卷二十八

○跋

跋高宗御笔

建炎三年夏四月，上移跸建康，臣蒙赐对，为尚书郎。未几，擢司记注。是时上锐思致理，招徕贤俊，臣父安国以给事琐闱，再被严召。六降敦促之命，申以使人。复因臣奏事坐旁，开借玉色，问及臣父造朝之期。宸翰宠颁，备形德意。而臣父抱屙寝久，艰于入觐。臣继荷圣恩，曲从所请，退食祠馆，俾就色养。仰惟急贤愿治，多士倾心，孝爱之风，形于四海，岂臣父子独受隆赐。谨以云汉之章，写之琬琰。四年夏四月，宣义郎、直龙图阁、主管江州太平观臣胡寅谨记。

跋唐十八学士画像

昔孔子语冉有曰：“卫庶矣！”冉有曰：“又何加焉？”曰：“富之。”曰：“富矣，又何加焉？”曰：“教之。”唐文皇不世出之君也，房、杜，宗臣之魁也，相与图治，至于斗米数钱，行旅不斋粮，则贞观之功极矣。其礼乐道化无传焉。千载一时，而所成就止此，可不深嗟而重惜哉！故予尝论三代而后，独汉光武、明、章之治，庶几于教者，可一变而王也。因观罗湜所藏唐十八学士画像，遂书其卷未。

跋刘殿院帖

自新法祸民，天下涂炭，独谋杀人者蒙首兔之惠，至于令人习知夫按问欲举之便也，其不忌之寝酷矣。方王氏秉国之时，阖辟雷风，动摇山岳，抗议而变之固难。睹祸败之后，追赏尽言，而于弊法则未之有改，岂特首免一事而已哉！此公卿大夫之耻也。寄语公嗣孙，骏驶万世用。尚克勉之。

跋唐质肃公诗卷

质肃公父子以忠直为宋名臣，天下知之，不待赞誉也。尝闻道乡邹公语先君子曰：“子方送行诗，惟王介甫为最。独记其一联云：‘薄俗易高名已重，壮图难就学须强。’谓不止于叹咏而已。”二公名节始终俱美，而介甫当权，面斥质肃公，使发愤而薨。窜逐谏院，使流落至死。介甫之学非不强也，其行事乃尔，果孔、孟之学耶？今《临川集》中此诗不存。然言不可以人废，故书以附诗刻之末。抑以见公于语言者未必能践，而重厚简默之人，其所立必有大过人者。如质肃公父子，是可师也。

跋陈谏议书杜少陵哀江头诗

谏议陈公所书，公外亲临江萧君建功得而藏之，云公之绝笔也。公学行文章皆居第一流，而尤显白耸动于天下后世者，则以知蔡京奸慝祸国于未用之前也。此书信其绝笔，是乃忧思至痛之情。言不见用，身且窜逐，视国家将危而无可奈何。后之览者，犹欲恸哭流涕，而况其身亲之者乎！呜呼！悲夫！

跋毕文简与寇忠湣帖

古者人君将有事于四方，必使知者虑，义者行，仁者守。澶洲之功，用此道也。夫应事于仓卒者，其难有甚于耳闻目见、切身经虑之熟也。文简诸公文昭武烈，乃当晏粲右文之旦，伏观此帖，词平意和，不见凌遽。非有大过人者必不能成天下之大事也。遐想其人，愿为之执鞭而不可得。

题毕西台墓志后

西台公与师垣恭氏为布衣交，有同年之好。蔡既擅国，亟欲引公助己，公谢绝之，遂坐党入籍。后又数寄声通殷勤，公终不答。以此坎𡒄，竟不得试。彼富贵熏天，忽与草木俱腐，而公德名义爵，皤然不缁。得丧荣辱，果安在哉？予晚生不及识，然高山仰止，心诚好之。与其子季我游，获见铭文，伏读三叹，因书其后。

跋杨龟山、李丞相送邓成材诗卷

君臣之义与节义之辨，在今日尤所当谨者。成材为盱江幕，金人檄至，守以城降，成材争之不可，乃弃官归。成材为小官，所守已若是。是宜先觉名臣深嗟而重赏之，行且为世用矣，愿卒此志。昔在仁祖时，朝臣送唐子方诗，皆誉其直谏之美。王介甫诗独曰：“薄俗易高名已重，壮图难就学须强。”识者以为得古人相劝勉之意。予于成材亦云。

跋胡待制咏古诗

前事之不忘，后世之师也。古人求多闻，将以建事；贵多识，所以畜德。至圣贤犹不敢不勉。而后世之士有寸长片善，则裕然若不啻足矣。以儒士为无用，以古学为迂僻，非史洪肇之伦，则原伯鲁之流，反理冥行，身世两败。吁斨悯矣！宗兄汝明有志当世，不以材能自高，又尚论古之人，形于咏歌。观其所否，可以知其所不为。味其所与，可以见其所景行。非特评史，盖言志也。如不用则已，用则吾知其无率意而行，扬己矜众之事。于昔人建立必有所到矣。三复钦仰，题其卷末。

跋李尚书、路枢密送张元裕主簿序

某识德馀十有六年，每见之，口道古今，而未闻其论医。观李尚书、路枢密所典序跋，则知德馀兼通神农、岐、扁之术，而有家学，盖耻以艺名耳。某曰，医已人病，救人死，君子之心，无足耻者。向使德馀既富且贵，而殃民害物，其可耻岂不甚乎！今仕而不偶，曷若已人病，救人死。如君平卖卜，稍可药饥而止，斯亦贤于受禄居位而为人病者远矣。德馀试思鄙言。

跋叶君论语解

学者得一官，皇皇于进取若不及。忽焉老死，莫知自怜，滔滔皆是也。超然年将六十，方且从事于童习之书，忘其饥寒之困，可不谓贤乎！著书既难，释圣人之言尤非易。要当多求博取，以会至当。验之于心，体之于身，则考诸前言往行而不谬矣。斯道也，有志者殁身而后已。超然其懋哉！

跋石洞霄传

死生之际，为异学者名之曰一大事。至于刳心没齿而不能辨。而石虚一蹈履白刃，有守无惴，夫岂一日所能哉？观其被召不留，得官不居，见林生而不屈，对人主之间而不谄，其胸中盖有过人者。得非读《南华》之书而深造者耶！使其早得所从，知孔、孟之正，其所成就又岂止此哉！

示张医

一切有为法，不可以利存心。以利存心，虽善亦恶。务合于义，虽有小失，不害其为善也。观诸君誉张生者，谓其有活人之术，以济物为心，而无所取信。斯言也，可以为良医矣！虽然，术无尽而心易倦，利能动人而义难终也。惟不以誉己者自足，而思进吾所未足，则岐、和、扁、华亦将可及，尔尚勉之哉！

题严子陵祠堂

严子陵不屈于汉光武，其襟度高速，非世俗浅丈夫所知，姑置勿论。其告友人之词曰：“怀仁抱义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”士大夫能奉此二言之戒，庶几往来祠下，不点污山水。它亦何足道。

示云瑞

先祖父中大公隐约时，聚徒教授，长老元嗣方童丱，在众中读书最颖出，其后为僧，得法，名振禅林。有诗二十篇，寄先君。虽灰心槁形，非欲以言语自名，然奇气秀发，溢于翰墨，终不可掩。先君感旧叹今，以两绝句答之。嗣没将十年，门人云瑞开堂于永之报恩，机缘密熟，意象恬远，有师之遗风。乃录两绝句使刻之石。则未知读之者以为追随香山之人欤？抑以为不入莲社之客欤了绍兴十一年七月望日武夷胡某书。

题草衣寺松碧轩

此轩旧为曲廊，趋恶浊之地。修老断其去路，辟南壁为小牖。于是岭谷蟠互，大木森映，尽在目中。轩虽小，盖草衣之胜处也。林壑诸木，惟松尤盛。轩当树半，秀色如泼，故以松碧名之。凡材虽多，不足数也。胡明仲书。