新安文献志 (四库全书本)/卷024

新安文献志　卷二十四

　　钦定四库全书
　　新安文献志卷二十四　　明　程敏政　撰题跋
　　跋深衣说　　　　　　　　曹　泾
　　徽士自淳祐壬子岁魏公静斋克愚来为守始知服深衣盖由特制赐紫阳生泾在列焉静斋之先君子鹤山先生精于经是必合法自是同侪转相仿慕人具一通学校期集用准襕襆以为简便然习而不察一仰成于缝人行之且五十年而予亦六十七岁耄矣其不察犹夫人也陈君寿翁以旧说见教训故叙次若出于其自为言而未尝不本之先儒要其归于经意卒无背也其为说字字研审其大节目则曲裾圆裾之辨衣裳幅数连属之当令人一见涣然至于以二句十四字为续衽钩边之训酷似孟子说诗例比吕氏尤为峻洁而郑氏之云亦可因是推之以还本旨然微寿翁郑意晦矣呜呼兹古大人格物之学也人人于读书遇事平心而玩触类而长如此亦何经之不可穷何理之不可通而何事之不可处哉岂特深衣一节也
　　跋朱文公通鉴纲目稿　　　程文海
　　遂良出示通鉴纲目稿一幅书建武二十六年七年事曰朱子之笔维昔道学诸儒于字画盖不数数然也独朱子少尝学书而其字画奇伟卓绝片纸流落人之好之宝之也殊尤虽然朱子之为人纲目之为书其所以可好可宝者夫岂以其字哉览者详焉
　　题渊明图　　　　　　　　程文海
　　当其时或交臂而不之识亦既远矣乃共以笔墨追求之聊代渊明一笑
　　书孔明出师表后　　　　　陈　栎
　　周公作周礼以冢宰统宦寺宫府一体也前汉此意犹有存者邓通文帝弄臣丞相申屠嘉得召而欲斩之宣帝以后体统寖坏近习之权重于宰相后汉卒以宦寺亡宫府不一体故也孔明深识治体故虑及此其后孔明既没所荐忠贤蒋琬费祎董允相继秉政皆能确守此意后主犹赖以存诸贤皆没陈祗进而嬖幸黄皓用事后主遂亡惟不能遵宫府一体之戒以至于此哀哉东坡曰孔明不以文章自名而出师一表与伊训说命相为表里朱子曰胡致堂议论英发人物伟然向尝侍坐见其数杯后毎歌孔明出师表前辈于此篇尊尚如此岂茍然哉
　　书兰亭记后　　　　　　　陈　栎
　　王逸少东晋人才之杰出者邪一时宗尚老庄清谈无实其论独识时务且尝沮桓温请迁都之议斯人不多见也此篇以一死生齐彭殇为诞妄盖辟庄周矫流俗不但文字之工而己
　　书胡云峯二程夫子祠记后　王　仪
　　仪摈于春官退守乡校草庭程公实序宾先祠盖议于此时朱君续郡志仪具二程子世系上自仪同备补遗阙秉笔者弗察未几仪复代去事俱不就议者惜之此记远引孔子殷人孟子鲁公族为证本原的称草庭屡以为属敬谢不敏云峯胡公能为草庭奋笔发郁识者莫不称快也事茍诬巧饰不足以致信茍信沈抑寥远不敢湮荒垣废墟宝藏夜发去为国器更岁历代人犹指其故处以为异过而踌蹰万一复冀矧吾新安重以朱子乎此记传三十六峯遂与岱峄争高矣草庭此举诚不愧为二程远孙云
　　跋宁王吹箫图　　　　　　胡初翁
　　五王长枕大衾之乐视布粟谣辽绝矣此横轴宁王卧吹洞箫意在凤台之表临淄王执乐句坐节其旁幅巾赭服逸侣无比前有伸掌侑拍开口微笑者不知何人意必高力士等軰也想当时所奏霓裳羽衣耳噫霓裳羽衣乐矣胡笳戍鼙掩抑其间知之否乎夏五予之歌祈招之音垂戒一也使王化明天伦叙立谏者常以此道进天宝末年未必遽肠断于蜀山夜雨闻铃时也呜呼画史之寄意勤矣然非但握乾符者之规茅檐荆树下盍思之盍思之
　　书春秋色鉴录后　　　　　程　文
　　古之以女色败国亡家而杀其身者多矣后世犹有乐其祸而不悟者何哉盖男女人之大欲欲动情胜而不知以礼防之若决江河而放之陆莫之能御矣昔太史公作史记载景帝诸王深僻事纎悉具备或疑君子知礼何庸观此小人肆情适长其非心先儒谓与孔子删诗同意太史公盖愤世嫉邪而不能已者许君少渊取左氏传凡女祸类为一编而各论注其下以为世戒名曰春秋色鉴录亦太史氏之心哉呜呼有文王之化则汉广之男行露之女自能无思犯礼况春秋之世乎读是编者其亦有感矣
　　书河南上程氏宜振录后　　程　文
　　右宜振录若干卷凡天下之程姓咸在焉曰不然也是特河南之一派焉耳河南有二程夫子此其后欤曰未也河南夫子胄出中山中山之胄出自新安之黄墩实忠壮公之裔陈末播迁而北者也河南有上程聚盖古程国伯休父所受封也衣冠世守弥久益盛元魏时以两河大族徙实云中又以官徙沙漠子孙散处诸郡皆谓河南此其云中之派而彦明所修谱也然则黄墩之族何自曰自伯休父东晋司马氏同迁江南有为新安太守而遂家焉江南有程氏自此始新安为河南之小宗而二程又新安之小宗上程固河南之大宗而云中又上程之小宗也文以家谱考之由忠壮而上十有五世而与河南之谱通河南而上望出广平嗟乎谱书之不行于世久矣谱也者所以示一本也定亲踈维远近敦孝敬莫近于谱而士大夫家往往忽之而不讲或讲之而不甚急何哉是使子孙相率而为涂人也程氏受姓以来枝分蔓衍南宗北族诚有若风马牛者一旦合堂同席而坐虽百世之下四海之远犹曰吾宗人也情谊之厚蔼然如一家岂非以谱之可寻邪若汾阳之拜墓梁公之辞像子骞之华胄杜固之异族此皆谱之不明而昧夫一本之义者也昔者圣人作易自太极生两仪两仪而四象四象而八卦散而为六十有四播而为四千九十有六以至于不可穷即末而求同愈远而愈大茍要其本不同焉者寡矣是故乾坤震巽有不同而同出于四象阴阳太少有不同而同出于两仪两仪同出于太极今彦明与文在程氏子孙之中亦犹二卦之在四千九十六中也四千九十六卦同出一太极则文与彦明族人之身其初同出于一人虽微谱可知而况谱之足征乎故文虽不敢自附于彦明而彦明亦无得而外文者其本一也彦明既为宜振录又谱旁亲外戚之在服者又将博求天下之凡为程氏子孙世次将会为大谱俾谱无不系之族族无不传之谱彦明之用心厚矣庶几明夫一本之义者国家承平己久文教大张民徳日趋于厚有好事者必来取法则谱书之行当自彦明始不独为吾宗喜又将为天下贤士大夫望也
　　书韩文钞目录后　　　　　程　文
　　或曰子于韩文止取此十篇何也予曰先之也先读乎此而有得焉而后可以及其全也韩文无选然眉山公谓唐无文章惟李愿归盘谷序宜无以尚之故取以为卷首其送文畅师序则原道之作也送王秀才又以见求道之方于温处士则君子待时而乐于进扬少尹则贤者知止而安于退盛山十二诗则士大夫处患难而不失其常者也是皆韩公有徳之言触于中而发于外有不能自已者非执笔而学为如是之文也至若燕喜亭记孔子庙碑则序事有体获麟解精而约鳄鱼文正而辨世言孔子作春秋文成而麟至麟灵物也韩公之文乃能训鳄鱼之暴而去之则亦文章之极功也欤故窃以为先读乎此而有得焉而后可以及其全也非选焉则止乎此也于是徳临请读韩文予手书十篇以畀之又惧其贪多而有或者之疑也故识其说于目之下黟南生云
　　题四书集注音义　　　　　吴　程
　　凡经注内所分句读皆得之前辈讲明非敢臆决如卷首大学序中定读不学为句盖以先君子松坡府君编集先祖潜斋遗稿有曰昔受学于毅斋沈先生谓章句初本下无焉字时有误连作一句读者朱子笑曰上既明言大学之教民非俊秀不预矣而谓无不学其学邪遂增一焉字使析其学以下属下句又曰无不学是说小学以来事其学焉者则专言大学矣诸如此类若悉以所闻载之编中繁琐已甚姑举其一端于此云至正三年癸未蒲节徽婺源吴程谨识
　　跋曾子子思子　　　　　　俞师贤
　　孔子之道曾子得之而为大学曾子之旨子思述之而为中庸道统之传于焉攸系而汉志所载子思二十三篇曾子十八篇今皆不存后世乃间取大小二戴礼文相传会要非本书也然二子之嘉言善行杂出于传记寥寥千载未有能裒而集之表而出之者新安汪康范先生与晦庵朱子生同时学同道肥遁丘园笃志师古乃始搜罗彚萃以成二书藏于家塾迨其孙梦斗始献诸朝而未克颁行于天下今其五世孙畴盖将锓梓广传以昭先世之濳徳使后学得以稽夫道之正而不惑于世儒之陋其用心公且溥矣方今朝廷表章圣学二子光被纶綍载建上公加谥宗述是编之行将与大学中庸相为表里其于治道岂小补云儒林郎松江府判官俞师鲁叙
　　书性理字训后　　　　　　朱　升
　　晦庵门人程正思字训三十条勿斋增广之为六门百八十三条今增善字补以蒙斋之训凡百八十四条徳业尽性心正四条训有未妥僭易数字馀皆元文程敬叔读书日程八岁未入小学教之读此甚善但此书四字成言其语既简约而题目多涉命性其理又幽深若非根据出处本义而旁取世俗事物以开喻之未见其有益也试以开卷太极之训言之孔子赞易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦今训太极之字当原乎此其曰至理浑然冲漠无眹者理行乎事物之中如身体之脉理如枝干之纹理彻上彻下无不至到所谓至理也脉理纹理皆不一也而皆必有统会之处今以八卦观之干兊二卦同生于太阳之象也离震二卦同生于少阴之象也巽坎二卦同生于少阳之象也艮坤二卦同生于太阴之象也又以四象观之太阳少阴同生于阳仪也少阳太阴同生于阴仪也八卦四象各有统会既如此矣则两仪岂无统会哉故孔子指其统会者而名之曰太极极者屋之脊栋中正高上众材之所冓合者也太者大大之谓也太极者大大高上统会之称而已易书之仪之象之卦两而四四而八以至于无穷由本而末由原而流皆所谓至理也太极者至理之浑然者也浑然云者如水之浑浊然人之视之不见其中之所有盖理之统会其胚胎融聚者固如此也泉之未发曰冲沙地旷远曰漠眹者目未开而有其罅隙也曰冲曰漠曰无眹皆以形容其浑然者也其曰造化枢纽品彚根柢者气一嘘而万物盈所谓造也气一吸而万物虚所谓化也气之造物化物犹戸之一阖一辟也究而言之则阖辟在乎枢枢必寄乎容枢之纽易之仪象卦者造化也所谓太极者其枢纽也物之异类曰品物之同类曰彚万物并生于两间而有同类异类者如花叶之在枝干或同或异也究而言之则枝干本于根根必附乎命根之柢易之仪象卦者品彚也所谓太极者其根柢也玩诸易以释太极之本义本义既得则后世儒者所称述可一见而决若异端之所言者固不足论也凡读圣贤之书皆当如此考究令字字有著落非特此书也故举此一条以见例云




　　新安文献志卷二十四