新旧约接续史

新旧约接续史
作者：库寿龄　1909年

据上海广学会1917年再版扫描图像录入

新旧约接续史

　　　　英国库寿龄牧师著

新旧约接续史序

新旧二约。古之圣经也。亦即古之信史。然自旧约纪事之末。以迄新约救主降生以前。此数百年间。史有阙文。一若杞宋之无征。读者憾之。英国库寿龄牧师博采他书。集新旧二约间时代之史事。编成新旧约接续史一书。以补圣经之缺。书分三十七章。由犹太属波斯、属希腊、属罗马、以迄国亡。相距三四百年之事实。拾遗补佚。朗若列眉。庶读古史者有所考证。若用以为耶教学堂之课本。则裨益尤钜。书成嘱余志其缘起如是。

宣统元年九月上虞许家惺序

二约联史序

库牧师寿龄英国博学士也来华廿载于山东青州创立广德书院生徒不下百馀人后因书院东迁于潍遂离山东而旅居沪上昔年课徒之馀尤多博览古书因将二约中间圣经未载之遗史纂集一书名二约联史凡古书中有关圣史者即一人一事无不备载草稿既成未暇修饰己酉夏余因公来申适　牧师东去日本余同　师母校阅是书将字句少有更改兼分章以醒眉目不求文字之精深原期雅俗共赏惜余多年不弄翰墨未免遗笑　大雅望阅是书者不以文害词为幸然是书于搜求圣史者岂曰小补之哉

　　时

宣统元年巧月中浣山东青州受业李永庆序于河南开封普育中学堂

总论犹太古史

初以色列Israel族出埃及。Egypt因叛主受罚。未得进迦南。至其子孙方得进之。始立犹太国。然犹屡叛主命。主使亚述灭其十支派。馀二支派。为巴比伦掳去。虐待至七十馀年。及波王古立得巴比伦。上帝乃垂恤其民。感古立Cyrus降旨。准犹太人回国。〈以斯拉尼希米诗篇等书可知〉修圣殿。随摩西Moses礼拜上帝。〈主前五百三十七年〉

论犹太人回国一事。于历史所关者小。〈指万国史〉于天道所关者大。曷言乎关于历史者小。因计其反国人数。约仅四万。此一城一镇之民。无与万国之兴衰。曷言乎关于天道者大。因人数虽少。而其所行之事则甚重要。若重修圣殿。复拜主典礼。上承先人之志。下贻后代之福。使祖孙相续以拜主。至反国之人。甚少之故。乃因被掳者之后嗣。有因通晓巴比伦Babylon学问。或因多获财利。故安土重迁。惟有热衷事主之民。不忍圣殿倾圮。神道泯没。乃决归故里。反国后遂立殿基。因撒马利亚Samaria人出而相阻。故未得如愿。逾数十年。波王胜巴比伦。犹太仅为波斯一省之一部。波王命尼希米Nehemiah督犹太。曾促犹太人修城。又有先知哈该、Haggai撒迦利亚。Zechariah催修圣殿。以斯拉Ezra亦曾以言激励之。〈主前五百二十年〉

第一章论犹太属波斯Persia

尼希米卒。历二百馀年犹太国似无史事可纪。叙利亚为波斯之行省。犹太即隶叙版图。除纳贡赋外。其馀事务曁拜神礼仪。叙督全不过问。惟祭司督拜主大典。兼充犹太宰。故有获利大权。遂有因涎祭司职任。以致兄杀弟于圣殿中。上禀叙督。叙督罚其每年献牲。须纳税银百三十万。故拜神之事。其权亦属外人。犹太之弱。可云极矣。计犹太人回国后隶于波斯者计二百馀年。固忠心事之而弗叛也。

第二章论亚力山大Alexander胜波斯

主前三百四十年欧洲希腊。〈或曰马其顿〉突出伟人。曰亚力山大。智勇兼备。率兵东渡。欲破推罗Tyre西顿。Sidon但推罗城最坚。城居岛中。前波王环攻三年未克。而亚力山大设法将岛以陆路连之。攻之乃克。又东抵大马色。Damascus其城左右各地。悉隶版图。所向披靡。东侵波境。波王屡被战败。终被灭。希腊所辖。东至印度斯Indus河。西至希腊。虽每战必胜。而功尚未成。盖以中道而崩之故。〈三十三岁而卒〉其功业虽未大成。然因其东征。使希腊教化。散布于巴比伦波斯等国。则所赐良多矣。

第三章论亚力山大得犹太

古书所载亚力山大围推罗时。尝函谕耶路撒冷助军饷。耶路撒冷违命。迨破城后。率兵南征。问耶路撒冷之罪。城中无力御敌。故民皆衣美衣。祭司衣祭服以降。亚力山大见衣祭服者。下马辄拜。左右询其故。乃曰、我畴昔之夜。梦衣此衣之神人。嘱我攻波。今与梦见者相符。故拜之。亚力山大厚待犹太人、许其每至七年、不纳贡赋、如旧约所载之豁免年、〈利未记二十五章三节下〉王亦尝抵埃及。于尼罗河口。建一大城。曰亚力山太。Alexandria南连埃及。北沿大海。系最要商埠。复迁犹太人居其城中。后战胜巴比伦。遂以巴比伦为京师。主前三百二十三年崩。无嗣继位。〈时其后孕以四臣暂摄国政〉后四臣因争国起隙。各据一方。自立为王。

第四章论他利米Ptolemy得犹太

他利米者。即希腊摄政四臣之一。据埃及一带要区。欲得犹太。率兵乘安息日攻耶路撒冷。因犹太人皆守安息。未有备御。故他利米不战而下。亦未戮生民。乃迁犹太人数千户于埃及。且素知犹太人。忠信笃敬。品性公正。故厚待之。主前三百零一年。亚力山大之四臣。因据地起隙。酿成钜祸。后公议画疆而治。势成割据。此疆尔界。无得侵掠。于是犹太遂属他利米治下。

第五章论西路库Seleucus立安提阿Antioch城

四臣中有据叙为王者。曰西路库。修明制度。开拓疆土。致幅员之广。绵延数千里。〈但以理十一章五节所言之大王即此人〉建东都于底格理斯Tigris河畔。以己名名之。修西京于地中海滨。名以父名、曰安提阿。〈主前三百年〉是城早被倾覆。虽不如亚力山太城。至今犹存。然在圣经。亦系要城。许犹太人迁居城中。使其所沾恩泽。与希腊人等。故犹太人居安提阿者有之。迁埃及者有之。居巴比伦者亦有之。于是拜主典礼。旧约律例。易传于此数邦。诚为备人受真道之阶梯。救主耶稣之先导者矣。

第六章论第二他利米

他利米卒。其子即位。曰第二他利米。〈主前二百八十三年〉待犹太民以隆礼。愿犹太民居其境内。立藏书室于亚力山太城。购希腊罗马等地名人著作。置于其中。以存国粹。尝使七十犹太人。议译经为希腊文。其所关系者有二。一因古希伯来Hebrew文、即犹太人。除文士外皆不诵习。他国人无论矣。而希腊文则甚通行。文士未有不习者。今有希腊文圣经。则无论犹太庶民。以及外邦人士。俱得译诵。此为主备路之要道。二因希伯来旧约。遇有句读费解处。大抵非为衍文。即为脱误。苟以希腊圣经对照。庶能了然。因希腊文圣经。乃犹太人逐句翻译。必无甚错误也。

第七章论第三他利米

第二他利米崩。第三他利米嗣。待犹太民亦极厚。尝献上等宝物于圣殿中。以伸敬意。

第八章论第四他利米

至第四他利米。为人凶暴。弑戮父母。般乐怠敖。荒淫无度。叙王安提俄古。Antiochus攻败腓尼基Phœnicia与大马色推罗多利买Ptolemais三城。率兵南下。乘埃及王沈于酒色。欲攻埃及。而埃王竟胜叙王。即北抵耶路撒冷。见圣殿森然。遂捐银若干于主库。且面谕祭司。欲入圣所一观。然此圣所除大祭司。每年一次例得洒血进至。其馀即犹太人民。不得擅入。况异邦人乎。故祭司与士民皆不悦。而王坚意欲入。阻之弗得。祭司涕泣。士民号哭。王至圣所。须臾震惊欲死。呼左右载归。回至亚力山太城。虐待犹太人以泄己怒。〈有被责者有革职者有被杀者〉自此犹太人有离畔埃及之心。王卒后。其子五岁即位。为第五他利米。

第九章论犹太归叙利亚Syria

叙王败后反国。复训练士卒多年。闻埃及王冲龄践阼。即率兵攻之。嗣后战事频仍。殆无虚日。总之二国互有胜负。而犹太均遭蹂躏。主前二百零三年。叙王安提俄古破耶路撒冷城。逾四年。埃及克复之。明年叙王大胜埃及。散其卒。掳其帅。犹太人从此甘愿离埃附叙。因埃王苛刻。复玷污其圣殿。而叙王则待以仁厚。且许其拜主。亦允复耶路撒冷旧业。严谕国人。勿入圣殿。又送钱币为殿中费款。迁住巴比伦之犹太民。计二千馀户。○时罗马帅督师东下伐叙。胜之。遂订盟。罚重币。幷取其子安提俄古又名以庇法尼为质。叙王库绌。欲纳庙中宝器。暂充赔款。其民不悦而杀之。其子践位。曰第四西路库。罗马复与之盟。以子底米丢为质。代弟安提俄古。〈以人为质西亚诸王常用此法〉西路库初待耶路撒冷人甚厚。继因财库空乏。委宰至耶路撒冷取殿中宝器以充罗马偿款。犹太人不允。宰怒。逼入至圣所。顷刻忽惊如死。左右移出殿外。祭司为之祷禳。乃愈反国。禀明叙王。谓断不可取殿中之物。异日宰乃弑王自立。王弟安提俄古闻之。遂杀宰嗣位。是名以庇法尼。〈主前一百七十五年〉

第十章论犹太人受希腊Greece教之沾染

自亚力山大王。至是一百五十馀年。犹太人不属埃。即属叙。且此二地之王。皆亚力山大之臣。及其臣后嗣。皆希腊人也。故此一百五十年。犹太民得沾希腊教化。因此犹太人欲学希腊学问者。不乏其人。然亦有人不欲染此教化。恐受玷污。有碍拜主者。时有祭司长弟约书亚Joshua颇羡希腊教化。专攻其学。改名雅训Jason〈希利尼音〉执贽往谒以庇法尼。许王重贿。愿获兄职为祭司长。以庇法尼乃委人至耶路撒冷。请祭司长赴安提阿羁之。禁回耶路撒冷。约书亚遂诣耶路撒冷。践兄位为祭司长。开体操场。〈犹太人重义希腊人重美〉使人赛舞、斗拳角力其间、以练体力。〈虽系要事却祭司职此与拜主有碍故不合理〉复设学堂。令犹太子弟皆习希腊学问。以益智力。越三载。委其弟米尼娄至安提阿应事。其弟亦效兄之尤、以夺其职。即率兵至耶路撒冷。逐兄自立为祭司长。其为人也。残忍凶暴。较兄尤甚。时以庇法尼谋攻埃及〈主前一百七十一年〉督师南下。至埃及北境。屡战而捷。次年又攻亚力山太城。未克。时有讹言传至犹太。言以庇法尼于埃及阵亡。约书亚〈即雅训〉欲图报复。率兵千馀与弟血战。竟被弟胜之。而以庇法尼。因知犹太民讹闻己阵亡。乐而生乱。遂赫然震怒。反兵至犹太境。破耶路撒冷城。以讨叛民。幷纵军城中。蹂躏三日。杀戮焚掠。无所不为。民遭荼毒。苦难言喻。计被杀者四万馀人。被鬻为奴者亦四万馀。幷掠去殿中一切宝器。其尤甚者。将拜主祭坛。献猪为祭。〈犹太人最恶此物〉且以一猪焚其半。以半为羹。挥洒殿中各壁。致全殿秽污。故犹太人至今痛恶其人焉。

第十一章论以庇法尼(Antiochus) Epiphanes迫犹太

主前一百六十九年。以庇法尼第三次攻埃及。围亚力山太城。犹太人因其玷污圣殿。故竭力助守。叙王未克。明年又兴师。欲先破亚力山太城。继吞埃及。适有罗马三四钦使至。谕禁攻城。〈时埃及求援于罗马故罗马议院使人至禁之〉以庇法尼虽不悦。勉从之。因其不能在外攻敌。遂欲返国以除内乱。命其臣亚坡罗钮Apollonius督师至耶路撒冷。安息日城陷。男则尽杀之。女则鬻为奴。圣殿中血流漂杵。将近圣殿之房舍。改为营台。置戍兵禁人献祭。从主前一百六十七年殿中废日祭。〈但以理十一章三十六至三十九又十五节所言之北方王即以庇法尼〉犹有甚者。欲灭其教。谕人民专拜伪神。故犹太热衷事主者。咸奔山洞中。〈犹太山中多有此洞〉而染希腊教化者。即拜伪神。越数日。有委员至耶路撒冷。〈从安提阿委者〉使人必严守此律。违则重刑。乃将圣殿洒扫。立牛皮特Jupiter庙。〈牛皮特罗马伪神但以理十一章三十六至三十九〉以圣坛献猪祭。且于各地立小坛。使人献祭拜伪神。逼食猪肉。否则重责。禁读经。储经者死。若见经必焚之。禁割礼。王虽非常迫害。然仍有多人。为主致命。此时犹太。灭在旦夕。虽有热衷虔祷者。亦几失望矣。

第十二章论犹大马卡比Judas Maccabaeus救犹太

时有一祭司名玛他提阿。Mattathias居约帕Joppa与耶路撒冷中间之小村。生有五子。时叙王派人于犹太遍国中立坛。勒拜伪神。至是村。玛独抗拒。见有拜伪神者杀之。又杀委员。此耗尚未达耶路撒冷。玛即率五子与热衷事主者奔赴山中。叙督遣人率兵追之。入山时遇安息。犹太人未备战。被叙兵袭杀千馀。玛他提阿痛伤无极。议日后再遇敌兵。虽安息必战。后在山中。防敌以外。复得闲每日下山。见犹太未受割礼者割之。遇拜伪神者杀之。玛他提阿将卒。遗嘱五子云。昔上帝如何扶助以色列人。如何使其胜敌。今亦必袒护尔等。勿退勿降。但当忠心事主。竭力御敌。三子犹大智勇兼备。命之为首。次子西门多智为副。其馀三子。皆协力赞襄。及卒。〈主前一百六十六年〉犹大才志迈人。道心又坚。克尽厥职。故人号之曰、犹大马卡比。〈约即锺子之意〉时亚坡罗钮〈此人第二次破耶路撒冷废圣殿中日祭〉率背主之犹太人与撒马利亚人。攻犹大败绩阵亡。复有一帅领兵数千。讨犹大亦败。以庇法尼怒。因东方乱作。亲率所部士卒之半东上。故无暇亲征犹太。使太子辅利息亚代伐犹太。命其恣意残杀。必尽灭犹太然后快心。利息亚命其二属员。尼卡挪耳与高季阿司。率步兵四万。马兵七千。立营于以玛迕斯Emmaus野。〈是地在约帕与耶路撒冷之中〉时犹大帅三千馀人。避处山中。尼卡挪耳Nicanor命高季阿司Gorgias率步兵五千。骑兵千馀。夜至犹大营后攻之。使其前后受敌。而犹大度是夜必有敌兵来袭。先设伏其后。遂急帅所属之三千人下山。乘尼卡挪耳未备。攻之。叙兵败走。尽获营中所遗资财。幷焚叙营。而犹大示众。不许因贪财物。致误军机。速反兵攻高季阿司。时高在山中。终夜寻觅犹大。未能一遇。不意于山中远望叙营火焚。无暇再寻犹大。即速催兵北下。忽遇犹大冲锋而来。大败高季阿司。是役也。能使事主之人。热衷弥坚。初尼卡挪耳。意己军必胜。且必俘获仇敌。预于各城各埠。定鬻奴价值。以备卖奴。故各埠商客。皆携钱赴叙营贩奴。至犹大熟至。则商客皆弃钱而遁。其钱被犹太人所获。其有未及逃者。反被犹大卖为人奴。亦可异也。

第十三章论犹大得耶路撒冷Jerusalem

明年利息亚。亲率步兵六万。骑兵五千。欲扫灭马卡比党。犹大与其战而胜之。且使其引兵而还。犹大乘机得回耶路撒冷城。而近殿之叙营。却未得破。遂谕其属。严谨防守。以备不测。既入殿。见房舍多经焚毁。鞠为茂草。一望蘼芜。殿中宝器尽亡。祭主崇坛污秽。〈因献猪祭〉心之忧伤。曷其有极。速使人涤瑕荡垢。洒扫殿坛。献祭拜主。为八日之乐。后此八日。为犹太人之重修圣殿节。每年必守是节。〈约翰十章二十二节〉○城中虽有叙兵。犹太人却得平安拜主。又循圣殿修一护墙。工毕。因列国见犹太复兴。欲合兵来攻。故犹大率人先攻以东。适有加利利Galilee与河东及基拉三处犹太人。皆来求援。犹大嘱兄西门率兵至加利利。己则率兵至河东。其馀委他人理之。各军皆捷。然恐河东之犹太人。仍受欺侮。故迁至河西本地。

第十四章论利息亚Lysias与犹太战

以庇法尼将卒时。即嘱大臣腓力辅太子。兼摄国政。初托利息亚辅太子、兼理犹太。因此利息亚与腓力。彼此生衅。酿成国祸。是亦以庇法尼自取之也。○利息亚与太子。又率骑兵二万。步兵八万。战象三十二与犹大战。有玛他提阿第四子。名以利亚撒。Eleazar见有一象。上所载人中。有似太子者。〈此时太子从征〉遂持刀至象腹下。刺象心。象陷。以利亚撒被压而死。犹太人纵极勇敢。惜兵力不足。故卒未克。无奈回京。利息亚率兵进耶路撒冷。欲破圣殿。外则有叙军围困。内则有犹太人竭力护守。以迁居之犹太人。粮食缺乏。又遇豁免年。食少人多。势将不保。犹太人正在危难之际。忽有人致函利息亚曰。腓力率兵至安提阿执政。利息亚闻之。不暇与犹太人战。与犹大议和。曰、尔等若果降。叙师即在圣殿随摩西礼拜神。亦不秽污圣殿。犹大嘉之。遂订约。利息亚反兵北上。

第十五章论底米丢Demetrius迫犹太

利息亚回安提阿。与腓力因争国权。作成大战。时第四西路库子底米丢。为质罗马。闻安提阿有争国事。即从罗马反国争位。故叙之战争。殆如紊丝。底米丢自罗马反国。杀前王之子。及利息亚等。即位为王。委尼卡挪耳率兵征马卡比等。尼卡挪耳与犹大初交锋数次。未得一胜。欲行诡计取胜。终致败绩。叙兵被杀五千人。再战。尼卡挪耳被杀。叙师大溃。犹大恐犹太国终难自立。乃遣人赴罗马。与之立约求援。〈时叙惧罗马国〉罗马允之。遂致函叙王。使无逼犹太人。函未至叙而叙人又派兵至犹太。为尼卡挪耳复仇。犹太人因战久师倦。加以谋议不合。此时从犹大者不过八百馀人。与叙战终日。败绩、犹大阵亡。如犹大者。可谓忠心爱国。热衷事主者矣。

第十六章论约拿丹Jonathan救犹太

犹大卒后、犹太人以军无帅领。不能支持。议立约拿丹为首。〈玛他提阿五子〉因未逢时会。虽有智勇。而英名不及其兄。以彼众我寡。故未敢在平原与叙军对垒。多伏山后以待敌。叙军以旷日持久老师无功为耻。因与约拿丹约。倘犹太不叛。则叙师不南下。且委其作犹太宰。逾数载。因底米丢残暴。人皆叛之。时有人名巴拉Balas者。自称以庇法尼之子。率人叛王。然王与巴拉。皆欲约拿丹相助。底米丢致函约拿丹云。倘蒙襄助。必赐重赏。巴拉亦致函约拿丹谓若蒙嘉助。必报以大爵。为犹太王。兼祭司长之职。嗣约拿丹率兵助巴拉。故巴拉获胜。〈先有二祭司长因不称其职被犹太人却之后有七年无此职至此巴拉立约拿丹为祭司长〉于是约拿丹有祭司长重职。兼袭王位。〈主前一百五十三年〉巴拉在安提阿为王残刻。复有一人与其相争。胜而杀之。后为第二底米丢嗣位。〈非第一底米丢之子〉○时约拿丹在耶路撒冷。攻叙之戍营。与约拿丹有隙者奏于王。控约拿丹与巴拉同党。叙王信之。召往约拿丹。遂将攻营一事。附诸他人。己则冒险赴京。善言于王。王悦。仍赐巴拉所许之爵位。第二底米丢为王横暴。有某官助巴拉太子登位。待约拿丹甚厚。异日是官欲弑王篡位。其所患者。惟约拿丹一人。因其所部。有四万人欲助王。故不敢与之战。故佯为馈多利买城而召约拿丹。约拿丹信之。令士卒退武。仅偕二千人赴所与之城。既至。某官将其士卒尽杀。系约拿丹于狱。异日弑王时约拿丹亦被杀。计约拿丹竭力护持犹太人先后历十七年。其功亦伟矣。

第十七章论西门Simon救犹太

时玛他提阿长子约翰早亡。次子西门接位。欲坚耶路撒冷城。遂致函叙王第二底米丢。〈曾被巴拉太子逐出〉冀其保护。王许西门作犹太王。兼任祭司长。不使纳贡。亦恕其罪己者。〈主前一百四十三年〉犹太自此为自主之国。〈实为叙属〉后西门欲得耶路撒冷之叙营。将营围困。营中虽竭力支持。亦弗能守。即与犹太人约而降之。叙人出城反国。西门以仁治国。其三子皆善。后偕二子巡狩至耶利哥。Jericho适其婿宰是城。因与叙王有约。以己嗣西门位。婿设筵款之。突起杀西门及其二子。复令人图杀西门第三子。其三子约翰希耳卡奴闻之。即速至耶路撒冷嗣位。

第十八章论希耳卡奴Hyrcanus救犹太

后有某叙王南下。攻耶路撒冷城。几陷。粮亦匮乏。幸遇构庐节。犹太人欲守其节。请叙王暂停战。叙王允之。且与祭物。希耳卡奴感戴其人遂纳贡于叙以和。既而叙乱。王卒。希耳卡奴违约。攻撒马利亚之基哩心山。Gerizim毁其上之圣殿。由是犹太人享有二十年太平之福。直至希耳卡奴卒。〈主前百零六年〉

第十九章论犹太内争

希耳卡奴在位时、犹太颇臻安靖。至其次子亚力山大扎尼悟Jannaeus登位。有法利赛教、撒都该教、二派党议纷纭。法利赛曰。欲兴复犹太。不在注重希腊学问。撒都该人曰。不然。二派争持。实与犹太国所关非细。因扎尼悟为人残暴。有法利赛人欲灭之。故其国渐衰。及卒。其妻嗣位。与法利赛人同谋。有二子。一曰希耳卡奴第二。作祭司长。而后接母位。次曰阿力斯他波路。兄弟二人在耶耶路撒冷争位。一在内城护守。一在城外环攻。卒破内城。希耳卡奴败绩。阿力斯他波路Aristobulus遂即位。

第二十章论犹太属罗马Rome

昔扎尼悟所派以东大官某。有子名安提巴德者。多智谋。〈即主生时杀婴孩希律之父〉见希耳卡奴暗弱、可利用也。望为其大臣即助之。促其兴兵得国。希耳卡奴至阿剌伯Arabia王前求援。〈即今阿剌伯北境一小段亦有王管此地〉王即率兵五万。同安提巴德与希耳卡奴。至耶路撒冷与其弟战。适有罗马元帅邦贝。督兵东征。驻营大马色。〈时罗马东至幼法拉底河〉希耳卡奴与其弟。各遣人至大马色罗马营求援。邦贝因阿力斯他波路有圣殿之宝。能归所许者。乃助之。命阿剌伯王速回。兄弟二人欲听邦之命。弟因迟延时日。命尚未定。又复兴师。故邦贝Pompey乃率兵破耶路撒冷城。肆杀无忌。即按班献礼事主之祭司亦被杀。邦贝入至圣所。见内为空室。出而奇之。亦不掠圣物。委希耳卡奴为祭司长。兼犹太宰。毁耶路撒冷城垣。执阿力斯他波路至罗马。犹太至此。有可耻者三。一犹太遂为罗马之属邦。二在本省外所有之地。尽归叙与罗马。三贬去百年王号。马卡比族恢复事迹悉等虚空。时法利赛人Pharisees甚喜马卡比后代之衰。故于邦贝胜犹太。〈主前六十三年〉犹太属罗马之事。法利赛人初不甚置意。而注意于行圣道事。惟盼后有弥赛亚降生而已。其馀犹太人。则皆以属罗马为耻。邦贝回罗马。阿力斯他波路与其子女及他犹太人。亦被掳至罗马。故罗马城中始有犹太人居所。〈后犹太人在罗马繁多始于此〉犹太在罗马属地为小国。罗马亦不重视之。然犹太人自视高出列邦。为主之选民。降辱异邦。讵能诚服。故历五年而有四叛焉。〈至耶稣时尚有人问纳税与该撒为宜否其叛心可知〉

第二十一章论亚力山大Alexander叛罗马

阿力斯他波路之子。亚力山大行至半途。奔回犹太争位。集有步兵一万。骑兵千馀。希耳卡奴几致败绩。适有罗马兵来援。大败亚力山大。罗马但许希耳卡奴管理教务。国政不得干预。将地分为五段。使各管己事。后阿力斯他波路来奔。犹太人附从者甚多。同议叛罗马。罗马遣师攻之。阿力斯他波路遂二次被执之罗马。

第二十二章论罗马三帅争权

时罗马有三帅。同抗议院争掌国权。即该撒茹留Julius Cæsar及邦贝喀拉苏Crassus是也。初三人协力相助。该撒理本国。邦贝制罗马西边。喀拉苏据罗马东边。及叙利亚地。喀拉苏攻巴提亚Parthia〈此地在马代地Medea西边〉时。以此族人善战。必费巨款。即思得耶路撒冷圣殿中宝物。〈殿中计有数兆两黄金及各种器物〉遂向犹太人索取。犹太人愿与以银千磅代赎祭器。不意后喀拉苏食言。兼取祭器。后东战败死。其帅喀西乌率兵而回。适耶路撒冷又叛。加兵败之。罚犹太人鬻为奴者三万。邦贝及该撒茹留以争权相忤。时希耳卡奴与安提巴德归附邦贝。该撒乃释阿力斯他波路。与之军遣至叙。惜事尚未成。阿力斯他波路竟被邦贝党人鸩死。又恐其子复仇。亦杀之。该撒与邦贝战于法撒利亚。Pharsalia该撒大胜。邦贝奔埃及被刺。故该撒独掌大权。安提巴德乃转事该撒。于该撒追邦贝往埃及时。因襄助有功。遂被赏入罗马籍。遂忘旧怨。该撒待犹太人甚厚。薄其税敛。许其随摩西礼拜主。复希耳卡奴原职。许其修城。且允不服兵役。因是犹太人爱戴该撒。后因其人被刺。〈主前四十四年〉犹太人为之恸哭。

第二十三章论以东Idumea之安提巴德Antipater

安提巴德立二子。一为耶路撒冷宰。一为加利利宰。〈即希律〉而希律自幼多智。乘机灭加利利寇。〈时加利利寇贼最多〉犹太会告其无权杀人。令其赴会听审。彼即衣紫袍率兵施施而来。并持驻大马色罗马官所与信。赴会时。会众展函诵毕。云不得定希律之罪。因此会众不敢多言。惟有一法利赛人。直言其非。他人从而附和。佥言宜定其罪。希耳卡奴暗使希律奔大马色罗马营中。因行贿赂。营主即予以更大之爵。即思率兵至耶路撒冷复仇。因有父兄慰劝乃止。嗣后安提巴德以为有该撒袒护。即觉无人能敌。忽闻该撒被刺。〈刺该撒者有喀西乌等〉该撒属臣欲复仇。喀西乌Cassius奔叙。意欲兴兵。先向各地索取粮饷。希律闻之。速遵命送银若干。喀西乌悦。许即位后封其为犹太王。由此以东渐兴。马卡比族渐衰。然以东不灭马卡比族。希律且娶希耳卡奴之孙女、马利安Mariamne为妻。时安提巴德被杀。喀西乌与布图杀该撒茹留。而该撒之友。安陀尼马可。Mark Antony与该撒之义子奥脱维斯。Octavius在腓力比Philippi与之战。喀西乌大败。奥脱维斯回意大利。Italy安陀尼马可至亚细亚Asia取银。犹太人来控希律及其兄。因受贿赂。安陀尼马可不允谓希律弟兄甚善。仍封为犹太王。而犹太人虽叛之。亦无济于事。

第二十四章论希律Herod宰犹太

巴提亚人攻叙。〈此地人强悍虽罗马国亦以为难制〉安提果奴Antigonus欲争犹太位。〈阿力斯他波路之子〉与巴提亚人合兵。袭耶路撒冷。时希耳卡奴为祭司。希律之兄为宰。二人被巴提亚人诱至加利利议事。希耳卡奴被削耳。希律兄自尽。安提果奴登位。希律惧。奔入死海南之一城。自此赴罗马。奥脱维斯见而甚喜。希律奏请罗马。立其内弟阿力斯他波路为犹太王。奥脱维斯等不许。封希律为犹太王。时希律〈主前四十年〉虽有王号。却无王权。罗马助以兵力。围耶路撒冷。历五月攻破。〈主前三十七年〉罗马因费兵力。憾之。故入城杀戮甚众。希律愿出银。求不尽杀犹太人。并禁人秽污圣殿。安提果奴降。嗣被斩。此马卡比族末次之掌权者。犹太会众亦被屠戮。惟会中预倡降者二人。得全性命。至归附安提果奴者。亦尽杀之。故犹太人最恶以东人为王。希律立阿力斯他波路即马利安之弟为祭司长。民人甚喜。见其衣祭衣皆欢颂之。希律妒其为马卡比族。恐不利己。遂暗杀之。佯言其溺死。为之哭而厚葬之。然他人与其妻及其外姑皆知死于其手。故其外姑函告埃及王克留巴脱拉Cleopatra〈女王〉时安陀尼马可。代埃王理事。被希律所欺。王使希律来朝。乃希律善言王前。王悦。使之反国。○初希律将适埃及。自知所遇非吉。委其舅约瑟Joseph代理犹太。并将其妻马利安托其舅。再三嘱伊。倘己遇不测。必杀其妻。必不可使嫁他人。然约瑟将此事。告知马利安。马利安与其母大怒。风闻希律于埃及被杀。母女乘机欲专国权。继有言希律自埃及荣归。至家。以其妻甚美丽。希律仍爱之。一日夫妻谈及相爱。妻言其夫有杀己意。希律欲杀其妻。终因其俊美。得免。于是杀其外姑。因其舅泄己意。幷囚于狱。○安陀尼马可。与奥脱维斯以争国抵牾。〈主前三十一年〉安陀尼马可败绩。奥脱维斯为王。独掌大权。人称其为该撒亚古士督。〈威严之意〉希律闻之。欲往拜谒。又恐人立希耳卡奴代己。遂杀之。将母妻送至远方。托人护守。议处马利安之遗言一如前例。由此观之。希律之残暴可知。后希律乘舟西行。与亚古士督Augustus遇于希腊西之罗底Rhodes岛。希律善言王前。王悦。不但使其仍为犹太王。且与以犹太附近之数城。希律乘兴回国。及至犹太。又闻所托之人。将己言泄漏。马利安大不悦其夫。亦不欲见之。时希律之姊忽怀妒嫉。向希律谤马利安。且贿酒正。控马利安以毒酒害王。希律委人审马利安杀王之罪。问官因惧希律。遂定马利安以死罪。然希律终不欲杀其妻。因其母与姊屡促而后杀之。马利安临死。犹有其本族之特色。不但不白其冤。且毫无惧色。马卡比族。自此尽灭。○希律杀妻后。渐变疯狂。乃于耶路撒冷开戏场。以练身体。以畅心怀。立亚古士督庙。使人敬拜。时有十人合谋埋伏戏场。欲暗杀希律。有一人泄其事。因而十人被拿。处以重刑。犹太人大怒。察知泄事之人。支解其体。饲与狗食。乃触希律怒。又杀若干人。故民皆恶之。且知其为残暴。而希律自知人皆恶己。故于各处修城池。营房屋。以备不测。且在地中海滨建海口。立大城。命名该撒利亚Cæsarea〈为报该撒之恩〉为商贾最要之处。○希律亦尝附和罗马及希腊二国之教化。故送二子留学罗马。该撒亚古士督待之甚厚。加封希律兼叙总督。然外权日炽。内怨日甚。希律思藉一法、以悦犹太人。为之重修圣殿。犹太人反增疑惑。以恶人为善。必有他故。然希律二年前。即备木石及各等宝物。送至耶路撒冷。犹太人方释疑。乃去旧址。用希律所备之新料。以修圣殿。派祭司千人监视木石工万人。以防不洁。至圣所规模。悉随犹太人之意而修。于第三层院中。费巨款使房舍门壁。异常壮观。于主前二十年兴工。至一年半但修完圣所。外用黄金作壁。八年工竣。行落成礼。后人加以不时修治。无限润色。至主后六十五年。始臻完美。○希律又至罗马时。二子在罗马留学。遂偕二子反国。犹太人见此二子。甚喜。不但因其面貌俊秀。更因其为马利安之子。亦马卡比族之甥。希律思前日所行。不但不能取信于民。亦恐二子抱恨。不觉疑心顿生。患遇不测。适另有一子名安提巴德。〈非马利安之子希律前妻所生希律共有十妻是书未详〉奏父日后恐受此二子之害。逾四年。希律欲求亚古士督断其家事。故率此二子至罗马。言其欲篡位。罗马皇见此事无据。为之调和。使其父子反国。希律聚集各路诸侯百官。定嗣位者。先安提帕德。后马利安之二子。即亚力山大及阿力斯他波路。然疑终未解。执马利安之侍人。加以重刑。勒问、使其言亚力山大及阿力斯他波路欲杀王篡位状。侍人应之。希律将其二子锢于狱。复奏该撒亚古士督如何处治。罗马皇谕其会各路诸侯。及文武百官、细察此事。希律会有百五十人。惜赴会者多半言二子有不轨之心。因定死罪。将其绞死、立安提帕德为太子。为时无几。不意安提帕德亦泄有弑父之谋。然时在外境。希律速召之反。安提帕德见召甚喜。欲乘机得国。至海口人皆不与交言。心颇疑闷。既见父遂监禁之。候该撒之旨以治处之。时希律心如火焚。不敢饮食。因患肠腐剧痛故。至耶利哥Jericho及约但Jordan河东养疴弗愈。知犯死症。又恐死后。人皆不哭反乐。故托其姊于己死时。凡会所属官尽数杀之。必有为众官死之哭声。逾数日该撒谕杀安提帕德。希律心慰。略尽饮食。乃腹痛愈甚。无何执刀欲自刎。侍人救之。时安提帕德缚于他室。闻父大呼不止。知将死。遂贿人释之。以图不轨。希律闻知。速遣兵斩其子。五日后遂卒。○当其病时。闻伯利恒有一新王降生。〈即主耶稣〉故派兵将伯利恒Bethlehem境。不满两岁之乳婴杀尽。当希律宫中乱时。民无为主忧者。因主之真道存留民间。且犹太人尝闻圣经诲言。云己为主之民。因受感激顿生大望。兼诸先知多言弥赛亚降临。振兴以色列国。犹太人因此二故。希律宫中。无论有何变乱。民莫关心者。至希律卒后。其国三分。亚基老辖犹太。安提帕辖加利利。腓力辖犹太东北境。此三人。皆希律子也。

第二十五章论雅基老Archelaus

雅基老残暴大过于其父。但无其父之才。即位后。犹太民来拜谒。即应以道治国。民即求轻税与更祭司长、皆允之。初希律修殿时。禁人犯殿规。却在外院门上。刻一金莺。犹太人视之、于禁拜像之诫有碍。故不悦。当希律患病时。有数人倡乱。将莺毁之。王大怒。杀此数人。令民问孰劾毁莺者。可以斩之。雅基老以为此事。殊难办理。罗马又未封己为王。更无权理之。且又不甘自居驽弱。更不肯应民所求。欲延时日缓以图之。则民不服。时适逾越节。四方之民。皆集耶路撒冷。王之卫卒被众丛殴于市。因而乱作。杀三千人。击散过节人等。雅基老即速赴罗马。一为拜谒。一求封册。时救主奔埃及。雅基老曁安提巴与腓力谒该撒。犹太遣绅士赴罗马。奏劾雅基老。不愿希律之子为王。请派罗马官理犹太。该撒详审之。不改希律分封之法。但除雅基老王号。时耶路撒冷大乱。有罗马兵一队至为猛暴。欲入圣殿获宝器。则乱更甚。犹太人欲将罗马人尽灭。然终不能。于加利利有犹大倡乱。他处响应。皆欲除罗马之束缚。惜无如马卡比其人以为之魁。而罗马严惩叛民。将乱民二千钉于十架。始少安靖。雅基老从罗马回国。见此景况。恻然悯之。因见有被杀之百姓。与焚毁之房舍。民不堪苦。故亦未有欢迎之者。论分封三王。独亚基老为人残忍。犹太民大不翕悦。逾九年。被劾定为流罪。

第二十六章论安提帕Antipas

安提帕之在加利利。较兄智而诈。民尚得安。该撒因其诈也。不悦。亚古士督崩。提庇留Tiberius接位。安提帕受王恩宠。因于加利利湖滨。建提庇利亚Tiberias城以荣之。腓力亦建该撒利亚Cæsarea腓力比Philippi以庆焉。因安提帕多智。不致人怨。故民得安。惜至罗马见弟妻希罗底美。遂休妻娶之。获罪于外舅阿拉伯王。时外有阿拉伯王。与之构兵。内有施浸约翰。直谏其行为背理。又恐约翰唆令民叛。因民皆尊敬约翰。希罗底Herodias亦恨之。乘机使人杀约翰。嗣安提帕被其外舅大胜。民皆言此主加之刑也。而己亦以良心不安。愧怍自生。故自觉民之所言为当。时忽闻主耶稣于其境显奇迹。疑为约翰复活。然己不明令主耶稣离其属境。而藉法利赛人逐之。路加十三章、主言其为狐狸。愈形其行为多诈。异日。彼拉多Pilate送主耶稣与安提帕讯问。其如何待主。皆见路加二十三章。八至十一节。该撒提庇留闻阿拉伯王胜安提帕。速发兵往助攻阿拉伯王。罗马军经过犹太地。尚未战。因提庇留崩。不欲助之。则安提帕将及大难。时又受其妻害。因希罗底之兄亚基帕。与罗马新皇喀力古拉Caligula甚善。皇将腓力地与亚基帕。且封其为犹太王。则希罗底亦使其夫。赴罗马求封。如其兄之所得。安提帕不欲往。因其妻屡促乃去。亚基帕使人控其叛。言其所储兵械。足敷七万人之用。今其所求。又与叛数相符。喀力古拉遂定为流罪。以地归亚基帕。

第二十七章论腓力Philip

腓力分封之地。有阿拉伯叙犹太人。实号难治。因其持法公正。但求民利。未尝私己。故三十七年。民乐升平。其为人虽籍犹太。而实怀希腊人心志。创铸钱法。上印肖像。为犹太人所恶。但其境内。多异邦人。却无甚阻碍。卒无子。罗马将其地隶叙版籍。又后归亚基帕。

第二十八章论亚基帕Agrippa

亚基帕为马利安之孙。父被杀后奔罗马。挥霍巨款。至欠债甚巨。弗能偿还。即出意大利境。于提比利亚向安提帕得任小官。又因其诮己。遂辞职。后无职司。屡向他人借贷。以充耗消。后又反罗马。提庇留无不悦纳。惜其负债甚多。莫能肩荷。然有佞才。能借此补彼。以度岁月。因其佞亲王喀力古拉悦之。时亚基帕他无所望。惟冀喀力古拉得位。因其未谨。偶露此意。提庇留臣闻之。奏知皇。遂囚亚基帕半载。皇崩。喀力古拉果即位。释亚基帕。封以腓力前所辖之境。亚基帕乃控安提帕。果被革职。其地归己。乃兼抚有二王之地。

第二十九章论喀力古拉Caligula时亚基帕如何待犹太

喀力古拉渐病疯狂。〈见罗马史〉自觉为神。令民膜拜。否则以叛逆论。在他人则必从命。而犹太拜真神之民。闻此命令。心中愤恨。未愿服从。故罗马以犹太民有叛心。因是遭屠戮者有之。房舍被焚者有之。况喀力古拉又谕令在圣殿至圣所中立己像。享真神之祭。则犹太虽五尺童子。未有不恶之者。试思犹太人民既不愿拜伪神。讵愿拜此疯人像乎。皇仍委叙官遵旨施行。时亚基帕居罗马。皇告以立像事。亚基帕知事不易为。乃设筵待皇。毕。备陈不可立像之故。皇乃允许。后未暇果行。即被刺死。〈罗马人刺之〉亚基帕助克老丢登位。后报亚基帕以撒马利亚及犹太等地。故其人全获其祖业地。而犹太人民亦大沾其恩泽。亦恪守犹太律例。虽未必诚意奉行。然每日献祭。与犹太人相若。兼学希腊制度。修筑戏场。其热衷结欢犹太人。则其迫害耶稣教人可知矣。〈使徒行传十二章一至三节〉因其杀雅各而犹太人悦之。遂又迫彼得。Peter故民咸颂其德。后于该撒利亚衣美衣。人望之而颂其为神明。正在荣誉时。忽上帝伸手刑之、顷刻腹痛。舁至宫中。五日而卒。子十七岁。罗马以其年少无为。故派罗马人法都治犹太地。

第三十章论罗马官治犹太

罗马既得犹太地。即派大官治理。亦有时使其听命于叙。上虽有罗马官掌大权。下仍有犹太会亦操治理之权。惟不能派祭司长及操生死权。罗马官驻该撒利亚。有罗马兵卫之。兼巡查各省营田贡税军政事务。均须禀承罗马。惟罗马官既系外族。且驻海口。故莫知犹太人之艰辛。亦未通晓真道。以拜伪神之官。治敬真神之民。其何能济。故方伯治理时代。犹太殊不平静。至于治国一节。则任犹太会中七十馀人办理。内有法利赛与撒都该人。在耶路撒冷掌权。一切涉于摩西律例者。悉归其掌握。除科死刑外。馀皆得自理。而后禀明方伯。惟每届节时。方伯例率兵丁至耶路撒冷巡历。以防乱党。○初、该撒亚古士督。设犹太赋税之法。一按人丁征收。二按地亩完纳。后委官先计人丁多寡。继视土地腴瘠。乃犹太人忽生大怒。盖以按人丁计税。是以奴相待。若按地完纳。则古无此律。然而委官既有实权。闻犹太人不喜此法。即思迫之以刑。幸祭司长劝慰其民。而民终身服而心叛。厥后民愤莫遏。叛事终作。于加利利有犹大者倡乱。抗罗马令。其愚昧之状。如以首触垣。徒自破其颅而已。然而犹大自以为勇起义师。易克罗马。况立言以忠。誓师以敬。闻者感动。附从如云。惜其力不足。终被杀害。〈使徒行传五章三十七节〉虽死如其人者。亦复不少。然终无济。惟罗马纳税之法。犹太终不心服。观主耶稣时。税吏之所以若是贱视。犹太人何以纳税与该撒为问。其理益明也。

第三十一章论方伯初治犹太

初四任方伯。无甚要事。故未知其详。内三人有任三年者。有任四年者。任十一年者一人而已。主后二十六年。有方伯本都彼拉多。Pontius Pilate在任十年。今观罗马史。云此人甚严。初罗马国旗不得入耶路撒冷。因上绘罗马皇与鹰之像。按摩西律是为秽污之事。故犹太人不纳之。而方伯以犹太人为愚。夜使兵丁携旗入城。及昼。众皆愤恨。赴该撒利亚。直斥其非礼。方伯使人持刀吓之。而犹太人竟引领就刑。毫无惧色。方伯恐激民生变。故从犹太人愿。彻去罗马旗。后方伯需巨款修桥。恐征费于民。而民不服。即将此款由圣殿中取之。然修桥虽有益于民。但取殿中之银。则为犹太人所不悦。因此杀害甚多。继以盾悬于耶路撒冷中。因盾面绘像。犹太民又不悦之。罗马王闻之。使人彻去。方伯自觉赧然。迨犹太人执主耶稣。至彼拉多方伯前。告其叛王。方伯以为每有叛者。人皆附从。今所控者明知其非。却不遽释。主后三十七年。撒马利亚人受人之惑。会于基利心山。候弥赛亚降临。彼拉多目为叛逆而解散之。因此方伯被控罢任。反至中途。提庇留崩。喀力古拉即位。论彼拉多之事。其说不一。惟确知后因备受苦难自刎而毙。由是可见罗马虽以和抚属邦。但因方伯骄恣。每致偾事也。

第三十二章论方伯治犹太

主后四十四年克老丢Claudius皇。因亚基帕之子年少嗣位。先委法都治犹太。初希耳卡奴第二将祭衣存于内城。后罗马索此城时。犹太人未将祭衣取出。主后三十六年。幸叙督至耶路撒冷。乃将祭衣交犹太人自存。犹太人甚喜。但法都Fadus欲削祭司长之权。即令祭衣再存于内城。犹太人大怒。因罗马人若存此衣。恐与祭司朝见主有碍。因此祸乱复作。使人上奏罗马皇。因皇爱亚基帕之幼子。即谕犹太人自理祭衣。且委希律〈亚基帕弟〉治圣殿。兼派祭司之职。法都仅任一年后。委一反教之犹太人作方伯。民不愿其治理圣殿事。因此又谋叛乱。加利利之犹大。〈见上某章〉因谋叛故。其二子被钉十架。益触民怒。越一年后。又有某新任方伯任事。时事烦杂。殊难办理。以犹太民不为本国舍身。即为道冒险。且有土匪。乘机作乱。以叛罗马。〈如巴拉巴等〉以致全境震惊。而方伯亦无所措手。至逾越节。殿外有一司门兵。故意欺侮拜主者。方伯亦莫之惩。俄尔乱作。死者二万人。适有一罗马皇之奴隶途中被人劫夺。方伯欲严惩之。派人至被劫处附近村庄焚掠。并将土匪拿获。适有士卒执经而折侮之。犹太民以为亵渎太甚。又复生乱。方伯速将侮经之人。从严究办。杀以示戒。故乱少息。后有加利利人来守节。路经撒马利亚被杀。方伯因受贿。护撒马利亚人而不理。犹太民忿怒难遏。自向撒马利亚人复仇。焚村若干。犹太民因受此苦刑。撒马利亚因用贿而未得助。同劾方伯。方伯乃被放。罗马委腓力斯Felix治犹太。当时犹太乱甚。土匪结党。潜伏谷涧。操刀杀人。劫掠财物。若遇有附从罗马者。俱被杀害。且无论何人。若欲煽惑百姓。即有多人附从。如有人谓有善法灭罗马。则人往往应之。其志虽大。其患则甚。抑知犹太欲逐罗马人出境。类如以卵击石。焉有济耶。方伯虽在各处扫荡乱党。却终不能平。方伯性贪酷。因受祭司长之善劝。反颜致怒。乃假乱党于圣殿中杀之。时克老丢崩。尼罗登位。派腓斯都Festus任犹太方伯。其人虽公正。亦无甚作为。一因犹太乱。且因任事不久即卒。时亚基帕之幼子成立。名亚基帕第二。督理北方。兼理派祭司长。所派之祭司中有亚拿Annas者。〈即约翰十八章十三节所言之亚拿子〉此人执主之兄弟雅各。送犹太会。使会中察其事。以定死罪。然此乃祭司擅操死刑。因此亚基帕斥革其职。雅各James得免。腓斯都以后、接任之方伯。名亚力比奴。Albinus性最贪酷。苛待百姓。许以钱赎死刑。犹太人有再叛罗马之心。而乱又作。时圣殿告成。有工匠一万八千馀。无所营作。亚基帕恐生变故。使人取圣殿中之金银。令工匠铺耶路撒冷街。方伯欲结民心。被召以先。释若干囚犯。乱更甚矣。后有接任之方伯。名非罗路。Florus更形残暴。以致民不聊生。故将在圣殿中、为罗马皇所献之祭除之。并定例以后不许异邦人入殿拜神。有法利赛人戒之。乱因少息。未几。方伯又触民怒。因此犹太民甯死、亦弗为皇献祭。○有希腊人、在该撒利亚与犹太人相争。犹太人贿方伯助己。而反纵希腊人肆行无忌。致犹太人怨之。且方伯又使人从圣殿中取银与该撒。民益怨而违命。犹太人因而各方散簿捐资。以济该撒。藉曰王贫。方伯怒。残杀男女老幼三千六百人。故虽有仁者。欲阻民不叛。亦弗能也。亚基帕赴犹太会。与会中议。嘱民勿叛罗马。犹太民允之。后因述及方伯。反激民怒。亚基帕无奈而回。乱事遂作。先破马卡比所修之一小城。将其中罗马人尽杀之。祭司之子以利亚撒为首倡叛。而祭司等与法利赛人仍望议和。故劝叛民降。民弗听。乃致函方伯及亚基帕。求其多派兵士平息乱党。方伯不理。亚基帕即遣三千罗马兵守上城。下城有乱党。日日交锋。民渐得希律及亚基帕王宫。与祭司府第。一律焚毁。另有一宫。储藏人民产业钱债文契者亦被焚。犹太人因其所执以为据者。皆归空虚。乱益炽焉。于是杀祭司长。罗马人与犹太人约。求弗杀即降。犹太人始允而终背之。于安息日尽杀罗马人。仅留叙官一人。因其入犹太教也。然乱党中因弗克同心谋事者。有为纳税叛、住加利利犹大之子。以忤同人被杀。其在耶路撒冷及他处亦然。故其时各城之残杀。殆不可胜计。叙官乃率兵入加利利。克约帕城。将至耶路撒冷。相距二十馀里。犹太人从耶路撒冷出。与之大战。杀人孔多。而叙官数次攻耶路撒冷未克。内有欲和者。欲启门延敌。事泄。逾数日。叙官离耶路撒冷。犹太人追至隘Ai城。杀罗马人颇众。奏凯而旋、于是罗马皇、不能不讨犹太人之罪。故二国各备兵以待交锋。尼罗Nero委非司培西安Vespasian率兵五六万征犹太。以利亚撒在耶路撒冷亦预备迎敌。于是练军修城。储粮备战。惟不愿战者及信救主者。皆奔至山中。其馀同心御敌。决一死战。而法利赛亦相助为理。但仍望其和。以利亚撒派人至各地防敌。因加利利地方紧要。故派约色弗〈系文士〉总理加利利省。〈论约色弗乃史家著有史记今查此时史事多凭之〉

第三十三章论约色弗Josephus治加利利

约色弗总理加利利省军务俱臻完善。然加利利省。殊号难治。因其人不但存心忌刻。且自相纷争。有约翰及斯卡拉者。控约色弗。有附从罗马之心。且有欲杀之者。约色弗不但平内乱。兼防外敌。故奔波不遑。因此犹太会欲令其辞职。约色弗亦不忍去加利利而从命也。

第三十四章论约色弗保护犹太

主后六十七年。非司培西安率兵。自罗马长驱而东。先入叙省。转至加利利北境。欲先攻犹太他城。末至耶路撒冷。即至多利买。时有拿撒勒Nazareth北一城降。乞罗马援。而非司培西安恐生变故。留兵六千以护之。己乃率兵五万。入加利利省。惜是省守兵不谙兵法。遇战先溃。故非司培西安未杀一人。已垂手而获加利利省过半焉。约色弗奔提比哩亚城。速函致犹太公会云。非遣兵往救即出城降敌。因在加利利有最坚之城。名曰约他帕他。Jutapata约色弗乃离提比哩亚。率其军往据之。非司培西安欲克此城。围攻四十七日。因犹太人御敌有勇。弗克。继城中有人告知非司培西安。若黎明攻城必克。因守城者疲。果率兵破城。以致犹太人先后死伤者计四万人。约色弗乃奔。经无限艰苦。后至非司培西安前。伪为先知。且预言非司培西安将为罗马皇。其实不过以理度之。因时尼罗无子。非司培西安掌有大权。故将有为王之势。迨数日。提比哩亚城不战而获。为亚基帕之故。未曾杀戮劫掠。城之南有他利基亚Tarichea城。不降。非司培西安命其子提多攻之。杀人甚多。欲以惩戒他城使不敢不降也。惟有三小城。决意背城一战。如噶玛拉Gamala城。直至杀人九千方克之。馀一城仍未破。最后有及斯卡拉城。提多与之约。降则免害。城中首领约翰及斯卡拉允之。乃曰是日安息。祈大帅翌日入城。约翰乘机率人。夜奔耶路撒冷。明日提多入盖空城也。于是加利利地全获焉。时届冬令。非司培西安率兵赴该撒利亚度岁。明年。再攻他城。

第三十五章论约翰John及斯卡拉of Gischala保护犹太

约翰及斯卡拉与其徒至耶路撒冷。因有土匪自外来。以圣殿为住所。杀城中贵绅。更立伪祭司长。扰乱日炽。而真祭司长求民以逐伪者。约翰乃行诡计。阳言助真祭司长。而阴与土匪同谋。遂寄函以东言真祭司长。欲将耶路撒冷归罗马。求其来援。以东乃率军二万往救。至耶路撒冷。侦知其事。知受欺诈。因真祭司长不纳。乃怒。遂入城与土匪合。将助真祭司长者格杀若干。乃反。时犹太全境大乱。独未有能御外敌者。惟死海东之噶大拉Gadara城未克。明年、非司培西安兴兵先克此城。未攻耶路撒冷。以罗马尼罗崩。故不动兵。但候新皇旨。继闻贾尔霸Galba为皇。即命子提多赴罗马贺之。且请命犹太事。提多行至中途。于哥林多Corinth闻贾尔霸被弑。遂反告其父。议攻耶路撒冷。待数月。军中拥非司培西安为罗马皇。故将战事专托于子。己回罗马即位。于是约色弗之言乃验。提多见耶路撒冷。自相操戈。当必自溃。故在犹太办理他事。后有西门者。在耶路撒冷扰乱。约翰与其党出内城与西门战。而在耶路撒冷之良民。因常被约翰欺侮。延西门入城逐其党。故城中分有三党。即良民西门约翰。彼此交锋。有占外城者。有据内城者。更有占圣殿者。无日不战。房舍火毁。城垣坠陷。以致民望罗马来援。而殿中则仍日日献祭。主后七十年。提多率兵至耶路撒冷。三党乃彼此协助。提多用兵。初因守城者急战。致有二三次丧师。是以慎之。从西四月至九月环城攻之。故他处俱遭蹂躏。惟以耶路撒冷最甚。以义士坚守圣殿。甘死不降。而罗马兵猛暴异常。则犹太之受苦愈甚。耶路撒冷虽墙垣重叠。皆被提多攻破。曾谕耶路撒冷人曰。若降即免圣殿毁侮。而犹太民决不从之。有约色弗为提多办理。因致詈焉。于西七月十七日。圣殿中绝日祭。罗马兵焚门入。肆杀掳掠。玷辱焚毁。无所不为。圣殿中金银宝器。尽皆掠去。殿阁台榭。一并拆毁。约翰西门在内城欲降。提多不允。西九月初七日、内城被破。战事乃毕。约翰西门皆遁。提多拆平城垣。衰弱之人则尽杀之。壮者掳至罗马各地。或作苦工。或与兽斗为戏。计攻耶路撒冷五月之久。共死一百一十万人。被执者九十七万人。犹太人受尽各种苦刑。殆生民以来所未有也。时虽耶路撒冷已陷于敌。然仍有二三处未降。有近死海之马撒大Masada城。罗马使其降。城中首领乃加利利犹大之后裔。坚不从命。又至城垂破之日、于是共议先杀妻孥。而后自刎。于是殉难者。有千馀人。惟有五婴二妇。得全命焉。犹太国至是遂灭。然所灭者不过犹太国。至其道与教则不能灭也。

第三十六章论提多Titus胜犹太回国

提多回国奏凯。罗马人皆欢颂其德。圣殿中宝器。皆舁回罗马。于通衢建造提多坊。以勒其战功。及志犹太宝器、与犹太人降罗马之状。吾等虽未知圣殿有何器具。若见此坊。即略知其大槪。提多将其地全卖。禁止修城。居其地之犹太人。论拜神之事。并无禁阻。惟需纳税供罗马拜伪神之用是亦罗马属地之通例也。后罗马特米休Domitian登位。又虐待犹太人。故犹太再叛罗马。欲得国自立。又杀六百人。事后散居之犹太人。渐分东西两部。东部以巴比伦为总会。西部以提比哩亚城为总会。其居犹太地者。益热衷事主。以为专心守律。弥赛亚必来援己。出诸水火。初未知弥赛亚之道。已从犹太传至欧洲矣。后罗马皇尼法Nerva登位。始许法利赛人与文士修提比哩亚城。复立犹太公会。东部之人。亦捐资助立学堂。储存圣经等事。主后百馀年。因罗马皇大剌让Trajan偪散居之犹太人叛。自巴比伦起。如火燎原。南连非洲。西居比路Cyprus岛。各地大乱。被杀者不计其数。主后一百三十二年。罗马皇哈德连Hadrian以犹太地美。欲在耶路撒冷故址。重建新城。且于郇山修庙。拜罗马伪神。至此民不堪命。乱事又作。有伪弥赛亚为首。乃知犹太人民固难以束缚也。惜其时无约色弗等。著为史书。故述此时乱事。惟从罗马史中。略得一二。总之其受苦不逊于曩昔。以致全城荒芜。俨若旷野。共有五十馀城。九百八十馀村。尽遭荡灭。阵亡者计五十八万人。病伤者无算。孤寡之死者亦复不少。犹太国至此。乃真灭矣。

第三十七章论犹太人之结局

初犹太民散居欧洲、亚洲各处。见保罗Paul传道事。亦知其散布之大槪。先则按时送礼于耶路撒冷圣殿。并捐资以供支费。迨耶路撒冷毁灭。各国犹太人闻之。心如刀刺。不胜忧戚。虽不能至圣殿中拜主。却于各处建会堂。守安息。读书讲道。亦极诚恪。罗马素待犹太民甚厚。于其拜主一事。并无禁止。且有定律免其兵役。复因其国与他国律法不同。使得自派官长。以理民事。且准入罗马民籍。虽居希腊教化之下。亦通希腊学问。惟仍谨守摩西律例。总之无论居他邦或本国。皆以上帝训诲。摩西律例为宗旨。犹热衷布真道。使人拜主。散而至四方之犹太人。亦甘心受离散之苦。心无怨尤。以迄于今。别无战事。而掌权之望。尽付流水。然其大望。至今犹存。虽流离异境。未忘其祖宗。更不忘弥赛亚之降临也。