方广大庄严经/02
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方广大庄严经卷第二
[编辑]中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译
降生品第五
[编辑]尔时，佛告诸比丘：“菩萨为诸天人演说正法，劝勉开晓令其悦豫。告天众言：‘我当以何形像下阎浮提？’或有说言：‘为童子形。’或有说言：‘释梵之形。’或有说言：‘神妙天形。’或有说言：‘阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等形。’或有说言：‘日月天形。’或有说言：‘金翅鸟形。’说如是等种种形像。尔时，众中有一天子，名曰胜光，昔在阎浮提中为婆罗门，于无上菩提心不退转，作如是言：‘围陀论说，下生菩萨当作象形而入母胎。’即说偈言：
「『菩薩降神，應為象形，端正姝好，頂上紅色。 皎潔鮮淨，如白玻[王*(黍-禾+利)]，具足六牙，飾以金勒。 無不吉祥，圍陀先記，三十二相，當下閻浮。』」
佛告诸比丘：“菩萨于兜率天宫，周遍观察将下生时，输檀王宫先现八种瑞相。何等为八？一者王宫忽然清净，不加扫洒，无诸秽恶、尘土、瓦砾、蚊虻、蚰蜒、百足之类，周匝布散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鸟来集，异类杂色毛羽光鲜，于王宫中楼阁殿堂栋梁轩牖，哀鸣相和遨游自乐。三者于王宫中，草木花叶一时敷荣。四者王宫池沼皆生莲花大如车轮，有百千叶覆映水上。五者王宫珍器自然而有苏油、石蜜，种种美味，食而无尽。六者王宫乐器箫笛、箜篌、琴瑟之属，非因击奏，皆出种种微妙之音。七者王宫金银、琉璃、车璩、马瑙、摩尼、珊瑚，一切珍藏悉皆盈满。八者王宫有大光明映蔽日月，遇斯光者身心安乐得未曾有。如是名为八种瑞相。
“是时，摩耶圣后，澡浴庄饰，涂诸天香、著妙衣服、众宝自严，欢喜悦豫身心清净，以一万婇女围绕侍从，游音乐殿中诣输檀王，于王右边，昇妙宝网庄严之座。坐已容貌熙怡开颜微笑，于是颂曰：
「『善哉大王幸哀許，我今欲陳微妙願，從是恒起仁慈心，當持八關清淨戒。 不害眾生如愛己，三業十善常修習，遠離嫉妬諂曲心，願王於我莫生染。 聞此禁戒非隨喜，恐王長夜嬰苦報，惟願令我得別居，宮殿香花自嚴飾。 諸善婇女常圍遶，鼓樂絃歌演法音，凡鄙惡人令離我，婬穢香花皆不御。 一切囚徒悉寬宥，要當遣彼囹圄空，七日七夜廣行檀，給濟貧乏令充足。 必使正化輕傜役，盡令公庭無諍訟，各各慈心互相向，如昇忉利歡喜園。 憐愍世間同一子，法教如斯甚安樂。』 王聞此言大歡悅，如所願者皆相許。 即勅諸臣淨宮殿，幡蓋香花恣嚴飾，復以二萬勇健軍，操持劍戟令防護。 婇女絃歌相娛樂，復以瓔珞莊嚴身，珍床寶座敷綩綖，處在勝殿如天女。」
佛告诸比丘：“尔时，四天王、释提桓因、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵众天、梵辅天、妙光天、少光天、光严天、净居天、阿迦尼吒天、摩酰首罗天，及馀无量百千天众，悉皆云集互相谓言：‘菩萨将欲下生，我等诸天不往侍从，堕无反复不知恩养。谁能堪任侍卫菩萨下阎浮提，从初入胎及以出胎，童子盛年，游戏受欲，出家苦行，诣菩提座，降伏魔军，转正法轮现大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事终不舍离？’尔时，诸天子等而说颂曰：
「『汝等誰堪任，歡喜隨菩薩，當得福增長，亦獲大名譽。 若求忉利宮，勝妙常安樂，婇女眾圍遶，應隨清淨月。 若求妙園林，勝處常遊戲，寶地金花飾，應隨離垢光。 若求象馬車，遊處歡喜園，婇女眾圍遶，應隨大丈夫。 若求夜摩天，及以兜率宮，所生常見敬，應隨大名稱。 若求化樂天，自在諸宮室，遊戲變化樂，應隨功德者。 若求作魔王，遠離諸毒心，神變窮邊際，應隨利益者。 若求超欲界，住勝妙梵宮，修行四等心，應隨禪定者。 若求生人間，受輪王勝報，七寶從心至，應隨離欲尊。 若求人王位，長者及居士，財富無怨敵，應隨無上士。 若求大富貴，端正及名譽，教令有威德，應隨梵音者。 若求人天報，并致三界安，無漏慧及禪，應隨法自在。 若求斷貪欲，及去瞋癡等，淡泊志寂然，應隨調心者。 若求一切智，緣覺及聲聞，十方師子吼，應隨功德海。 若求閉惡趣，開諸甘露門，方昇八正道，應隨遠險路。 若求見諸佛，聽受甚深法，及冀眾福祐，應隨功德藏。 若求出纏縛，生老病死苦，清淨如虛空，應隨離垢人。 若求一切敬，相好莊嚴德，及能拯自他，應隨可欣樂。 若求戒定慧，甚深難可證，智者速解脫，應隨大醫王。 若求無量德，究竟皆圓滿，及生涅槃樂，應隨智成就。』
“尔时，诸天众会闻此偈已，八万四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化乐天、百千他化自在天、六万魔天、前世积德六万八千梵众天，乃至阿迦尼吒天与无央数百千诸天，如是等天先来在会，复有他方东西南北、四维上下无量百千诸天众等，皆悉来集。时大会中上首天子，而说颂曰：
「『汝等今應聽，我起決定心，捨欲及神通，諸禪三昧樂。 隨從最勝者，降生處母胎，不令諸惡侵，常當為擁護。 以諸妙音樂，讚誦功德海，令天人歡喜，發無上道心。』
人天闻是已，欢喜消众患，散以曼陀花，月花胜月等，及熏沈水香，供养净福者。
『菩薩處胎中，不為三垢染，越於生老死，得導窮邊際，我等持淨心，隨從智慧者。 釋梵天王等，見行七步時，以手捧香水，浴是無垢聖，順世諸所為，人天獲大福。 處欲常無染，踰城棄寶位，我等願隨逐。 敷草坐道場，降魔成正覺，勸說微妙法，佛事遍三界，甘露洽群生，乃至歸涅槃，常隨無暫捨。』」
佛告诸比丘：“欲界无量天女，见菩萨身形相微妙，将欲下生，各作是言：‘何等女人应生菩萨？必有胜德堪怀尊者。’咸皆慕羡怀敬爱心，以己福报获彼神通，得意生身，自彼天宫于刹那顷至迦毘罗城。其迦毘罗城周匝百千，园林池沼庄严殊胜，如帝释宫，于其宫内有一大殿，名曰持国，摩耶圣后住在其中，种种庄严敷置绮丽，清净无垢光明威神。圣后身佩璎珞被以天衣，种种妙宝庄严其体。时诸天女至此殿已，住在虚空瞻于圣后。而有偈言：
「欲界諸天女，觀菩薩妙身，咸作是思惟：『菩薩母何類？』 競持花鬘等，塗香及末香，歡喜詣王宮，合掌而恭敬。 袨服麗容貌，舒手咸共指，見坐勝寶床，善心諦觀察。 『人間斯妙質，天上未曾有，我等常自謂，天女中殊勝。 今覩斯人已，自生輕賤心，勝功德莊嚴，顏容甚端正。 若非此勝德，誰堪菩薩母？譬如無價珠，置於淨寶器。 如是菩薩母，堪懷勝德人，見者生歡喜，其心無厭倦。 面目甚端正，身相極光明，如月在虛空，覩之而意淨。 如日盛暉耀，如真金百鍊，見彼菩薩母，光明亦如是。 髮香且柔澤，紺黑類玄蜂，皓齒如空星，目若青蓮葉。 支節善隨轉，手足皆平正，天中尚無匹，人間誰與比？』 如是審觀察，右遶散香花，稱名歎佛母，還返於天上。 爾時四護世，釋梵及欲天，并餘八部眾，皆來衛佛母。 諸天咸已見，菩薩將下生，齎持妙香花，歡喜詣前住。 合掌稽首請，下生時已至，辯才師子王，哀愍生世間。」
佛告诸比丘：“菩萨将下生时，东方有无量百千菩萨，皆是一生补处，来诣兜率天宫供养菩萨，南西北方、四维上下一生补处，皆至兜率天宫供养菩萨；十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天，如是等各与八万四千天女，前后围绕至兜率宫，鼓乐弦歌供养菩萨。尔时，菩萨处大楼阁，坐于众德所生胜藏师子之座，彼诸菩萨及无量百千万亿那由他诸天围绕，供养恭敬尊重赞叹，即于兜率最胜天宫而便降生。
“将下生时，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：‘云何此中忽生众生？’是时三千大千世界，六种震动有十八相，所谓摇动、极摇动、遍摇动，扣击、极扣击、遍扣击，移转、极移转、遍移转，涌覆、极涌覆、遍涌覆，出声、极出声、遍出声，边涌中没，中涌边没，东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没。是时，一切众生欢喜踊跃，爱乐清净快乐无极，称扬赞美。闻诸声时，无一众生恐畏惊悸，梵释护世、日月威光皆悉不现，一切地狱、畜生、饿鬼，及诸众生皆蒙安隐。无一众生于此时中为贪瞋痴等，一切烦恼之所逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟。人天乐器不鼓自鸣，无量诸天顶戴擎捧是妙楼阁，无量百千天女，前后围绕奏天伎乐。其乐音中出是妙偈，叹菩萨曰：
「『尊者長夜積修習，所有淨業皆圓滿，住於真正勝理中，今致天人上供養。 往昔無量拘胝劫，能施所愛妻子等，由彼行檀獲勝報，故得諸天妙花香。 自割身肉而秤之，慈心救彼垂死鴿，復以行檀獲勝報，能令餓鬼得充足。 尊者過去無邊劫，堅持淨戒未甞毀，由彼尸羅獲勝報，能令惡趣息眾患。 尊者過去無邊劫，求菩提故行忍辱，由彼羼提獲勝報，能令人天互慈愍。 尊者過去無邊劫，勝修精進無休已，由彼勤劬獲勝報，身相端嚴如須彌。 尊者過去無邊劫，為斷結使修諸定，由彼禪那獲勝報，能令今世無煩惱。 尊者過去無邊劫，修習智慧斷諸結，由彼般若獲勝報，能使光明甚清淨。 被慈甲冑除煩惱，由愍世間今現生，證得第一妙喜捨，尊獲梵住歸命禮。 照以智慧光明炬，淨除癡冥諸過失，三千大千以為主，歸命牟尼大導師。 勝慧神足得諸通，見真實義能示現，自既得濟能拯物，歸命船師能渡者。 隨順世法示同凡，不為世法之所染，一切眾生若聞見，獲不思議勝利益，況復聽聞尊妙法，信樂當生廣大善。 兜率天宮行暗冥，閻浮提中日將出，煩惱惛睡諸群生，尊者皆當令覺悟。 迦毘羅城益興盛，無量諸天眾圍遶，諸天寶女奏天樂，周遍王城演妙音。 佛母妙色以莊嚴，福德威容乘淨業，聖子端正甚奇特，光明遍照三千界。 其國所有諸眾生，皆離諍論諸煩惱，一切慈心相敬順，悉由菩薩之威力。 輸檀王種當興盛，由斯應紹轉輪王，其城所有諸珍藏，一切眾寶皆盈滿。 夜叉羅剎鳩槃茶，修羅密跡諸天眾，守護菩薩所居處，不久皆當證解脫，悉以迴向菩提道，願速如尊成正覺。』」
处胎品第六
[编辑]佛告诸比丘：“冬节过已，于春分中毘舍佉月，丛林花叶鲜泽可爱，不寒不热，氐宿合时三界胜人，观察天下白月圆净，而弗沙星正与月合。菩萨是时从兜率天宫没，入于母胎，为白象形，六牙具足，其牙金色首有红光，形相诸根悉皆圆满，正念了知，于母右胁降神而入。圣后是时安隐睡眠，即于梦中见如斯事。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
「勝人託生為白象，皎潔如雪具六牙，鼻足姝妙首紅光，支節相狀皆圓滿。 降身右脇如遊戲，佛母因斯極歡喜，未曾得見及未聞，身心安隱如禪定。
“尔时，圣后身心遍喜，即于座上以众妙宝庄严其身，无数婇女恭敬围绕，下于胜殿诣无忧园。到彼园已，遣信白输檀王言：‘要欲相见，王宜暂来。’王闻是信心甚欢喜，从宝座起，与诸臣佐及诸眷属，前后翊从诣无忧园。既至园门举体皆重，不能前进，而说偈言：
「『憶昔赴強敵，身猶不為重，今者忽如是，此變當問誰？』
“时，净居天子于虚空中现其半身，为输檀王而说颂曰：
「『菩薩大威德，下於兜率宮，託在聖后胎，為王之太子。 眾行皆圓滿，人天所恭敬，具慈悲福慧，灌頂當受職。』
“时，输檀王闻是偈已，合掌稽首作如是言：‘我今见此希有之事。’于是入见圣后，自除㤭慢，前问圣后：‘欲何所求？惟愿为说。’尔时，圣后以偈答曰：
「『我於睡夢中，見象如白銀，光色超日月，身相甚嚴淨。 六牙有威勢，難壞如金剛，支體甚堅好，來入於我腹。 爾後多瑞相，願王今善聽。 我見三千界，弘敞廣嚴飾，每於寢寐時，諸天來讚我。 貪瞋等煩惱，結使皆銷滅，我心寂靜樂，如在禪定中。 宜喚占夢人，明解圍陀論，善閑八耀法，能辨吉凶者，速召彼人來，為我解斯夢。』
时王闻此语，即召占梦人，而语彼人言：
‘宜占圣后梦。’
圣后时告彼，己所梦因缘。
『汝既稱善占，吾今為汝說。 我夢象如雪，踰於日月光，威勢有六牙，支體甚嚴好。 妙色極光淨，堅密如金剛，來入我腹中，我夢如是事。』
其人闻圣后，说所梦因缘，皆曰：‘无不利，斯梦甚为吉。
种族当兴盛，必生胜相子，在家作轮王，威力统所化。
出家成佛道，哀愍诸世间，当洒甘露法，为人天所敬。’
“时，输檀王闻婆罗门解梦因缘，心甚欢喜，即以上妙衣服种种美食，而赐与之令归本处。”
佛告诸比丘：“时，输檀王于四城门四衢道中，为菩萨故设大施会，须食与食，须衣与衣，乃至香花卧具、田宅骑乘一切所求，皆悉给与。王时念言：‘于何宫殿安置圣后，令得无忧欢乐而住？’时四天王来至王所，作如是言：‘惟愿大王善自安隐勿思此事，我与菩萨取妙宫殿。’时天帝释即来王所，而说偈言：
「『護世宮為劣，不堪聖后居；忉利有勝殿，持來奉菩薩。』
“时，夜摩天子复来王所，而说偈言：
「『我有勝妙殿，超過忉利宮，在彼夜摩天，今持奉菩薩。』
“兜率天子复来王所，而说偈言：
「『兜率妙天宮，菩薩本居止，是為最殊勝，還持奉菩薩。』
“化乐天子复来王所，而说偈言：
「『我有寶宮殿，隨心所化生，莊嚴甚奇妙，願以奉菩薩。』
“他化自在天子复来王所，而说偈言：
「『我有妙宮殿，超過諸欲天，眾寶所莊嚴，清淨悅心意。 光明甚奇耀，周匝散香花，願以安聖后，持來奉菩薩。』」
佛告诸比丘：“是时，欲界诸天子等，为供养故，各各赍彼所有宫殿来至输檀王宫。其王亦为菩萨造妙宫殿，绮饰精丽人间所无。尔时，菩萨以大严三昧威神力故，令彼一切诸宫殿中，悉现摩耶圣后之身，皆有菩萨，于母右胁结加趺坐。诸天子等各各自谓：‘菩萨之母惟住我宫。’”
尔时，世尊重说偈言：
「大嚴三昧，神化難思，諸天悅豫，父王歡喜。」
说是经时，会中有诸天子生如是念：“四天王天闻此人间污秽不净，况乎此上三十三天乃至兜率诸大天耶？云何菩萨世间之宝，最胜清净殊妙香洁，乃舍兜率处在人间，于母胎中经于十月？”
尔时，阿难承佛威神，长跪合掌而白佛言：“世尊！女人之身多诸欲恶，云何如来为菩萨时，乃舍兜率处于母胎右胁而住？”
佛告阿难：“菩萨昔在母胎，不为不净之所染污，恒处宝殿严净第一。如是宝殿为欲见不？当示于汝。”
阿难白佛言：“世尊！愿垂显示，令诸见者皆生欢喜。”
尔时，如来即以神力，令娑婆世界主梵天王，与六十百千亿梵天，下阎浮提来诣佛所，恭敬稽首，右绕三匝却住一面。尔时，世尊知而故问梵天王言：“我昔为菩萨时，在胎十月，所居宝殿今为所在？汝可持来。”
梵天王言：“今在梵世。”时娑婆世界主稽首作礼忽然不现，于刹那顷昇于梵宫，告妙梵天子言：“汝宜次第下至三十三天，高声唱言：‘今日梵王，欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所，若欲见者宜可速来。’”尔时，梵王即持菩萨之殿置梵殿中，其梵殿量纵广正等三百由旬，而与八万四千拘胝梵天恭敬围绕，从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天，皆悉云集于如来所，以天妙衣、种种伎乐、花鬘、妙香、天庄严具而为供养。
时，天帝释乃至他化自在，永不能睹菩萨之殿，虽审观之亦不能见。时，四天王问帝释言：“我等作何方便能睹斯殿？”帝释报言：“当请如来乃得见耳。”时，天帝释与四天王，稽首请佛。
是时，大梵天王先与诸梵，捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰，皆以牛头栴檀天香所成，其香一分价直三千大千世界，光明照耀，以天众宝而严饰之，床座器物皆称菩萨，微妙绮丽人天所无，惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天花，其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐，如迦邻陀衣。欲界一切诸天宫殿，悉现菩萨宝殿之中。
佛告诸比丘：“菩萨入胎之夜，下从水际涌出莲花，穿过地轮上至梵世，纵广正等六十八洛叉由旬，如此莲花无能见者，除诸如来并诸菩萨及大梵天王。于三千大千世界之中，所有清净殊胜美味，犹如甘露现此花中，大梵天王以毘瑠璃器，盛此净妙甘露之味，奉上菩萨，菩萨于是受而食之。比丘！当知世间众生，无有能食如是甘露之味，惟除十地究竟最后身菩萨方能食耳。诸比丘！菩萨以何善根而感斯味？由昔长夜行菩萨道时，能以医药救济病苦，所有欲愿皆令满足，一切恐惧能施无畏。又以上妙花果供养如来及佛塔庙，一切圣众父母尊长，如是施已然后自受。由斯福报，感大梵王每持甘露之味而以奉献于宝殿内，上妙衣服诸庄严具种种器物，菩萨本愿力故随意能现。阿难！一切菩萨将入胎时，于母右胁先有如是宝庄严殿，然后从兜率天宫降神入胎，于此殿中结加趺坐。阿难！十方世界一切摩耶圣后，皆于梦中见白象来，释提桓因及四天王，二十八夜叉大将，皆悉随从而卫护之。复有四天女：一名邬佉梨，二名侔佉梨，三名幢至，四名有光，亦与眷属常来卫护。
“尔时，菩萨处母胎中，身相光明，犹如夜暗于山顶上然大火炬，亦如真金在琉璃中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大将与其眷属，每于晨朝恭敬供养，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围绕辞退而去。释提桓因与三十三天，每于中时恭敬供养，为听法故，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围绕辞退而去。娑婆世界主大梵天王，每于申时与无量百千梵众天子恭敬供养，为听法故，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜，生欢喜心得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围绕辞退而去。
“阿难！东西南北、四维上下，周遍十方无量百千诸菩萨众，于日入时恭敬供养，为听法故而来至此。尔时，菩萨化作庄严师子之座，令诸菩萨各坐其上，互相问答辩析上乘。此等诸来大菩萨众，惟是同行同乘之所能睹，摩耶圣后亦不能见。
“阿难！菩萨处胎之时，不令圣后身觉沉重及诸苦逼，柔软轻安怡怿欢畅，无有贪欲、瞋恚、愚痴、热恼之患；亦无欲觉、恚觉、害觉；亦无冷热、饥渴、惛惑、罪垢、散乱；亦无不可意色，及声香味触一切恶境；亦无恶梦；亦无女人贪诳、谄曲、嫉妒、诸烦恼过。具足受持清净禁戒行十善道，不于他人而生欲心；亦无他人能于圣后而生欲想。于迦毘罗城及诸聚落并馀国土，所有男女若童男若童女，或为鬼神之所著者，见菩萨母皆自痊愈。
或有众生得种种病，风黄痰气、盲聋哑痹、牙齿龋痛、瘰疬白癞、痟渴癫眩、瘿疖疮[病-丙+盘]，种种诸病，见菩萨母舒手摩顶，自然销除。设有众生得如是病，不获亲来见菩萨母；圣后尔时，折草为筹而以赐之，才执筹时所有病苦皆得销散平复如本。圣后若观菩萨之时，见于腹中右胁而住，如明镜中睹诸色像，欢喜和悦身心泰然。
“阿难！菩萨处胎之时，诸天常奏天乐、雨众天花，供养菩萨。是时国界宁静景候调和，人民安乐好行恩惠，诸释种子皆悉弃恶修习善事，于诸节会游戏园林，受胜妙乐欢娱怡畅。时输檀王随顺法行不乐世荣，捐弃国务如苦行者。阿难！菩萨处母胎中，神力现化成就如是。”
尔时，世尊告阿难言：“汝等当观佛在胎时所居宝庄严殿。”
阿难言：“唯然，世尊！愿为显示。”
世尊尔时即为阿难、释提桓因，及四护世并馀天人，显示如来处胎之时宝庄之殿；皆大欢喜，得未曾有生清净心。作是现已，大梵天王还持宝殿归于梵世。佛告诸比丘：“菩萨处胎之时，已能化导三十六那由他天人令住三乘。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
「最上勝人初入胎，大地山林皆震動，金色淨光銷惡趣，一切天人咸喜悅。 為欲成此大法王，示現胎中寶嚴殿，導師所居之寶殿，栴檀妙香極嚴飾。 此香一分之價直，等彼三千界珍寶，下方涌出大蓮花，其花高至于梵世。 花中所承甘露味，梵王持以獻菩薩，世間一切諸群生，無有能銷一滴味。 惟除最後身菩薩，方能致斯甘露食，積劫所集福威力，服者身心得清淨。 帝釋梵王四護世，稽首供養於導師，奉事頂禮聞妙法，歡喜右遶而辭去。 如是十方菩薩眾，亦復因斯樂法來，坐於光明眾寶床，聞大乘法生歡喜，各恣言談兩相顧，無量稱揚還本國。 四方男子及女人，為彼鬼魅所纏縛，露首袒體心狂亂，若見佛母皆除愈。 所有黃痰與癲癩，盲聾瘖瘂種種疾，佛母舒手摩其頂，眾病應時得銷散。 或有困篤在遠方，折草作籌而惠之，籌至病者尋平復，世間無不蒙眾祐。 由法醫王在腹中，苦惱眾生盡安樂，聖后自觀菩薩體，猶如空中見明月。 形相微妙甚端嚴，歡喜悅樂心安住，無復貪瞋癡所擾，亦無愛欲嫉妬害。 不為飢渴寒熱侵，身心靜然離眾惱，人天上下更相見，音樂不鼓而自鳴。 國土清寧甚安隱，眷屬欣豫同無患，龍天由斯降時澤，草木花果盡敷榮。 惠施一切之所須，王宮七日雨珍寶，是時無有貧乏者，猶如帝釋歡喜園。 王修法行持淨戒，雖處堂殿如林野，由此聖后懷菩薩，每入後宮親慰問。」