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方广大庄严经/12

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方广大庄严经卷第十二

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唐天竺三藏地婆诃罗译

转法轮品之二

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尔时佛告诸比丘:“如来化五人竟,作是念言:‘优楼频螺迦叶有大名称,与五百弟子俱,国王奉事臣庶宗仰,我当诣彼教以正法。’即往寻之。迦叶见佛迎前问讯:‘善安隐不?’尔时如来报迦叶言:‘无病知足寂灭清信是为安隐。’迦叶请佛:‘日既将暮,惟愿沙门幸留于此,随意所处。’

佛语迦叶:‘欲寄石室止住一宿。’迦叶言:‘吾不爱,室中有毒龙,恐相犯耳。’乃至三语,迦叶报言:‘任于中止。’

“尔时如来洗手足已,前入石室敷座而坐,龙便瞋怒身中出烟,佛亦出烟;龙大瞋怒身中出火,佛亦出火,二火俱炽焚烧石室。迦叶夜起见室尽然,惊怖叹惜:‘此大沙门端正尊贵,不取我语,为火所害。’遽令弟子人持一瓶汲水而救;所有瓶水悉变为火,师徒益恐皆言:‘龙火杀是沙门。’如来尔时以神通力,制伏毒龙置于钵中,明旦持钵盛龙而出。迦叶大喜怪未曾有:‘今此沙门乃复活耶?器中何有?’见是毒龙。佛告迦叶:‘我已伏之,令受禁戒。’迦叶甚惭,顾谓弟子:‘是大沙门虽有神力,不如我得罗汉道也。’

“尔时如来移近迦叶所住之处在一树下,于夜分中,四天大王皆来听法,光明甚盛如大火炬,迦叶夜见谓佛事火。明旦白佛言:‘沙门法中亦事火耶?’佛言:‘不也。昨夜四天下来听法,是其光耳。’于后帝释下来听法,其光转盛。迦叶明日复问:‘沙门亦事火耶?’佛言:‘不也。此是帝释来听法耳。’于后梵王下来听法,其光益盛。迦叶明日复问:‘沙门亦事火耶?’佛言:‘不也。此是梵王来听法耳。’

“迦叶及五百弟子,人事三火,旦欲然火火终不著,怪以问师。师言:‘此是沙门所为故也。’俱来问佛:‘我所事火然乃不著。’佛言:‘欲使然耶?当令得然。’火即然矣。既然之后,迦叶灭火复不可灭,五百弟子相助灭之亦不能灭,各自念言:‘复是沙门所为故也。’共往问佛:‘火既得然今不可灭。’佛言:‘欲使灭耶?当令得灭。’火即灭矣。

“迦叶白佛言:‘惟愿沙门!恒住于此共修梵行,我当敕家常使供养,每以日时请佛俱行诣其家食。’佛言:‘汝可先去,当随后至。’迦叶适去,佛以神力上忉利天取彼天果,东至弗婆提取庵摩勒果,南至阎浮界取阎浮果,西至拘耶尼取呵梨勒果,北至郁单越取自然粳米,盛置钵中飞空而还,先迦叶至坐其床上。迦叶后到,问佛:‘沙门从何道来?’佛语迦叶:‘汝去之后,我往四方及上忉利,取是名果及以美饭,汝可食之。’

“时摩伽陀国,国王大臣吏人官属、长者居士婆罗门等,当就迦叶为七日会。迦叶念言:‘彼大沙门威德巍巍相好无上,众人见者必当舍我而奉事之。宁此沙门七日之中不来我所。’佛知其念隐而不现。七日满已,迦叶念言:‘节会已讫馀馔甚多,彼大沙门今若来者,我当饭之。’佛知其意忽然而至。迦叶惊喜而问:‘如来七日之中何为见弃?’佛言:‘汝先起念是以不现,今汝相忆故复来耳。’

“尔时迦叶五百弟子,将欲祀火俱共破薪,各各举斧皆不得下,懅而告师,师言:‘是大沙门所为故耳。’即往问佛:‘我诸弟子向共破薪,各各举斧皆不得下。’佛言:‘当下。’应声即下。既下之后,斧皆著薪而不可举。复来问佛,佛言:‘可去,自当举耳。’应时即举。

“尼连禅河遄流箭激,佛以神力令水涌起过于人上,佛行其下步步生尘。迦叶遥望恐佛漂溺,即与弟子乘船救佛,见水涌起佛行其下步步生尘,迦叶唤佛:‘沙门!欲上船不?’佛言:‘甚善!’即于水中从船底入,船无穿漏。迦叶复言:‘是大沙门神则神矣,犹不如我罗汉道也。’

“佛语迦叶:‘汝非罗汉,何为贡高自称罗汉?’于是迦叶心惊毛竖惭惧稽首:‘今此大圣乃知我心。惟愿大圣!摄受于我在圣法中而为沙门。’佛语迦叶:‘汝既耆旧多有眷属,又为国王臣民之所归敬,今欲学道其可自轻,宜与弟子更熟详议。’迦叶言:‘善哉!如圣所教。然我内心非不自决,且当还与弟子论耳。’迦叶还来集诸弟子:‘我已信解彼沙门法,其所得道是为真正。我今归趣,汝意云何?’弟子答言:‘我等亦愿随从归依。’

“是时迦叶与诸弟子,释其衣服,取事火具悉弃水中,俱诣佛所稽首佛足,而白佛言:‘我及弟子,于圣法中愿为沙门。’佛言:‘善来比丘!’须发自落法服著身皆成沙门。

“迦叶二弟:一名难提,二名伽耶,各有二百五十弟子,先住水边,见诸梵志衣帔什物事火之具随水下流,皆悉惊愕,恐畏其兄及诸门徒为人所害。

即与五百弟子溯流而上,见兄师徒皆成沙门,怪而问曰:‘兄今耆旧年百二十,智慧深远国内遵崇,我意言兄已证罗汉,今弃净业𢽾彼沙门,其道胜耶?’迦叶答言:‘佛道最优其法无上,我自昔来未曾见有神通道力与佛等者,其法清净当度无量,能以三事教化众生:一者道力神通变化,二者智慧知他人心,三者善知烦恼应病授药。’二弟闻已心生恭敬,顾谓弟子:‘汝意云何?’五百弟子同声发言:‘愿从师教。’即皆稽首求为沙门。佛言:‘善来比丘!’须发自落法服著身皆成沙门。

“尔时如来与千比丘俱,往波罗奈国在于林下,为诸弟子或时变现,或时说法或复说戒,睹佛威神莫不欣喜,尽成罗汉。

“尔时世尊从波罗奈国,与优娄频螺迦叶兄弟三人及千罗汉,至摩伽陀国。时频婆娑罗王久闻菩萨得成佛道,巨身丈六紫磨金色,三十二相、八十种好,十号具足已得知见,成就五眼证获六通,梵释四王皆悉奉事。‘今入我国心甚欢喜,吾本共要成佛相度,乃不忽遗从我所愿。’即敕国内严净道路,王乘宝车,大臣百官前后导从,千乘万骑出城迎佛。尔时世尊近王舍城,在遮越林于大树下千比丘众围绕而坐,王遥见佛如星中月,如日初出,既如帝释,亦似梵王处于天宫,俨若金山巍巍超绝。王心欢喜下车步进,去五威仪稽首礼佛,自称其号作如是言:‘久服尊德钦渴积时。’如来即以梵音慰问王言:‘大王!四大常安隐不?统理人务无乃劳耶?’王曰:‘蒙祐幸得安隐。’尔时频婆娑罗王及诸臣民,咸睹迦叶于佛边坐,心自念言:‘迦叶耆旧众仙之宗,岂应弃道作佛弟子?为是佛师?为师佛乎?’佛知其意,即以偈颂问迦叶言:

   「『汝常祀山川,歸依水火風,日月眾梵天,夙夜勤精進,事來幾何時,其心無懈廢,汝所奉神祇,寧有致福不?』

“尔时迦叶以偈答曰:

   「『自念祠祀來,已經八十載,風水火梵天,山川及日月。
   夙夜常精進,祈心不懈廢,畢竟無所獲,值佛乃得安。』

“说是偈已,王及群臣国中人民,乃知迦叶为佛弟子。佛告迦叶:‘汝起,宜应现汝罗汉神通。’迦叶即时承佛教已,踊在虚空,身上出火身下出水,或身上出水其身不濡,或身下出火其身不灼,飞行虚空七现七隐,入地如水履水如地,穿过须弥无所罣碍。于佛前地,西没东现,东没西现,南没北现,北没南现。既变化已还于佛前,长跪叉手而白佛言:‘我是弟子,佛是我师。’王及臣民重明迦叶是佛弟子。

“尔时世尊告频婆娑罗王言:‘大王!色是无常苦空无我,受想行识亦是无常苦空无我。色如聚沫不可撮摩,受如水泡不得久立,行如芭蕉中无有坚,想如所梦为虚妄见,识如幻化从颠倒起,三界不实一切无常。大王!有此国来为几何时?’王言:‘有此国来七百馀代。’‘所领之王尽识以不?’答曰:‘知吾父耳。’佛言:‘世间须臾惟道可恃,应修来福无为空过。大王当知!如人生时,虽因父母而生其身,不由父母招其果报,善恶美丑先业所为。若造诸善,命终之后,生天人中、十方佛前,若造诸恶,命终之后,生于地狱、饿鬼、畜生,一切诸法缘合即生、缘散即灭。

“‘大王当知!无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。大王!无明灭故则行灭,行灭故则识灭,识灭故则名色灭,名色灭故则六处灭,六处灭故则触灭,触灭故则受灭,受灭故则爱灭,爱灭故则取灭,取灭故则有灭,有灭故则生灭,生灭故则老死灭,老死灭故则忧悲苦恼灭。大王!十二因缘尽坦然无迹犹如虚空,分别本无逮得法忍。’说是法时,八万四千诸天及人,远尘离垢得法眼净,无央数众发阿耨多罗三藐三菩提心。

“尔时频婆娑罗王得法眼净,欣然请佛愿受五戒,大臣百官国内人民,皆悉归佛亦受五戒。既受戒已即从座起,顶礼佛足而白佛言:‘世尊!乃能弃舍转轮王位出家为道,我于昔日辄先奉请,若得道时愿前见度我,于今者宿愿成满,幸蒙佛恩得履道迹,国务殷繁比更亲奉。’王及群臣绕佛三匝辞退而去。王至宫已群臣上贺:‘古昔诸王悉不见佛,惟独大王得值如来。’王益欣喜复慰群臣:‘卿等夙福,今幸遇佛出兴于世。’因敕后宫妃嫔婇女及国内人民,长修斋戒尽令奉法。

“时摩伽陀国有一长者,名迦兰陀,见佛入国未有精舍,以好竹园奉上如来,前白佛言:‘世尊大慈怜慜一切如父如母,能弃世荣今得成佛,未有精舍,我以竹园奉上如来。’佛时咒愿而为受之,恒与圣众游处其内。

“彼时摩伽陀国人民殷盛耽著俗乐,喧呼歌舞不舍昼夜,佛适入国化以法言,斋戒修心皆舍俗乐。佛有弟子名舍婆耆,入城分卫威仪有法行步安详,路人见之无不欣悦。时舍利弗见此沙门,心自念言:‘我学道久颇知法式,未曾见有如是之人,必有异闻威仪乃尔。试往问之所事何道?’时舍利弗即问比丘:‘汝师是谁?愿闻其志。’尔时比丘以偈答曰:

   「『吾師具相好,三界為最尊,五陰十二緣,不住於空有。
   我今年尚少,學業猶未深,不可以言辭,說佛諸功德。』

“说是偈已,告舍利弗:‘我所事师,天上人中最尊最胜,积功累德不可称载。从兜率天降生阎浮,初生之时,能于十方各行七步,举手唱言:“天上天下唯我最尊唯我最胜,三界苦恼吾当度之。”释梵四天咸来供事,佛之功德不可具述。’时舍利弗闻此语已,如从暗中睹日光明,语比丘言:

‘善哉善哉!吾少好学八岁从师,年甫十六靡不该综,自谓为达;今者得值无上正觉真为我师,汝所言佛,今在何处?’比丘答言:‘今在迦兰陀竹园精舍。’时舍利弗将诸弟子至如来所,稽首礼足前问讯已,而白佛言:‘我处长夜恒履愚迷,幸得值佛愿开正路,得为沙门成就禁戒。’佛言:

‘善来比丘!’须发自落法服著身便成沙门,佛为说法,漏尽意解得阿罗汉。前白佛言:‘世尊!我与同学大目犍连,要得道时必相开示。今欲往彼,愿承圣旨。’佛言:‘宜知是时。’

“时舍利弗入王舍城访目揵连,遥见目连与诸弟子游行里巷。尔时目连睹舍利弗形状变改,逆而问之:‘有何异见容服乃耳?’答曰:‘学无常师惟道所在,求法积年不遇大圣,今者得值身心遍喜,故来相求愿同法味。’目连答曰:‘此非小事宜共筹量。’舍利弗言:‘我昔所行与汝从事,汝所学者我悉知已,请无复言。’是时目连告舍利弗言:‘仁者智慧本逾于我,今之所教岂相误耶?’作是语已随舍利弗往诣佛所,稽首佛足白言:‘违远大圣沉没烦恼,今得亲奉愿为沙门。’即舍澡瓶鹿衣杖具。佛言:‘善来!’须发自落法服著身便成沙门,佛为说法,漏尽意解得阿罗汉。时舍利弗、目揵连,及二百五十弟子,皆得出家尽成罗汉。

“尔时输檀王闻子得道已经六年,中心欣喜钦渴弥积,语优陀夷言:‘汝今可往请佛还国问讯起居,离别已来十有二载,夙夜悲戚不能自已,得一相见还如更生。’忧陀夷受王教已,往诣佛所,稽首佛足具述王意,乃睹诸天梵释咸来归命,而白佛言:‘愿为沙门。’佛言:‘善来!’须发自落法服著身便成沙门,得阿罗汉道。尔时世尊作是思惟:‘本与父王要誓,成佛尔乃还国当度父母,今得佛道不违本誓。’即语优陀夷比丘言:‘汝宜先往,显汝神足,作十八变知吾道成,弟子尚尔况佛威德?’优陀夷奉佛教已,飞行而往还到本国,于迦毘罗城上虚空中现十八变,王及臣民莫不惊惧。而优陀夷,说是偈言:

   「『如來甚希有,難可得值遇,勤苦無量劫,哀慜諸眾生。
   本行菩薩道,今得願滿足,坐於菩提樹,降伏大魔怨。
   破壞生死因,銷滅諸煩惱,已得成正覺,演說無上法。
   我本奉王教,出國迎太子,說王愁念久,言辭甚可悲。
   佛顧本生地,尋當見親族,我時承佛命,將入迦毘羅。
   辭佛御神通,忽至大王所,變化若干種,譬如淨蓮花。』
   父王見神變,心生大恐懼,借問為所從,未曾覩是變。
   『太子本棄國,求道度眾生,勤苦無量劫,今乃得成佛。
   王今勿驚懼,宜應悅豫心,我已度生死,為王太子使。』
   王時聞子問,淚落如雨星,『我自十二年,愁念無窮已,忽聞吉祥至,如人死復穌。
   我子捨國位,成道名何等?』
   我時答王言:
   『太子經六年,勤苦得成道,號曰天中天,三界最第一。』
   『我子在家時,為造諸時殿,刻雕陳繢飾。今者何所居?』
   我時答王言:
   『佛得微妙法,所處無不安,常在於樹下,諸天來供養。』
   『我子在家時,坐臥敷綩綖,皆以綺飾成,柔軟而光澤。』
   我時答王言:
   『天帝貢衣服,龍妃獻寶床,佛心無美惡,未嘗見喜慍。』
   『我子在家時,盛饌眾甘美,今所膳御者,施設何等食?』
   我時答王言:
   『持鉢從分衛,福眾無增減,呪願彼施人,世世令安隱。』
   『我子在家時,寢臥常使安,絃歌奏清音,爾乃從寐起。』
   我時答王言:
   『禪定非明暗,諸佛無睡眠,帝釋常服膺,梵王來勸助。』
   『我子在家時,澡浴以香湯,芬馥滿室中。今用何等香?』
   我時答王言:
   『八解三脫門,澡浴除諸垢。心寂無憂惱,猶如淨虛空。』
   『我子在家時,雜香以塗熏,清淨無塵穢,郁烈而香潔。』
   我時答王言:
   『戒定慧解脫,道德以為香,十方八難處,普熏無不至。』
   『我子在家時,四種妙寶床,重疊敷茵褥,臥起而安悅。』
   我時答王言:
   『四禪為床座,等持心自在,不染煩惱泥,清淨如蓮花。』
   『我子在家時,兵衛甚嚴肅,出入常擁護,目不見諸惡。』
   我時答王言:
   『千二百羅漢,菩薩無央數,俱為弟子眾,左右而恭侍。』
   『我子在家時,象馬牛羊車,周旋往四方,隨意而遊觀。』
   我時答王言:
   『五通為驂駕,飛空無罣礙,洞見一切心,遊踐超生死。』
   『我子在家時,旌旗列羽衛,人執諸兵仗,前後為導從。』
   我時答王言:
   『四等為防護,普濟眾厄難,恩慧仁愛敬,以此為嚴衛。』
   『我子在家時,鍾鼓導前路,雜以眾伎樂,觀者每盈衢。』
   我時答王言:
   『道樹成正覺,度五跋陀羅,八萬四千天,皆已得法眼。
   九十六種道,摧伏而歸命,鳴於不死鼓,其音徹三千。啟受皆明悟,一切咸欣悅。』
   『我子王何國?提封為廣狹?所化幾何人?悉當歸伏不?』
   『佛領三千界,化導諸群生,十方不可數,靡不蒙饒益。』
   『我子在家時,聽政助吾化,勸導以禮節,奉順莫敢違。』
   『佛悟諸法空,捨於四顛倒,無不歸伏者,寂靜無為業。
   佛法無愛憎,一切皆通達,化及諸眾生,無不蒙饒益。
   假使有一人,其人無量首,一首無量舌,舌有無窮辯。
   如此恒沙人,以恒沙劫數,歎佛一功德,猶尚不能盡,況我如螢燭,何能演日光?』

“时输檀王闻此偈已叹言:‘善哉!阿斯陀仙言无虚妄。’问优陀夷:‘佛欲来不?’优陀夷言:‘却后七日如来当至。’王闻是语欢喜踊跃,语诸大臣:‘吾当迎佛,导从仪式法转轮王。先敕所司平除道路,香水洒地悬缯幡盖,种种严饰尽其所宜,我当出城四十里外奉迎如来。’优陀夷言:

‘本承佛教来报大王,今请向佛说王之意,钦渴积年愿睹如来,并及万姓咸希福祐。’王言:‘善哉!愿速见佛。’时优陀夷还至佛所,稽首佛足而白佛言:‘世尊!王及国人计日度时愿得见佛,我已告王却后七日世尊当至。’

“尔时如来到七日已,与诸弟子整持衣钵,威仪详序向迦毘罗城,梵释四王闻佛还国皆来导从,梵王侍右,帝释侍左,四王诸天前后导从,诸天龙神花香伎乐而以供散,宝幢幡盖罗列道侧,天雨香水以洒于地。如来欲行先现瑞相,十方世界三千国土六反震动,一切枯树还生花叶,竭涸溪涧自然流泉。王见瑞已敕诸释种大臣百官,严持幡盖烧香散花,作众伎乐而以迎佛。王遥见佛处于大众,如星中月、如日初出、如树开花,巨身丈六端严炽盛,既见佛已悲喜交集,稽首作礼而白佛言:‘世尊!离别多年今得相见。’大臣百官一切人民,皆稽首礼随佛入城。

“尔时世尊足逾门阃地为大动,天雨妙花乐器自鸣,盲者得视,聋者得听,躄者能行,病者得愈,痖者能言,狂者得正,伛者得伸,毒害自销;禽兽相和其声清亮,环珮相触皆悉流响,珍藏自然众宝出现,苞匿异心皆共和合,一切众生无淫怒痴,展转相视如父如母如兄如弟如子如身,地狱休息,饿鬼饱满,畜生舍身当生人天。父王睹佛巨身丈六紫磨金色,如星中月,亦如金山,梵释四王皆悉奉侍。见诸比丘曾为外道久修苦行形体羸劣亲近侍从,犹如黑乌在紫金山,不能显发如来之德,便敕国内豪贵释种颜貌端正,选五百人度为沙门侍佛左右,如金翅鸟在须弥山,如摩尼珠置水精器。佛弟难陀亦为沙门,难陀所使名优波离,前白佛言:‘世尊!人身难得佛法难遇,诸尊贵者皆弃世荣,我身卑贱何所贪乐,惟佛慈悲愿见救度许为沙门。’佛言:‘善来比丘!’须发自落法服著身便成沙门,在比丘中随例而坐。难陀后至次第作礼,到优波离即止不礼,心自念言:‘是我家仆,不当设礼。’尔时世尊告难陀言:‘佛法如海容纳百川,四流归之皆同一味,据戒前后不在贵贱,四大合故假名为身,于中空寂本无吾我,当思圣法勿生㤭慢。’尔时难陀去自贡高,执心卑下礼优波离,于是大地为之震动。

“时佛入宫坐于殿上,王及臣庶日日供养百种甘馔,佛为说法度无数众。耶输陀罗携罗睺罗年已七岁,来至佛所稽首佛足,瞻对问讯而白佛言:‘久违侍奉旷废供养,诸释眷属皆有疑心,太子去国十有二载,何从怀孕生罗睺罗?’佛告父王及诸群臣:‘耶输陀罗守节贞白无瑕疵也,若不信者今当取证。’尔时世尊化诸比丘皆悉如佛,相好光明等无差异。时耶输陀罗即以指环与罗睺罗而语之言:‘是汝父者以此与之。’罗睺罗持取指环直前奉佛。王及群臣咸皆欢喜,叹言:‘善哉!罗睺真是佛子。’尔时世尊为王说法,即时得道,群臣万姓后宫婇女,咸奉戒法净修梵行,是时国内安静,万邦来贺。”

嘱累品第二十七

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尔时世尊告净居天难陀、苏难陀等言:“菩萨始从兜率下生阎浮,乃至出家降伏魔怨转于法轮,汝等诸天!皆悉赞助。今复请我利益世间,演说如斯大严经典,菩萨所行如来境界,自在神通游戏之事。汝等若能受持读诵为他说者,我此法印当得增广。若菩萨乘人闻说此经,必大欢喜得未曾有,发起坚固精进之心,求阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等福德无量不可称计。

“若有善男子、善女人,得闻是经合掌信受,其人当获八种功德。何等为八?一者端正好色,二者力势强盛,三者心悟通达,四者逮得辩才,五者获诸禅定,六者智惠明了,七者出家殊胜,八者眷属强盛。

“若有善男子、善女人,愿乐欲闻如是等经,与说法师敷置高座,转身当得八种坐处。何等为八?一者长者坐处,二者居士坐处,三者轮王坐处,四者护世坐处,五者帝释坐处,六者梵王坐处,七者菩萨得菩提时所坐之处,八者如来转正法轮所坐之处。

“若有善男子、善女人,得闻是经称扬赞美,是人当得八种净语。何等为八?一者言行相应,无违诤故;二者所言伏众,可遵承故;三者所言柔软,不麤犷故;四者所言和美,摄众生故;五者声如迦陵频伽,悦乐众生故;六者声如殷雷,摧伏外道故;七者得梵音声,超过世间故;八者得佛音声,应众生根故。

“若有善男子善女人,书写此经流通四方,其人当有八功德藏。何等为八?一者念藏,无忘失故;二者惠藏,善能分别诸法相故;三者智藏,能了诸经义故;四者陀罗尼藏,所闻皆能持故;五者辩藏,能发众生欢喜心故;六者得正法藏,守护佛法故;七者菩提心藏,不断三宝种故;八者修行藏,得无生法忍故。

“若有善男子、善女人,读诵此经受持句义不忘失者,其人当得八种圆满:一者施圆满,无悭悋故;二者戒圆满,得愿具足故;三者多闻圆满,得无著智故;四者奢摩他圆满,一切三昧现前故;五者毗钵舍那圆满,具足三明故;六者福德圆满,具足三十二相、八十种好,净佛土故;七者妙智圆满,随诸众生所有意乐得具足故;八者大悲圆满,成熟众生无劳倦故。

“若有善男子、善女人发如是念:‘云何当令一切众生入此法门?’作是念已为人演说,以此善根当得八种广大福德。何等为八?一者转轮圣王福德,二者护世天王福德,三者帝释福德,四者夜摩天王福德,五者兜率天王福德,六者化乐天王福德,七者他化自在天王福德,八者大梵天王乃至如来所有福德。

“若有善男子、善女人,闻此经典信心不逆,是人当得八种净心。何等为八?一者得大慈心,与众生乐故;二者得大悲心,拔众生苦故;三者得大喜心,灭众生忧恼故;四者得大舍心,灭众生贪恚故;五者得四禅心,于欲界中心自在故;六者得四定心,于无色界心自在故;七者得五神通,往来佛土故;八者能断诸漏,得首楞严三昧故。

“若国土城邑聚落所在之处有此经卷,当知其处离八种畏。何等为八?一者离敌国畏,二者离贼盗畏,三者离恶兽畏,四者离饥馑畏,五者离诤讼畏,六者离战斗畏,七者离夜叉畏,八者离一切怖畏。

“汝等当知!正使如来以戒、定、慧、解脱、解脱知见无碍辩才,于一劫中日夜常说此经功德,亦不能尽。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵书写解说,当知是人所得功德亦不可尽。”

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨及大迦叶长老阿难言:“我于无数百千亿劫修习佛道,今得成就阿耨多罗三藐三菩提,为欲利益诸众生故演说此经,如是等经付嘱于汝,汝等受持广宣流布。”

尔时世尊重说偈言:

   「我以佛眼觀,盡見諸眾生,假使諸眾生,皆如舍利弗。
   有人於億劫,以種種香花,衣服臥具等,供養如是眾,所獲諸功德,不如一日夜,供一辟支佛。
   假使諸世間,皆如辟支佛,有人於億劫,以種種香花,衣服臥具等,供養如是眾,所獲諸功德,不如以淨心,一稱南無佛。
   假使諸世間,皆如佛世尊,有人於億劫,以種種香花,衣服臥具等,供養諸如來,所獲諸功德,不如有一人,能於日夜中,讀誦此經典。
   若人過無數,百千萬億劫,以種種香花,衣服臥具等,供養如前說,無數聲聞眾,一切辟支佛,及彼諸如來,所獲諸功德,不如有一人,受持此經典,乃至四句偈,分別為他說。
   我所說諸經,此經為最勝,一切諸如來,皆從此經出。
   是經所住處,即為有如來。
   若有書寫持,處處廣流布,即能演一句,歷劫無窮盡,福惠自莊嚴,盈滿如大海。
   若聞是經者,應當常修習,功德無有量。」

佛说此经已,弥勒菩萨摩诃萨,大迦叶长老、阿难,净居诸天、摩酰首罗,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆大欢喜,信受奉行。

方广大庄严经卷第十二