方彦章遂安三年考满序
古治道贵久任，三年而后报政，政成也。成者，总始终言之。计官于其地者之始终，不独计其官之始终也。地有专官，官有专任，专而后能为久，能为久而后责其成。孔子曰：“三年有成。”由之为千乘也，求之为六七十、五六十也，皆曰：“比及三年。”则由之三年，盖三年于千乘；求之三年，亦三年于六七十、五六十也。若夫三年之内，一人之身，俄而六七十、五六十，俄而千乘，积其岁月以为三年，官不一地，有三年之名，地不一官，民之有其官者，无三年之实，是岂古之所谓三年者哉？如是而报政，是宦成，非政成耳。
新安方彦章先生，高才奇趣人也。予尝从其姻友程仲秩所读其诗而异之。成进士谒选，得浙之遂安令。三年报政，仲秩属予为文纪其事。予未悉君所以令遂安者，独计遂安窘而疲，凡以进士起家者，多不官其地；即偶然官其地，尝亟亟然思有以去之。君令遂安三年矣，三年报政，皆报其政之在遂安者。予因是以知君之令遂安，非苟而已也。
奚以明之？凡吾所以治吾民者，情耳。今称令曰“父母”，百姓曰“赤子”，斯岂徒截然上下之分而已。父母于子，出入顾复，恐斯须去其怀。吾官于其地，席未暖而去之，无论幽滞未达，科条未究，周泽未洽；即身在于是，而其中先有亟亟然思以去之之一念，乱其方寸，曾未布令陈教而施为次第，求其暇且整也，难矣。
更调守令，汉亦间行之，然其权犹在上。今不尽出于上，而半出于己。君治遂安未几，名实施于上下，当事者有牛刀割鸡之惜，思有以易之。遂安士民如失父母，攀留之切，辞泪俱下，君亦竟留。予以为非遂安士民真能为留，而君之真不忍于去也。此不忍于去者，所谓父母之心也，情也。子之生也未三年，其肯免于怀乎？
读君之诗，盖高才奇趣，旷朗人也。非惟不薄为邑令，且不敢薄于邑之小者。生聚教训，皆有本末。居之无倦，行之以忠。三年如一日，正从此不忍去之一念出耳。今日为令，一邑之事也；他日入而司铨掌宪，出而建牙持斧，有课吏之责，天下事也。使课吏之人出于身亲为令者，所谓专以求久，久以责成，岂外一邑而得之哉？抑先辈有言：循吏易作，诗岂可假人乎？此殆诗人套语耳。世有真诗，自有真循吏。元道州吏治，予尝以为从情出，于其诗知之。今读君之诗，知君之所以达于政矣。夫能为诗而不能为吏者，其诗决不生于情也。
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