日下旧闻考/卷012

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太和殿之后，东西两庑各三十间。正中南向者为中和殿，纵广各三间，方檐圆顶。金扉琐窗各三十有四。南北陛各三出，东西陛各一出。（《大清会典》）

〔臣等谨按〕　凡遇三大节，皇帝先于中和殿升座，内阁、内大臣、礼部、都察院、翰林院、詹事府各堂官及侍卫、执事人员行礼毕，然后出御太和殿。恭遇方泽大祀及祀太庙、社稷之前一日，皇帝俱于殿内视祝版。亲祭历代帝王庙、先师孔子。朝日、夕月亦如之。每岁耕耤，则于殿内阅视农器及谷种青箱。殿内皇上御题额曰“允执厥中”。联云：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。”

中和殿之后为保和殿，九间，前陛各三出，与太和殿丹陛相属。殿后陛三成三出，北向。殿左右各一门，左曰后左，右曰后右，皆三间，南向，前后出陛。（《大清会典》）

〔臣等谨按〕　每岁除夕，皇帝御保和殿筵宴外藩，每科朝考新进士，翰林院引入殿内左右列试。殿内皇上御题额曰“皇建有极”。联曰：“祖训昭垂，我后嗣子孙尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶当思容保无疆。”殿后陛级迤北十馀武，崇基列陛，南向者为乾清门，乃内朝正门，谨详载后卷。

协和门东出为文华殿，后为主敬殿。（《大清会典》）

〔臣等谨按〕　文华殿门五楹，南向，崇阶三出，九级，内丹陛与露台相直，台左右二出陛，各十一级。殿制五楹，康熙二十二年重建。殿内皇上御题额曰“缉熙明德”。联曰：“道脉相承，经籍昭垂千圣绪；心源若接，羹墙默契百王传。”屏联云：“讵为饰其貌；还因尊所闻。”东西配殿各五楹，东曰本仁殿，西曰集义殿，后殿五楹是为主敬殿。

凡经筵之礼，以大学士、尚书、左都御史、侍郎、学士、詹事充经筵讲官，满汉各八人，岁由部疏请得旨，翰林院列讲官名具奏，以满汉各二人分讲经书，掌院学士暨直讲官拟篇目撰讲章，奏请钦定。至日黎明，鸿胪官设御案于文华殿御座前，南向；设讲案于御案之南，北向。翰林院官奉讲章及进讲副本，左书、右经，各陈于案，退。记注官四人立西阶下东面；满讲官暨侍班之大学士，吏部、户部、礼部尚书、侍郎，通政使、副使，詹事，少詹事立丹墀左西面；汉讲官暨侍班之兵部、刑部、工部尚书、侍郎，左都御史，左副都御史，大理卿、少卿立丹墀右东面。纠仪给事中、御史各二人，鸿胪寺鸣赞二人，立侍班官稍后，东西面，均南上。如衍圣公入觐，恭遇经筵，立于东班之首。至时，礼部堂官诣乾清门奏请御经筵。皇帝御常服，乘舆出宫，导引扈卫如常仪。由后左门出左翼门，至文华殿丹陛上降舆入，升座。记注官升西阶入，立殿内右楹之西。鸣赞升立东西檐下。赞排班，讲官暨侍班官咸就拜位北面立。赞跪叩兴，行二跪六叩礼毕，鸿胪卿东西各一人引讲官暨侍班官分行，升自东西阶，满讲官由殿左门之右，汉讲官由右门之左入，立于东西楹之南。东侍班官由左门之左，西侍班官由右门之右入，立于讲官后，纠仪官随入，立东西隅，均东西面北上。鸿胪卿退立于殿檐下。鸣赞赞进讲，满汉直讲官四人出至讲案前，东班西上，西班东上，行一跪三叩礼，复位立。满讲官一人出就案左北面展讲章，进讲四子书毕，复位。汉讲官一人趋过案左，进讲如之。皇帝阐发书义，宣示臣工，讲官暨侍班官跪聆毕，兴。又满讲官一人趋过案右，汉讲官一人出就案右，先后进讲经义毕，皇帝阐发经义，各官跪聆亦如之。鸿胪卿引出殿，至丹墀各就拜位立，鸣赞赞如初，行二跪六叩礼毕，鸿胪卿引讲官侍班官仍升东西阶入殿内，赐坐，赐茶，仪与常朝同。（《大清会典》）

〔臣等谨按〕　向例经筵由部疏请，今每岁皆先期奉特旨举行。届期讲臣进讲皇上宣示御论，诸臣跪听，行礼毕以次引入殿内列坐，赐茶。自建设文渊阁，命于阁内赐茶，实稽古之荣遇也。

康熙二十四年，定以大学士、尚书、左都御史、学士、詹事由翰林出身者充经筵讲官。（《大清会典·则例》）

雍正三年谕：“自古修己治人之道，载在经书，帝王御宇膺图，咸资典学。我圣祖仁皇帝天亶聪明而好古敏求，六十馀年孜孜不倦。朕幼承庭训，时习简编。自即位以来，更欲以研经味道之功，为敷政宁人之本。顾以亮阴之际，未举经筵。今八月二十三日为释服之期，尔部可择日举行经筵典礼。钦此。”（同上）

乾隆五年谕：“经筵之设，原欲敷宣经旨以献箴规。朕观近日所进讲章，颂扬之辞多，而箴规之义少。殊非责难陈善、君臣谘儆一堂之意。人君临御天下，敷政宁人，岂能毫无阙失？正赖以古证今，献可替否，庶收经筵进讲之益。若颂美过甚，不能实践躬行，反滋朕心之愧。此后务剀切敷陈，期有裨于政治学问，勿尚铺张溢美之虚文，而无当于稽古典学之实义。钦此。”（同上）

乾隆七年谕：“今日举行经筵典礼，礼部据向例以天雨奏请改期。朕思魏文侯将出猎而雨，左右不欲行，文侯曰：‘吾已与虞人期矣，岂可无一期会哉？’乃往身自罢之。夫田猎之娱尚不以遇雨失期，况经筵大典，业经祭告，自应举行。但执事诸臣例应在丹墀内行礼，未免衣冠沾湿。著衣雨服列班，驾到即入殿进讲，讲毕即奏礼成。其阶下行礼、殿内赐茶诸仪停止。嗣后遇雨皆照此例。钦此。”（同上）

乾隆五年御制《秋日经筵》诗：皎日丽中天，金风拂细旃。右文遵旧制，典学重经筵。为进邦家彦，爰谘经史诠。探渊思汲古，望道未忘筌。制事应惟义，执中犹在权（是日进讲《中庸》“执其两端用其中于民”，《尚书》“以义制事，以礼制心”）。心恒期洞洞，志每励乾乾。缅想万民上，端资百尔贤。周行须示我，莫漫颂丰年。

乾隆八年御制《二月初六日经筵》诗：风色云容淡沲春，广筵鹓侣列华茵。欲衡今古惟时叙，藉澡身心与日新。别苑漫传花似绮，甫田喜积屑如银（是月初四日雪）。自惭致治非三五，梦想萧曹房杜臣（是日讲《颐卦》“圣人养贤以及万民”章）。

乾隆九年御制《仲春经筵》诗：讲席启文华，熙春景物嘉。古今学有别，天地德无涯（是日讲《四书》“古之学者为己、今之学者为人”章，并《易经》“天地之大德曰生”句）。内外应非二，知行要并加。儒臣同坐论，不觉日西斜。

乾隆十年御制《春季经筵》诗：棽丽翠鸾临，文华广殿深。三春开讲幄，两序列朝簪。立政思民瘼，存诚励口箴（是日讲《论语》“子路问政”章，《易经》“修辞立其诚”句）。岂云循典故？藉以澡身心。黼座风扬德，霞天旭散阴。谘询交泰陛，揖让萃儒林。道岸繄常企，文渊或可寻。研精忆良弼，孰与下砭针（大学士鄂尔泰侍讲幄有年，今以病不与，故及之）？

乾隆十一年御制《仲春经筵》诗：晴旭曈散曙寒，文华广殿会衣冠。从来圣道通参赞，况复馀衷企冶安（是日讲《中庸》“致中和天地位焉”、“万物育焉”一节，《虞书》“辟四门”、“明四目”、“达四聪”三句）。心所会时原自易，学惟行处始知难。寄言鱼雅谈经侣，谩作崇儒故事观。

乾隆十二年御制《仲春经筵》诗：讲幄启芳春，文华紫禁。鹓班分列进，绨几一编陈。治道筹教养，躬行勉知仁（是日讲《鲁论》“樊迟问仁”节，及《易经》临卦大象辞）。岂惟遵典故，端籍淑心身。《易》简抽经秘，从容谘席珍。扩充还有待，夙夜矢虔寅。

乾隆十四年御制《春仲经筵》诗：瑞日辉春晓不寒，特开广殿集衣冠。舞干未逮重华德，放马何期远服安（近因金酋稽颡乞命，特命允降班师故云）？小往大来成泰运，推人尽己具心官（是日讲《四书》“夫子之道忠恕而已矣”，及《易经》“上下交而其志同也”句）。申谘鱼雅章缝侣，莫作崇儒例事看。

乾隆十七年御制《春仲经筵》诗：间阔经筵意未安（去岁以巡狩，未举是典），东风广厦集儒官。不惟勤学因时勖，要复存羊俾后观。制事期无适莫见，知人更念惠怀难（是日讲《尚书》“知人则哲”四句，《论语》“君子之于天下也”一章）。春卿仪注百寮式，讵道从容礼数宽？

乾隆十八年御制《经筵即事》诗：清晖玉宇宽，广殿集衣冠。要欲分阴惜，宁同旧例看？绎思还戒颂，切己率知难。两论虽言概（每进讲经书，辄各制论发明之。是日讲《论语》“视其所以”一章，《易》“君子体仁足以长人”一句），吾斯意未安。

乾隆二十一年御制《仲春经筵》诗：泉汲灵源蕉剥芽，春风又复启文华。惜阴所重恒于此，隔岁犹嫌忽已赊（去岁未行经筵）。一日万几天命敕，性诚明教圣功加（是日进讲《尚书》“敕天之命惟时惟几”，《中庸》“自诚明谓之性、自明诚谓之教”）。儒冠采服鱼鱼者，典学虚文莫漫夸。

乾隆二十三年御制《仲春经筵》诗：书文经训义揄扬，鱼雅儒簪晋两行。笃志近思研学问，思艰图易劭农桑（是日进讲《论语》“博学而笃志”一节，《尚书》“思其艰以图其易”两句）。春台共喜时方鬯，广厦宁惟例举常？周孔吾师游意切，推行独惭（去声）未云遑。

乾隆二十四年御制《仲春经筵》诗：讲学文华例仲春，经书次第几端陈。夫干易矣夫坤简，成物知焉成己仁（是日经筵书题“成己仁也、成物知也”，经题“易简而天下之理得矣”）。绎从知位中理，赞参惟仰至诚神。漫言故事循礼典，修业辉光勉日新。

乾隆二十五年御制《仲春经筵》诗：文华广殿御香芬，启迪畴谘大雅群。讵止循名欲求实，敢因戢武忘崇文！飞潜动植堪观化，和一慎难总属君（是日书题“四时行焉”二句，经题“其难其慎”两句，讲官各就本条衍义。朕以时行物生，盖孔子知命耳顺以后示学者真实至当之理，非因子贡以言语观圣人徒为是不待言而可见之语。又诸家解《尚书》率以难慎属君，和一属臣，不知太甲不惠阿衡是不和，庸罔念闻是不一，迩训允德是和且一，则和一亦当属君，始非泛训之辞。因抒所见著论折衷，非欲与训诂家争坚白异同也）。略述会心非逞臆，躬行惟是勉尊闻。

乾隆二十六年御制《仲春经筵》诗：和凝风日仲春初，广殿文华敞碧疏。经解传诠阐要道，衣宽带博戒虚车。人伦物理行仁义，异养震为济疾徐（是日书义“舜明于庶物”四句，经义“益动而巽”二句）。讵曰年年遵典故，化民成俗目蒿予。

乾隆二十八年御制《仲春经筵》诗：春风东壁启文轩，书蕴经微细讨源。自是鸿儒曾有诂，孔怀赤子未能言（是日讲《大学》“如保赤子”三句，《易经》“咸速也”二句）。咸恒实具乾坤体，速久惟应天地尊（训诂家向泥六子长少相配，以世俗夫妇窥圣人序卦曲为损益，不首下经之论，自生支节，不知下经首咸恒，咸即天行之速，恒即地道之常，其为乾坤具体本直截了当，因儒臣讲毕详论示之）。阐绎岂徒修令典？钦哉絜矩个中存。

乾隆二十九年御制《仲春经筵》诗：文华春讲集群英，精义嘉言与论评。四海耕桑因所利，万几敕毖省其成（是日进讲《论语》“因民之所利而利之”，《尚书》“屡省乃成”）。讵惟守注毋甚解，亦曰尊闻在力行。内外交修非二事，邻哉思日赞治（平声）平。

乾隆三十一年御制《春仲经筵》诗：讲筵又隔一年春（乙酉春日南巡，未御经筵），翰典文华举令辰。缉学讵云循故事？乐群相与集诸臣。义无适莫惟君子，福有敛敷厥庶民（是日讲《论语》“无适也”、“无莫也”、“义之与比”，《书经》“皇建其有极”、“敛时五福用敷”、“锡厥庶民”）。御论聊抒心所会，斯之未信颂休频。

乾隆三十二年御制《仲春经筵》诗：翰典彬彬举仲春，轮番进讲列儒绅。诚明尽性斯先觉，盛德甄心在日新（进讲《四书》“不逆诈”一节，《易经》“日新之谓盛德”一句）。严若要偕经义守，同然无取颂声频。撰良喜胜常年者，兆启文昌壁值辰（是日适值壁宿）。

乾隆三十三年御制《仲春经筵》诗：涂蒦文华新落工（宫殿丹蒦自雍正庚戌油饰之后，至今将及四十年，故命所司以改修理，兹文华殿新值落成）。讲筵辉焕柍桭红。时惟长善春临仲，典以兴贤岁举隆。絜矩恕忠筹国治，敕几兢业亮天工（是日进讲《大学》“是以君子有絜矩之道也”，《尚书》“一日二日万几”）。亲裁御论抒心会，无取都俞称颂同。

乾隆三十四年御制《仲春经筵》诗：列筵宁祇礼文崇？玩味经书义不穷。毋自欺惟慎己独，勖胥钦乃亮天工（时进讲《大学》“所谓诚其意者毋自欺也”，《尚书》“钦哉惟时亮天工”）。君臣要在交相儆，心意由来本是同（二语阐是日御论意）。衍圣许教陪讲席（衍圣公孔昭焕以新修太学亲临释奠来京陪祀，至是并命侍筵观礼），龟哉何以继家风？

乾隆三十五年御制《春仲经筵》诗：儒臣广殿共云云，何异书斋此乐群？明物由行述虞舜，养贤以及玩周文（是日进讲《孟子》“由仁义行”二句，《易·颐卦·彖传》“圣人养贤以及万民”句）。两行玉碗分茶味，一对金炉袅篆纹。勖在闻知致高大，讵惟典故取斯勤？

乾隆三十八年御制《春仲经筵》诗：师古仍惟旧典式，清书汉语各分曹（凡进讲，先书，次经。书与经各先清，次汉。每讲官一巡毕，即发御论一通，则以清、汉语分讲）。龙香近护黄帷案，鹭序双排彩袖袍（是日讲官及侍班官并补服，惟讲官加服领袖袍）。好恶同民可不慎？酢酬虑善敢从慆（是日进讲《大学》“民之所好好之”、“民之所恶恶之”，《说命》“虑善以动”、“动惟厥时”二章）？讲筵谩拟颂崇学，并进知行勉正劳。

乾隆三十九年御制《春仲经筵》诗：朵殿彬彬群彦罗，右文大典举春和。两题著论宁劳我？一例辍为奚示他？后获先难诠以独，功崇业广解休讹（是日进讲《论语》“仁者先难而后获”，《书经》“功崇惟志”、“业广惟勤”。馀作御论，以“克己复礼”释书题，而解经则以用卿士引为为君者之责，义似亲切）。载谘朗诵篇章者，颂语漫陈愿琢磨。

乾隆四十年御制《二月六日经筵作》：轻云酿雪仲春和，广厦谈经儒彦罗。讵曰崇文循典故？欲因体道互研磨。新民要在于修己，惠我还须勿问他（是日进讲《大学》“日日新”、“又日新”，《易经》“有孚惠我德”）。殿后文渊将建阁（文渊阁向仅沿袭虚名，今拟于文华殿后建阁，为贮《四库全书》之所），待成四库贮书多。

乾隆四十一年御制《春仲经筵》诗：经年讲席一躬临，龙袖儒臣喜盍簪（经筵讲官满、汉各八员，进讲侍班服领袖袍以别于众，此旧例也）。日丽风和春蔼吉，周书鲁语义抽寻（是日进讲《论语》“百姓足，君孰与不足”，《书经》“君子所其无逸”）。抚民时切不足志，敕己惟怀无逸心。后阁文渊新庆洽（殿后度地建文渊阁为贮《四库全书》之所，今始落成），俾观合有共赓吟。

乾隆四十四年御制《春仲经筵》诗：经筵两岁阙临诸，抚帙犹然意戚予（丁酉、戊戌两年未举经筵之典。兹已逾大祥，进讲惟允。虽戚未能忘而礼不敢过也）。况阅大祥应讲习，相将精义绎经书。先劳劳更期无倦，上下下斯光有馀（是日《论语》进讲“先之劳之请益曰无倦”，《易经》进讲“自上下下其道大光”。予所制御论于《论语》则以为夫子此言为有司亲民者而发，而人君为政之道实不外此。臣之劳在身，君之劳在心。于《易经》则以为“自上下下”二语非止申明损上益下，盖言为上者当不自恃崇高，应虚己㧑谦，尊贤纳谏，乃由上以下其下，其道有弗大光者乎？虽文臣皆以为确论，而斯之犹未能信耳）。著论聊因抒己见，盈廷谘尔莫虚誉。

〔臣等谨按〕　节年恭逢经筵，俱有御制诗，谨绎有关纪述事实者恭载卷内，馀不备录。

文华殿之东为传心殿，中祀皇师、帝师、王师、先圣，先师殿之前为景行门。（《国朝宫史》）

〔臣等谨按〕　传心殿东西设两角门，北向者五楹为治牲所，南向者三楹为景行门。院东井亭一，殿五楹，其后祝版房三楹，神厨三楹，再后直房五间。殿内祀皇师伏羲氏、皇师神农氏、皇师轩辕氏、帝师陶唐氏、帝师有虞氏、王师夏禹王、王师商汤王、王师周文王、王师周武王，均正位南向，先圣周公东位西向，先师孔子西位东向。每岁皇帝御经筵，先遣官祗告。惟乾隆六年仲春经筵，上亲诣传心殿行礼。

文华殿之后为文渊阁。（《国朝宫史》）

〔臣等谨按〕　明代置文渊阁，其地在内阁之东，规制庳陋。又所储书帙，仅以待诏、典籍等官司其事，职任既轻，散帙多有。逮末叶而其制尽废，遗址仅有存矣。本朝定制以文渊阁为大学士兼衔，第仍其名而未议建设之地。乾隆三十九年，命于文华殿后规度方位所宜，创建文渊阁，用贮四库书籍凡三万六千册。复谕令仿宋时三馆秘阁官制，自大学士以下置领阁事二员，总司典掌；提举一员，用资管理；直阁事六员，司典守厘辑之事；校理十六员，分司注册点验；检阅八员，随时点阅。其阁内收发宿直诸职，于内府司员、笔帖式内分派掌管。煌煌乎馆阁之宏规、文明之盛治矣。至同时并建者，则有圆明园之文源阁、避暑山庄之文津阁，皆仿浙省范氏天一阁之制，崇构而鼎峙焉。凡以揽胜蓬山，珍储秘籍，为伊古以来所未有。兹按，文渊阁制凡三重，上下各六楹，层阶两折而上，瓦用青绿色。阁前甃方池，跨石梁一，引御河水注之。阁东恭立皇上御制《文渊阁记》碑亭，阁内设宝座，恭悬御书额曰“汇流澄鉴”。联曰：“苍萃得殊观，象阐先天生一；静深知有本，理赅太极函三。”又联曰：“壁府古含今，藉以学资主敬；纶扉名副实，讵惟目仿崇文？”又联曰：“插架牙签照今古，开编云气吐芳芬。”皆皇上御书。阁后叠石为假山，山后垣门一，北向。门外稍东设直房数楹，为直阁诸臣所居。恭遇经筵进讲毕，圣驾亲临，赐茶于殿内，自乾隆四十一年始遂为定制。

乾隆四十一年六月初一日，奉上谕：“昨四库馆进呈裒集《永乐大典》散篇，内有麟台故事一编，为宋待制程俱撰，具详当时馆阁之制。所载典掌三馆秘阁书籍，以执政领阁事，又有直秘阁秘阁校理等官，颇称赅备。方今搜罗遗籍，汇为《四库全书》，每辑录奏进，联亲披阅厘正。特于文华殿后建文渊阁弆之，以充策府而昭文治。渊海缥缃，蔚然称盛。第文渊阁国朝虽为大学士兼衔，而非职掌。在昔并无其地。兹既崇构鼎新，琅函环列，不可不设官兼掌，以副其实。自宜酌衷宋制，设文渊阁领阁事总其成；其次为直阁事，同司典掌；又其次为校理，分司注册点验。所有阁中书籍，按时检曝，虽责之内府官属，而一切职掌则领阁事以下各任之，于内阁翰詹衙门内兼用。其每衔应设几员及以何官兼充，著大学士会同吏部、翰林院定议，列名具奏，候朕简定。令各分职系衔，将来即为定额，用垂久远。至于四库所集，多人间未见之书。朕勤加采摘，非徒广金匮石室之藏，将以嘉惠艺林，启牖后学，公天下之好也。惟是镌刻流传仅什之一，而抄录储藏者外间仍无由窥睹，岂朕右文本意乎？翰林原许读中秘书，即大臣官员中有嗜古勤学者，并许告之所司，赴阁观览，第不得携取出外，致有损失。其如何酌定章程，并著具议以闻。”（《上谕簿》）

御制《文渊阁记》：国家荷天庥，承佑命，重熙累洽，同轨同文。所谓礼乐百年而后兴，此其时也。而礼乐之兴，必藉崇儒重道以会其条贯。儒兴道匪文莫阐。故予搜四库之书，非徒博右文之名，盖如张子所云，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，胥于是乎系。故乃下明诏，敕岳牧，访名山，搜秘简，并出天禄之旧藏以及世家之独弆，于是浩如渊海，委若邱山，而总名之曰《四库全书》。盖以古今数千年，宇宙数万里，其间所有之书虽伙，都不出四库之目也。乃抡大臣俾总司，命翰林使分校。虽督继晷之勤，仍予十年之暇。夫不勤则玩日愒时有所不免，而不予之暇，则又恐欲速而或失之疏略，鲁鱼亥豕因是而生。语有之，凡事豫则立。书之成虽尚需时日，而贮书之所则不可不宿构。宫禁之中不得其地，爰于文华殿后建文渊阁以待之。文渊阁之名始于胜朝，今则无其处，而内阁大学士之兼殿阁衔者尚存其名。兹以贮书，所为名实适相副。而文华殿居其前，乃岁时经筵讲学所必临。于以枕经葄史，镜己牖民，后世子孙奉以为家法，则予所以继绳祖考，觉世之殷心，化育民物，返古之深意。庶在是乎，庶在是乎！阁之制一如范氏天一阁，而其详则见于御园文源阁之记。

乾隆四十一年御制《题文渊阁》：每岁讲筵举，研精引席珍。文渊宜后峙，主敬恰中陈（旧有殿名主敬，在文华殿之后，其后隙地新建文渊阁）。四库庋藏待，层楼结构新。肇功始昨夏，断手逮今春。经史子集富，图书礼乐彬。宁惟资汲古？端以励修身。巍焕观诚美，经营愧亦频。纶扉相对处，颇觉叶名循（国朝大学士兼衔三殿三阁，有文渊阁之名，而无阁之实。今新建于文华殿后，且与内阁相近，适当其地）。

乾隆四十四年御制《经筵毕临文渊阁有作》：文渊咫尺近文华，礼蒇经筵此赐茶（文华殿进讲毕，御文渊阁，召讲官及侍班诸臣入，列坐赐茶）。新署冰衔协名实（新设文渊阁领阁事二员，以大学士兼掌院者充之。提举一员，以内务府大臣充之。直阁六员以内阁学士、詹事、少詹事、学士充之。校理十六员，以庶子、侍读、侍讲、编修、检讨充之。检阅八员，以内阁中书充之），待藏四库焕云霞。次排虽毕事求核（于《永乐大典》散篇内集辑成编不下三百八十馀种，多有世不经见之书。命馆臣详加校勘，分别应抄应刊，以公同好），检校宜精期与赊。伫迟（去声）功成开庆宴，木天佳话更堪夸。

乾隆四十七年御制《经筵毕文渊阁赐宴以〈四库全书〉第一部告成庋阁内用幸翰林院例得近体四律首章即叠去岁诗韵》：长律昨春示程督（昨年经筵，《四库全书》第一部未竣，故有“谘尔校雠总群辈，可宜淹过浃旬期”之句，以示程督。兹第一部书已于昨冬告蒇，而第二、三、四部全书亦俱缮就，万册以上，此后照钞，较易成书矣），迅成膏晷竟前移。书多二酉本难究，岁始浃旬原弗迟。库四群欣瞻有蒇，奉三我自凛无私。繁于永乐醇于典（按，明《永乐大典》一万一千九十五册，凡五年书成。今《四库全书》每部三万六千册，又荟要每部一万二千册，自癸巳年起至今壬寅，将及十年间，荟要两部及全书第一部共六万册均已蒇事，装潢贮阁，较之《永乐大典》数多五倍。又按，《涌幢小品》载，编辑供事者凡二千一百六十馀人。今纂修誊录等不过千人，而五年期满，即予甄叙录用，是以人皆踊跃，事半功倍。又，大典于经史皆依韵编次，割裂凌舛，漫无统纪，有乖柱下藏书之义。兹《四库全书》悉以经史子集为部次，体例尤较醇整云），嘉矣儒臣善副期。百年礼乐合兴哉，礼乐原从经史来。溯此津、源、渊已得（《四库全书》共钞录四部，今第一部已得者弆文渊阁，其第二、三、四部则分庋盛京之文溯阁、避暑山庄之文津阁、圆明园之文源阁），述兹言行德犹该。共殷刘向校书志，宁数相如献赋材？诸子虽曾预董事（皇六子、皇八子、皇十一子，并命充总裁，阅《四库全书》，近复命诸皇子暨师傅等选录明臣奏议），祗当二宋速宾陪（用宋祁延客修《唐书》事。是日赐宴，即令诸皇子侑诸臣酒，并颁赏）。丙申高阁秩干歌，今喜书成邺架罗。宋辑明修彼有为（去声。宋太宗践位后，恐世人讥其惭德，因集文士修《册府元龟》《太平御览》《文苑英华》三大书，欲以疲其力而箝其口。明永乐亦以得位不正，集文人为大典，以弭草野私议。今所辑《四库全书》，惟在搜辑遗佚，以广流传，为万世艺林津逮，实非彼用意所可比也），重熙累洽此无他。较其三万犹富矣，即此十年讵久么？鼓瑟吹笙筐将是（二月初二日春仲经筵礼毕，即于是日赐四库全书馆总裁、总纂、总校、分校，提调各官等宴，并遍赏总裁九人、总纂各官等七十七人如意、杂佩、文绮、笔墨、研笺等物。其誊录等不得与宴者，令颁赐宴席果品食物。至办理全书之总纂纪昀，先是已屡迁至内阁学士，陆锡熊屡迁至光禄寺卿，陆费墀屡迁至少詹事，兹并将孙士毅擢为太常寺少卿，韦谦恒升授赞善，曹锡宝、王太岳均升授国子监司业，其编修吴省兰等记名遇缺升用，以示优奖），庆兹日丽与风和。从来举事待时节，四库修书未预筹。癸巳经营谓迟也（癸巳岁始思及依经史子集为《四库全书》，并命辑《永乐大典》中散篇成帙。然朕临御已三十馀年，亦望七之岁矣。斯事体大，而物博，时略嫌迟，故甲午联句诗有“逢会略嫌迟岁月，就将惟愿观成”之句。今壬寅甫及十年，荟要两部及全书第一部均已蒇事，装潢贮阁。适当春仲经筵锡宴行庆，遹观厥成，实堪喜慰尔），壬寅庆落可歌不？副吾志矣志诚惬，励我为哉为正悠。回亿四章吟翰苑，即今宴祗一人留（乾隆九年十月幸翰林院赐宴，彼时赋诗者共三十八人，阅今三十馀年，重与陪此宴者，惟大学士知嵇璜一人，不无今昔之感）。

〔臣等谨按〕　文渊阁御制诗，谨绎有关纪述事实者恭载卷内，馀不备录。