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日下旧闻考/卷012

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 卷十一 国朝宫室 日下旧闻考
卷十二 国朝宫室
卷十三 国朝宫室 

太和殿之后,东西两庑各三十间。正中南向者为中和殿,纵广各三间,方檐圆顶。金扉琐窗各三十有四。南北陛各三出,东西陛各一出。(《大清会典》)

〔臣等谨按〕 凡遇三大节,皇帝先于中和殿升座,内阁、内大臣、礼部、都察院、翰林院、詹事府各堂官及侍卫、执事人员行礼毕,然后出御太和殿。恭遇方泽大祀及祀太庙、社稷之前一日,皇帝俱于殿内视祝版。亲祭历代帝王庙、先师孔子。朝日、夕月亦如之。每岁耕耤,则于殿内阅视农器及谷种青箱。殿内皇上御题额曰“允执厥中”。联云:“时乘六龙以御天,所其无逸;用敷五福而锡极,彰厥有常。”

中和殿之后为保和殿,九间,前陛各三出,与太和殿丹陛相属。殿后陛三成三出,北向。殿左右各一门,左曰后左,右曰后右,皆三间,南向,前后出陛。(《大清会典》)

〔臣等谨按〕 每岁除夕,皇帝御保和殿筵宴外藩,每科朝考新进士,翰林院引入殿内左右列试。殿内皇上御题额曰“皇建有极”。联曰:“祖训昭垂,我后嗣子孙尚克钦承有永;天心降鉴,惟万方臣庶当思容保无疆。”殿后陛级迤北十馀武,崇基列陛,南向者为乾清门,乃内朝正门,谨详载后卷。

协和门东出为文华殿,后为主敬殿。(《大清会典》)

〔臣等谨按〕 文华殿门五楹,南向,崇阶三出,九级,内丹陛与露台相直,台左右二出陛,各十一级。殿制五楹,康熙二十二年重建。殿内皇上御题额曰“缉熙明德”。联曰:“道脉相承,经籍昭垂千圣绪;心源若接,羹墙默契百王传。”屏联云:“讵为饰其貌;还因尊所闻。”东西配殿各五楹,东曰本仁殿,西曰集义殿,后殿五楹是为主敬殿。

凡经筵之礼,以大学士、尚书、左都御史、侍郎、学士、詹事充经筵讲官,满汉各八人,岁由部疏请得旨,翰林院列讲官名具奏,以满汉各二人分讲经书,掌院学士暨直讲官拟篇目撰讲章,奏请钦定。至日黎明,鸿胪官设御案于文华殿御座前,南向;设讲案于御案之南,北向。翰林院官奉讲章及进讲副本,左书、右经,各陈于案,退。记注官四人立西阶下东面;满讲官暨侍班之大学士,吏部、户部、礼部尚书、侍郎,通政使、副使,詹事,少詹事立丹墀左西面;汉讲官暨侍班之兵部、刑部、工部尚书、侍郎,左都御史,左副都御史,大理卿、少卿立丹墀右东面。纠仪给事中、御史各二人,鸿胪寺鸣赞二人,立侍班官稍后,东西面,均南上。如衍圣公入觐,恭遇经筵,立于东班之首。至时,礼部堂官诣乾清门奏请御经筵。皇帝御常服,乘舆出宫,导引扈卫如常仪。由后左门出左翼门,至文华殿丹陛上降舆入,升座。记注官升西阶入,立殿内右楹之西。鸣赞升立东西檐下。赞排班,讲官暨侍班官咸就拜位北面立。赞跪叩兴,行二跪六叩礼毕,鸿胪卿东西各一人引讲官暨侍班官分行,升自东西阶,满讲官由殿左门之右,汉讲官由右门之左入,立于东西楹之南。东侍班官由左门之左,西侍班官由右门之右入,立于讲官后,纠仪官随入,立东西隅,均东西面北上。鸿胪卿退立于殿檐下。鸣赞赞进讲,满汉直讲官四人出至讲案前,东班西上,西班东上,行一跪三叩礼,复位立。满讲官一人出就案左北面展讲章,进讲四子书毕,复位。汉讲官一人趋过案左,进讲如之。皇帝阐发书义,宣示臣工,讲官暨侍班官跪聆毕,兴。又满讲官一人趋过案右,汉讲官一人出就案右,先后进讲经义毕,皇帝阐发经义,各官跪聆亦如之。鸿胪卿引出殿,至丹墀各就拜位立,鸣赞赞如初,行二跪六叩礼毕,鸿胪卿引讲官侍班官仍升东西阶入殿内,赐坐,赐茶,仪与常朝同。(《大清会典》)

〔臣等谨按〕 向例经筵由部疏请,今每岁皆先期奉特旨举行。届期讲臣进讲皇上宣示御论,诸臣跪听,行礼毕以次引入殿内列坐,赐茶。自建设文渊阁,命于阁内赐茶,实稽古之荣遇也。

康熙二十四年,定以大学士、尚书、左都御史、学士、詹事由翰林出身者充经筵讲官。(《大清会典·则例》)

雍正三年谕:“自古修己治人之道,载在经书,帝王御宇膺图,咸资典学。我圣祖仁皇帝天亶聪明而好古敏求,六十馀年孜孜不倦。朕幼承庭训,时习简编。自即位以来,更欲以研经味道之功,为敷政宁人之本。顾以亮阴之际,未举经筵。今八月二十三日为释服之期,尔部可择日举行经筵典礼。钦此。”(同上)

乾隆五年谕:“经筵之设,原欲敷宣经旨以献箴规。朕观近日所进讲章,颂扬之辞多,而箴规之义少。殊非责难陈善、君臣谘儆一堂之意。人君临御天下,敷政宁人,岂能毫无阙失?正赖以古证今,献可替否,庶收经筵进讲之益。若颂美过甚,不能实践躬行,反滋朕心之愧。此后务剀切敷陈,期有裨于政治学问,勿尚铺张溢美之虚文,而无当于稽古典学之实义。钦此。”(同上)

乾隆七年谕:“今日举行经筵典礼,礼部据向例以天雨奏请改期。朕思魏文侯将出猎而雨,左右不欲行,文侯曰:‘吾已与虞人期矣,岂可无一期会哉?’乃往身自罢之。夫田猎之娱尚不以遇雨失期,况经筵大典,业经祭告,自应举行。但执事诸臣例应在丹墀内行礼,未免衣冠沾湿。著衣雨服列班,驾到即入殿进讲,讲毕即奏礼成。其阶下行礼、殿内赐茶诸仪停止。嗣后遇雨皆照此例。钦此。”(同上)

乾隆五年御制《秋日经筵》诗:皎日丽中天,金风拂细旃。右文遵旧制,典学重经筵。为进邦家彦,爰谘经史诠。探渊思汲古,望道未忘筌。制事应惟义,执中犹在权(是日进讲《中庸》“执其两端用其中于民”,《尚书》“以义制事,以礼制心”)。心恒期洞洞,志每励乾乾。缅想万民上,端资百尔贤。周行须示我,莫漫颂丰年。

乾隆八年御制《二月初六日经筵》诗:风色云容淡沲春,广筵鹓侣列华茵。欲衡今古惟时叙,藉澡身心与日新。别苑漫传花似绮,甫田喜积屑如银(是月初四日雪)。自惭致治非三五,梦想萧曹房杜臣(是日讲《颐卦》“圣人养贤以及万民”章)。

乾隆九年御制《仲春经筵》诗:讲席启文华,熙春景物嘉。古今学有别,天地德无涯(是日讲《四书》“古之学者为己、今之学者为人”章,并《易经》“天地之大德曰生”句)。内外应非二,知行要并加。儒臣同坐论,不觉日西斜。

乾隆十年御制《春季经筵》诗:棽丽翠鸾临,文华广殿深。三春开讲幄,两序列朝簪。立政思民瘼,存诚励口箴(是日讲《论语》“子路问政”章,《易经》“修辞立其诚”句)。岂云循典故?藉以澡身心。黼座风扬德,霞天旭散阴。谘询交泰陛,揖让萃儒林。道岸繄常企,文渊或可寻。研精忆良弼,孰与下砭针(大学士鄂尔泰侍讲幄有年,今以病不与,故及之)?

乾隆十一年御制《仲春经筵》诗:晴旭曈散曙寒,文华广殿会衣冠。从来圣道通参赞,况复馀衷企冶安(是日讲《中庸》“致中和天地位焉”、“万物育焉”一节,《虞书》“辟四门”、“明四目”、“达四聪”三句)。心所会时原自易,学惟行处始知难。寄言鱼雅谈经侣,谩作崇儒故事观。

乾隆十二年御制《仲春经筵》诗:讲幄启芳春,文华紫禁。鹓班分列进,绨几一编陈。治道筹教养,躬行勉知仁(是日讲《鲁论》“樊迟问仁”节,及《易经》临卦大象辞)。岂惟遵典故,端籍淑心身。《易》简抽经秘,从容谘席珍。扩充还有待,夙夜矢虔寅。

乾隆十四年御制《春仲经筵》诗:瑞日辉春晓不寒,特开广殿集衣冠。舞干未逮重华德,放马何期远服安(近因金酋稽颡乞命,特命允降班师故云)?小往大来成泰运,推人尽己具心官(是日讲《四书》“夫子之道忠恕而已矣”,及《易经》“上下交而其志同也”句)。申谘鱼雅章缝侣,莫作崇儒例事看。

乾隆十七年御制《春仲经筵》诗:间阔经筵意未安(去岁以巡狩,未举是典),东风广厦集儒官。不惟勤学因时勖,要复存羊俾后观。制事期无适莫见,知人更念惠怀难(是日讲《尚书》“知人则哲”四句,《论语》“君子之于天下也”一章)。春卿仪注百寮式,讵道从容礼数宽?

乾隆十八年御制《经筵即事》诗:清晖玉宇宽,广殿集衣冠。要欲分阴惜,宁同旧例看?绎思还戒颂,切己率知难。两论虽言概(每进讲经书,辄各制论发明之。是日讲《论语》“视其所以”一章,《易》“君子体仁足以长人”一句),吾斯意未安。

乾隆二十一年御制《仲春经筵》诗:泉汲灵源蕉剥芽,春风又复启文华。惜阴所重恒于此,隔岁犹嫌忽已赊(去岁未行经筵)。一日万几天命敕,性诚明教圣功加(是日进讲《尚书》“敕天之命惟时惟几”,《中庸》“自诚明谓之性、自明诚谓之教”)。儒冠采服鱼鱼者,典学虚文莫漫夸。

乾隆二十三年御制《仲春经筵》诗:书文经训义揄扬,鱼雅儒簪晋两行。笃志近思研学问,思艰图易劭农桑(是日进讲《论语》“博学而笃志”一节,《尚书》“思其艰以图其易”两句)。春台共喜时方鬯,广厦宁惟例举常?周孔吾师游意切,推行独惭(去声)未云遑。

乾隆二十四年御制《仲春经筵》诗:讲学文华例仲春,经书次第几端陈。夫干易矣夫坤简,成物知焉成己仁(是日经筵书题“成己仁也、成物知也”,经题“易简而天下之理得矣”)。绎从知位中理,赞参惟仰至诚神。漫言故事循礼典,修业辉光勉日新。

乾隆二十五年御制《仲春经筵》诗:文华广殿御香芬,启迪畴谘大雅群。讵止循名欲求实,敢因戢武忘崇文!飞潜动植堪观化,和一慎难总属君(是日书题“四时行焉”二句,经题“其难其慎”两句,讲官各就本条衍义。朕以时行物生,盖孔子知命耳顺以后示学者真实至当之理,非因子贡以言语观圣人徒为是不待言而可见之语。又诸家解《尚书》率以难慎属君,和一属臣,不知太甲不惠阿衡是不和,庸罔念闻是不一,迩训允德是和且一,则和一亦当属君,始非泛训之辞。因抒所见著论折衷,非欲与训诂家争坚白异同也)。略述会心非逞臆,躬行惟是勉尊闻。

乾隆二十六年御制《仲春经筵》诗:和凝风日仲春初,广殿文华敞碧疏。经解传诠阐要道,衣宽带博戒虚车。人伦物理行仁义,异养震为济疾徐(是日书义“舜明于庶物”四句,经义“益动而巽”二句)。讵曰年年遵典故,化民成俗目蒿予。

乾隆二十八年御制《仲春经筵》诗:春风东壁启文轩,书蕴经微细讨源。自是鸿儒曾有诂,孔怀赤子未能言(是日讲《大学》“如保赤子”三句,《易经》“咸速也”二句)。咸恒实具乾坤体,速久惟应天地尊(训诂家向泥六子长少相配,以世俗夫妇窥圣人序卦曲为损益,不首下经之论,自生支节,不知下经首咸恒,咸即天行之速,恒即地道之常,其为乾坤具体本直截了当,因儒臣讲毕详论示之)。阐绎岂徒修令典?钦哉絜矩个中存。

乾隆二十九年御制《仲春经筵》诗:文华春讲集群英,精义嘉言与论评。四海耕桑因所利,万几敕毖省其成(是日进讲《论语》“因民之所利而利之”,《尚书》“屡省乃成”)。讵惟守注毋甚解,亦曰尊闻在力行。内外交修非二事,邻哉思日赞治(平声)平。

乾隆三十一年御制《春仲经筵》诗:讲筵又隔一年春(乙酉春日南巡,未御经筵),翰典文华举令辰。缉学讵云循故事?乐群相与集诸臣。义无适莫惟君子,福有敛敷厥庶民(是日讲《论语》“无适也”、“无莫也”、“义之与比”,《书经》“皇建其有极”、“敛时五福用敷”、“锡厥庶民”)。御论聊抒心所会,斯之未信颂休频。

乾隆三十二年御制《仲春经筵》诗:翰典彬彬举仲春,轮番进讲列儒绅。诚明尽性斯先觉,盛德甄心在日新(进讲《四书》“不逆诈”一节,《易经》“日新之谓盛德”一句)。严若要偕经义守,同然无取颂声频。撰良喜胜常年者,兆启文昌壁值辰(是日适值壁宿)。

乾隆三十三年御制《仲春经筵》诗:涂蒦文华新落工(宫殿丹蒦自雍正庚戌油饰之后,至今将及四十年,故命所司以改修理,兹文华殿新值落成)。讲筵辉焕柍桭红。时惟长善春临仲,典以兴贤岁举隆。絜矩恕忠筹国治,敕几兢业亮天工(是日进讲《大学》“是以君子有絜矩之道也”,《尚书》“一日二日万几”)。亲裁御论抒心会,无取都俞称颂同。

乾隆三十四年御制《仲春经筵》诗:列筵宁祇礼文崇?玩味经书义不穷。毋自欺惟慎己独,勖胥钦乃亮天工(时进讲《大学》“所谓诚其意者毋自欺也”,《尚书》“钦哉惟时亮天工”)。君臣要在交相儆,心意由来本是同(二语阐是日御论意)。衍圣许教陪讲席(衍圣公孔昭焕以新修太学亲临释奠来京陪祀,至是并命侍筵观礼),龟哉何以继家风?

乾隆三十五年御制《春仲经筵》诗:儒臣广殿共云云,何异书斋此乐群?明物由行述虞舜,养贤以及玩周文(是日进讲《孟子》“由仁义行”二句,《易·颐卦·彖传》“圣人养贤以及万民”句)。两行玉碗分茶味,一对金炉袅篆纹。勖在闻知致高大,讵惟典故取斯勤?

乾隆三十八年御制《春仲经筵》诗:师古仍惟旧典式,清书汉语各分曹(凡进讲,先书,次经。书与经各先清,次汉。每讲官一巡毕,即发御论一通,则以清、汉语分讲)。龙香近护黄帷案,鹭序双排彩袖袍(是日讲官及侍班官并补服,惟讲官加服领袖袍)。好恶同民可不慎?酢酬虑善敢从慆(是日进讲《大学》“民之所好好之”、“民之所恶恶之”,《说命》“虑善以动”、“动惟厥时”二章)?讲筵谩拟颂崇学,并进知行勉正劳。

乾隆三十九年御制《春仲经筵》诗:朵殿彬彬群彦罗,右文大典举春和。两题著论宁劳我?一例辍为奚示他?后获先难诠以独,功崇业广解休讹(是日进讲《论语》“仁者先难而后获”,《书经》“功崇惟志”、“业广惟勤”。馀作御论,以“克己复礼”释书题,而解经则以用卿士引为为君者之责,义似亲切)。载谘朗诵篇章者,颂语漫陈愿琢磨。

乾隆四十年御制《二月六日经筵作》:轻云酿雪仲春和,广厦谈经儒彦罗。讵曰崇文循典故?欲因体道互研磨。新民要在于修己,惠我还须勿问他(是日进讲《大学》“日日新”、“又日新”,《易经》“有孚惠我德”)。殿后文渊将建阁(文渊阁向仅沿袭虚名,今拟于文华殿后建阁,为贮《四库全书》之所),待成四库贮书多。

乾隆四十一年御制《春仲经筵》诗:经年讲席一躬临,龙袖儒臣喜盍簪(经筵讲官满、汉各八员,进讲侍班服领袖袍以别于众,此旧例也)。日丽风和春蔼吉,周书鲁语义抽寻(是日进讲《论语》“百姓足,君孰与不足”,《书经》“君子所其无逸”)。抚民时切不足志,敕己惟怀无逸心。后阁文渊新庆洽(殿后度地建文渊阁为贮《四库全书》之所,今始落成),俾观合有共赓吟。

乾隆四十四年御制《春仲经筵》诗:经筵两岁阙临诸,抚帙犹然意戚予(丁酉、戊戌两年未举经筵之典。兹已逾大祥,进讲惟允。虽戚未能忘而礼不敢过也)。况阅大祥应讲习,相将精义绎经书。先劳劳更期无倦,上下下斯光有馀(是日《论语》进讲“先之劳之请益曰无倦”,《易经》进讲“自上下下其道大光”。予所制御论于《论语》则以为夫子此言为有司亲民者而发,而人君为政之道实不外此。臣之劳在身,君之劳在心。于《易经》则以为“自上下下”二语非止申明损上益下,盖言为上者当不自恃崇高,应虚己㧑谦,尊贤纳谏,乃由上以下其下,其道有弗大光者乎?虽文臣皆以为确论,而斯之犹未能信耳)。著论聊因抒己见,盈廷谘尔莫虚誉。

〔臣等谨按〕 节年恭逢经筵,俱有御制诗,谨绎有关纪述事实者恭载卷内,馀不备录。

文华殿之东为传心殿,中祀皇师、帝师、王师、先圣,先师殿之前为景行门。(《国朝宫史》)

〔臣等谨按〕 传心殿东西设两角门,北向者五楹为治牲所,南向者三楹为景行门。院东井亭一,殿五楹,其后祝版房三楹,神厨三楹,再后直房五间。殿内祀皇师伏羲氏、皇师神农氏、皇师轩辕氏、帝师陶唐氏、帝师有虞氏、王师夏禹王、王师商汤王、王师周文王、王师周武王,均正位南向,先圣周公东位西向,先师孔子西位东向。每岁皇帝御经筵,先遣官祗告。惟乾隆六年仲春经筵,上亲诣传心殿行礼。

文华殿之后为文渊阁。(《国朝宫史》)

〔臣等谨按〕 明代置文渊阁,其地在内阁之东,规制庳陋。又所储书帙,仅以待诏、典籍等官司其事,职任既轻,散帙多有。逮末叶而其制尽废,遗址仅有存矣。本朝定制以文渊阁为大学士兼衔,第仍其名而未议建设之地。乾隆三十九年,命于文华殿后规度方位所宜,创建文渊阁,用贮四库书籍凡三万六千册。复谕令仿宋时三馆秘阁官制,自大学士以下置领阁事二员,总司典掌;提举一员,用资管理;直阁事六员,司典守厘辑之事;校理十六员,分司注册点验;检阅八员,随时点阅。其阁内收发宿直诸职,于内府司员、笔帖式内分派掌管。煌煌乎馆阁之宏规、文明之盛治矣。至同时并建者,则有圆明园之文源阁、避暑山庄之文津阁,皆仿浙省范氏天一阁之制,崇构而鼎峙焉。凡以揽胜蓬山,珍储秘籍,为伊古以来所未有。兹按,文渊阁制凡三重,上下各六楹,层阶两折而上,瓦用青绿色。阁前甃方池,跨石梁一,引御河水注之。阁东恭立皇上御制《文渊阁记》碑亭,阁内设宝座,恭悬御书额曰“汇流澄鉴”。联曰:“苍萃得殊观,象阐先天生一;静深知有本,理赅太极函三。”又联曰:“壁府古含今,藉以学资主敬;纶扉名副实,讵惟目仿崇文?”又联曰:“插架牙签照今古,开编云气吐芳芬。”皆皇上御书。阁后叠石为假山,山后垣门一,北向。门外稍东设直房数楹,为直阁诸臣所居。恭遇经筵进讲毕,圣驾亲临,赐茶于殿内,自乾隆四十一年始遂为定制。

乾隆四十一年六月初一日,奉上谕:“昨四库馆进呈裒集《永乐大典》散篇,内有麟台故事一编,为宋待制程俱撰,具详当时馆阁之制。所载典掌三馆秘阁书籍,以执政领阁事,又有直秘阁秘阁校理等官,颇称赅备。方今搜罗遗籍,汇为《四库全书》,每辑录奏进,联亲披阅厘正。特于文华殿后建文渊阁弆之,以充策府而昭文治。渊海缥缃,蔚然称盛。第文渊阁国朝虽为大学士兼衔,而非职掌。在昔并无其地。兹既崇构鼎新,琅函环列,不可不设官兼掌,以副其实。自宜酌衷宋制,设文渊阁领阁事总其成;其次为直阁事,同司典掌;又其次为校理,分司注册点验。所有阁中书籍,按时检曝,虽责之内府官属,而一切职掌则领阁事以下各任之,于内阁翰詹衙门内兼用。其每衔应设几员及以何官兼充,著大学士会同吏部、翰林院定议,列名具奏,候朕简定。令各分职系衔,将来即为定额,用垂久远。至于四库所集,多人间未见之书。朕勤加采摘,非徒广金匮石室之藏,将以嘉惠艺林,启牖后学,公天下之好也。惟是镌刻流传仅什之一,而抄录储藏者外间仍无由窥睹,岂朕右文本意乎?翰林原许读中秘书,即大臣官员中有嗜古勤学者,并许告之所司,赴阁观览,第不得携取出外,致有损失。其如何酌定章程,并著具议以闻。”(《上谕簿》)

御制《文渊阁记》:国家荷天庥,承佑命,重熙累洽,同轨同文。所谓礼乐百年而后兴,此其时也。而礼乐之兴,必藉崇儒重道以会其条贯。儒兴道匪文莫阐。故予搜四库之书,非徒博右文之名,盖如张子所云,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,胥于是乎系。故乃下明诏,敕岳牧,访名山,搜秘简,并出天禄之旧藏以及世家之独弆,于是浩如渊海,委若邱山,而总名之曰《四库全书》。盖以古今数千年,宇宙数万里,其间所有之书虽伙,都不出四库之目也。乃抡大臣俾总司,命翰林使分校。虽督继晷之勤,仍予十年之暇。夫不勤则玩日愒时有所不免,而不予之暇,则又恐欲速而或失之疏略,鲁鱼亥豕因是而生。语有之,凡事豫则立。书之成虽尚需时日,而贮书之所则不可不宿构。宫禁之中不得其地,爰于文华殿后建文渊阁以待之。文渊阁之名始于胜朝,今则无其处,而内阁大学士之兼殿阁衔者尚存其名。兹以贮书,所为名实适相副。而文华殿居其前,乃岁时经筵讲学所必临。于以枕经葄史,镜己牖民,后世子孙奉以为家法,则予所以继绳祖考,觉世之殷心,化育民物,返古之深意。庶在是乎,庶在是乎!阁之制一如范氏天一阁,而其详则见于御园文源阁之记。

乾隆四十一年御制《题文渊阁》:每岁讲筵举,研精引席珍。文渊宜后峙,主敬恰中陈(旧有殿名主敬,在文华殿之后,其后隙地新建文渊阁)。四库庋藏待,层楼结构新。肇功始昨夏,断手逮今春。经史子集富,图书礼乐彬。宁惟资汲古?端以励修身。巍焕观诚美,经营愧亦频。纶扉相对处,颇觉叶名循(国朝大学士兼衔三殿三阁,有文渊阁之名,而无阁之实。今新建于文华殿后,且与内阁相近,适当其地)。

乾隆四十四年御制《经筵毕临文渊阁有作》:文渊咫尺近文华,礼蒇经筵此赐茶(文华殿进讲毕,御文渊阁,召讲官及侍班诸臣入,列坐赐茶)。新署冰衔协名实(新设文渊阁领阁事二员,以大学士兼掌院者充之。提举一员,以内务府大臣充之。直阁六员以内阁学士、詹事、少詹事、学士充之。校理十六员,以庶子、侍读、侍讲、编修、检讨充之。检阅八员,以内阁中书充之),待藏四库焕云霞。次排虽毕事求核(于《永乐大典》散篇内集辑成编不下三百八十馀种,多有世不经见之书。命馆臣详加校勘,分别应抄应刊,以公同好),检校宜精期与赊。伫迟(去声)功成开庆宴,木天佳话更堪夸。

乾隆四十七年御制《经筵毕文渊阁赐宴以〈四库全书〉第一部告成庋阁内用幸翰林院例得近体四律首章即叠去岁诗韵》:长律昨春示程督(昨年经筵,《四库全书》第一部未竣,故有“谘尔校雠总群辈,可宜淹过浃旬期”之句,以示程督。兹第一部书已于昨冬告蒇,而第二、三、四部全书亦俱缮就,万册以上,此后照钞,较易成书矣),迅成膏晷竟前移。书多二酉本难究,岁始浃旬原弗迟。库四群欣瞻有蒇,奉三我自凛无私。繁于永乐醇于典(按,明《永乐大典》一万一千九十五册,凡五年书成。今《四库全书》每部三万六千册,又荟要每部一万二千册,自癸巳年起至今壬寅,将及十年间,荟要两部及全书第一部共六万册均已蒇事,装潢贮阁,较之《永乐大典》数多五倍。又按,《涌幢小品》载,编辑供事者凡二千一百六十馀人。今纂修誊录等不过千人,而五年期满,即予甄叙录用,是以人皆踊跃,事半功倍。又,大典于经史皆依韵编次,割裂凌舛,漫无统纪,有乖柱下藏书之义。兹《四库全书》悉以经史子集为部次,体例尤较醇整云),嘉矣儒臣善副期。百年礼乐合兴哉,礼乐原从经史来。溯此津、源、渊已得(《四库全书》共钞录四部,今第一部已得者弆文渊阁,其第二、三、四部则分庋盛京之文溯阁、避暑山庄之文津阁、圆明园之文源阁),述兹言行德犹该。共殷刘向校书志,宁数相如献赋材?诸子虽曾预董事(皇六子、皇八子、皇十一子,并命充总裁,阅《四库全书》,近复命诸皇子暨师傅等选录明臣奏议),祗当二宋速宾陪(用宋祁延客修《唐书》事。是日赐宴,即令诸皇子侑诸臣酒,并颁赏)。丙申高阁秩干歌,今喜书成邺架罗。宋辑明修彼有为(去声。宋太宗践位后,恐世人讥其惭德,因集文士修《册府元龟》《太平御览》《文苑英华》三大书,欲以疲其力而箝其口。明永乐亦以得位不正,集文人为大典,以弭草野私议。今所辑《四库全书》,惟在搜辑遗佚,以广流传,为万世艺林津逮,实非彼用意所可比也),重熙累洽此无他。较其三万犹富矣,即此十年讵久么?鼓瑟吹笙筐将是(二月初二日春仲经筵礼毕,即于是日赐四库全书馆总裁、总纂、总校、分校,提调各官等宴,并遍赏总裁九人、总纂各官等七十七人如意、杂佩、文绮、笔墨、研笺等物。其誊录等不得与宴者,令颁赐宴席果品食物。至办理全书之总纂纪昀,先是已屡迁至内阁学士,陆锡熊屡迁至光禄寺卿,陆费墀屡迁至少詹事,兹并将孙士毅擢为太常寺少卿,韦谦恒升授赞善,曹锡宝、王太岳均升授国子监司业,其编修吴省兰等记名遇缺升用,以示优奖),庆兹日丽与风和。从来举事待时节,四库修书未预筹。癸巳经营谓迟也(癸巳岁始思及依经史子集为《四库全书》,并命辑《永乐大典》中散篇成帙。然朕临御已三十馀年,亦望七之岁矣。斯事体大,而物博,时略嫌迟,故甲午联句诗有“逢会略嫌迟岁月,就将惟愿观成”之句。今壬寅甫及十年,荟要两部及全书第一部均已蒇事,装潢贮阁。适当春仲经筵锡宴行庆,遹观厥成,实堪喜慰尔),壬寅庆落可歌不?副吾志矣志诚惬,励我为哉为正悠。回亿四章吟翰苑,即今宴祗一人留(乾隆九年十月幸翰林院赐宴,彼时赋诗者共三十八人,阅今三十馀年,重与陪此宴者,惟大学士知嵇璜一人,不无今昔之感)。

〔臣等谨按〕 文渊阁御制诗,谨绎有关纪述事实者恭载卷内,馀不备录。