日讲礼记解义 (四库全书本)/卷07

日讲礼记解义　卷七

　　钦定四库全书
　　日讲礼记解义卷七
　　檀弓上
　　子路有姊之丧可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制礼行道之人皆弗忍也子路闻之遂除之
　　此言丧服之不可过制也子路有姊之丧大功已逾期矣当除而犹弗除也夫子问曰何弗除也子路曰由也生而孑立鲜少兄弟惟此姊也不幸而有丧若遽除之心实有不忍也夫子曰先王制礼虽行道之人皆有不忍于亲之心而不敢违也岂独子之于姊哉子路闻之遂除其服案礼者立中制节不伤乎厚不邻于薄惟其至当而已子于子路之过情者裁而正焉其即先王制礼之微意也与
　　大公封于营丘比及五世皆反葬于周君子曰乐乐其所自生礼不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也此言君子之重本也齐曰营丘大公始封于齐而留为大师死葬于周陪文武之墓其子孙比及五世虽死于齐皆反归于周以从大公之兆言五世者五世之后亲尽则葬于齐也君子曰先王之制礼乐也彰德报情其道大备盖乐生敦本礼乐之道生乐于此岂死而倍之哉古之人有言曰狐微兽耳于窟藏之地死必正其首以向之是亦其仁也物且有然况于仁人孝子乎案营丘去周二千馀里五世反葬之说于礼于事皆不可行古有族葬矣未闻远渉于数千里之外也
　　伯鱼之母死期而犹哭夫子闻之曰谁与哭者门人曰鲤也夫子曰嘻其甚也伯鱼闻之遂除之
　　此言子为出母过哀之事也伯鱼之出母死既逾期而犹哭夫子闻之曰谁与为是哭者门人对曰鲤也夫子曰嘻人之哭出于哀哀而不知节则甚矣伯鱼闻之遂除其服而不哭案礼父没为母齐衰三年父在期而禫为出母父在期而不禫父没为父后者无服今伯鱼父在出母没而过期犹哭夫子所以叹其甚也
　　舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖祔
　　此言虞周葬礼之异也古者葬于中野未尝有同穴之制舜南巡而崩遂葬苍梧盖三妃未之从也季武子尝有言曰祔合之礼盖自周公后世因之弗改也案尚书孟子皆谓舜妻尧二女未闻三妃也说者谓娥皇女英之外又有癸比郑氏以昏义天子三夫人之说证之恐未可信
　　曾子之丧浴于爨室
　　此言曾子初丧之事也士䘮礼甸人掘坎于阶闲为垼于西墙下新盆槃瓶造于西阶下乃浴于适室曾子之丧浴于㸑室是礼之变也或曰此盖不为垼故浴水自㸑来耳若迁尸于㸑室而浴之恐无此理郑注谓曾子见曾元之辞易箦矫之以谦俭殆非也
　　大功废业或曰大功诵可也
　　此言遭丧废业之礼也古谓习乐者为业诵者口所习也丧主乎哀居大功之丧理宜废业或曰大功之于乐章口诵可也案朱子云居丧初无不得读书之文业谓簨虡上一片板不受业谓不敢作乐耳古人礼乐不离身唯居丧然后废乐故曰丧复常读乐章此谓废业而可诵者盖专为大功言之若大功以上不但废业诵亦不可矣大功以下不但诵可业亦不废矣
　　子张病召申祥而语之曰君子曰终小人曰死吾今日其庶几乎
　　此言子张将终戒朂其子之事也子张病召其子申祥而语之曰自古有生必有死惟君子行合乎道无忝所生故谓之终成就之义也若小人善无可述与物同腐则谓之死澌灭之名也吾今日者持身其庶几矣乎案终以道言则人而无愧于天者也死以形言则人而无异于物者也子张所以语其子者与曾子召门弟子之意略同则其终身能服膺乎圣人之教从可见矣
　　曾子曰始死之奠其馀阁也与
　　此论始死奠之所用也阁所以庋置饮食者曾子曰人之始死也奠所不容已其即用阁上所馀脯醢以为奠也与案士丧礼复魄毕以脯醢升自阼阶奠于尸东正当死者之肩冀其有所凭依也以礼则未暇从其新以情则未忍易其旧故必用阁之馀物于初死之道为宜焉
　　曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然
　　此言无服为位之事也位哭泣之位委巷犹陋巷也言思子游子申祥妻之昆弟也曾子曰哭小功之丧必须为位其有不为位也者是委巷之人无所见闻而为此礼非古也若子思之哭嫂也则为位于时子思之妇与子思之嫂娣姒也有小功之服故妇人先踊子思则后随之而不以已之无服先之也至若妻之兄弟外丧也外丧而无服宜不得为哭位之主乃申祥哭妻之兄弟言思亦如子思然则非礼矣案张子曰小功情疏疏则容为位而后哭情重者始闻䘮而哭不暇为位哀甚也叔嫂虽无服而亦为位者马氏睎孟曰无服所以远男女近似之嫌为位所以笃兄弟内丧之亲也哭妻之昆弟当以子为主以子为主则妇人不当倡踊矣
　　古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也
　　此言古今之冠制也古谓殷以上今周也缩直衡横也丧制代不相袭冠其一矣殷之时尚存简朴吉冠与丧冠皆前后一一直缝之从其质也周尚乎文吉冠则稍加人力而衡缝之惟丧冠犹是殷冠世因谓古之丧冠亦与吉冠反不知但是周世如此而非古也案冠用布幅顺经为辟积则少而质缩缝是也顺纬为辟积则多而文衡缝是也丧冠之反吉起于周而或疑为古人之制故记礼者不可以无辨
　　曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者七日子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之执亲之䘮也水浆不入于口者三日杖而后能起
　　此言执亲丧者贵合乎礼之中也曾子尝谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者至于七日子思曰先王之制礼也中而已矣过之者俯而就不至焉者跂而及故君子之执亲之丧也水浆不入于口者三日杖而后能起毁不灭性盖中制也伋之所闻者如此案亲恩罔极而子之孝思亦无穷故有适中之礼以为节服衰止于三年哭泣止于三月水浆不入口止于三日曾子过乎哀诚非他人所能及然以言乎礼之中制使过与不至焉者无不可从则子思所称固当不易也
　　曾子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎此据小功不税之礼而疑于薄也税者日月已过始闻讣而追为之服也曾子曰小功之丧所以服其再从兄弟若以服轻而不税然则再从兄弟之死在远地者闻之恒后时是终无服也其可乎案礼大功以上则税降而在缌小功者则税此言小功不税者正服小功也兄弟之恩止于小功而曾子疑其不税乃过乎厚者然记谓远兄弟之䘮既除丧而后闻之则袒免哭之成踊据此则不必税而税焉盖亦礼之所不禁也
　　伯高之䘮孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之孔子曰异哉徒使我不诚于伯高
　　此言代吊之非礼也摄代也帛五匹为束四丈为匹四马为乘伯高之丧冉子见孔子赙赗之使未至而摄束帛乘马以将之孔子曰伯高之吊礼也但礼以忠信为本若备物而代行之则无所为中心之诚矣不亦异哉求徒使我不诚于伯高而已案礼有本有文本之不存文将焉附冉子为孔子而轻财转不免于重视其财宜乎不为圣人所取也
　　伯高死于卫赴于孔子孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之外所知吾哭诸野于野则己疏于寝则己重夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂命子贡为之主曰为尔哭也来者拜之知伯高而来者勿拜也
　　此言哭拜之事而见礼义之详审也伯高死于卫赴于孔子孔子曰是丧也吾恶乎哭诸惟兄弟者祖父之遗体哭诸庙父之友与父同志哭诸庙门外师为成我者哭诸寝朋友辅我者哭诸寝门外所知知我者哭诸野今哭伯高于野而比于所知则太疏于寝而比于师友则太重吾忆伯高之来也由赐而见吾将哭诸赐氏遂命子贡为之主又诲之拜曰为尔哭而来知生者也知生者吊而不伤则拜之为伯高而来知死者也知死者伤而不吊尔非正主则弗拜也案礼生于人情之所安而可以义起权于疏戚重轻之际凡以称乎情而已是故哭诸赐氏义也教子贡之拜不拜礼也礼义并得即子于伯高情亦无不至也
　　曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉以为姜桂之谓也
　　此论居丧有疾饮食之事也滋旨也姜者草之滋桂者木之滋曾子曰人子居父母之丧不茹荤不饮酒礼也然当其有疾或恐伤生则食肉饮酒又必加以草木之滋焉记者以为盖姜桂之谓也案居亲丧者至中月而禫然后先饮醴酒食干肉曾子之言特为有疾者权之恐其不胜䘮而比于不孝疾已复初可也
　　子夏丧其子而丧其明曾子吊之曰吾闻之也朋友丧明则哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之无罪也曾子怒曰商女何无罪也吾与女事夫子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之民疑女于夫子尔罪一也丧尔亲使民未有闻焉尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪三也而曰女何无罪与子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过矣吾离群而索居亦已久矣
　　此言子夏过厚于子之事而见朋友相勖之正也洙泗鲁二水名西河龙门至华阴之地也子夏丧其子以哭甚而丧其明曾子往吊之曰吾闻之也朋友有丧明者礼则哭之于是曾子哭子夏亦哭且曰天乎予固无罪曾不知何以至此也曾子闻而怒曰商女何云无罪也吾与女同事夫子于洙泗之间女退而老于西河之上使西河之民疑女同于夫子者由女不推尊夫子之故尔罪一也昔丧尔亲所以自致于亲者使民未有闻焉尔罪二也今丧尔子遂致丧尔明尔罪三也尚何得自云无罪与子夏乃投杖而拜曰微子言几不自知吾无所辞过矣吾无所辞过矣吾离朋友之群而散处也亦已久矣案朋友之交不以情而以义若曾子之责善子夏之引过皆古义也论交者可以知所法矣
　　夫书居于内问其疾可也夜居于外吊之可也是故君子非有大故不宿于外非致齐也非疾也不昼夜居于内
　　此言君子之居处当合乎礼也内谓正寝之中外谓中门之外大故丧忧也君子之动静有常出入有度若昼居于内则似有疾矣问其疾可也夜居于外则似有丧矣吊之可也是故君子非有大故不宿于外非致齐与疾不昼夜居于内示有常也案昼主动夜主静惟居䘮则庐于中门外虽夜亦不入致齐寝疾则处于窔奥及房闼之内虽昼亦不出君子动静惟时是之谓通乎书夜之道也
　　高子皋之执亲之丧也泣血三年未尝见齿君子以为难
　　此言居丧过礼之事也高子皋名柴孔子弟子哭不成声曰泣血即泪也由痛出故曰血高子皋之执亲之丧也盖有人所不能及者悲无声而出涕一如血之出如是者三年未尝笑而见齿君子以为难洵然矣案子皋之居丧所谓贤者过之哀至于久而不衰是以难能而可贵也
　　衰与其不当物也宁无衰齐衰不以边坐大功不以服勤
　　此言衰制而幷及服衰之礼也物谓升缕及法制长短幅数也边坐偏倚也衰服所以表哀长短之制精麤之宜随轻重而为之欲其称也若衰不当物等于无衰与其乱礼而疑后世宁并衰去之而礼制犹或可存耳至于服衰者抑又有礼焉齐衰不以边坐以坐宜专席也大功不以服勤嫌于务他事而忘哀也案所云不当物宁无衰者非果谓衰可废乃以深明不当物之不可也言齐衰则斩衰可知言大功则齐衰可知
　　孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之哀出使子贡说骖而赙之子贡曰于门人之丧未有所说骖说骖于旧馆无乃已重乎夫子曰予乡者入而哭之遇于一哀而出涕予恶夫涕之无从也小子行之
　　此记圣人行礼称情之事也孔子过卫适遇旧馆舎之主人有丧入而哭之哀既出命子贡说骖马以赙之子贡曰赐侍夫子久于凡门人之丧未见有说骖以助者今说骖以与旧馆人毋乃太厚乎夫子曰予向者于主人之丧遇一哀而出涕情亦厚矣情厚者礼不可薄今若不赙是于死者无故旧之情而此涕为无自而出也小子其如吾意而行之案礼之行于天下有其情焉有其物焉物至而情不至无为贵物矣若情至而物不至又无为贵情矣是以圣人之出涕也厚于情其说骖也厚于物外内相称也
　　孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以为法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也曰其往也如慕其反也如疑子贡曰岂若速反而虞乎子曰小子识之我未之能行也
　　此言丧礼以哀戚为本也孔子之在卫也适有孝子送其亲之葬者而夫子观之叹曰善哉为䘮乎可以为事亲者法矣小子其谨识之子贡曰既殡而葬常道也夫子何独善尔也曰女不见其往与反乎当其往也亲柩在前而号呼以从与婴儿之甫离怀抱而追求迫切者无异则如慕焉及其反也亲体在外而奉神以还未知神之来否而徬徨不进则如疑焉此其所以善也子贡曰日中而虞者将以安亲之神与其迟疑于中道曷若急反而行虞祭之礼乎夫子申言曰小子其谨识之毋易我言我未之能此也案孝道之大莫过于送死慕则从亲于途而惟恐不及疑则痛亲在野而如不欲还皆孝子不死其亲之至情也子贡谓如疑则反迟有不若速反而虞者是知礼之常而不察其情之至矣
　　颜渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之此言孔子受祥肉之礼也颜渊之丧祥祭毕馈肉于孔子孔子出而受之既入弹琴而后食盖以和平之声散感伤之情也案此与子哭之恸同一意理程子疑非圣人举动过矣
　　孔子与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右孔子曰二三子之嗜学也我则有姊之丧故也二三子皆尚左此言有丧拱手之事也孔子尝与门人立叉手而以右手加于上二三子见而效之亦皆尚右孔子曰甚矣二三子之嗜学也我之从右以有姊之丧故也二三子其何居乎于是二三子皆反而尚左案左阳也右阴也吉事尚左凶事尚右孔子于手容之细功服之轻而动必合礼如此
　　孔子蚤作负手曵杖消摇于门歌曰泰山其颓乎梁木其坏乎哲人其萎乎既歌而入当戸而坐子贡闻之曰泰山其颓则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安放夫子殆将病也遂趋而入夫子曰赐尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上则犹在阼也殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也周人殡于西阶之上则犹宾之也而丘也殷人也予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间夫明王不兴而天下其孰能宗予予殆将死也盖寝疾七曰而没
　　此记圣人知命之学也负手曵杖反于却后而曵其杖也消摇宽纵自适之貎阼阶主位西阶宾位两楹宾主相夹之地孔子蚤起反手曵其杖消摇于门而歌曰泰山其颓圯乎梁木其朽坏乎哲人其萎谢乎歌毕而入当戸而坐子贡闻之曰异哉歌也泰山而颓吾将安所仰赖也梁木而坏哲人而萎吾将安所依放也度夫子殆捋病也遂趋而入子曰赐尔来何迟也吾闻三代之礼制不同故殡馈之所亦异夏后氏殡于东阶则犹在阼以为主也殷人殡于两楹则夹于宾阶主阶之闲也周人殡于西阶则犹在西以为宾也而某也殷之后也予畴昔之夜梦坐两楹之闲而见馈食之事是以殷人享殷礼也夫明王不兴时不我与天下其孰能尊予之道者以梦验之予殆将死也盖寝疾七日而没案鉏商以获麟告孔子曰吾道穷矣至是因梦而歌自知将化盖通乎昼夜之道而知死生之说圣人何容心焉至所谓坐奠于两楹之闲者从后而言之则万世王祀与天无极殆其应与
　　孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子之丧颜渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若䘮父而无服此言孔门弟子为师之丧制也孔子之丧门人相与议所服疑而未有决也子贡曰师吊之恩犹父子也昔夫子尝行之矣颜渊死哭之恸若䘮子而无服其丧子路亦然今请丧夫子尊之如父报以三年但不为衰吊服加麻礼也案师友皆吊服而加麻谓服缌之绖带以麻为之既葬则除非五服之正服也孔子以子之丧处其弟门人即以父之丧处其师恩义之重非心丧三年盖有不足为报者其不为服则亦裁之以礼也
　　孔子之丧公西赤为志焉饰棺墙置翣设披周也设崇殷也绸练设旐夏也
　　此记孔门送葬之礼也墙柳衣翣棺饰披持棺者崇崇牙也绸韬也练素锦也旐以缁布为之广终幅长八尺丧葬之制自夏殷以至于周而礼大备如孔子之丧则公西赤为之志焉以柳车锦褚为覆棺之饰而其外为边障如墙车边置木翣为障又设披使左右维持以防倾覆此皆周制也其送葬乘车所建旗物之属刻缯为崇牙则殷制也又缠竿以素锦而于竿首设旐则夏制也案此记者推其制所自出故郑氏云兼用三王谓用三王时所制之礼也为志盖志古典礼考核精当以施于今非章识之谓也说者以为孔子有不可及之道故报之以人所不可行之礼岂知所以尊圣人者哉
　　子张之丧公明仪为志焉褚幕丹质蚁结于四隅殷士也
　　此记孔子弟子送葬之事也褚覆棺之物蚁结画蚍蜉之形于褚之四角也子张之丧其门人有公明仪者为之志焉葬礼大夫以上用幄子张士也用褚幕覆棺而以丹质之布为之复画往来交结如蚁状垂于幕之四角以为饰盖殷之士礼如此案记有云掘中霤而浴毁灶以缀足及葬毁宗躐行殷道也学者行之则丧礼从殷固孔门之所尚也
　　子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗曰请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而使虽遇之不斗曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不为魁主人能则执兵而陪其后
　　此言亲疏报仇之法也子夏问于孔子曰人子居父母之仇当何如夫子曰恩莫重于父子义莫大于复仇必寝苫而常以丧礼自处枕干而常以兵器自随不暇仕而事人其心直不愿与仇者共生于天下如遇诸市朝兵在于身不待反求而斗市朝且然他可知矣再问曰设有昆弟之仇将何以处之曰所仕之国弗与仇者同朝若奉君命而出遇之而不斗以兄弟之恩稍杀于父母故也又问曰设有从父昆弟之仇何以处之曰不为首难若亲子弟有能自报之则执兵以陪其后而为之助以恩又杀故也案朝在公门之内阍人掌其禁兵器不得入中门惟大询众庶在外朝则得入又凡野外县鄙乡遂但有公事之处皆谓之朝兵不必是矛㦸佩刀以上皆是曲礼谓兄弟之仇不反兵此言遇之不闘者专以仕而为君出使者言耳
　　孔子之丧二三子皆绖而出群居则绖出则否
　　此言吊服有师友之别也绖谓缌麻之绖一股而环也群谓友也师友以道合其服皆吊服加麻孔子之丧二三子出外而不免绖者所以隆师也若群弟子之相为服居则加绖出则否以别于师也或曰群亦为孔子盖门人之疏而恩浅者
　　易墓非古也
　　此言治墓之事而引古以明之也易谓芟治草木古谓殷以前也葬者藏也形体消仆合归于土于是乎有墓无事崇高无为封树乃古之制若墓而时易之则非古也案礼不坟不修为骨肉已归于土而魂气则栖于庙庙重墓轻也然亲骸所归岂其葬则忘之后世重墓虽非古制固得礼之意
　　子路曰吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也不若礼不足而哀有馀也祭礼与其敬不足而礼有馀也不若礼不足而敬有馀也
　　此言丧祭主于哀敬也子路曰吾尝闻之夫子矣礼以丧祭为大丧祭以哀敬为本人子之居丧与其哀戚之不足徒制其明器厚其衣衾而礼有馀也固不若礼不足而哀有馀之为愈也人子之致祭与其恭敬之不足徒陈其俎豆洁其牲牢而礼有馀也固不若礼不足而敬有馀之为愈也案礼有本有文哀敬从乎心其本也礼从乎物其文也二者以相称为善然或无其财而礼有不足则哀敬固无不可自尽者孔子言此亦宁俭宁戚之意也






　　日讲礼记解义卷七
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>