日讲礼记解义 (四库全书本)/卷32

日讲礼记解义　卷三十二

　　钦定四库全书
　　日讲礼记解义卷三十二
　　内则
　　礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出
　　此言夫妇之别也阍掌守中门之禁寺掌内人之禁令者礼以修人纪而莫先于谨夫妇如为宫室必务辨其外内而以中门为界男子居于外女子居于内深其宫固其门使阍寺守之男非时不得妄入乎内女非礼不得妄出乎外盖君子之道造端乎夫妇故礼之始诸饮食者养生之原其始于谨夫妇者人伦之本也
　　男女不同椸枷不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之箧笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之少事长贱事贵咸如之
　　此言谨男女夫妇之辨而并为事长事贵者法也楎椸同类之物植曰楎横曰椸男女有辨故衣服所置
　　不同椸枷即妇之于夫亦有不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之箧笥并不敢共湢而浴者戒其渎也夫或不在妇必敛枕于箧敛簟席于襡而藏之于器者戒其䙝也凡少之事长贱之事贵亦皆如之明微厚别以示敬也
　　夫妇之礼唯及七十同藏无闲故妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐漱澣慎衣服栉縰笄总角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不在妾御莫敢当夕
　　此言嫡妾进御之等也藏犹居也闲别也五日之御郑注云诸侯制也角字衍文不在谓有故及归宁之属当夕当妻之夕也夫妇之礼主于有别唯年及七十则衰老无嫌可以同藏无间妾虽老而未满五十犹必与五日之御将御者必齐而漱澣慎其衣服栉以理发縰以韬髻加笄以固髻用总以束发而又拂去髦上之尘施衿缨饰綦屦以致洁致敬虽为婢妾凡衣服饮食必后于同等之长者妻或不在妾御即不敢以当夕以避嫡也案首二句是承上起下之词言谨于礼者非特妇也虽妾亦然
　　妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人日再问之夫齐则不入侧室之门
　　此言大夫士生子时之礼也月辰临十月之朔辰也正寝在前燕寝在后侧室燕寝之旁室也作动作而将产也姆女师也有夫妇然后有父子子之始生礼所重也故妻当将产之月辰避燕寝而居侧室惧䙝也夫于是使人日再问之迨至于作而自问妻亦不敢见但使姆衣服而对惧有失礼也子既生夫又使人日再问之爱而不失于狎敬而不失于疏也唯夫遇齐则不入侧室之门而自问所以谨齐也
　　子生男子设弧于门左女子设帨于门右三日始负子男射女否
　　此言男女初生之礼也弧弓也帨佩巾也子之生也男子则设之弧示将有事于天地四方而必于门左者教以理阳道也女子则设之帨示有佩服以事人而必于门右者教以理阴道也既生之三日始抱子向前使人代射而女子则否此天子至于庶人适子庶子之所同也案古者男女之生莫重于豫教故设物以象其用左右以厚其别三日负子以示其志推之而寝则或于床或于地服则或裳或裼弄则或璋或瓦皆所以谨始而明教也
　　国君世子生告于君接以大牢宰掌具三日卜士负之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜士之妻大夫之妾使食子
　　此言诸侯接子之礼也诗之言持也承也诗负谓奉承而抱之也保保母食乳养也国君世子生即告于君以大牢之礼接其子而宰夫掌其设礼之具故子生三日将行此礼先期使大卜卜抱子之士其吉者隔宿齐戒朝服待于寝门外内人以子授之士承而抱之以见父母射人以桑弧与蓬矢六射向天地四方既射保母受而抱之宰夫以醴酒饮负子之士而赐以束帛又卜士之妻与大夫之妾而使吉者乳养其子焉案春秋传鲁桓公六年子同生接以大牢卜士负之士妻食之即用斯礼也
　　凡接子择日冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子大牢其非冢子则皆降一等
　　此言接子者所用牲牢之异也冢子犹言长子通乎上下凡接子者择吉日于三日之内天子之冢子则以大牢庶人以特豚士以特豕大夫以少牢国君之世子亦以大牢其非冢子则天子诸侯而下皆各降一等案接子之礼因父而异者明贵贱也因子而异者正嫡庶也诸侯世子大牢同于天子非冢子降一等而庶人特豚同于士礼穷则同也
　　异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其宽裕慈恵温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往
　　此言人君养子之礼也异犹别也孺稚也凡养孺子必别扫一室于宫中以处之择于众妾及傅御之属可为师者必求其宽容安裕慈爱恵顺温和易良恭庄敬畏谨慎而寡言妇徳全备者使为子师以养其徳性次于此者使为慈母以审其欲恶更次于此者使为保母以安其起居唯此三母同居子室他人无事有不得而往者虑惊动之也吴氏澄曰子师子之师也慈母则子之傅保母则子之保子方生而三母已具师傅保之职矣及其长则有少师少傅少保之官焉刘氏彝曰世子国之根本弗正厥始弗淑其习乌能正厥性俾近于圣贤先王制礼及是知所务矣
　　三月之末择日翦发为鬌男角女羁否则男左女右是日也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下皆漱澣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面姆先相曰母某敢用时日祗见孺子夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授师子师辨告诸妇诸母名妻遂适寝
　　此言卿大夫士名子之礼也鬌谓所留不翦之发夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也具视朔食供具一如朔食之礼天子大牢诸侯少牢大夫特豕士特豚也入自门谓入侧室之门侧室亦南向故有东西两阶五架之屋正中曰栋次曰前曰𢈧相赞也某妻姓某氏也时日谓是日帅率先也执右手期其力事也咳小儿笑声父作此声以示慈也辨读作遍诸妇同族卑者之妻诸母同族尊者之妻寝夫寝室也子生三月之末择日翦发而留其不翦者为鬌男以角女以羁否则男左而女右是日也妻即以子见于父其相见之礼大夫以上之贵人则特制新衣以昭其敬由命士以下皆浣衣以致其洁一家男女咸夙兴沐浴衣服以重其事具之所供则视朔食以隆其礼由是夫入门升自阼阶立于阼而西乡妻抱子出自东房立于当楣而东面保姆在母之前相赞其辞曰母某氏敢以是日敬见孺子夫答曰敬当有以为率于是执子之右手咳而名之妻对曰当记此而使有成名毕妻遂左还以子授子师子师因遍告诸妇诸母而以其名妻遂自侧室而复于寝方氏悫曰角则相对以其耦也羁则相午以其奇也或男耦而女奇取阴阳之相须也或男左而女右取阴阳之相类也案命子以名而夫必谓钦有帅妻必谓记有成者帅之则父道宜然成之则母道宜然也
　　夫告宰名宰辨告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼此言既名子而书名之礼也宰属吏也诸男同宗子姓也史掌图书者府藏也州伯州之长州史其属也夫既命子名而出则告宰以子名宰又遍告同宗子姓以名且书诸简册曰某年某月某日某生而藏于家之书府欲以传诸久也不宁唯是彼二十五家为闾宰必以告闾史闾史书为二䇿以一藏诸闾府其一献诸州史盖二千五百家为州州有史又有伯史献诸伯伯命藏诸州府然后夫入与其妻礼食一如妇始馈舅姑之礼案孔氏疏曰此经所陈谓卿大夫以下故以名遍告同宗诸男诸男卑者尚告则告诸父可知若诸侯绝宗则不告也
　　世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降
　　此言诸侯名世子之礼也诸侯朝服为元端素裳夫人如之当为朝服展衣而注乃云褖衣者岂以见子毕即侍御于君而服进御之衣与若国君之世子生则见于路寝君必沐浴而衣朝服夫人亦如之皆立于路寝之阼阶西乡世妇抱子升自西阶君命之名乃降阶而退案世子君之贰也名一命而书于朝会达于鬼神临于臣民皆自此而定矣故礼之重如此不在三月之末者嫌缓也不执手咳而名之者嫌慢也皆所以重国本也
　　适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞此言名众子之礼也适子庶子谓世子之母弟夫人所生皆为适子适长为世子其下皆为众子故云适子庶子也外寝即君燕寝本在路寝之内其名外寝对夫人正寝处内而言也若非世子而为适子庶子之生则见于外寝君抚其首咳而名之其他升立之节率如前仪而无夫妻相对之辞案适子庶子凡君夫人之子第二以下者皆是若妾之子则后文公庶子是也仪礼贾疏明言君夫人之子有庶子之称此处注疏以庶子为妾子者非是
　　凡名子不以日月不以国不以隐疾大夫士之子不敢与世子同名
　　说见曲礼
　　妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱澣夙齐见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特馂遂入御
　　此言大夫士妾生子之礼也卿大夫以下前有适室次有燕寝次有适妻之寝此称内寝适妻寝也妾称夫曰君若妾将生子已及月辰夫必使人日一问之当子生三月之末则漱澣夙齐见于适妻之内寝见子以后所以礼妾者一如妾初来之时夫与妻食毕而彻使之独馂遂以入御案不言居侧室者本不居正寝也漱澣夙齐经不言何人以下公庶子凖之则其妾也
　　公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名之此言诸侯庶子生之礼也摈者傅姆之属众子众妾之子若公庶子生则就侧室于三月之末其母沐浴朝服以见于君然后摈者抱子以见其妾而为君所有赐者君则自名其子若众妾之子则使有司名之案君所有赐谓长妾有赐秩者如旧说以情爱之私而异其名子之礼恐非先王所以为训也
　　庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子见父之礼无以异也
　　此言庶人生子见子之礼也若庶人无侧室者妻及月辰夫当出居他室以避之至于夫之问妻与子之见父其礼则与有爵者无以异盖往问为夫妇之恩相见为父子之谊大伦所系贵贱不殊故也
　　凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞
　　此言祖名孙之礼也凡生子者之父在则孙当见于祖而祖名之其礼仍如子之见父而无其辞此卿大夫以下之礼也案郑注见子于祖家统于尊也父在则无辞有适子者无适孙与见庶子同也父卒而有适孙则有辞与见冢子同
　　食子者三年而出见于公宫则劬大夫之子有食母士之妻自养其子
　　此终言食母之礼也劬劳之也食母谓乳母为君食子者至于三年则子免于怀抱而出还其家因见于公宫以告辞则君必有赐以劳其劳焉大夫之子必有食母盖𨕖于傅御之中而使之若士之妻则自养其子不得同于大夫也
　　由命士以上及大夫之子旬而见冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首
　　此终言士大夫见子之礼也食朝食也循首即抚首由命士以上及于大夫生子皆以旬而见冡子则未食而先见必执其右手适子庶子则既食而后见必抚其首急正缓庶之义也案郑注旬当为均有时适妾同时生子子均而见者以生先后见之朱子曰疑郑说失之旬如字谓十日也别记异闻或不待三月也承记大夫礼而又别其冢适庶子之异同冢子之礼仍与前章同唯适子庶子为异耳
　　子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝自此至终篇皆言教子女之礼而此一节记幼教之始也食饭也以用也唯俞皆应声鞶郑注谓是小囊盛帨巾者据易所云鞶带春秋传所云鞶厉则是带也革皮丝帛也父母之生子能养尤贵能教而教不可以不豫故子方能食即教以右手能言则男应唯而女应俞用鞶则男为革而女为丝后遂循是而以为常焉盖食用右手取其强也故男女皆同唯与俞革与丝取其刚柔之相合也故男女各异
　　六年教之数与方名七年男女不同席不共食八年出入门戸及即席饮食必后长者始教之让
　　此言男女六岁以至八岁之教也年岁也即就也子生六年教之以一十百千万之数与夫东西南北之方名七年则男女不同席而坐不共器而食至于八年凡出入门戸及即席饮食必在长者之后始教之以让焉案让者礼之实也教之以此则他日之动必以礼盖始基之矣
　　九年教之数日十年出就外傅居宿于外学书计衣不帛襦袴礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅
　　此言男子幼学之事也肄习也简简䇿也谅信也子生九年教之数日使知朔望与六甲男至十年则出就教学之师日居夜宿皆在于外使学六书与九数所衣之襦袴不用帛为太温且过侈也行礼动作皆帅循初教自朝至夕学幼少奉事长者之仪请所应习之简䇿而言语必信盖幼学之事如此案简谅之简一作要约之意张子曰请肄简谅则童子自请所业于长者也长者所以教者当以简谅童子未能致文故姑教之以简未能择信故且使之守信
　　十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御
　　此言男子入大学之事也乐八音之器诗乐章也成童谓十五以上勺诗作酌美武王之诗象周颂维清美文王之诗舞勺舞象歌勺象之诗以为节而舞也男子十有三年则入大学之时矣故使之学乐诵诗以养其性情学舞以养其血脉而舞则以勺盖先文舞也至于成童则舞以象而为武舞又教之以学射与御皆以习其事而育其徳也程子曰舞中节射中鹄御中度皆诚也古人以此教人所养之意如此
　　二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出
　　此言既冠以后之学也大夏禹乐乐之文武兼备者年至二十而冠则成人矣成人之道以礼为本故始学吉凶军宾嘉之礼冠而后服备故可以衣裘帛亦冠而后文武之事宜兼故可以舞大夏前者教逊让教幼仪已知孝弟而至此乃益加惇笃而行之于是乎本立而可以学文矣然所学虽博而不以教人且凡事皆以畜徳于内而不出而见能于外盖所以教其务本者如此案十年学书计十三学乐诵诗以及射御至是学礼而诗书六艺之学备矣
　　三十而有室始理男事博学无方孙友视志
　　此言有室以后之学也男事谓受田给政役也方犹常也孙顺也男子三十则壮而成立可以娶妻而有室始治受田给役之事所学益博而不拘于方于师友则孙顺之而唯视其志盖志立而后可以𫉬益也辅氏广曰博学不教内而不出犹独善之事也博学无方孙友视志则取诸人以为善而善足以及人矣孔子言学而时习即继之以有朋自远方来亦此意
　　四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五十命为大夫服官政七十致事凡男拜尚左手
　　此言出仕以后之道也方比也物犹事也比方事物而穷其理也服谓任事致犹还也尚左手叉手而以左手在上也男子四十曰强则道明徳立始出而仕以治一官之小事有事则以事物相比方而参而伍之由是以出谋发虑庶乎其当于理矣道合则服事从君不可则去进退必以义也年至五十则政成徳尊可以为大夫而统一官之大政过此而至七十年老就衰当还其职事于君矣凡男子之拜必尚左手者尊阳道也案古之为士者四十以前为学之时四十以后为仕之时惟其积之也深而发之也远无侥幸苟且之私无轻试躁进之患所由志定业成而非后世所能及也
　　女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴组𬘓学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠
　　此言女子十年以后之教也婉娩柔顺貌枲麻有子者纴缯帛之属组亦织也𬘓制似绦古人以置诸冠服缝中者纳谓奉而入之浆醋水也腌菜曰菹奠荐也女子至十年亦当有教之者但仍居于内而不出女师教以婉于言娩于容有听受无违悖所以成其容徳也使之执麻枲而为绩事治丝茧而为蚕事织纴组𬘓而为织事所以习学女工以供给衣服也又使观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢等物以致其敬相助长者而奠之于神所以谨其礼节也盖始于容徳中于女工终于祭祀之礼则妇人之道尽矣故十年以后皆循是以教之
　　十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则为妻奔则为妾凡女拜尚右手
　　此言女子既笄以后之事也有故谓父母之丧聘问奔趋也尚右手敛手尚右也女子十有五年而许嫁则加笄至二十则嫁或有亲丧之故则二十三年而嫁其必待六礼备而归之者妻也妻之言齐与夫相齐者也其无六礼而从之者妾也妾之言接但得接见于君子而已凡女子之拜必尚右手者尊阴道也案造化之道有阳不能无阴而阴必以顺阳为善故程子曰夫爱其内助妇爱其刑家此家人所以利女贞也内则详言教事而终之以此其垂训于后世者不亦切乎













　　日讲礼记解义卷三十二
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>