明文案序下
有明文章正宗盖未尝一日而亡也。自宋、方以后，东里、春雨继之，一时庙堂之上，皆质有其文。景泰、天顺稍衰。成、弘之际，西涯雄长于北，匏庵、震泽发明于南，从之者多有师承。正德间，馀姚之醇正，南城之精炼，掩绝前作。至嘉靖而昆山、毗陵、晋江者起，讲究不遗馀力，大洲、浚谷相与犄角，号为极盛。万历以后又稍衰，然江夏、福清、秣陵、荆石未尝失先民之矩矱也。崇祯时，昆山之遗泽未泯，娄子柔、唐叔达、钱牧斋、顾仲恭、张元长皆能拾其坠绪，江右艾千子、徐巨源，闽中曾弗人、李元仲，亦卓荦一方，石斋以理数润泽其间。
计一代之制作，有所至不至，要以学力为浅深，其大旨罔有不同，顾无俟于更弦易辙也。自空同出，突如以起衰救弊为己任，汝南何大复友而应之，其说大行。夫唐承徐、庚之汩没，故昌黎以六经之文变之。宋承西昆之陷溺，故庐陵以昌黎之文变之。当空同之时，韩、欧之道如日中天，人方企仰之不暇，而空同矫为秦、汉之说，凭陵韩、欧，是以旁出唐子窜居正统，适以衰之弊之也。其后王、李嗣兴，持论益甚，招徕天下，靡然而为黄茅白苇之习，曰古文之法亡于韩；又曰不读唐以后书，则古今之书，去其三之二矣；又曰视古修辞宁失诸理，六经所言唯理，抑亦可以尽去乎？百年人士染公超之雾而死者，大概便其不学耳。
虽然，今之言四子者目为一途，其实不然。空同沿袭《左》、《史》，袭《史》者断续伤气，袭《左》者方板伤格。弇洲之袭《史》，似有分类套括，逢题填写，大复习气最寡，惜乎未竟其学，沧溟孤行，则孙樵、刘蜕之舆台耳！四子所造不同途，其好为议论则一，姑借大言以吊诡，奈何世之耳目易欺也？鄮人君房、纬真，学四子之学者也。君房之学成，其文遂无一首可观；纬真自歉无深湛之思，学之不成，而纬真之文泛滥中尚有可裁，由是言之，四子枉天下之才，亦已多矣！嗟乎！唐宋之文，自晦而明；明代之文，自明而晦。宋因王氏而坏，犹可言也；明因何、李而坏，不可言也！
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