明文海 (四库全书本)/全览8

明文海　全览8



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百十二　　　　馀姚黄宗羲编序三
　　文山诗史序〈刘定之〉
　　予少时得宋丞相信国文公指南集读之慨然闻公在幽囚中有集杜句诗未见也及官翰林始得见而录之诗皆古体五言四句凡二百首分为四卷首述其国次述其身次述其友次述其家而终以写本心叹世道者莫如何于人胜天邪害正而有待于天胜人正化邪之必有日也卷目皆公所自定其先公而后私尽已以听天于此亦可以见而俗本或混之今皆为复其初集首有总序又有小序散于章首其后又有跋尾序跋中有缺文者指元之君臣宋之叛逆缺而不书使知者以意属读今皆补之而为白字者不没公初意也不书纪年者陶靖节削永初之意也姓某履善甫者指南集中所谓范雎变张禄越蠡改陶朱之意也而其事之难有甚于指南之时焉者矣小序之末多曰哀哉者公所以伤其国之亡悯其忠臣义士之同尽恸其家族之殉国而自处期于死岂待南向再拜引颈受刄之际而后有决志哉呜呼孔子不以仁许人独以许殷之三臣孤竹之二子余以为若公者文山之隐京口之脱去而不污矣巴延拘于江舰弘范絷于海舟世祖维于燕狱囚而不屈矣仰药于庾岭绝粒于乡郡已而殒身于燕市死而不悔矣兼微箕比干之心而为心者其在公乎若乃是诗之作而岂徒哉麦秀黍离之歌作于其国已亡之后而其身可以不死也怀沙抱石之辞作于其身临绝之际而其国犹未至于亡也身且死矣国已亡矣于是乎有首阳采薇之歌燕狱集杜之作所谓求仁得仁而奚怨者也合伯夷叔齐之言而为言者其不在是诗乎以是心也为是诗也公其可谓仁矣仁者天地之元气古今之人极其在上为日月之明风雷之壮其在下为江河之所以长流山岳之所以常镇其混然在中为君臣民物之所赖以长治久安而在宋之末世为公之本心在公之死也为尽心有读而不䀌伤者余以为非仁人也公同时有曰吴郡张子善者亦尝集杜句述公始末大概而疏其事于下方以证之今内相安成彭公纯道得其本以示予遂录以附公诗之后合而题之曰文山诗史取公序中语也公之宗孙廷珮欲锓梓以广其传乃序以归之廷珮又尝承其父志修祠堂以祀公可谓贤后裔云
　　本草纲目序〈商辂〉
　　旧本草三卷药分上中下三品凡三百六十五种盖炎黄时所著实不刊之书也梁陶弘景增药为七百三十种书为七卷唐苏恭又增药为八百五十四种书为二十卷世谓之唐本草宋开宝中诏取医家尝用得效药凡一百三十三种附益之命李昉扈蒙等重加刊正乃有详定重定之目蜀孟昶亦尝命其臣韩保昇等以唐本图经参比为书稍或增广世谓之蜀本草他如徐之才之药对陈蔵器之拾遗与夫杨振之杜善方陈士良日华子寇宗奭诸人逓相增附互有注释于是删繁性事食性衍义诸书出焉蜀唐慎微又于本草图经之外增药六百馀种益以诸家方书及经子传记佛书道蔵凡该明乎物而效用者各附于本药之左为书三十馀卷名曰经史证本草至为明备旧有解人厐氏得其善本中更兵燹所存无几后平阳张存惠因厐氏本附以宗奭衍义增多药品为之板行惜传之未广今山东按察佥事茂君彪曩以御史出按平阳购求得之珍重有年适副都御史原君杰奉命巡抚山东见而善之谋诸左右布政使雷君复叶君冕按察使李君裕副使刘君敬命工重锓诸梓以广其传都宪因提学佥事周君濠来京以序见属予惟疾之所恃者医医之所恃者药或君臣佐使之不明甘苦寒温之莫辨虽欲疗人之疾其可得乎上古圣人开物成务制为医药以救无妄其功不可尚矣后世明智之士游心方技率先注意本草盖人于药之性味既明斯于疾之治疗弗误用能成功当日垂声后来此本草之书所为有补于世也欤今兹板刻既新传之必广庶几起死回生之术有赖焉噫都宪之用心仁矣哉敬为序诸首简
　　题革象新书后〈岳正〉
　　占天之学本圣贤大事业载于尧典盖有由也自慎灶之说行而儒者始术之矣其氛祲祥𤯝周官虽具至甘石星座其曰骑官羽林丞尉之类袭用秦汉名称愈疑后学者不屑用力焉殊不知经纬天地首务明时时茍不明终不能抚五辰以播四政矣革象谈异十无一二皆为历设学者所当究心者也苐以邵子之书不堪作历致可疑焉皇极经世天历数用宋人虽有此谈西山蔡氏以为书不尽言者蔵诸用也又曰以当时日月五星推而上之得尧即位之日是即逆推法而不著其法者岂非蔵诸用乎且数家以毫厘丝忽积而十百千万如因影求形无具可隐况康节数学直继孔子程子尝言历法主于日月其他皆可推洛下闳作历言数百年后当差一日何承天因立差法摊其差于所历之年以验分数竟亦不审独尧夫于日月交感之际以阴阳亏盈求之差法遂定可谓冠绝古今此非虚语也又按邵学伯温不与而传王豫豫殁书殉蜀道士杜可大购得于发冢之盗以授廖应淮由是邵学复出近世祝秘傅立齐琦皆传邵学者本朝宋学士先正最号博洽其序此书曰傅立极敬畏縁督谓其能发前人所未言不知立时曾见此说否也又论耶律西征庚午历精妙绝出及元许王郭陈邓诸公相与订定授时历可法万代曾无一言及邵近舜江人余诚者为予言邵学内外篇已见传书而秘传书又有内外集具天地人三元之学其天元所论历数极为精简意必具逆推法或伊川所谓冠绝古今者耳惜乎吾不得而时读焉因并书之以为有志圣贤大事业者告
　　六书音义序〈张诩〉
　　六书音义一书致政郡守丰城芝轩涂先生所辑其冡嗣宪副卿仪刻之以传者也其为卷十有八其为门十有三其为部五百十有四其为字总若干万其真楷主洪武正韵而附之以古文篆文籕文其音切亦主正韵而兼取玉篇其释义虽本说文凡涉穿凿者悉删去而兼采他说文字正而无玉篇之杂音义正而无说文之凿可以左右正韵而备一代书学之制与昔之玉篇广韵韵府统诸书并行于世无疑也先生自登仕版以来四十馀年无所好独好储书将踵邺侯之富政暇手不释卷暨归老于剑江之上也日惟从事于著述此其一焉宪副公携之入广刻已属走也一言以引诸端嗟乎结䋲废而书契生书契之初作也依类象形谓之文形声相益谓之字而著于竹帛则谓之书也周礼小学保氏教国子先以六书六书者象形会意指事转注谐声假借是也书必有音宫商角徵羽是也音必有义训诂是也音失则䧟江左之偏义失则蹈荆国之妄而六书于是乎失真矣此六书音义之所由以辑也皇明大一统文字无寄象鞮译之殊然惟章奏用正韵公移劵课程碑板之类往往尚沿旧俗习岂非由昧文字体用源流与失音义之所在故与是书一出启初学醒群蒙其有功于书学也不少矣若夫含性情于顾盼蓄血气于典策沐之以虚圆不测之神浴之以浩然刚大之气去睢盱侧媚之态回熙熙穆穆之风使阅之者神和而气融此则又音义之外有别传焉所谓神而明之存乎其人者也抑闻之穆叔立言不朽之说诗孝思维则之训先生之立言固足以为不朽图矣而宪副公思章亲美其孝思必足以为锡类之劝也走也故于序末表而出之
　　周礼重言重意互注序〈张诩〉
　　先儒谓周礼一书自周公广大心中流出大包宇宙细析毫芒成一代之治体为万世之准䋲故当时治效至于囹圄空虚天下太平海不扬波四裔宾服呜呼盛矣后世之为君臣者心学既失徒敝精神于仪文度数之末若类稚子弄影之为者不几于戏乎故迹其治效高者或仅致小康下者视桓文为不及又焉有所谓郁郁乎文者也何也心非广大则于天地之心为不合矣于天地之心为不合则于天地之用为不肖矣况乎明良相逢尤不易也唐太宗深信矣而无其辅王通笃好矣而无其时刘歆有志矣而昧于所事宋神宗刻意矣而失于所任彼宇文之于苏绰似矣而又以智力篡魏若是者虽其人品高下相与夐绝然所谓心学或不能知或知而不能扩充以至于周公之广大无怪乎三代之治寂寥数千载而莫有继之者非三代之治卒不可复也无三代之君臣故也非不可以为三代之君臣也无三代之心学故也中庸曰文武之政布在方䇿其人存则其政举其人亡则其政息程子曰必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度此之谓也诩少时阅书目有所谓周礼句解者集传者注疏者又有所谓纂图释文或问讲义详解要义解义考工总义订义会元复古者其句解集传注疏则见之所谓纂图以下则闻其名至于重言重意互注则其名亦未之闻也侍御上虞尹公徳容蚤岁留心礼学遂以是经取高第历显官持重而居宽盖有得于礼意者以奉命清两广戎政偶得是书于西藩士人家喜其考究之精援引之当于圣经有所裨也携至东藩出视广郡守袁君景辉俾刻而传焉属诩为之序方今圣治百二十馀年正符鲁两生所谓积徳之说传心学而契周公之广大世岂无其人于焉光辅圣人制礼作乐以追继成周之盛斯时也公当摅其平日所得礼意者逐诸贤赞至化而是书盖可复矣诩也卧病丘园深愧无可为世用者傥天锡以犬马馀年虽无似尚能击壤以歌太平之盛
　　白沙遗言纂要序〈张诩〉
　　儒有真伪故言有纯驳六经四书以真圣贤而演至道所谓言之纯莫有尚焉者矣继此若濂洛诸书有纯者有近纯者亦皆足以羽翼乎经书而启万世之蒙世诚不可一日而缺也至于圣绝言湮著述家起类多春秋吴楚之君僣称王者耳齐桓晋文假名义以济其私者耳匪徒言之驳而无足取也其蓁芜大道晦蚀性天莫甚焉非荡之以江海驱之以长风不可以入道也故我白沙先生起于东南倡道四十馀年多示人以无言之教所以救僣伪之弊而长养夫真风也其恒言曰孔子大圣人也而欲无言后儒弗及圣人远矣而汲汲乎著述亦独何哉虽然无言二字亦著述也有能超悟自得则于斯道思过半矣然则六经四书亦剰语耳矧其他乎而世方往往劝先生以著述为事而以缺著述为先生少之者盖未之思耳今则诗集出焉而人辄以诗求之文集出焉而人辄以文求之自非具九方皋之目而能得神骏于骊黄牝牡之外者或寡矣诩诚惧夫进修者复溺于无言以为道也因摭先生文集中语仿南轩先生传道粹言例分为十类而散入之其间性命天道之微文章功业之著修为持治之方经纶干运之机靡不灿然毕具辑成名曰白沙先生遗言纂要凡十卷云庶观者知先生虽寻常应酬文字中无非至道之所寓至于一动一静一语一默亦无非至教盖可触类而长焉由是观之先生虽以无言示教而卒未尝无言是以言焉而言无不中有纯而无驳其本真故也是可以佐圣经而补贤传矣
　　论孟或问序〈张诩〉
　　论孟或问世多闻其名而未获睹其书乃今出于数百年之后与大学中庸或问并行于世使学者有所考据得以益广其知识开其聪明而为斯道之碑也是书之出也诩固窃为天下后世喜也虽然予欲无言孔子尝以是为子贡启也故曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉尽信书不如无书孟子尝有所感故曰吾于武成取二三册而巳矣夫诲人不倦圣人之心而欲无言六经万世所尊而孟子犹有所择自古圣贤指之的择之精不徇迹而任真不贵耳而贱目也如是使学者深悟而自得焉则论孟本具胸中虽无论孟可也况或问乎不然溺意筌蹄留神糟粕吾恐认浮云而迷太虚知识多而大智昏聪明作而太朴散卒为斯道之障也是书之出也诩又窃为天下后世忧也先儒著述之富未有如文公先生者盖当时欲矫陆学之偏故耳在文公则然在我学者不可以不之觉也御史君某近得善本将刻而传之夫流布贤传以上翼六经下惠来学甚盛举也间属诩一言且语之曰是书得尹杨诸老全书撮其语分注于辨款之下尤为明备耳今姑刻之以俟后之成人之美者补焉呜呼圣贤隐没正道将沉凡声利得䘮足以败道而䘮心者其为迷也显人犹知之至于溺意旨逐影响其为迷也微而觉者鲜矣诩诚无似因御史君间属僣一言之不敢不置不腆之辞于先贤著述之末而因之以声其一得之愚焉盖足音之喜固不胜其杞人之忧也
　　厓山新志序〈张诩〉
　　厓山在广之新会邑南八十里与奇石山对峙如门故又名曰厓门山环以大海潮汐升降吞吐由之在昔樵苏登眺者绝至恣蛇虺麋鹿所宫者盖不知其几千百年矣自宋祥兴幼帝浮海始创行宫其上而杨太后与文天祥诸臣鏖战死节之始末皆在焉慨夫六飞赴海大风覆舟之后贞烈忠愤之气郁而弗伸者又二百馀年于此矣至我国朝始表章焉成化丙申邑人白沙陈公甫先生与佥事郁林陶君自强议上请创大忠祠以祀文天祥陆秀夫张世杰三公又十有六年为弘治辛亥同今兵部尚书华容刘公时雍时为右布政使泛舟厓门议创慈元庙以祀杨太后又九年为庚申与佥事晋陵徐君朝文议请入祀典制曰可特赐庙额为全节祭品视古先圣帝王而祀之之期则先大忠一日也于是乎两厓巨浸之间英魂义魄贞烈忠愤之气勃然与云厓争高鲸波争濬海月山日争耀于无穷而香火四时弗绝有司岁仲春率一祭牲牢酒醴俎豆玉帛杂然前陈往来部使暨骚人墨客登临吊酹播诸篇章不一而足徐君一日顾谓诩曰厓山宜志而未有志之者盖阙典也盍留意焉诩谢不敏而君意益固伏枕之馀因与门徒博采群载次第编辑首沿革次形胜次里域次景致次帝纪次诏敕次事迹次列传次祠宇次祀典次碑文次题咏次纪异次杂著次题名悉笔之所以寓褒也其前元张弘范李恒之徒列传及刻石纪功之作悉削之所以寓贬也编辑既成名曰厓山新志凡十有八卷云嗟乎世之治乱国之兴亡虽曰有数然未尝不由于人事之修废有以兆之也姑以有宋一代论之使当时君臣有古帝王之学以修其身则出治有本决不至于议论多而成功少矣有古帝王政教以新天下则治具毕张决不至于声容盛而武备衰矣何播迁之有不幸而至于南渡茍㫁㫁乎以兴复为务而劝讲和者必诛忠荩如李如岳必任之而勿贰奸佞如秦如贾必去之而勿疑则中原决可复而大雠决可雪矣何败亡之有诗云迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予则宋之失于南渡之先者既可慨矣孟子曰七年之病求三年之艾茍为不蓄终身不得则宋之失于南渡之后者尤可痛也呜呼此志之所以作也夫岂但为为人臣妾者忠节之劝而已哉
　　玩画斋藏书目录序〈姚翼〉
　　天下之物莫难于聚而其聚也莫贵于不散余尝观世之贵游公子往往驰心于金玉珠玑珊瑚翡翠之好而竭其力以致之间或厌苦世俗而稍务为清虚者则或奇花怪石或古器图画终其身淋漓燕嬉于其中而不出虽以苏文安之贤逹长公犹称其笃于好画而韩昌黎画记亦且自谓得赵侍御小画一卷百金不愿易也余自少无他好不惟于世俗之所沈酣如金玉珠玑之类略不以淄乎其心虽花石画品为清虚之士所崇尚者亦所欲不存而其私心之所癖而不舍者乃独在古今之简册然好之虽切而力又不能多致六籍而下九流诸子旁逮外家杂说仅得二千馀卷尝自夸其所好之胜以为世人诸好惟画稍为近之然以吾卷帖之美陈之几上已足与其丹青之艶彼此相角而其中上下古今数千万年兴衰治乱之迹及其义理之精歌咏叙述之妙虽野史偏记亦可以资多识而广见闻皆画中之所绝无也故虽昌黎文安皆博极群书而所好旁及于画吾犹病其适以玩目而杂心矣况専好于画者乎而况所好又出其下者乎虽然吾之好书不特胜于世之诸好而已也而其聚也又独难于散何者盖金玉珠玑珊瑚翡翠之好举世众人之所同也而奇花怪石古器图画之好亦清虚之士之所同也好之也同则其物之聚于吾也垂涎者必众而况其人所好既终身于此则为其子若孙者率皆溺于纨绮膏粱斗鸡走狗之事作业竭而财日匮其末也必不能自给于衣食之需又无义理以养其心而孝敬之念既衰则于其父祖精神之萃手泽之遗渺然曾不为之介虑举而弃之于人以求免夫一旦之饥寒也如视敝屣以子孙视如敝屣之心而乘之以举世垂涎之欲吾见聚之以数十年之力者不终朝而澌灭无遗矣乃若书之好千万人而无一二焉方吾之好而聚之也世之人皆等之土梗弁髦将群嗤之不暇焉能更有同好者一人睥睨其旁哉而况为其子若孙者纵非世世皆能读父书之人而目染耳濡之馀或稍稍习其俭素之风以自保且生于诗书礼义之家非甚病狂不肖当不忍死其亲而捐其所甚好虽欲捐之又或苦于售之不易而中阻然则吾之好书虽限于力而不能以多致使汗牛充栋以与世之聚他玩者比隆窃独喜其可久据以为吾有也故于此二千馀卷者特斋而蔵之又籍而录之使由吾之子若孙以传于世世不但贤而能读吾书者知所宝爱而或附益之虽中才以下茍非甚病狂不肖者因此知吾所好之甚虽不幸而偶不免于饥寒或姑存之而不强售于非所同好云耳
　　题如此江山亭诗卷〈姚绶〉
　　吴山故有如此江山亭初不知作于何岁名于何人末得庐陵张光弼清集诗遗卷紫芝老人俞和首作籕文碧岩周氏写图清绝可爱足以光斯亭于既堙开后来之赓和也是卷今为旌徳史玄隐所蔵尝求诸大夫士题咏多以光弼诗中感慨遂为宋元兴亡处致意谆谆乎如此江山不在江山如此上立论无乃过求矣乎且古今江山之趣恒得之林下人其于亭馆台榭兴之所到辄以命名就斯亭论之有如此江山可亭矣论亦为通彼岂以一亭一名之微即系以古今兴亡之大故哉但登亭而饮者顾瞻徘徊抚景兴感以人非而物在慨今昔之异同发之性情亦理之自然也则今使有如光弼辈与客复携饮斯地求昔之亭已摧没于荒茆苍竹之间久矣又将何如其感慨耶予辈生逢如此盛世归田之馀得以优游林下与诸幽人贞士咏歌太平又获绍续昔贤之作之后亦幸矣间于一饭之顷亦不敢忘江湖之忧于如此江山奚足深论哉至若王公贵人志在行道树勲业昭声光于宇宙有弗暇于此或暂得之亦惟一登眺一赋咏之耳求如林下人之趣不可得也玄隐蔵之尚伺有暇于此而或一登眺赋咏者出而谂之何如予和诗赘末
　　唐诗分类精选后序〈桑悦〉
　　右唐诗分类精选二十卷凡五千馀首四明吕侯尹吉水时所选将绣梓以广其传其子尚清过予西昌之栖云轩求一言于后予尝注意三百篇而知其意古人之诗运意而已辞略点缀而意自明往往馀意出于句字之外如爱召伯则云勿翦其甘棠则见其子孙臣庶其爱可知如作乐以合祖则曰我客戾止永观厥成先代之后有闻乐而感泣则和洽神人又何待言说耶且兴起无情而难接比虽有影而斟酌难类所易作者直赋而已而其言之厚薄又直关于气化之盛衰如正风正雅皆作于周之盛时是时诗人皆饮天地之和以发声故其辞盎然太虚摹画无迹九罭伐柯诸诗略申情志其风遂变矧风雅变之之极安得不愤激风云而气撼山岳哉就以周公所作论之大明东山之间又自不能无升降矣况其下者乎继而离骚之作比兴略备真有三百篇遗意盖原之词本为爱国畏谗郁抑不平而作又安得不驰骛于变风雅之末流哉如九歌中心不同兮媒劳恩不甚兮轻绝最为善语而使原当文武之世兹言何为而发就使文武之世之诗人当原之世吁嗟驺虞人之好我示我周行等语又岂可凿空而妄出哉风雅变中之变又不可専委之人也自秦而汉去古未远五言之作古意犹存如唐山夫人乐章鸣汉之盛与颂仿佛而灵芝揺荡等语汉之风雅又日变矣降至魏晋乱日多而治日少则能诗如曹子建阮嗣宗张茂先陶渊明辈将何所饮以发和平之音耶大抵三百篇以后取其诗之上薄风雅当味其意之浅深何如不可専论其辞之平不平也曾南丰曰自文武而后又千馀年而有太宗之治唐诗之和顺清适太宗之治酿之其盛中晚之外又唐业随之可考也就其中杰出者四家曰陈子昻氏曰李太白氏曰杜少陵氏曰韩昌黎氏间有数诗略存汉魏比兴而颇解古人用意彀率然一篇数十言中其意不如风雅中之数言则又似唐之制度文为足以凌驾三代而先王之真徳实意仅存丝发也诗可以易观耶然后世学诗之士多舍四家而他师岂不以王摩诘刘长卿韦应物之流皆意随句绝而平顺易见哉诗犹海也三百篇为其蓬岛汉魏晋为其弱流而唐则犹其中之亶夷诸洲学操舟之士至海门而震叠茍望洲之畔岸心意俱饱更何有希冀者乎吕侯之选此诗盖翦其荆棘去其旁岐诱人至止是洲而予申以是言又欲过此而往直溯弱流而至蓬岛也况我朝治隆唐虞尚何古之不可复哉侯名烱字文昭以名进士出为今职政通人和歌谣载道拯物之馀留心文事不易得云
　　韵学集成序〈桑悦〉
　　练川章先生名黼字道常别号守道平生隐居教授不求闻逹著韵学集成十二卷凡收四万三千馀字每举一声而四声具者自为帙二声三声绝者如之乃别为直音篇总考其字之所出前此未有也先生没后十馀年其子冕将锓诸梓时闾阳吴公克明适以名进士为兹邑令一时大夫士咸祈其成吴公难之曰洪武正韵一书革江左之偏音美矣尽矣万世所当遵守者也奚他赘为佥曰是韵正所以羽翼圣制也古今以韵名家者不一广韵梁栋也韵会榱桷也我朝正韵一书择众材而修正之广居成矣兹又益之以龙龛诸韵外卫之以城郭内实之以奇货覆庇后学之功不浅浅也且正韵之修太祖高皇帝运其成规授之宋濂辈以竟其事观大圣人之制作诚度越千古而无间然矣帝王以万世之才为才有臣于数十年后以濂自拟克遵成规少加张皇亦何尤哉吴公曰然遂募好事者经营其费适钦差提督水利浙江按察司佥事吴公廷玉案临兹邑又力赞之人乐于助不数月讫工佥求予言弁诸首先儒有云为文宜略识难字南山诗三都甘泉等赋诵之多箝人舌弗克屈伸果字有异哉人异其字也是韵一出向之商敦周彝化为竹根康瓠入耳不嵬入目不慑何其快哉虽然字何从起乎起于声韵也厥初天地未生声韵具于太极天地既判声韵寓于天地一阳之复声韵萌也四阳之豫声出地也声韵既生形象亦著苍颉之制字不过因其迹耳然制其一遗其十理之必然也千古而后惟邵子有独诣之识其著皇极经世书以天声唱而地音和之天声平上去入地音开发收闭如多可个舌是有其声而有其字者也古甲九癸是有其音而有其字者也开宰爱下之○为入声吉向仰下之□为闭音其○其□有其声有其音有其字哉而无其字吾不得而悉字之邵子不得而悉字之苍颉亦不得而悉字之也而其声与音终不亡也寄之喙焉喙相禺寄之窍焉窍相于或可辨或不可辨孰非全露未成之字者乎极而至于●于■然后去天地之体并声音与字俱无而复归于太极矣执其圜则律吕之原在我由是精神通造化智识侔神实易易也呜呼非知道君子孰能识之学者能尽识先生已韵之字而复求夫韵书于天地间则有得矣先生得于天者厚获上夀乃终其著是韵也苦心焦思积三十馀年始克成编不得吴公为令以传之又将付之乌有岂不深可惜耶天之暂屈吴公所以永伸先生也吴公文章学行俱悬群众小试为令恒以六事自责以公生明以廉生威邑用大治此特其一举手投足者云
　　跋唐诗品彚〈桑悦〉
　　唐人好吟咏传凡三百馀家真有盛中晩之殊唐业随之可考也杨仲弘等所选俱得其柔熟之一体唐人诗技要不止此国朝闽人高廷礼有唐诗品彚五千馀首虽分编定目有正始正宗大家名家羽翼接武正变馀响旁流之殊要其见亦仲弘之见是诗盛行学者终身钻研吐语相协不过得唐人之一支耳欲为全唐者当于三百家全集观之
　　重刊旧唐书序〈文徴眀〉
　　嘉靖已亥吴郡重刊唐书成书凡二百卷本纪二十卷志三十列传百有五十石晋宰相涿人刘昫撰初御史绍兴闻人公诠视学南畿以是书世无梓本他日按吴遂命郡学训导沈桐刊置学宫工未竟而公以忧去及是书成以书来属徴明为序按唐令狐徳棻等撰武徳贞观两朝国史至吴竞始合前后为书百卷而柳芳韦述嗣缉之起义宁讫开元仅百馀年而于休烈令狐峘以次增缉之起建中而止于大历元和以后则成于崔龟从厥后韦澳诸人又增缉之凡为书百四十有六卷而芳等又有唐历四十卷续历二十二篇皆当时纪载之言非成书也晋革唐命昫等始因旧史续成此书然五代史昫传不载此事岂其书出一时史馆而昫特以宰相领其事耶然不可考也或谓五代抢攘文气卑弱而是书纪次无法详略失中不足传远宋庆历中诏翰林儒臣刊修之自庆历甲申至庚子历十有七年成新书二百二十五卷视旧史削六十一传而增传三百三十有一别撰宰相方镇及宗室世系宰相世系四表续撰仪卫及选举及兵及艺文四志所谓其事则增于前其文则省于旧实当时表奏之语而第赏制词亦谓闳博精核度越诸子良以宋景文欧阳文忠皆当时大手笔而是书实更二公之手故朝野尊信而旧书遂废不行然议者则以用奇涩为失体刊削诏令为大略固不若旧书之为愈也司马氏修通鉴悉据旧史而于新书无取焉惟周益公称其删繁为简变今以古有合于所谓文省于旧之论而刘元城谓其事增文省正新书之失唐庚氏尤深斥之乃极言旧书之佳其所引决海救焚引鸠止渴之语岂直工俪而已自是一代名言也然则是书也其可以无传乎虽然不能无可议者段秀实请辞郭晞有吾戴吾头之语新书省一吾字议者以为失实是矣而旧史秀实传乃都不书夫秀实大节固不以此而此事亦卓伟可喜柳宗元叙事尤号奇警且郑重致词上于史馆若是不得登载则其所遗亦多矣甚者诋韩愈文章为纰缪谓顺宗实录繁简不当拙于取舍异哉岂晁氏所谓多所遗漏是非失实者耶甚矣作史之难也心术有邪正词理有工拙识见有浅深而史随以异要在传信传著不失其实而已今二书具在其工拙繁简是非得失莫之有掩焉彼斥新书为乱道诚为过论而或縁此遂废旧史又岂可哉此闻人公所为梓行之意也是书旧尝刻于越州卷后有教授朱倬名倬忤秦桧出为越州教授当是绍兴初年抵今四百年矣其书复行而公又出于越其事岂偶然哉先是书久不行世无善本沈君仅得旧刻数十册较全书才十之六七于是遍访蔵书之家虽残编㫁简悉取以从事校阅惟审一字或数易历三寒暑乃克就绪其勤诚有可嘉者因附著之
　　何氏语林序〈文徴明〉
　　何氏语林三十卷吾友何元朗氏之所编类仿刘氏世说而作也初刘义庆氏采撷汉晋以来理言遗事论次为书标表扬㩁奕奕玄胜自兹以还稗官小说无虑百数而此书特为隽永精深奇丽莫或继之元朗雅好其书研寻演绎积有岁年搜览篇籍思企芳躅昉自两汉迄于前元上下千馀年正史所列传记所存奇踪胜迹渔猎靡遗凡三千七百馀事总十馀万言类列义例一惟刘氏之旧而凡刘所已见则不复书品目胪分维三十有八而原情执要实惟语言为宗单词只句往往令人意消思致简远足深唱叹诚亦至理攸寓文学行义之渊也而或者以为摭裂委琐无所取裁骩骳偏驳独能发藻餙词于道徳性命无所发明呜呼事理无穷学奚底极理或不明固不足以穷性命之蕴而词有不逹道何从见是故博学详说圣训攸先修辞立诚畜徳之源也宋之末季学者习于性命之说深中厚貌端居无为谓足以涵养性真变化气质而究厥所存多可议者是虽师授渊源惑于所见亦惟简便日趋偷薄自画假美言以䕶所不足甘于面墙而不自知其堕于庸劣焉尔呜呼玩物䘮志之一言遂为后学深痼君子盖尝惜之元朗于此真能不为所惑哉元朗贯综深博文词粹精见诸论撰伟丽渊宏足自名世此书特其绪馀耳辅谈式艺要亦不可以无传也是为序
　　岭南耆旧遗传序〈王渐逵〉
　　予尝读管幼安王彦方传乃知汉末犹有斯人使生于孔子之前必不居于三仁之后矣而或者犹以未尝立言短之夫言者文也道以文显亦以文散是故予惧夫道之在于人而文之耗之也夫天地未辟而日月星辰河海山岳之文固在也而谓无文可乎君子之道本诸身征诸人虽无事于文而文固在也而谓少文可乎君子之道譬诸木则根焉行则枝干焉文譬则萌甲花蕋焉故木之生意至萌甲则盛花蕋则衰矣故花蕋也其盛之极而衰之始乎三皇者道之根也五帝者道之干也夏商者道之枝也周道之萌甲花蕋也故文至周而盛道至周而衰于是言词兴而太朴散矣予乡先辈生居海滨厐气未漓淳徳懿行间出于世而近者后生聪慧彬彬迭兴崇餙词藻咸致疵焉此世之所以漓也予用是惧乃以幼所传闻于耆旧者裒为实录以示后学俾知道为本文为末而乡之先辈懿行之昭乃文之至而非后进之所为文也嗟夫天地淳厐之道有漓有复其在于时与人乎是故道尝漓于春秋战国矣至西汉而复漓于南北朝之乱矣至李唐而复漓于五代矣至赵宋而复漓于元季矣至我朝而复故国初之耆旧其遗风流俗犹有存者吾尚及见之也今天下之漓亦甚矣能反其朴而革其漓其惟贤者乎若犹以文言是则予之所滋惧也
　　七雄䇿纂序〈穆文熙〉
　　余生长赵魏之间乃苏秦氏约从六国于洹水上谋仰关而攻秦者也北首燕路东指齐疆西南临黄榆马陵为韩地七国五当其冲四豪有其过半今其人与事虽往而遗迹尚存故余于耕垅之暇间取国䇿读之参验合否久之淹贯其事抵掌可悉乃随意所至辄櫽括数语捭阖从衡判其得失总约之以正道而又取缙云鲍氏西山真氏元人吴氏诸评国䇿语缀集其上析为八卷名为七雄䇿纂于是开府峄山贾公见而檄梓澶渊而吴郡金君新至乃竣其事余序之怃然曰文之显晦盖亦有时云夫以国䇿所载皆䇿士倾危之术汉惟子长孟坚刘向氏治之而唐以下至宋元士皆讳言之故有谭苏张之说者则人皆视之为魍魉魑魅而不食其馀故其书历千百载皆秦灰遗烬豕亥鲁鱼半居其间而无善本晦斯极矣迨至我明弘正间乃刻于大梁而李献吉序之为始显近刻于金陵为再显今贾公复刻兹集于澶渊则其书愈益显矣夫国䇿自秦至今如故也何始之晦而今之显也夫其晦之也以人习从衡之名而不知随时变化之道者也其显之也则以从衡之术贵在善用故为仪秦而仪秦反复诈伪黄金相印逐逐然日役于利兹孟轲氏之所谓妾妇也为仲连而仲连却秦帝下聊城辞千金而蹈东海则太史公之所谓天下士也又使当其时有明王在上取一时䇿士而随材器使之以无忌乐毅为大帅以聂政荆轲朱亥为偏禆以甘罗樗里子张孟谈为奉使以触龙虞卿知果郗疵为辅导则固不必借才异代而治道可登于上理矣夫遗刄亡镞战斗之具皆良材也斑鉴纹琴塜中之物皆珍器也而何必战国之士不可用哉矧其文词变化无微不入事有难言一语立㫁而其色苍然其气沛然又犹虎豹之皮可以为君子之容而蛇珠犀角象齿翠羽足以华服御而助观美者也而摛词之士又何可不手一编乎善乎苏洵氏有曰比干有心而无术苏秦有术而无心使有其心而兼有其术而又以其绪馀为文顾不大善也耶自洵为此说而人遂谓苏洵从衡者也今余纂其书而又为诸䇿士解嘲人之谓我其又如何
　　为人序宋论〈杨循吉〉
　　治乱兴衰之际君子不可以不深识之也自汉以来得天下者多矣其兴也必有自其亡也必有为其间起灭代谢不胜多故而考以人事则可以即初而知其后用起而知其成而不难见也盖天下之大势有缓有促有大有狭而其为势也不出乎在上者之仁暴在下者之贤否也盖天下之势或成乎上则其在下者不能夺也或成乎下则其在上者亦不能夺也盖尝就其势之所成者而随之以为轻重故明君在上则民俗于变佞人留朝则主权下移此其势之所必至也故读史者必深识天下之大势而后可以与论兴衰治乱之间也宋有天下三百年其间凡三大变其始也君明臣贤故兴而趋治其中也贤不肖杂用故治而趋衰其末也纯任不肖故衰而趋亡而其大势之在下而不可夺者则以成于王蔡秦贾之流而分于辽夏诸国也考宋所以至此者盖其立国也本用仁厚而其削弱亦率由之国势然也而其当时进退废举幸不幸之事则有不胜其可喜可叹可悲可痛者焉
　　春秋辅传序〈刘绘〉
　　国子助教陈道夫著春秋辅传自言辛苦所得示予请序之予睹其辞乃多合予之谬见者尝作春秋论因略语道夫论曰古之注经者务简后之注经者务烦古之注经者务简而经益明后之注经者务烦而经益晦六经之注莫不皆然而春秋为甚夫圣人之经广大无垠能会其趣引以旁通何所不逹然私者恣意以戾旨凿者深求以倍义冗者纎文以尚苛诬者摭辞以崇惑古今传春秋者于四病往往蹈之近世胡安国潜心二十年学士无不谓之専邃其传尽本程頥程頥传不槩见于世大抵程氏兄弟著书于晩年多不自满或蔵匿甚至焚弃此望道未见之心是以学者于所著多不得睹其全自胡氏之说行天下皆宗之不求经而求传故攻经文之意略攻传文之意详于经文则不能举其辞于传文则日夜苦诵之犹虑其不能坚是孔氏之经以简而人故略之胡氏之传以烦而人故详之详者愈炽而盛略者愈微而衰信传之弊乃至于此盖科目以之取士士不得不奔之也昔孔子西观周室论史记旧文兴于鲁而次春秋特据诸国赴告之辞笔削从其简便其不赴告者不复征之列国无干褒贬之义多直书其事而义自见其有书国书字书人者皆事关大义明示其文无所隐秘然于进退予夺好恶是非咸合乎人情之公彼列国赴告一时善恶或出嘉叹或出怀愤已灿然在人圣人因一时喜恶随其赴告之辞约其文著其义以见赏罚此七十子所不能赞一辞者孔子掲其纲左氏列其目其纎细无关世道彝伦纲纪略而不叙故丘明常于经文之下别有附录皆此类也经之作大都发愤于五霸为其假尊王以遂私图挟雄诈以愚天下后世乃明著其功罪如王者在上示其法诛其意才有无王之心即皆乱臣贼子不得餙文讳奸以逃笔下之刑戮天下茍有贤人君子闻孔子之笔必兴慨叹以为王者不作幸有孔氏使奸雄之意戚不得肆莫不拊心啮吻自快于岩穴之下故曰斯民也三代之所以直道而行也今世殊事易万世诵其文追其事犹怅恨于当时况其目睹者乎予读五霸之文至葵丘城濮当周东徙之后秦襄公作西畤胪于郊祀诸侯蔑视洛邑久矣及桓文纠合列国责楚大义平日诸侯怀不轨暴戾窥伺于郑卫之墟者莫不折心寒骨以赴盟趋会王纲可得而理矣孰知葵丘因侵蔡而始事城濮为释宋以兴师皆横有私意所谓转祸而为福因败以成功者也圣人恶楚流毒中国乃大书以彰其功经于葵丘因侵蔡而书遂于城濮因救宋而书及若曰皆私意及其事而遂有功也至于不请命与正义明道五霸皆犯此义则又于书法见之焉仲尼自言曰其事则齐桓晋文其文则史其义则丘窃取之矣是以书法多在五霸然皆直书而无隐文使无五霸春秋可不必作邵尧夫谓皇帝王霸系于天数理或然哉其他则本国重事诸小国赴告系于劝惩所谓一字褒贬而为荣辱则皆从直书而义自见圣人岂如后世经生曲士刻削于一文一意为奇哉郑伯克叚于鄢玩经文则庄公失孝友之义自著何必以克为必胜必胜者袭公羊杀之则曷为言克穀梁曰能杀也皆有意也经义本明正此恣意戾旨类也春秋为含说曲刺矣楚杀其大夫得臣得臣违君之命以䘮师楚子明法诛之书官与名所以深明子玉之罪左氏存子西孙伯二臣谓楚杀得臣晋侯将喜其莫予毒此敌国常语耳圣人曷尝惜子玉而责楚子之与六卒又何暇论晋再克楚再败此深求倍义类也春秋为逆臣怀愤矣莒去疾自齐入于莒莒展舆出奔吴此展舆为弑君者立无所容于中国其罪明矣齐纳去疾顺群公子之情纳而无求大国之礼也经于小国事之大者乃书然皆直文以见功罪今于展舆系国氏为责诸侯与立者则烦文餙苛类也春秋刮垢索瘢矣僖公十年冬大雨雪十一年秋八月大雩皆顺时以纪灾见有国者当知畏尔许翰以为先后阳谷之应若此则天于列国降鉴出政亦劳矣至文公星孛入于北斗天之应远遂据内史叔服之言则摭辞崇惑类也春秋假天设畏矣故曰四者之病胡氏仍袭诸家而攘除廓清之功犹有缺焉自科目取士亦争取诸近而不及远探前踪而远者为近所揜蔽故何邵公曰讲诵师言犹加诋嘲又曰贾逵縁隙奋笔以为公羊可夺左氏可兴悲夫悲夫后之议前亦诚易矣然经之义当广而旁求取决于一夫之见则陋甚矣予以为科目宜随士人之意或取诸各家或发自已见于经有所著明而文辞鬯逹者即为通经之士使圣人辟干阖坤之论不拘拘于老生曲士之手非千古之快哉今庠塾少年有中明经科于古传注俱未及览嗟哉鲁春秋自三传之后惟邹氏铎氏出最先其后董仲舒石渠论与刘向京房书多不见于世自何休贾逵迨晋杜元凯范武子唐啖助赵匡则卓卓有可考者程正叔作传儒绅多归之故有胡氏安国当宋南渡学士怀发愤而言若刘敞孙复皆不信传而自注呜者纷纷著文焉
　　书金石例后〈张汝弼〉
　　孙子曰声不过五五声之变不可胜听也色不过五五色之变不可胜观也味不过五五味之变不可胜尝也而文章亦然其常可言其变可胜言乎苍崖先生金石例举其常而该其变诚有功于学者然其意欲使人以类推未必例尽于此外此皆非也盖以诸家尝有者为例偶未及者则弗备也如碑志无书子妇例设有以子尚主而受封锡者子妇可不书乎凡书不书视所宜尔然又有有例而不可为例者如柳子厚马女雷玉李卿外妇志不足垂戒徒以长恶可为例乎醇儒庄士当有择矣是故例虽有常变而其变也亦惟不戾其常而已不戾其常者义之当而已茍义之当何屑屑于例耶噫天下之事盖莫不然岂独文章云乎因书卷末以谂观者











　　明文海卷二百十二
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百十三　　　　馀姚黄宗羲编序四
　　著述
　　大学私抄序〈杨守陈〉
　　蒙少受大学辄并其章句而味之佐以或问参以诸说已自谓通矣及诵之久味之详乃反有疑焉其后诵益久味益详疑亦从而益繁积数十载虽与天下友反复讲之疑终不释也今家居无事日诵味之而疑如故乃取所疑经传易而置之各录章句于其下而章句有与今易置之文义不同者亦僭用已说以蒙谓别之而其所以易置之故则详具于各章之末既而诵且味之怡然理顺乃净抄成帙閟之箧中不敢以示人一日客或翻箧见之阅未半辄嘻且怒骂曰吾不意子之叛儒先而紊圣经至此也夫大学者孔圣之经曽贤之传而朱先生之章句或问后学惟诵集之莫敢违也何物么么乃敢僭易而妄解之其叛儒先而紊圣经一何甚哉疾毁亟焚毋贻是书累也愚应之曰非敢尔也颇欲佐儒训明圣经而患于不能耳王鲁斋曰天下所不易者理也二程不以汉儒不疑而不敢更定朱子不以二程己定而不敢复改亦各求其义之至善而全其心之所安非强为异而苟为同也今蒙所抄纵未得乎义之至善亦足全吾之所安若其谬说只自谬耳是书岂被其累譬如蜀之八阵石一时或乱之而千载如故也虞之五瑞玉一臣或失之而万国自如也子安庸怒哉客頩颊而去余甚惭且悔然业已抄之不忍毁也用识之篇末
　　䟦大事记续编〈何乔新〉
　　大事记续编凡七十七卷翰林待制金华王公子充所著公与宋学士景濂皆以文章学术显于国初同典制诰后奉使南诏谕元宗室梁王把都不屈死之盖公与宋公皆黄文献公晋卿之门人齐驱艺苑世无异论然常考之宋公之文雄浑赡丽自苏长公后鲜能及之公之文好模拟甚者剽前人之成说〈如赠郭士中序用马子才子长游萧然堂记用曾南丰记学舍之类〉非宋公自成一家言者比至其学术亦有不同金李纯甫著明道集说以孔孟老荘并称宋公讥其偏驳是矣公序其书乃以豪杰之士称之又何所见耶其著此书盖以续东莱吕公所未就者也然东莱作大事记在朱子通鉴纲目未作之先纲目盛行于时此书可不作也其间予夺褒贬又与纲目大不合者纲目以昭烈绍汉统章武纪年直接建安此万世不易之论也此书顾谓抑扬太过乃用无统之类例以汉与魏吴并从分注不从朱子而取陈寿裴松之之说可乎不可乎纲目黜武后之号纪中宗之年毎岁书帝之所在盖春秋书公在干侯之例也此书乃以武后纪年则所谓秉笔迷至公者岂独欧阳子哉李克用父子在唐虽未为纯臣然唐亡犹称天祐年号以讨贼为辞名义甚正故纲目纪年先晋而后梁是乃春秋存纪存陈之义也此书乃先梁而后晋不几于奖篡乎夫学如朱子著述如纲目亦可以止矣而公此书乃故为异同岂好奇之过耶公在建文间以近臣言其死节特赠翰林学士谥文节永乐初凡建文所设施悉皆革去无敢复称其赠谥者正统六年义乌丞庐陵刘杰以公死节请加恤典乃赠翰林学士谥忠文云
　　天台诗集叙〈夏𬭤〉
　　前軰及同时有一诗循循帖帖可举口诵就使不足传永远而勤一世以有事于此亦自可念后軰及同时要当多方且存不可使自我泯绝去我为我后之人吾无如之何也已况馀善亦可厚民风革士习不可不用吾邑前軰诗亦多传布在外增刻则前軰某人同时某人凡若干首将就梓贾诗范盘请予言叙集窃尝怪叙人之文之诗而状写过实无有限极高者议青天深者訿厚地不量广狭而为奔放弥漫亹亹不足之辞紫色不辨别门不察摸榻不校语意常近纪律不饬凡皆得为粹精奇作一无所慊恨以是相人之文之诗是亦足以夸后世矣则不忖后世亦有耳目言而弗应将不斥为欺罔为浅识有损于已无益于人殆未可用不翅然也夫操觚翰以出于述作之途谁不愿文如韩诗如杜志存堂室而不及望其戸庭者尚多有焉今兹称人之文之诗若是易易人见以为是不难吾殆尝已至是矣于是人得自恕曰粹精是在我何所欠缺而须更力是称人之诗之文之溢专以止人之进噫近世一切之文之诗厌厌不起为昭代之耻是虽世运使然吾见浅识溢称不能无助由是言之序集而溢㫁㫁不可用然则宜何如不曰后世自有耳目后世自有耳目则莫若直书某代某郡某人作者以遗后世使自得之或遂及他善某功某德以明言必有实如此而止已
　　书元张伯成杜诗演义后〈蒋冕〉
　　杨文贞公序虞文靖公所注杜少陵七言律诗所谓杜律虞注者刻本在江阴行于天下久矣序不书年月惟书荣禄大夫少傅兵部尚书华盖殿大学士官衔盖在宣德正统间而宣德初年已有金溪进士元人张伯成所注杜诗演义梓行于世二书篇目次序虽微有不同而皆用文公传诗与楚辞例先明训诂次述作者意旨而以一圈别之其同者盖十之八九演义篇首有曾子白之子昂夫所撰伯成传称伯成之文务在追古作者尝以所著尚书补传杜诗演义杂文若干手抄成编谓门人宋季子曰吾志在斯惟求吾师曽先生正之而已先生指子白也传后附录独足翁吴伯庆哭伯成诗亦有笺疏空令传杜律之句则注杜律者乃张伯成非虞文靖明矣窃意文靖家临川去金溪百里而近伯成所注杜律文靖岂尝见而爱之其不同者岂文靖尝笔削之欤未可知也文贞序有云或疑此编非出于虞盖当时亦未尝不致疑也暇日曝旧书偶见演义漫笔识之以谂知者
　　题刘生性书〈李默〉
　　予年三十时颇悟世儒理气之说之误窃叹士当以孔孟为师微文隐义舍是何所折衷焉易传曰天地之大德曰生仁是也故孔氏亹亹言之子思得之曰仁者人也孟子又传而得之曰仁人心也言何若是之精也故知理气然后可与言心知心然后可与言仁知仁然后可与言学夫继之者善也成之者性也孟子之言性善自继之者言也虽然性善不若性相近之确也程子不得于五欲而无以解于性善之旨于是谓有义理之性有气质之性悲夫人一躯壳也性岂有二哉朱子之言理气阐程子者也至以费隐体用精粗先后明之玄乎玄矣然其说不能通于神之德川上之喻与养气夜气之言何也故知心则知仁矣心者气之管也气无所于管则奔逸冥妄莫知底止虽有耳目手足将安用诸故仁者生理也合天人之道也顷游海上得归善刘子梧所著书读之怪其言论与予如同日而语所未协者十才一二然已奇文夫矣刘子彊予条订其可否予又何知知不诡于孔孟焉耳呜呼世必有讥予之妄作者况能信刘子之言乎刘子勉之
　　百川学海叙〈钱福〉
　　福闻孔子曰小子何莫学夫诗可以兴观群怨事父事君多识于鸟兽草木之名此圣人之所为教也故善说诗者笺尔雅自草木鸟兽训诂之间而以意逆之则兴观群怨事父事君者得矣岂惟诗哉凡读书者皆然后世教者趋于简便学者竞于躐等名物不分而高谈性理制度莫识而任作礼乐噫是何异于未见本草而用药未别旗鼓而主兵者哉故知学不可不专而书不可少也顾所入何如耳然自寻章摘句之学兴而类书出遂使经史子集之全篇有思而不阅者故援引虽侈而甚者或不知所出有识者往往病之然不犹愈于屏弃其绪馀鼎脔而未之知味耶宋人左禹锡裒杂说数十种为百川学海自谓醇疵相半而大要足以识言行理见闻似矣予尤爱其所录者全书皆无破碎割裂之患辄欲效之而合诸家类书分门别类删繁去复自经史子集录全篇外其馀稗官小说卓见秘论章分卷㫁者辄录其全庶乎便而不略备而不烦得纪录之法云尔然而未之能焉顷者尚古先生华汝德购得古本百川学海喜甚曰近时刻本无有好古博雅者展转假借疲于誊录讹舛相踵至不能读而况欲求其文艺事迹义理哉人之患犹吾之患也既以所得本付梓择良工刊之与天下后世共无吝惜且不计所费赀福闻之以为难而往观之则垂成矣先生请曰左录毎书各釐为册凡百毎聚数种成一帙以十千第之甚妙但其所分帙未能尽合予意乃敢仍其旧帙而妄改分之皆以类属而先后亦有说焉何如福阅既叹曰此予所欲为而未能者也昔郑樵欲驾出司马迁班固之上作通志略其论校雠则谓校书如统兵不患其多而患无纲纪条理耳福雅信之先生其有见于是哉前軰尝语福以学者当先识义理次考制度次法德行服嘉言而后次之词章字书博物搜异以穷其变先生之编次适有合焉其亦善论学者哉能以圣人兴观群怨之法而读之醇疵皆有益也正不必泥耳安得尽若先生者各出所秘以与之为福所欲为哉先生其有意焉福尚能佐之慕李邺侯之藏发蔡中郎之秘而上请天禄之储以成一编以左右今日圣君贤相所修之会典使考古通今者一览而无遗憾不亦天下古今之大快哉文明之盛礼乐之兴斯其时矣敢书诸其首以俟先生名珵汝德其字任光禄署丞世为锡山名族博物洽闻敦朴好礼而此则所可见者云
　　重刊陆宣公奏议序〈钱福〉
　　唐陆宣公之文权德舆序之甚详而其奏议宋苏轼所进札子评之甚当因论其世宋儒虽有成说福则敢谓自汉以来惟诸葛武侯一人作配而已公之后未论也盖武侯躬耕南阳不求闻逹若泊然无意于世者及感昭烈三顾之勤则立谈之顷天下大势举在目中英雄角逐卒莫能逃其妙算公以少年文学感德宗之知遇奉天草诏动中事机内署献纳纎悉毕具遂使䟦扈革心奸谀侧目慨然以天下为已任者及遭谗南窜则闭门惟著方书五十卷又若退然无与于当世之故者然考其用行舍藏孰得而下上之哉且卧龙之望已重于草庐之下而簿尉之调仅㧞乎书判之科然提全蜀之众不能诛奸雄于大义昌明之日而操数寸之管乃克讨叛逆于乘舆播迁之馀顾刚明信任之至吴魏挟一代之雄万䇿挠之而不足精察猜忌之萌裴窦任匹夫之术一言间之而有馀故知山谿之豺虎易御而城社之狐鼠难防逆顺之大分易明而邪正之并进难别是以汉帝苦厄于勍敌唐宗自坏于腹心卒之营中之星既陨永贞之诏不起皆天也非人所能为也惟鞠躬尽瘁死而后已之言与上不负天子下不负所学之论至于今皎然与日月争光是则福之所以亮二公之心者馀岂得而尽知哉至于立言之士惟知就事论事行之当时而有功垂之后代而无弊如是而已足以立天下万世之常规则谓之经足以合天下万世所共由则谓之道夫岂道自道事自事议自议经自经哉他若魏相条晁董之作而轼上公之奏自是臣子事君之妙术汉文帝思颇牧而卒得之魏尚宋仁宗相韩琦而谓贤于梦卜夫为帝王师友于彼先贤曷有损益而世乃以当代之不用为惜以后人之见知为幸甚或假时命以致怨尤焉者徒知涕泣之䇿殒生于赋鵩覆醅之玄俟知于掘地而不知圣人之言曰求仁而得仁又何怨不患人之莫已知求为可知是又福之所以亮公之心者也公为嘉兴华亭人福为乡后进少读其文慕其为人毎忆朱晦翁称子游列于文学谓吴人得圣道之英华而多文士乃敢谓自汉以来吴中文士惟宣公一人而已公之后未论也故虽滥窃文科论事未获试于机会语道不敢托诸空言而终身景行之志则莫之敢或替焉者适莱阳于君世和以刑部郎中来守嘉兴三年钜细张明上下熙洽稽邦文献重梓是集属记岁月以著公之文又一幸也触会初心论列鄙见以就正有道焉方今圣天子在上崇良黜邪求言如渴正轼所谓必善贽议论者而方虽在于古人才不假于异代则经筵讲幄当熟陈是集制草章奏亦岂少若人哉福诚所谓野人负暄而辽东献豕也已于君名凤喈世和其字云
　　杜律詹言序〈谢杰〉
　　注杜律者众矣而莫盛于虞以伯生闻人且东里学士为之叙也然是恶足以注杜乎哉说者谓为元人张性伯成所为而托之虞以显理或然者欧阳原功撰虞墓碑不及注杜东里业已疑之则此之为赝书可必也余使琉球见彼国所读书独无经而以杜律虞注当之亦唐鸡林贾之俦与苐贾能辨白傅之赝彼直以燕石宝少陵窃谓白傅幸而少陵不幸也今其书具存试谛视之若莺啼修竹不知为梁孝之园犬吠白云不知为淮南之宅宗臣之赞不知为萧何频繁之表不知为庾亮如意不知为王戎下韝不知为桓虞仗钺不知为宗资褰帷不知为贾琮㫁石不知为峡长流不知为江胡语不知有老子自宽不知有荣期息机不知有马援如泥不知有周泽高门不知有鲍宣郫筒不知有李商隐行路难不知有袁山松乌皮几不知有谢玄晖与夫穷愁之本于四离独夜之本于七哀糺纷之本于贾谊幽侧之本于沈约真源之本于昭明青龙之本于葛陂朱栱之本于西楼伯仲之本于典论指挥之本于汉书莫打鸦之本于古曲欲教锄之夲于卜居芰荷衣之本于离骚蕙叶之本于孔雀赋悲壮之本于渔阳挝奉引之本于圣公传袈裟之本于四分律亦咸未之考焉甚者金碗泥于玉碗步檐讹为步蟾军储自供未稽府兵之制洞门对雪莫詧掖垣之规高叶忽云石之光打鼓昧发船之节芋栗忘其橡实诸天遗乎内典柑黄三寸莫忆义康之豪鹏碍九天弗纪楚文之异彩笔气象谓以才而千人江汉垂纶恐因老而不录则其渉于芜陋谬悠也滋甚曾谓闻人之注有是乎故以此解杜是为诬杜以此名虞是为诬虞宜毗陵氏摈而黜之者自毗陵说行世稍知其为赝不可谓无功于虞惜所释寥寥无足深明作者之轨谓之有功于杜或未也用是不揣姑会其意而为之词取材诸家发以肤见窃附古者以意逆志之谊期于备而约鬯而圆虽杜之全豹未之能窥而十管一斑亦时有见书成命之曰詹言园吏不云乎大言闲闲小言唐詹余之詹詹余言亦识小之义也若因闲闲而发皇荂之奥谨俟诸大方之家
　　濯缨亭笔记序〈陆粲〉
　　故绍兴郡学训导戴先生著书一编曰濯缨亭笔记余为绪正讹阙除其复重离为十卷华学士子濳取而刻之戴先生名冠字章甫吴之长州人也少颖敏笃学始游乡校已刻意为古诗文博览无所不通而伉爽负气高自许与不能诎折徇物八举不中以贡上礼部入试内廷奏名第一然例止得学官王三原自巡抚江南时则爱重先生及是方掌铨先生贻之书条列十事皆经国大务语不及私三原为敛容降叹李长沙为学士亦奇其文皆不及荐也在绍兴久之与贵人语不相下弃官归年七十一终于家濒终犹歌吟不辍既而叹曰天梦梦乎世掝掝乎仳倠拥楹娵奢斥乎矫䖍驷驾随夷踣乎已乎已乎豪杰者废死乎闻者悲之先生早有志用世自兵农水利之说靡不论究既连蹇弗试益泄其感愤于文辞廉峭精确多所风切平生未尝一日废书不观得奇文奥义为抵掌自喜辄命笔识之是编所存仅什二三盖非其至者然其扶树教道绳枉黜邪之指亦略可睹矣君子曰夫士茍有以信于千载虽长陨沟壑不为辱也太史迁有言俶傥非常之人意有所郁结则退论书䇿以抒其愤思垂空文以自见若戴先生几是耶余少则知慕先生感风流之日遐惧遗文之泯坠爰叙列大校令后来者得考览焉先生尝作礼记集说辨疑未竟今掇其存者若干章附之编末他所纂述若诗文集尚数十卷藏其家
　　内外二篇都序〈赵贞吉〉
　　或问曰子曷编古今书为内外篇也曰予意在备经世之法俾愿治之主有所采择耳经曰域中有四大而王居一焉王即经世之主也其位为统其臣为傅其令为制其事为志其道为典其德为行其才为艺其枝为术譬之于车轮辕輹毂轴盖厢一不备非完车也能知七部之书皆以赞治而固其统也则于经世之法如探果于囊走丸于坂亦易知而易行矣或曰若此善矣曷为赘以出世通无乃悖乎答曰出世通西方化人之书也先秦之代闻化人之名未睹其书也〈一云周史奕曽一见其书后没不传〉至汉明帝世书入中国渐多渐奇英辟哲臣译而保之于今六千馀卷矣闳深辩奥与儒墨之伦分光而并垒既云普拾遗文可独弃此而不录乎乌得为赘且子亦闻出世义乎化人之法以浮生鼎鼎百年劳蕴为世也往者为过去世续者为未来世三世流转未有涯际而至人常住之心不与之流转也此谓之横出三世也乂此世者五浊混混名为欲界升之为色界再升为无色界然升者复坠坠者复升无已时也而至人常住之心不与之升沉也此谓之竖出三界也〈界即世也〉夫俾经世者得此常住真心而用之于化理其益岂小哉乌得为悖或曰然则曷为外之也曰内外者主客之谓也经世为主出世为客化人之道旅泊三界身世如寄其于世也非客义乎譬之家居为主人游为客子内为主而外为客也此一人之喻也又譬之家有二子焉一耕而一钓则耕者名农而钓者名渔农在乡而渔则在疆矣其地与业固在外也非有意于外之也
　　史业二门都序〈赵贞吉〉
　　客问曰经世通分史业二门何也答曰经世通者史氏掌故之书也统传制志史之纲而纪事之方也典行艺术业之常而记言之章也史有纲而业有常则体有宗而宗有眼故化理可稽而道术不裂是谓史之良也经世之王其能舍诸客曰子学道者曷以史自居噫是乌知六经之皆史乎乂乌知仲尼为史之圣乎六经群言之宗也仲尼万世之眼也班固陈寿以下不足与于斯言也司马子长自谓百代史官亦有意于尊孔氏明道术矣惜也统典未建传行不彰制志郁而不明艺术漏而不张务多而不要其宗好奇而未具夫眼夫多而无宗者必散也奇而无眼者必乱也乌能原化理而䆒道术哉予谓此篇胪以八部摄以二门求免此散乱之咎已耳是故胪以八者常归诸二也摄以二者常求诸一也客未逹请详示之答曰今夫经世之位为统辅统之功为傅上所出令曰制下所建事曰志摄于史者其体恒异而同归于记事之宗命世之训为典翼典之德为行久习而工曰艺得诀而妙曰术摄于业者其体恒异而同归于记言之宗是谓胪以八者常归诸二也故知茍得其宗虽愈多而不散若夫史所摄体虽异而眼在于统统逹而天下之治出于一治一则外王之法行而传制志皆随之一矣业所摄体虽异而眼在于典典建而天下之道出于一道一则内圣之学明而行艺术皆随之一矣是谓摄以二者常求诸一也故知苟得其眼虽愈奇而不乱客曰何以明之曰子亦知用师乎善将者虎钤数明则兵益多而益善此不散之喻也乂知博奕乎善奕者马目穴成则棋愈劫而愈活此不乱之喻也客曰唯唯
　　重刻中原音韵序〈祝允明〉
　　有文韵有诗韵有词韵曲韵有古韵今韵古韵出于六经作文者用之古选诗用之今韵出于沈氏近体诗用之词始于唐盛于宋迄于今其用韵犹诗也惟金元北曲乃用所谓中原之韵盖因其国都在幽燕之区河洛相去不遥其方言如是也故为其言者毎诋诗韵之偏而为诗者则至今犹不从之我洪武圣人亦既命儒硕定正韵如其说矣诗韵姑未论若北调之制可不严于此耶余也好乐故尝自负知音谓四十年接宾友无一人至此者颇有言乐之书兹未遑示诸人毎浩叹今日事惟乐为大坏未论雅部秪日用十七宫调识其美劣是非者几士数十年前尚有之今殆绝矣不幸又有南宋温浙戯文之调殆禽噪尔其调果在何处噫嘻陋哉大河王将军廷瑞俊迈士也既刻诗韵复欲取周德清中原韵入板以示予予为之喜甚凡正音之说德清全书言之甚详因稍为括取要旨数节授之令列诸前庶览者可得其槩也缮毕就梓稍引之云尔
　　烟雨楼志后序〈彭辂〉
　　烟雨楼志既成或曰斯楼也藉土一坏结屋数楹耳奚以志为夫嘉江南名都虽物力殚诎而金缯秔稻之赋走司农供王府者浩穰逾他方顷者经术道艺之彦云蒸豹变致身卿孤载笔石渠天禄者彬彬雁行海内以文献归之嘉顾其地则乏灵山上游之奇瓌玮峻迥之观独鸳鸯马场二湖枕郭萦帯洋洋泽国故昔人以烟雨名楼置之湖心地肺爰备壮观谈者谓嘉之有斯楼是为子都毛嫱润眉发而华衣履陈帷帐而置琴筑也奈为前元所毁至嘉靖已酉始有访厥遗址累土成一洲屿复建楼于上而仍其故名者曾未几会海寇震荡矛槊疮痍不暇议樽爼览眺楼用渐圮而洲莽滋蔓无能副名胜而骋遐瞩也万历癸未郡守龚公为捐俸葺新之重阶朱阑室稍丹艧剪芜薙榛环植桃柳而召僧秉其钥楼阴复营一矶长数武广半倍之手作钓鳌矶三大书勒石置矶下盖以任公子几郡文彦也已郡得大魁适叶期䜟于是青帘白舫翠䄂黄衫醉壶觞而斗笙管者纷纷纚纚踵趾不绝一游一娱尽入骚咏好事者遂裒以为志付其籍于掌故俾共守而传借使阙逸而弗载载而匪文不几泯由拳语儿间一胜槩而隐贤大夫惠我人之德美也乎夫金焦之台观俯凭天堑武昌之黄鹤望极晴川巴陵之岳阳吞吐洞庭云梦以斯楼拟之诚不敢抗颜争雄长然在水中央嵂屼南浦势入冥漠缥缈虚无方其春水盛满不见两涯烟树周遭云霞蔚起绮縠千顷羲景倒悬岛笛悠扬菱歌啴缓文鱼踊于波际高鸟𬸣于层旻阛阓匹乎五陵吴越析为两戒亦足以纵寥廓之观而舒翛然之思矣况北有胥山乃子胥秣马胶弓图越之地也此二湖者范蠡功成远引扁舟往来浮泛者也真如塔影即裴休悟后所舍之宅也濒湖市桥曰宣公者陆敬舆风猷声烈令人至今景企者也俛仰宇宙有流波陈迹萧条千古之慨微斯楼孰与发之且地繇人胜景与襟期故同构异迹同赏异情吾嘉当孔道京省衣冠轺传云拥公间与其贤豪契好觞咏楼中因之采谣问俗而谋诸野则斯楼之得公犹西湖之子瞻虎丘之应物丰乐醉翁之永叔其为斯楼重永永也辂归田以楼而诗者几且成帙然无崔颢杜甫语内愧之兹序志之末简异邦有阅志者将谅彭生非侈言哉而犹然菰菼中见解也
　　史记初览序〈彭辂〉
　　太史公生于西京盛时承庭授之学挟良史之才其作记也当得意处点缀模写跌宕挥霍如秋隼乘风𬸣薄高云而一不措力骅骝骤峻坂而下蹀躞奋迅不可控阻然五帝三代本纪则跼趋窘束壹似有苦而弗舒者何哉大约子长之文全仿战国䇿又善作天然短长语风揺波蹴而生沦涟陈列情事焕然丹青图画之在目勒成一家此其所长也至于左氏传句无冗字篇无懈句意括而辞省寓砻琢于规绳而上兼书之古质䟽通易之恢奇净㓗则子长即欲效之不能也盖均之能言之士而其才质亦各有所限云今人为文多欲效子长者余意子长受性本谅直慨慷其为叙传尽发人之肝肺底里无少顾忌讳匿即不遭蚕室之祸侪軰见其文必阴挤中伤之矣后之君子耽宠荣畏置罟左瞻右盼踌躇徘徊平居发一语毎嗫嚅模棱不肯洞襟直吐此其效子长仅获色泽终鲜神髓虽似犹不似也惟大梁李献吉者其人悻悻自好多所凌轹关中王槐野简伉豁逹奇正苞举两公之文大类子长他或未之见也尔来庆历间三尺童孺才搦管制场屋排比艺踽踽焉寿陵之步耳而开口无不曰史汉史汉然皆剽窃句字未镜厥旨余因取史记一书撷其腴腯略削繁芜名之曰初览盖为㓜学挂一漏万者设于以志芙容赤精𬬻锤初发可也编既就诫儿曰苐置之家塾勿外传恐不我谅者纷起而诮让焉其何说以解
　　唐诗衍调序〈彭辂〉
　　客问于予曰诗至晩唐龌龊嗫嚅无复飞扬奋厉之思奚以衍调之缉为子既有初唐祖调与盛之雅中之新不啻足矣衍而续之其赘疣也哉辂曰晩唐诸作视往撰诚渐凡下犹然诗也惟宋人造意发论不以兴趣为宗而天下始无诗故宋可废也晩唐胡可废也夫文异于诗者何诗摹绘景也托之兴寄而欢娱悲悒之情态隐隐寓其中不待显露直言也直而言之则失玄虗蕴藉之指而为有韵之文矣晩唐之于玄虚蕴藉不尚存十之四五乎姑苏黄姬水曰诗贵真而恶伪故如其真虽降而为元和开成犹之荐绅而效委巷之谈俚亦雅也非其真虽进而为天宝开元神龙武德贞观犹之市井而拟岩廊之度雅亦俚也此知诗矣昔寿陵之学行于邯郸也邯郸不能成而并失故步卒匍匐以返今之山泽野老与闾塾学究軰赋质驽下令之为钱刘皇甫已难之况王孟高李杨卢沈宋耶予之是编殆为若人设也且寰海之内学诗者不可胜数葛枣异嗜秦粤殊音安能人人而一之即高明英伟之士亦有不以世代先后横于胸臆而惟择其言之善者矣贞元以下诸君子其翘然著称者无论也他吟者率雕镂艰苦童习而白颠其间岂无一篇半简足爱而传者予悯其用心故宁过而存之




　　明文海卷二百十三



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百十四　　　　馀姚黄宗羲编序五
　　著述
　　跋石鼓诗〈陆深〉
　　右石鼔诗先儒辩论至多盖风雅之遗云鼔在今北监予为司业祭酒时虑其日泐也欲扄钥之而不果别有树碑一元司业潘迪以今文写之仍其旧阙潘碑与鼓积有存亡矣潘仕大徳间虞文靖公集助教成均时尝谓十鼓其一已无字其一惟存数字潘虞相去不远其言如此今去之又将二百年石可知矣诗之存者颇赖诸家文字集录以传石顾足恃哉博洽之儒如王顺伯郑渔仲又好古而搜访训释靡馀力矣咸存断阙焉欧阳公集古所录才四百六十有五字胡世将资古所录仅多九字乃称先世臧本在集古录之前孙巨源于佛龛中得唐人所录古文乃有四百九十七字视资古又前矣又前之则韩文公所见纸本已谓毫发备尽复有年深阙画之叹韦应物亦谓风雨阙讹而杜工部直云陈仓石鼓久已讹矣其上下世数如此近世吾衍子行尤号博雅自谓以甲秀堂谱图随鼓形补阙字列钱为文以求章句又参以薛尚功款识诸作斯已勤矣亦仅得四百三十馀字毎鼓列行裁分为十而章句次第又与诸家不同子行介士未尝入燕止于画中见鼔尔不知近日何縁得此十诗完好乃尔耶此诗出于修撰杨用修慎若所从来果有的据岂非千古之一快哉如以补缀为奇固不若阙疑之为愈也子方选四言诗不觉欣喜而录之首简
　　文体明辨序〈徐师曾〉
　　文体明辨六十一卷纲领一卷目录六卷附录十四卷目录二卷通八十四卷撰述始嘉靖三十三年甲寅春迄隆庆四年庚午秋凡十有七年而后成其书大抵以同郡常熟吴文恪公讷所纂文章辩体为主而损益之辩体为类五十今明辨百有一辩体外集为类五今明辩附录二十有六进律赋律诗于正编赋以类从诗以近正也辑既成缮写贮藏以俟正于君子乃原撰述之故而序之曰夫文章之有体裁犹宫室之有制度噐皿之有法式也为堂必厂为室必奥为台必四方而高为楼必陜而修曲〈陜与狭通见尔雅〉为筥必圜为篚必方为簠必外方而内圜为簋必外圜而内方夫固各有当也茍舍制度法式而率意为之其不见笑子识者鲜矣况文章乎夫文章之体起于诗书诗三百十一篇其经纬各三〈风雅颂为经赋比兴为纬〉书体六今存者三〈此蔡氏真氏据周官太祝六辞而言六辞祠命诰会祷诔也祠当作辞存者三诰誓命也誓即会也商有训周无之然无逸等篇寔训体也〉厥后颜氏〈名之推〉推论凡文各本五经良有见也或谓文本无体亦无正变古今之异而援周孔以为证殊不知无逸周官训也不可混于诰多士多方诰也不可同于训此文之体也其文或平正而易觧或佶屈而难读平正者经史官之润色诘屈者记矢口之本文乃文之辞非文之体也十翼皆孔子手笔序卦虽云夹杂要亦圣人之精蕴存焉此释经之体非属文之体也其答齐景公问政止于二语答鲁哀则七百五十馀言此随宜应对之词而门人记之非若后世文人秉笔缔思而作者也至如以叙事为议论者乃议论之变以议论为叙事者乃叙事之变谓无正变不可也又如诏诰表笺诸类古以散文深纯温厚今以丽语秾鲜穏顺谓无古今不可也盖自秦汉而下文愈盛文愈盛故类愈増类愈増故体愈众体愈众故辩当愈严此吴公辩体所为作也曽成童时即好古文及叨馆选以文字为职业私心甚喜然未有进也幸承师授指示真诠谓文章必先体裁而后可论工拙茍失其体吾何以观亟称前书尊为凖则曽退而玩索焉久之而知属文之要领在是也第其书品类多阙取舍失衷或合两类而为一或混正变而未分于愚意未有当也窃不自量方更编摩而以庸劣绌居琐垣然退食之馀志不沮䘮盖忘其非吾职也已而谢病家居积累成袠更以今名聊毕前志虽于先正述作之意不无异同然明义理抒性情达意欲行世用上赞文治中翼经傅下综艺林要其大旨固无戾也初拟上进故注中先儒并称名姓后虽莫遂不及修改览者勿以罪子则幸矣是编所录惟假文以辩体非立体而选文故所取容有未尽者亦有题异体同而文不工者复有别为一格如六朝唐初文陆宣公奏议今并弗录博雅君子当自求之至于附录则里巷家人之事俳优方外之语本吾儒所不道然知而不作乃有辞于世若乃内不能辩而外为大言以欺人则儒者之耻也故亦录而附焉万历改元岁在癸酉三月朔旦吴江徐师曽序
　　礼记集注序〈徐师曾〉
　　古昔圣王迭兴人文渐著各有礼乐以致太平盖至有虞氏而始详历夏及商犹尚忠质至周而又加详意其时礼乐皆有全经而散逸不传今所存者惟周礼仪礼而已若夫礼记则四代之遗制圣贤之格言在焉孔子没后七十子之徒相与共录而成书虽王制月令作自秦汉要亦不可少者孝武时河间献王徳得其书而上之孝成诏刘向校定二百五十篇厥后戴徳既删为八十五篇戴圣又删为四十六篇后汉马融传其学乃附月令明堂位乐记合四十九篇其馀归诸大戴礼故今之礼记戴圣马融之所定也后儒谓仪礼为经礼记为传似矣曽窃以为此书盖二礼之传不特传仪礼也何则周礼者周之官制也六官各有所职而大要以五礼为主故舍曰官而曰礼仪礼者周之礼制也五礼但揭其纲而行之以仪节为目故不専曰礼而兼曰仪由是言之则仪礼者为周礼而作也彼其并称为三礼者固云误矣而谓専传仪礼无乃有遗论乎今考此书之于二礼有释其义者〈如祭义冠义问䘮等篇又如曲礼朝觐聘问之类固释仪礼至于遇会誓盟之类则释周礼也又如文王庶子所记庶子是释周礼诸子之类今不能悉举读者当自考之〉有补其阙者〈如曽子问奔䘮杂记䘮大记投壶诸篇又如曲礼所记天子诸侯后夫人卿大夫生死祭享祭品称名明堂位所记朝位昏义所记天子诸侯教妇之类〉有引其全文者〈如内则所引并周礼全文〉有文同而指异者〈如䘮大记多引仪礼士䘮礼正文而所指则自大子而下曽子问载子㳺问䘮慈母如母本仪礼文而孔子所答则异之类〉有略相似而増损者〈如少仪言语之美章与周礼略同然损其三而増其一之类〉有因其文而推广之者〈如䘮服小记妇当䘮而出一章是因仪礼子嫁反在父室为父三年之文而推言之之类〉有觧其未明者〈如䘮服小记问䘮三年问䘮服四制诸篇〉有不相合者〈如䘮服小记生不及祖父母诸父昆弟而父税䘮已则否降而在缌小功者则税之与仪礼兄弟皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居加一等不合又如䘮服四制言父母以思制与仪礼䘮服传言至尊者稍异之类〉有杂记四代之礼者有専记周人之礼者有美其合礼者〈如檀弓所记孟献子禫文子除䘮待吊之类〉有讥其失礼者〈如檀弓所记公仪仲子舍孙立子子路姊䘮弗除之类〉有记其非古者〈如檀弓䘮冠反古及易墓之类〉有记礼之所废者〈如郊特牲夷王废觐礼之类〉有记礼之始变者〈如曲礼士诔檀弓帷殡之类〉有记其僣礼者〈如礼弓设拨来舍礼运盏斚户君之类〉有专言礼者〈如礼运篇〉有兼言乐者〈如礼噐郊特牲乐记仲尼燕居所言之类〉有别记录而无关于礼者〈如学记缁衣儒行大学诸篇中庸除追王逹孝礼乐三重外其馀皆是〉要之传周礼者固传周礼其传仪礼者亦所以传周礼也彼异代之制可备损益记录之附可资礼学皆二礼之羽翼也顾其间或出后儒之传会不免有倍盭者存读者但当阙其疑刊其谬以礼乐之本治其身心以器数之文博其理趣则由此书以逹二礼豁如矣然非通其文义终莫能入此注疏所以不可废也郑氏而下亡虑五十馀家舛讹虽多切当时有是在择之而已宋有陈可大氏集诸说之大成为世所宗厥功不细惜其取舍失衷章句错杂殊不满乎识者之意曽末学寡陋潜心三十馀年辄不自量稍为删改参以愚得命曰其注使读者畅通大旨而因以求先王象天地制礼乐之心或未必无少助也脱稿斯竟序而藏之以俟君子隆庆六年岁在壬申五月二十四日吴江徐师曽序




　　明文海卷二十四
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百十五　　　馀姚黄宗羲编
　　序六
　　著述
　　刻唐诗二十六家序〈黄姬水〉
　　叔氏浮玉子梓唐人诗自武德迄建中二十有六家成有诋之者曰唐人诗自贞元以后其音啴以缓替之渐也弗梓可也以问余余作而叹曰夫诗者声也元声在天地间一气而其变无穷者也取诸泄志而真已矣代曷论也今之谈诗者其谁不曰风骚而下其汉与魏乎汉魏而下其唐之盛乎指五尺童子而问之亦知谈如是也嗟乎名言也而未为逹方之说也即是而论则三百篇已矣奚有于骚奚有于汉于魏又奚有于唐之盛耶呜呼今古时迁质文俗革圣人制礼乐而不制于礼乐故苟根于心不必复古苟出于真何嫌于今奚必易衣裳而绻领反雕峻于采茅者哉昔九方堙相马曰臣得其精而牝牡骊黄弗与也以代论诗是以牝牡骊黄相马失其精者众矣若曰气有强弱调有高下以是疵焉则天地之可以声求者莫如风雷必以奋者迅者为雷则殷殷然以鼓者非雷也耶必以飘者颲者为风则飔飔然以嘘者非风也耶故激烈雄邃者诗也温柔畅婉者亦诗也惟其真焉而已浮玉子曰彼之诋者亦知贞元建中诸子之撰其律和其情备非不嘉藻也虑夫效之者其调日趋而莫之底也余曰否否在人今夫闺房里巷未尝论讨而其言可被管弦即宿儒老师曰某格某调卒岁穿求而不能几一言者有矣故如其人虽降而为贞元建中真也犹之章缝之士而为桑麻之谈俗亦雅也非其人虽跻而为开元天宝弗真也犹之市井之夫而习都人之语雅亦俗也尝闻陈思王曰有南威而论淑媛有龙泉而议㫁割窃笑夫穷鄙之社空空之夫字义句读尚或未通却乃剽窃其词倔强其句哓哓然曰我汉我魏我盛唐也而辄置其蜚喙以凌诮媒孽往哲可羞也已悲夫悲夫良工独苦宁自今哉有唐三百馀禩不知作者凡几而流传于世者仅百人耳虽所诣不同缅想吟魂靡不极虑沉思殚其生平者矣则虽卑弱如晩唐不可以训而亦不可以湮也况夫郎拾遗秦隐君皇甫司空軰与钱刘抗行者哉至如李苏虞许接轸于沈宋颢咏颀建方驾于王孟者所不待赘也于是浮玉子命书简策以诏同志云浮玉子尝学于先子五岳君故知诗
　　贫士传序〈黄姬水〉
　　粤天生民惟民有欲廼作君师俾寄乎理故帝王之治井授㕓分务存普济而玉烛之化人熙戸给自臻大同粒被之外靡图滋羡富贫之目于斯未分自夫鸿古既降穷纵肆趋茹杯土茅之俗遐珍甘峻雕之风起故天下之民五性蛊其衷十盗集其室盈则骄革僭于宸御歉而匮瘁謟赴顿陶赀镪丰溢者力适而势彰釡箧单虚者友疏而家诮于是各人其人各心其心舍孑身皆胡越处一姓为仇雠攫而争也如猛兽鸷鸟豢而养也如厩肥栏畜然禄以德享财非悖入精英之聚神所殃多藏之门鲜不罹咎如汉卓以郿坞而族晋崇以金谷而收若是烬㓕者不可胜纪良足鉴矣然昏惑沉沦危亡安乐莫不熙熙利来穰穰利往贪墨掊克而桀心充位饕餮苟得而跖行塞闾贵豪积货于丘山元庶槁躬于沟壑呜呼此天下之所以日就于匪康而贫士之所以希觏也困亨贞于周辞无怨难于洙训岂我诬哉然庸彚虽繁廉资者特受情澜虽倒清介者独持则代亦有其人焉由今论世即事考心或逸尚高盘弗屑尘秽或怀冲养顺恐扰天和饱仁饫德则澹视如云苦节清修则严挥若凂保身明哲以远害而轻履命舛乖以居易而泰是皆襟侔玄造意轶遐皇不以欲疚不以俗磷不以终渝者也吁哉卓乎其诸蜂营蚁竞而灵凤丹山神龙苍海超然无累矣乎使天下皆贫士之心焉则揖让成而雍皥登矣讵可易视之哉慨其不乐世闻名cq=689迹韬閟间有散见经史百家者不有类传曷便披抑马迁之纪货殖未免兴污扬雄之赋逐贫岂能激浊陶歌萧咏缃帙多遗某也幼遭坎𡒄虽处屡空之时缅思古人实获宴如之抱癸已之春青阳卧疾乃就榻上徐为编摩姬周迄今凡得七十五人列为二卷务皆毕老无荣斯登芳简倘先穷后逹老乏少殷有一朝之遇者皆所未编也始之迹述继以颂扬庶乎景表懿德远揄素风则是传也非徒为一已之私好将以望天下之困穷君子庶几有闻而起也
　　注参同契序〈徐渭〉
　　徐君景休所注参同契存而诸家云亡者以偶不谅古人著述之体故也后儒于书句句而训之章章而贴之故经自为经体而注自为注体古人则不然其注经也取于明经而已注之之体或不章贴而句训编而次之之人亦无从章析而句分兼乏作述之才韵调不远古今相隔考问无由指存为亡转传转信矣景休之注之湮也坐于是景休之注湮而魏公之经亦泯㧞景休所以起魏公也诸家言经者欲㧞景休而不得甚至欲分四言为经五言为注是止冯字数以别唱随遂起吴伧妄裂亚招如万手缫丝不胜其乱好古者尚谲又从而缪序以信之注未及还经且尽失予觉其然乃取庐陵陈氏所注分章上下久之一日试挈某篇与某篇相印一经一注母子粲然以逐他篇莫不毕尔辟如陆逊束炬先攻一营遂晓破蜀之法连营七百里一旦席卷魏经徐注既蚀复明夫长者赀财记分众子帐籍自别然当其未分不特为众子画饼抑且起众子支属妄拟某物当付某房夸示眷戚注未分经亦复如是及至分赀妄拟乃歇注分经定亦复如是虽然贯穿文义印字晓人亦小补耳若悟真机字乃无只故分经分注援笔于既悟之后则可牵文于未悟之先则不可不然掇拾糟粕希不见诮斵轮矣阜阜冬冬有上无下有西无东贯心于中开户支𥦗参之斗蓬一用寄冲主言始终言终于甘始于十兄若问吾心正兔三䨇而鸡十䨇苍箕中人叙言
　　诗说序〈徐渭〉
　　予尝阅孟德所解孙子十三篇及李卫公与唐太宗之所谈说者其言多非孙子本意至论二人用兵随其平日之所说解而以施之于战争营守之间其功反出孙子上以知凡书之所载有不可尽知者不必正为之解其要在于取吾心之所通以求适于用而已用吾心之所通以求书之所未通虽未尽释也譬诸痒者指摩以为搔未为不济也用吾心之所未通以求未通之书虽尽释也譬诸痹者指搔以为搔未为济也夫诗多至三百篇孔子约其旨乃曰兴而已矣曰思无邪而已矣此则未尝解之也而其所以寓劝戒使人感善端而惩逸志者自蔼然溢于言外至于所解见于鲁论邹书者有若淇澳烝民裁数语耳他若棠棣志怀也而以警遗巧笑美质也而以订礼雄雉思君子也而以激门人之进若是皆非正解者矣会稽季先生所著诗说解頥凡四十卷吾取而读之其大槩实有得于是其志正其见远其意悉本于经而不泥于旧闻是以其为说也卓而专其成书也勇而敢虽古诗人与吾相去数千载之上诸家所注无虑数十百计未可以必知其彼之尽非而吾之尽是至论取吾心之通以适于用深有得于孔氏之遗者先生一人而已夫以孟德与卫公摘其所述兵家者流耳有济于用而吾犹然取之矧是书也讵邪说正人心上发先儒所未明下有禆于后学者哉吾读之解頥焉因为之刻刻成而请序遂序之若其剔隐伏刺缺漏按驳禁捋胃掏而肾擢之虽善避者无所逃如子唐子所谓古经师不及者多散见于诸所著述不独是书已也
　　四书绘序〈徐渭〉
　　嘉靖辛亥余读书于钱塘之玛瑙山寺寺西近岳鄂王祠两庑壁画王出处及征讨抚降事人马弓旌驰骛伏匿之势行营按垒叩首呼欢相问讯之状颜色丹青能显其迹画不能显辄复略书表叙比之寻史册中语似更明畅且动人其后读内经气穴等篇藏俞府俞之类及诸经络皆三百六十有五扣其所在虽百注解不了也行市中买明堂图四长萦为脉圆孔为穴脉穴名字就记其旁关键贯穿向所不了一览而得焉四书中语言圣贤之精意也全体似人身有脉络孔穴隐藏引带不出字句而传注讲章转相纒说未免床上叠床乃感前事始用五色笔绘之即其本文统极章叚字句凡轻重缓急或相印之处各有点抹圈钩既以色为号复造形相别色以应色形以应形形色所不能加乃始隐括数语脉穴之理自谓庶几灿然夫绘之与解均属筌蹄但其异处虽渭序中不能自表也学士君子观其绘书幸有以相教然渭所作绘之意率感于明堂图
　　文章辨体序〈余孟麟〉
　　夫文以道其心之所欲言曷为而有体也文之有体夫即乐之有伦乎乐之为音起于蒉桴土鼓成于大章云门而䟽于流商刻羽究其指极则曰无相夺伦声者不得振振者不得声何其犂然辨耶今夫道以丽事言以因时载在往籍如画卦叙畴亡论已自朝廷矢谟闾巷托咏与夫勒之彛鼎陈之讽谕以极于儒生墨卿之所属词而引类为赋为序为赞为书诸不可枚举总之则出乎至情而发之当物皆文也刘勰氏曰表章序记则羽仪乎典雅赞颂歌诗则楷式于清丽岂所谓体固然耶古之作者言人人殊然选义按部考辞就班大都各率其体是乐之声者声振者振晳乎不可紊凿乎不可废也晩近世操觚濡藻之士非不群然踵接顾师心自用斤斤不喜剿说而擿埴冥行去先王仁义礼乐之道且诡而远非夫文辞多变不识其体乎奈何鼓宫以角应叩角以宫应也鲜不悖矣嗟嗟文胡可以无体抑胡可以弗辨也海虞吴公讷慨文体之不端后学者靡所考镜乃取古今之文编为一书上下数千载其人无虑数百家凡古歌赋以及铭檄为类数十馀种厘正体为五十卷而附以变体五卷彼其无关世教者并置不录名曰文章辨体扬扢微深劈析疑豫发今曩之蕴校华质之规良以观象乎古人而贻则于来叶也往有刻本其传不广兹重为缮梓以公惠于人人刊既成予览其书而序之曰射御直艺耳非得其道不精予观善其事者省释于括度先后于驰驱若饮食被服然终其身而不厌而卫靷之工苦弓矢之端邪不劳揣逆而知此其法也至其总骖𬴂而中侯鹄随所试而无不当则得之于心而应之于手非法也道也惟精者自得之耳故曰齐扁之斵轮也进乎道矣是书所具故法耳学者由其法而精之参伍夫历代之变而仰溯乎先王仁义礼乐之训其于道殆几矣
　　百家类纂序〈余孟麟〉
　　百家类纂者群百家之书各从其类而纂次之也夫百家所从来久矣祯图灵篆玉䇿金绳靡得而云典谟兹降机见殊门爰有镂精掞义之士各畅其性襟宣之简素勒成一家言不其彬彬焉锵锵焉于文艺之圃哉自汉以来史官别其名氏篇第以为六艺九种七略至唐始分四类而经史子集并世异流矣或曰诸子之澶衍皆起于圣学之湮塞也夫大道既隐微言几绝一曲之见欲以杼轴精英穷极跌宕故朱蓝并妍不相祖述然举其灵变则超诣弗神裁其名理则诠析失实卒使蔓延杂说畔于正轨其不为道术裂者几何乃谰言兼存璅语必录君子犹时有取焉则奚以说也予观类合之书或以文罗众妙或以事囊千载参伍古今之变发挥物彚之情昔人所称入道见志之书而隋志亦谓诸子为经籍之鼓吹文章乃政化之黼黻故传闻者所弗弃也但充厢照轸繁积弘多索贯披条寻究不尽有识者所以详缮故实比类相从标其妙义削其枝辞以纂会成帙顾夫灵禀罕遇管窥易蒙各擅编摩不绘经练传家以摉冗为富人以淫丽为夸是故挚虞流别徒掇菁华义庆集林仅娱耳目且代次弗拘雅俗罔择志牒虽伙殊未有秩然者此百家所繇类纂也今谛阅其书八家胪列以陶钧乎品教故儒家立其凖以观研乎冥筌故道家攡其精以综核乎施注故法家征其实以幅尺乎体格故名家表其模以旷适乎解脱故墨家括其隐以构摄乎机变故纵横家致其曲以酿浸乎物典故杂家通其方以笼挫乎韬略故兵家抡其算有题引以叙各家之本原有题辞以详诸子之始末而又去其踳驳㧞其纲统使读之者若控衘辔驭六马从横屈曲于九折之坂而不乱以殷鉴曩古以设教将来庶几乎凖的人伦佐张兴理亦在所不可缺如已抑乂闻之蕞残满车不成为道玉屑满箧不成为宝多闻见而岐于他道君子之所辟也嗟乎石以为错不曰非玉弗用也药以攻疾不曰非五谷弗食也诚极其异同之故逹其指意之殊而一要诸圣轨即泛溢百家不足为我惑而且将为我用是故君子之于学也博而取之约而择之以是乎不然者射弘博之科矜阔丽之识窥壖哜胾而奥旨靡闻饬锦彪章而实用盖寡此乂类纂者之深虑也
　　诗考序〈王樵〉
　　子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所史记云古诗本三千馀篇孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇今按夫子正乐止言雅颂各得其所而不及风盖二南用之天下无俟于正十三国变风虽领在乐官但存其实以为鉴戒而不必皆有所用孔子不必一一论而定之如雅颂也自史记有孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇之语故后世谓孔子删诗其实未尝删也雅颂有残缺失次者正之而已班固谓王官失业雅颂相错季札观周乐以小雅为周衰以大雅为文王盖以正变为大小也则当时礼坏乐崩之后诗亦从而乱也久矣夫子自卫反鲁得之他国参相正定然后各得其所得其所者得其所用也有王者作则礼乐兴是皆其用岂空言哉近时王纯甫先生谓夫子论治则放郑声述经则删诗正乐删之即所以放也删而放之即所以正乐也若曰放其声于乐而存其辞于诗则诗乐为两事矣此言固是而未尽诗乐虽非两事然当知诗自诗也声自声也笙诗六篇有声无辞旧盖有谱以记其声而今亡矣非但笙诗也馀诗皆有谱有谱而后声可传今辞传而声不传矣孔子曰郑声淫谓其声淫耳若曰皆男女相悦之词则是郑诗淫矣郑声者周子所谓妖淫愁怨道欲增悲者也疑春秋时所谓郑卫之声者亦不专行于其地诸国皆有之但是其音节而不必是其辞则皆其声也夫子以其时之所尚而盛行荡人心坏风教莫甚于是也故亟欲放之放郑声者夫子之本志归鲁正乐则考定雅乐以为之兆也当时声与辞俱存故乐可正今声不传故古乐卒不可复而其辞之存者亦多非古经之旧自朱子集传之后其门人项安世平甫时于言外有所独得可谓有功于此经其说曰甘棠分陜以后诗也何彼秾矣东迁以后诗也楚茨以下十篇正雅而杂之变雅豳风虽系于国风之末然非变风也周公之正风也七月周公所作备陈王业之本以告戒成王与无逸相表里其馀或周公所作或为周公而作无可附丽故取而缀于七月之后且有豳雅豳颂一诗而具三体不止于风也故置诸风雅之间所以尊之见与列国之风不同也自王仲淹例以为变风既失之而且剿王亦未敢诮公之言以为君臣相诮尤无理其曰成王终疑周公则风遂变固矣独不曰周公至诚卒能正之乃不曰正而反曰变以损其实乎殆非夫子之意也周颂章句与风雅之体不同其音不必协其句不必齐其章不可分记曰清庙之歌一唱而三叹正谓周颂也倡者举辞和者举声三叹则和声之多也今其三和之谱不存而一倡之辞独载此所以多类有阙文疑义而不可易知也桓之诗春秋传以为大武之六章则今之篇次非其旧者多矣商颂那与烈祖二诗皆五章章四句以韵考之可见独第五章各加顾予烝尝汤孙之将二句以为乱辞而必欲凖之周颂以为一章则失之牵合矣国语称那之末为辑之乱则元非一章明甚又长发殷武皆明著章数不应一颂而自为二体玄鸟一章亦当分四章章皆五句独第三章七句此诗毎章之首皆承上章末字发辞正与文王下武等诗相类皆其分章处也而经师不察右皆项氏之说自朱子一洗小序之陋以诗说诗而不为沿习所胶其得诗人之意不啻什九愚学之晩因项氏之说再为考录相遗经接绪义成先觉是亦朱子待后人之心也
　　校录古礼序〈王樵〉
　　古礼亡阙文公朱子尝请于朝欲修三礼而不果又尝编类亦未成书然其考礼之意凡吴氏叙录所拟议者俱已具朱子与潘恭叔书中朱子大意仪礼附记一也礼记分类二也其他经传及注疏类书但说礼文者并编集别为一书三也周礼全书虽不可分析若欲便于考阅亦即以祭祀宾客等项事别为门目自为一书四也此外杂书若国语孔丛子之类别为外书以收之庶无所弃遗又不至混乱五也窃谓此恐是朱子编类之初例也又答应仁仲书曰前軰常患仪礼难读以今观之只是经不分章记不随经而注疏各为一书故使读者不能遽晓今定此本尽去此弊恨不得令韩文公见之按朱子所定此本不知与所编仪礼经传通解同否要之分章句附传记朱子以为读仪礼之要法因恨不令韩文公见之而吴幼清乃谓经之章后不宜隶以补记补传经之篇后不宜错以传篇补篇其亦泥之过矣经传错处如汉费直以易彖象传释经郑玄王弼乂分附卦爻之下诚不可也朱子之书岂有是哉愚尝谓经不可补而记则可续朱子于礼经中如内则等篇名曰补经而所删修实戴礼之文非经也或削本篇之文而补以他篇之文如郊特牲中有冠义昏义在本篇宜削而归之冠昏本篇乃得其所是乃正其错简而非乱其成篇也内则最为完篇中间亦杂以养老一叚朱子所定内则之文一曰事亲事长次曰饮食次曰男女之别次曰夫妇之别次曰御妻妾次曰胎教次曰生子次曰教子次曰冠笄嫁娶整然有伦使先儒掇拾之简更成完璧岂得必以旧文为是乎自有此书使学礼者寻讨易见要领岂不甚幸且于众论有所折衷尤非小补惜乎礼学日废学士大夫罕复究心于此并其书而不复读者多矣世之所存仅有监本而残阙漫漶几不可读予窃惧焉爰取旧本参校而重录之仪礼十七篇三山杨信叔有图行于世足为礼经之指掌礼必有义义必相附取冠义等篇依朱子所定各系经后其内则以下诸篇并䘮祭二礼悉依朱子与勉斋黄公所修而录之取便于诵习故但掇其要略馀有不能尽者凡朱黄所采辑诸经传记之文惟周礼谨遵朱子初意别为一书云
　　周礼全经序〈王樵〉
　　孔子曰为国以礼先儒程子以为逹此理者尧舜事业也盖天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此理之自然也君子循乎此理故其为国自君臣父子之大以至言动威仪之细其多至于三千三百而莫非此理流行之体天地万物自然之定分也但我不以私意扰之则天地顺序而万物各得其所颜子克已而复之于一身尧舜安仁而逹之于天下其为礼一也故曰天叙有典自我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉谨之于人心之危道心之微而逹之于水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和者一事而已所谓顺此理而不以私意扰之故曰夫何为哉恭已正南面而已矣得此于上尧舜所以有天下而不与也得此于下仲尼所以饭䟽食饮水而乐在其中也或谓夫子若得邦家尧舜事业如运诸掌此理不然夫子不得邦家尧舜事业何尝不在礼仪三百威仪三千无一事非仁也四时行焉百物生焉吾无隐乎尔无非尧舜事业邦家之得不得非所以为夫子之加损也由求之徒盖未逹也颜子其庶乎故子语之曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞呜呼周公之道其不在兹乎其不在兹乎周公之道尧舜之道也其遗典之存者有仪礼周礼他经言其理二礼见诸用此固古圣人所以修身齐家治国平天下之实事也佛老见其大而不见其实则骛而为虚礼学专门之家见其细而无见其大则拘而为陋二礼之不明也久矣汉儒譬之周公守藏吏也名物充陈不问良楛天球河图兑弓和矢与夫名材毒药败鼓之皮但传以为先世所遗者皆籍记而封守之惟谨王安石启汉儒之藏用其毒药以疗人之饥渴遂祸天下世之以是为周礼病则亦过矣紫阳朱夫子见高千古学综往哲尝谓周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳因为之绪正今世所传家乡邦国王朝礼与其徒黄直卿所纂䘮祭二礼者盖仅其编类之稿本也将复加笔削而先生殁矣元吴幼清氏有志续成之而乂不就长乐柯君独能精考力求不泥于名法之拘陋而能见其大于古圣人所以由之于身而措之天下国家者可谓见其实其书之先成者有周礼全经盖取遂人以下地官之半实冬官也不烦割裂纷乱而全经自复乃集诸儒之说以释之发所见以原之其间如乡遂井田贡赋军伍皆有独见非诸家所及周礼既成将遂及仪礼以终紫阳夫子之志日偶遇予云阳一语意合遂辱定交阅岁尽携所著过予草堂而相订焉且以序属予愧谢弗逮而柯君之意坚甚乃为著其志焉国子先生姜叔氏者廸古崇礼之士也试以予言质之当复有以进于柯君
　　薛方山随寓录序〈何良俊〉
　　方山先生诗文集总若干卷既刻梓以传矣兹随寓录者乃督学浙省与治兵秦中时其所论撰门弟子随手辑录遂亦成袠先生出以示某使序之某卒业以复于先生曰先生之文若渊海然余不得其涯涘余曷敢序焉曷敢序焉先生曰公一时最知文且素戅直言不诬公无辞余曰唯唯余忆辛卯年与先生俱入试于南都先生尔时名誉籍甚已震动于都城南畿人来就试者皆知常州有薛先生善为古人文其学无所不窥南都士莫有能先之者先生偶知余过访焉交见甚懽也是年先生与余皆见黜于有司相继以㧞贡去继是先生以甲午举于乡乙未举会试第二先生官渐起天下人皆知有常州薛先生矣而余屡试不售遂归隐东海上取所藏故书读之毎晨起诵读必至丙夜游行持卷册有时颠坠坑岸盖欲览前代馀略以揣摩当世之事不但为文词尔也如是二十年复出以干时又不售得翰林孔目而南非其志也甫三年即罢去而先生故倦游矣丁巳春相见于青溪之上各出示其所为文相顾大笑先生乃曰公不负余余亦不负公哉夫今世所称最善为文者公知之乎大率有三等其一喜言理其二好骋闻见援引故实牵合强附以奇僻为工间有不渉二者能上追史汉论事切当情实忼慨激烈于时世有关然合之于道或稍抵牾余于此二者不能无隘心焉若其崇奇好怪务为晦涩故灭裂其体艰深其辞然要其中之所存不越常人之见此又最下劣不足言者余试举言理者与公论之尝闻古人云文以载道未闻其必欲援道以为文也夫援道以为文此之谓挟天子以令诸侯举世莫或非之然道正不须言不言而道未始不在苟一渉有言稍或不合则毫厘之差而学者承误袭谬所谓以学术杀天下者此也夫道者磅礴混沦酌之不竭如群饮于河由人自取诗曰中原有菽庶民采之此之谓也夫饮河者岂能尽河之水犹之求道者岂能尽天下之道易曰仁者见之谓之仁智者见之谓之智言人之气有清浊性有刚柔各充其量不能兼也今序一人之事则曰某事如此是仁也某事如此是智也则是圣人许人以各具而今人顾能全体之耶易曰形而上者谓之道形而下者谓之器夫子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也夫所谓语上云者道之谓也语下云者器之谓也则是以圣人之门中人且不得语道故曰民可使由之不可使知之子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也今赠一人以言则曰如是而谓之性如是而谓之命如是而谓之天道则是其所告语者尽子贡以上人耶然要之无当于其人无关于其事不过取先王刍狗陈之见者曰是尝为神之所凭矣遂骇然生敬而不知其故刍狗也世无尼父谁为折衷为文之弊余不知其所屇矣余举手以谢先生曰先生之言某之心也后数日陆祠部五台过余偶论及文余举似之五台曰为文语道盖自昌黎公已然矣余曰公试举一二五台曰如原道送文畅师序皆是也余曰嗟嗟五台夫文名原道非道曷明且文畅以浮图之说与吾儒角立苟非明吾道以胜之乂将何所言哉至昌黎其他之文若送王含秀才则近取于醉乡送董邵南则远思燕赵悲歌之士辞意忼慨令人思奋岂必尽谈空谈性说仁说智哉夫道若日月然日月在天则尽天下之物凡惨舒荣悴举莫能逃其形矣道在天下则尽天下之人凡邪正得失举莫能遁其情矣譬之太史公作史记其序游侠刺客四豪诸人皆直述其事宛如画出而千载之下读其文者犹可想见其人然而道固自在合之不合而醇驳之迹见矣岂必曰某事合道某事非道然后为得耶故悬日月以待物而物形自见苟一物以一日月照之日月其晦乎悬道以待人而人情自见苟一人以一道语之道其裂乎五台曰道固若是公无乃称故余因叙先生之集聊复及之先生之文谈理而不见其迹引故实皆当其事上薄史汉而不诡于道今具在集中览者当自得之盖必得先生之意然后可以读先生之文后世有知余二人者其在斯夫后世有罪余二人者其在斯夫
　　唐雅序〈何良俊〉
　　张子撰唐雅成东海何良俊曰余读谢康乐拟魏太子邺中集诗盖未尝不伤之焉夫世有辞章之士苟得见知其主上下齐契君臣同声相与游谭咏歌雍容盛美顾不谓显荣哉然好文之主不世出难进之士彼其于世又不屑屑也遂有伏死岩穴终身不得望帝王之门者此其遇不遇何如也世有如此者可胜叹哉可胜叹哉诚使谢与七子比肩于建安之朝则公干仲宣之亚匹自伟长而下有不得争骋而较疾矣乃遂偃蹇下僚终以狂逸取罪当世故其言独伤宋玉唐景邹枚严马之主不文魏武帝雄猜多忌而以邺中之娱为书籍未见此其意不无少望也今余考邺中诸作自公䜩赠答之外不少槩见独有唐君臣之盛视是有加焉夫唐太宗当草昧之初即好篇咏海内风动群士响臻是以俊彦在列风雅盈朝毎朝章国典锡爵宠行节候和韶物色妍冶苟情有所属事足乐咏者则君倡于上臣和于下虽以一事之微而铺张陈写曲尽其变猎秘搜奇穷绮极丽顾盼而兴风云唾咳则成珠玉至景龙中上官昭容以宫闺之媛往往与朝士埒能窦从一以将臣而时有属缀蹈厉之音初无间于彤管婉约之辞亦不遗于武弁转移之机有符神宰陶铸之功无爽玄造谓之曰盛信不诬耳使谢而得闻兹风则其感叹当又何如耶然世有谓诗者无益于治天子在上可无用诗呜呼兹岂然哉夫诗之所从来远矣自卿云赓载之歌作于朝康衢之谣兴于野诗道其滥觞乎厥后世代递变流别渐繁虽美刺杂陈而风雅无别至孔子删诗始定著为风雅之名诗序云以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅则雅之义盖兼风矣古者天子在上则在下之人苟有其情而不得言与言之而不能尽者必托之诗以自陈于天子故凡王政阙失民俗吪乱以至贫士失职匹夫匹妇不得其所一见之于诗天子初不下堂遂由此而览知天下是非得失之故是上以风化下下以风刺上上下之间但以微辞相感动而精神流通虽最僻远若出一体诗为用岂细故哉及王泽竭而雅亡天子遂不用诗士亦耻以辞章自进由是天下之情始有壅而不通而困穷之士愁苦怨嗟之声作夫愁苦怨嗟之所谓诗则古简兮考槃之属君子以为衰世之征是岂诗之本然耶世之集唐诗者众矣率多里巷歌谣要非诗之本张子特取唐君臣唱酬之作集而刻之其亦有康乐之感也夫夫聆钧天之奏者塞耳不愿巴渝之歌观黼黻之文者瞥目不愿茹藘之色自唐雅出则诸集诗者可尽废矣或者又以为唐初承陈隋之习诗歌靡曼君子盖无取焉夫陈隋以偷安之君竞事淫侈乃造为玉树后庭花春江花月夜等曲轻绮浮艳特委巷之下者耳亦何足宣之庙堂布之典训其风雅之罪人乎若唐太宗以英武之姿雄略盖世卒能混一区宇詟服戎蛮故其诗有曰雪耻酬百王除凶报千古乂何壮耶至于所谓庶几保贞固虚已厉求贤则禹汤之规也灭身资累恶成名有积善则风愆之戒也其后玄宗虽颇骄盈而饥赠守牧拳拳子𠅤之言春台望有还念中人罢百金之辞犹志存俭节苟槩以陈隋视之不亦过乎且一时之臣如魏徵之咏汉书则责难于兴礼虞伯施之观宫体则弼违于雅正李景伯廽波之辞秩秩初筵之儆李日知定昆之作悠悠劳者之歌宋延清应制龙门追思农扈魏知古从猎渭水取类虞箴并辞托婉讽义存忠鲠即诗序云主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒若此者非耶苟得推是而广之亦三代之遗也世主因不用诗遂以为诗不足用呜呼可无伤哉是编起自武德迄于开元通得二千馀篇分二十六卷自天宝以后则风格渐卑其音亦多怨思矣故削去不录张子撰述之精世自有能知之者故弗论乃相与论著其大者如此云
　　疑略序〈丁自申〉
　　六经语孟曾思之书其垂于世而焯然大明者是岂一人之力哉古者遗书方出秦火之厄传诵未广也汉儒递相口授皆业专其书相与参订缺谬而䟽其训释虽其言不能皆醇而所以羽翼圣经以待后人之慎择而取者其用心亦勤矣然当时亲传圣蕴如学庸二书犹混于传记之中至唐韩子特扬大学诚正修齐治平之序卓然于原道有见未可以其遗格致而轻訾之李习之发中庸论诚之旨为复性书其言有汉时白首穷经之士所不能到而书不待宋儒而后表章者夫以文公朱子殚其平生以集诸儒大成可谓前无古人悠悠千载何韩李二公独以文称而与抗焉谓原道复性不得与于斯文不可也由唐而后其各以所见互相推明而共致力于遗经者抑又多矣今当经学大明之世儒者之弊大抵在于袭前人之成说随声雷同而莫知所裁此其名为尊朱而实未知所以尊譬如遐方蛮服奉诸夏之正朔而伦叙等杀所以轨圣而合天者彼恶能尽识哉近世阳明王氏稍摘一二以驳朱说之漏使紫阳复生亦当与之去短集长上下其议论焉然义理无穷人各有见安知异时不复有驳予者必硁硁然已之为是而彼之为非也则亦恐非公听并观之义矣乃今观于堣斋先生之为是书也折衷朱说而反复于义理之所安不敢于背朱未尝徇人之所同信不必于异朱未尝讳已之所独得盖更数载而后就稿翻数稿而始成书有以知先生之用心于学者深已且先生诵朱之书而尊守其说者也岂敢以其言少出入于朱而覆坏土于泰山添勺水于江河以求多哉必无是也先生之心固朱子之心也夫朱子极尊信程子而易本义不必尽同于程传其序伯恭甫读诗记也深有味乎其言至自为集注少或取之使以学庸章句为已足矣不必别为或问以附其后若解诚意章未为绝笔其他固当覆改也所谓以俟后之君子者则亦何妨于后学之申明耶帷不察其用心之所在而妄肆诋议辄欲求胜于前人者斯为可憾耳欧阳子曰经非一世之书也其传非一日之失也所以刊正补缉亦非一人之能也儒者劳心苦神于汗简之中欲为千世决难解之惑帷使学者各极其所见什取其一伯取其什庶几可以俟圣人之复生也其论公矣然彼斤斤焉斥汉儒之妄必蕲千百岁之后复得一欧阳修者至于再至于三以附同其说得无褊而伤于固欤先生之书既著不以自是其说而名曰疑略斯其义可与朱子相发明而其虚心出近世豪杰之士之上宜为学于朱者之所取也愚也读先生之言虽未至懵然无所疑乃竟不能发一辨难以相质证以此见愚之不足以语乎斯道而未免堕于随声雷同之弊因刻先生之书而序之窃愿再有请于先生






　　明文海卷二百十五
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百十六　　　　馀姚黄宗羲编序七
　　著述
　　山西碑刻目略序〈李濂〉
　　夫山西尧舜禹之故都也秦汉以来碑刻繁于天下乃嘉靖癸未秋余赴官晋阳窃自念曰兹行也必得纵观古金石之文如图志之所载者比入绛州而绛帖及东库本亡矣至介休谒郭有道之墓而蔡邕之隶碑亡矣渡荥河访后土之祠而汉武之秋风辞碣亡矣上党泐冯勍之碑榆次失荀藐之刻顾所存者皆宋金元近代之物可观览者绝少而汉魏两晋诸名刻无一存者然则坚珉玄石果足恃耶昔欧阳永叔集古之遗刻谓物之终敝虽金石不能自久其感慨咨嗟之意溢于言表君子当知所以自立者矣余按部所见悉辑录其目以备考订仍各䟽其槩于本刻之下而题之曰山西碑刻目略贻我同志聊资博识云尔呜呼好古君子岂无先得我心之同然者乎嘉靖乙酉冬十一月朔日浚义李濂川父书于雁门行台
　　河南碑刻目略序〈李濂〉
　　余少读欧阳公集古录赵明诚金石录洪适隶释郑樵金石略窃爱其纪载三代秦汉以来金石遗文甚夥濓虽间见一二恨不获遍阅其真迹而为之一快云或难之曰古人之文方册具载之矣何必睹其真迹而后快于心乎曰渔仲盖尝言之矣方册者古人之言辞款识者古人之面貌以后学企慕古人之心使得亲见其面而闻其言何患不与之俱化耶洙泗三千皆为贤哲而后世罕闻焉由弗得亲见圣人之仪型尔金石质坚可垂永久以兹稽古庶不失真是故观晋人之笔法可想见晋人之风猷观唐人之字画可坐得唐人之典则博雅好古之士舍是其何以哉抑古人之真迹传世有久与不久者视石之坚脆而已矣今天下之石惟齐鲁为最坚故秦汉以来碑刻仅存于世者莫盛于山东如泰山孔林济宁州之所存者可考也其次莫若河南而河南古碑之最善者莫如酸枣荡阴受禅尊号诸碑耳濂闻见隘狭未能尽见天下古刻以偿夙愿繄古里河南实古中原之地其间丰碑巨碣残章㫁画幸存于风雨剥蚀之馀樵牧毁伤之后者尚有之矣盖尝访造其下摹拓而归墨本瓌奇照映几席毎一展玩心志豁然始信渔仲所谓见古人面貌之说良不我诬也复念深山穷谷之中土壤埋没荆棘隐翳未见于世者不敢谓无也然则余之斯录讵能尽河南境内之所有而无遗乎姑据所见裒辑成编且各缀以数语效颦欧赵萃玉河嵩聊以为一方碑刻目略俟后有所得则续录于左焉是为序
　　夏周正辨疑会通序〈李濂〉
　　濂闻之师曰春秋昭明如日月简易如天地垂训命辞直书无隐顾世之学者毎求之于深奥而圣人笔削之旨荒矣按春秋隐公元年首书曰春王正月左传曰王周正月谓建子之月也伊川程子乃为之说曰周正月非春也假天时以立义耳夫以程子之贤岂懵于此盖泥于论语行夏之时之一言今夫论语者圣人论道之书也春秋者鲁国纪事之史也其为书固不同而可以例观耶胡文定作春秋传乃曰以夏时冠周月龟山之在当时已不能无疑答书辨驳冀其改正而文定卒未之从此所以启后儒纷纷之议也自是而后众论蜂起或以为改月不改时或以为时月皆不改或以为时月皆改甲可乙否各持坚白不相下于是春王正月之旨遂为千古不决之疑矣呜呼生今之世而反古之道仲尼以为灾及其身矧春秋之作将以诛僭乱尊周室正一王之大法乃首改周之正朔其何以服乱臣贼子之心而使之悚然以惧耶斯理甚明无可疑者今不复深思熟讲以穷至当之归而固执意见之偏辄欲尽废众说曷若姑守阙疑之训虚心研究以徐求其得失之为善乎属者嘉靖丁酉北畿乡试主司尝以此为䇿问而力主叶时戴良周洪谟之说刊刻程文贻讥当世逾三科丙午南畿乡试主司鉴北畿之误复以此为䇿问大意谓孔子周人也尝曰吾从周苟无其位而改周之正朔其何以训天下哉试录一出海内有识之士咸是之孰谓人心无真见天下无公论哉濂屏处山林日长无事凡六经疑义窃尝究心而于春王正月之旨尤数数焉乃参考群言就正有道反复思绎久之有得爰辑旧闻釐为四卷题之曰夏周正辨疑会通其前二卷所载虽于经旨有乖聊复存之欲使学者先览庸知其误后二卷所载庶几弗悖经旨谨备录之以为读春秋者之指南所谓昭明如日月简易如天地者始晓然于天下而莫之能惑亦古今之大快事也区区自惟寡陋夫何所知讵敢仰测圣笔之万一博稽众论漫尔折衷如曰不然请俟来哲
　　汴京遗迹志序〈李濂〉
　　余未第时读书吹台尝辑宋艺祖而下九帝起庚申至丁未凡一百六十有七年之事为汴宋春秋垂完而辍既叨甲科遂服官政固无暇及此丙戌免归始得肆力纂述乃于箧笥中检寻故稿散逸罔存于是追忆旧闻著汴京遗迹志二十馀卷冠之序曰粤惟秦汉以来天子建都之地曰关中曰洛阳曰建业曰汴梁曰临安其间遗迹往事非藉图籍以传则迹与代湮事随人灭陵谷变易城阙丘墟虽都人遗老有不能道其遗址之所在者矣然则图籍之在寰宇岂可少哉今关中有三辅黄图吕伋公长安图记程文简公雍录葛稚川关中记洛阳有杨佺期洛阳图韦述西京记李格非洛阳名园记王正伦洛阳类事建业有史正志建康志朱舜庸建康续志陈鲁南金陵图考临安有武林旧事周淙临安志李心传朝野杂记皆行于世学士大夫一展阅间故都遗迹宛聚目前不必履壤观风讯宫问沼蹑荒台瞩废殿而感时怀古之情自不容己于卧游之顷矣独吾汴自五代以迄于宋久为帝都而纪载之书无闻焉幸微有孟元老梦华录一帙芜秽猥琐无足观者余丱角时闻先生长者咸称宋敏求东京记王权夷门记颇为明悉而未之见间尝遍叩城中藏书之家暨海内博雅之士皆亡有也丙午之夏余避暑于南坰别墅幽居寡营神虑澹爽乃稍亲笔研创辑汴京遗迹志成所愧闻见褊陋搜罗䟽略櫽括靡周诠次无法讵敢曰与吕汲公程文简诸君子之编并行于世哉聊亦摭故实备考索舒慨惋资谭噱补乡国之阙文消山林之长日而已乃若区区删订取舍之意备见凡例所谓一代兴衰治乱之故亦略寓于其中读是编者当自得之
　　事类赋序〈李濓〉
　　宋博士渤海吴淑著事类赋百篇奉诏而为之注搜罗百家贯穿古今可谓博洽也已余览是书未尝不嘉其考核之精叙述之美而三叹其用心之劳也虽然余窃有论焉载述日多世鲜自得之学以得之之易也七十子之徒目不见载籍而斐然成章以得之之难也古之人有老而后见完本论语聘上国而始见诗之风雅颂适鲁而始见易象春秋其得之之难如此故其濳心覃思强探力索一旦豁然贯通则为自得之学矣近代雕印实繁汗牛充栋故学者彻悟寡而剽窃多训愈明而功愈懈如道德性命之说则有陈北溪字义程若庸字训而真西山读书记为尤精如车冕噐服之辨则有朱晦庵仪礼经传通解杨复三礼图而陈祥道礼书为尤备如草木鸟兽虫鱼之类则有司马公名苑陆农师埤雅而罗鄂州尔雅翼为尤悉是故古之人有终身不能通者今开卷了然而可晓然无体验精察之功其于此心之自得何如也吴氏此书聚博为约最便近学且櫽括成赋谐以音韵诚类书之优者也展而阅之亦穷理格物之一助惜乎赋体皆徘匪古之轨盖遵当时取士之制云尔开封守南宫白侯刻寘郡斋请余序之余僭书所见于卷端如此甲午冬十一月朔嵩渚李濂书
　　救荒本草序〈李濂〉
　　淮南子曰神农尝百草之滋味一日而七十毒由是本草兴焉陶隐居徐之才陈藏噐日华子唐慎微之徒代有演述皆为疗病也嗣后孟诜有食疗本草陈士良有食性本草皆因饮馔以调摄人非为救荒也救荒本草二卷乃永乐间周藩集录而刻之者今亡其板濓家食时访求善本自汴携来晋台按察使石冈蔡公见而嘉之以告于巡抚都御史蒙斋毕公公曰是有禆荒政者乃下令刊布属濂序之按周礼大司徒以荒政十二聚万民五曰舍禁夫舎禁者谓舍其虞泽之厉禁纵民采取以济饥也若沿江濒湖诸郡邑皆有鱼虾螺蚬菱芡茭藻之饶饥者犹有赖焉齐梁秦晋之墟平原坦野弥望千里一遇大侵而鹄形鸠面之殍枕藉道路吁可悲已后汉永兴二年诏令郡国种芜菁以助食然五方之风气异宜而物产之形质异状名彚既繁真赝难别使不图列而详说之鲜有不以虺床当蘼芜荠苨乱人参者其弊至于杀人此救荒本草之所以作也是书有图说图以肖其形说以著其用首言产生之壤同异之名次言寒热之性甘苦之味终言淘浸烹煮蒸晒调和之法草木野菜凡四百一十四种见旧本草者一百三十八种新增者二百七十六种云或遇荒岁按图而求之随地皆有无艰得者苟如法采食可以活命是书也有功于生民大矣昔李文靖为相毎奏对常以四方水旱为言范文正为江淮宣抚使见民以野草煮食即奏而献之毕蔡二公刊布之盛心其类是也夫
　　六朝诗序〈沈恺〉
　　叙曰诗以微言风谕縁之性情三百篇尚矣风逸而不荡雅丽而有则颂简而统要义例不同体裁自别汉之苏李因心师古独超玄乘故其为诗辞质而腴兴近而远虽慷慨激烈犹有三百篇之遗魏则直举胸臆闲旷清适虽存之隐冥而风神犹振晋縁情述景机秘大露且缛靡未刊而格致渐衰下逮六朝去古寖远风流日下倡为声律靡靡然同风盖偶丽排巧之习胜而温柔和厚之体微矣大雅君子若在所弃而犹取焉者何夫作非神解诗以感兴攻尚各殊好赏互异亦其势也故骚者古之变选者骚之变律乂选之变其习愈胜其变愈奇今夫论诗者往往祖尚唐人片辞只句流布海内争起濯磨屏弃前好至白首吟哦务追并轨其容声音响稍落凡调不类唐语辄为废诗弃去弗录嗟乎唐固足尚矣然縁裔穷宗要有所自溯流逹支岂无本源故唐律者后人之轨范也而六朝者尤唐之所自出也直以六朝用文以掩质故始茁而未全唐人由质以成文故体备而并美唐太宗虽以英发盖世一时赓倡穷靡极丽要之不出隋陈之习而凡其猎秘搜奇洋洋可听者齐梁人又皆先为之矣衍而极于少陵太白风格体裁曲尽其变而诗至是彬彬然盛矣毋亦六朝者乃武德之先驱开元天宝之滥觞乎楚人有欲知海者不即指海示之曰黄河砥柱此海之源也溢而云梦荡而震泽虽其洪涛巨流变怪百出则固黄河砥柱之支也知唐诗之为盛不知唐之所自出殆泛云梦震泽而忘其为黄河砥柱者矣恶乎可哉长谷徐子素善诗悟汉精秘契魏本宗而犹属意斯集者夫岂漫有所及也将以偹天下之大观因以章唐律固有所祖云
　　书国风郑卫篇后〈薛应旗〉
　　季子观周乐为之歌卫郑皆曰美哉且谓康叔武公之德如是郑虽讥其细亦不及于淫也及春秋列国大夫会盟多赋郑卫诗以见志使皆淫词岂肯引以自况夫子虽谓郑声淫亦未必淫奔之淫说者据此遂以风雨鸡鸣丘中有麻木瓜采葛扶苏子衿之类悉改序说恐非夫子删述本指序说固未必尽是然汉时去春秋尚近经师传授犹有影响至宋则愈远矣此皆未敢尽信者也虽然诗亦稽实待虚之作未必专指一人一事而言必如孔孟说诗乃为得之如素以为绚忧心悄悄之类今皆可见下此则韩婴外传虽未尽能以意逆志而变动不居犹有古之遗焉吾思学者读经但当以尔雅辨释字义屏去训诂虚心潜玩当有得矣
　　皇明百家诗序〈薛应旗〉
　　昔人谓文章关乎气运而声音与政相通岂不信然哉乃若诗以言志固文章之英华而声音之橐籥也先王陈之以观风诸侯贡之以献俗实以寓庆让黜陟之典而扶世立教之义盖莫大焉使其末艺细故而无益于理乱则古昔盛时之君相方设官立政体国经野之不遑何乃为此不急之务耶周室东迁政教号令不及于天下行人不采风乐官不逹雅而各国卿大夫交邻聘问犹以微言相感揖让之间必称诗以谕志盖以别贤不肖而盛衰隆替亦将于是乎征焉春秋之后聘问歌咏不列于侯国学诗之士逸在布衣而闾巷之辞无复上逹汉武立乐府而采歌谣于是有赵代之讴秦楚之风亦可以观风验俗而知厚薄延至晋魏六朝多缓弱绮靡之词没风谕兴感之义唐人以诗取士作者軰出风流习尚大雅日漓而艺林词客顾皆极口推尚模拟诵法尝自以为不及盖七八百年于兹无有异议直谓宋人无诗元以来虽学唐总不能得其肯綮此其言若出一口而于身心性情世教民彛关系与否置弗论也呜呼亦甚乎其惑且诞也久矣吾友是堂俞君谢宪长家居杜门温绎旧所读书间乃尽索我明诸名人诗彚次成编凡数百家家为删定缀以小序题曰皇明百家诗以彰昭代人文之盛刻成属余序之余谓俞君平生规为经略欲有为于时而弗克究其志以归掩目渊濳于世若无渉凡所以维持世风警切时事者有不能以但巳也其为是者盖自附于古人陈诗采风之义而岂为骚人墨士立赤帜哉夫苟取其所编而遍观之则我明自开国以至于今气随运复文与时迁而人品士类污隆高下一讽咏之间可以知其大都矣秉陶钧以斡旋元化一匡皇极者将不有征于是耶余故历述诗之为教以明俞君之所以集是编者匪直艺焉而已也
　　六朝诗集序〈薛应旗〉
　　今天下论诗者谓不关理论理者多病诗一及六朝不遑究观而袭闻传听已槩拟其侈靡矣呜呼诗本性情衰正污隆理无不在不有独见率同耳食未可与论诗可与论理也乎哉故曰商赐始可与言诗也或谓六朝诗恶得与三百篇比不知先民所询圣人所择狂夫采薪咸为陈列故仲尼归卫而正季札聘鲁而观盖未尝遗乎列国之风也齐梁间人士独非闾巷歌谣弃妻思妇类耶昔王通氏圣之修者也其所续诗今不槩见然观其称士衡之文以及灵运之傲休文之冶鲍照江淹之急以怨吴筠孔珪之怪以怒谢荘王融之纎碎徐陵庾信之夸诞孝绰兄弟之淫湘东诸王之繁谢眺之捷江总之虚颜延之王俭任昉之约以则是其所续者大都皆夫人之诗耳四名五志意义所繋岂微乎哉然则斯集也固不特汉魏之馀波初唐之滥觞也矧夫诸侯不贡诗行人不采风乐官不逹雅国史不明变而列代之风泯焉久矣论世以征化者于斯可勿之观耶
　　苑洛先生志乐序〈杨继盛〉
　　世之谈经学者必称六经然五经各有专业而乐则灭绝无传论治法者必对举礼乐然议礼者于天然不易之外犹深求立异可喜之说至于乐则废弃不讲全德之微风俗之弊恒必由之良可悲夫然律吕与天地相为终始方其隐而未彰也天既生哲人以作之则于其既晦也天忍任其湮没已乎阐明之责盖必有所寄者先生自做秀才时便抱古乐散亡之忧当其岁试藩司闻诸督学虎谷王公云律吕之学今虽失传然作之者既出于吾人则在人亦无不可知之理特未有好古者究心焉耳先生于是惕然省悟退而博极群书凡渉于乐者无不参考其好之之专虽发疽寻愈不知也既而得其说矣于是有直解之作然作用之实未之悉也自是苦心精思或脱悟于载籍之旧或神会于心得之精或见是于群非之中若天有以启其衷者终而观其深矣于是有志乐之作曰志云者先生自谦之辞也非徒志而已也是故律生声锺生律马迁著之矣而律经声纬之递变体十用九之明示则未之及也围九分积八百一十分班固著之矣而管圆分方旋宫环转乘除规圆之图则未之及也六十调八十四声蔡子著之矣而起调则例及正变全半子倍之交用调均首末长短相生之互见则未之及也六变八变九变之用周礼载之矣而以黄锺祀天神以㽔宾祀地祗以太簇享人一造化之自然以黄锺一均之备布之于朝廷宫闱实古今之绝唱则又有出乎周礼之外者也宏纲细目一节万变信手拈来触处皆合乐之为道尽于是矣志云乎哉其于先儒世儒之图论备录不遗者是固先生与善之心然亦欲学者考见得失焉耳方其始刻之日九鹤飞舞先生之庭者久之识者以为是书感通所至观仰秣出听之说则鹤之来舞也固宜而其得乐之正也此非其明验矣乎昔人谓黄帝制律吕与伏羲画卦大禹叙畴同功然卦畴得程朱数子而始著律吕得先生是书而始明则其功当不在数子下岂曰小补云乎呜呼太和在成化宇宙间故先生所由生太和在弘治宇宙间故是书所由始太和在嘉靖宇宙间故是书所由成则其作诚不偶然也后之有志于乐者苟能讲求而举行之则太和将在万世之宇宙而先生之功至是为益大矣然不苦心以求之何以知是书之正不得其说而精之乂何以知盛之言不为阿私也哉噫盛不敏虽学之而未能也讲求之责深有望于同志君子云
　　水利全书序〈周祚〉
　　嘉靖甲午佥宪西蜀朱君子和按水利两浙顾昔失常典民不可守俾各郡列利害总其纲纪成一家之言名水利全书余读而序之绍兴海水北跨数百里害之大者也古者立国居民疆理为上川泽为下四海之水常弱中国之土浮焉是天地之统会经理之攸宜也故四海祀常尊受璧沉祭出于川泽绍兴东海支流也东望扶桑南瞻溟渤其所抵极埒焉民庐舍聚落肥淤之田横亘属县亦数百里去海岸不百步堤防溃决湛溺立见俟退排水泽而后居之民不堪矣大率堤防治否水害之深系也其治之法与治河异河水行地中海水出城外大禹治天下之水不及海也司马迁河渠一书止于河患是无治之也往五六十岁海水从渔浦入阡陌中经百里包白马诸山后入于海民虽为陂障膏腴决裂矣前太守谋塞之鱼鳖之地桑麻相望其利百倍民今食之无穷已也夫海水善下引而归之土中不几相漂乎贾让治河之说治土而防其川犹止儿啼而塞其口彼之所为儿口此则所为牛后矣治海而不塞日见其难矣缮完堤防劳费无已虽圣人作用罔能越是图书较明彰彰可睹也若夫陂塘江湖民逐水草转而衣食之则在所简焉汉书云会稽东接于海南近诸越北枕大江是会稽即今绍兴也余尝登禹陵之山而深有慨焉神禹治水毕功于会稽夫难者先之易者后之圣人行事本末之序也观其会百王朝万国曷尝他务哉则会稽之水其略可知矣朱君不遗巨细俾皆书之其知今昔之异宜不忘于隆盛也耶
　　重刻文选序〈田汝成〉
　　周衰先王仁义礼乐之教其实不布于治功而其华散于文墨缙绅之流操觚引翰者各以有所得恢张绪馀垂声艺苑盖起自嬴秦盛于汉魏袭于六朝靡漫极矣传曰文武之道未坠于地贤者识其大者不贤者识其小者先进识者摭其实后进识者猎其华吾因是而知先王教泽涵濡波及后世者至深远也梁太子萧统监抚之馀招徕才彦玄览前载芟秽披珍存什一于千百分门萃类为书三十卷题曰文选自唐以来文章者家视为标凖鸿儒硕学罔不取材可谓总七代之英灵流万古之膏馥矣宋时学者不解文铨妄加参驳谓统拙文陋识去取违宜若董仲舒之对制刘向之叙战国䇿王羲之之记兰亭陶渊明之赋闲情则遗而不录相如赋上林引卢橘夏熟扬雄赋甘泉叙玉树菁葱则槩收之而不辨其谬以此谯统暴瑕掩瑜不原作述之旨统不云乎若以立意为宗不以能文为本者今之所撰抑又略诸盖能文固先于立意而立意者未必专于为文故议关国是事载史官虽董贾之言亦所不采若体属词章思归藻翰即扬雄符命乂何择焉大抵选例崇葩华而略简澹执规觚而齐体裁是以考辞按部璨若连珠大篇短章咸归秾郁诗如渊明文如兰亭非不皎然清逸也苐使掇入集中揆之诸家览非一色矣若夫闲情一赋明为白璧微瑕盖处士兴寄冲寂不当学步艳词劝百讽一自舛平生若以渊明之故槩奨为佳是宝夏氏之璜而忘其考也上林甘泉宗工杰构廼直以片谬致捐是憎蚁鼻之缺而弃纯钩也况统集众见以取裁可否于甲乙者必且审矣而一以谯统不亦固哉迩来更有文选增定广文选诸篇自附于统弥缝其阙而匡救其谬殆为末学肤受不知而作较之宋儒抑又甚焉故愚尝谓文选一书譬之园林也怪石蟠松奇花异卉以延赏适而已楩楠豫章非所植也乂譬则散乐焉吴趋楚舞擫管弹丝以娱眺听而已而一唱三叹以雅以南非所陈也述作之旨机轴存焉执是而求群疑可释矣唐时李善始为笺释吕延祚病其未备乃集吕延济刘良张铣吕向李周翰五人重加疏解后人并善注而传之名曰六臣注凡六十卷盖皆奏进于玄宗者故称臣焉钱塘洪君子美得宋刊本重锓梓校雠精致逾于他刻且子美之文雅有足称者予为叙其首简而并著所以解笑于统者以平章选例云
　　先夫子曰田汝成字叔禾钱唐人广西参议所著炎徼纪闻人称其有司马之致然以文成之抚为处置失宜岂必如韩雍之斩刈如犬豕乃为得乎〈私记叔禾嘉靖丙戌进士西湖游览志亦叔禾所著〉
　　西湖游览志序〈田汝成〉
　　海上之士往往谈蓬莱三岛之胜恍惚渺茫莫可踪迹岂若西湖重青浅碧抱丽城𬮱陆走水浮咸可渉览况帝都之馀藻餙华富即海上之士所称珠宫贝阙琪树琼花当不过此宜乎胜甲寰中声闻遐服也然海内名山率皆有志而西湖独无讵非阙典曩岁五岳山人黄勉之尝谓余曰西湖无志犹西子不写照霓裳不按谱也子盍图之时予敬诺而五六年前宦游无暇迨乎宅忧除服聊寓目焉风景不殊良朋就世言犹在耳负约已长因念古人逾祥援琴将以舒其菀结闻篴作赋用以感于幽冥予不敏窃比山水于笙歌拟呫哔以酬诺一物二义爰契我心于是䌷集见闻再证履讨辑撰此书叙列山川附以胜迹揭纲统目为卷者二十有四题曰西湖游览志裁剪之遗兼收并蓄分门彚种为卷者二十有六题曰西湖游览志馀客有病予此书多述游冶之事歌舞之谈导欲宣奢非以长化也予则以为志者史家之一体也史不实录则观者何稽焉故太华终南守国者恃为金汤之固武夷雁荡栖真者隐为解化之区岳麓鹅湖讲学者辟为都授之所西湖三者无一居焉而欲讳游冶之事歌舞之谈假借雄观祗益浮伪尔史家不为也客又病予此书名系西湖而傍及城市核实不符予则以为西湖者南北两山之秀液也南北两山者西湖之护沙也滋灵酿淑条贯同之若非探本山川因原别委则西湖之全体不章故旁及城市正以为摹写西湖也学使文谷孔公尝览而嘉之曰殆郡史也美刺并陈欲为锓传而以忧去侍御纪山曹公亦欲锓传而复以忧去至是侍御剑泉鄢公按部两浙政肃风清博雅崇文垂情艺苑布宪之暇访及此书览而嘉之谓郡守严公曰是诚郡史可以传矣严公敬诺属贰守丘公综理之而民部秋轩薛公水部洪宇王公咸榷税于杭闻兹盛举亦捐赀焉未浃四旬勒梓已竟窃愧才绵识昧笔削无方符篆詅痴虚上官之雅意楮宜覆瓿贻大方之哂言若肯苴其阙略弼其讹谬裒为别集被我宠光是大愿也















　　明文海卷二百十六



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百十七　　　　馀姚黄宗羲编序八
　　著述
　　转注古音略序〈杨慎〉
　　周官保氏六书终于转注其训曰一字数音必展转注释而后可知虞典谓之和声乐书谓之比音小学家曰动静字音训诂以定之曰读作某若于戯读作呜呼也曰引证以拟之曰某读若云徐邈读王肃读是也毛诗楚辞悉谓之叶韵其实不越保氏转注之义耳易注疏云贲有七音实始发其例宋吴才老作韵补始有成编旁通曲贯上下千载朱晦翁诗传楚辞考订尽从其说魏鹤山论易经传皆韵详著于师友雅言学者虽稍知崈诵而犹谓叶韵自叶韵转注自转注是犹知二五而不知十也余自舞象之年究竟六书不敢贪古人之成编为不肖之捷径尤复根盘节解条入叶贯间亦有晦于古而始发于今缪于昔乃有正于后故知思不厌精索不厌深也古人恒言音义得其音斯得其义矣以之读奥篇隐帙涣若冰释炳若日烛又以所粹参之古人成编褫其烦重补其遗漏庶无蹈于雷同兼有益于讽说乃作转注古音略大抵详于经典而略于文集详于周汉而略于晋以下也惟彼文人用韵或茍以流便其辞而于义于古实无当如沈约之雌霓是已又奚足以为据耶今之所采必于经有裨必于古有考扶微学广异义是之取焉匪徒以逞博棼累卷帙而已方今古学大昭当有见而好之者不必求子云于后世也
　　滇候记序〈杨慎〉
　　远游子曰千里不同风百里不共雷日月之阴径寸而移雨旸之地隔垄而分兹其细也太明太蒙之野戴斗戴日之域或日中而无影或深暝而见旭或衔烛龙以为照或煮羊脾而已曙山川之隔阂气候之不齐其极也是以有测景之圭有书云之台有相风之乌有候风之律海有星占河有括象以此知其不齐矣故曰不出戸知天下天下诚难以不出戸知也非躬阅之其载籍乎夫九州之书志九州之异也佚而不传周处作九州风土记宗懔作荆楚岁时记至于巴蜀异志岭表异录皆是物也余流放滇越温暑毒草之地鲜过从晤言之适幽忧而屏居流离而阅时感其异候有殊中土辄籍而记之岂欲妄意古人乎他日冀万一释其棘矜归于氓甽焚枯酌醴班荆坐茅与击壌之老聚沙之童晨夕话之亦可以代博奕矣
　　赵东山春王正月辨䟦〈杨慎〉
　　昔赵汸左传补注辨周正改月之证引据既博分析又明可为不刊之论定千古不决之疑独恨其书不传故谨录之然有一条未引今特著之按文选所收古诗十九首非一人一时之作也其曰玉衡指孟冬众星何历历白露沾野草时节忽复易秋蝉鸣树间元鸟逝安适此诗文景之世所作也按汉书高祖以十月至灞上仍以十月为岁首则所谓孟冬乃建申之月也故有白露秋蝉之语盖秦不师古以建亥为岁首无谓之极汉制大抵袭秦故首十月非系十月至灞上也秦之缪妄不足言然因此可考周正改月之验何也秦上承周秦以建亥为岁首而谓之春故汉代仍之建申之月谓之孟冬矣周人以子月为春从可知矣至汉武帝始用夏正以寅月为首故其诗云孟冬寒气至朔风何惨栗此孟冬亥月也故有风惨栗之语武帝以后之诗可知诗可以观讵不信矣
　　水经序〈杨慎〉
　　汉桑钦水经旧录凡三卷纪天下诸水首河终溯江凡一百十有一曰出曰过曰迳曰合曰分曰屈曰注曰入此其八例也而水道如指掌矣又纪禹贡山水泽地所在凡六十以为卷终限华夷判疆域利灌溉通挽运具考是焉盖不刊典也故以经名有宋陈振孙者独评其为未精审遂启疑于后人谓河源一派汉使终不能穷九河故道淤塞无稽钦所记遍域中岂必一一皆信也余窃以其说为不然昔在陶唐水失其行神禹平之史官纪其濬导之绩于是乎禹贡作焉厥后好事者因禹迹之广旁及异域圻壤悉载淑诡毕陈于是乎山海经作焉原钦此志盖祖述禹贡而宪章山海者也职方王会之遗图沟洫河渠之杂志𬨎车观风之赴告谣俗闻见之传信其不为无稽之籍可知已岂必地至方问而后笔哉以余尝所经历验之自吾西蜀至北都水浮荆楚陆走秦赵经且万馀里名川支川问津者无虑此书之十二征往所载与今所见无至太忤用是例其未经者虽天下可知也谓其未精审者无乃厚诬与夫禹贡者圣人作之圣人订之然其间如东汇泽为彭蠡东迤北会为汇传者摘其为纪者之误至于山海经之抵牾多有之而学者犹不废也则此书顾不足为禹贡之义疏山海之补逸乎乃独久湮于肆箧者亦由知者鲜尔余近得之惜其纸敝墨蒙乃重为校辑止存钦之本文若郦氏注衍为四十卷厌其枝蔓太繁颇无关渉首注河水二字泛引佛经怪诞之说几数千言亦赘已今之史传类文引用例称为道元水经遂使钦之用心与其名姓俱泯焉诚可慨夫亦犹习礼者汰仪礼而反任曲礼之传为经说春秋者不知据经以按传而反因传以疑经皆贵讽说而贱本始是末师而非往古可重嘅者类此故特去之而详著其说焉呜呼得吾说而通之不独可以读水经也已
　　五言律祖序〈杨慎〉
　　夫仰观星阶则两两相比𫖯玩卦画则八八交聨盖太极判而两仪分六律出而四声具岂伊人力实由天成验厥物情可识诗律矣五言肇于风雅俪律起于汉京游女行露已见半章孺子沧浪亦有全曲是五言起于成周也北风南枝方隅不忒红妆素手彩色相宣是俪律本于西汉也岂得云切响浮声兴于梁代平头上尾创自汉年乎近日雕龙名家凌云鸿笔寻滥觞于景云垂拱之上著先鞭于延清必简之前远取宋齐梁陈径造阴何沈范顾于先律未有别编慎犀渠岁暇隃麋日亲乃取六朝俪篇题为五言律祖溯龙舟于落叶遵凤辂以推轮华雕极挚本质巨逾矣今之论词曲者曰套数小令各有体套数可以仿小令之严小令不可入套数之诨论字学者曰分隶篆籕各有师分隶可以从篆籕之古篆籕不可杂分隶之波例之诗律曷云异旃如曰不然请俟来哲
　　四书五经馀义序〈杨慎〉
　　司马瑞虹叔父先生归居新都后日以敷文析理自娱犹横经时也其精也条入叶贯其通也冰释理顺其采懿也并包而罔遗其砭疵也犂然当心而解颐四书五经皆有说焉名之曰馀义其四书则郴阳燕崖李子序之矣易书诗春秋礼则某某序之矣梓成特伻以示慎慎自少受章句于我叔父今三十馀年矣流戍滇徼不获侍几砚请益为憾而幸此书之邮来如对函丈奉提命也追惟慎昔少时尝以左氏筮短龟长之说为问叔父云杜预之说非也象与数岂分短与长乎但以占卜骊姬事筮从之吉其说短龟违之凶其说长也他日又以礼羽鸟曰降四足曰渍为问叔父曰此因尊卑之等而别赴终之义不应以羽鸟四足之异类而同于天子诸侯之崩薨也慎悟因请其说曰古有羽虫之孽有淫于原野之害其指此乎叔父平日凡说古书妙解类是尝语慎曰人各有见果以先儒说后再无别义亦固而已矣燕崖子云师心贱耳舎传穷经得我叔父论著之凡矣荀子云信信信也疑疑亦信也古之学者得于有疑今之学者病于不疑经犹招也⿰也张招若□于百步之外一夫射之不若众射之有获也况越凫楚乙鸿一耳晋葍秦蔓蕣一耳参则得一则惑矣朱子自言吾平生传注学庸论语所得为多易与诗所得仅如鸡肋盖不满于易本义与诗传也今世乃规规然不敢议岂朱子所望于后贤乎郑夹祭云秦人焚经而经存汉人表经而经亡慎则曰唐人不以经取士而经明今日以经取士而经晦是则皮相肤浅口出耳入之过也观叔父之斯著也其为博学详说之助不其多与正唯朱子所望于后贤之意慎承命为序故谨述之至若分经析义已备于诸君之序矣其微辞奥旨殊诂妙筌则遽数不能终览者自得之
　　五子书序〈杨一清〉
　　鬻子二卷凡十四篇鹖冠子三卷凡十九篇子华子十卷尹文子二卷篇如之公孙龙子三卷凡六篇侍御沁水李公得之俾西安郡僚托之木与四方学者共焉予自始学即知慕诸子百家言局于举业未暇也长齿仕籍稍蒐涉群书顾学无本恐于途辙方凛凛近思亦不暇及所谓诸子云者然尝窃闻儒先绪论而有以悉其是非矣至是乃得闻所未闻学所未学信矣哉先民之妙于言然益以见儒先之论之正也鬻子盖子书之始虽篇章舛错不完而其文质其义弘实古书无疑鹖冠子不知何如人韩愈氏论其杂黄老刑名然矣而其述三才变通古今治乱之道要不为无见也子华子叙称其指归道德经纪仁义而其书反类道家言又多剿浮屠老子庄列黄帝内经春秋外传司马迁班固诸书藻饰而成当出伪手以其辞气舂容文采焕发故学文者好之尹文子言大道似老氏言刑名似申韩不必求其真赝盖无足与者前辈并刘向仲长氏之序皆谓后人所依托有以哉公孙龙之辩甚矣而白马非白之喻坚白同异之说终不可解欲正名实而名实卒不可正战国处士其横议每类是耶呜呼大道既隐异端曲学起而乘之言人人殊汉艺文志所载实一百八十九家昔之君子尝欲裒而殱之矣予谓洙泗之流既微濂洛之源未启邪说害人烈于猛火尚忍从而膏之自五纬聚奎诸儒阐道士稍通章句即知尊孔孟而黜百家虽诸子并生于世适足为指麾驱使之资耳况眇焉如线之言顾足为吾病乎且至理无所不寓刍荛有所当察权度在我则寸长片善皆可取不可弃此侍御公之志而予为述之者也
　　古苑序〈刘凤〉
　　昔晋文公学读书于臼季曰多闻以待能者王歜负书而游季子发箧书习简练彼所习何书耶未有闻于今者左史倚相能读丘索是徒闻其名而已岂世悠远磨灭耶将为秦燔之耶若惠子之书五车管敬仲之所削方墨笔其有一言见于今乎彼齐女子且称西方之书甚辨以慧吾每志在内外史遇周秦间之迹未尝不三覆叹后来虽益多非吾好也夫图纬秘记䜟数其非出于圣人乎诞罔时有之然胡可尽废也若星气历度河洛轨象孔壁魏寝时有出于世者盖以恍惚疑之独后儒之信可乎余渉道浅未能删裁刊点若文辞之驳乱浮讹不敢多让故其存者鸠缮正之若散见犹馀未尽虽片言可追溯遐古因削牍识之各以书从俾无并佚初以传述旧闻已乃兼举事类颇及汉以后至隋其见于他所类者不取若皇览遍略书苑类苑玉镜诸家鄙宗孝标杳等所撰叙千不存一亦复随录之与夫闻之故老者惜不获睹犹可得一二既累岁月距之窅𡨋收采不得息棘艰矣方淖乎如渉于海未有涯涘昔歆向父子所录三万馀卷庶哉岂遘厄之屡天所忌抑后人蠧败去之何益远益亡记云气老能变曰精事习能变曰智彼閟藏者机既伏泄之华英者化之光精又窃夺之是宁免于怼嫉尤之而庸有千万世具存者乎古称立言不朽嗟乎嗟乎所以呕胆刳衷心刿肝𬬸身不得当者冀垂之后世而往往零坠散遗湮烬废没顾其残断时见于缺简遗编并其人姓名微著而已故士亦何所为不放意乎当年极身之所欲而终岁穷愁耽于著书欲何见耶且天地犹有尽而况区区空文余既深感之故收之于晦曀敝坏之馀复光著若发蒙矣此非余之所能也若有以导之而不得其故也精神之流于世尚亦犹有存乎且余不能尽细绎名山大川之藏与四方所载安知不有同余志者冥求而湛索之必当有继出未尽以成余书若夫撰次之体则首以古初之书见于他者收拾之虽无篇次亦各见矣曰书类乃古事僻隐若怪奇可喜者以类从曰事类名之曰古苑云
　　唐诗纪事序〈孔天𦙍〉
　　唐诗纪事若干卷旧叙是临邛灌园居士计敏夫字有功所集而为怀安假守王禧字庆长锓置郡斋时记嘉定甲申年代既远印版磨灭或无再刻之者故其书罕存即有传者但钞本尔嗜文之士意恒阙如也嘉靖乙巳钱唐洪子美氏释宫宷玉绛之班理家园竹素之业得笥藏怀安初本遂为雕缮久之成书余览而嘉之且善其纪事之意叙曰夫诗以道情畴弗恒言之哉然而必有事焉则情之所由起也辞之所为综也故观于其诗者得事则可以识情得情则可以达辞譬诸水木事其源委本末乎辞其津渉林丛乎情其为流为鬯者乎是故可以观已故君子曰在事为诗又曰国史明乎得失之迹夫谓诗为事以史为诗其义膴哉然自性情之说拘而狂简或遂略于事则犹不穷水木而徒迷骛乎津渉蔽亏乎林丛其于流鬯益已踈矣故孔文又言致知在于格物孟子诵诗必论其世且如虞有卿云之歌弗稽大传曷知其为禅夏汉盛五篇之诗非考两都又焉得其鸿典也故善学者大通而无阂不善学者小见而多离诗从删后岂展无之顾大雅虽阙然歌咏之事可考而绎焉唐俗尚诗号专盛至其摛藻命章逐境纡怀皆情感事而发抒辞縁情而绮丽即情事之合一讵观览之可偏宋兴理学儒者偏鄙薄词华复又推杜甫等而以格调声律为品裁然但言理而不及事岂与古人说诗之旨同哉今高材切慕其成说竞依凭其篱下掇拾其绪馀及博讨唐篇如穷水木或不喻其时代与人物是既不晓事又安识所谓道情者与夫所谓声调者亦窽言也已然则纪事一书其艺流之源委文苑之本末利渉之方航发蒙之朗若者尝观集唐诗者奚啻什数集纪事如有功者少刻唐诗者奚啻百数刻纪事如子美者少余故嘉善作此叙词诗三百篇毛传盖其纪事今为考亭所绌然欲究遗经当必考之子美名楩历詹事府主簿
　　朱子晩年定论序〈孔天𦙍〉
　　诸儒训诂之学至朱子稍稍折衷是故有易诗四书等传注初意盖欲由讲解以为入道之门若曰博学而详说之将以反说约焉尔诚非其学之至论之定也一时门人遂以缀辑而张大之后儒遂守其说而不详忘其约而不反至于信传而不信经从人而不从天学术支离道体蒙障则章句为有祸焉故朱子晩年既反约于详说之馀则尽悔其未详之说之非至以为自诳诳人罪不胜赎斯学有所至论有所定朱子已非自诳而学人之自诳者于今犹烈也可胜痛哉适见阳明王子略取其言称其为定论也且曰世之学者徒守朱子中年未定之说而不复知求其晩岁既悟之论竞相呶呶以乱正学不自知其入于异端信斯言也则学者宜深省之吾故刻其书以视同志
　　重刊传习录序〈朱衡〉
　　昔濂溪周子倡独悟之学于天下当其时乃有疑其所自出者至于久而后定宋儒既远经生牵制文义久矣阳明先生掲良知之旨力拯群迷而四方之人始而骇继而疑至呶呶以相訿先生处群猜众咻之中而不自恤于是疑信者相半之夫周子之学后世所宗奚独疑于当时之人哉彼人之情胶于故而又伐乎异也无极之极自桞子言之以其出自柳子而疑之也固宜若乃良知之学根诸孟氏而大学以致知为教此不可以信哉先生之学简易直截然非径造者所能至其为教也神机无方然要其宗旨则一言之垂于世者伙矣而其剖析精明读之而易入触之而易从自谓无意中得此一助者即今所传传习录是已今去先生之世馀二纪读其书者靡不悦而宗之私淑之士多于及门之徒则先生之学人固翕然信矣虽然微言日湮中行复鲜士往往以资之所近见之所及以为学故有厌物情之纷挠惩训述之支离而遗境言心任识作悟恣意为率性者而又或求先生于无不知不能之中揣摩凑合自以为道在是矣嗟乎心之本体虚灵变化至神至易而范围曲成通知之道寓乎其中戒慎恐惧全此本体三千三百悉自此而出之初无寂感内外之可言而可岐而二之袭而取之也乎故昔之学者古训是式择凖绳而蹈之然犹有执古而行行不越轨之士其究也迂曲而不通方今也或是之亡也昔之人其学未必是而其人则可信今之人其学未必非而问其人则不然矣故曰贤不肖者道不明之故也子夏有圣人之一体乃流之为庄周倍师说而淫于佛老者非程氏之门人与圣贤之学何尝弊哉不由心得其流则然尔学者果有作圣之志从心悟入既竭其才协于天则取先生之言而显证焉可矣乃若诵其言而爽焉失其故毅然自任行著习察则不失为缘闻入悟之士是之曰躬行心得之学而合异坚离相应相求使风俗莫不一于正以助国家元气则先生之学大明于世其谁不信之哉侍御古林沈君学先生之学者也按闽之暇取传习录大学问朱子晩年定论手订付梓播诸学官弟子员噫君之嘉惠多士至矣哉濓溪之学扩大于程氏乃有载之以南者遂开八闽道学之盛至方以邹鲁先生之学今既南矣古林又章明而振导之豪杰林立夫非昔之闽与笃信力行自成自道引先生之绪而溯濂洛之源俾邹鲁之盛复见于今日兹非所望于多士者乎某不敏愧无以先之敬书简末用申告焉
　　读盐鐡论序〈周天佐〉
　　盐鐡起于汉汉大夫为必可行汉文学为必不可行廷议争是非累数万言汝南桓宽撰次而成书也夫论治尚三代论文自三代而下汉犹近之今读其书岂惟文近哉其世风亦未甚远云汉以下盐鐡不复争矣其间非无贤良文学如汉者盖亦安于汉大夫之议至宋熙宁之争则青苗诸法汉言利之臣未之及者嗟乎义利之辨始于孟子惠王宋牼一言及利孟子争之仁义数言而止余观汉文学之论其雄辩持正盖学孟子而汉大夫所云视惠王宋牼又蔽且下矣盖汉去战国时已数世太史公曰利诚乱之始也夫子罕言利常防其源也夫以其数言争之也以累数万言争之也或安之而不争也皆世使然耳噫俎豆之世不必言污尊坏饮英濩之世不必言蒉桴土鼓今去汉盖千百年矣岂必宗其论哉然而犹存其意焉不亦可乎余以督储出广川不得収同官议论之益爱其书于钱谷职业有相发者常取而读之从而为之序
　　章台柳玉合记序〈屠长卿〉
　　夫机有妙物有宜非妙非宜工无当也虽有艳婢以克夫人则羞虽有庄姬以习冶态则丑故里讴不入于郊庙古乐不列于新声传奇者古乐府之遗唐以后有之而后元人臻其妙者何元中原豪杰不乐仕进而𡸅其雄心洸洋自恣于草泽间载酒徴歌弹度曲以其雄儁鹘爽之气发为纒绵婉丽之音故汎赏则尽境描写则尽态体物则尽形发响则尽节骋丽则尽藻谐俗则尽情故余断以为元人传奇无论才致即其语语当家斯亦千秋之绝技乎其后椎鄙小人好作里音秽语止以通俗取妍闾巷悦之雅士闻而欲呕而后海内学士大夫则又剔取周秦汉魏文赋中庄语悉韵而为词谱而为曲谓之雅音雅则雅矣顾其语多痴笨调非婉扬靡中管不谐宫羽当筵发响使人闷然索然则安取雅令丰硕颀长之媪施粉黛披裲裆而扬蛾转喉勉为妖丽夷光在侧能无咍乎故曰非妙非宜工无当也传奇之妙在雅俗并陈意调双美有声有色有情有态欢则艳骨悲则销魂扬则色飞怖则神夺极才致则赏激名流通俗情则娱快妇䜿斯其至乎二百年来此技盖吾得之宣城梅生云梅生禹金吾友沈君典总丱交生平所为歌若诗洋洋大雅流播震旦以其馀力为章台桞新声其词丽而婉其调响而俊既不悖于雅音复不离其本色洄洑顿挫凄沈掩抑叩宫宫应叩羽羽应每至情语出于人口入于人耳人快欲狂人悲欲绝则至矣无遗憾矣故余谓传奇一小技不足以盖才士而非才士不办非通才不妙梅生得之故足赏也余顷观禹金傥易有英雄器略与君典埒降心而为此季豹所谓有托其然乎余少颇解此技尝思托以稍自见其洸洋会夺于他冗今黄冠入道舎不复为而禹金业为之而过于余余复何措意焉吾聊以叙之以销吾胸臆





　　明文海卷二百十七



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百十八　　　　馀姚黄宗羲编序九
　　著述
　　唐诗品彚选释断序〈屠长卿〉
　　夫诗由性情生者也诗自三百篇而降作者多矣乃世人往往好称唐人何也则其所托兴者深也非独其所托兴者深也谓其犹有风人之遗也则其生乎性情者也夫性情有悲有喜要之乎可喜矣五音有哀有乐乐和声能使人欢然而忘愁哀声能使人凄怆恻怛而不宁然人不𤢜好和声亦好哀声哀声至于今不废也其所不废者可喜也唐人之言繁华绮丽优游清旷盛矣其言边塞征戍离别穷愁率感慨沈抑顿挫深长足动人者即悲壮可喜也读朱而下诗则闷矣其调俗其味短无论哀思即其言愉快读之则不快何也三百篇博大博大则诗汉魏诗雄浑雄浑则诗唐人诗婉壮婉壮则诗彼宋而下何为诗道其亡乎廷礼高氏选唐诗品彚其所取博则博矣精未也乃黄观察公选之加精焉而又为之释断然后唐人河岳之精灵历百千载如在乎则观察公之勤奈何可渺小也
　　宗忠简公遗草序〈张维枢〉
　　华川盖忠简公故里也枢待匮兹土拜公祠下者逾六春秋每凛然神肃日阅邑乘读公劝回銮疏表白日寒而悲风萧也辄慨然愤惫不能句因从汝文君索藏草倡梓汝文曰宗焕自六世祖蓄于金未复旧姓乃每世无念敢忘宗相与抱遗书而泣愧焕无能光宗祝幸大夫有意图之也敢不共役枢既卒业谨序曰自昔豪杰之祯人国也竖而为功与甲胄异不得已宣之而为言与绅衿异是其始也莫不冥观昭旷酌究天人渊然于玄淡之养而洞然于道德性命之奥故一秉羽能开能格能攘能平一投羽犹能以其匡定经纬之猷为训为诰为雅颂夫谁非天子之力臣而兼诣如是良由元本邃也三代斌斌质有文武嗣后登将坛者鲜不惭德斯文而独南阳之梁父不减有莘之耕南阳之二表不减有莘之训彼其处则宁静淡泊出则鞠躬尽瘁鼎足虽分三立何愧嗟乎公之雅意南阳也公自知之婺诸先进若宋文宪之题公诰王忠公之吊岘山丘垅也亦雷然南阳许公矣今观夫留守经略荦荦节制劝驾表疏烈烈义胆静居记题超超玄悟甚矣公之似南阳也枢谓豪杰不出世不能担世不淡养不能尽瘁蜀道不玄悟不能尽瘁汴京有本者言如是武功亦如是苐公之捍汴京也比南阳更瘁当南阳居茅庐时上结鱼水下驾熊罴及末势始郁于仲达之甘受巾帼若公所事何主也建炎狃偏安而忍渊圣北辕虽累表二十四疏犹左徒之问天此一瘁也南阳鼓即出粮尽即还宫府中谁敢营窟公外有尼雅满乌珠辈百战之劲敌而内有汪黄二䜿之鼠狐一手独拍畴为喁和瘁二南阳之许驱驰也日在晹谷神王气舒挥戈尚退三舎公头颅种种始提孱卒摩坚垒䇿夸父步而驰𡹛嵫虽心之长何及于发天肯以尚父鹰扬之年假公不瘁三以是三瘁也泪安得不枯而背安得不疽呜呼方事之犹可为也其君相沈湎于花石声色公﨑岖一倅车耳迨二主蒙尘肉食者群拜敌不暇公独能壮汴为金汤而抚扬进王善契丹儿辈为爪翼臣有白首备百瘁不爱肝脑以卫社稷君相忍掣之肘乎虽然磁州之驾公实挽之武穆之命公实活之谁挈天下半还宋者公耶公呼虽苦公目可瞑今遗草具在枢不遽训诰雅颂公直拊心而指之曰是犹龙之吟而气呑金人之馀魄也华川自不乏文武夫亦知所本乎其人手此编然后可习俎豆而行军旅矣
　　周易参同契解后序〈张维枢〉
　　参同契一篇后世谈玄家多宗之然浅者至不知其炉鼎铅汞龙虎丹候为何物而其诡而䙝者复迂术于彼邻如道光致虚辈明犯轻敌丧宝之戒至于侮圣而侮经是且不足供祖龙一炬胡言解也自宋儒朱紫阳更为之注读契者始知魏师寓言借事隐显异文其说似解周易其实假借爻象论作丹之意此于解契正矣顾犹以儒家证契以非契证契也夫契者虚无安静之功而宓羲黄老之旨易不言黄中乎言艮背行庭密藏逆数乎符不言阴阳相推乎言至静性廉天地反复乎老不言有无窍妙乎言橐籥守中深根固蒂乎是魏师所契而诸注所未尽发者也维枢埋迹案牍何知道而喜问道间阅玄门诸家言有云人身一小天地也天地从混沌既位无心无为一任日月渐营如钧冶焉天地冶大故生万物人人身冶小只结一婴今学丹者不知吾身中有一种日月火候即天地日月火候而妄谓须取彼家成丹是谓此天不能生物复籍彼天以生之也其可乎维枢读而信之已蚉负霅上屡过玄栖山中访道于朱大复先生得所谓静有二功其静功与三宝章合而有功则在调停文武之火令精气神尽归土府水土交维性情还元无生有有入无为大周天复而又复维枢心记手录而益信之谓以玄契契以不解解参证之魏师自当首肯近西秦鹾台张公委刻西河太翁契注及大复先生笺维枢获卒业而谬用管窥也先生闭关青山十五年谢浮荣而捐杂艺于性命双修易符老三宗从杳冥恍惚中昏默悟透宜其超超玄著乃太翁理南平时簿案之所总集惊江绝栈之所驱驰尚能割弃尘累出度世维世之见而手为注非胸具真契不及此公方奉玺书按鹾吴越惩贪植良清沙饬蠧为商民请命尤独发笥中秘质正先生而以度世维世之遗书布之国门非仁心为质至孝锡类不及此因是知太翁贻庆之远与公昌厥弓冶之未有艾也昔曹平阳为齐相闻胶西盖公善黄老言避正堂以请得其清浄之教以治齐而宁一海宇李子坚用忠直显名阳嘉间而其翁孟节善风星占二使星向益州分部知使者入益隐德不耀人莫知之者而报乃在子坚今太翁度世维世之德且弘于孟节而公之以继志锡类一念印证大复先生也不减于盖公之堂精治身而绪及天下悟三宗而补紫阳所未尽然后叹公家庭间渊源玄远而益见道光致虚辈之陋也
　　忆素遗孤跋〈周思兼〉
　　薛敬轩有言圣贤之言简易而明白异端之语﨑岖而茫昧余谓儒家语亦有不易晓者如主一之谓敬是也余与王以仁交游二年适将别去偶论主一之义忽有所契平生不决之疑一旦遂释然朋友之有益于人如此或问主一之义云何余默然无以为对良久因以此册为喻此册或大书其前或咏歌其后或敷诸议论而为文或托诸丹青而为图纷然不齐要之不出于孝思无第二义也此之谓主一余他日以问以仁以仁曰然
　　性理抄跋〈周思兼〉
　　余少时与前辈论议至性理之学大率能成诵余每自愧以为弗及后游南北或与诸生较艺每有问罕能举其要领盖近世学者与前辈相远如此今年秋中条李子以向时所抄性理节语见示为之叹服今人诵习帖括往往取高第至于本领学问视之若第二义然中条乃能肆力于此辟之问水必穷其源登山必陟其巅可不谓知本之学哉唐人常言文选烂秀才半当时习尚与今相似然韩柳一出而陈言一切尽弃捐勿用天下事未可逆料要之用力于根本者犹可救药也
　　诗纪序〈张四维〉
　　右诗纪前集十卷诗纪百三十卷外集四卷诗话及识遗为别集又十卷北海少洲冯先生所纂辑也光生以隽才大雅高步一时见世之为诗者多根柢于唐鲜能穷本知变以窥风雅之始乃溯隋而上极于黄轩凡三百篇之外逸文断简片辞只韵无不具焉秦汉而下词客墨卿孤章浩帙乐府声歌童谣里谚无不括焉七略四部之所鸠藏齐询虞初之所志述无不蒐焉始事于甲辰之冬集成于丁巳之夏岁凡十四稔先生宦迹且遍四方矣遇通儒博士无不出而订焉骤见之编郡邑之载金石之刻无不致而核焉呜呼先生之加意斯编其可谓勤且笃矣方甲辰始事先生时守河中维与分雠之列兹当告成敢续言于末简曰诗之道尚矣夫人哀乐之心感而歌咏之声发永言嗟叹成文谐音盖自结绳之代已固然矣然情以人生文由代变古诗自宣尼删后罕有存者其轶文略僃于斯是以质文之变莫得而详焉汉风所宗造端苏李东京扬其流波建安僃其气质逮于江左托意虚玄继以齐梁绮缛陈隋轻艳而诗之变极矣中间作者若张蔡曹刘潘陆颜谢江沈徐庾莫不虎视蛟腾抗心特异思以驾前贤之逸轨障当世之颓澜然而繁音曲节每变益工品格风标沿时逓下岂所谓声音之道关于世运者耶代历既遐流风寖微后之学者莫得涉其津涯先生于是会萃遗失裒为成书诗以人系人以代分代以时次火齐明月的皪错陈镛磬柷敔翕如并奏使艺林之士因诗考人因人论世得以绎祖述之渊源第古今之优劣猎皇王之菁华而穷性术之变化也岂不伟哉明兴诗人承宋元馀习颇乏远调弘治间北地李先生献吉始以唐风为天下倡一时人士宗之文体一振焉及其敝也株守名家矜其学步千金享帚斯不远览之过尔余故谓先生是编之集大有功于雅道云
　　书宋纪受终考后〈谢复〉
　　宋纪受终之事诸老先生辩之详矣而仆窃犹有疑焉授受大事也太祖临崩之际顾命大臣无一人在旁而又散遣宫人使致疑于斧声烛影之间此其可疑者一也君薨大事也史官宜大书特书以诏示天下后世太祖临崩之后正史实录皆不载若为尊亲讳然而见于简䇿者徒出于杂说之纷纷迄今卒无定论此其可疑者二也或者以为太宗篡弑之祸实太祖有以启之彼不传于子而传于弟岂诚心与直道哉特一时迫于母后之私命勉强从之迨其晩年亦有悔心不然授受之际文武大臣胡不使一人知之卒致宋后有召德芳之举此其可疑者三也其崩也或以为壬于或以为癸丑或以为夕或以为夜之四鼓况宋后母子托命之言其辞甚哀其志甚慑而太宗怒犹未怠至于不成后服此其可疑者四也若改元一事开国之初一时人才理会不得诚有如吾朱夫子之所言者而秦王德昭俱不得其死虽非太宗手刄盖以知其无传位之志故相继灭亡此其可疑者五也呜呼因其迹可以得其心推其显可以知其隐太宗至是几五百年何议者之不一耶为胡陈杨贝之说者皆以太宗为弑石门梁氏略书之保斋刘氏力主之若黄文宪公之笔记宋学士之叙略则明其非辜至吾篁墩程先生篇为之论句为之辩视诸公益加详焉其所以明太宗无篡弑之迹可谓详且审矣然愚尝闻之师曰夜思宋太宗烛影之事深为太宗惜之人须有行一不义杀一不辜而得天下不为之心方做得尧舜事业不然鲜不为外物所移者愚恐太宗不能无愧于此有不待其迹之显而知其心之隐矣春秋书许世子止弑其君买原其心本非弑逆特以其不谨君父之疾而示履霜之戒尔宋太宗之事其有无俱不必论当太祖大渐之时所谓危在顷刻为嗣君者宜旦夕环侍而不可须臾离也顾乃退而安寝一闻王继恩之召不俟驾而步雪入宫不待请而排闼直入其志盖在贪位而不在君也是诚何心哉以许世子律之其能免春秋之诛乎此则仆之妄意而诸公所未及也极知狂率无似不足取信于当世大人先生姑笔之以俟后之君子
　　杨铁崖咏史古乐府序〈章懋〉
　　昔者元氏之有天下也治率自用而不师古礼乐刑政无足称述独文章一脉代有作者未尝绝响若虞伯生范德机杨仲宏揭曼硕欧阳原功马伯庸萨天锡暨吾乡黄晋卿柳道传诸人各以其诗文鸣于时莫不𣹢淳茹和出入汉唐郁乎彬彬何其盛也然其时众作悉备惟古乐府未有能继之者于是会稽杨铁崖先生与五峯李季和始相倡和为汉魏乐府辞崛强自许直欲度越齐梁而上薄骚雅伟乎其志哉至是咏史则季和毎推服铁崖为上手铁崖亦自谓余用三体咏史用七言绝句体者三百首古乐府体者二百首古乐府小绝句体者四十首绝句人易到古乐府不易到至小乐府则他人不能惟吾能之若此编所录者特其一体耳成化癸已御史中丞江浦张公巡抚闽中莅政之暇出示某而语之曰铁崖先生平日所为乐府诗最多今仅有存者天官少宰叶公与中曩为佥都御史出抚广东尝得其门人吴复所编若干首已锓诸木矣近得此帙于前江西提学黄先生纯之子知州喜其词古意古可兴可观读之使人惩创感发隐然有三百篇之遗风特未得其全集耳兹将刻而传之子盍为序某辞不获命乃复于公曰自王迹熄而诗亡一銮而骚再变而选而乐府而歌行诸作至三变而为律作者徒知从事声偶之间而不能驰骋以极夫人情物理之妙其去古也远矣独先生之作逸于思而豪于才抑扬开阖有美有刺陈义论事婉而微章上下二千年间理乱兴亡之故若指诸掌而其命辞皆即史传故实櫽括而成叶诸金石若出自然昌黎所谓横空盘硬语妥贴力排奡者先生有之是宜公之甚好而欲永其传也虽然铁崖法乎汉魏者也公且好尚之若是如有国风雅颂之音则其好之宜何如哉公之于文辞且欲复古而况为政岂不欲行古道而使今之天下复于唐虞三代也耶斯则某也深有望焉乃若先生名系爵里与其文行之详见于宋太史景濓所为墓志者已暴于世矣兹不著云
　　六书精蕴序〈魏校〉
　　嗟周之衰天王之弗考文也久矣秦以凶德閠位强取文字而同之乃后世惟李斯是师先秦古文则既阙有间矣其别出者多列国未同之书然则文终不可考与曰文者非他也心之画也所以体天地万物之撰也古文先得我心之所同然耳心之所同然者何也天然而然也心学而明也贯若一矣古人之心学大以密仓颉之作六书也犹之伏羲之作八卦也若剖混沌而开之其道易简愚夫愚妇可使与知不知不足以言道乃其精蕴则有学士大夫不及尽知者是故传久则易以讹有王者作议礼制度而考文心法同也昔者周宣尝考文矣古文之变而为大篆也史籀所述也文字寖以备矣开辟而后与有功焉者也心法之微传与否与今固弗能知矧秦之斯彼何人兮而其心乃敢曰古亦莫予若矣兹其万恶之根矣大篆之变而为小篆也斯实纷更之文字则大备矣混沌之凿也亦多矣秦以吏道易君道天下日扰扰焉程邈因是以隶书代篆书六书亦坠地矣要之二人者同于辅桀者也校尝曰三代而上一宇宙也自秦限之矣秦弗稽古师先王而历代师秦以为故讵惟六书也哉校生千载之后悼斯文之久湮欲请于上因古文是正小篆之讹择于小篆可者尚补古文之阙多病未遑则为之赞发大义以阐心法学者毋滞于书而博之天地万物毋徒求之天地万物而反求诸心天机之不器于物也古犹今也噫天而欲兴斯文也兹其滥觞也已或曰斯无道秦百代羞也请废斯篆一洒空之无宁慊于志乎曰斯篆亦讵能尽废古文今亦何必尽废斯篆天王而考文也亦惟祖颉而参诸籀若盘盂书定而一之斯篆可者取之其不可者厘正之恶而知其美旷若天地之无容心焉邈隶亦必修之与俗宜之翻篆而楷俾无失六书扫官府之繁苛灰书籍之叛经离道者复归民于朴毋或雕琢其天或曰噫信斯言也古道可还也六书云乎哉















　　明文海卷二百十八
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百十九　　　馀姚黄宗羲编
　　序十
　　著述
　　读律吕元声〈何塘〉
　　律吕元声莆两山李文利氏所著也其法谓黄锺律三寸九分最短㽔宾律九寸最长宫音最清羽音最浊与古法大相反窃谓此不过一家之言耳究其实则非也夫律之短长音之清浊皆人所命则谓黄锺为长为短宫音为清为浊似无不可今所以知其非者亦以其法象无准伦类不通知之耳古法黄锺律长九寸盖以天地之阳气冬至之日始自下而升然去地上犹远故埋黄锺九寸之律于地中以候之气至则律管灰飞以此为验若黄锺止三寸九分则安能与地中之气相接若谓候气之法十二律之管埋于地中者皆齐其下不齐其上则十二律之管气至当一时飞灰又何以别于黄锺此其法象无准一也律以候气和声声气皆属乎阳老阳数九故黄锺九寸若谓三寸九分则不知何所取义此法象无准二也乐声与人声各有五音而人声尤为自然喉为宫音舌为商音牙为角音齿为徴音唇为羽音此人声之自然者也李氏亦谓此为可据矣喉为宫音岂非以其来之深长而浊乎故古法以长律之音为宫以配之唇为羽音岂非以其来之短浅而清乎故古法以短律之音为羽以配之今李氏乃为宫音最清羽音最浊则与人声之宫羽相反此伦类不通一也李法谓数少者音清数多者音浊及论五音之数则谓宫音五十商音八十角音九十徴音七十羽音六十宫音五十最少谓数少音清可也商音次清数乃八十羽音最浊数乃六十又安在其少者清而多者浊乎此伦类不通二也若谓宫土音故数五十羽水音故数六十则商金音数何以反八十角木音数何以反九十乎土浊水清理不可易今乃谓土音清而水音浊何居此其伦类不通三也既以宫为清而羽为浊矣及论学调则又谓㽔宾为宫则夹锺为羽又安在其宫清而羽浊乎此其伦类不通四也此六者皆其大端馀琐琐者未暇细论然则其法之非也明矣
　　吕梁洪志序〈唐龙〉
　　序曰吕梁洪曷志之盖名山大川纲纪四方昭灵纪异咸俟君子况漕之水道者哉是故司马氏作河渠书九川九泽三江五湖罔或遐遗惟漕故也国家定赋岁漕米四百万石白糙粳糯一十八万石由江入湖入河直达于京师水道凡数千里曰难曰险未有甚于洪者也予方有事于漕搴衣躇阶升梁而眺焉夫洪多钜石胚胎岩㟧长如蛟蜒伏如虎豹纠错如置棋盘旋如轮毂廉棱如锯牙如剑㦸前代辟凿引而为渠汶泗衍溢沁汴渗淫黄河澜汗合而潴之石之所激奋跃鼔荡雷訇而阜涌悬水四十仞环流九十里鱼鳖不能过鼋鼍不敢居漕万三千艘胥于是乎进每一艘合数艘之卒夹洪夫挽之弊肩伤臆躃足挥汗咸毕力以赴然縁崖蹑级蚁行蜗引得寸而寸焉得尺而尺焉一弗戒则飘忽瞬迅犹夫驷马脱衔非穷日之力不可回也是为天下之至难也天下之事惟难思戒惟易忽之斯志行经国者知漕之难乎则官不置冗费必汰浮兵定以制役止不急粟无耗蠧廪有备焉受禄者知漕之难乎则禄以养贤吾思吾贤食以食功吾图吾功敬事之臣日广素餐之风熄矣是故考迹以明规因文而广喻志之大也夫曰勒一方之宏图掲今昔之胜槩抑末矣君子犹曰弗志焉
　　书孔子通纪后〈黄佐〉
　　右孔子通纪八卷吾广督学宪副南山潘公所著也其纪祀典评群贤详且公矣孟氏有言匹夫而有天下者德必若舜禹而又有天子荐之者故仲尼不有天下濓溪王祀万世无穷及康节仲尼以万世为王之论盖皆因之此我圣祖明诏正天下神祗仍存王号而成化中加乐舞八佾笾豆十二岂非以德侔天地道冠古今删述六经垂宪万世其功实贤于尧舜也与惟是生卒年月春秋三传所纪不同公则据长历及阙里志诸书而考正之实周灵王二十一年庚戌十一月庚子之辰〈甲申时〉即鲁襄公二十二年今之八月二十七日也〈已交寒露月建丙戌〉卒于周敬王四十一年四月乙丑即鲁哀公十六年今之二月十八日也世皆忽之不行祭奠愧于僧道多矣於戏六经在世如日月行天然求诸吾心以自明明德推之用世则内君子而外小人尊中国而谨边徼燮理阴阳参赞化育皆此道也司马迁以为劳而无功陆九渊则谓为注脚无乃御人以口给而上同媚众以取宠盗名与於戏其何伤于日月哉公因谓孔子所深恶者三乡愿也佞人也鄙夫也此三者贼德乱道变坏风俗然今之乡愿人爱之佞人人畏之鄙夫之贵者人敬之富者人悦之故人多乐为之而不知省此其所以敢于侮圣人之言虽非圣者无法亦悍然有所不顾与又言弘治十二年阙里庙灾斯文大厄逆知兵革之患极陈安攘之䇿明年小王子火筛之众果相率而至大同残暴州县害不可言然则感召关系岂小小哉非毁六经其为灾也大矣夫书之明峻德诗之思无邪皆言心也谓心学当求诸佛老其为罪也大矣论从祀诸贤则曰节行之美足以维持名教著述之善足以羽翼圣经二者皆无歉焉而后可故仕莾如杨雄仕元如吴澄皆削之荀卿言性恶则仅书兰陵令虽司马光非孟子而宗扬雄犹致讥议可谓万世之公论矣公名府字孔修上虞人后以终养求去士论高之
　　从化县志序〈黄佐〉
　　从化县旧无志志之者今令灌阳吕子天恩也既梓且竣以尝受业乃请序于予予阅之终篇深有感焉遂序曰天下大势之所趋天地神不能易而易之者人也昔疑斯语乃今信之嗟乎从化自昔一羁縻溪洞耳隋唐之际冯盎所据迄于宋元叛服靡常作邑以来孚𬤝之日久矣吕子始至观其形胜则北山以南扶舆淑清两𡶶秀峙流溪襟带翠𪩘碧澜晖映上下玩之令人乐而忘去问其风俗则枫陬茅麓铿琅皆弦诵声胜冠之士相拱揖而谈道且使搦彤管辄成缛辞枹鼔不戒于其心而冦警反在新顺逖闻不轨则樵夫笑之稽诸郡乘俗杂魋结性狠善斗激气服蔓诬谓人谋乘电盗牛竞夸天赐法以绳之每每掲竿而称乱今岂有是哉揆厥所元则高原瘠壤商旅罕至非有果布之凑也灌溉翻㪺椎练觕楮终岁仡仡取给篁竹绝无外务非有声色狩猎之娱也抱其颛悫不知书业夫谁与易之故设学之初儒衣鸟骇被选就廪至者畏踧不宁何则其质锢而其见蔽也自黎氏起甲族登玉堂之署为柱下史经纬礼俗先之牖之李长汀辈又多蝉聫科荐而誉髦向风以故比屋诗书牙璋不耸儒者之效也吕子清慎且勤民治益固凡其所徴文献实多取诸韶山云夫尧舜之道集于仲尼洋洋文德洽于裨海百越则信遐矣其可称道者吾广南越也苍梧西越也象郡骆越也江右杨越也八闽东越也永嘉瓯越也会稽于越也溪峒皆介其间至于勾吴断发文身之乡也荆楚筚路蓝缕之俗也巴蜀鱼凫蚕丛之国也钜圹深林均为荒服奎耀文明在在邹鲁无间阻焉俗吏刀笔筐箧苟以簿书为务则虽邹鲁且将不闻弦歌矣而况夫远方曶爽暗昧之区初得耀于光明者哉且百裔罗施古称方弃而弗图以教化难也今云贵且建藩而轩冕等中州矣向谓符祝役人之魂土木换人之骨者又安在哉盖天下有道固有仲尼所不与易者存焉诚使其始若不能易也贞洁其身以先之设为礼文以牖之重之以节用爱人之令则民性无拂而道之浃者深矣邪僻销而守义固忍为干纪作乱之事乎故曰基广则难倾根深则难㧞理节则不乱胶结则不迁予而今而后知天下大势之所趋而卒易焉者仲尼之道行也顾污暴乃倍吾道何也惟理与文道固在兹哉予深有感于是故表而出之以风世焉
　　四如黄先生讲稿序〈黄佐〉
　　予尝观夫易自画后皇道泄矣书自谟后帝道污矣诗自南后王道寝以熄矣吾夫子丁周末运礼制紊废而乐缺有间乃作春秋其义主于尊王道而贱伯功爰俾乱贼惧而不肆纲常正而勿坠盖汲汲乎挽其頺而振起之也学庸语孟之书则明是道而见之躬行初非托之空言徒曰讲学云尔秦汉以来匪惟不行抑亦不讲至宋而濓洛关闽之儒兴斯道因讲授而后著明于世惜当时君相无复帝王继世之志卒莫见之行也予每览诸儒讲义窃独悲之嗟乎讲学明道利于行犹烝徒楫舟利于渉也宋自南渡寰宇日蹙国非其国犹恃谈名理以正纲常而元气不至陨绝迨史相挟杨后废子竑而立理宗则经书所谓君君臣臣父父子子夫夫妇妇者蔑然矣辟诸舟无楫徒其不沦胥及溺者几希先生举进士于咸淳时居无几何而宗社且为元人所屋矣其所著经书讲稿虽残缺不完然学易则玩象画稽书则宗科斗诵诗则先二南订礼考乐则求古制解春秋则谆谆王伯而悼诸夏之亡孔曾思孟之遗意厪厪存焉至于更其名字与其别号以见天水行违之义盖蒙古字学既行宇宙毕变惟韵乡犹可安耳此其志不亦重可悲乎九世孙以约氏佥臬江右刻是稿以传于家俾祖父之讲明于衰世者为子若孙明诸心措诸躬终大行于全盛之时盖非徒讲焉而已也诗不云乎孝子不匮永锡尔类
　　六艺流别序〈黄佐〉
　　闻之董生曰君子志善知世之不能去恶服人也是以简六艺以善养之而各有所长诗道志故长于质书著功故长于事礼制节故长于文乐咏德故长于风春秋司是非故长于治易本天地故长于数人当兼得其所长是故举其详焉志始于诗以道性情为谣为歌谣之流其别有四为讴为诵为谚为语歌之流其别有四为吟为咏为怨为数其拘拘以为诗也则为四言为五言为六言为七言为杂言其杂近于文而又与诗丽也则为骚为赋为辞为颂为赞其专事对偶亡复蹈古则律诗终焉书行志而奏功者也其源以道政事为典为谟典之流其别为命为诰谟之流其别为训为誓凡典上德宣于下者也又别而为制为诏为问为答为令为律命之流又别而为册为敕为诫为教诰之流又别而为谕为赐书为书为告为判为遗命而间亦有不尽出于上者焉凡谟下情孚于上者也又别而为议为䟽为状为表为笺为启为上书为封事为弹劾为启事为奏记训之流又别而为对为䇿为谏为规为讽为喻为发为势为设论为连珠誓之流又别而为盟为檄为移为露布为让为责为劵为约而间亦有不尽出于下者焉礼以节文斯志者也其源敬也敬则为仪为义其流之别则为辞为文为箴为铭为祝为诅为祷为祭为哀为吊为诔为挽为碣为碑为志为墓表乐以舞蹈斯志者也其源和也和则为乐均为乐义其流之别为唱为调为曲为引为行为篇为乐章为琴歌为瑟歌为畅为操为舞篇春秋以治正志者也其源名分也其流之别为纪为志为年表为世家为列传为行状为谱牒为符命其大槩也则为叙事为论赞叙事之流其别为序为记为述为录为题辞为杂志论赞之流其别为论为说为辨为解为对问为考评而凡属乎书礼者不与焉易则通天下之志矣其源阴阳也其流之别为兆为繇为例为数为占为象为图为原为传为言为注而凡天地神之理管是矣昔晋挚虞尝著文章流别其亡已久故予搜罗散逸以为此编统诸六艺窃比于我董生云
　　顺庆府志序〈任瀚〉
　　顺庆当剑门白帝䕫渝涪阆之中而果州之故处也天下有事䕫剑门诸州先备而果独闲暇自保不为动以其非要害之国是故无斥堠垒壁亭障徼塞之名先主下峡窥吴出栈阁拒魏明皇僖宗前后幸蜀皆取道潼渝而果以偏郡不得蒙一见翠华黄屋巡幸之所不及是故无宫阙台榭明堂京观楼橹之制郡城在天地西南山川灵奥旁魄而郁积尝所出忠义瑰伟神明之士往往闻天下而人贤物怪理不并锺是故无璆鐡银镂赤荡玄研𨥥璞砮砂竹箭丝枲文羽之贡若是者其为郡志宜简约易办而久不志者无以金石考信之务缺欤将为长吏者不能不夺于行官羇旅之怀而凛乎其未暇也朱侯博文修政风雅所宗谓子尝待罪记室理于郡志当有所述称而不知予之不可为此也以射伤者终身不操矢世顾不谅予哉今志草原出郭睿氏题编而侯与师儒更相裁订即予未尝一言入也孔子曰吾欲观夏道是故之杞而不足徴也吾得夏时焉我欲观商道是故之宋而不足徴也我得坤乾焉今列国亡史久矣安知后来者不有取于此志而幸其仅存如夏时坤乾者乎常璩撰华阳国志乡䣊赖之然不达史体而多所参附人以为病陈著作寿郡人也有良史才尝撰三国志耆旧传而独略志不著近世吴使君伯通虽著则又自以不满意不欲表行于时而寻以散失乃知山川人物之显晦古今艺文之传不传真若有期数而不可为者况乎其废兴成败有大于此者乎顺庆领州二县八凡百八十九里赋七万二千有畸志首地理次征赋次建设次祠祀次官师次登用次外志总若干卷朱侯名簠字守晦号拙斋浙山阴人顺庆之人思其贤而仰其功尝恐一朝去其境土守长循良僚佐皆君子一时所难吾既乐郡志之成而又悲前代著作之徒不遇吾是以不能忘言也过此将去游海上与世不复有言
　　啸旨后序〈唐寅〉
　　右啸旨一编馆阁暨郑马诸书目皆不著所撰名氏内述其事始于孙登嵇康先生遂系以内激外激运气撮唇之法最详而于声则云未谱声音盖激气而成者邵子谓物理无穷而音声亦无穷惟无穷乃可以配无穷故以音声起数御天下古今物理之变声则起于甲而止于庚多良千刀妻宫心之类是也音则起于子而止于戌古黑安夫卜东乃走思之类是也与沙门神珙之法稍异神珙则以内外八摄縂其声三十六母縂其音法虽不同其于音声则括尽而无遗矣然有事有声者虽多而有声无字者亦为不少必皆以翻切得之翻者翻出其音切者切出其声如徒公徒丁颠谓之翻徒东谓之切也其他无字之音声如水声风声之类皆可翻切今黄冠师符咒袐字亦有声而无字梵门密语若一字咒合普林二字为一呼至有三合四合者弹舌取之而皆无字及其号召风霆驱役神若运诸掌今啸亦有声而无字岂吾儒感天地赞化育之馀意欤声虽未谱其间称或取声自上腭出或自舌上出者四声惟平声有上下盖气自上腭出者为上平声气自舌上出为下平声上去入声无上下者仄声故也平声清而仄声浊窃想啸之为声必出于平而不出于仄矣孙嵇仙去远矣白骨生苍苔九原不可作安得善啸之士以谱其声而习之登泰山望蓬莱烈然一声林石震越海水起立此亦此生之大快也子瞻朱君好古博雅一时俊彦之良无有逾者于仆契分甚厚暇日出是编以相勘校因曰啸之失其旨也久矣幸存此编略知梗槩不刊诸梓以传于世则羊礼俱亡后人何所考据子盍为吾叙其事于编后以遗同志幸遇反隅之士衍而习之庶几复有以啸名于天下者知由此书以发其端云
　　叙草木子〈郑善夫〉
　　草木子叶子奇氏括人博物洽闻达于古今生元季诡时匿德于龙泉之槎溪立言以昭厥志人亡识者所著有范通元理太元本旨各二卷诗十有六卷文二十卷本草医书节要各十卷齐东野语三卷草木子二卷草木子成于洪武戊午狴犴中稽上下之仪星纒之轨阴阳五行生克之运海岳浸渎蛮荒希乏之物神伸屈之理草木之变鱼虫之尤律历推步易衍之大宗释老理制之书而终之于六籍之绪大归同焉野语记时事失得荒兵灾异而文勿避而义则则乎春秋古称虞卿非穷愁不能著书草木子其善穷哉草木子云者草计时木计岁以况其生而伤乎其言之立也或曰草木子刘基宋濂时人详观诚意集未之及者而濓叙太玄本旨似不心赞其能夫二子者亦蔽贤乎哉凡人贱近而贵远知者相世机则掩其识昔扬雄撰太玄法言与州箴以此迹圣人当时虽刘歆辈号称知已亦拙其书顾乃盛传于后世好奇者以为奥于孟轲然玄实失之滞法言州箴亦多迂谬今观草木子其义至精论甚正使遇贤知者阐而张之走杨子矣其与法言太玄并传复何嫌耶而或者又以惟鲨胎生无无华之实胎卵湿化贵贱之类病之是恶足以累其成哉旧本凡二十八篇今纂为四野语凡三卷今为二其七代宗子溥杀青而行之并曰草木子古语之传先之美仁也刻成晋安郑某为之序
　　刻文章正宗序〈崔铣〉
　　文章正宗者宋真希元氏之编也芟芜屏异将以翼经而正术其亦圣人之志与夫物生而有情情而思宣之斯生言矣讷者弗达陋者亡采则亡以敷事而喻物斯生文矣文言之善者也而贵于正其情夫幽赜之理彰于显词辽逖之怀发于堂序雍逊之谈验于遐岁非邃于道者其孰能之而徒以模袭之勤记问之富亿中暗投吾未见其可也夫献忠之谓䟽恤隐之谓诏达彼此之意质问遗之蕴之谓对之谓序之谓书纪故表贤之谓记之谓铭引思畅和之谓诗言断而意续发凡以该目或婉或著或丽或质或因乎人或就乎时出之至真而发之当物及乎教息而学淆质衰而词是工是故久渐美化动凭典刑以摧强枉而稽成败此左氏之文也援经议制夷厥藻缋此汉之文也综倚群言辩而委辞此韩愈氏桞宗元氏之文也君子于是焉考变而徴实左取其礼汉取其朴韩取其昌而因以见先王之教之远且该也今夫登者必陟其巅行者必自其家非可以息趾于岩麓而发轫于旅次茍未崇志于先王之术以参伍夫历代之变予恐其不特谬于其言焉而已隆虑马君敬臣以按察副使督学山西既用六经教士凡礼之凶诗书之变俗之所废而急于求仕者一切复之陋彼时义迺刻是编以则诸生白于其长是之其僚皆来赞工两阅岁而梓人告成事
　　周易馀言序〈崔铣〉
　　铣童丱居陜闻蜀苏氏荗之讲易心乐之先君子亦笃好是经采取明训咸出手录及壮仕于京会友绎习官为翰林得阅秘书至今五十年铣齿六十有三忧喜夷险履行处运无一日而不体夫易也先儒解释详矣繁矣好奇者求义于象流为诡诞飞伏内甲互体互用以彼小术芜我圣典夫皇羲画卦文王周公系辞夫子作翼一也谓易道加详可尔乃曰有羲易有文易有孔易支矣哉易有圣人之道四今尚象者无其裁尚占者失其法因夫子之赞明三圣之旨以贞夫变以正夫履传是者倡于王弼备于程子斯时宜而易之要也爰述管见于篇以畅二氏之疑者云












　　明文海卷二百十九



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百二十　　　　馀姚黄宗羲编序十一
　　著述
　　类编唐诗绝句序〈敖英〉
　　唐初诗变选而律而绝句者又律之变视律尤难焉盖其韵约而句鲜序缀无法则冗转换无力则散易之则格卑深之则气郁直致之则味短局而执之则落色相不抑扬不开阖则寡音响不足以感动千古则不可以风故曰视律尤难焉昔在宋季章泉涧泉二老相与选唐诗绝句一百一十叠山翁从而注之可谓异代赏音然诗家尤病其决择过严而于李杜大家而或遗予暇日忘其谫陋复取诸家绝句分类选之得三百一十首而谬加批点每遇花月良宵风雨芳昼佳客不来悠然独酌则命儿辈高歌数首以畅幽怀予倚微酣击节和之不觉形神俱爽陶陶融融其美有不可以语人者矣
　　少陵志序〈赵时春〉
　　杜陵之名旧矣少陵子生不能有其地死不占一陇历唐开元至有明嘉靖几千载有恱少陵子之道者长安太微张子迺以说御史吉君即其地祠少陵子以实所谓杜少陵者太微子又辑志以传其考渉者详矣想其雄都伟观王公钜人一时第舎池囿服玩游乐之盛声华气焰之雄耀山川而贲草木者可胜道哉少陵子薄游寒士操觚吟咏立其旁渇得馀沥饥得餍肉固足矣彼皆殚志竭力而后有此地享此乐然乐之未久而其地已丘墟陵谷已变迁姓氏已磨灭矣安知千载之下以虚名享实祠者乃昔日孑然旅食之少陵子也世之得失利害安足道士之荣辱成败何可量哉或曰少陵子工为诗诗人祠之然孔子定诗三百唐诗人亦数百家无独受祠者或曰少陵诗不忘君忠足祠焉然唐有安史之乱享祠忠臣甚众今其存者无几何矧有特志其地而追为之祠者乎抑杜子一居朝班而自比稷卨备尝艰阻而雅操不渝屯遭乱离之极而能顺适委和其志有足称者士尚志而诗言志此少陵子之所以祠而张子之志有足比而同之也欤张子名治道太微其号正德癸未进士为刑部主事以不得其志弃官归尤以歌诗名少陵子之旁有虚位焉后有作者必将奉太微子于此矣
　　易学纪成序〈王慎中〉
　　古之得罪于君已失其位而犹不绝其官以摧苦戮辱之者必得险恶冞邈之地如韩退之阳山柳子厚柳州欧阳永叔夷陵是已其地如彼其人亦皆颛昧椎鲁鸟⿰而兽獝莫可与语者如对木石之居而从毛羽之群退之在阳山仅一区册文彩材质未有以动人者而数与之游不忍舎去子厚永叔得吴武陵狂生田画秀才皆客游之士其拘陋寡独若此宜乎人之不乐而谪居之所以为困也方其时诚得地不恶其人有可与语者又当负慝含瑕畏讥防患晦其迹惟恐不幽闭其声惟恐人之闻也安能与其人相讲以乐以广其学而昌其说耶以三君子之所处有以知吾三洲章君之乐也君以名御史在职过直不为有势者所容夺其职责授推官盖所以摧苦而戮辱之也而君所得郡乃在莆阳莆阳文献为岭外最盛处视中州不啻加之其人皆可与语者其秀者尤好学而多文而君所以出非有罪过获谴于上不待深畏谨防以自闭匿君于经无所不学而独深于易莆阳之士于经无所不习而独缺于易君迺乐以其所得为莆士讲以补其缺君既与有势者相失特困之严久不为徙于是所以为莆士讲者得专以熟士之闻其讲者亦洽以固其旨趣融通而文理成就非独茍补其缺以具全经方与其素习而旧有闻者颉颃而起而未知其先后也方有势者以事出君意君且不得其官有不安之心而无以自乐其爱君者方且为君有失而孰知其率有以明其学以广诵训而成材美而收士作人之效从容于文法体势之表若斯其盛焉君于是所得多矣夫岂有所失哉三君子于所贬地皆未有以教其人其地之人又以远陋不足以知君子而阳山柳州夷陵至今犹道三君子者其风声气槩久而不泯也今君既有以教莆之士士皆好学而多文能言其君子而兹经之明日伸月引君之所道说于莆者其有已哉
　　江阴县新志序〈唐顺之〉
　　有家者随其家之所有而籍记之其常也凡其田亩租甔钱贯丝缕豉合酱𦉍僮指之数此纎勤治生者之所详而游闲华饰者之所略也凡其池馆花树狗马图画古物珍器之数此游闲华饰者之所详而纎勤治生者之所略也二者则更相笑矣而家之所以为家者则固在此而不在彼也与郡国州邑之有志自古而已然亦所谓随其郡国州邑之所有而籍记之其常也禹贡周职方岂非志国邑者之所权舆也哉然自后世观之则见其有琐细而俚俗者矣夫其田赋高下之异等坟垆黎赤之异壤五镇九泽之异名而五戎八蛮之异服其列而载之可也至于篠簜箘簵淮蠙江龟海错之纎细则类于草木虫鱼之书而多男少女多女少男之纪则近于闾井村俗之谈古人何若是之琐琐也盖有切于利器用而阜民生辨阴阳而蕃孳息则固不得以其秽杂而略之而况其大且重者乎其所载而详者固然则其所不载者亦可知矣后之所谓地志者则异是矣其叙山川也既无关于险夷潴泄之用而其载风俗也亦无与于观民省方之实至于壤则赋额民数一切不纪而仙佛之庐台榭之废址达官贵人之墟墓词人流连光景之作满纸而是呜呼此何异于家之籍专记图画狗马玩具为妆缀而租甔钱贯所以需衣食之急者漫不足徴也其亦何取于为家也与知家之有籍本以治生而非以观美国邑之有志本以经世而非以博物则得之矣窃闻国朝集诸儒臣修一统志时两人相诮其一人欲载科目之数则曰此非进士录也其一人欲载戸口田赋之数则曰此非黄白册也科目则别有录矣不载宜也户口田亩固天下之大命而经国者皆必稽也且若彼之说则禹贡周职方其亦黄白册也哉彼固以是为琐细俚俗焉而不载也江阴于常州为属邑而枕江之冲为苏常诸郡北门以故视他邑独重旧虽有志而宜书不书不宜书而书大率如所论诸志之弊无足徴者至今令馀姚赵君始更修之赵君为政洁已爱民才敏而虑周凡志中所载田赋徭役户口食货谣俗水利防江治盗之源委本末节错丝棼盖皆君之所尝蚤夜尽心焉者其于浮文羡费则尽屏去不事譬如辛苦起家之人斥绝耳目之玩而早力于家人生事之间一钱粟之盈缩一臧获之奸良与夫𫔎钥闾户之守虽其锱铢隐赜而聪明知算举无遗者于是一切以其精神思虑之所及而登之于籍至其纂辑成编则以属之学士张先生先生以其国史之馀才而推之以成一邑之史故其所载繁简删存能得赵君之用心而著之以为后来治邑者之所据准又如计然任公之徒精于治生而太史公萃之为传凡其仰俯拾取废居弃与之法与夫卮茜狄漆之细莫不具载能得诸人之所用心而著之以为治生家者所必资盖为邑之与治生意向或异家籍之与邑志体裁亦殊至其的然当于实用而不取办于具文焉则一也夫前人以其所用心而著之籍记后人因其所籍记而得前人所用心而守之是以家道能常兴而不坠予欲使后之为江阴者因赵君之所志而知其所用心而守之也为之书其端
　　战国䇿谭棷序〈王世贞〉
　　战国䇿不知何人所述其地则自两周而终宋其人则自周安王而终秦始皇其事与文则杂出诸名卿游士之属太史公因其成资以编史记之十二而其书故隶汉秘阁刘向稍较定为三十三篇鲍彪合之为十卷彪复与高诱各为之训诂而吴师道纂焉其文至于今而犹未晢者仁和张子文氏治铅椠之业者三世矣于它书自谓鸡肋而独此䇿不减杜征南注必证之古而反之心有一字不安不已也盖书成而诸扬扢之精者皆传之名之曰战国䇿谭棷问序于不佞尝闻诸儒先言天下之乱至于战国极矣王畿之大蚕食之使不能当一小郡而千八百之君并而为七其民日寻于干戈其俗有壮而无老有丧而无葬者十馀世矣朝而六从暮而秦衡小则市官大乃市国力用于阳智用于阴巧之极至于易姓而人不知鸷毒之所发身灭而犹能快其恨即小有可称述者不过市魁盗侠之驵为仁义者耳今天下称极治至安敛手而承一帝者凡十馀代阛阓诗书衿裾礼乐称唐虞服周孔盖不独齐鲁为然使老子居之尚犹以不获睹古为恨而安用此捭阖揣摩之书为子文氏治之繇皇考而上迨王父三世益精将无好其文辞而已夫文辞之益于时至浅鲜也然而未可概论且诸儒先之所推谈理而雄者孰有过于孟子舆者哉其次则孙卿第令仪秦代厉犀首之徒鼓颊而谈天德王道苟其自衷发之其快口当心将必有甚焉者幸而利害之工深入于中主之耳以显于一时不幸而与中主合出其恣睢簧鼓之技而贻讥于天下后世则非其才之罪也且夫叙事之有战国䇿其于太史公昆季也左氏则匹敌也是三君子者而产于殷周之际当左右史之职兴衰治乱之所以然与皇王心迹之微必能委曲貌拟使人跃然而兴感何至寥寥迨今嗟乎此非诸儒先所与之晩也诸收谈棷者左袒于兹䇿者也子文氏三世则又左袒于谈棷者也是故不辞而叙之知我罪我我安与哉
　　编初唐诗叙〈樊鹏〉
　　南溟樊鹏曰予嘉靖癸巳督储濠梁得关中李子西相与评古今诗李固豪杰士识鉴精敏动以初唐为称适与予契退而编成叙曰诗自删后汉魏古诗为近汉魏后六朝滋盛然风斯靡矣至初唐无古诗而律诗兴律诗兴古诗势不得不废精梓匠则粗轮舆巧陶冶则拙函矢何况于达玄机神变化者哉惟古闾里咸习歌咏是以其教不肃而成唐兴三宗上倡科目取士天下枕籍于词章今传者百中一二尔然已不下百家故后世必曰唐诗唐诗云予尝有言初唐诗如池塘春草又如未放之花含蓄浑厚生意勃勃大历以后锄而治之矣乃于披阅之馀专取贞观至开元间诗编为三册凡若干人题曰初唐诗而古诗不与焉诚以律诗当于初唐求之古诗当于汉魏求之此则编诗意也昔人论初唐曰使曹刘降体未知孰胜斯其知言者乎嘉靖十二年春叙
　　粤大记自序〈郭棐〉
　　谨按昔云阳氏肇都沙丘迨轩辕分埜厥维荆扬吾广介焉是为扬粤古有九丘志河内司马彪有九州志然皆略于岭服高固相楚始传铎氏微盖铎椒作也汉杨孚撰南裔志晋王范著交广春秋而粤之声名文物彬彬缃素后禩有考焉唐宋以来纪载多阙自曲江武溪菊坡文溪数公外史佚其传迄我皇明德化醇洽肆于嘉隆文治宣昭于是泰泉黄氏者出铿锵炳蔚大艳厥词极意搜罗爰成通志探古悬其藻鉴摛辞缀其菁华洵宏博之鸿裁而稗乘之骏艺也然浩适等仗节不书非所以劝忠也汉晋间年号有误非所以纪实也丘陈湛霍诸传多含贬词非所以传信也卢循么么小丑而列于刺史题名中非所以惧乱臣贼子也诸如此类不一而足昔贤云史者万世是非之权衡也志者郡国是非之权衡也其所是者必天下之公是而不敢诳以为是其所非者必天下之公非而不敢诬以为非有似是而非者则亦不得栀蜡而饰以为是也有似非而是者则亦不得罗织而诋以为非也昔司马迁称良史论者犹讥其是非颇谬于圣人况未望迁眉睫者乎是故必公是公非不虚不隐而后可无愧于月旦之评也予家粤白先大夫素有志于百粤典故爰以命棐向来浮游齐楚蜀僰间未展初心顷得乞休南还订盟泉石思以酬先大夫未了之志乃取黄戴二氏通志参订之旁蒐琼台白沙甘泉渭崖西樵东所青萝白山诸集凡数十百家标其所可书补其所未备各类分为三十二卷幸际制府如冈陈公耀德宣威经文纬武直指望海刘公敷治绥猷肃纲振纪而藩臬暨郡邑诸大夫咸锐意抚绥殚精安攘士民赖有宁宇棐得乐田里操铅椠勒成兹编孰非诸名公赐哉
　　题靖阳沈生禹碑辨〈顾璘〉
　　余登衡山陟祝融之巅下寻方广经岣嵝之麓未上访从行道士云山无禹碑虽岩间或有古刻皆以磨灭不可识矣沈生所得碑本乃嘉靖初长沙太守新安潘君鉴得于岳麓书院后小山草莽间剜苔剔土榻传人间盖宋人所模刻也生误传以为禹本刻甘泉亦未之考盖禹去今数千年衡山石质踈厉当时无碑碣必刻之岩间风雨冰雪之所剥落泯没久矣计宋时亦已无迹故欧阳诸公集古录等编皆无载此又贵于宣王石鼓使有之岂皆或遗之哉度宋人此刻亦前古流传榻本余初见亦疑禹称王不宜称帝今乃知帝禹刻三字即宋人所题偶误耳余昨经宁远榻九疑山蔡伯喈隶铭亦出宋人所补幸有题识可考则误刻山岩者在宋已灭况三代之初乎泰山石坚故秦刻犹存昨观衡山前代题名唐惟李义山三字在祝融尖六朝以前无存者大抵山石易损故耳岂前此无一题识耶然上古书迹自是异宝虽传刻固可贵也古者书法之具皆取象山川虫鱼草木之类禹精于水今篆体皆有流水形出禹无疑独幸沈生精思妙契释文见义谓非神授不可也杨殿元用修在滇南释之仅数字不同尤可见人心之灵圣迹之妙天然符合有莫知其所以然者否则千截之下万里之外安得不约而同若是乎嘉靖戊戌既望东桥居士顾璘书于靖阳行台
　　西洋朝贡典录序〈祝允明〉
　　西洋朝贡典录者所以叙海表列国之事辨方域列山川计道里陈土风纪产育述朝贡以阐王化录建设以美使才备国典之实录寄通览之遐志者也若昔先王乘龙守宝则莫不重于舆乘夏贡周方渉笔圣作史汉志地粲在指掌后史继起损益可知大槩成于革代之士掇当时之闻见以附前典之同异至于前元统一区夏号称广拓然此西溟南涨挺而不宾我高皇帝出震行干威德迈古率土来王不贵远物太宗修文爰务通道始有剖符之命包茅之徴中人郑和等飞星舶于天池耀皇华于鳌极然后章亥旧步载纒縢鞟张骞异种倍收筐匦前后𬨎轩互形方䇿虽称实录犹未会通言而不文行之岂远黄子勉之生于华文之区而遥揽恢诡之观隐乎一尺之几而虑经六宇之阔游乎熙安之代而慕驰奔走之辰间气厐博时而出之握椠随襟是有此作其为书也法班马叙国境所在风俗所殊法周官叙田畜法山海经叙山水鸟兽草木法禹贡叙贡物每一岛末复著论以该未尽事事有徴纲纲有条信乎逐南左之良匠追卿云而我仪者矣嗟夫斯今之世作者寂寥或辨性较礼附礼经师或猎琐浮尖依稀文苑以子之器何不高谭五经富千轴岂其憙役于裔荒丑杂之形而甘似于下乔入幽之见也哉吾又悲夫得黄子之心者寡也将其明发有怀思辅明王宏际天蟠地之治也思效使能以达尊华驭狄之䇿也思豁耳目以抒笼山络海之气也而重慨夫横绝英雄徽𬙊于三场二试腐章屑句之条律曾不若奄尹儓臣御天言蹈地维行志吐气以琭琭珞珞如也故去彼取此褁粮蹑𪨗孤踪千里访鞮人于海澨诹黎老于蔀庐阅七龙易七槀而编始成前史异今置而弗溷或涉疑舛时议及之以于西洋特详故题目云尔其间演论数右张旌能无隐忧岂徒骋艺曩时太傅太原文恪公尝谓黄子中秘亦无诸国风土之书春官所掌不过朝聘表章方物闻有此撰爱赏良深而未瞩其就黄子不妄比人上唯王公下猥及我今王公既没我当叙之是故望英主艳伟工爱才猷乘桴非愿放海皆凖进绎宣尼之麟管退飏子长之辔丝则典录之用是黄子之志也
　　皇甫持正集序〈王鏊〉
　　昔孙可之自称为文得昌黎心法而其传实则皇甫持正今观持正可之集皆自铸伟词槎牙突兀或不能句其快语若天心月胁鲸铿春丽至是归于抉经执圣皆前人所不能道后人所不能至也亦奇甚矣昌黎尝言惟古于词必已出又论文贵自树立不蹈袭不取悦今世此固持正之所从授与他日乃谓李翺张籍从余学文颇有得从吾游者李翺张籍其尤也而不及持正何与余谓昌黎文变化不可端倪持正得其奇翺与籍得其正而翱又得其态合三子一之庶几其具体乎则持正可之之文亦岂可少哉予既刻可之文而持正未遑今世庸乃能嗣吾志而梓之予嘉其仕优而不忘学又不忘其世裔所从出也为序其端
　　续高士传编目序〈皇甫涍〉
　　高士传者晋玄晏先生之所作也史称嵇康亦为之传赞而玄晏之书独显至齐宗测尝续其书梁阮孝绪著高隐传区列三品虽号详核而与玄晏之意异矣然四家之言今皆不传岂偶散逸而无存耶抑好之者鲜郁而不彰耶往年涍考求宗系旁览缺文慨然慕之遂续其书十卷自晋迄宋凡九十九人学既䟽脱鉴亦乖迷竟无以卒业故又别为编目书之一册朝夕览焉以示素风之不忘虽然玄晏尚矣宗阮遐躅照暎岩壑皆志之有徴而非托诸空言者也涍淟涊干禄营迹抱关体冒秽俗而私攀古贤情远幽沦而飏论千载是书也所谓虽不能至心向往之景行维殷躬不克逮其能无自恧乎
　　重刻唐文苑英华叙〈邓宗龄〉
　　在昔帝王所以铺藻鸿业奋煽景炎者亦惟睇瞱秀发之士摛词染翰郁为国华相与阐扬之虽纯驳异致然览者不遗焉亦以文词幽而弗章则蒐古无繇综述阙而弗备则典籍奚稽不若并存之令世可考而镜耳有唐文苑英华成于宋学士李昉宋白辈奉诏辑次成书罗网百代笼罩数百年间总质文而分其流摛伦类而异其指藻思绮合足以恢张国音词旨霞布足以宣述风美纚纚乎一代之词文亦灿然毕著矣乃谈者曰自六代以绮靡相高士争骛于骈丽浓思缛采六艺若滥觞然安可以规来世垂不刊之鸿教哉不知道有夷隆学有粗密故弹射臧否品隲得失者示则也广授博采瑕瑜并收者志备也况唐以风雅主盟百代庶几三百篇遗意而所称文起八代屹然词宗者又直接孔孟蹍蹈秦汉而上之奈何以独废焉今其书具在无暇他论论其彰彰最著者如读房杜王魏裴陆之疏议则献纳之轨在其中矣览王杨沈宋崔李之赋颂则凌云之制扬其声矣诵卢骆沈柳高岑李杜诸篇则雅道之旨于斯畅矣他如王孟韦白数十名家并结藻清英比丽卿云烺烺乎永世之业令千古作者若奉功令而趋又乌得而废之昔夫子论次诗书修起礼乐而十五国之风谣并存之以示来许彼虽不尽轨于大道然其述媺恶记讃一代之迹不可遗也而况雄文钜篇昭著胪列若是书者乎虽以世代邈远而由其书按当时行事若数一二较黒白又岂徒仅仅以文传也哉故为重梓之令稽古者得以观览焉









　　明文海卷二百二十



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百二十一　　　馀姚黄宗羲编序十二
　　著述
　　岩西遗典序〈符验〉
　　古昔圣王之治天下也其纲维世道考验风俗一道德而观隆污赖诸文献耳文与献实相表里如剡子之对非献孰徴如周礼在鲁非文孰徴文不足则稽诸献献不足则稽诸文文献不足虽至圣如吾夫子亦末如之何已故外史掌四方之志而十五国之风皆足以达于上而委巷匹夫匹妇之言亦得以上诸朝稗官小史所载无或遗之者且有采风之使日勤于天下是故国无遗事野无遗贤俗无遗纪而天下之疾痛休戚如一人之忻戚天下之贤不肖如一家之子弟天下之习尚美恶如一家之仁让与否故曰惟圣人能通天下之故率由是也后世则不然匹夫匹妇之言谓其俚而不录隐居独善之人谓其野而不录不求闻达者谓其僻而不录残山剰水忧时愤世之言谓其讥世触忌讳而不录而其所录率献谀标榜与夫爵位通显者耳上下之情于是乎睽是非之实于是乎而道德风俗世道隆替遂莫之稽果孰为传信之言也哉吾台傍山濒海其俗朴而直其人质而不浮其文核而不史虽有作者不能自炫抱艺而独隐行甘遁以及井里之谣感激之赋记传逸载者不知凡几杨君某悯之而有岩西遗典之集或者曰尊乡有录赤城有志是可无作也余曰信若是则沧海之珠皆无遗耶国史所纪段太尉尚有逸事史记博闻而王子年且有拾遗如段少卿之杂俎如太平广记如朝野杂记皆不一而足况幽僻不达于通衢小说不关于显达遗不遗其可必哉与其遗而泯不若博采旁摭以俟知言者择而取之之为愈是故识其大识其小不可诬也呜呼吾知者吾记之人知者人记之文献其足兴矣夫天下尚有逸情遁事也哉
　　老子集解序〈薛蕙〉
　　嘉靖庚寅予为老子集解其后屡有修改丙申之冬复加删定自谓有补于道德之万分迺自序之昔老子有言吾言甚易知天下莫能知周之衰先圣之道未绝贤人君子犹有为性命之学者且天下知尊老子而老子之言世独莫能知也况至后世道术数传数变学者舎本趋末且诋訾老子为异端则其笔之于书者天下益莫能知矣间有高明好古之士澹泊学道之徒为能有味于其言然非研精覃思亦安能自知其性以真知老子之言哉始予蚤岁嗜神仙长生之术凡神仙家之说无不观也晩读老子而好之当是时予方祈向圣人之道致思性命之理盖久之而若有得考诸老子无异也乃昔之所嗜者苐方士之小术而非性命之学也复知老子之道惟导人反其天性而非异端之流也夫性命者道也天下之一本也生民同得之非异物也圣人同传之非异术也迷其所同得故异见失其所同得故异说是则同乎此者谓之同异乎此者谓之异予见后人之异矣未见老子之异也今夫老子之书尽皆性命之说多出于上古圣人之遗言故古者叙六家而谓之道家后世顾谓之异端矣道者修之身以及天下天下之事无不统也后世直以道家为养生耳予皆未喻也予又窃怪夫方士之言养生者往往穿凿于性命之外不知长生之道不越乎养性世儒率言知性知天而斥小养生不知养其性者即同乎天道而不亡此其不闻性命之实不合圣人之道也耶传曰礼失求之野圣人之道不明于世久矣学者求道而未得比老子于野而求之何不可者况老子古之史官孔子之所严事岂野人之比而已乎然老子之书学者恒病其难读盖其辞约其道大所谓测之而益深穷之而益远者也古注之亡者其善否则不可知今之传于世者未有明老子之意者也予为此解其间文义小者傥有未尽若夫杨㩁本指发挥大义明圣人之微言究性命之极致窃以为近之矣有欲求老子之道者必以予解为指南乎老子曰自矜者不长乂曰知我者希则我贵矣其言非以相反夫各有所当也子之不逊亦冀世之君子无听我藐藐庶几为入道之一助云
　　坐忘论序〈薛蕙〉
　　太史公书曰神者物受之而不能知及其去来故圣人畏而欲存之惟欲存之神之亦存其欲存之者故莫贵焉予尝以为古人之至言夫神者群生之本万有之府大可以参天贰地次可以长生久视诚莫贵之鸿宝无偶之珍物也然悠悠之俗弃宝取砾贵物而不爱其神爱神而不求其术奄忽而尽良可哀矣坐忘论者唐司马子微所撰盖存仁之秘记安心之要诀也予爱玩斯文亹亹忘倦客谓予曰昔程子之为斯论为坐驰其言曰未有不能体道而能无思者故坐忘是为坐驰有忘之心乃思也子顾好之岂有说乎曰程子之说诚善矣苐其议子微者殆不然也夫无思者无忘也惟圣人者能明之易而得之速非夫学者之事也凡学者必始于操心终于无忘渐习则可致欲速则不达虽大贤之资未有越操心而至无忘也或问程子曰敬当用意乎曰其始安得不用意又因论持志曰此亦私也然学者少此不得及其评子微之书曽不推此意而言之先儒为论之失乃后世过信而弗察不亦惜乎独其终篇有云非孔释之所能邻此则子微之蔽不可不绌者也尝以为自古褒贬失实抑扬过当其来尚矣所以尔者盖安其所习毁所不见或摭片辞而遗大意或执一端以槩众说此论议之通患也客曰子微之言道家之流也固合于儒学矣今猥尚之无乃导人于僻乎曰天下之理本同末异所以异者由人之用心不一也二家之学皆以无私心为极茍无私心异安从出人生而静是谓一本先圣后圣同复其初而已奚道家儒学之辨乎今儒学即事以治心其蔽也流荡而忘本道家屏事以安心其蔽也固滞而不该于用非二家之学本然也夫百氏偏驳犹有助于救俗道论素□宁导人于邪僻呜乎自三季之后秦汉以来淳风载息躁人实繁莫不肩摩富贵之路毂撃纷华之域异代一揆恬不知悲若乃黄老希夷之术乔松澹泊之风荒涂翳然鲜有一问其津者然而踈教寡闻之士言僻好辨之徒犹谓尚同者寡好异者众岂非谬于过计乎抑斯论之传世将惟寂寞枯槁之士为有乐乎此也岂能中缝掖之徒哉
　　求正集略序〈万廷言〉
　　韩退之称子厚穷不极文必不传使子厚富贵为将相其失得必有辨者永叔亦云诗必穷而后工世谓知言予惟言者言所志传者传其道也士君子所难者志志之所难者道诚志道矣则辞有所必修修则工工则传矣死生贵贱谁能易之且穷人所工穷者之辞道之细耳故有在有不在若君子所志则天命人心之正圣贤经世之谟仁义礼乐忠信孝弟之大道自身及家国天下自富贵贫贱至险阻患难自瞬息至千古一也道在志无不存志存言无不得坠之九渊之下不益其深抗之云霄之上不益其高故闾阎畎亩之称述即金匮石室清庙明堂之纪载金匮石室清庙明堂之纪载亦何间于闾阎畎亩者所称述哉何者博大精微之理撰于吾所得言者既无二致精研沈绎之思本为吾所能言者自无异趣故文之工拙在志志在道而穷达非所论矣惟是达则矢谟扬烈极帝王之渊懿布经纬之华章文多弘显穷则畏天悲人发情止义陈古是以裁今阐微言以正学文多深婉体或异致然大旨不得殊也故其传一也典谟雅颂岂穷者之词易虽以忧患作非必待忧患而工藉令孔孟为将相如伊周彖翼之奥笔削之严性善之旨岂遽泯没无传哉左丘明不穷必传春秋司马迁不下蚕室必作史记志素定故也惟是山海之遐烟云之变鸟兽草木之诡谲必待山林之士然后能穷本极微发精眇之思非荣遇者所暇及然所谓穷者之辞道之细耳无甚关于理性安人之大致亦何贵于其传则文之不待穷而后工且传必矣区区较失得于富贵将相之间不亦缪乎家君同年友南安双𡶶刘公少志学喜文词弱冠举进士为刑部郎微误左授当事者别有怒因并斥公四十年不复起而公志益坚讲学励行工古文辞久乃得诗文若干首题曰求正集略万历戊寅冬持谒家君溪东草堂予始获侍公岁既云暮风雪满庐深夜清谈宛焉佳致未尝几微见厄穷之悯焉明日以序委予而别予寻忧病未暇二年始读焉其谈理正其叙事平中无玄诡之僻外不敢为缪悠之辞虽间咏禽鱼时多感慨大都不诡于仁义婉而能正一切穷者之辞不与焉公志可知矣或者谓人穷则愤愤则思苦而文工此理有必然者然君子志慕前修耻躬不逮则无时不愤夫岂在穷待穷而后愤其志不足称也已于是序次其意以传使学者有以亮公之志焉公师事东廓邹先生严守师说志且未量文辞将益工兹其崖略云
　　论学绪言序〈万廷言〉
　　古之学自东廓邹先生南野欧阳先生禀学文成以万物一体为宗良知为窍格物为实地博大圆通简易平直闻者当情而易亲游从最盛同时有念庵罗先生谓性体自善顾生机之与欲机良知之与意见皆积习所乘源波易混千里毫厘湏静摄澄渟庶知良而体一然大旨与二先生不殊其归一也自后论议渐广途径遂分于是有动静寂感之辨学稍漓矣往予典安成王子植论学京师志力方强颇研端绪万安兑隅萧公时发举嘉靖乙丑进士尝就予两人言公夙昔朋侪讨究既专乃亹亹论自羲皇孔孟以来至有宋及本朝先哲皆能析其同异指归而约其趣于明道先生浑然一体之语以为希圣楷范予两人敛衽受焉公一日私予子将谓何予谓公入肆辨宝可谓精博不知何縁得宝在我公怃然因谓公今能浑然一体否公曰正未以有自私用智之病在予谓此犹病苗中有藏之者公久之曰然是意根也每苦放逸令人气浮予曰如今下手用工将遂一体将在意根公徐曰毕竟在意根克治予曰然则前二先生宗趣极大且正而罗先生之静摄实下手第一步未可少也子植赞予语颇尽公亦深谓为然顷之公奉使出京索别予为广夜气之说赠焉自是予以罪斥居罗原子植亦龃龉归十年不一二见公功名日起以御史历中丞镇抚陜浙救灾靖乱敭历中外不相见者二十年万历乙酉春公以少司寇召舣舟晤予章水相对歉然谓竟苦意根难净气难下也予竦异之私念公多历艰大皆以学为政思证一体之实于上下所在有声而犹多歉中所得必深矣时风急行迫不及请未几公逝而予与子植亦老矣又明年公冡嗣中行裒公所著学易记闻及书序志杂文若干卷题曰论学绪言属予为序曰是先子意予备读之益知公二十年之所用力具得三先生微旨骎骎乎不知所止矣夫学贵见性不见性而意存一体或云归寂是谓平旦无雨露思抱水瓮不知雨露灵源自有也恐渊泉之不静深思止其波不知静深渊泉本色也又或恶动而益以静恶静而益以动是迷失元和思自益生寒则暑之暑则寒之不知一寒一暑之适足伤生也故学贵见性也静摄者所以解积习严放逸为见性实功非谓性有待于此也从古未有意放逸而得性地昭明者也古人言语少今人言语多正坐意根未净沾沾评众而学日漓徒劳忖度往与子植与公尝切忧之今集中研究河图既深途辙而答友人书有云浮游日久宁定力微又云不作彻底一空终非了手津津有馀味焉公所自得不亦深乎顾予念衰落无成三复益増叹息敬本生平切磋之意序而归之且请于子植与学三先生者共订焉庶不负公一体之意云
　　燕子矶集序〈薛甲〉
　　自诸吏部而下凡若干人诗凡若干首文若干篇皆燕子矶作也考其时上下仅五十馀年前乎此者不可知后乎此者不可穷而所得已如此噫亦盛矣凡寓形宇宙之物虽洪纎修短为质不齐卒归澌泯惟道德与文章巍然独存盖造化为之扃槖人心为之范模二者不灭其能久固宜此矶居金陵西北偏前临大江横亘突起轩然有𬸣翥腾舞之势每风和日晴凭高望远则淮北诸山历历呈秀可以揽取俄而夕照沈空皓月千里俯视绝壁空洞万仞惟戛戛闻罾网声若有神异物往来其间者至或阴雨霏微长风怒号挥霍天吴惮赫草木斯时也英雄望之而失色骚客当之而陨涕此其俯仰之间倏忽变态登斯矶者虽不必一一更历而所得已多亦宜作者之无涯也矶旧有汉寿亭侯祠相传创自建炎芜废已甚正德初道士陈某郑某始鼎新之二人勤苦精炼少壮若一阅三十年乃成至是有殿有堂有庑有门有面江之亭憩宾之所庖湢井溷莫不具备方将裒集众作传播诸梓以昭往示来而未有为之主者嘉靖某岁予友陈君稷山将授官京师君倜傥好奇至京口挽舟而上访兹矶宿焉道士请曰公他日倘官于此兹矶其有遭乎君笑曰诺已而果然乃为捐俸成之仍托卢生某次之而予为之序时壬子秋八月也
　　存斋先生教言䟦语〈薛甲〉
　　黄生道既刻存斋先生教言而未喻厥旨问说于予予应之曰此二篇者子程子为道术分裂而言也仁即性也存仁即所以定性也仁根于性性无内外则仁无内外中庸云性之德也合内外之道也此言性之无内外也孟子云仁者人也合而言之道也此言仁之无内外也何以明之今夫孩提而知爱亲既长而知敬兄爱敬者仁也而人皆知爱人皆知敬则仁无不在焉以其根于性也循性而发则爱敬之理不假外求而仁不可胜用矣夫何内外之可言乎道术不明始有是内而非外者不知吾心之通乎物理而欲绝物以求明其心此杨墨佛老之见孟子之所谓忘也求照无物者也又有务外而遗内者不知物理之具于吾心而欲即物以穷尽其理此训诂词章之见孟子之所谓助也凿以为知者也不忘即助不助即忘入主出奴各是其是则内外合一之旨不明而思孟立言之意隐矣子程子忧之故因论订顽而发须先识仁之旨又因论定性而发静亦定动亦定之旨如曰防检曰自私则指是内非外者而言也曰穷索曰用智则指务外遗内者而言也曰天地之用皆我之用以明物我同体之义而仁无内外可知也曰廓然大公物来顺应以明澄然无事之义而性无内外可知也此子程子所以继思孟之传者也存斋先生合并示人将使学者反观而自得之而楚侗先生所谓入门须识主人翁者可谓一言以蔽之矣学者服膺于此而有得焉则凡知行存省与夫博约忠恕诚明之说皆可即此通之而知其为合一信乎色色可辨而存斋先生引而未发之意不益彰之矣乎
　　道德经解序〈薛甲〉
　　老子之学握天地之枢者也天地之道静虚而已矣静者动之根也虚者实之源也其静也笃则其动也通其虚也极则其实也固动与实可得而见者也静与虚不可得而见者也即其所可见而指其所不可见使人尝握其枢以与天地合德则造化在我而运用不穷此深根固柢长生久视之道圣人所以无所不为而未尝有为者盖以此也老子为周柱下史孔子尝从而问礼矣至其所自为书又谓礼为忠信之薄而乱之首其于礼文疑若无所事事者或者以其言之过激近于槌提仁义绝灭礼乐而遂斥之为异端不知彼之所谓薄且乱者乃周末文弊失静虚之本者尔若是而槌提绝灭之亦何不可夫茍静虚之本不失则三千三百之文正道之所寄老子之所从事而吾圣人之所取者其言与儒者宁易宁戚之旨实相表里安在其为异端乎为此言者彼书中之所谓下士也老子之言本自明白而解者或泛滥词章失其本旨间以已意辄为注释以与知是书者商确虽有笑我者吾无憾焉
　　玉台新咏序〈方宏静〉
　　夫诗縁情而作者也情莫近乎妃匹之间故三百篇首关雎寤寐窈窕发乎情止乎礼义是以知先王之泽风化之本也及王迹既熄郑卫竞鸣词人之作恣乎丽艳有异是焉迺若北方佳人一顾倾国邯郸少女独立无双浣纱溪边千人为之叹息采桑道侧五马以之踟蹰汉帝阿娇贮之黄金之屋石家娉婷买以十斛之珠吁可动乎其天下之至靡也至夫春华方艳秋月俄辉白日未移红颜将敛君王不御荡子忘归长信宫深羞乞大夫之赋昭阳风起忽闻管之声玉堦苔生菱镜长掩又何寥乎其幽瘁也夫文鱼比之比目则欢爱可知匹鸟譬之孤栖若离愁何尽乐莫乐焉忧莫忧焉是以文人才子咏其美艳之情忠臣烈士痛其枯槁之状语冶容宛仙人来下言寂寞虽戾夫歔欷作者接轨咸归二途彩笔盈怀锦帙溢箧矣有陈东海徐君于是搜诸艺府无虑百家萃彼艳歌类为十卷千花竞映掩赤城之春霞万宝皆县灿玄圃之玉树挟蔡枕之奇有如重璧贵洛纸之价何啻三都若迺揆之风人格以雅训殆有可言者矣尔若霍家冯都之篇秦氏罗敷之咏秋胡之妻玉壶比洁陇西之妇齐姜不如婕妤托意于纨扇兰芝委体于清池抱贞白而莫渝与皎月而争色汉广行露又何过焉盖亦什一千百矣至如相如求凤贻辱于清评繁钦定情无闲于贞则子夜吴歌尽写放荡之思江南杂弄率多淫佚之词桃叶团扇纵情于内篝舸郎溪女相调于中流王谢高踪于斯贬矣故采其合雅象流金之在沙究其离经异白璧之微玷昔尼父删诗疵媺并著桑间濮上存而不弃所以明风刺示惩诫也述者之意岂类斯乎且摛藻风云动情心目劝风百一其来远矣夫道无二津情则万委波词类海各指所之若文考其世则是颂烈女也若德放其词固非训内则也亦何讥哉故知留连彤管信有贤于博奕弹诮闲情谅见非于来哲矣郑子思祈以名家公子绰有雅怀揖cq=690当代才流驰其高驾得抄本于上都抚残篇而动色爰迺广逸拾遗续为外集并刻山堂传诸寰内使芸阁栖迟将无劳于柏叶巾箱展玩何自苦于蝇头其不负徐君之用心矣乎
　　重刻水经序〈王世懋〉
　　水经一书黄先生省曽序之详矣其言宏肆丽密大
　　都侈其功用与两家之文宜传云尔苐校雠未精亥豕时混人非邢邵畴能取适新安太学吴君绝爱此书志存嘉惠力延陆俞谢三君假以岁月穷其搜剔于是匠梓殚技观者厌心书成诸君以属世懋为之序曰物于天地间最钜而最伙者莫如水其于经纪法界浸溉万灵功至矣譬如人身津液精血流贯注伏皆是物也治身者不循其血脉意医无所措手治水者不辨其经纪意匠无所施功讵可无传述于世令荒度者受成乎子长号为良史书止河渠蠡测一勺耳后之作者竟无述焉世所冯依见天地之血脉者桑钦氏一书而已钦书虽多挂漏体严辞雅故是作经法也后魏郦道元疏之旁引百家时发韵语流湿之外赘行纪异博雅之士倚以为谈然经言不典者已经道元多所删定今去道元不能千载而余所睹记源流或盭何也盖其说有三焉首楞严云见水身中与浮幢王刹诸香水海等无差别是知人之一身从少至老其间枯溢流壅种种不一水行天地间而欲令千载一辙乎自魏迄今讵能无变此其解一也时代陵谷聚落耗登或名在而邑徙或地是而名非道元所著新莽之称良有意矣今之郡邑岂尽元氏旧彊即波流不改而名号已殊安所定为故都绳其缪指此其解二也河出昆仑传之载籍寻源胜国星宿始闻故知身所未经终为贵耳道元虽称多历未便遍行魏疆况泽国在南天堑见限安能取信行人之口悉谙未见之都此其解三也然则言在先民鉴惟来哲好古者尚其奥博经世者贵其变通若谓书不足凭则负械之尸彭侯之怪何以见验于天人若谓书可尽信则禹贡之山川毛诗之鸟兽草木何以顿异于今日学者会而通之足明是书之足传矣若乃桑钦立言良史不著其名道元多奇秽史贬过其实谭艺之士以为遗恨而诸君子能为表章羽翼传之通邑大都足使千载而上灵骨香千载而下文人气吐讵非方舆之珍览寰宇之一快乎吴君名琯陆君名弼俞君名䇿谢君名陛皆一时娴于文辞人也
　　风雅逸篇序〈周复俊〉
　　仙村草堂之会升庵杨子视余以风雅逸篇余受而䌷之愿有复也曰是非六义之裔三百之𦙍文乎杨子曰古辞所遗古音寓之学诗者不可不到心焉有言诗曰取材于选效法于唐縁情绮靡之胜温柔敦厚之荒也一荒斯宋再荒斯元元之荒也冶宋之荒也俗㮣乎未闻于唐风之靡矧曰闯风雅藩篱哉余因之而感夫音之说矣夫鹖鴠也仓庚也雉也鵙也蝼蝈也蜩也寒蝉也鸿雁也异耳同闻也常音也故合之喙鸣繋之月令若夫巢阿而凤集衡而鸾雝雝喈喈节节足足下遥九仞鸣旷千年有耳希闻也非常音也故写之律象之琯铸之和照之铃为其希声也为非常音也乐声自太古始百世之后遂忘古音乐歌自太古始百世之后遂亡古辞其仅存而未亡者吾宁舎旃或曰是度越风雅翼矣呜呼汰哉刘履氏专以风雅许人彼方专专然上稽虞周骎骎然下迨汉魏顾乃琐琐焉羼入宋代譬则鹖鴠升凤阿蝼蝈倚鸾衡也亦必点丛云而涴晨露矣师矌有耳谓之何哉方伯南湖公一见而累深叹焉且曰余必刻兹于滇云以念同好凤琯鸾和虽未遽及鴠蝈其远矣东吴周复俊快之见而乐其传作风雅逸篇序
　　评点唐音序〈周复俊〉
　　余于昔年梦有告之曰诗如镜中花谷中音水中月寤以谘诸座宾莫有觉者或迺曰诗体轻微専务刊脱灭迹销形上乘匪远余曰审若兹则镜无花矣然镜中未尝无花也谷无音矣然谷中未尝无音也无花无音神罔附矣何以言诗关西吕定原诗论曰水中流月是真方恒撃节悚叹以为英言故擅称合作者似音非音似影非影风容将格响争驰色韵与情神交澈若近而远若远而近斯为至矣明兴作者云蒸吾郡太史高公季迪妙悟神澄起废季习嗣后洛中何大复北郡李空同淮海朱凌溪相继崛作翩翩风度而吾郡太常徐公昌榖尤独纵玄关舒光神室尔来韵士罔不极志风骚兴象萧远至于吾家以言伯氏年逾五袠靡心室家惟抽绪玄幽恍悟渊密可谓符情牧犊协趣飞鸿者矣故咸能以硕作琼篇标驰寓内余往年出使南溟邂逅升庵太史杨公散帙仙村弥七昼夜余扣公曰今世和声者稍知厌宋人榘矱矣往往䧟入于元寻逐源本非希元也力苟未逮唐人不得不沦胥干元故知晩唐者元人之巢窟也太史公再三韪之乃抽篇往复动辄千言其指曰宋诗村姑而洗妆元人倡优而后饰又曰唐音犹凤也宋其鸷翰乎元其翚采乎佩服明宪耿耿弗磨矣秣陵大司冦东桥顾公海甸英流明廷宗匠爰式唐音润吐彚语恨流思专勤衡藻未称嘉靖丁未冬余衔命督戎霸郡触襟阅目罔非疆场簿书之事暇时游偃小室观望流云俯玩芳草言念壬辰获隽礼闱我师吏部苏门高公手授空同批点唐音丹铅烂然飞驾尘品惜困于车马未遑移牍颇悟沈旨尚能一二悬挂胸臆于是抚东桥旧编时缀短语积之旬月虫鸟盈纸用以淘刮尘沙追动精魄嗟乎诗不易作亦不易评徒作靡补于骚妄评取戾于世千古而下如锺常侍者可再作邪周复俊曰大率唐诗初焉胚胎浑沦继焉风格温厚中焉气韵宏逸至晩唐体质清弱元神其渐销薄矣若乃宋人粗硬失之枯元人浮缛失之漫皆无预于唐音者也
　　五经旁训䟦〈周复俊〉
　　昔人喻圣人之经崇深犹海岳拟若称矣愚不其然夫海岳有形而测其崇深者尚有未尽圣人之道无方无体仰之弥高挹之弥深而或欲以一斑窥之祗见其漏也已惟古圣宪天立象尽意而后有作者始繋辞以尽言弗繇其象弗溯其言而求知圣道愚未见其能也自汉世专门之学兴笃守师说以䌷绎群经自谓不遗馀力而或乃病其太繁近代释经往往驱率圣贤以下同已意求之愈工失之愈远厥病均焉俊窃望名世之英振古独立沿文切理不必妄臆加损凿破元淳举其一枝而全体自见亦犹投纶于川沈浮高下一任善䲣者取之初无迎必庶几学者涵濡歌咏之中自有真咮古圣之心意性情将亲见而有得此则解经之上乘也大中丞可斋游公间示五经旁训奥而通简而明质而不俚指证而有据师汉儒之注䟽而不繁备百家之言而不泥可以翼往圣式来叶斯道之崇深将由是而梯航之矣刻既成谓俊宜一言以赞其役愚也陋奚足以知之聊以复公之明命云尔
　　易说题辞〈周复俊〉
　　夫易洁净精微止矣二画泄其秘三圣翊其文万祀言圣经之旨者莫加焉魏晋已降玄之以老庄狭之以太卜厥宗昧矣余犹喜安国康成之徒注释群经承师指授沿古敷言未始置树奇僻破坏元淳辟之投竿取鱼浮沈高下一任善䲣者取之初无迎必纵于大道未克尽窥盘辟周旋不迷蹊径注释家之指南也后来妍尚匪一枝流益棼易布象占大加离析吾夫子不云乎居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占夫居无事而动有为无事斯暇则象以求之而占非所急有为斯应则占以决之而象靡或遗循是知濳龙象也亦占也勿用占也亦象也象有真假占不他适圣人垂训岂有平居祗观濳龙之象而不及勿用之占乎象从何来縁画而生占从奚分由画而决象者拟议之占托言之也占者裁定之象显言之也抽端殊贯托体同归不能不分而能不分其象占之谓乎子言之圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象言象及爻而不言占明占寓于象也繇斯绎之义自晰矣假令象外有占圣人胡靳一言而不发天下之蒙覆耶诚能悟象数之浑成觉占决之匪二其于易思过半矣光禄惕庵先生敦尚古学居常以山水文籍自娱蓄极而通不假馀思撰易说二卷言约旨远神孚道洽辞变象占浑然一致同非伐异异不茍同而钩深通微何者不诣凡天道之极则事几之变化人情物理之糺错烂然皆聚于目昔时读易之难而今而后知读易之易矣诗不云乎惠而好我示我周行俊也不閟其愚辄陈瞽说如右惟是正之庶几哉沐浴不忘云尔
　　枫山章先生年谱序〈凌翰〉
　　年谱者纂言记事考核始终以备一人之史也一人之史也者有传以传之状以形之述以著之表以标之志以记之赞以宣之虽裁制之体则别而质实之用不殊皆足以辨爵里考德业录功勲备名实斯已矣又何事乎谱譬诸形象有塑有绘塑得其全形影俱具绘得其半影立形偏技艺各有专也枫山先生既没其文之遗者或约而刻之或博而刻之皆翁之精神因言以显行之遗者状述篇篇传赞首首或以虽详而补其不足或以既备而略其有馀皆公之言行因人以彰凡皆绘画之云尔乃公之从弟井庵公沛则纪年以纲注事以目事以月繋月以谱分以类公之终始则备矣以为抟埴之工非欤某阅之管窥得其一斑蠡测窃其一勺观夫德以崇志道以积躬思以钩深言以阐教文以华国介以立操清德雅望以廉顽立懦宛乎塑像可瞻已且弘大猷以赞帝业烛隐忧以达民情躬素履以崇正学黜空谈以励世风至于熙代之优耆宿哲人之佩德行亦因之而附见焉信一塑之不可以或少也虽然塑与绘皆求公于形者也求其精蕴生气则皆亡矣不可传者与公俱往所可传者不亦糠秕焉尔乎达人君子得其一体良得其全体者光是故兹谱之不可以不刻亦味道者之一脔也
　　大政纪序〈李国祥〉
　　古昔司典有官以为大政盖彰往考来郁为不朽也自周末史失其官国自为史业多泯泯何至祖龙烈熖而史随以烬乎即幸尚书春秋得存而二书所不及者无能一为胪列也至两汉迄今人人得缓颊以臧否而贤者共相见德不肖者共相见慝无亦千六百年即史不尽良而秽者犹存尚论者因之以张侈耳盖以子长述史记汉武取览孝景及已本纪削而投之非不隐切也尚许其生任职死布书无或为忌孟坚修父业仇者间章帝以私史乃益出袐书给笔札于兰台俾续成焉桓温觊觎非望彦威著汉晋春秋以裁正之范杲守夀上言家世史官得秉直笔成一代大典綦崈礼请于旧臣家访遗文往迹以参史官所纪汉以来临我者不䕶短侪我者不拂正仇我者不肆谤而史复得成于出位备于藏家虽上非尚书春秋为圣人言下非史记汉书为良史笔犹然核综群籍博采众记成一代史以备典故尔尔于惟国朝轨事功绪踔绝百代而表章若史者何独泯没无闻哉其世无熟典坟丘索之业者乎抑无极泾渭朱紫之辨者乎无乃金匮石室閟不易觏而建文景泰时事又讳不易言用是因循二百年畏难于史即大手笔私有记撰往往不敢示人即示人辄从匿去未敢悬之市门传之都邑也比者陈南充得请于上开馆执简以成正史㝢内乡所撰记旧闻者始得网罗以出亡虑数十百家大都如元美所谓修郄以灭公是逞已以淆众非剽时耳遂为目信人舌用为笔又或改事之非而称是掠人之美而归已若今家乘墓谀之遗文致不足凭也馆开既久尚尔因循者意在兹乎苐自世宗朝以来靖难出狩于时当事者无不褒而登之祀典恤纪中殆非讳言日矣以故继东莞通纪京山洪猷毘陵欈李宪章而梓者不特郑端简之吾学编黄恭肃之昭代典则已也复有周生时泰者取朱职方闵茂才所校丰城雷公礼述洪武迄正德之大政纪与洧川范公守已所续纪者梓之问序于余余得卒业非纯左之编年亦非纯司马之纪传其祖涑水新安通鉴纲目以成者乎无大䲭张其臆以移瑕瑜之体无大蜷𡱈其论以窘琬琰之用异日载笔者借此显以隐质中秘之藏借此总以分质郡国之识借此错综以备质会典所辑星官所职六尚书所留故牍彼修马班业虎炳豹蔚一时者于此即不知斑亦可见一毛也若于诸梓辄因自为鹰扬而随有雌黄古人致论目睫不由然哉余固谢不敢祗序周生梓埒稗官野史俟载笔之臣采择意也亦以见圣明之世无䕶短一切畏难于史云
　　诚斋先生易传序〈尹耕〉
　　诚斋先生宋人也文章行谊冠绝当世他作往往梓行易传则否宋人曽取置秘省卒不颁布良惭不广嗣是盖无闻者三百年矣明守臣尹耕乃为刻诸开之郡斋尹耕曰往余得是传于好奇者谓易尽在是矣故乐为刻之叙曰夫易其可易言哉惟圣人全体至道幽赞神明妙应感形化裁机务是故泄天之精发地之灵会人之极布法立象直指逆数以通能于百姓及夫观象命辞研理翼传然后探玄极变尽赜显微其道大备百用不惑由是知庖羲氏至德文周孔三圣人用心勤矣故自周之盛时及其李世官不弃职学不废业史朝惠伯举曰良识而穆姜陈文子皆称善用矣秦焚诗书此赖卜筮得以不毁然简策杂乱辞意沦失左氏所述繇辞一无可考文言繋辞或者乃疑其不出于孔氏况其他乎呜呼天何言哉四时行焉百物生焉此非圣人述天以教人者乎惟易阐阴阳阖辟之机穷刚柔致用之妙洞神倚伏之情立大中至正之矩以究性命道德之极而曰止于卜筮使学古之士远逊玄宗近稽事应不复措之心身以求所谓蓍䇿龟牍之外者悲夫余尝谓易以卜筮存盖亦以卜筮亡也呜呼天下有道某不与易待膰接淅鼓琴微服故善用易者莫孔子若克已复礼一变至道用行舎藏曲肱饮水故善学易者莫颜子若是故由之武人求之进退宪之苦节赐之尚口咸乖厥旨而况其他乎而又万世之下乎耕小子生十岁年受易家君每于指示之馀见家君凝神湛虑遐思永叹若有及于简䇿之外者而不敢请也自得先生此传耳目开豁神爽飞越瞻前忽后千里几席如穴中之蚓得睹龙变上下风云呼吸宇宙虽莫测其故而其在穴之陋一旦洒然故不敢以自私也又曰往余在南宫时读是书未觉有入及以罪干国宪谪兖移开心以迹危情縁物感反躬思过悼改无从每焚香静室展阅是编至于用晦白茅之戒先生必前后反复引喻谆切以明之辞危理尽道直思玄未尝不流汗挥涕自惧无良而徼幸于愆者尚多也思天下岂无病余之病者乎故刻之益力若夫句读简䇿之间释语命字之类先生所见间有异于晦翁本义者读者莫之异可也
　　重刻朱子摘编序〈刘文卿〉
　　尝谓朱陆两先生之学自二先生在日而及门之徒已有不能深知其际者即象山三书其深切激烈为晦庵之知音在斯而蒙数百年不解之谤者亦在斯是何知两夫子者之稀也及观阳明先生所辑朱子定论诸书则见晩年莹彻精微其于象山当不复置同异于其间矣学者又从而藩篱之何哉阳和张先生复大明其说而益以悟后诗晦庵所至皦然如日中天而或者谓二先生表朱以伸陆亦非也自孔孟以来惟有此明明德一路秉此者谓之天命明此者谓之大学昧此者谓之愚不肖象山所云稍有端绪即为异端于此二三其说是以杯水为仁爝火为光乌能久而不息哉即晦翁书中云日用之间观此流行之体初无间断处又曰近㸔孟子见人即道性善称尧舜是第一义其形诸咏叹者则于酬酢处见本根垢尽而㸔宝鉴春水之中流自在雷声之万戸千门则其平生努力跻攀已作等闲笑破以晦翁之痛反惩检者为学士筌蹄而不以晦翁之自在得力者与吾徒指点非惟失晦翁且将失孔孟面目使朱子有知方将扼腕长太息而定论可以不掲悟后诗可以不辑乎哉盖此理自在天地间自孟氏以来千五百年而失传非世无理世无穷理之儒耳穷理之儒所以明明德于天下也天下方昏昏墨墨而一二大儒复以若存若亡之学散失本真饤饾末议所称孔孟冡嫡固如是耶故其成已成物莫如诚之为贵至诚之学亦如大冶精金千锤百炼虽火候不同精金縂无变色设有变者药汞之流不堪炉焰故守书册泥言语之不可为道亦药汞之不可投于大冶耳精金不以付之锤炉而徒以药汞示人始则自欺终以欺人朱子所谓全没交渉方深省而痛惩之毋乃大不得已者耶所学未至而一龙一蛇以误后之人晦翁固无是语所学已至而不以拣金之手遍告将来晦翁之意滋以戚矣阳明晓此深意拈出警俗所谓述者之功与作者等也必谓象山之学待定论而后伸又何以胜心小二先生乎縂之明明德一路千圣同归二先生岂能自异而世儒又乌能异二先生也学者诚患不能克已复礼则此说终无了期此礼一复则我之全体呈露如秉烛高堂朗然洞彻可以独立宇宙之间毋论往日纷纷异说涣然冰解即所称定论指归亦且为门庭指点绪馀耳先生之诗曰若知体用元无间始笑从前说异同此语盖尽之矣故阳明先生知象山知晦翁者也而阳和先生知阳明者也学者由摘编以亲见晦翁则此学当与天地始终而王张两先生所以表章晦翁者无已时矣不然有不为药永之说者哉是编也阳和先生长君雨若公出以示予欲重刻之可谓承其家业而尽心于朱学者矣
　　高士传总序〈皇甫汸〉
　　在昔先公玄晏丁辰末叶抗志幽人采身名于玉洁核终始于兰芳岁历二千人才九十目为高士窃附同流树此风猷激彼波荡仲尼之嘅作者季札之慕子臧又曷故焉世多蒙垢书遂残缺殆其势也伯氏子浚覃加𢯱讨铨次成编仲氏子安复广公意自晋至宋亦拔百人勒为十卷嗣轨前书良足光照先烈禆益淳化矣览者谓公栖痾丘中遗荣区外一辞束帛之徴再谢翘车之使彼何为也二子者方婴情于珪组希功于竹帛口异言朝迹悬在野是编宁免逮躬之耻乎或出或处道乖君子非隐非吏见诋通人于是乎有河阳诚拙柱下非工者矣嗟夫矫意殉名则𡙡让而色变委情顺物则瓜窃而心凉若我伯氏献䇿违时扫轨绝俗耽综群籍无忝书淫著论盈箱何惭释劝迨我仲氏效郭伋以辞宪甘颜驷之潜郎调滞十年仕恬三黜昔曼倩陆沈于金马子云寂寞于天禄岂必逃虚斯为高尚乎矧彼全德韬华运终戢羽之期而此旋符回耀世济攀鳞之代讵非消息乘时龙蛇互用者哉季弟子约合而梓之传诸其人可谓济美同好矣各有序说故不重述云
　　禅栖集序〈皇甫汸〉
　　尝谓虞卿著论诞自穷愁屈子赋骚由于放逐故文王拘而演周易宣父厄而作春秋考诸圣哲盖同斯者详之马走岂或云诬矧诗本縁情情悒郁则其辞婉以柔歌以言志志愤懑则其音慷以激是故稽生揆景犹愬繁弦雍周抚膺遂流哀响诗可以兴可以怨不在兹乎余绮岁明经冠龄结绶尚厕下大夫之列参多士之末光然性惟𨕣俗识罕通方一改官再承谴一不拜职徙者三而已善乎潘生之言此诚拙者之验也丙午之岁承太夫人讳俨然在苫块中而监察以阴憾苛抵其罪坐是免官明年丁未上书阙庭敕下抚台移之京兆余羇绁都门客居长干寺之精舎夫锺仪昼繋自同楚囚李广夜行见呵灞尉时哉势乎既而勘者两造具研听者三复未报清流投浊竟成孟博之冤白首相新莫鉴周阳之枉乃使奔走道途淹留岁月昔蒙庄愿处才不才间则余亦可以罪非罪自遣矣斯地也高帝由此肇都文皇于兹建刹净域经始于赤乌化塔更新于白马布金恧丽多宝惭工余乃销迹缁尘息心慧梵客有许雷时方同病僧多林远可与晤言若夫贯华写叶之书四韦三乘之典无不流观染著宿障之根因果冥报之业靡不殚究出恼烦于累劫超忍辱于空筌其暇日也登高台以延眺访故宫之遗迹运革于三分鼎迁于六代吕周英烈托垅树以西靡王谢高风随江流而东逝夫得丧异途其虚无泡幻也既如彼荣悴共域其倏忽烬灭也又如此则于蝉蜕一官悬解万物余复何有哉涒滩春谢作噩秋殷蒹葭落而淮水清霞霏收而锺山紫颓光迅于驹隙禅定辟之猿调兼以哀深庾信涕甚杨朱抒情宣志篇咏间作占授行者书之又若贷更生于薪旦庶存礼乐返中郎于钳赭尚寄典刑此殆非余之心也或曰西子以蛾眉取嫉曷不为之毁容越人以神手殱生胡不为之辍技嗟乎南山种豆顾非引慝之辞空梁燕泥讵是招愆之牍世设以此吹韲则诗可以削草矣去来三稔在寺凡十有三月前后得诗若干首题曰禅栖藏之舎部
　　明文海卷二百二十一
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百二十二　　　馀姚黄宗羲编序十三
　　著述
　　书徳华文章正宗辩后〈王云凤〉
　　宋西山真氏集古人诗文作文章正宗盖为专攻文词者设与昭明文选姚铉文粹用心无异至其自序乃曰学者所以穷理而致用也文虽学之一事要亦不外乎此故今所取以明义理切世用为主则以儒者体用之学济其说而未免岐而二之夫圣贤所以相传者道而已是道也其功用极于育万物赞天地而其实不外乎日用行事之间故圣人既有是道于身则自日用行事以至所以育万物而赞天地者固已焕然其明盛而不可掩矣若尧舜禹汤文武周孔之礼乐制度威仪言辞与凡见诸事形诸外者皆文也孔子曰文王既没文不在兹乎文者道之可见者也而言辞者尤文之可见者也故六经四书儒者谓之文诵说其文以求其道而体之于已儒者谓之学学者诚知所以学而得夫道则所谓文者将复自我出岂特言辞而已哉若以文为学之一事则是孔门之徒皆将操笔学为文词而不知儒者之学固未始有意于文而徒学为文者固不得窃学之名也盖自三代之教废而儒者之学不讲世之人徒见圣贤言辞之无弊流传之无穷心慕而窃效之然不知深探其本于是乎秉笔缔思日积月累久而既多编之成书则自视以为天下之文不吾过矣转相授受仿效成风千有馀年使才质高明者不得进为徳义之儒而资质庸下者不得守为谨愿之士至于有宋真儒迭起讲明圣学一洗其陋其友辅之其徒和之所见虽有浅深所就虽有高下要皆能辨于二者之间而知所取舎矣真氏生于诸儒之后号为大儒而不能自㧞于文词陷溺之中反又从而文之孟子曰恶紫之夺朱似是而非有误后学非若昭明姚铉为浅薄之士而文选文粹出于文家之手固不足重轻也其辞命议论叙事徳华辩之悉矣其诗赋曰三百五篇之诗正言义理者无㡬云云盖诗者人心之感物而形于言之馀也人各言其志故有是非之不同而无工拙之可言诵诗者讽咏之间既有以因其言之是非而知其心之邪正以为吾之所当取舎然必穷理慎独真有好恶之诚省察之久实能为善去恶而后性情之正有可言者故古人必十三诵诗久而后能有所兴起其次第之不可紊而功效之难如此今曰讽咏之间悠然得其性情之正即所谓义理为言亦伤易矣又曰后世之作兴寄高远读之使人忘宠辱去系吝翛然有自得之趣此盖后世耽吟之流溺意诗句之间而不知其他所谓但觉高歌有鬼神焉知饿死填沟壑者实非有见于道安于命胸中自悠然洒落而无宠辱系吝之可言也至若朱子诗有三变之说盖为答巩仲至之问虽其论极尽诗之本末取舎其意则以为使今之作诗者能如此亦庶乎不失古人遗意矣岂可谓诗乃朱子之所取学者必不可不作而为学之一事乎且朱子尝欲注荘文矣使其书成必能寻究其病根之所起体贴其旨意之所在而大有取舍于其间盖穷理者必如此然后是非功罪者可得而论也亦将谓朱子教学者以学荘乎况真氏虽自谓以文公之言为准乃不分三等兼失之矣或曰如子之言则孔子所谓则以学文博学于文周子所谓文辞艺也道徳实也笃其实而艺者书之皆非与曰孔子所为文诗书六艺之文格物致知之谓也若文莫吾犹人则专以言辞而言若宰我子贡之言语者耳真氏言文乃作为文章之文然作文之文与周子所言之文虽若不异而所以言之实不同周子之意祇谓学者当先笃其实明其道而后可以言其言亦不可不美而所谓美者则亦善其辞说之云耳非谓有志于求道者又不可不学文也不观朱子之言乎人之才徳偏有短长其或意中了了而言不足以发之则亦不能传于远矣故孔子曰辞达而已矣程子亦言西铭吾得其意但无子厚笔力不能作然言或可少而徳不可无有徳而有言者常多有徳而不能言者常少学者先务亦勉于徳而已矣此其缓急本末轻重取舍学者所当潜心也
　　盛明风雅初集序〈胡松〉
　　布衣江问山采诗四方实勤且博间以鲁国非车子所梓盛明风雅数帙遗余因以其叙见属顾余非知诗者何能为江君役而请属益力弗解乃述所闻而归之夫诗之难言久矣匪言之难作之难匪作之难作之而能道性情合于典则美且爱焉难弘治前勿论论所采且梓者盖繇弘治正徳来北地汝南何李诸君子崛起始厌薄故习追迹古始力挽奔流而溯其源其志甚伟而其资材学力又足以副之明兴诗裁为之一变然其时或有凭筏依模规于太甚之议未皇暇恤也自是逓相师承仅得形似攻词者或近冶艳袭格者太露筋芒甚则无喜而笑靡哀而哭又甚则教欲宣淫习非长傲殊失古人发情止义矢志永言之谊智者率能辨之矣余观是集所载虽其言人人殊总之因縁触遇摅写性灵体物铸词扬芬致饰或逸若游云或繁若绚锦或洁如朝露或淡如玄酒亦或严若霜矛雪㦸古若周鼎秦卮而悲壮若楚歌汉曲虽称近体繁声总之变而不失其正乐而不至于流风槩气韵咸能皭然以其所长而鸣国家之盛信乎其为盛明之风雅已顾说者犹不能无淄渑并泛雅郑间陈之疑此则深望具正法眼者诠择是正澄汰清釐乃可以传而远夫文章天下之公器固不可以私假而逹者在前识者踵后又宁可从容私假哉问山君雅好吟颇通诸词闵作者之苦心悼后来之失传即凡一聨一句可传诵者悉录罔逸故其多若此而尚有俟于诠鉴间尝过余谓将西游大梁之墟就正于西亭史氏余以为得其人矣不知西亭见谓余言然否
　　刻孝经序〈胡松〉
　　始余为童子师授今文孝经句读盖及半而疑夫其所云广至徳纪孝行与右传㡬章诸如此者是谁所诏告与记注也求之弗得置弗思其后数年冠绎故所诵反复辄大疑不能解偶从友人家见今所刻晦庵先生刊误读之豁然有会于心廼知古书传于今者类为后人之所窜定附益如礼儒行月令檀弓杂记诸篇其不纯乎道诡于圣人之意诸若斯要自不鲜奉文公之书信之弗疑比仕且学会海内名儒与相扬㩁乃于所云刊误又不能无疑其中夫谓章首为经今试取读之彼其义理深醇气脉流贯夲自一时之言无疑顾古文二十二章与今文十有八章以皆仲尼曾子闲居间出之言或他人有问或曾子自问或孔子所尝语人意者仲尼既没曾子即世诸门人弟子杂记其言私相纂辑诵法后人相与尊之为经尔夫尊之诚是而顾辄分经传则亦尊经之过矣夫分经传已无当乃曰是章传某是章广某曰是为天子之孝是为庶人之孝是孰诏之而孰识之耶其孔门以来之旧邪夫圣人之言通乎上下其远如天其近如地又曷尝颛颛然曰是为某人之孝之道云尔学者试即齐鲁论语取孔子言之约者以为经而以他日他章之言为传以诏于人曰是章传某是章广某要之无弗通然此可乎不可乎此其不足据证明者必能辨之矣或曰是书之传历数千年学者世守之子独何据而疑之也曰以汉儒识孔子之言知之也汉儒识孔子之言曰吾志在春秋而行在孝经夫春秋者本鲁史记之名当时固有其号彼孝经者是后人之所尊信而夫子之生自以为经有是理乎自论语大学之书已多出曾子子贡有子之门人所杂撰而况是书知者观于古文今文之殊思过半矣若其他杂引诗传傅会成文则宋衡山胡氏玉山汪氏具有其说故在学者之自得焉尔虽然秦汉而来圣学不传寥寥数千载自有宋诸大儒外至于今靡矣学者惟利是闻高者习静语空下者沿俗守陋日务脂泽其言以悦世其于事亲从兄之节顺悦翕耽之旨旷弗省余是用大忧思有以救其敝廼刻斯上党仇氏书院中仇氏固敦孝友之行不沿于俗者也嗟乎士无志于学则余固无望矣志于学而弗是之先是戕木之本而务膏其华堙水之源而兾其行之逹也其涸与萎要可立而俟知我罪我其以斯言也夫
　　刻唐宋元名表序〈胡松〉
　　说者曰表之言明也摽也譬物之摽表言摽表事序要于章显而已奚骈俪之尚也余窃以其言徒取一隅要未为通论今夫人之于文犹其之于言语之于衣服饮食与其宫室器用者也且夫言语之于逹意衣服之于蔽体饮食之于满腹宫室之于安身器物之于利用以今方古其可得而齐诸譬则四时之行万物之生江河之流转各因其时以为变故易曰损益盈虚与时偕行自天地且不能违时而况于人乎故善学者从今之文以明古之道不善学者执古之迹以失今之宜斯其行之所以弗远而施之则泥者也是学也昉于汉魏六朝盛于隋唐而极于宋彼其工拙繁简骈俪直致要之其体不能尽同然其意同于宣上德而达下情明已志而述物则其后相沿日下率竞新巧争尚衍博往往贪用事而晦其意务属辞而灭其质盖四六之本意失之远矣今世士业文益乂转甚曽不深维体裁之所从始勉思构撰而乃掇拾补缀剿窃沿袭是曾弗若直致之为章明较著也余是用悲乃辑斯以式晋士要使学者敦尚夲实优游道艺期可爱而传尔或者弗察以为斯特文词之华而已是非士所先过矣夫召宾客者必腆其辞命告氓黎者必悉其志虑矧乎以诏君上以交鬼神以谕邦国以动天地而可弗修其辞乎传曰修辞立其诚所以居业也故夫以唐宋之体裁陈虞夏之谟典用休文之声律写孔明之忠义神而明之存乎其人此则使者之所深望抑亦吾党所当自朂者哉
　　刻良知议辩序〈胡松〉
　　龙溪王子自越缄示良知议辩凡两帙曰此某与双江公所为往复论辩语也子其裁订是正为余梓焉不则姑舎之或以覆瓿其言如此顾余章句贱儒何足以与闻斯旨然此灵明一窍通乎宇宙繄谁独无则亦颇窃窥睹焉夫王子所称良知即未发之中即发而中节之和未应非先已应非后即寂而感行焉而寂非内也即感而寂存焉而感非外也无先后无内外浑然一体析也则支其言广大浑融颠扑难破近乎墨子之守矣然自阳明先生指出此窍倾怀示人学者执徳不弘稍悟即歇安其简便以知为行忘其所谓戒慎恐惧养之致之之实以立乎天下之大本甚至弃真归赝谓冦为戚至于荡而无归积而为慝而莫知辩以反则世亦盖多有焉此双江公归寂豫飬之论所繇以发者也今其言曰夫节者心之则也不识不知顺帝之则惟飬之豫者能之岂能使之发而中乎使之中节是宋人揠苗之故智也故必归寂以通天下之感致虚以立天下之有主静以该天下之动虽若疑近于析然王先生始在滁辄教学者静坐澄心盖亦此意而当世弗察哗然谓禅门人有疑而问者世谓先生为禅何也先生曰吾学非禅吾学孔孟正学即使孔孟复生当不能易第吾涵养未之逮尔嗟乎此余髫年所亲闻于诸老儒者岂非实录哉然此非先生之私言也明道固言之矣曰识得此意湏以诚敬存之更求义理栽培充拓又曰既知所有更不可不飬所有中庸曰唯天下至诚为能尽其性其次致曲曲能有诚诚则形则著明动而变而化奚俟多言为哉故易既曰得其一万事毕而又曰差之毫厘谬以千里故飬而致之之功要不可阙如此也窃谓二先生言各相发而义实相济盖盐梅麹糵合而成味是在学者染指含哺咀噬咽啖有难以口舌争者矣夫茍食而知味味而充实则其生色也晬然于面盎然于背施于四体四体不言而喻矣大畜之彖曰刚健笃实辉光日新其徳盖此之谓也故愿与吾党诸君子交朂云尔
　　筹海图编序〈胡松〉
　　今比年海内忧世之士游谈聚议必曰南倭北敌然言倭事略矣略矣何者我国家之有天下实遁元君而宅之元君逋遁而遗孽支属尚多有之是虽大将屡出成祖三犁然地广众滋殖甚易故永乐来马塔玛阿噜台布尼雅实哩之徒跳梁蹢躅至爵之三王而后少戢以定矧又割大宁而弃之其后寖然寖炽即红罗白云开平木叶东胜拂云之险皆不能守正统末㡬至覆没弘治中继以和硕浸淫削折并朔方河南故地遂失矣自是国门戎索之忧肘腋腹心之患日切孔迩忧及廊庙即廊庙不遑暇食文经武略岁积月增乃诸边镇既有抚臣又设总督而总督之设初亦止于建宁甘固四镇而止其后宣大辽蓟则皆并设至于兵备宪使参游副将之属不可胜纪法盖日详密矣故西北边事虽若官冗费钜然以张皇戒诘即韦褐文墨之士类能言之而其舆地形势与书疏论著世多有而传焉事往往在人耳目倭之负海即自玄菟乐浪迄于徐闻东莞要无虑万馀里所在可犯然自圣祖拒绝信国经略之后伏不敢动者颇历年所永乐中虽尝蠢动赖刘江望海窝之捷宁谧盖百馀岁要不独韦褐文墨之士不能详其本末即搢绅枢筦者流亦与相忘久矣加比岁防阔疏舶利羡溢滨海三窟之豪造舟售贷横行洋中翩翩如雁春来秋去各有主名当事者即知其然而忧连惧及托于喑且瞆矣故人老而耄以荒器陈而敝以圯法久而蛊且蠧盖自其理也重以风俗倾颓纪纲澜溃君子小人交骛于利以阴召阴小雅废而僭窃乘矣前此十数禩庙堂盖忧患之尝遣重臣巡视竟以罹祸自是益靡所忌因縁忿怒转为叛逆乘胜从横狡焉思启盖自壬子至戊午黄岩至淮泗渉壖场渚至村落邑镇而两浙三吴长淮之祸变惨矣所赖圣主忧民天心悔祸英豪僇力凶渠授首虽其遗烬馀烈时或灼然而巨焰大势溘其遏矣顾当时变出仓卒事承蛊坏徴兵调赋署吏建官一切从便颇觉烦费多事焉昆山郑子伯鲁故太常卿魏荘渠先生高第弟子也有志匡时而厄于命亲在围城窃观当世举措有慨于中念欲纪载论著贻之方来即凡兵兴以来公私牍牒旁搜远索手自抄写家本剧郡而居又密切理所夙以徳学见礼有位故得究详焉他日以其间缮造沿海图本十有二幅附以考论郡守太原王君为之版行因献督府梅林胡公公见而惊曰韦布中乃有斯人耶此世所稀睹余比欲为之而未遑暇及韦布中乃有斯人耶于是檄来武林使益成书伯鲁感激知遇追迹冦始详稽典制参质风谣即贼所入冦岁月道路克捷偾北与今昔主客兵马馈饷之数舟楫器械战守屯戍之法备书具载凡为卷者十有三盖经世者有依据矣虽然前兹所载譬之局方医案已事云尔若夫审运气之流行察脏腑之虚实辨脉卫之理乱増损剂量弗泥弗执则系乎神圣工巧之人矣昔仲尼答颛孙氏知来之问而反复乎损益之际孟子舆告毕战井地之法亦曰此其大略也若夫润泽之则在君与子矣嗟夫损益润泽道岂虚行变通神明是维贤者至于制治未乱保邦未危防乎其防则余盖深望当世之君子焉
　　三泉志序〈胡松〉
　　夫和古历阳郡也地故广邈巢与乌江尝隶焉境内盖实多温泉云要不啻沸井而已国朝洪武初始省和之南乡隶无为是曰巢邑而以其东割属江浦故乌江之汤泉与陈村之半汤池遂与和之香泉同原而异属矣顾其名有著有微有极为人所想慕而弗克见即有绝不为人知者焉盖其所遭云尔士之生斯世也则亦曷有异焉廼香泉在萧梁时尝遇昭明太子太子故好文章事宜有作惜其无传汤泉于宋遇秦氏少游少游赋而咏之遂以盛传其时至半汤池之遇希矣繇宋而来学士大夫骚人词客往往经从或相慕来游大都有赋而又有存有不存说者则以其幸不幸也余综其实不然颇以无好事者为集刻嘉靖丁酉和守鲁君某与某判胡君有感焉谋裒集梓行今所云香泉志者是也而又以淮海定山所为汤泉赋若诸诗杂其中盖失实矣今乙卯春太守李君来自华阳问郡之故取香泉志读之叹其舛误冝厘订且合三泉为一志复厥本初要之元始然弗即断会嘉禾张子仲华游学其郡邂逅见之则介张子以问于余余报之曰李守之言是也宜速即梓氏李守乃属张子诠次纂辑自赋以下则各以其体类附釐为上中下三卷盖自是古历阳之盛章章然益有闻于天下矣胡子曰余读李守三泉志而重有感焉夫古汤泉盛矣而今僻在乌江之浒也弃置于荒山灌莾之墟而见辱于痬人墨士屠沽贩负之流盖不胜其牢落可怜矣然自余览镜但见其悠然自得而与造物者同其游衍汗漫曾无怨忤之色至香泉之界于我而逹乎庐也则大为荐绅先生王公大人之所赏鉴而甃以瓴甋覆以亭馆华扁绰楔光动林壑盖又其焜煌荣耀焉余他日数过之则见其莹然相暎渊乎不矜而与物相忘于无何有之乡又曾不自以有徳斯人如此也此岂若世猥琐龌龊之小丈夫然哉此仲尼之所为亟称而知者之所繇以乐者与余盖于是乎得师焉然则太守诠集之意或取诸此余闻太守学求本原政事一新而自视欿然此其进又可量与太守名渭字湜父
　　毛诗折衷序〈沈鲤〉
　　古人之书有出于千百载之上而泯无可据之迹者欲从而订其是非明其疑信则安所取衷哉亦曰信之以理焉而已矣前乎此者有贤者之所见与之同焉则其说可信也后乎此者有贤者之所述与之同焉则其说可信也君子之听讼于人也非家至而人睹之也而以吾心之臆见悬断于茫昧不可知之乡卒之而为直为曲且判然如苍素之在目矣彼载籍之无据孰与夫人心之难测乎故曰信于理而已矣秦汉而后六经杂出于煨烬之馀其错乱逸失启人之疑而不能自决者曾何啻一毛诗也然书之浑厚易之精微春秋之属辞比事非圣人不能作虽无据曷疑而二戴之礼词多繁复或足以汉之附会虽有据吾不能无疑也执此义以折是非虽群籍可知也岂独一毛诗哉盖诗之有序如今之词赋先以名篇而后有词赋之作未有其作传而其序不与之俱传者然则毛诗之序当亦为并传无疑而或云子夏或云卫宏之作者皆非也方诗之未出也在左氏说春秋往往引诗词为喻如柏舟清人等篇皆散见列传雅与序合则前乎此者信之以左氏可也诗既萌芽有齐鲁毛韩四家后乃三家废而毛诗独传当时去古未远而硕儒钜卿博古通经之士皆藉藉传诵而未闻有訾且议之者岂亦人心之公是有不得而终泯乎则后乎此者信之以当世之好尚亦可也而奚其疑不决哉或曰朱子之注诗也深辟小序之说而去取其间则毛诗之序朱子亦尝折衷矣然则信毛氏而疑朱子也可乎愚曰不然朱子之说据经文而推之与诸经例论也诗之为经多民间闾巷之辞含蓄讽咏之义非有所指受固不得以已意悬断之如他经比耳夫子尝曰关雎乐而不淫又曰放郑声是夫子删取之意亦可于二说推之也而淫奔诸诗毛诗以为刺淫朱子以为淫者之自作判之以夫子之旨则得失将孰归乎故曰信之以理焉而已矣虽然诗之本然者在吾心善读诗者取其可以为性情之助观感之资而序非所泥也如其读之而有得于心也虽微诗序而不以为略得其章句而无益于身心则秦火未焚而三百篇已亡矣序奚禆焉孔子引诗皆断章取义而其许商赐可与言诗亦未尝拘拘小序之说也读诗者又何必深辨焉
　　滕侯赵仲一实政录序〈汤显祖〉
　　佐王之才常宽而取伯之才常急非有相反其时与他固然宽之无宜以絙犹急之无宜以缦也盖昔桀纣之法胥亡而亳镐之法常在伊莱旦奭之辅固得以从容而铺徳义翺翔而登太平及其时天下已定法制已信风俗已成如是而诛之如是而赏之俯仰之间益可以休然而无事矣幽平之后先王雅颂之制衰废无存诸侯相攻并敝者先亡势不得不急法而治时则伯才兴焉齐管仲楚吴起秦卫鞅三人者其著也大致亦周官正地比受官成画一于经略会计之意而持之归于富强其国曰诛杀不必则令不信不信则不行如是则国弱令不行虽有地力不可得而尽也如是者国贫贫则事虽小不可举事虽小不可举则是与亡国同也是故三人者急持其国而用以富强如晋文公之伯晋子产之存郑皆是也后世诸葛武侯以用蜀而王景略以用秦至王荆公以用宋而效异者何也势不行也伯者审势急可以治其国不可以卒治天下国狭吾之所得急为天下大非吾之所得急为也如以王公自治其县青苗固效専治方岳则均输方田无不可者专治边郡则保甲保马无不可者何也势所得为也是故举天下而急为之安石不能用宋取一国而急为之赵仲一可以用滕今且语天下以滕公之政吾尝以于越长上计过滕时公上事一岁耳大祲之后人太相食公为乞漕粟大府钱施其民问公庾库中无有也徐起与吾北去更三年而再计止滕待公不能得见后堂主籍者约视其牍积金乃至羡赢三千糓逾六万予哑然而骇曰是何兴之暴也主者曰公费修治公私署堠礼际惠振收恤士民为民赎子妇所亡失立茇舎牛㮔以业流集者复不在是予益异之移以富一国又何国而不遂以富乎退而谓滕人公何以至此对曰凡田赋影避盛则有所逋而后期公奋议度田上下相倾动恐喝不可而公辄已单骑从所在父老行度之名其田有倨而挠者公故怒容渥丹奋髯眉相抵挠者行避去故壤则而赋平不比而争输羡若锾一钱以上率以粜故异羡而粟流又公课民桑柳有籍数去县十馀里要人孺子戏折其四五树围捕之偿十五栽而后止罚必而先贵故民不犯所在赋饥人粥治⿰河皆独身驰数十里察视晓夜暴露不少休故民无欺而不怨衣褐食稗而宫馆驰传爼豆咏歌之节必明以清故民俭而知礼语未卒予怃然而叹曰此伯才也乃先公行为载其牍长安以示执政张公张公曰此固当以节钺尽其任幸少湏且以御史行边专屯田盐䇲开塞之事可也已而事移官止吏部郎以廉梗讦激执政不可复容罢官去嗟夫人有如此才能尽之于法而不为尽何也用非其才也今夫以贫弱之滕三年而暴富诚委之一二大镇其行法益巨三年当不异滕富强之效所求于臣者重而所求于人者轻然而终无亡敝之忧者固将曰天下已定风俗已成法虽有所缓失亦未见急之能为也嗟夫言治滕者异矣皆以公才且老而非当急才之时不幸而可悲然以予意之公虽进不得如管葛诸公主臣一心光赞盛业退犹免于吴起卫鞅刻厉之祸其亦幸而生于王者之世矣
　　易象通序〈汤显祖〉
　　人之生靣目理泽亦无以大异而所好玩殊远士之于书凡民之异其业有所好之是非全乎好之者也得已则已其风雨旦暮矻矻然而不已者其有不得已者乎贵㳺之家去四民之业而好狗马声伎博塞狗马声伎博塞其利于飬也不如农民之业其利于智也不如书然而有好乎此者何也得已者在彼则不得已者在此吾独爱臞王之孙有如用晦宗良贞吉三君者去贵㳺之家所好而好古书传然技止以诗行于公卿布衣之间㳺其名至于文字之所起理义之所变探赜而钩深刻意而成言亦有时乎未暇也最后郁仪王孙好扬雄氏之学方言奇字多所训明怃然而叹曰文字之所起者画也理义之所变者易也通于书而蔽于易不足以诊天地人物之变乃退而学易凡子夏所传九家所为变象互体者潜测幽讨不遗馀力久而櫽括仿佛为一家言名曰易象通盖能极畅其意之所欲至亦可以有传于世矣岂其不得已于书而矻矻焉者乎此所谓好之者也虽然方海岳子未成此书也散然而傲睨敦然而居休伦党堂除之间愉如也书成而啧言且起拘然以悲翛然以贫岂所谓作易者其有忧患乎抑神之害盈乎海岳子能明易必有以通其故矣
　　古文品外录序〈王衡〉
　　陈子仲醇选古文品外录既成以示王子王子曰余不敏读古人书如隙中数鸿毛而已持败橐囊云雾而已品内之不知焉论外乎陈子喟然叹曰人莫不饮食也鲜能知味也先正朴重于古人之文类论而不议雌黄而去取之自昭明文选始昭明以降选者莫烦于宋然昭明以六朝选古文也犹之乎六朝也宋诸公之以宋选古文也犹之乎宋也要之乎世囿文文囿识矣非但自囿其识逓耳而逓目之抑且囿百世以下读者之识非但囿读者之识抑百世以前作者之神情笑貌筋骸脉络种种生动之妙亦囿焉而不得出矣人第知穷饿者之苦而不知醉饱之过也今夫稻梁鱼肉天下之至美也抑亦口食不以舌食如渑如坻若咽若哕于是不羮之梅未浆之茗含辛之虀禁火之饧皆得而夺其好迨于一嚼甘再嚼酲予之以稻梁鱼肉而后知其美也新陈之相化其亦何常之有至于新者陈而陈者乃始复为新民之好新甚矣不使之日新于虚谈小慧剽剥离跂之学而使日新其好于古人之文章亦犹尚论之遗意也余故择两汉以来之文未经前人采拾而旨远情深者得三百篇其或词章之外别具世变余亦间为笺其始末附纸尾以备咨考凡余所以如是者要欲学者知九州之外复有九州九略之外复有九略引伸鼓舞其聪明使之不倦而已王子笑曰噫嘻子之糟粕则犹吾之醴齐也子病在饱余病在饥且也非品外人谁能品品外文者陈子贤乎哉夫我则不暇
　　列国史补序〈王衡〉
　　史今者以我史史古者以众史史今史详古史略详者归治败于事几归是非于议论按册而考之十不失二三而略者若存若亡于土蚀蠧败之馀非立案于此而检括参合于彼则烦乱而莫辩今时好诵说司马氏史记顾以其列国世家不免粗蔑为司马氏病夫不睹秦灰汉律之惨乎哉七制以还冢壁之藏发家国乘号大备而作者寥寥焉苏子由叹前事之拙而其所自为古史于左氏三国之外卒无一语短长以发新难而订宿讹则又何也豫章魏华容氏意惜之既以其全力为全史又为列国史补大槩以左氏国语国策为本而旁证之公羊榖梁杜氏年谱诸书同则偏举之异则错举而𠂻择之事疑证以情情疑证以理务求至当而后已人谓华容上下三千年事如数一二以彼淹通茂明使执三寸弱翰录起居注讨郡国书而次第之顾不易易而愚窃叹以为不然古史异者疑今史同者疑古史易辩析而难于编摩今史易编摩而难于辩析春秋无论董之笔南之简不愧名史即公榖之多疵而其瑕瑜的然可不深维而见战国策士谲甚矣然人勇而谋诈或反留漏穴以示人而才如史迁其所为贵黄老进奸雄者后世且得测其微尚而雌黄之故曰读古史难而易若今则瑕瑜见而人知所趋匿矣试观今庙陛之间青简书白简讼皆言之有故使主者左右听而况于史彼其金匮石室之纪既秘如鼎书泥检而不可窥而藂谈野记又皆蓄墨兵于心而以涂说为舆吾谁与为证譬之群哄于市茍立之平而设参伍必得情焉而其诽于腹稽于唇勃谿于室者虽靣靣而质之且奈何哉呜呼后之为史者其穷矣夫
　　孙子书校觧引类序〈赵本学〉
　　天地间有人则有争有争则有乱乱不可以鞭扑治也则有兵兵之为㓙器不可以妄用也则有法其事起于斗智角力也则其法不得不资于权谋用兵而不以权谋则兵败国危而乱不止君子不得已而用权谋政犹不得已而用兵也用之合天理则为仁义合王法则为礼乐故管仲霸者之佐用兵释实而攻虚释坚而攻毳释难而攻易以驩虞为道假尊周为名要纯乎权谋而已耳孔子称之曰如其仁如其仁何欤盖人虽权谋事则仁义也诸葛亮澹薄以明志宁静以致远此存心养性之言也躬耕南阳不求闻逹此尊徳乐道之行也至于用兵知孙权之本为汉贼而姑结与为援刘璋宗室也而掩取以并其军仲逹不战遗巾帼以激之郭模诈降泄人语以间之盛兵昼行夜攻遂阳以袭之息鼓偃旗开门郤洒以疑之事虽权谋心则仁义也若宋之韩琦范仲淹寇凖宗泽李纲岳飞用兵主战而不主和权谋无所不至求其人则金玉君子忠厚正直一言一行无非圣贤正心修身之法王钦若汪伯彦黄潜善王伦秦桧之徒终身主和而不主战未闻一启权谋之口求其心则犬彘小人奸回险薄滔天之恶无不忍为以此观之可见正用权谋以纾军国之患安四海之民者寔为儒者分内事而致知格物之功明经学文之暇不可不兼读其书而潜究其理也古人著兵书凡四十馀家存者今有其七孙子十三篇实权谋之万变也数千年来儒者未尝一开其扄钥虽有曹操李筌杜佑杜牧王晳贾林张豫郑友贤张贲刘寅郑灵等十五六家之笺不过粗略训义苟且引证加以讹谬相承古文渐失迨至于今凡用兵者无所于法庸非治乱所关一大缺典乎学不自量窃重为校雠而通释之又取古人一二已行之事以证其下名曰校觧引类使四方经生学士皆可以读之而不难夫自三代之后儒者不知兵其故皆以孔子不答卫灵而因以为讳殊不知春秋之时天王在上诸侯无合义之战亦无问兵之体其不答也固宜今日不答于卫异日固请于鲁使孙子生鲁鲁君用之以诛陈恒而明王法孔子岂不以鲁为义孙子为贤乎汉唐晋宋及我圣朝天下一统礼乐征伐自天子出傥遇国家有难出而主兵何不可之有猥云徳化不当用兵此迂儒保身之谋卖国之罪也学注其书又恐文士惑不觧故复推其说而序之
　　枝山志怪序〈钱允治〉
　　孔子不语怪而齐谐志之齐谐之书不传而续之者吴均曹毗祖台之牛僧孺纷如矣吾吴祝枝山先生有志怪论若干卷没后止存五卷会其曾孙化甫文学图刻罪知录欲并刻兹编而不能全也余家有五卷遂总付之乃问序于余余生也晩不识先生时于休承先生处饫其绪论盖先生于书无所不读于学无所不窥天姿英迈俊朗卓绝举一世无有当其意者虽酒狂兴发手不停批口不绝谈近而撰述著作罔晷刻暇若志怪者志其耳目见闻之可惊可愕可骇可异者笔之于册若曰宇宙大矣洪纎高下何所不有今人徒见前人所书谓本无是事子虚乌有姑妄谈之不知物有常变理无回互常不为常常亦为变变不为变变亦为常常常变变逓相隐显迭为呈露常不足言变始为怪岂理也哉昔人不云乎日月之著明山川之融结此至怪者也见以为常至啸于梁山移于地牛蛇神狗妖鸡祸遂以为怪易有之精气为物㳺魂为变物者气之凝积者也物久则灵变者气之流衍者也魂交则滞依草附木势所必然奚足怪乎夫赭黄重于隋朝国禁有之今则男子无不赭衣绯裤诛于齐帝不宜䙝服今则男子无不绯裤大夫不可以徒行今则空空鄙夫肩舆塞道而鸱尾兽环朱扉画栋僣拟王公矣妇人出必拥蔽其靣今则粲粲彼姝露妆行路而听经礼懴入山宿寺秽徳彰闻矣其他怪事不可枚举讵止君子为猿鹤小人为虫沙灵龟知剖老桑知焚乎假令枝山先生生此时则志怪不止数卷世变江河莫知㡳极即不谓之怪也可
　　河防一览叙〈于慎行〉
　　河防一览者何宫保印川潘公志河防之绩也潘公自乙丑迄今奉三朝简命从事河漕之间前后二十七禩矣其功难而钜其画详而深其耳目之所狎精神之所寄若与水相忘者国家万万年大计在焉志之以示后也兼漕而专言河者何防河所以治漕也河者漕之藉也然则古之防河也避其害今之防河也资其利乎曰唯唯否否漕之藉河禹贡以来有之匪自今也禹画九州冀为都会河流碣石以入于海兖浮济漯青浮汶济徐浮淮泗扬浮江汉豫浮于洛梁浮潜沔以入于渭雍浮积石至于龙门未有不通于河者也汉唐皆都关中汉漕山东粟百万更砥柱之险以逹于渭唐漕江淮之粟由汴入河由河入洛以逹于渭亦未尝不藉河也独今日哉然则公之防河也奚若曰二十七年之中有大役于河者三其功皆成于因始而飞云之决则开南阳以往新渠二百里以避河之险因而避之也已而清口之役则合河淮之流以趣于海因而合之也其后铜瓦之决则堤大名上流以防其溃因而堤之也凡公之成功皆因也而淮河之绩为最即万世不能易焉嗟夫古之圣人见转蓬而为车睹落叶而造舟察列星而分四时视月行而推晦朔未有无所因者也况夫四渎之流呼吸吐纳天地之性閟焉者乎禹能通九道陂九泽播九河疏九川东注之海而不能使水西流因其势也故曰三代所宝莫如因因则无敌此之谓行所无事也盖自河淮议兴而谋夫盈庭或以为当瀹海口不思海口之壅河淮分也则以为当开故河不知河淮之分堤防溃也是故高堰之堤成而淮不东崔镇之堤成而河不北以河予淮以淮予河而以河淮予海又安用瀹海口而又安用复故河为此所谓因也因者水之道也漕渠之要在河淮之交而公之绩亦以此为最故特著焉后之防河者第因公之成劳而时修备之则智亦大矣故曰志之以示后也
　　元曲选序〈臧𢡟循〉
　　世称宋词元曲夫词在唐李白陈后主皆已优为之何必称宋惟曲自元始有南北各十七宫调而北西厢诸杂剧亡虑数百种南则幽闺琵琶二记已耳或谓元取士有填词科若今帖括然取给风檐寸晷之下故一时名士虽马致远乔孟苻軰至第四折往往彊弩之末矣或又谓主司所定题目外止曲名及韵耳其宾白则演剧时伶人自为之故多鄙俚蹈袭之语或又谓西厢亦五杂剧皆岀词人手裁不可増减一字故为诸曲之冠此皆予所不辨独怪今之为曲者南与北声调虽异而过宫下韵一也自高则诚琵琶首为不寻宫数调之说以掩覆其短今遂借口谓曲严于北而踈于南岂不谬乎大抵元曲妙在不工而工其精者采之乐府而觕者杂以方言自郑若庸玉玦始用类书为之厥后张伯起之徒转相祖述为红拂等记则滥觞极矣曲白不欲多唯杂剧以四折写传奇故事其白有累千言者观西厢二十一折则白少可见尤不欲多骈偶如琵琶黄门诸篇业且厌之而屠长卿昙花白终折无一曲梁伯龙浣沙梅禹金玉盒白终本无一散语其谬弥甚汤义仍紫四记中间北曲骎骎乎渉其藩矣独音韵少谐不无鐡绰板唱大江东去之病南曲绝无才情若岀两手何也何元朗评施君美幽闺岀琵琶上而王元美目为好奇之过夫幽闺大半已杂赝本不知元朗能辨此否元美千秋士也予尝于酒次论及琵琶梁州序念奴娇序二曲不类永嘉口吻当是后人窜入元美尚津津称许不置又恶知所谓幽闺者哉予家藏杂剧多秘本顷过黄从刘延伯借得二百五十种云录之御戯监与今坊本不同因为校定摘其佳者若干以甲乙釐成十集藏之名山而传之通邑大都必有赏音如元朗氏者若曰妄加笔削自附元人功臣则吾岂敢
　　元曲选后集序〈臧懋循〉
　　今南曲盛行于世无不人人自谓作者而不知其去元人远也元以曲取士设十有二科而关汉卿軰争挟长技自见至躬践排场靣傅粉墨以为我家生活偶倡优而不辞者或西晋竹林诸贤托杯酒自放之意予不敢知所论诗变而词词变而曲其源本出于一而变益下工益难何也词本诗而亦取材于诗大都妙在夺胎而止矣曲本词而不尽取材焉如六经语子史语二藏语稗官野乘语无所不供其采掇而要归于断章取义雅俗兼收串合无痕乃悦人耳此则情词穏称之难宇内贵贱妍𡟎幽明离合之故奚啻千百其状而填词者必湏人习其方言事肖其本色境无旁溢语无外假此则关目𦂳凑之难北曲有十七宫调而南止九宫已少其半至于一曲中有突増几十句者一句中有衬贴数十字者尢南所绝无而北多以此见才自非精审于字之阴阳韵之平仄鲜不劣调而况以吴侬强效伧父喉吻焉得不至河汉此则音律谐叶之难总之曲有名家有行家名家者出入乐府文彩烂然在淹通闳博之士皆优为之行家者随所妆演无不摹拟曲尽宛若身当其处而几㤀其事之乌有能使人快者掀髯愤者扼腕悲者掩泣羡者色飞是惟优孟衣冠然后可与于此故称曲上乘首曰当行不然元何必以十二科限天下士而天下士亦何必各占一科以应之岂非兼才之难得而行家之不易工哉予尝见王元美艺苑卮言之论曲有曰北曲字多而声调缓其筋在南曲字少而声调繁其力在板夫北之被索犹南之合箫管摧藏掩抑颇足动人而音亦袅袅与之俱流反使歌者不能自主是曲之别调非其正也若板以节曲则南北皆有力焉如谓北筋在亦谓南力在管可乎惜哉元美之未知曲也由斯以评新安汪伯玉高唐洛川四南曲非不藻丽矣然纯作绮语其失也靡山阴徐文长祢衡王通四北曲非不伉傸矣然杂出乡语其失也鄙豫章汤义仍庶几近之而识乏通方之见学罕协律之功所下句字往往乖谬其失也踈他虽穷极才情而靣目愈离按拍者既无绕梁遏云之奇顾曲者复无辍味忘倦之好此乃元人所唾弃而俗人畜之者也予故选杂剧百种以尽元曲之妙且使今之为南者知有所取则云尔
　　侠游录小引〈臧懋循〉
　　余少时见卢松菊老人云杨廉夫有仙游梦游侠游冥游录各四种实足为元人弹词之祖每恨无门物色之后四十年而得仙游梦游二录于里中蚕妪家校刻以行世矣又十年岁壬子以采茶过夀圣寺此创自吴赤乌而重修于元之至正巨丽甲吾邑今皆为茂林修竹独毘陵阁犹岿然于苍翠间余登眺良久忽竖子坠阁下云承尘中多藏书尽为虫䑕啮蛊如败絮余念寺之废久矣而阁独存是书何遽不如阁耶亟命检之则所谓侠游者在焉读其书校前二录小异而豪爽激烈大过之摹写当时剑仙诸状若抵诸掌诚千古快事然其间脱落者十有二三不泥阙文之说辄为详其首尾绎其意义仿而足之亦不至如束广微补亡诗直用凿空为耳昔鲁恭王坏孔壁而尚书诸经乃出说者谓天之未䘮斯文故其藏也若避秦火而其出也应汉表章侠游何物岀亦有时然则古人秘书所湮灭而不传者固已多矣太史公作史记欲藏之名山而副在京师传之通邑大都有见哉有见哉
　　明文海卷二百二十二
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百二十三　　　馀姚黄宗羲编序十四
　　著述
　　重刻怀师录题辞〈顾宪成〉
　　予读杨夷思先生所辑怀师录为之出涕作而叹曰异哉梁永丰落落布衣也其生也不能富人不能贫人不能贵人不能贱人樵儿牧稚可狎而睨焉比其死也人皆冤之为之徒者且相与捐身以赴之至冒鼎镬蹈白刃而不恤张江陵堂堂相君也其生也能以人贫能以人富能以人贱能以人贵公卿百执事侈口颂功徳焉比其死也人皆快之为之党者且相与戢身以避之惟恐影响之不悬以蒙其累是何两人之处势微显判然而得失之效更自相反何也此以心服彼以力服也呜呼昔一时也为江陵献媚者杀永丰如杀鸡豕盖若斯之藐也布衣固无如宰相何也今一时也为永丰雪愤者疾江陵如疾豺狼盖若斯之凛也相君亦无如布衣何也然则重梓是录也一足以示屈于势者究必伸一足以示伸于势者䆒必屈一足以发明三代之直道即欲磨灭之而不能也其于世教宁曰小补而已哉
　　学易斋易序〈邓元锡〉
　　学易斋者万子曰忠斋名也著易原易说凡二篇盖准宋易通云夫易天体也天体万物而无体故命之易人受之为心故心常感于物发而未发故命之中而天地之心存焉首原中明即心即天唯常发而未能自反故心动炎上日与物构失其所归唯未发故火反藏之水润而下天地之心复焉次原图图书一六皆下坎位也火下旋而伏则金从金流不耗而弥精介乎其贞复之乎坎中为天根冬日至専凝于黄钟之宫藏焉藏之以发而木道乃行浑乎天德而仁归坎为之源易象乾龙干初象潜龙阳潜藏而下于下也则渊乎心象而天人致一也已绠有尽何可以汲深毛有伦胡可以语微波尚之风不能以自平木鼓之风不能以自止殆矣心危以动而坎为重险矣人道之患始此矣曰忠甫忧之阐未发以指中杓易图以发中而约之退反反而藏之乎密微深乎微矣而摄之于平夷冲质忠信笃敬自下将之学之的也不动于意不起于智于黄中乎正位奠体而思不出乎是也则发未发之中一体无体之易坤从干而道徳之枢归焉噫嘻此入圣之机也举是机泄之乎圣人不能也故四科六学各资以达材成徳以施于人官隐此机秘之乎圣人不忍也故图书三易天府宝之三公守焉以论道而格心学易斋易入于机出于机欲人即之天达天之天不二其体不离于宗无秘于此机而已矣古老曰有徳司契无徳司彻是篇也者其司契矣乎曰忠甫少高迈于人鲜挹下已学于罗文恭公中夜于石莲涣然悟先天之旨就文恭质焉文恭深赏服之自是收摄保聚日严用功益密沈心抑气夙习销汰亹亹以退藏日深举以其三十年専致所自得者为之言别而图深而通玄而质指约而致博读之深心守契盎如溢言表也乃或以言证求之以言诠图象间焉易曰书不尽言言不尽意古有以微言达意者有稽古言发意者有一言而函意多者有多言而寓意一者又乃有意在言外无可寻迹者言何必同易立象尽意图何不具各指所之而为言何不可也盖易通通其意而不注于辞锡也固从曰忠甫游以遇合稍阔晩入萧曲造膝武夷堂聆其言时而涣然时而冷然又时而渊然旷然已中自失而窅然也彼其感人者讵以言哉读是编者其毋以言求之也夫其毋以言象间之也夫
　　三礼编绎序〈邓元锡〉
　　三礼本古曲礼仪礼周礼而名古经必有记记今所未备若异由者今世所传周礼仪礼礼记称三礼则相沿误也盖曲礼本经予闻之李大经云〈南丰李经论〉经先曲礼曲礼礼之本也礼天体也天体物不遗故物必有则自内心外貌思虑视听食饮裳衣之有其节苦语默进退取舍生死之有其介与凡亲疏贵贱交际事使之有其体各品节之以立教盖赜不厌动不乱而几微毕察委旋时中也命之曰曲礼槩其目曰三千所谓三千言微乎微耳盖徳性之精微中庸毕具察而高明广大都焉时著时察之谓知隆此由此之谓行故致曲者知微者也是教之本也仪礼者先王以训齐天下经人义之大端也为之冠以重成人为之婚以合二姓为之乡饮射以教徳让为之丧既夕虞丧服以哀死亡为之郊社飨馈以傧神其亲邦国之交秩上下之体又为朝会聘觐焉以将之此其行有时其用有地比时豫物将事也有体是仪法之大者命之曰仪礼譬天仪象乎则二十八舍以经天而治要在论官故周礼经官建冢宰之官以仪天建司徒之官以象地建宗伯春官以广仁建司马夏官以成圣建司冦秋官以立义建司空冬官以干事而六官三百六十属上法乎天行盖周礼制而仪曲有官仪礼制而人义有纪曲礼制而人道有理三礼者周公明天道察民故以兴王治之大顺也仁者人也礼者体也隆礼者尊仁由礼者体仁礼无体则复于礼而仁全盖仁全而天全矣周衰礼废迨春秋晋韩起适鲁犹及见旧典礼经叹之曰吾乃今知周公之徳与周之所以王盖其感也孔子欲观周道适周学礼焉叹之曰大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千叹道尽于礼也又赞之曰郁郁乎文哉梦寐志之世莫能遵明于是乎作春秋以维周礼盖重礼如此至战国诸侯恶其害已经用燔绝自孟氏未之及见斯亡久矣汉兴河间献王笃好古始博购得周礼五官而亡其冬官得考工记附经后备冬官之记高堂生实始传仪礼经仅十有七篇大小戴次曲礼仅上下二篇又杂诸记中而仪礼冠昏丧既夕虞皆士礼自大夫而上无冠礼也至诸侯大夫昏丧既夕虞皆亡惟馈食有少牢有司彻则太牢亡也特牲少牢惟馈食则飨礼亡也馈飨皆庙事则郊社礼亡也礼大门曰聘聘使大夫则间于事相朝礼亡也聘有公食大夫则公再飨大夫礼亡也至王觐止觐则春朝夏宗冬遇殷见众𫖯礼亡也推斯而言礼阙逸甚矣岂孔子存周礼于鲁而王朝礼业不得展于邦国诸侯惮行礼又自去其籍惟士乡礼以习行而存与呜呼周礼亡而朝无守官仪礼亡而国有失俗曲礼亡而人道或几乎息矣何异乎九容不修九思不慎六官不建五礼不秩而三纲九法从沦斁也予读礼手录曲礼少仪内则玉藻诸篇敦本实致微眇约身理家可服存者为曲礼经上篇其非日用习行若古今异宜难施行者为下篇经纪缺录表记坊记缁衣语精实于经通者附焉其仪礼本古经为经经有义见戴记者类附经为传传错见他记中者摭取之为外记凡经十七篇传七篇记各附其篇终周礼故五篇近儒取五官联近冬官者回互更定以为冬官未尝亡也然何从质正之也经所存终远也故周礼经仍五篇二记中与五官相发明者与工记附焉其科条见礼记编绎序中匪敢诠订庸便诵服云
　　礼记编绎小序〈邓元锡〉
　　礼记盖古经师转相与撰次所闻或录旧礼或记变礼或兼记体履之务翼经者也岂七十子之徒若高堂生孟卿后苍之伦所记与汉初湮灭有间已渐出至元成而备传者至二百馀篇信都戴徳删为八十五篇曰大戴礼九江守圣删四十九篇曰小戴礼弥约近奥而于经不伦今取诸记仪曲礼者各附本经后如编矣汉兴文皇帝感上世列爵分土建官任职之道略不槪见也命博士诸生各论次所闻为书曰王制制杂出夏殷与周礼不尽合而义相出入以近经又自有记故首王制列周礼六官后它二记中记古治天下国家之制度器数错出者为王制下附焉孔子语为邦曰行夏之时说者曰夏小正之属不必然也然而近之矣吕览十二月各有令时有秦令焉而古制以存盖秦令建亥而月令主夏时得孔子之意以其时秦未创制天下自恣睢也不韦独令诸儒生猎取前闻成书亦犹古制哉故次夏小正月令学记王世子记国家建学作人之法略具与周官司徒学正相表里记武王践阼若经解古学制在焉又次之乐经亡久矣河间献王所上古雅乐又废独刘子政所得二十三篇中十有一篇具存今乐记是也记通论礼乐之事又礼先乐后又次之百工之事至微末而道存考工记非冬官而固冬官属也则或冬官记也事理烂然精矣附焉他诸圣门与君大夫若门弟子纵言及于礼若统论三礼之事者类深奥有微言间乃纰缪记之者失之也然亦眇矣故首哀公问仲尼燕居闲居次之观上之叹本阴阳造化帝王因革之变鼎鼎轮轮矣曰礼运礼器即物有宜称言之也运行而无迹器成而有方运其会之通乎器其典常也故礼运礼器次之大戴盛徳篇他工记中语三礼错出者类附焉夫礼得之者昌失之者亡于观戒至远也而莫亟于春秋檀弓诸记得礼之事失礼之祸与春秋互发又次之夫礼无不体也洋洋大哉乎圣门通论道徳仁孝政学之语何非礼也出二戴者博矣孝经经也孔曾之宗传在焉记之冠冕原本也故首孝经大戴记主言入官小戴儒行次之丧记缁衣中粹者入曲礼记馀与五仪小辨用兵疵颣杂矣然古书今及见者甚眇何忍弃也与本命附焉家语故自为编以其记孔门答问及弟子行事与礼记相出入又附焉子曾子传大学古文最粹宋儒表章之而道尊其出檀弓曾子问者顾往往杂矣其粹者乃在大戴篇悫而深微而粹存之暗暗持之勿勿进之慥慥靡有息也又一言一药即厐义赘辞要无伤其大都故受之曾子终焉呜呼诗书礼经而下莫近于戴记类为编而三礼书大具失伦者咸各归其官世之君子得其所谓悫而深微而粹存之暗暗持之勿勿进之慥慥而靡有息者讲明而切究之则义之厐者罔弗为精辞之赘者罔弗为要礼教之明于天下也岂不昭于日星哉余不揣弇陋摅所见而序之愿以俟明哲者考镜得失而釐定焉
　　重刻伊洛渊源序〈张元忭〉
　　伊洛渊源前后二编盖考亭朱子与黄岩谢氏之所辑有宋诸大儒先生及其门人之嘉言善行略备矣今太宰海丰杨公朝省而暮读之既已独会于心又将重梓之以公诸四方之学者而属序于忭小子夫何知盖尝窃闻长者之馀教矣夫道犹水也水必有源源未尝不一而其流之所之支分派别至不可究诘要之昼夜不舍而至于海则一而已矣何者源深而流长也儒者之于道有不原于心者非学也而禀有高下见有大小入有顿渐则亦安可彊而同哉要之不二其心而皆足以至于道亦一而已矣是编所载无论其门人即以诸大儒先生言之濂溪开其源者也二程得之于濂溪既已衍而大之而伊川终不同于明道伊川之论横渠谓其得之考索非明睿所照其于康节则以为圣门之别派豫章延平并得之于龟山为程氏之适传明矣而考亭集诸儒之大成顾于师门主静求中之旨自以为有所未契是诸先生所不同有如此者然此特其所禀所见所入之小有差别焉耳乃其精神心术之微本之以诚而守之以敬慥慥兢兢务去人欲而还天理则诸先生者其心同其道同宁有毫发之异乎是以表里洞然可以动天地质神前乎千百世而无疑后乎千百世而不坠所谓源深而流长者非欤若夫俗学与异端者流非不可矫饰惑于一时而要其心既有愧于周孔则何怪乎其术易穷而其传易泯此亦潢污行潦之水乍盈而易涸者也然则学诸先生之学者可徒循其流而不溯其源哉抑忭又闻之大臣以道事君而冢宰埒于三公与有论道经邦之责夫道未有不须学以至者今太宰公孜孜问学潜心伊洛之奥且将率天下而诵法之是宜上赞一人下进退百官一出于道而无遗议也岂非斯世之幸斯道之幸欤忭何敢为佞焉
　　朱子摘编序〈张元忭〉
　　考亭朱子之学盖得之延年豫章以溯龟山而上接周程之绪其统系之相承若此其正也乃世之号为朱学者往往得其肤而未窥其髓是以驰骛于考索而不知吾心有不虑之知拘泥于格式而不知吾心有天然之则斯岂善学考亭者哉阳明先生首掲致良知之旨以救其弊而当时骤闻之者辄以其畔于考亭而攻之夫惟阳明亦有不自安者乃取考亭之书而检求之咀其华钩其玄辑为晩年定论自定论出而后考亭之学其精髓始透露于此其拳拳于培本原收放心居然延平之家法也而后考亭之学始为质之濂洛而无疑是阳明不惟不畔于考亭抑亦有功于考亭者也忭少也读大学格致章补则掩卷而思曰何哉无乃倒言之也乎无亦曰吾心之全体大用无不明而后庶物之表里精粗无不到乎果若所言何以为知本也稍长得大学古本读之而后知圣人之学固如是乎易简而无难也已又得定论读之而后知考亭之学其究竟固若此而传注所云乃其论之未定者也已又毎诵性理所载考亭诗则跃然曰此非定论之馀响乎如曰识东风面闻夜半雷春水生而蒙冲自在风浪息而山树依然此非以神遇不以言解者乎顷邸舍多暇复取集中诸诗偕一二朋友遍阅之得其调之同者凡若干首类而录之曰悟后诗盖定论虽曰晩年犹有未必晚年之疑而是诗见于平时则皆到岸弃舟之句合书与诗观之而考亭之学益见其博大圆融洞朗无碍前陆后王气求声应无复异同之纷纷矣于是合二编而刻之曰朱子摘编而叙其始末如此呜呼道一而已矣学不会于一非学也是编也岂独三先生之学可会于一乎千古圣学之正传吾知其无三径矣虽谓之儒宗参同契可也
　　重刻诸儒语要序〈高攀龙〉
　　唐荆川先生辑诸儒语要十卷其六卷皆诸先生所自得语四卷则辨析同异而考亭之语为多吾友黄云翼读之而奋然起曰道在兹乎重刻于浙中而征言于不佞夫不佞乌知道窃以善观圣人之道者观其学善观圣人之学者观其教善观圣人之所言者观其所不言观圣人而后乃知诸先生也夫圣人之忧患天下后世远矣故不难于自尽其心而难于尽众人之心不难于开一世人之心而难于稽万世人之心圣人知不学之害小而学术之害尢大不学之害害其身而学术之害害万世故能言而有所不敢言欲言而有所不敢尽钦钦然守先王之法文则先王之文礼则先王之礼圣人特示之博特示之约使万世之贤且智者有所裁而不敢恣其意愚不肖者有所循而得以殚其力如是而已矣夫道人所自道也譬之适长安者圣人第示以至之之途示以至之之具尔途不辨不可得而至用不具不可得而至及其至则长安自见不以言而见也后之教者不然每侈言长安而学者亦婉若身亲其地然而心游千里身不越跬步也彼其侈言长安者夫岂非身至之者乎以为言途与具非长安也乃不知徒言长安者之非真长安也夫然后知圣人之忧患天下后世之远故于其所不言而知其所言也斯义也由孔子而来惟周程张朱五先生得之自五先生外诸先生各有独至而学圣人者必以五先生为其辨途之正其用之备也吾观圣人之教而知诸先生观诸先生之教而益知圣人甚哉教之关万世生人命脉也是以圣人视如河堤蚁穴知其必决而慎之
　　阐幽录序〈高攀龙〉
　　我神祖御极四十八年而谴谪诸臣自万历五年始于时江陵相不丧父丧诸臣以纲常大义诤杖者戍者编民者累累矣是后以国本以矿税以去奸者发奸者以救言者荐言者推用言者相继谴几三百人迨遗诏录用无禄即世者且半即存者以酌量裁以冒滥厄不能十而二三何况没者忠魂烱烱浩气扬扬吾不知郁而为苦雨凄风抑激而为冬雷夏雪两间醇和剥之万端此固其一矣幸圣天子穆穆无奏不下贤宰相休休无善不庸南皋先生为阐幽疏者再太宰乃奏勋司案以廷杖狱死者为一等赠官予荫馀为一等止赠官先以七十五人请将益搜其未尽者旋得俞旨布海内使知为人臣抒忠诚于国屈于一时伸于万世弥久而光诸为奸利者赫奕旦夕耳呜呼此阐幽所以为人心虑至深远以为无须汲汲者其度量相越何如哉夫邹先生固最先谴召用而复锢几四十年者吴赵沈艾诸君子相继没而先生岿然为鲁灵光天子用为御史大夫诸君子卒以先生阐天岂无意乎天之未定疾风迅霆日月晦冥天之既定水绿山青蜎蠕以宁昔屈子赋远游欲长年以观既定之天而忠臣义士顑颔没世者常以年岁之不延悲夫然犹被三朝宠锡际一时明良而及兹典未为不幸也元相前则南昌刘公名一燝今则福清叶公名向高太宰则泾阳张公名问达少宰则定远盛公名以弘会稽王公名舜鼎勋司则奉化戴公名澳后之览者考镜焉
　　无锡县学笔记序〈高攀龙〉
　　何以使天下治曰人才何以育才曰庠序之教何以使庠序之教天下奉之若蓍蔡循循焉向于道也曰在是非著而劝惩者深古者令民五家为比其教始于比长闾胥聚众读法书其敬敏任恤而掌其比⿰挞罚之事盖已昭然导之向矣至于州长以岁时考其徳行道艺而劝之纠其过恶而戒之行成而后卿大夫以登于王盖劝戒森严故民听不惑其必为善也如水之寒而火之热必不为恶也如驺虞之不杀窃脂之不穀岂独其性然哉所由来者豫矣夫有善恶而后有是非有是非而后有赏罚有赏罚而后有劝惩上之人躬明徳以示之又严劝惩以一之若之何士不务于道而天下不安治且久也今也不然士幼而诵圣贤之言十倍于古乃其父兄所责成师友之劝勉止于一第而已入官之后俯仰以随俗积金拓产以裕其子孙而已簿书期会之馀计俸待迁叹老嗟卑而已上之则诗文酒奕以自娱仙玄释空以休老而已天下滔滔不复知礼义为何物也乡饮酒以尚齿而崇徳也祠乡贤以褒往而劝来也或非其人而人不以为荣士之以行黜也卿大夫以墨败也恬焉安之而人不以为辱闾巷之间是其同已不必出于善非其殊已不必出于恶恕于责小人而苛于求君子庶民瞀惑而人不以为信至号为儒者礼义之心不能胜其嗜欲恐天下丛而议其后则皆习为无善无恶之说以自便以含糊为长厚以退避为明哲言行不足训于天下于是道徳灭裂而人不以为贵几何不胥而乱也然则如之何曰救今之弊则复古之法而止也徳行废而任词章既失其本矣昔之词章犹不敢叛经而乱传也今则传注废而士之说经以意矣说经以意无不可行意也意以乱指指以从邪浸淫溃决将六籍之正皆为奸言之文是非益谬背而不知所底矣复之如何有高皇帝之卧碑两朝之敕谕在学必以孔孟程朱为宗士必以孝弟忠廉为贵如此之谓是不如此之谓非徳行由是词章由是比闾之论议达于朝廷之举错由是赏罚明而劝惩著耳目一而志虑専学如是而止也呜呼所以行之者难言矣吾邑思永谈公为学宫笔记既成以示予予卒业而叹曰教典具矣科目具矣哲范具矣富贵如蜉蝣淑慝如苍素毁誉行于一时是非昭于万世其亦可揜也夫兹记行也上之人考而思焉以复古之制下之人考而思焉以复古之学往者之不湮来者之有述公之锡类也远矣于是不辞而为之序且以志其平居之慨
　　毘陵人品记序〈高攀龙〉
　　士无定品要在不失其人之本色而已夫子曰人之生也直此本色也以其本色也而易如火之炎上水之就下也故无钜细皆足以成品以其本色也而难如火之不熄水之不污也故无钜细之品皆见其可贵品士者核其人必脉理真而后无赝品论人者必群品备而后无失人毘陵为泰伯端委之地山川平衍习尚得文质之中由周而来风气日开至宋而益著天下有事毘陵人必有则古昔称先王不忍自决其防者如庆元端平间天下岌岌矣毘陵人硁硁守其所学逐而去之者至以道学解散为庆而迄于乱亡毘陵犹孤城死守不下及羽人释子亦知与城俱亡之为义宁独天性亦其习见习闻然也毛右庵先生记毘陵人品顾泾阳先生志桑梓人物侍御严所吴公更雅驯其文辞续入其后死合为书十卷谓某不可无一言某曰侍御之功伟哉夫人心之所趋必有所定以为的而期中焉故以富贵利达为的者取诸昏夜乞哀之巧力矣以圣贤豪杰为的者取诸平旦虚明之巧力矣二者如霄壤不可同日而语稍错杂焉人莫知所趋侍御之厚于取善而严于别类其示之的乎人固有与生俱生不与死俱死塞两间亘千古不可得而灭没者非富贵利达之谓也世人毕其巧力昏夜乞哀以求之而与此曽不相涉矣夫以百年易尽之身营此身不相涉之物譬之冠冕金玉被饰土木偶人至于死之日了无馀味而后知其向之所为罔也大可哀矣其有感于斯编而兴起者乎侍御之功伟哉











　　明文海卷二百二十三



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百二十四　　　　馀姚黄宗羲编序十五
　　著述
　　记论文〈孙慎行〉
　　江右四山邹公工文章辨别邪正以为自古及今实有正气一脉真传自史汉及唐宋八大家虽调格不同其得是诀窍一也自昭明有选此脉遂大坏及真西山有正宗稍为一清然世反有艶选薄正宗者至出入选宗间漫无白黒如纷纷诸选下己他姑为酬应无所禀裁者则又勿论然世之名能文者半系姑为酬应辈尝细总古今为文彚分别各体以为文章一脉在是又从中间抽出一二篇谓奇特予初为诸生弗甚晓迨后十馀年殚力工琢又数年搜义理又数年涉世事勃抒所欲吐然复阅前所抽出一二篇觉弘深老大去世犹百数武盖文之难知如此因思史汉及八大家昔人见谓文辞客耳今细探之其胸中道术良有深见浩荡无涯矣而徐发其一二故足传也史迁曰春秋推见至隐易本隐以之显大雅言王公大人而徳逮黎庶小雅讥王政之得失其流及上其经术深湛如是老泉云天之与我岂偶然哉千金之子天子之宰相求一言之几乎道而不可得今文中曾不知所谓几道者何指圣门道术首言学文虽非世文辞之文而文辞未必非其流绪焉今世俗讲学家不及文章文章家畏言理学两失之矣公夙以学问鸣宜于直处特有见也然亦未暇以是绳今古祇以为文章全要一气呼吸自始至终提掇得起若世俗斗凑极力做来不过六朝粉靡态格其说尤徤吾尝心识之为人尝诵云耳惜所谓彚者今无从卒业所谓一二篇者昌黎科斗书后记永叔樊侯庙灾记找竹记也以示之人恐都未解了会其孙某屡属传表予以久谢不能应第书此以见公一斑公尝诗云文章还大雅经术润群生盱江多俊彦应念鸟鸣嘤公之精神殊可念云
　　读北门诗〈孙慎行〉
　　盖尝读北门诗而深叹古人之知天也夫身为大夫少肯营取何不得而至以终贫窭委之天非也居身悃幅立朝法度天实有制不可违也故曰天实为之即艰亦非贫窭之谓也国家有盛世之人材有季世之人材盛世人材不沾沾以廉节见而于世无所不可为季世人材即轩轩以廉节见而于事尚有所不可为茍有怀瑾之志必多独秀之摧而䜛毁多途干略一无伸于天下其为艰也不亦甚乎而又安望世之我知乎若徒以终贫窭为莫知艰是则陋而已矣至王事政事悉加之身室人摧谪亦不复顾比之任与不任似宜可以自主而又曰天实为之盖贤者处治则为雍容博大为协恭和衷处乱则为慷慨激烈为独劳尽瘁予尝以汉之君臣即古之元凯宋之儒学即古之皋䕫人才未必大相远势所摧激不得不然真天之为也君子出身殉职矫情违利困于身必益于国纵不益于国未必不大益于名教正所以顺天不违北门慇忧圣人录之盖万世处衰季者之极则不然当季世而以盛世之人才自托欲令坦易不见艰难欲令浮沈可免负担则将容容厚福如胡广辈所为君子谓之逆天而已矣
　　胡子衡齐序〈许孚远〉
　　衡齐何为而作也胡正甫先生忧世之儒者论说多端而持衡以齐之也夫言恶乎齐道恶乎衡扬子有云众言淆乱折诸圣存则人亡则书圣人者固后学之所折衷也先儒有云存文王则知天载之神乂云识得未济道便是文王吾心者又斯道之所取则也盖自仲尼没而微言绝诸子百家议论繁兴汉溺于训诂唐滥于词章心性之传不绝如线迨于宋室真儒辈出理学始明朱紫阳先生力攻著述以开来学其精神力量可谓收儒者之大全然而议论训释稍有矛盾于孔氏我朝王文成先生掲致良知三字直透本心厥旨弘畅矣乃其末流侈虚谈而鲜实行世之君子犹惑焉嗟夫道之不明则胡不折衷于圣人又胡不求端于吾心也昔者尧舜禹更相授受惟曰允执厥中孔子明大学之道必曰止于至善此曷以故哉尝试观之人生于天地之间视而不明听而不聪动作进退而不得其理则威仪乱有父子而不相亲有君臣而不相事有夫妇长幼朋友而不相别相序相信则人纪灭养其身不以为天下则私役于物反以遗其身则悖探索于刑名度数礼乐名物之烦而日亦不足则支驰骛于高虚玄远简旷自便之域而实之不存则罔乱也灭也私也悖也支也罔也有一于此皆心之所不能自安者也心之所不能自安者非性之本然故也乱而治之灭而修之私而扩之悖而反之支而约之罔而诚之则性顺而心安天生蒸民有物有则过之不可不及不可尧舜之所谓执中孔子之所谓止至善由此其选也呜呼岂非万世学者之准的也哉先生衡齐九篇其大要阐人心之灵明辨物理之非外而折衷于孔子之训反复辨证可谓深切著明其论释氏本心未尝非是而特不能尽心之过一言足以订千古之是非学者茍知此意虽以释氏之明心见性其究至于出离生死犹于此心此理未尽而况其揣摩测度视大道犹迳庭者乎传曰祭川者先河而后海贵知其本也又曰升东岳而知众山之峛崺浮沧海而知江河之恶沱贵睹其全也又曰道若涂若川车航混混不舍昼夜贵乎自彊而不息也学者茍知其本又睹其全而能自彊不息则道在我而可以权衡乎天下之言矣其齐也其不齐也无所加损于道也先生不远千里缄书遗孚远属之以序遂不辞固陋而敬识其大端云




　　明文海卷二百二十四
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百二十五　　　馀姚黄宗羲编序十六
　　著述
　　律吕正声序〈李维桢〉
　　某不佞往承之史馆与修肃皇帝实录见盐山丞王邦直上书言事世宗善之下所司无以官卑废言稍为斟酌施行而其言多讥切时政犯忌讳卒以此拓落终其身亟问丞生平知为即墨人起家明经慷慨有大志耻冒谒干进归而叹曰孔子自卫反鲁正乐使雅颂得所今乐之失其所甚矣讨论研索二十馀年而律吕正声成自谓悬诸日月不刊之书也恨无从得见去之三十馀年丞里中人少司马黄公开府朔方收其遗草锓之梓盖公伯父尝与校雠焉不欲使丞没没无闻且负伯父师友之义而以授不佞序之凡数乙数读而后竟其大致具丞自序中有图有觧有制有义有体用有统会有经纬本图书合先天参晷刻应躔次按之天度中星闰馀五气八风筮卦纵横无所不符其要领则以黄锺三寸九分取闽人李文利之说而纠其左律为右律之非三分损益隔八相生两者殊科而辨诸家以三分合隔八求上生下生损益之数为律管长短之误卓识独悟通灵入微然亦仿吕览太玄而推明之确然有据至于节候噐服八音之制歌曲之调参伍折衷最为精密非以私臆索无何有之乡谬悠荒唐而无端崖也古乐失传自汉司马迁魏杜䕫晋葛洪阮孚隋郑译唐祖孝孙宋王朴和岘李照杨杰宋郊司马光范镇蔡元定诸人劳若凿空纷若聚讼当年累世不能殚其学于今得王丞而大学咸正罔缺少司马安内攘外厥功甚伟复梓其书以成一朝未备之典后有作者莫能尚矣朱紫阳论乐之理载在礼乐记而惜无噐数可施丞说具在诚采而隶太常奏之明堂清庙翕纯皦绎洋洋盈耳其于正乐功可不谓孔子之徒乎鲁两生有言礼乐百年而后兴国家久安长治阅四甲子太和在宇宙中而正声始出夫岂偶哉不佞所私幸者束发登朝侍教于君子久每言历差而乐亡卒未有肩笔削作述之任者今老矣以秦晋之役读邢使君历考而为之序复得序王丞正声庶不虚此生不虚此游耳使君尝语不佞律与历相通而律不可为历丞则言历必由律作安得起丞于九京而大扬㩁之又闻东莞袁茂文著乐书有绪未知与丞指若何窃愿缓须臾死以观其成也
　　唐诗纪序〈李维桢〉
　　始黄清父纪初唐诗四十卷无何病卒而俞公临竟其事益之为六十卷则又以为未尽一代之业乃仿高廷礼品彚冯汝言诗纪纪全唐诗诗某万某千某百某有奇人千三百有奇名氏若诗阙疑者五十人有奇仙佛神之类为外集三百人有奇考世里序本事采评论订疑误稗官野史之说残篇只字之遗无所不攟摭合之得某百卷数年而告成盖其难哉不佞闻声音之道与政通世隆则从而隆世污则从而污三百篇不可胜原苐言成周周以勤俭肇基其诗为豳愿而淳详而中于人情文王文明柔顺化行汝𣸣江汉其诗为周南召南婉而有致恭而不忒武成之际公旦相之反商政尊周道其诗为雅颂和而正华而实晏然而有深思东周王迹熄其诗为变风雅若板荡怒而黍离哀去先民远矣上下千年污隆之故了然指掌匪诗何观焉然而以诗论世易以唐诗论唐世难谭者曰唐以诗进士童而习之故盛士以诗应举追趋逐嗜故衰少陵宗工曾不得一第右丞杂伶人而奏技主家于诗品何损也贞观开元二帝以豪爽典则先天下诗宜盛而最暗弱者中宗能大振雅道即德文两朝不及中晚人才朴遫诗宜衰彼元白钱刘柳州姑无论昌黎若山斗犹且服膺工部供奉而避其光焰何也古者上自人主下自学士大夫以及细民莫不为诗而诗盛衰之机在上后世细民不知诗人主罕言诗仅学士大夫私其绪而诗盛衰之机在下其转移化导之力讵足望人主乎则唐与古殊矣乐八音皆诗诗三百皆乐唐人乐府已非汉魏六朝之旧时采五七言绝句长篇中隽语被弦管而歌之代不数人人不数章则唐与古殊矣六朝以上惟乐府选诗眉目小别大致故同至唐而益以律绝歌行诸体夐不相侔夫一家之言易工而众妙之门难兼则唐与古殊矣先王辨论官才劝善惩恶于诗焉资其极至于飨神祗而若鸟兽善作者莫如周公仅仅可数他皆太史所采稍为润色春秋列国卿大夫称诗观志大抵述旧而唐一人之诗常数倍于三百篇一切庆吊问遗遂以充筐篚饩牵用愈滥而趋愈下则唐与古殊矣三百篇删自仲尼材高而不炫奇学富而不务华汉魏肖古十二三六朝厌为卑近而求胜扵字与句然其材相万矣故博而伤雅巧而伤质唐人监六朝之弊而刿濯其字句以当于温柔敦厚之旨然其学相万矣故变而不化近而易窥要其盛衰可略而言律体情胜则俚才胜则离法严而韵谐意贯而语秀初盛夺千古之帜后无来者绝句不必长才而可以情胜初盛饶为之中晩亦无让也歌行伸缩由人即情才俱胜俱不失体中晩人议论多而追琢踈故无取焉初盛诸子啜六朝馀沥为古选不足论子昂应物复失之形迹之内李杜一二大家故自濯濯要之不越唐调不敢目以汉魏况三百乎汉魏六朝逓变其体为唐而唐体迄扵今自如后唐而诗衰莫如宋或出于中晩之下后唐而诗盛莫如明无加扵初盛之上譬之水三百篇昆仑也汉魏六朝龙门积石也唐则溟渤尾闾矣将安所取益乎不佞窃谓今之诗不患不学唐而患学之太过即事对物情与景合而有言干之以风骨文之以丹彩唐诗如是止尔事物情景必求唐人所未道者而称之吊诡蒐隐夸新示异过也山林宴游则兴寄清远朝享侍从则制存庄丽边塞征戍则凄惋悲壮暌离患难则沉痛感慨縁机触变各适其宜唐人之妙以此今惧其格之卑也而偏求之于凄惋悲壮沉痛感慨过也律体出而才下者沿袭为应酬之具才偏者驰骋为夸诩之资而选古㡬废矣好大者复讳其短强其所至而务收各家之长撮诸体之胜揽撷多而精华少模拟似而本真漓是皆不善学唐者也呜呼繇三百篇以来得失之林较然甚著公临继三君子会萃斯编如善相马者虽千乘万骑良驽可触而辨傥以不佞言能窥一斑否赞公临而校雠剞劂者新安吴琯雅能诗
　　户部疏草序〈李维桢〉
　　昔汉灵帝开西邸卖官作罼圭灵昆苑列肆后宫尚方敛诸郡之宝御府积天下之缯西圜引司农之藏中厩聚太仆之马设导行费造万金堂敛民田亩十钱名修宫发州郡材木文石部送京师西园驺分道督促恐动州郡多受赇赂百姓吁嗟黄巾董卓之变乘之而起朝臣谏者司徒杨赐太守陆康司马直才数人耳岂事固有大此者不足问耶唐德宗括富商及僦柜质钱税间架垫陌泾源兵反举为口实然且贮诸道贡物扵两庑榜之曰琼林大盈惟李泌与陆贽数进諌而贽最力向后宣索秘无令相臣知泌终不言贽请罢相裴延龄极为忠恳而身与言俱黜于是和籴强取宫市白望羡馀进奉门户脚价横政滋多藩镇强虏干戈相寻而国日蹙矣本朝灵长之祚万非汉唐比上神圣宁可与两宗比而数年来行事殊类之抑有甚者中官与市井无赖争言矿税率土之滨山童泽涸冢中枯骨暴弃相望鸡犬细物负戴穷民无所得税公私之积如扫三事九列以逮百司条奏利害汗牛充栋率报闻罢而中官用事者胆势益炽小有龃龉文武督镇之臣或戍或逐监司郡邑之吏卿大夫孝廉博士若富民大姓下诏狱瘐死者骈首天下重足侧目盗贼麻沸而莫之省改也司徒陈公领部事以来前后章数十上明畅剀切凡数千万言唇燥舌敝其渉外庭者十或得一而至扵发私藏损浮供停采榷罢中使如水投石不入矣谚曰借车者驰之借衣者披之汉灵之为帝也非所必得制命扵五侯十常侍之手姑自封为快而已天子历数在躬纂述大命而不以天下关其心何也德宗惩蒙尘之苦报瓜果以官喜醉人为瑞孳孶聚敛缙绅中裴延龄卢杞之属怂恿之其播恶溢于汉崔烈辈今诸文臣无是人也军兴无锱铢仰给也潢池㺯兵旋即扑灭勍者东倭西夏与播亦佹就芟夷上意骄而四方告变若灾异谓是诇喝我耳益中距而不信台省耳目之官旷废不置宇宙以来未有伐山鼓铸无所不及者皇陵皇都地脉斲伤而不惜元子年二十而不冠婚朝堂累瓦砾草莽而不顾苐为之号曰以资大礼大工云耳持筹握筭下同贾䜿非是物也食不甘寝不安仭积朽蠧殊不知将以遗何人乎情理不可以推求事形不可以测度至此极矣陈公其如之何汉唐臣主不大阂隔时造膝而进言杨奇因间讥讽灵帝优容之而泌贽则德宗所乡慕委寄之臣也燕闲顾问导款纳牖犹能挽回万一迩来宫府离绝上久不视朝大臣如有陈公者不识何状又安能钦其德望察其诚悃而行其论议哉此必不得之数也中外言者诚众不在其位要以一疏塞责茍成已名陈公任事之人与言事者殊科刿心疾首竭股肱之力无复馀方事不可任而至于言言不见听而籍之岂其翘上之过为名高小臣不引身则结舌大臣身系安危国同休戚何所逃之是草也倘亦知我罪我之意乎东京诸君入告之辞存者仅有独李唐陆䞇奏议扵今诵之不衰公诸草大类贽所称引儆戒惓惓以汉唐末造为殷鉴赖社稷宗庙之灵言不中耳读是草者有贾太傅之痛哭流涕长太息而已矣
　　新安文献续志序〈李维桢〉
　　程篁墩先生新安文献志岁久漶灭里人毕侍御孟侯更梓于京师会馆中京师之有歙会馆盖吴内史云将首事馆成而内史续志以为程先生书成扵弘治庚戌凡二甲子有奇继先生起者相望缺而不载责在后人乃谋于同志旁求大家故族鸿生钜儒续葺之孔子曰文献不足征也文以言献以人其人往矣其言则存左史记事右史记言献之所取征者亦在文古列国史类如是今志分甲乙二集甲集则新安人所著文若诗为体四十自齐程郢州茂以下至明三百三十人有奇非新安不得与焉所谓文也乙集则新安人之行实凡分类十有五自梁程忠壮灵洗以下至明三百六十人有奇外郡人作者自唐姚常侍思廉以下至明可一百二十人而新安人不与焉所谓献也亦新安之左右史已其大体次第准真西山文章正宗首辞命而以诗馀附诗杂体之后崇大雅也其人准梁昭明太子文选称字朱紫阳注书称官爵谥号而附见其名崇厚道也古全史中有志始自班孟坚志有艺文亦始自孟坚刘子炫谓一代之史何取当代之文独宋孝王关东风俗传坟籍志所录皆邺下文士雠校之司所列书名悉取当时撰者要以志载一郡郡代不乏人自有不得已者焉今志例用会稽掇英集成都文类法也古史之纪献者自司马子长始有循吏儒林诸传而酷吏佞幸之类美恶并载班氏因之范氏始传列女亦不必尽有女德盖史体宜然常璩志蜀郡广汉犍为汉中梓潼士女皆贤乡里小生礼应为尊亲既名曰献何可错以匪人乃其不见采者隐然笔削之义直在其中矣今志例用华阳国志法也余又论之凡事作难而述易惟为乡国志者作与述俱不易而莫难于新安新安山四塞兵革患少大姓或十馀万人唐宋以来支系可考先世之遗善守勿失富者好行其德向慕文苑儒林雅道大兴尤尊礼贵显程先生而世列乡宦承明金马著作之庭有年其力既便搜罗而所裁鉴一时人无异议度为此志当不苦难今新安文日盛即百工之技精丽甲天下好胜啖名凡一切庆吊事必征文贵者贤者以张大之竹帛金石汗牛充栋迩来辞赋之业传习弥广往往操野史权志以文献称谁自居于不文不献即程先生在且未易措手吴内史之果扵续也壮哉能任怨任劳矣
　　万历疏抄序〈李维桢〉
　　今皇帝临天下久耆宿名德厪有存者守经据古危言核论之臣投鼠噐探骊珠不安其位身且不免后进无所禀承纷然殽乱莫繇取衷而侍御史吴公毘陵世家贤胄练朝章通国体思以发末俗之覆取程先民会按部云中上谷自公多暇乃葺上缵服访落迄乎今兹凡诸臣封事若干篇数十万言而离其目为五十其关切君身者为首而总论诸政体若臣职若官邪若民隐分而属六卿者远而制四裔者次之而以上书终焉亦四十年中朝野得失之林也义兴陈公方按河东陜西相与共校行之而授某序所以某俗吏浅闻不能究宣然四十年乘空乏之间充位具官耳目私所睹记大都有三变焉嘉靖末执政墨而善阿邑固宠群蚁附膻浊乱天下自壬戌至万历凡十年而历三朝矣代者或尚清静奨恬退贵名理而空谈废实或轻喜怒急终更重意气而太刚易折于是执政综核名实绳下如束湿薪其知深而勇沉侦瞷者不得要领吠影射声株连蔓衍其𫍙𫍙言貌距人千里之外其极惨刻少恩此一变也言路之塞塞在骄倨而专恣上益习国事不欲倒授人太阿柄执政无一介不取三公不易之节以厌众望而惩骖乘前车都俞多吁咈鲜上既无所逆扵心见以为驯谨而时诎言者以徇之内不沾洽而外示包容强笑语相下中外章满公车谨谢之以闻罢而已此一变也言路之塞塞在泄㳫而靃靡上久废朝庙郊讲厌薄大小臣不即除诸署鞠为茂草奏入不答常十九而舞智御人者因以为利曰默足容也諌愈矶也遇主于卷可耳麤翘不急为而静正伏言何在人不适政不间而格非心何日横政横民悖出悖入怨归于天而下逃其责此一变也言路之塞塞在观望而巧匿人心世道不惟远不及洪永而亦逊嘉隆也毎况愈下不溯其源则頺波不可挽不縁其督则药物不可投四十年中情伪微暧事势鼎革按是抄而约略得之于以转移人心祛诐淫邪遁之害纲维世道归平康正直之路良有藉赖矣我思古人忠爱无已反复必听则赵普之怀牍范镇吕诲王拱辰之累奏舍已从人同心僇力期于共济则归登之附名崔植刘覃之更疏梁焘刘安世之交章多蓄前言斟酌时宜殷鉴柯则事在不远则侯霸收遗文条善政吕祖诲赵汝愚集名臣奏议两公之为是抄也意倘在是乎不佞病不任乞赐骸骨归田窃比于隐居放言之义论其概略如此老惫妄发知我罪我敢不唯命
　　苑诗类选后序〈包节〉
　　余戍湟中之明年丁未得友人所寄楚刻苑诗类选未及展卷雪涕欷歔叹曰兹诗竟传乎阅数百年而始传传又自余多难之后於乎信有数哉及展卷则大司马龙山戴公侍御大别朱公序之简端矣予尚何言然惧宋人蒐述之意泯泯而予又无以谢其删校之僣可竟无言乎按文苑英华宋初降王之臣所成书凡千卷诗一类且三百卷自梁而后迄唐季数百年诸名家网罗略尽世无善本往往传写惟秘府有宋刻非校书掌籍官不得见或儒林之家间有善本又以卷帙浩欀望而却走故苑诗竟无传予自壬寅岁在告居闲则取苑诗而读之廼知其续昭明而成者也诗自梁以前备扵选梁以后文苑尽矣其部分类别亦祖选例夫兹二书上下数千年诗人原委脉络绳系相属岂不彚一大成哉特其所载采猎汜滥简核或寡廼因其部类剪刈繁芜大率梁陈周隋间南北人之靡丽甚者晩唐人之纎弱者尽去之十可八九其鲁鱼豕亥亦稍稍校定得其诗三十卷凡三阅岁始讫事题之曰苑诗类选乙已之冬携以入楚属校扵王龙田给舍属梓扵何月梧太守未一月而予以奉法无状逮行旋流戍湟中矣烽燧之暇固未尝一日不梦寐之廼兹竟传者毋乃同好之意而文苑数百年所遭会其在兹乎予尝见论者谓齐梁而下靡丽可尽刊削审若是则汉魏无支裔而唐人无本始耶夫以齐梁陈隋上溯汉魏则古风之变下沿唐人则又近体之祖彼其时阴何徐庾之徒比肩并迹杰然名家者无虑数十軰均之洽学赡才裂锦裁璧煜如春葩𨑙如𩙪起岂后世缀词之士所能髣髴使其在建安黄初岂不能为东阿仲宣使其在唐岂不能为陈拾遗特其一时君臣习尚喜为绮靡骈偶之句媚思柔情类多脂泽铅华然陈诗审音亦一代之风也勺药桑中三百篇不遗岂非以政治得失世道污隆因而致见者哉及观唐之帝王才如太宗犹效庾信体词臣之才如李白犹句句似阴铿况其下者乎唐人效似率不外梁陈间诸名家非近体所从来者哉岂惟唐人宗右之其在当时即已标榜题品声价隆贵故有吴均体有徐庾体沈约之称何逊则谓毎读卿诗一日三复徐陵之荐阴铿则使赋安乐宫援笔立就此皆吐曜舒华炜煜一代照乘连城曽何足云廼槩谓齐梁而下可尽刊削此与耳食何异夫词赋之学本属艺下世道沦趋波頺湍逝即使贾谊升堂相如入室已无复风雅之遗齐梁而下可复求备耶况去古日远文多散逸兼以综辑之家束于好尚若唐人李康成軰所辑选以后之诗有丽则集有玉台后集今皆不可复见若姚合高仲武軰以唐人而选唐诗又皆略盛始而详晚季迨及宋儒品裁多主义理限局拘方百不能存二三故西山正宗所选诗赋肇自击壤下暨韦柳不过数家数篇遂使历代奇葩委置篱落湮没弥年㡬同朽壤斯词林日以凋谢而大雅之所想望者欤廼兹诗苑网罗六代笼罩三唐武德贞观间所不传之诗所未闻之姓氏亦略概见庶㡬博雅之士大嚼于屠门属厌扵脔爼尚复有遗思哉於乎和玉隋珠世无完质点瑜粒屑即足为奇此予僣为选苑之意也虽然予扵兹选凡三感矣畴曩之暇谢病屏居枯槁山泽则扵采药游仙遁栖览眺之词有感焉既病起赘员身丽日月则扵侍宴巡幸应制之词有感焉想赓歌于虞廷慕卷阿于周室谓可希觊万一迺兹窜徙裔荒羌戎与徒则于媫妤明妃关山陇头之曲三致意焉诗非縁情而动感物而生者哉何近世作者往往戾性情而就景物殊失选意矣且予一人之身而所遭闲逸逹遇患难苑皆兼而有之非其所蓄富能然耶苑之不可以无传也有是哉
　　初唐诗序〈王格〉
　　昔唐之有天下也其文盖屡变焉而诗因之故有初唐盛唐中唐晚唐之别学者多称盛唐尚已而馀略焉余观中唐以降雕章缛彩刻象绘情多浮靡肤露之词乏古者雅驯之体绌而不取诚所宜也至乃初唐居近体之首质而不俚华而不艳其浑厚蒨郁之气有足观法者余尝总括上世作者之家品其大较以为唐人斯作亦犹三百篇有启周之盛赋有屈原之体五言有初汉之辞皆当变更之始为创制之宗譬诸天地初分百为未备虽风教朴野而元气蔼如也美乎樊子推言之也曰如池塘春草又曰如未放之花斯不易之论矣非笃好苦学心知其意何足以语此余故为序列其因以贻来者有所藉凭焉
　　诸儒讲义序〈刘𮎼〉
　　程朱出而传注多学者之至幸也亦学者之至不幸也盖尝观于贫人之稼矣佃田贷种汗血风日眼穿云霓以期有秋幸而不为旱潦蝗螟之所妒公私逋欠之所分则粒视黄金颗视珠玉煮蔬藿以佐食力齿颊生香而有馀味是何也得之之难也又尝观扵富人之稼矣柙有牛庾有种耕有臧获失之东亩收之西亩旱潦虫蝗不能多为之侵筑场纳稼主人首领权量而已及其付之饔丁侑以珍鼎异品满前疑于举著岂辨麦稲梁之味是何也得之之易也今之学者何以异于是七十子之徒目不见载籍而斐然成章古人有老而后见完本论语聘上国始见诗之风雅颂适鲁然后见易象春秋甚至乞扵邻剽窃于市借观于秘阁者其书之难如此故其潜心积虑力索强探一旦豁然贯通则沛然矣今则典籍愈多训诂愈明而人愈懈未见有窥至理成大儒者以其道理易见无复体认精察之力虽三尺童子亦觧执䋲墨以议论古人其于身心懵如也况乎科举之业得失之心趣之哉然则多书非学者之幸矣此编非诸儒之极至余爱其有益学者身心性情故重镂焉非欲为传注赘疣也后学刘𮎼序
　　书五经白文后〈杨濬〉
　　右五经白文知耀州进士王榖承吾檄刻以传世者五经之文诚若浩瀚而先正郑教授尝以为周易尚书毛诗春秋左氏传礼孝经论语孟子大小经合四十八万二千二百有六字止以中才为率日诵字三百不过四年半可毕修身齐家治国平天下之道尽在是矣然则有志之士尚鉴兹哉
　　杨用修艺林伐山序〈吴伯与〉
　　昔老子生扵周尚以不及睹古为恨况在今人然今人读古人书梯崖缒渊望古遥集若夫脱纒觧纠更不难互相扬㩁平分案断古之人与寸心自致矣杨用修先生茹古涵今其咳唾散落珠流而璘结郁郁盛哉兹艺林伐山特膘胲之一脔耳夫取材于山所由来矣山自五岳而外如终南固一巨镇其间异物之类不可胜原东方朔尝谓百工取给万姓仰足韩昌黎亦云架库厩而衔莹绣以此推之山何如䕶畜也夸蛾负而厝焉其事渺矣必若所称从天作之奇而荒之相与删繁剔冗开异蒐奇因以饮神瀵之水问仙鼠之名啖胡麻之饭餐柏上之露掀翻宝藏不由斧斤亦大胜妙哉故伐材者有尽伐山者不材尽在斯编欤盖其荟撮坟典以及仙经佛偈齐谐唐韵凡天地之纪人物之变与夫夭乔飞走法书尊茶寮酒醤之属尽从单词片字中扢冥搜元析疑正误如此禹圭舜琴尧土杯居然千古法物不作耳目近玩昔孙处立尝恨天下无书以广新闻王右军每问蜀中故迹以广异闻大抵闻见新异是古人第一乐事彼谢氏碎金丽沙的烁琅琊群玉玄圃峥嵘方斯犹为渺矣此非读书破万卷其将能乎然余谓读书正不易能箱盈石积胶黏作儿女子语书而腐耳即以用修之稽古批较不为不该正阳诸家诋诃而论难之如是编所载举案一语犹可弹指何况天禄诸事在用修亦自言之矣曰安敢驾䇿古人借以耗壮志遣馀年耳夫吾党亦何必为用修觧也要以秦汉而来经畬史薮榛蔓已极援引评击穷秋毫之遁情开夏虫之积瞆诸凡用修所芟正而廓清者真可谓古人功臣不然徒以辨博而已遗其远识灵心正似搜断瓦零甋于邺都遗胜曰此英䧺之极思也然乎哉而矧于执其一漏以为博物病也余又谓士当穷时呻吟经生语未遑他渉才一适意势灼名薫敝帚弃之徒重尤秦熖也奚为用修少游金马晚戍碧鸡百函俱发千古自命倘谓开山居士非耶则是编之传岂但蓄德消鄙旃檀熏而芝兰袭亦以指陈觉路吾党之家山也仰止焉而寄其尚友古人之意尔
　　游山记序〈林大春〉
　　始余𠫵朝绅与莆人戴子者游窃尝高其节奇其气以为可许身稷契也乃未㡬一麾出守寻入壶公旧隐辟世七洞天以居时余亦适归卧东山不相接者数岁万历改元戴予乃自闽入广过潮阳访余数千里外相见甚懽止宿久之余或叩厥曩所自许辄张眸不言至谈及登临事则跃然而喜余因叹曰嗟哉巍巍乎戴君之志其在高山乎顾山有不同有得山之趣者有徇俗之名者是二者不可不审择也君游半在全广余今请以广喻夫盘互岭表飞来吴会者有罗浮焉其中有四百峰金沙铁柱符竹万松之奇是葛生之所宅也横亘于溟渤之中者有珠崖千仞汪洋四望瀚海之所环也以大汉之强而不能至突起西北累累若贯珠者其小金山乎其中有灵洲郁水郭璞之所望而慕者也翼然翔于吾潮之东者有凤凰山也吟风长啸声闻八极昌黎遗迹在焉睾然秀于吾邑之海口者莲花峰也根连玉井影插天河有宋漂泊信国之所陟以悲者也若夫东山虽芜名胜攸归其灵踪玉检犹有存者君如好游亦何必遍历五岳穷五原陟医闾踏贺兰然后为适邪诗曰岂其食鱼必河之鲂岂其取妻必齐之姜又曰岂其食鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子于是戴子闻之谓余曰子言其契予衷乎因以游山记一卷示余其所游率岭南诸岩洞如余前所云者盖十二矣惟东山未至遂命驾偕往则见其奇峰凌云幽谷产芝古柏千秋清泉四时令人轻得䘮㤀物我戴子又不觉爽然自失矣已复振衣绝顶濯足沧溟以及其所谓凤凰莲峰者而尽收拾指顾之中以为海宇之极观备是矣乃其志固未已也犹将约余遍五岳穷五原尽览天下诸名山巨镇然后返扵武夷重入罗浮归壶公曲水而终老焉呜呼君之志其真能乐山者欤其真得山之趣者欤世之同好者有能得吾说而存之其亦足以知君之心矣
　　疑略序〈林大春〉
　　学必有疑哉明不至则疑生疑无以为也学不必有疑哉小疑则小进大疑则大进疑固所以求进也此皆有成论已彼立论者非故为是两可之辞终于相抵牾而已也盖必斟酌于疑不疑之间以求其所谓的然无疑而后可者故告子不得于言勿求于心最长于无疑而独疑于义之为外孟子日从事于审问慎思明辨之学若疑之不置矣至其距邪说以正人心则断断然必以圣人复起为不易吾言然则求圣贤之学者不但当知不疑为非是虽疑亦当知有不是者在斯可与进于疑也已晋江王𠫵知先生自㓜学及于优仕以经史所载圣贤之道问之思之辨之其有不得者仰之继日夜终不自释于疑也乃录其自著疑略三卷以示同志其邑人丁使君序之意谓朱子当年未必自以训注为是亦将以俟后之君子而先生乃能上下千百载间出已见与之辨析疑难固朱子之所取者其说备矣然余尚疑先生所以有疑之因意必自其无疑者致之及观先生为人气节挺挺不为世俗邪诐之态至莅官表树必裁之义以正人心盖得之学问思辨之功为多向使先生果于自是而不求诸心其于圣贤之训自以为一无所疑则今之为告子之疑者又不知何如也独惜疑进方殷未见其止充其志殆将求至于孟子自信圣人之地而后已者讵知业未竟而不幸赍志以殁遂成先生之疑于永世也岂不悲哉初先生以序属余余心许之及先生没而使君复以遗言请予因为之论著其指如此聊窃附于延陵季子挂剑之义云尔
　　昼帘绪论序〈王㒜〉
　　昼帘绪论宋括苍守胡太初所著尝梓行之以治七邑者也论凡十五篇合万有馀言自尽已临民以至审势利远嫌疑为邑之道大率略备诚有民社者所宜佩服而不忘也由宋以来此论久不传吾常贰守谢君庭桂近自京师得摹本以归适进士何鉴来令宜兴请刻焉盖治民之职令最难其下与民相狎而上统承于郡于藩宪于省部狎斯玩统承斯废格不行加以豪胥黠吏夤缘其间投间隙以挠之谴诃污蔑百责攸萃使令非仁明修正敏辨而果断而尤济之以博雅行之以忠信欲望其成治功以追古贤哲是诚有难能者也此论凡人情所系事机所伏民隐吏慝之所在蒐猎无遗盖与县务纲目作邑自箴诸书相表里太初之名不见于史传其守括政绩亦无考然即是观之亦可概见其为人矣元祐中吕惠卿留守北京作县法一书说者谓虽古今事殊而大体不能越恵卿小人之雄扵才者其叙述虽富然以法令居首教化居末可知其为俗吏其有愧于太初多矣今之为邑者果能究心扵是书玩索而推行之牛刀制锦之贤未可遽及其扵理剧邑如山阴昼日垂帘门阶闲寂盖恢恢乎㳺刃有馀地矣


　　明文海卷二百二十五



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百二十六　　馀姚黄宗羲编
　　序十七
　　著述
　　唐诗艶小序〈周诗雅〉
　　今夫名园金谷宝砌瑶林称华瞩矣艶乃在扵夕露晨流新桐初引粉香㳫杂花气披靡亦佳丽矣艶乃在扵苎萝一嚬远山一抹熊胹豹臛炙酒行车颇豪嚼矣艶乃在于军持之中泠洞山之野馨何也艶未有不从清中流出者能以其清新者一变汉魏六朝为律绝而古风则仍其习排律又衍其波使不得初唐之一反汉魏六朝之为填词已久矣斯又气运升降之微机难为俗耳说并难为作者觧也予苐近取其清者而艶在其中矣游名园对美人御盛馔都向三者之外寻讨是余清新之所寄也知我罪我吾何知或曰古诗言准而唐诗言艶得无盭乎嗟乎除却新机便是套本心花倏灭笔彩何传反之吾心不相准何处再求古诗也准与艶皆以心言即谓古之准藏艶而唐之艶投准也无二也于是而选唐诗艶
　　古诗准小序〈周诗雅〉
　　诗何以准称也准于古唐虞三代以前立言之旨也古无诗而有歌有谣有铭有引气厚而词简词简而景生如山之有恒华嵩衡焉如渎之有江淮河泗焉如天之有日月星宿焉如载籍之有十三经而书画之有鸟迹大小翮焉浅深曲直不论致咸酸辛苦不论味青黄赤白不论色一以真气为之渊雅停盖汉魏而下有古诗浸浸乎开风雅之门扇娇艶之致矣且能以一字抵初唐人之一句一句抵初唐人之数百句瑰玮磊落不潆苛细新花骤发不留故态摸之无痕嗅之无气举我之旷怀千古血泪丹肝读之而纸上喷出至若云雨销魂含意未申大都有韵而不奈形容有情而不能言说者得其一字可以回想十日得其一句随尔眉眼欲语此无他气至而古人之笔研心手皆灵即我之梦寐神魂毕活也此所谓一心生万法万法归一心能令古人见我心又令我心见古人而诗准扵是矣非尺尺寸寸工师量材之说也于是而选古诗准
　　宋元诗三刻序〈周诗雅〉
　　今之言诗者首汉魏以及唐辄云其道大备至宋以后无诗矣非无诗也格卑气弱世运使然噫此矮人观场贵耳贱目之论也今夫三家之村尚有人焉吸月吞风口吐会心之语讵以煌煌有宋之代遂之作者审声按律笔操在世之权夫宋人诗之大不满人意者因诸君笃于讲学以致注训入之八识田中故往往以诚意正心之谭谱入风云月露之什其气诂其色腐何怪好异喜新軰不借言力古卑今而自文其倦翻踈较之病也语有之但尽凡心别无圣觧去其诂气而真者存削其腐色而新者露其又何患焉即如坡公山谷两公苏之犇流浩放黄之峭激严核杂之于唐且逾晚而中盛矣何渠以宋迸之若临川性即倔傲诗政不嫌扵高深孤山目无古今意宁复知有晋魏是又可以宋而少之耶至于元则局少逊于宏远性不碍夫灵通字句突生偏饶别响既不以宋而不采又寕可黜元于勿论哉嗟嗟今之举口而蔑宋元者举体具宋元局相不过啜标榜之猥语欺人耳可叹亦可怜也予因有感而点定刊之殆有未可深言者在噫
　　明诗选序〈周诗雅〉
　　我昭代醇厚开基泰符昭乎星日历圣文明持世天藻烁于云霞蒸为运曰离锺诸人曰贲故夫垂缨佩緌以及泽钓烟耕之軰无人不诗无诗不丽于运而盘薄以出之真足接武贞元大历陋宋元于不足道虽然固不能无初盛中晚之别焉予妄论之此非关世代也初盛岂尽不落中晚之蹊中晚岂尽不能追初盛之躅窃以为存乎其人其韵坦而平其神暗而深其脉静且贞此初之征也夫见为㳌渫而扬波则其盛也为磊落而英多则中矣至扵幽响鸣泉而自泻寒铓烛斗而孤骞斯末流属之总之运授于元气神气之旺衰人情以喜情哀情之大概可觧于古诗诀尽之若一时兴会之所至作者不知迨异日赏鉴之所加阅者剔出断断无足凭者也故从古之论诗者俱自写胸中之诗而何与人诗即锺嵘诗品古今称绝其是非且为后世口实馀子更复奚赘焉我明首尊高杨继推何李以至历下琅琊盟坛狎主迄今公安竟陵偏锋自䧺论者亦尝取以立正始中兴之案予正以世代转诗者也诗非转世代者也爰搜诸公之全集以及书记之偶存翻猎㡬两年而得如干首噫纰漏所不待言且首为鉴而彚为评是犹不免矮人看场之见要以鼓吹休明借人之贲而表圣代之离击壌而歌呜呜以相和窃敢附野人贡谣之义云尔
　　历理发微序〈朱元弼〉
　　往余游留都最善金陵张子近山者张子冥心内典而尤邃扵历其术本之盖天谓天平如掌日月五星浮空而行浑天之仪制非古也推古验今得七千二百五十七万六千年为一元而以经世篇所纪元会运世之数为未尽其说与台司迥异先是吴中有星川陈子讳瓖者精回回历推步春秋以来二千馀年七政交食躔离分杪俱合谓国朝所颁大统历本授时历以至元辛已为元迄今垂三百年其冬至先天一百三十五分当厘正嘉靖末上书阙下下礼官议为一时台臣所𬺈龁寝不行至是余客娄东张子访余遂得与陈子游两君子者倾盖抵掌如隔世相逢莫逆也因各出箧中帙互相印可陈子木讷渊思少辨才所出帙积数万言若悬河不可诘古历大都更八十馀家术皆顺天求合随时増减行之久而不敝陈子盖契札玛鲁鼎之秘剖秒微定中气无纎毫渗漏立万世法程斯已奇矣张子尽得其学而明辨过之能发陈子意绪中隐奥其按羲和母子之法阐容成宣盖之微明天平如水之真形辨日睹如丸之虚状此又陈子所未悉也至穷历理之玄昉诸易有太极而以太极为象帝之自命之曰函天地之体盖与两仪四象八卦之旨相发明且参合竺坟法报化三身之说及道德内难等经谓无极所生帝象之生无非随顺群生被机称性群生各具一太极与圆象之体无阂无别反末归本在瞬息间此三圣人作易微意而张子契之超于历家远矣昔邵尧夫评洛下闳知历法不知历理扬子云知历法又知历理张子未之许也余谓陈子知历法矣若张子真可谓兼知历理者其略在陈子历理发微赞中余不及赘
　　易颂序〈朱元弼〉
　　夫易变易也经首乾坤首六十四卦也其上下非故分也自有此理不容易耳就卦而两之原变而引伸之易理自具也即如卦约乾坤坎离浑身易位而反之者也大夫妇也水火亦无妇而不相射中男女耳皆非易之用也易之用特用其少长男女而中自在此有物之固然无足异者故上经用男每二卦上下易而反之至頥而男之用穷则变为女而为頥为大过下经用女每二卦上下易而反之至中孚而女之用穷则变而为中孚为小过上至泽风见而水火不交下至雷山见水火交而终以未交何也此既济未济结上坎离虽不言金木而终始无非金木易之所以为至妙至妙者欤故上经似经下经似纬寔一篇也上之临观下之损益卦体易位其一征也或谓上用先天下用后天似亦得其概而未深言之者也余未敢以为然也颂之所以作也
　　山居日辑序〈郑履准〉
　　夫人生贵适意富贵何为此知士之格言逹人之佳论也且百年之间如驹过隙而忧愁抑郁一半相妨风雨疾病十常八九光阴㡬何而众患攻之此乐天所以发白日之叹也仆本鄙人生扵海曲㓜多美疢懒业箕裘志学之年即侍亲南游金陵览龙蟠虎踞之形势睹王谢风流之遗踪六朝尘迹四顾凄然北觐神京见群英济济黼黻皇猷冠盖如云纡青拖紫而性本庸愚懒惰无匹竟乏思齐之志所以优游岁月无所成名然复观近幸益慕前贤朝为将相暮就诛夷或声名尚著东隅而身首已横西市或铨衡再掌未展经纶而囹圄一幽竟死缧绁其执㦸边陲荷锄畎亩死徙废弃者不可胜数于是目睹神惊不求闻逹心耑志定决事渔樵矣庚申仲夏随父南迁七日之间百口出京酷暑长途僮仆多病昼畏风波夜虞冦盗始信行路之难难扵上青天也今高堂逸豫兄弟怡怡海甸澄清不见烽烟之警雨旸时若幸瞻禾黍之丰为尧舜之民藉父兄之䕃门枕流渠茅茨寻尺不羡茂先之一枝良田负郭租税釡锺殊胜留侯之万戸聚远楼前不啻千竿修竹凝云池奚止半亩芳塘一叶扁舟无劳称贷奚童数指自足使令御冬足于大布粗𫄨可以应阳四体不勤甘旨自办三省不疚愧怍相㤀取诸宫中有伏腊蒸尝之费反之心上无富贵利逹之忧起居以时行藏自适佳辰美景皓月清风设旨酒具山殽良朋玉立益友清谈投壶雅歌吹笙鼓瑟或登高远眺或徐步郊园坐茂树临清泉友鱼虾偶麋鹿忘机垂钓寓意奕碁心旷神怡陶然自乐恍疑身在清虚境界初不自知其为尘世中人也且门无俗客吏不征求独坐书斋悠然高卧窃比羲皇上人而好鸟调歌扵枝上蝴蝶飞扬于华胥竹韵琳琅轻风入户睡足之馀焚香啜茗览奇秘之书探古今之奥凡高人逸士所述所作理生治家之法养性行乐之事游观景象之美岁时风俗之盛与夫诙谐拊掌之书无不周览心之所恱手即书之积之既久所录遂多第分卷数名之曰山居日辑姑以存之巾笥自备遗㤀不敢献之高明以为谈柄也
　　春秋伸义序〈马森〉
　　春秋何为而作也孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作是春秋之经孔子因王迹熄而后作也诛乱臣惧贼子以正王法孔子之意渊乎微矣孟子去孔子未远也其私淑诸人能得孔子之心印者即其历叙往圣见知闻知之实曰然而无有乎尔则亦无有乎尔可以见其自许非颜曽下矣其言曰其事则齐桓晋文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣此三言者足以破诸传之惑矣秦汉以来言春秋者不下数十家大抵多祖左氏公羊榖梁三家之说然公榖在七十子后诸弟子所传闻而授之与左丘明亲见夫子自是详略不同即左氏或疑非是丘明而为当时鲁国史官则确也国史䇿书藏在太庙其简牍本末孔子非由史官何能得见赵汸氏谓春秋一经出于史官先禀命鲁君而后得成其事似非臆说今详三传独左氏颇具本末事实然已不能无文胜之弊若公榖以所传闻扵诸弟子杂之已见其所病又岂但亥豕鲁鱼之讹哉至于义例之论有求其说而不得者又托为变例以附会扵夫子之经因而后儒诸家纷然异同盖不能不背扵春秋之大义矣春秋大义尊王黜僣以律诸侯诛乱臣贼子以正人伦者也今经首元年春王正月公羊曰加王于正者言大一统也胡氏宗之则曰书元年者祖二帝明三王正次王王次春乃立法创制裁自圣心不知此元年者乃鲁隐公纪国之元年实周平王之四十九年也以诸侯之元年冠周天子春王正月是得为夫子创制明大一统乎否也弑隐寪氏实羽父谋诸桓也经反书薨而为之说曰隐公见弑鲁史旧文必以寔书其曰公薨者仲尼亲笔也古者史官以直为职不讳国恶仲尼削而不书断自圣心谓国史一官之守春秋万世之法其用不同此非厚诬圣人以不道者哉许世子止亲疾不尝药而书弑楚公子围假问疾缢杀其君而书卒若非鲁史旧文是何深刻扵许止而曲䕶扵子围耶此可以例其馀矣陈恒弑其君孔子时已致仕犹沐浴请讨况于春秋明百王之大法者乎此又可以仰窥圣人之心而知其不讳不宥之必然矣盖春秋之修皆据鲁史旧文而笔削之并未有特笔变文以増改扵其间也其曰笔者言因之而书也其曰削者言去之而不书也若外加笔削而又増改于其中则与孟子其文则史之言异矣其曰天子之事者非以褒贬予夺屑屑焉扵事事求详而托为命德讨罪之权也以王者政教号令不行于天下礼乐征伐皆自诸侯出故因鲁史之文窃取其义以正其失而明之使知有百王之大法焉耳至谓知我罪我云者我谓我众人也言天下后世之善恶者读春秋之所善所恶若美我刺我者也故曰孔子成春秋而乱臣贼子惧惟知我罪我故惧也若如后儒之说则孟子又自与其文则史之言若相矛盾而孔子亦必不曰窃取以嫌于僣耳今考经所载朝聘会盟侵伐战争兼攻取侮之类莫非列国之所谓事也编年以著代纪时日月以叙事录列国文告以登诸简䇲莫非鲁史之谓文也有详略异同有书有不书者有彼善扵此者或据事直书而义自见或属辞比事而义因以明则孔子之所窃取者也是故以此求之于心而不必凿之扵文以此考之于事而不必泥之于经信其所可通阙其所可疑以经证经而不屈经以伸传以传证经而不屈传以伸经则庶㡬于经可以得圣人取善之心于传可以知圣人所以取义之旨春秋大义灿然可求诸家纷说抑亦少订矣某也卤莽之学犹在靣墙未洗心滓固知寡陋不足以上探春秋微奥而低昂乎众说也窃自登籍之后曽两乞身卧病林间耽玩坟集掇拾诸传参考见闻辄自纪录今历有岁月漫成篇卷名之曰春秋伸义盖取王仲淹氏论述作而曰吾于道屡伸而已之义也极知谬妄无所逃罪或縁管蠡一得之愚以俟后之君子冀能味醇醪于糟粕中焉耳
　　元城语录序〈董后亨〉
　　元城先生当宋哲宗朝高节闳议能令权奸胆落间关新恩瘴疠间频死弗死晚年居亳士大夫相谓曰过南都不见刘待制如过泗水不谒文宣王殁才二岁而高宗南渡宋遂不支然则去就存殁先生盖宋一代安危所系非仅仅取直名去者也而朱文公名臣言行录不载先生殊不可觧及阅宋史然后知文公所以不录先生者大都有三盖先生尝上疏论程正叔且与苏文忠交好又好谈禅文公左袒正叔不与文忠至禅则心薄力距以为寂灭之教者以故不录然周公留相召公不恱㳺定夫胡康侯皆大儒亦与秦丞相善正叔岂过周公文忠岂不及秦丞相哉先生寕至不得从召公定夫康侯后议从末减耶至谈禅一节则先生远窜岭南时意非绝欲鲜营不可故稍览西来语有慨于中以外薄世縁内完真我夫用之忠君孝亲不用之离类灭伦用之禔躬飬性非用之立教贻训正语所谓正人用邪法邪法亦归正者奈何目为异学而令不得与韩范文富关濓伊洛琬琰千载耶嗟乎冤矣冤矣予待罪天雄天雄即先生故里间召故老问先生坟墓已前化为乌有问及子孙则不知何许问及祠宇则湫隘頺废仅遗像存耳余因低徊久之最后乃得先生所谓尽言集数卷并语录三卷行录一卷者受而卒业尽言集本颇善语录辑扵马大年行录辑于崔子锺为觧者所坏且多鲁鱼之误余暇乃即其觧正订其误稍掇遗事附其后而列本传于首命外黄令刻之苏文忠尝上疏神宗朝乞校勘陆宣公奏议当是时神宗求治太锐信任非人故文忠縁此感悟神宗神宗不用卒为临川所误醸成靖康之祸今之时世视宋未谂何似而先生师司马君实传陈莹中学自不妄语入或于宣公无不及其于近日士风人才尤对症之药诗曰高山仰止景行行止虽未能至心殊向往之吁予于先生盖向往深矣
　　王氏易序〈孙宜〉
　　孙子曰世有言王弼何晏祖尚老庄卒之亡身而祸其国者予读王弼周易注叹曰善乎弼语简而义明思近而觧切要之逹阴阳之故审变化之旨识乘应之文该爻象之妙其所述大不诡于圣贤而绝无渉乎老荘晋魏以下勿论已程氏传最称的源乃其善者于弼取资焉其稍异弼者特敷衍厥辞加详婉耳夫时有古今人材因之材有古今著述因之是故两汉之去古曹魏之去汉俱称未远风气近厚笺觧疏注之士即其聡明性识较之后代固自弗伦继汉而唐抑亦逓相崇减理在可知故宋儒之阐明道学釐定经术由今品焉诚已超迈逖绝者然汉唐诸子若马郑王何元凯安国颕逹之流未必咸无所得是以禆宋之全也弼易尚己往余览何晏之奏曰善为国者必先治其身慎其所习所习正则其身正不令而行为人君者所与游必择正人所观览必察正象邪心不生而正道可宏也此其言又岂荘老虚寂放浪者伦欤夫弼晏论著若此在当时后世往往以二氏目之至谓流祸关世教罪之为离经畔道者盖魏晋之俗大率以风流酣畅相高跌宕不检而二子行亦未免焉斯其故必归之耳然言行殊途君子于言也罔以人废仲尼固已云矣谓弼晏著述类其行者岂非厚诬哉或曰兹宋儒之说程朱所尝病者夫言而程朱也亦不足当欤孙子曰六经者大道之载而天下之公也天下之公噐则当用众之公言释之故仲尼之删定赞修也要皆宪往圣之遗而酌前哲之善未尝不出于已而假以自异也其言曰述而不作信而好古窃比于我老彭后儒训释悉罕达此掠美而私长取同而弃异槩之不揆诸道而惟以其人其时谓无足尚废之兹何也挟其胜也夫程子之觧易也其于弼之言用之几什五六矣至其教人观易辅嗣翼之介甫三子首焉而朱子者述其说为训非有见于此哉或曰弼言简切明近善矣质诸圣人之意未必审若是也嗟夫仲尼之门游从者三千焉深扵其道七十二人夫七十二人者朝觌而夕觐面命而口传者也今考其得所师之精蕴而言动悉不戾于厥真者㡬人哉仲尼尝曰回也其庶乎后儒且谓颜子未至圣人犹是心麤夫朝觌而夕觐靣命而口示也其所得卒若此末世诸儒之生去圣人千百载乃欲以流传之往言臆测之独见而望其悉得圣贤之秘有是乎故觧释笺䟽之法要之在模仿正道而恊于大义者也夫诚能模仿正道而协于大义则虽往意前致不必咸中而亦思过半焉诡凑曲合字轨而句泥之斯其术不足明圣茍以増纷乱之失长穿凿之风己尔奚益乎奚益乎故弼之注成已如所议矣乃程之觧也即曰深明易道视仲尼之的旨本趣亦岂敢谓其尽若所述乎执此盖可以论弼云易凡六卷予往读而善之因手录上下二经他日将刻以传焉而题曰王氏易
　　三礼考注序〈孙宜〉
　　昔周公制礼作乐用昭王治纪载条述于是有书今之周礼是也六经之遭秦火斯亦与焉煨烬既馀散逸漫漶莫可寻理汉河间献王得之乃阙冬官一篇千金弗购刘歆氏校中秘以考工记补冬官之阙及元而临川吴澄谓冬官特淆错司徒中他四官中未尝亡也牵合附会出而足之自大司空小司空至司稼五十三官皆司徒官也自职方氏至六官皆夏官也自司氏至薙氏五官皆秋官也又谓地官之文多在春官故今所定自大司乐至典庸噐十九官皆春官也自训方氏至诸子四官皆夏官也而所存司徒本官惟州长至舞师十一官云而大司徒掌建邦之土地之图之职既以归冬官矣于是自以意见补之曰掌建邦之教典继以施十有二教以保息六养万民以本俗六安万民正月之吉布政以乡民八纠万民岁终致事不可入司空者即仍厥旧焉又天官以下四官亦率殽杂弗伦于是以春官之内史外史至视祲十三官以地官之司禄一官以夏官之司勋司士二官归天官以天官之司裘内司服至女祝十一官以夏官之节服氏至小子六官以秋官之大行人至朝大夫八官以地官之封人至𩟄人六官归春官以秋官之衔枚氏至貉隶七官归夏官以地官之胥师至胥四官归秋官于是周礼称成书云孙子曰六经者圣人之书也其条理伦脊必有妙致遭秦燔毁侥幸仅存然亦什一云尔全书既亡凑合掇辑之馀厥伦紊矣茍非有圣人者作则曷能是正而诠定之以复其故乎而学士大夫浅窥偏据妄意改定即陧杌自擅谓得的原此岂非厚诬哉此岂非厚诬哉昔孔子之定六经也可者存之不可者去之务合于道已尔不必其皆存也不必其迁移窜易而后定也今之学者于六经固非敢以去取若圣人然其可从者从之不可从者仍之斯亦用以用世也矣必曰如是如是而可则安知圣人未乱之全书果即所定否也夫其深舛至讹固已勿论一有不合罪则奚辞故圣人之学守经以逹变而已后世儒者不求诸圣人之变而惟已焉师泥滞执拗斯所以胶固一隅而莫通者也且澄意以谓冬官之文杂五官故取五官之类者补之谓五官文互杂也各取其类补之此诚巳辨矣然稽之于理言无定衡惟人所主义靡恒适视我所偏是故六经之言尚己后儒茍欲穿凿附会强断已意则周礼之书即一官一职孰不可以迁移窜易彼此相通者也而奚独澄今所云然也夫天官冢宰之职内及宫壸膳羡谓有深意此固臆说虚辞无可稽证何则闺房掖闼之祸奢靡服食之淫茍一鱼烂痈溃未闻宰相能制之者周公圣人也其见独不斯及耶而为之制乎故曰臆者此也不然则安知他官之形似交错若澄今所改易谓某官类某某当以某属者非圣人制冢宰掌钱榖渉宫阃意乎澄乃扵其臆说则信服而不能少议而他未尝有辞者删定紊乱惟厥己见此曷故欤而况复有所难觧者六经既遭秦火己书则伏生之口授孔氏之壁藏诗则毛公之小序大抵非厥本初至若仪礼十七篇礼记四十九篇皆汉儒揣摩量度文以已意假以仲尼为之先生之制盖略有见于是云要亦不可伦次矣澄取戴记补仪礼取曲礼为之觧破碎决裂曰礼之全经尽在于是孰据乎昔杜祐之为通典也凡祭祀郊社亦私采摭诸礼言编排秩叙以为之准不知孔子之圣犹曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也其用礼惟从周恶生今而反古者矧夫末儒浅学取燔炽灰靡之馀文师心任见欲以律往古而例当今不亦难哉不亦难哉或曰周礼圣人治天下之遗法也后世制治者师焉是故茍有为是正刊定若澄者流犹足备一王之制借以诏天下而俟来圣不然即欲师仿行之亦莫寻厥绪矣夫澄岂得巳者哉而予以为任法之善不如任人今后世有兴治者即周礼殽杂弗究彼犹能推其意因其时别其类行之成一家治否则以周公之制文武盛治之馀成康而下不三四传而已废矣澄独能以一已之臆合而系后人之观听哉是故圣人之学神而通俗儒之学拘而滞惟通也故殽可也惟拘也故必变有所不变则窒矣故必就有所不就则泥矣是书周礼凡十七卷予尚欲取其可以迁移谓不独如澄所易者别出之而未遑也若其训释简而明致而不凿要不可以尽废云
　　三礼纂注序〈宋仪望〉
　　予早岁从父师问三礼同异因臆尝所辨说周礼一书自汉恵除挟书乃有献周官五篇其后向子歆得之遂以考工记补冬官而不考载官名自歆后贾郑诸人争相校雠用力愈勤而大义愈晦宋程朱大儒虽尝亟称然未有折衷迨元临川俞氏以周礼冬官杂在五官遂黜考工记更补之王吴丘三氏复増订焉余窃谓考工记特记语耳诸君子莫究所属并其名缺之然则轮舆桃冶弓车庐梓诸人果官名耶自高堂生治仪礼而诵习者五家而戴氏又传礼记四十八篇其义多孔门诸人相与发明元晦㓜清欲以仪礼为经礼记为传以今考之周公法天制礼如郊祀宗庙朝聘会同礼莫大焉皆亡逸不可考仪礼止士庶人而王制月令明堂等篇又杂出传记中其义舛缺弗伦后之儒者掇拾扵煨烬互为剖析而圣人微辞奥义郁而弗章暗而弗畅盖三礼之晦久矣予后以御史在告吴人王应电避难南游因挟所注周礼以从尝往来恩江辄相摭难上察天文下考地舆中定官制谓周官止五篇后儒攒补非是乃按天文作冬官演义其用力既勤而持论甚高士大夫争敬信之予谓诸经当汉时始出诗残书缺礼坏乐崩非孔子删定本旨歆去汉惠又百馀年冬官亡失如山川邍师虞衡等职杂在别官明矣王子颔之予因作读周礼说其略曰昔在文武创造方定礼乐未遑周公以叔父位冢宰辅㓜主朝群臣爰稽唐虞监于夏商乘时竭忠更定法制故六官周礼作焉盖尝论之王者父天母地代工宏化责在三公故首立天官冢宰居之有生林立教养是赖故次立地官司徒掌之四时更运天地以成故宗伯掌春司马掌夏司冦掌秋司空掌冬六官既立百度乃贞故经礼三百曲礼三千于是大备此明周官典礼非相为二也考之王制冢宰统百官制财用故自王朝王宫王内事罔巨细职兼崇卑厥惟统握而六卿三百六十属皆受成焉王者不私盖藏故外府内府王府非禀于冢宰莫敢出入焉宫中府中俱为一体故内宰主内宫正主外凡厥细琐皆得总辖焉其为虑远为义深冢宰之职于斯为大地者配天者也司徒掌邦教定民数兴贤能宏敷式和厥功并焉斯地官之义也宗伯以下各率其属宣郁导和以赞助元气虽佐理各殊而体统流贯故观扵六官六职然后知周公之圣与周之所以王后人攟摭疑似不悉圣人精微之义辄以已意妄加评驳是所谓遗神髓而弹皮毛也时王子见之愿为更端未几还吴遂殁去岁冬予行部宣州会东平守贡君安国出厥考翰林汝成甫纂注三礼示之仪望䌷览连日至㤀寝食然后知贡君于古人微言奥义多所发明而折衷更定决自胸臆如云以天官之卿考五官之卿以六官之卿考六官之属事以类从官以职别斯其义虽周公复起不能易也至于考仪礼补传义正礼记而又更定王制诸篇以备二礼遗逸斯又其独断也自歆向父子以还考三礼者众矣有能总挈众论更立体要如有用我执此以往如太史公所述岂可少哉宣守东莞陈俊雅志好古愿亟刊布之东平君乃走数百里索予为序嗟乎古之圣人上下一体君臣同心其弥纶赞助如心腹手足共相营救故六官分职百揆时叙王中心无为以守至正呜呼斯成周之盛也非周公其孰能成之或谓贡王二子于周礼奚若予谓二君皆能以吾之心究圣人之心者也惜也一二同异予欲与论正者已不可复得矣虽然予又安得以是病二君哉
　　读伯夷传〈徐应雷〉
　　太史公列传首伯夷其所称青云之士何人也今骤读史记者将谓岩穴之士趋舍有时若此类名湮灭而不称欤夫古之遁世者若焦先羸孙登默仲长子光喑岂不甚矣哉皆无家属绝人事并不废身前后名则岂有抱奇岩穴而名湮灭者耶又将谓砥行立名者非附青云之士恶能施于后世哉夫砥行立名者青云之士也其附青云之士者非青云之士也又何砥行立名之有已矣哉盖吾未见青云之士也世人不察猥以仕宦富贵者当之杨用修曰青云之士谓圣贤立言传世者孔子是也附青云伯夷颜渊是也后世谓登仕路为登青云谬矣杨用修之言辨矣且以杨用修之言辨之不若即以太史公言辨之也太史公固曰富贵而名湮灭不可胜数何为砥行立名者翻附之以施于后世乎且又不若即以颜子辨之也夫季氏鲁上卿富于周公颜子当附李氏而益显东家丘焉足为轻重乎且又不若即以伯夷辨之也夫齐景公有马千驷附之者且当不朽而何以民无得而称焉翻不若伯夷叔齐之饿哉此固不足辨而世人开口辄以仕路为青云以仕宦富贵者为青云之士乃至临文亦然是故余聊复辨之虽然太史非沾沾以孔子为青云之士而伯夷颜渊附青云之士也太史公不云乎周公卒五百岁而有孔子孔子卒后至于今五百岁余小子何敢让焉故曰圣人作而万物睹正义曰孔子没后五百岁而已当之故作史记使万物见睹之也得之矣彼直自任青云之士诸名在列传者皆附青云之士也故借孔子以自见斯其为太史公哉虽然太史公没谁为青云之士太史公之后若李元礼孔文举有位者也郭林宗无位者也其齿颊臧否并俨然操华衮斧钺之权可谓青云之士哉虽然匹夫有志必不肯附之以成名是故当自树立耳必欲附所谓青云之士者必不能砥行立名者也是故汜毓清静自守不畜门人彼知附青云者之非青云之士也而所谓青云之士者必非齿颊臧否之谓也夫李元礼孔文举郭林宗岂能以齿颊臧否操华衮斧钺之权三君子皆扶树名教而青云之士也吾以为三君子又不若孙登之默视一世而独与嵇康言然三年而始一言仲长子光之喑而独与王无功对酌酒欢甚其为华衮斧钺最严其为青云之士尚奚疑今不能默且喑又不敢齿颊臧否而又不能撰史记则如之何夫立言不如无言而又不能竟无言无多言耳矣
　　明文海卷二百二十六
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百二十七　　　馀姚黄宗羲编序十八
　　著述
　　四书疑问序〈曹于汴〉
　　或有问于予曰吾读莲勺史先生之疑问而窃疑焉夫先生积学功邃神游于孔曽思孟之间默契道真何疑之有吁此未知疑之不可无也孔夫子自述云四十而不惑是其四十之前何尝自谓无惑儒者四十之后尚未可当夫子四十之前动云吾既知之矣居之不疑是何其谬也善哉乎先生以疑自居而长安诸君子复有未能信未能疑真疑真信之惓惓也疑则问问则成其学学则信然则既信矣当无复疑乎是匪可易言也虞帝之圣奚啻于信而问察之好不置夫岂自处了了而故为是谘询也夫子年至四十而已不惑矣而假年以学蕲免过之大者又岂自信无过而求免也世人谓惟圣无过此殊不然到得圣过转多耳譬百里之侯不任咎于封外天下之宰讵委责于遐荒故彼能是是亦足为一长之士也圣人而有足时乎不足则不敢驾言信乌得不问且学也是故读四书者疑焉而已读疑问者转疑焉而已伯玉未五十时几不觉四十九年之非傥亦尝自疑也而不惮于问也乃克自觉乎夫学难于有睹而有睹非可尽学也疑以生问问以成信转信转问没齿焉而已矣则兹编之所开者宏也余不敏丛疑如织当图航大海之津陟华岳之巅抠衣请问矣
　　重刊五音篇韵序〈徐熥〉
　　上古有音无字出诸口者皆天地之元声也自羲皇画卦仓颉造字制既立矣音斯附焉字者音之形体音者字之名称类形始于许慎而慎生于汉世去古已远其所训释不无牵合之病至于玉篇诸书则祖说文而润色之惟王与秘之五音篇海分其画段则字无遗形类声始于沈约而约产于南服间操吴音其所分别不无割裂之病至于广韵诸书则祖唐韵而更置之惟荆汉之五音集韵随母取切则字无遗声此形声之大较也然箧笥严扃匪钥不启形声无穷匪法不通有司马公之指掌图韩彦昭之三十六母胜国安成刘士明之切韵指南国朝沙门真空之贯珠集挈领提纲开示门法求声音以归母考偏傍以入部字得韵而知韵得字而显则凡大而典坟丘索经史子集三藏十二部之文以至稗官小说重译方言如恒河沙未可更仆者无不探赜索隐钩深致远画无亥豕音不聱牙还天地之元声开万世之袭韵教阐同文功匪细矣此书流传既久梨枣漫漶沙门如岩者朗质观空精严戒律曩朝落迦得传斯诀与支提寺僧真灿者发大誓愿期锲此书积之八年始克竣事可谓有禆教典矣熥根器朽钝识不反隅骤加披阅茫昧难明岩师矜我愚蒙详译屡譬匝月之后渐见一斑乃令不慧片言行诸简首夫画前有易教取先天有相皆虚禅宗秘旨故毘邪杜口开不二之法门摩竭敛心启无言之津筏盖声音俱属浮尘文字同归理cq=691障则三蔵之文皆如来之幻迹羲皇一画绮语之滥觞矧辨清浊审浮沈出入于口耳之间精研于指掌之上其于西来之指何如也昔苍颉书成而为夜泣悲混沌之己凿世与道而交丧耳岩师赏予之言遂书于篇端
　　杨忠烈实录序〈李长庚〉
　　人臣为国家建持大议规利除害惟其言之得行也所为者大所损者小大者子孙黎民小者一家一身也而所谓行者有行于当时有行于后日行在后日何必当时故忠臣不难以殉身者一时之祸而竟以志酬者后日之行此其苦心原为国家千百世治安起见不以一时之祸福升沉计也彼喜同恶异惨心毒手此内珰之常原不足惜其幸明者谓天下之良心清议在也国家不患刑赏一时之倒置而患良心清议一时之不在斯民夫刑赏出内珰一时之荧惑耳若使良心不死清议犹存则上者抗之中者亦不之附也举世不附则珰止一人而已其何能逞况抗者惧祸太烈不附者祸亦轻何难为焉乃杨公一疏初上之日人心群然是之及见被祸则指为激渐而指为非且下之石明以为非者或迫扵一时之势而暗非者则并其五夜之心平旦之气亦化而见以为真非天下事至此可胜慨哉兹幸乾坤在御阴翳潜消窴珰扵法尽反所为寰字再睹太平而郡守胡公下车之日先为倾嚢赎宅纲纪其家辑忠烈录而梓之俾公心事晓然于天下一郡之内而前有李夏后有胡公能从患难敌彊御以救忠巨尤人所难者一时刑赏赖皇上而正良心清议赖诸公而明矣议者又谓今上躬不世出之资远轶尧舜尧舜在上古之世洪水之灾乃开辟以来山川未濬所留之害非人有意为之也举世之人莫不以洪水为当治也未有一人出而谓洪水之当行者至于今日群然奉洪水而扬其波皇上一人不动声色而除之此其天纵圣明千古无两一切褒嘉咸出独断申以特谕可谓千秋殊恩盖杨公之疏初犹疑其太过及内珰之毒烈日甚而后公之疏始验初犹疑其难入及皇上一一见之实政而后公之疏始行人臣遭时遇主岂必尽在生前公死而得皇上知之行之公不与逆珰计恩怨不与纷纷者争是非独赖皇上为知已公不可谓不遇矣其前后疏恩旨详在录内此书行公扵九原下稽首拜恩起且掀髯而笑此一腔热血不空洒圜扉也〈胡公讳继先〉
　　李杜诗通序〈朱大启〉
　　海盐胡子孝辕于学为博物闻当世之略起家孝廉领州牧方知敭历遽遂初衣时时著书斯以勤矣会今天子诏仿古公卿各举所知储文武兼才牧民御冦之选余备员廷尉职得荐吏辄表副侧席之求时戎事孔棘大司马察茂才异等夙谙边务者将擢以不次𬺈龁者顾尼之不竟其用而余亦悬车归老山居多暇每有扬㩁时过从相驩甚一日出手定李供奉杜工部诗集示余且谓李杜大篇寄意深婉何可不为通故于旧注间参而伍之务探其原委复为之胪次其体佐以评隲语无弗衷盖胡子有三唐五季诗统签之辑析名搜逸怀抱笔札者积二十年而后成而于李杜诗尤加意训纂将谋诸梓命名李杜诗通属余书之以序序曰胡子曷为乎有通也诗有鲁故后氏故韩故繇来旧矣陈隋以降诗至唐则已极大抵体无弗具而人登作者之林又何限也然必自李杜勃兴而乃大备李注有舂陵章责两家杜注有原叔次道軰二十五家徒剽口耳之学揣摩得之往往迳庭者盖不能贯穿群册考当时身世遭遇之槩得其指事陈情有合于风人美刺时政之义欲剂量前人远矣彼古采诗之官微言喻志知得失而观盛衰抑何欤尝论李杜两公自开元天宝之隆迄于至德大历亲罹兵火䘮乱之世太白流离坎轲浪迹纵酒游览行役怀古之什为多然百忧万愤略见升沉之感子美怀忠仗莭羇旅间关奔诣行在慷慨悲惋一寓于诗至今艰棘虎狼之惨与夫生民被毒螫转沟壑可愕可悯之事慨然在目意授于思言授于意其心悲者其音眇其忧深者其词悱悯而温厚吟咏寄言之馀骫骳纡轸在以意逆故夫注书之家如裴松之三国志陆登刘昭两汉书刘彤晋记刘孝标世说郦道元水经冀广异闻掇奇补阙以名扵世至扵笺诗集者是在旁引载籍托绪造微多发旨趣也君子立言以垂不朽笺虽小道而以割昔人名诚非易哉善乎胡子之为通也如豫章行别录所载古白杨篇陆谢诸作皆伤离别惜景物考豫章汉邑名太白在庐山受永王璘辟及璘溃鄱湖坐系寻阳狱并豫章地以白杨荣落豫章自况用志璘之伤败及已身名隳坏之痛蜀道难梁陈作者止言其险太白兼采劔阁铭用之为恃险割据与羁留佐逆者著戒非为严武与章仇兼琼而作他如蟾蜍薄太清谓赋长门悟主是我事以当世相如自负古风六十篇十二言仙九言游仙讥玄宗崇尚玄学多借秦汉为喻自谓神仙可致聊抒旷思皆为昔贤发覆杜之荆南述怀为房琯之贬因诸王分镇之画深中肃宗之忌中间磐石圭多剪为琯建䇿原凶门毂少推又若为琯自将咎其汉庭和异域晋吏坼中台霸业寻常体宗臣忌讳灾等语若白琯去位始有和亲回纥事国体损而忠臣以忌讳斥矣宛转为琯湔雪明已之救琯去国未为失也子美生平出处莫备于斯篇寄刘使君伯华叙其先世系是刘宪后人宪仕天后朝以推按来俊臣贬俊臣败转凤阁舍人故云推虚捎魍魉丹极上鹍鹏景龙中宪选直修文馆学士时文馆宠赉甚盛故有雕章五色笔紫殿九华灯宴引春壶酒恩分夏簟冰等语贺沈东美除膳部郎诗内称沈为通家又有礼同诸父等语证以太平广记注东美詹事子与子美祖著作同官修文皆本史传溯谱系至若丽人行纪杨氏诸姨与国忠同游事哀江头一箭正中双飞翼之指贵妃破向来射雉诸说吾闻杨子云依仿圣籍好之者以为过于六经然则胡子之通岂不功昭于风雅江河万古长流使李杜而没则已李杜而不没斯编其可废耶本古律异卷迨曾南丰始就李集考其先后而次苐之黄长睿复用东坡之说于杜集亦随年编纂胡子务整齐之以类相从明别体要使人犁然有当扵心夫唐兴尽一生之力于诗仅偏工独至李杜以英绝一代之才并兼众调倘汎滥诸家要扵归宿亦镕铸各体集于大成是则胡子读书之法也余因而有慨焉诗能穷人夫贫愁滞留凡不得志于时之所为皆见于诗故夫李杜流落之魁也胡子以其才浮沉于世亦足身致高位遭时䧟排如轴摧牙折不求更振偃息林谷托意扵讽采以视李杜宗工沦废流贬遭遇又何殊乎嗟乎兹亦所以自见也夫
　　毛诗出比自序〈李舜臣〉
　　诗有六义唯比兴之有同异者义难言也何也朱所谓比毛之所谓兴也而毛寓比于兴夫既曰比曰兴义宜有别尝考之兴之言象也事存于物之中比之言类也事而与物偕举若毛所谓兴圣人复生岂可易哉惟不出比以兴该之漏扵是矣又以诗多引古以风比义也何也物情与事偶似其形古人与今或异其趋于是引古以风今或出物以质事二者皆比义也然引古以风今者多以通篇出物以质事者篇数语尔尚大君子裁焉











　　明文海卷二百二十七
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百二十八　　　馀姚黄宗羲编序十九
　　著述
　　刘子威杂爼序〈江盈科〉
　　柱史刘子威先生岀所辑一书示余题曰杂爼大概以天地奇伟绝特文武彚分为四而燕语吴都考附焉读其书多耳目不经奇伟绝特之事间或揣理必无渉事偶有者余因喟然叹曰甚矣道之无穷而子威先生宏览博雅之非人所及也乃子威自叙曰此书以示始学者若余所该渉则不可胜述味其言迹于谦又迹于自诧其包彚之广而皆不然夫道无穷知有穷惟能以有穷穷无穷而后知有穷者之固不能穷无穷也要于所蓄有多寡即所见之小大因之盖昔篯⿱西游遇姜子牙于道知其将往仕周摩其顶曰尔年尚童盍且学焉而早仕夫子牙年八十老矣篯⿱且童之而戒其求仕之早盖篯方以八百岁春秋则其童八十之子牙而早其仕也非⿱不能有此见也惟贾亦然负担之夫得一金以为致富阳翟大贾累万为家不至窃嬴秦之鹿盗著述之名不止彼知天下之利不尽扵钜万已也愈贪则愈富愈富则愈见为不足人之贪嗜扵学也亦犹是也余睹传载所记若中垒广览茂先博闻边笥善簏之类代不数人至我明二百馀年号称博洽者惟蜀杨用修吴王元美最著与子威先生而三称鼎足焉先生所著诗文若干卷所辑他书凡若干种至不可胜读即今杂爼一书中所采述不知其㡬百家骤而观之譬如入石季伦室中观十尺红珊瑚便知其富敌国岂必尽发其藏为耶而先生欿然曰吾以示始学者吾所该渉不可胜述噫此非谦也非自诧其包彚之广也縂之以他人观子威则子威为极博以无穷之道观子威即子威所博极于道为仅仅夫识商羊察萍实辨肃慎之矢防风之骨称博无如孔子而庄生笑之曰丘之于道其犹醯鸡欤夫庄生非狂言也盖以道穷孔子则孔子穷今天下而无庄生则已假令有荘生者安知不笑先生为醯鸡欤先生之自叙意固若斯耳抑余闻之古柱下史掌藏书故老耼称博大真人然则若子威者谓之柱下史可也
　　重刻唐文粹引〈江盈科〉
　　昔人列德与功与言为三不朽此三不朽者校其虚实则德功为实论其用之远近则德与功之用在一时言之用由一时及于万世而德也功也反托以为不朽言之所关者大矣哉言之精者为文六经之文尚矣六经以外论者率推秦汉以其去古未远有未雕未琢之意降而唐见谓不逮汉矣降而宋又见谓不逮唐矣此自世运升降使然莫可谁何要之代各有文文各有至可互存不可偏废盍观百世乎春则桃李夏则芙蕖秋则菊冬则梅或以艳胜或以清澹胜縂之造化精气按时比节泄于草木各有自然之华人心之精泄而为文无代无之故嘐嘐然尊古卑今者有所独推有所独抑亦未逹于四时之序与草木之变之理矣乌可与论文唐有天下三百年其诗最著其文惟韩柳列扵大家其他不甚著然而三百年间名流骏硕各殚其思各穷其致抽锦绣于肺肠吐烟霞扵唇吻盖人不可数计篇亦难以枚举则二公之外其文皆可无传亦大谬妄哉矧夫李氏一代朝政兴替国俗媺恶与夫礼乐名物沿革举废忠孝节烈勲猷劳伐正史所不尽载者或偶见于叙述记志可以僃史之缺所谓二不朽托以不朽正谓是耳然则唐文何可不传耶有宋吴兴姚宝臣自谓用力十年取有唐一代之文㧞其尤者得百卷题曰文粹刻而传之其有功李氏甚大阅数百年板浸浸湮没嘉靖间姑苏国子生徐焴捐赀重刻至于今又渐归散佚矣永思金子后来之隽有志斯文者也为校正其讹补刻焉藏诸家塾夫文而曰粹譬如看花名园群芳众姿争奇斗胜吾就中摘其最者窴诸瓶间其为赏心娱目当复何如而吾以为终不如百世并存之为大茍世有有力者尽取古今文自唐宋而外若三国若晋若隋若南北朝五代与元并而刻之岂不成天地之大观千秋之胜事哉彼识不能周览力不能遍举而直曰秦汉秦汉云尔此何异守瓶花一枝而忘千红万紫之无尽藏也是漆园生之所笑为醯鸡者也
　　来氏易注图说略序〈郑之惠〉
　　毛肖寰先生偶寓湖南与不佞谈易因出梁山来征君图说一册授不佞为吾师青螺先生叙刻而毛公重录者大都以错综变互推圣人立象之意因明后儒扫象与臆度牵合之非真谈易家一种奇书也不佞十齿学易不知易妄意易道之大不可思议而举目之间往往遇之举目之间又不容思议处也圣人正以不容思议者象其不可思议者则岐理与象不可扫象尤不可微独不可抑且不能天始地成时行物生耳聪目明手持足行尽象也则尽易也羲皇以六画摹写宇宙之变文周易词就六画下一注脚指点出宇宙内名象示人使人即其举目可见者由之而不知耳必果扫象则宇宙事物可尽扫耶象固无恙反病理矣征君绝鲜臆说吾家康成肇明象𢾗错综著倪于康伯变互考占于尧夫各推本孔子十翼之意征君表章而全收之非有神悟何以笃信乃尔因节取图序十六篇付剞劂公海内谈易者亦毛公意也六十四卦启蒙图举一为例十翼图以乾坤二卦彖辞别为一意意尚未安集注文多縂以发明图说俱且阙焉顾不佞犹有二疑一疑在象内一疑在象外既有错综变互又错综变互自相错综则一爻已赅八卦八卦已赅宇宙诸象矣何以辞独举一二象繄惟此象此爻更不可易抑知诗有比兴举一以待触类也如征君言自孔子至今二千馀年间能了此者寥寥何以曰百姓与能又何以曰民咸用之岂所云与能者别有鼓舞之妙使人不知其所以然而不容不然者立于象先耶易以不可思议故大以不容思议故神如不佞者正病思议何繇知易梁山万里道安得过从征君尽发我覆也













　　明文海卷二百二十八



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百二十九　　　馀姚黄宗羲编序二十
　　著述
　　叙七克〈郑以伟〉
　　记曰人者天地之心人处函盖中央如人腹内有心则人之与动也俱来哉故堕地哑然而啼矣亡何夭然而笑矣则顺违之故也顺违所起以认堕地之已为已而不复知无已之已无已静也顺已成好违己成恶由是从壳漏子起见识与年长为傲为妒为吝为忿为饕为淫为懈惰大约撰为七种而究之不过啼笑之变然其性初岂有已哉尝试譬之湛然者水乎波于风则跳如沬蹙如鳞吼如雷水体非损也少焉而澄此湛然者又不从外得则己性原静也故谓风动水则可谓水体为风所坏则不可已又试譬之土与人无爱憎也埏为孟娵则宋玉惆怅埏为嫫姆负薪者丑之矣又或埏以为神遂走百家之社其埏以为缾盂人得而器用之而不知即前日之土使解其埏则爱憎敬慢又亡矣世间一切可喜可恶可怪可恒之境皆块土之类则物性亦静也故谓土有异埏则可谓有异质则不可矣惟于静中执一私已于是熠熠钩锁胶固而不能自脱故乐记云人生而静天之性也感于物而动性之欲也物至知知然后好恶形焉好恶者我之所为啼笑也感于物而后有者也苐不曰情之欲而曰性之欲明动之体原静也又不曰感物有知而曰物至知知明静之用即动也好恶非性病也附于已则物至而人化物矣物至而人不化则以无好好以无恶恶如婴儿日嗄日笑尚不知有已何知有顺违只为堕地有已此己一生七欲并作譬蛾之赴火以有蛾已故蚋之聚酰以有蚋已故蚋不赴火以无蛾已故蛾不聚酰以无蚋已故以至秦越相非肉素相嘲各以已故己者欲之根也如贼帅然吾夫子曰克已复礼克已者主静之谓也主静则已无泊处而欲自克如大木虫处处皆泊而不能缘于火焰之上以火能克之也凡帅之胜敌曰克摧坚陷阵者果也廓清剪除者毅也伐谋削患者豫也顾帅不静则敌不可得而克矣即求贼所在而扑之可名曰战而不名克此克伐怨欲不行而非仁也虽然弓矢弢则与枯株无异弢弓矢不若弢空虚者之无触也乃天下不少矢之杀人者求其为枯株亦何可得哉顺阳厐子哀世人之多欲作七克以觉之曰伏傲曰平妒曰解贪曰熄忿曰戒饕曰坊淫曰策怠读之若立射侯之下不觉令人内志正外体直若鸧鹒之愈懻青棠之触怒饕餮之惩贪敝笱之刺淫至䇿怠一篇又可以为窳夫之枉䇿一寓目鲜有不憬然悟者茍可以弢弓矢而止其杀人之用于世教不无补也春秋抑柤之会而进黄池嘉其冠端而藉乎成周为得尊王之体耳夫吴王夫差曰好冠来好冠来慕中国之冠尚犹予之况慕义者而来藉圣人之言者耶虽不知有当于主静与否亦可为善藉矣故不榖乐为之弁其端而复商以周元公之学所谓不直则道不见也
　　泰西水法序〈郑以伟〉
　　此泰西水法熊先生成利子之志而传之者也法五种曰龙尾图凡五曰玉衡图凡四曰恒升图凡四曰水库圆凡三而终之以药露诸器图凡一用以取水力省而功倍徐太史子先谱之最悉一开卷则不必见其具可按文而匠也书成中国不忧传焉盖开辟以来修水用者数易矣标枝之世掬而饮亡何蠡焉盂焉尊焉井焉使掬者视之不亦最巧也乎用矣而未广其后偃鸿井其田以受润广矣而未备又其后阡陌开而陂池兴雨云从畚锸中出也备矣而未有机乂其后桔橰出机矣而井田陂池亦不可复睹古者水土共为一官统之司空土行不修则水利愈巧巧固生于穷欤然未有若此之利者夫田不可复井何者必十年始驱民田入之官必十年始沟官田画之浍坟庐城郭之阻又亡论则必废二十馀年耕而可此可㡬乎意者水田可也而予郡徐伯继尚宝一为而踬世遂惩噎而废食今之农仰天不雨惟取土龙而祝之耳予家世农见乡土最垆浃句晴则桔江而之田浃旬雨则又决田而之江遭苦旱醵钱为车如碓加轮焉寘筒其表前轩后轾与水为无穷一昼夜度灌二十锺顾必急流而可不然则法穷又山之民笕泉于竹以溉而不费人力顾必山泉而可不然则法穷兹法也而传急流可即吴越缓流也亦可山泉可即燕齐平芜也亦可随俗之便或用中土法或用此法可以佐水车之不及而全民用所谓巧生于穷而穷亦因巧而济者耶人云考工记可补冬官予直谓冬官未亡第错于它官如稻人潴沟之类徐太史文既酷似考工记此法即不敢补冬官或可备稻人之采非墨子蜚鸢比也利先生为欧逻巴人偕其侪用宾于朝甲辰予识其人于都中绿瞳虬须与之言恂恂有道君子也予休澣别去利先生已化曽为诗以哭之至壬子复趋朝则墓草已宿矣悲怆久之乃访熊先生见其家削者髹者绹者则治水法具也彼方日以钱易水而饮顾切切然思水田之利泽又可远施此其人岂复区区踵顶利所可及哉永乐时神机火枪法得之交南嘉靖时刀法得之佛郎机鸟觜炮法得之日本然金火之用耳师金火以致利诎水土而废巧则为敢于杀人而不敢于养人矣而可乎大都西洋之学尊天而善历法筭精于勾股予每欲学而苦不得暇至其言物理则愿与之相质难于无穷而此不具论论其水法如此
　　重刻陆宣公奏议序〈黄道周〉
　　人已瘵乃索良医国已瘵乃贵谋士盖如今乃思陆公之言也陆公起书生谈时政不数年而赞密勿使悍卒为之下涕猜主为之开诚虽其际会使然亦岂徒文章之力乎史称其论諌十百篇皆本于仁义切当时炳于后世世之贤者至拟乎伊吕之际虽已过然如其才亦可谓难矣方陆公时天下更造大势已决藩镇作而帑藏竭备御之师无处不设意使今之贤者为之亦不过开条例广积贮秣马厉兵待四方之动如此而已而陆公方从播迁之馀谈醇闷之事舍众绌而举大储以为散财可以聚民见情可以得众原本精诚以进三代之盛意使今之贤者闻其言亦以为阔迂耳顺而心吐之也然至于今天下无不知诵陆公之言者凡人智皆裕于事后而迫于事前故论多淆于事前而定于事后十家之市闾而被盗掣其牛马乃击里鼓聚族子酒馌之费无有宁夜久而厌之亦以为循礼义谨垣墉之可以重保也建中之初陆公方为翰林马燧讨河北久不决乃请济师朝廷问公以为师不在众久必变生徒劳输挽而贼不可得不如委泽潞以杭山东还神䇿以固关内于时朝廷亦心迂其言既而泾卒发难天下骚然世于是知有陆公也君子不幸而生于不得无言之时又不幸而使其言中则天下不得安无言之福君子亦不得不受有言之祸后世之人处于事外执镜而测之其故炳如也然而君子之意尽见于言者则亦鲜矣予考陆公为相在贞元之中年天子已脱于艰难感猛兽爪牙之喻思崇中尉握兵于内于时刘希暹白志贞则既败废矣窦文场霍仙鸣计又且起陆公于此谓天下之祸不发于边疆则必发于禁卫天子之意既不扩而受公庭之言则必徐而入中人之词特其意已早而言之太察故独澡雪其身绝交游郤馈问以一意于天子自边将赠遗刀锥而上屑然不取因而推之以塞幸进之门闭传奉之路以阴夺荟蔚为天子保其名器如赏散官郤边馈及论元从功臣诸疏中其意可推也自陆公去而后延龄用窦霍始恣淮蔡嚣然而中官柄兵之祸遂与藩镇相终始由斯而观陆公之意见于言者则犹未尽也公之所尽言者内而治道外而边计使天子消贪疑之端边臣得捍御之实情见于上民聚于下即不罢䕶军汰神䇿肘腋爪牙亦未足为难而惜当时无复能知之者予意今贤者亦犹未知之也即不知但取其所论治道边计五要九弊八利六失诸篇观之宜不至于漫试以天下为幸故复付之剞劂与当世君子共绎之焉
　　邹南皋先生理学要语序〈蒋徳璟〉
　　璟十岁侍父江山即知有吉水南皋邹公海内伟人也比释褐介吾师匪莪何公及同年友须弥刘君将从学以家讳归然每读愿学前后编及会语讲义诸书未尝不蓍蔡奉也公门人峡江曽使君饬吾泉兵政暇选公论学要语授何师长公舅悌刻之而柬余令更摘集中补其未备且见箴曰来教有一日不可不读名臣录之语得无与金谿所谓外说为主天之与我者反为客相似乎璟言下猛省夫天与我则天命之性也率是性即为大人求之外反失赤子此集义义袭之分金谿所异新安以此然迟之三百馀年得姚江而其说始伸姚江复得吉州诸君子推明之迨华亭当国为之表章而其道大行廼至今日而良知一线㡬明灭矣非良知有明灭而学者以良知为客之过也自羲尧至涂人天之与我宁复有二然而以为主则首出庶物之圣人以为客则物交物引之而已矣客之不已渐且奴之故孟子以为失其本心而姚江诸公反复剥折不啻距杨墨斥佛老然者盖皆非得已非好辨也邹公之学实本金谿如云终身结果系最初一念此一念即是配天地并日月质神一真百真一不真百不真读易至复亨刚反曰不反则神不入至金夫曰躬吾躬也千劫万生秉灵毓粹而来奈何见金遂不有躬又曰肯安心时时是父母未生前越妄搜求越参证时时是父母既生后盖皆从先立其大一语参入以是穷而夜郎达而铨谏久锢岩壑骤长台端而公所性终不加损回视姚江真无怍色矣余又睹记公二事公初纠江陵夺情坐戍江陵败攻者蜂起公独不苛擿晚乃特疏其社稷功可谓无我当东方有事时公首倡首善书院于京师或以阔迂沮之未㡬而改为珰祠嗟乎使人人诵述孔子何至颂美权臣为伊周然后知圣贤之坊世远也姚江传习录出其门人徐曰仁钱徳洪手余最爱其与顾东桥聂文蔚诸公书以为孟子后一人使君所纂亦多论学书而义语合篇尤有前贤未发者璟无似少知慕学渐泛滥于词章经济及二氏者盖亦有年近始悔无得手处故一闻使君之教遂不觉舍其外而反求之且介使君追师公以附于文蔚聂先辈悬像而拜姚江之义
　　马还初掖垣封事序〈蒋徳璟〉
　　上慎重赐环于铨部疏废籍百四十馀贤而独吾闽黄㓜玄官允马达生给谏首蒙召用盖异数云先是㓜玄三疏救华亭达生特疏纠监视海内高其名以为中兴真君子而上实心念之以故虽用它罪去而旋有不测之收余既私为闽幸又窃知群臣材品久入神圣烛照中次第彚征日可俟也当达生被核兵马之简所关军国计最巨一切恩怨咎誉尽置度外而最难者边镇兵实缩马实空饷实浮骄卒猾弁鸟䑕同穴即催檄雨下无可报报亦画饼余每见达生手劈眼搜沥尽心血而无奈其攅眉何也所条三十八议裁官裁饷汰金三十馀万而总以简练为主记司马杨公修龄将入秦尝以剿抚下询余谢曰某不晓兵粗晓书士不熟举业不可试兵不熟击刺不堪战焉决也果可战则剿抚惟我矣戚少保练兵㧞麤朴去游猾刀枪棍筅各选明师以渐教演亲若父子义若师弟大略一营得十人百人合为勍旅所向无前不汰兵兵自精不汰饷饷自省不定营制制亦自定盖以练阴行其汰而后知増兵増饷调募纷沓广设加𣲖乐输房号名色括穷民以悮封疆者皆不求其本之过也前日用兵兜鍪如云化为巾帼说者咎其不忠余独伤其不学譬如白曳子弟久习奢懒遇文战胆颤可怜而以为志不向上苛矣间以认操作练譬之指西为东于攻苦一途绝未梦见在而谓兵不可练不尤与于不练之甚乎达生核九边情形既审尤严取与无敢以环瑱尝者与余饭一蔬外无长物其门如水向同年同观政第目为端人长者宁知其大作手尔尔其谓监视暂设原比监察例不比抚镇例嗟乎今且比总督例矣各边有内总督而真总督之责轻京营有内总提而真督协之责轻两淮有内总理而巡鹾御史之责轻外若见为掣肘而其责借之以轻则未尝非臣下之利也可不深长思哉馆丈王公痴仙读达生封事以诗代序而㓜玄和之曰人从破冢出舟向沃焦经今两贤身出沃焦矣而天下事正在漏舟中安忍䄂手吾且以长年观之封事凡六十馀上不具论论其大者
　　理学经纬十书序〈蒋徳璟〉
　　吾泉黄季弢先生手著道南一脉及两孝经行世复出经纬十书示余其人自羲尧至明其书自六经至语录训诂其字自三十三母外凡涉学者派分缕析搜采靡漏而于朱陆王之辨尤洞畅璟读而三叹曰富哉书乎盖余少而疑讲学也学自傅说发之而夫子系易兑曰讲习三代时比屋皆学不待讲即夫子时不尽讲然无他学也若二氏则自为别门亦不待辟而至鹅湖以后或标徳性或标问学格致一训㡬成讼府皆为羲尧诸圣人而其相诟厉甚于二氏何哉且夫二氏之精者皆吾儒绪也窃其绪而遗其全则有之顾以辟二氏之故取圣贤言无言空言觉之微皆以为邻于佛推而不受而强掇其粗以与之角则亦与于佛之甚矣故今世士大夫无不礼楞严讽法华皈依浄土若以其理精于儒无复异议非佛能也儒不自有其精而推以予之之故也使知儒之精原无不有则凡佛书高者恐犹在曾思范围而其洸洋奇恣者亦仅埒儒家之荘周驺衍而已一洙泗摄之而有馀何以辟为举天下习经义应举名若尊朱而自姚江一派则皆为陆为王即或以禅疑王陆而晦翁晚年己自有章句支离不求已而求书之论且曰天命之性本无儒佛则并佛亦囿天命中而真晦翁出真羲尧孔子亦出矣故姚江定论一书足为考亭功臣彼株守其章句者未得晦翁之深也善乎黄先生之言曰禅学亦有南北宗神秀时勤拂拭之偈似朱学慧能本来无物之偈似陆学然禅家未尝争胜而朱陆之徒争之不衰释身心而骛齿牙居廊庑而评堂奥嗟乎其亦可以退然反矣闽学自将乐龟山始盖亲得二程为之师而晦翁其门孙也当时延建间名儒辈出入明而四书诗易纯用朱书用蔡沈春秋用胡安国四海之内皆禀闽学而吾泉虚斋紫峰紫溪九我数先生复自为温陵开山贤圣盖泉学于斯为盛而先生又能网罗前闻断以独解使四子六经更无賸义岂不难且伟哉吾师匪莪何公尝疏荐先生于朝而余从弟为其家倩悉先生内行澹穆静远居然有道君子嘻讲学若先生者可也故余直以先生为可继道南一脉之后而序其书之大指若此


　　明文海卷二百二十九
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百三十　　　馀姚黄宗羲编
　　序二十一
　　著述
　　五经蠡言序〈蒋徳璟〉
　　明以耑经取士士鲜兼经者然自圣门子夏商瞿左丘公榖之伦皆仅名一经汉景武后经师辈出然一人犹不能独尽其经多以相合而成且每诏五经诸儒讲异同于石渠虎观称制临决其难如此而后世如郑玄王通颜师古孔颕达及宋大儒程朱诸公顾皆兼五经论撰甚富何圣门之难而后世诸儒之易也入明而杨公慎邓公元锡特号博雅扬间拈同异邓则戛戛乎深矣家君子授诸子各一经余又得易不解更授诗旁通书礼春秋习其训故亦复不甚解最可商者如易必拈占辱以卜师书订武成诗扫小序礼多以汉参古春秋乃舎左而徇胡皆古今疑府它如金矢非赎锾已日不必非干支嫔虞非渎姓戡黎非文王逊荒非奔周驺虞非兽郑卫非淫周公居东非东征履帝武为高辛玄鸟非卵孔子非不知父墓鲁郊禘非成王赐周正为子为寅许止赵盾之狱蔽罪与否滕子不书侯季札不书大夫非贬更仆未易数思向名儒洞了三代以上事者一为发覆而得许君大赓蠡言读之起舞曰异哉夫海非蠡所测也然一蠡而海之性已尽五经学海也千古挹酌无虑万家而竟不尽者何也汉唐为经用而宋自用也为经用患拘自用患戾皆经功臣而宋人于汉今人于宋则皆自以为忠臣然后知经之大于海也余友黄君㓜玄精十三经言向寄易黄图京中余出与同馆读之相叹伏以为杨子云不能作甲子之役漳有颜君茂猷以五经二十三篇得隽而大赓复以是书行于世何闽之多才哉大赓学博而行方以名魁里居键户修不朽之业异日出经术经世必有卓然自表者即为饮海之长虹运海之大鹏其可无言蠡矣
　　鉴杓序〈蒋徳璟〉
　　作史难读史亦不易自余在著作之庭见所纂实录皆采科抄章奏与起居注两者而科抄多漏略十仅得三四起居自文书房传谕及阁揭外寥寥即欲有所删润以诸曹掌故与邸报参补而已又一二载笔视为烂朝报不经心其高者胸臆为政间规时局所向行其高下至于百十年之久文献俱湮而野史与之错行于世繇今思之古今史殆未可尽信也当上初年召对文华平台幸与同官持不律侍御榻言动必书一出殿门惝恍若梦互相举似已不无捞云扪日之疑矧其它乎而士大夫顾从蠧简断编悬断耳目之外故其精则可以功史而其敝也亦尝为史所愚余友吴比部田年自其尊公惺初先生与福清叶公读中秘书以古文辞著比为柱史所至有声而比部弟晜继之客春比部以使事归暇取涑水通鉴论列名曰鉴杓如言舜柴岱宗乃巡狩非封禅太公无阴符子房亦未必有黄石异书也明为荆聂阴为红线聂多费一姊荆多费一田光鲁仲连义不帝秦多却聊城一书也汉光武赤伏符仿赤帝子子陵卧隐陈希夷睡隐也佛入中国被佞佛者挦扯一番佛殊不愿中国之入也杨关西却暮金妙在子孙步行蔬食也顺帝宠乳母山阳君李固能立令出宫也华歆以狗续龙当付狐貉啖尽也孙权称臣曹操非三分也魏徵娬媚无忠骨宁为良臣不为忠臣无以谢建成也高力士为田令孜辈作俑也皆于定案之外卓有平反其上下千古也殊具卓识若比部真有功于史矣使之探金匮石室之林当胜余辈远甚而余更有商者昭代皇宬既秘不可窥诸稗史通纪传信诸书尤多舛陋易误来学试以实录为纲而合郑端简王弇州及吾师何氏名山记之类成一部明书何如余不敏病未能也请以俟君子
　　元和御览诗序〈潘之恒〉
　　诗以情至惟性是近凡述志陈辞非至性所安未有能定其情者征之唐诗庶㡬得性情之正而于唐选若张侯以中鹄或同代或同朝野称千古一时其风调自合莫可易矣以今观元和御览诗其所录仅三十人进诗不满三百首与世所选十九不侔如箫𥴦箜篌异指同音律有所持而调有所协故足传也友人汪腾远氏得之古箧缮本以相示余读之心醉十日尚未能醒其诗之所工以幻为本以灵为胎以想为因以虚空为典故以迁易流动为精神抑将爽美疢而嗜美芹生于药石以献至尊岂徒曼音长啸于空林邃谷间而莫之声遏响答者以为异于鷇音若纪黍析尘为不易辨也盖其吟同社其仕同朝其隐同志其所选在中晚之间若发一窍如出一口与今时词场所尚若相远而实相侔黜枝衍存颕硕削繁缛尚素真腾远氏惟有之故似之惟知之故乐之至精于校雠一字不缪又其馀事近梓唐选者如英灵间气搜玉极玄箧中国秀才调俱有善本行世独二妙未梓弘秀为宋选而剪绡尊前为唐词能次第举之其有禆于风雅非浅而余犹以老眼属望先序此集标为诸选之最惟耳目一快新赏昔陆务观据允言墓碑为唐旧书不若余以品诗为榖士据也善乎方职方氏之评曰诗文之道以情进以性成子之情无不之而性有特操是谓能性其情者而情性乎哉余服其知言遂述之篇首以质诸同调
　　金焦二山刻石经序〈钱府〉
　　汉明帝时佛法始入中国惟四十二章经最先至贝叶线穿无有三藏之目也梵书旁行无有华夏之字也因果报应无有心性之精也嗣后僧教渐通梵僧群集佛经之来宁独白马可驮而已哉逮于隋唐屡翻重译庋阁缃绨则有五千三百之多焉噫嘻亦侈矣然纸传笔写流通则艰口诵心惟脱落则易乃版刻肇于景徳之季而石刻则幽州南山石洞有之佛藏始布满㝢内云金山昉为泽心寺而焦山则南朝之醮山戍也传会焦光名胜与金山埒自古无有以石经刻置两山有之自今日新安詹生始詹生素工笔札雅善诙谐一旦以纯灰涤肠懴悔夙业始而逃儒终而逃佛发心刻四十二章并金刚经于金山道徳清浄经于焦山广募博化奔走南北苦心茧足乐此不疲讵不可嘉尚乎夫佛藏侈矣不可加矣道藏自宋王钦若分洞真洞元洞神为三洞太清太平太真正一为四部其间多杂收方伎旁采诸家而老子一书跻之洞真遂为玄元之鼻祖其他如清浄五厨心印其类尚多然䌷绎之则皆道徳之云仍耳詹生始终感异梦誓竭此生之力必欲书而刻之藏之名山以垂不朽岂非末劫䕶法之杰丈夫哉吾独悲鸿都石经自中郎没后寥寥千载虽魏周隋唐代相移徙而古文篆隶毕竟乌有今汉碑澌灭唐刻仅存学士大夫隽永圣言沐浴圣化由明经以取科第夫孰非遗经之力哉竟无一人出而倡率经营其事者何耶岂非二家因果报应之说足以耸动维系乎人心而吾圣人之教日用常行若存若亡一切付之不闻耶且也诗残书伪礼坏乐崩此无他无䕶法如二氏者流故也吾愿詹生儒佛兼修先之以诸经后之以论孟必有异人出于熙洽之朝共肩胜事永永无斁顾不伟与僣书以俟
　　易解序〈唐俞〉
　　易其至矣乎圣人曰立象以尽意意终不可尽也故神无方而易无体必俟之引伸触类者世人习其师说党枯保朽牢不可破乌足以知易余尝思道大宗有三为羲文为黄为老老之道徳黄之符读者辄目为幽诡以其意皆主于用逆而易逆数也乃反若易言之何耶不过谓考亭正义业已奉功令如日星稍欲为异即属狐禅讵知易理秘密圣人洗心退藏玄之又玄宁仅是一番君道臣道笼统说语便打发过去太白所云白发死章句岂不信然旦世代迁移豪杰辈出人持一赤帜㡬欲夺焦京之席而解濓洛之弢斯时即起考亭于九原从前论定亦必互有同异而无识者偏䕶其所短以为众射之的又安得为朱氏功臣余因是愤作俑之误与吠声之弊就是解中稍加诠订亦自知孤陋寡闻识不能什之一笔又不能百之一独忆麻衣有言从心地驰骋不向注脚盘旋姑为标一指于此使浅人自见浅深人自见深而已矣偶与客谈及稍指陈大意客曰昔辅嗣善易而君名适同君其中郎氏之顾邕乎应之曰予何能知易抑思易之名庐𧔹也一日中作十二色若是其变也故术家言征应道家言服食儒家言性命各有精义可以永世至帖括而侮易甚矣剿袭芜陋对之欲呕当时圣人所谓绝韦灭漆者果在是乎吾意兔卦鸡占犹贤于研朱滴露者也世有精易者惟变所适乘递换之春秋与天为徒补不全之日月万化默成神明在我乃可以薄吾之说也夫
　　小𥦗清纪序〈何伟然〉
　　燕园宁野之别业小𥦗燕园之别窦清纪小𥦗之别述也夫人静坐幽𥦗不读书枯坐何用读而不述死读何为宁野之读而述也不负此静坐矣然兀坐易枯非有迫之而起则鼓舞不神𥦗以外之江练山翠遥溅于邺架而脉望欲为飞动也𥦗以内之桐影花阴柳烟竹月掩暎于笔床间也无非撩人语者得趣深发越自灵异矣纪以清名者宁野热于情而境渐冷将以小𥦗为摄境之户不觉清味之隽永也虽然豪侠性成宁为境移吾知宁野之境愈冷而心愈热也夫
　　广清纪序〈何伟然〉
　　予与吴宁野初纂清纪海内翻梓者再王经倩起而广之其书益奇海内嗜若蔗境芙蓉粉养纸以待副墨蔷薇露浣手以待展卷经倩曰此何与欣赏令人珍好若此则以清名之可贵也清名可贵乎清名固自贵独奈村夫不认清为何物执林壑所韬晦者与游闲亡赖埒则清名将为寒酸之讥刺名从此得贱由是龙蛰之隽流骥伏之烈士鸡栖之彦伦共厌其名而思避焉清名何可避也概而观之天则取清气朝则取清时官则取清吏禅则取清规仙则取清班则取清魂山川则清而秀吐草木则清而芬扬昆虫则清而韵冷天下无此清字不成为世界惟恐胎俗载清名不得耳如果冰神玉仪世外佳人世方藉以洗刷何以避为必求村夫认取而后清之名贵则清反为投俗之物矣苐怪工态饰名者起而为清中之异端须眉面目尽是游情装束步趋总堕恶趣流慧齿牙不可方物蒲伏衣冠浪嘲林泽朱紫夺而淫雅乱其中非有大雅为之主持不无溷场决堤之虞也然而大雅之自认亦有未必尽是者以批风抹月品水论山为清语则麈尾无经术以松涛竹籁鸟语花声为清韵则休明无鼔吹以岩居川观煮茗焚香为清事则闲居无抱负如是则饰名者得杂处其中何怪乎名之不能自贵也吾将何以收其常贵之名乎则惟有读书一节语云读书可以医俗今之薄清客之名而肆其凌轹者无论矣即如求清得浊求雅反俗者只是胸中无一字故作意萧踈转呈粗鄙使其读书则敛神肃气洗尘祛氛美标格而游名通安得犹然窃清之肤袭清之皮与游闲相激昻也一不读书则爻象皆非纵村夫认识清名亦何居焉所愿读是纪者得其清之所以名而收其名之所可贵则是纪不为游闲之借资已虽然人惟恐不好清名耳天下不相率而堕恶趣者幸避却一俗字以清名自托则清之名犹足贵而不必避也言及此不觉清泪欲洒经倩曰乃知清为天地民物之原千古高人逸士之根也旨矣哉








　　明文海卷二百三十



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百三十一　　　馀姚黄宗羲编序二十二
　　著述
　　于司直金石志序〈金铉〉
　　欧阳子记岘山谓元凯铭功二石一投汉渊一置山上是知陵谷有迁而不知石有时磨灭也余谓未然人生世上果有笃志真气结之金石间则长物可赖之得夀又况险亦致之深亦探之古今不乏嗜奇人哉廼每语同志及金石文字皆茫茫不知所从出抱残守缺自古慨之疑欧阳子之言其殆是欤而集古一录亟亟为之不置者又何说也毋亦惜其双而思以留之与抑中有不变者存而天假奇人以为之表与余质司直司直曰否欧阳子磨灭之云诚有感于卓人异士作不刊业者为末世伧父妒子埋没无极故作此语非有憾于顽石也此正与作集古书同一遐想尔吾侪生虽晚岂可为古达者讥遂相与为僻盟博览金石文于天下盟曰胝所及虽险岩幽壑毕力求之舌所及虽荛人牧子详悉咨之有不如约者代为六一居士鸣鼓而攻之然犹恨郁郁居此未即为轻举径度周海内酬若大愿司直因综其目若干卷用广碌碌腐册者之胸且以为徴奇檄代吾胝吾舌之所不及也司直每谓吾侪学问文章皆宜同金石夀此编成若金石且不能同明晦亦足以见一斑乎其风雅卓然实永叔后一人矣
　　诗经偶笺自引〈万时华〉
　　余僻处而无心家世业诗闲居偶有所见随手识之义类不能深也跧伏既久忽复成书题之曰偶笺子夏读书有人亦乐之无人亦乐之子尚以为见其表未见其里子曰吾尝悉心其中前有高㟁后有深谷诗之精微如是夫偶于诗亦何有哉然今之君子诵诗而蔽皆未必以偶失之诗虽埒之五经而旨与他经异或近之而远或浅之而深或显之而隐或笑之而叹或反而正今之君子知诗为经不知诗之为诗一蔽也谢太傅尝问语从毛诗何句最佳遏以杨柳依依对公所赏乃在𬣙谟定命远犹辰告之语谭友夏亦言读诗不能使国风与雅颂同趣且觉雅颂更于国风有味易入便入终是读书者之病今之君子少此玄致二蔽也至于因经有传而逐传者迷经因传而生训诂而袭训诂者迷传塾师讲堂辗转讹谬夫古人之唱叹淫佚神境超忽而必欲硬提其字句以为纲强疏其支派以为断千年风雅㡬为迂拙腐陋之书嗟乎蔽又甚矣孟子之论说诗以意逆志夫千载之上千载之下何从逆之大都目光所止古人妙理相遭无故之中作诗者之志或偶而灵读诗者之意或偶而动天下之不可力取而偶或遇之者惟物之精微者为然也癸酉中和节时华自识
　　周太仆四书解序〈章世纯〉
　　夫聪明所起始于天地明出于日月聪出于空虚天地得全而人分之不肯让天地各以其见相通取合以有其能所以可通则以言矣言可远行则以书矣书者言之迹言者智之舆以此取通圣人之始为之盖其难也五方之人各以其声命事物杂然而来如鸟鸣兽语纷互舛拗启行之音则有爰维夸诞指事之辞则有彼其之斯转注之响则有若乃于厥止息之韵则有忌只矣兮是非之应则有然否喻咈如是之类五方诡趋王者考文因并用以取通因相通而取喻然而冀州之圣人出则朔北之语常为主安邑亳都之圣人出则中土之说时为君岐雍之圣人出则西方之言又为帝而时代推移语音互扭因讹成变假借用烦加以木䇿竹简约文便书于是何之为假益之为溢弑别上下战分征讨或圣贤之所定或民用之所安而向之求通又以多成隔则非一圣人之制所可己于是又有圣人者出为之尔雅以总其类春秋左氏发凡言例以括其义释诂之学后为贾郑马颜发义之文后为周程张朱是则诗书为之舟楫而之数君子者则其长年三老撑拽运驾而使之吴之越者也由此观之古今训解之学归于通之而已矣归于明之而已矣作者不能尽明其意固不为作者矣读者不能明作者之意则固不为读者矣而因于爵禄而为士者多因于士多而解说者众因于解说者众而隙中观斗水面测河纷纭益甚以解晦书以传覆经周程张朱之徒复为周程张朱之贼矣今太朴氏一起而正之一篇之中先举大义则周程张朱之志也一句之中字为表白则贾马郑颜之业也合为之译以尽其起承转结之趣则又今制艺代言之体也以其昭昭使人昭昭以其孑孑使人孑孑手指之中挈日月而行而使天下后世目有视而耳有闻此真可以通今古之隔而争天地之能者与
　　两朝诗选序〈尹民兴〉
　　陈皇士以两朝诗选属叙于兴兴拱手而曰水有坊激而成波人有坊激而著节礼教者民之坊也坏坊毁教滔滔之水放诸壑夫子怆然矣昔者圣王不竞才力惟是古礼古乐谨诸胶序使民习安而悦豫守其礼乐若上甿之获穑也岂复更造辟违之戾节以枭乱天下哉求之于此取之于彼所谓国之神气也先高皇洞畅此意斩刈不义之后即选儒臣明修礼宪然后孝子忠臣祗敬而有所至矣故靖难之日诛殛淫苛其视落肌如委土耳迨之议礼建储肉飞阶殿而不悔夫岂有所跂预哉各悦其心之甚安也当是时众心如藩悖节不起玄纽天下不在金版六韬而在升降揖让之中是至一至逸之术也有治畸毗者抉毁先坊优奨冯道品选古迹独赞狄公若曰是不蠡盘盂而安人家国者夫民之趋利张乎不可遏也先王𬙊之以礼劫之以义抗之以美名炤之以祸灾而民犹有窃发者今哆然大号曰礼义不足偈名祸不足规也是犹废垣堕墉而招盗贼入室也民将何所不至乎卒之魏客酿奸李孽凶逆两朝巨公卿诎要挠掴娩乎妇女者岂尽安恣耶禽兽之行亦或持之有故趋利若骛顿忘臣节也卑卑之徒毋足论假之老狐之毒未衰五王之烈不著夺裘鄙事何禆七尺之孤事有禆于一时而不足著冰防者君子不由也中行穆子不受鼔降惧贾贰于边鄙况治国安君大事哉一夫之言猾诸夏言不可以不慎矣烈皇帝握操健斧锄逆章奸若得三四名弼夹辅其间自然迅发如霆剪除茨蔓乃至旋睇无人姑示之镇静魏客田崔咸逸显戮而诸彪虎多逸山林诸君子又不洁身靖共媚于明主既滋小人口实日夜䜛构而明主亦渐薄之于是追维逆孽邪党杂进是以敝裘不足衣藉虎豹之毛欲蔽其体也其不厎于伤害者㡬何矣两朝之祸始于破先王之坊终于树坊不峻无所惮惧也不惮惧则敢妄行如南行者无所期何能不北走也哉两朝遗诗固犹先王之宪民而徳教之先声也诵其愿悫薄浇可敦焉诵其隅方挠挑可息焉诵其隆高卑陬可作焉诵其端直旁僻可化焉以砥狂夫之说澜而存法崕于亏缺之后虽曰声歌非小补矣















　　明文海卷二百三十一



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百三十二　　　馀姚黄宗羲编序二十三
　　著述
　　畸人传序〈阙名〉
　　呜呼误天下者其庸人乎庸人者屈原所谓党人也原之言曰党人之鄙固兮不知余所臧任重载盛兮陷滞而不济又曰诽俊疑杰兮固庸态也始于诽疑卒于鄙固始于鄙固卒于陷滞呜呼党人之庸至此乎方其毛举鸷击树帜䕶篱自不谓鄙也脱手营官身势迅滑如弹丸自不谓固也一旦海波荡岳坐失千金之壶尽罹灭顶之凶有㧞足崩流掉万石之载而厝安澜者乎身尾既濡神魄枯落于时则藏身狗窦抱颐鸡栖输金缓死媒女进身破族屠宗卖交刃主无不可为所谓庸人者遂为大逆穷凶极险之人矣究其跖矢负涂澣濯无䇿虽续残喘故行尸耳不谓之庸可哉天下已受庸人之祸而后思畸人以救之亦已晩矣𬬻败则灭而更铸厦倾则撤而更新人弊矣弊可救弊乎新莽之篡世尽沦污徳己而歌则歌以十百万罪已而哭则哭以十百万人心狂酲天日㡬晦倏而邓冯宼贾有陨自天禄山之叛海内风偃倏而颜张李郭为海峰天柱汉室之衰群豪并起未有挟天子以令诸侯之说也而荀彧忽倡之未有保江东极长江而据之之说也而鲁肃忽倡之未有跨荆益抚苗獠据荆州以向宛洛出秦川以向长安之说也而孔明忽发之亦奇矣哉殆天启其聪而非人所与虑也是之谓畸人也故曰畸人者畸于人而侔于天反之则庸人者畸于天而侔于人矣天所不许而欲薰衅俘囚任为萧管奨诱凶逆委诸廓清收罗豺狼寄以民社是以脂濯垢而鸩解酲眇相眇而跛相跛也覆前车者庸人而推后毂者又庸人辗转陷滞哀斯人之上坎无时矣岂非庸种滋蔓耘锄失计乎今夫纎饵毕命者□鱼也一隈待弋者洲鹜也覆粟而呼者雀侣也悦草而鸣者麋群也庸人之唼污谋梁呼群图活则亦雀鹜鱼麋之智矣是披羊之客所以痴唾乎菜佣而坠驴之叟尚假寐而不愿醒也哉
　　名士传序〈阙名〉
　　孟氏问杨朱曰人而已矣奚以名为曰以名者为富为贵为死为子孙名奚益于子孙乎曰名乃苦其身燋其心乘其名者润兼宗党况子孙乎凡为名者必廉廉斯贫为名者必让让斯贱为名者必身为的的斯射三者何用于富贵与死哉实名贫伪名富也实名贱伪名贵也实名死伪名生也实无名名无实名者伪而已矣名实散乱于是公孙龙疾而思正之假物取譬以守白辨谓白马为非马也其言曰白名色马名形形非色色非形也言色则形不当与言形则色不宜从今合以为物非也欲推是辨以正名实而化天下焉同时好辨者桓子惠施之流则又演其说曰狗非犬犬可为羊也白狗黒黄马骊牛三也狗马之说骀荡益怪而名实愈乱故刘昼曰名弥假而实愈反则回犬似人转白为黒矣今指犬似人不类也类推以象谓犬似玃玃似狚狚似人则犬似人矣吾为正其说曰狗亦马马亦狗狗马亦人此其情也情形之背也无算矣合以为物而无疑者名实也枭名曰鸾莎名曰芝跖名曰夷嫫名曰施褒妲名曰姜姒墦垄名曰园绮商臣许止名曰舜文莽操懿温名曰周伊殷房名曰管乐臣仆名曰微箕鸣乎以是名名之可不以是士士之乎华子鱼禇彦回其士名也而逼母后卖故主者其实也王夷甫沈休文其士名也而乞命胡羯劝穪尊号者其实也苏叔党赵子昻其士名也而被衰阉门忘宗事仇者其实也故汉士尊名骈首争死糜身湛族而不辞挽士修名䑕首偷生献室屠亲而不愤以此为富贵即富贵矣以此为死即不死矣以此为非狗马即非狗马矣又何以曰狗非犬马非马名非士士非名也乎故天下之至者莫甚于狗马与名也此公孙龙桓子惠施之流所不及辨也作名士传第〈阙〉
　　忠义传序〈阙名〉
　　公孙述刃而劫王皓皓曰犬马犹识主而况于人乎遂伏剑以死付使者夫皓以为人之报主甚于犬马也今翩然反之则曰人犹不识主而况犬马乎此一悖也凡物性近于人者人必怜爱之谈反哺跪乳蜂臣蚁国之事于昏暴之前未尝不温肃以听也至有谈马能殉节犬能复仇者虽商臣许止莽操懿温犹交口而赞其善也今指士大夫而曰尔为曽闵尔为龙比尔为颜常山嵇侍中则逡巡而额湿莫或敢任者是以懿徳奉犬马而以凶徳自居也此一悖也或见怪焉秦犬逃而守齐门魏马逋而负燕客则共恨为妖矣甚且言饲犬而噬其翁修厩而啮其主者虽非同室犹痛其不祥而协力磔裂之也今驰人之车者乃反冲而攻其域食人之禄者藉粮而攘其土则又以惠廸戒犬马而以逆恶自蔽也此一悖也之三悖者天下必于沐矣沐则心覆心覆则图反反之为言犹惑易也茹不洁以为芗攫腥血以为旨也毁肤发以为修易家室以为礼也摧域之哭以为笑涌涛之怒以为喜声罪之檄以为医啮舌喷血之骂以为蝇声之过耳其谈贞臣恭子义友烈妇者则以为醒狂而昼也于是舎其沐人而陈忠义于犬马岂谓狗马亦可谈忠义哉自吾之意以为无忠义则亦不可为狗马而已何也无忠义则如豺狼之不可向迩而虺蜴之不可昵就夫人防豺狼虺蜴而不虞狗马则以其忠义足恃也假令犬马而为崔杼赵盾者乘主人之醉寐登床而解其体家相戒而户屠之犬马其无噍类矣假令犬马而为张柔张弘范蒲夀庚孙胜夫吕文焕刘整者连率异族而覆主人之庙社逼孤㓜于沧波则主人之邦族亦岂有孑遗哉故曰无忠义必不可以为犬马也我故扬犬马于人而比类言之支离言之含心包垢而言之也呜乎此故子庆所不能哭士龙所不能笑刘四法秀所不能骂而谈天炙毂所不能谑者我犹喋喋然传之沐之人其以我为匪人也作忠义狗马传第二十七














　　明文海卷二百三十二



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百三十三　　　馀姚黄宗羲编序二十四
　　文集
　　徐教授文集序〈宋濓〉
　　曹丕有言文章者不朽之盛事其故何哉夫山之巍然有时而崩也川之然有时而竭也金与石至固且坚亦有时而销泐也文辞所寄不越乎竹素之间而谓其能不朽者盖天地之间有形则弊文者道之所寓也道无形也其能致不朽也宜哉是故天地未判道在天地天地既分道在圣贤圣贤之殁道在六经凡存心养性之理穷神知化之方天人应感之机治忽存亡之候莫不毕书之皇极赖之以建彛伦赖之以叙人心赖之以正此岂细故也哉后之立言者必期无背于经始可以言文不然不足以与此也是故扬沙走石飘忽奔放者非文也牛鬼蛇神佹诞不经而弗能宣通者非文也桑间濮上危弦促管徒使五音繁会而淫靡过度者非文也情縁愤怒辞専讥讪怨尢勃兴和顺不足者非文也纵横押阖饰非助邪而务以欺人者非文也枯瘠苦涩棘喉滞吻读之不复可句者非文也廋辞隐语杂以诙谐者非文也事类失伦序例弗谨黄钟与瓦釜并陈春秾与秋枯并出杂乱无章刺眯人目者非文也臭腐阘茸厌厌不振如下里衣装不中程度者非文也如斯之类不能遍举也必也旋转如乾坤辉映如日月阖辟如阴阳变化如风霆妙用同乎鬼神大之用天下国家小而为天下国家用始可以言文不然不足以与此也故所贵乎文者前乎千万世而不见其始后乎千万世而不知其终有不可一刻而离去者其能致不朽也宜哉丕也恶足以知之徒以鲁国孔融等七子学无所遗辞无所假足以令声名传后而已安知其文哉传有之言以足志文以足言言之无文行之不远此则文之至者也文之至者文外无道道外无文粲然载于道德仁义之言者即道也秩然见诸礼乐刑政之具者即文也道积于厥躬文不期工而自工不务明道纵若蠧鱼出入于方册间虽至老死无片言可以返道也夫自孟氏既没世不复有文贾长沙董江都太史迁得其皮肤韩吏部欧阳少师得其骨骼舂陵河南横渠考亭五夫子得其心髓观五夫子之所著妙斡造化而弗违百世以俟圣人而不惑斯文也非宋之文也唐虞三代之文也非唐虞三代之文也六经之文也文至于六经至矣尽矣其始无愧于文矣乎世之立言者奈何背而去之吾友天台徐君大章赋资绝伦自少学文即期以载道非六经所存不复轻寘念虑于其间含积既久赫然以文名江南洪武中尝召入史馆修大明日历遂出教授武林日以横经讲道为事远近生徒莫不趋之犹水之赴壑当修日历时予适为之总裁每与大章论文窃叹今之作者何其与古异也大章深以予之言为然去岁过武林获观其文集若干卷今山居多暇因徇大章门人之请漫为序其篇端呜呼世有豪杰之士知文与道非二致者必以余说为不谬茍非其人则以好高尚夸尤之矣予一听焉无事乎辨也
　　叶夷仲文集序〈宋濓〉
　　临海叶君夷仲宋丞相西涧先生族诸孙也夷仲生有异资其文辞之进如荣木升而春涛长日新月盛盖未已也顷由茂才举于乡奉使安南不辱君命以功擢高唐州判官转知睢宁县为学犹孳孳不懈其弟广武卫知事恵仲类集成编釐为若干卷来征予序请至六七而不倦予齿加长志气摧慑操觚所云云皆无精魄颇类寐语者读夷仲文方畏敬之弗暇尚奚敢序之哉虽然不敢无一言也昔者先师黄文献公尝有言曰作文之法以群经为本根迁固二史为波澜本根不蕃则无以造道之原波澜不广则无以尽事之变舍此二者而为文则槁木死灰而已予窃识之不敢忘于是取一经而次第穷之有不得者终夜以思思之不通或至达旦如此者有年始粗晓大旨然犹不敢以为是也复聚群经于左右循环而温绎之如此者亦有年始知圣人之不死其所以代天出治范世扶俗者数千载犹一日也然犹不敢以为足也朝夕讽咏之沉潜之益见片言之间可以包罗数百言者文愈简而义愈无穷也由是去读迁固之书则势若破竹无留碍矣权衡既悬而百物轻重无遁情矣然犹不敢以为易也稽本末以核其凡严褒贬以求其断探幽隐以究其微析章句以辨其体事固粲然明白而其制作之意亦皦然不诬也由是以定诸子百家之异同若别白黒而绝无难矣及夫物有所触心有所向则沛然发之于文翩翩乎其萃也衮衮乎其不馁也沨沨乎大无不包小无所遗也呜呼予以五十年之功仅仅若此今年曰逾迈慨兹旧业反成荒落将何以为夷仲言哉夷仲诸作温醇而有典则飘逸而有思致其辞简古而不厐其神丰腴而不瘠可谓能言之士矣求诸軰行之中未见其敌也进进不已何古人之不可至哉予因忘其固陋以平日所自得者序诸篇首夷仲宜有取焉虽然文辞道之末也夷仲方与有民社之寄当务为政以德而昌其道哉
　　朱葵山文集序〈宋濓〉
　　文不贵乎能言而贵于不能不言日月之昭然星辰之炜然非故为是明也不能不明也江河之流草木之茂非欲其流且茂也不能不流且茂也此天地之至文所以不可及也惟圣贤亦然三代之书诗四圣人之易孔子之春秋曷尝求其文哉道充于中事触于外而形乎言不能不成文尔故四经之文垂百世而无谬天下则而准之自夫斯道不明学者睹圣贤之文而悦其不朽于是始摹效其语言以为工而文愈削矣夫天之生此人也则有是道也有是道也则有此文也茍能明道而发乎文则将孰御乎而能者寡矣斯后世之文所以不逮古也后世之文加之以百言而不知其有馀损其十言而不见其不足以不本于道故尔此非发于不能不言而强言之弊也圣贤之经其所不言也益以片辞则多矣其所言也删其一言则略矣以其不志于文此文所以卒莫能过也故志于文者非能文者也惟志于道者能之元之末莆田有朱先生文霆以治经取显官有政事人皆知之而其所为文世则鲜知之其孙进士㴋近以示余其言醇而理彰于理不合虽强之言不言其所言者未尝不本诸道惟其志于道而不以文名故言文者失之呜呼人能因余言以求先生之文庶几得其所存先生字原道以泉州路总管致仕其历官政事见予所撰墓铭故不著
　　白云稿序〈宋濓〉
　　刘勰论文有云论说辞序则易綂其首诏策章奏则书发其源赋颂歌赞则诗立其本铭诔箴祝则礼总其端纪传文檄则春秋为之根呜呼为此说者固知文本乎经而濓犹谓其有未尽焉何也易之彖象有韵者即诗之属周颂敷陈而不协音者非近于书欤书之禹贡顾命即序纪之宗礼之檀弓乐记非论说之极精者欤况春秋谨严诸经之体又无所不兼之欤错综而推则五经各备文之众法非可以一事而指名也盖苍然在上者天也天不能言而圣人代之经乃圣人所定实犹天然日月星辰之昭布山川草木之森列莫不系焉覆焉皆一气周流而融通之茍欲强索而分配非愚则惑矣夫经之所包广大如斯世之学文者其可不尊之以为法乎吾友朱先生伯贤以纯笃之资而留意于辞章先秦两汉以至近代诸文无不周览用功之久灼见其是非之真复取近正无疵者聚而为书蝇头细字动至数十大册时出而讽咏之已而叹曰学文不本诸经其犹玩培𪣻之卑而忽嵩华之高乎乃复致力于经功益倍于前时越数岁胸中浩然若有所得操觚书之凡阴阳盈虚之运民物伦品之理万彚屈伸之变皆随事而著源源乎罔知其所穷且其为体多而不冗简而有度神气流动而精魄苍劲诚可谓粲然藻火之章矣濓之有志为文不下于伯贤古今诸文章大家亦多究心及游黄文献公门公诲之曰学文以六经为根本迁固二史为波澜二史姑迟迟盍先从事于经乎濓取而温绎之不知有寒暑昼夜今已四十春秋矣用心之苦虽与伯贤同而伯贤之所造诣濓固不能窥见其髣髴也然而太上立德其次即立言立言甚非易也自孟子以来致力于是者非不多求其可与经并传者舂陵周元公一人而已元公之言曰文所以载道也轮辕饰而人弗庸徒饰也况虚车乎是则文者非道不立非道不充非道不行由其心与道一道与天一故出言无非经也元公岂尝拘拘学为文哉濓与伯贤又当共朂之可也伯贤以白云稿若干卷请余序濓故具论之使知伯贤之文一以经为本而蹈袭近代以为美者其尚有所发也哉伯贤名右天台人著书甚多所谓春秋类编三史钩玄秦汉文衡深衣考邾子世家传皆别行
　　樗散杂言序〈宋濓〉
　　樗散杂言者金华许君存礼所赋之诗也予尝获而读之爱其取法比兴有近于古作者谓存礼曰当今之诗予颇得纵览求其如君者百十之中仅一二见焉非三十年磨濯光精而宣鬯灵龢乌能如芙蕖出水弗霑纎尘有如此者世俗荤肠溺胃餍饫肥𬪩未必能知君然而至宝不可使埋光而韬采也予当为君序之以传已而存礼俾侍史录其全集示予于龙门山中因为之言曰诗至于三百篇而止尔然其为体有三经焉有三纬焉所谓三经者风雅颂也声乐部分由是而建所为三纬者赋比兴也制作法裁由是而定故周官太师之教国子必使之以是六者三经而三纬之所以聆其音节之详玩其义理之纯养其情性之正诗之为用其深且大者盖若此呜呼学诗者其可不取之以为法乎学诗者固不可不取之以为法若夫出品裁之正合物我之公高不过激悲不伤陋则论诗者又可不倚之以为权度乎夫诗一变而为楚骚虽其为体有不同至于縁情托物以忧恋恳恻之意而寓尊君亲上之情犹夫诗也再变而为汉魏之什其古固不逮夫骚而能辨而不华质而不俚亦有古之遗美焉三变而为晋宋诸诗则去古渐远有得有失而非言辞之所能尽也呜呼三变之后天下宁复有诗乎非无诗也诗之合于古者鲜也何以言之大风扬沙天地昼晦雨雹交下万彚失色不知孔子所删之者其有若斯否乎组织事实矜悦葩藻僻涩难知强谓玄秘不知孔子所删之者又有若斯否乎牛蛇神骋奸技厐杂诞幻不可致诘不知孔子所删之者又有若斯否乎如是者殆不可胜数孔子吾徒之所愿学者也孔子之所取如彼而后之作者乃如此尚得谓之诗矣乎唐宋诸名家其如此者固不可绝谓无之而不及乎此者抑何其多也今世之以诗鸣者蜂起而泉涌其视唐宋又似有所未逮姑置之勿论间有倡为江南体者轻儇浅躁殆𩔗闾阎小人骤习雅谈而杂以䙝语每一见之辄闭目弗之视诗而至于使人弗之视则其世道之甚下也为何如哉此予于存礼之诗不觉深为之喜而继之以叹也呜呼使自一乡逹之于一邑自一邑逹之于一州自一州逹之于四方咸有如存礼者焉则诗之道庶几其复古乎予虽不能诗而论诗颇谓有一日之长因爱存礼之作不待请而自为序之非深于诗学者殆未有以知予意之所存也
　　剡源集序〈宋濓〉
　　濓尝学文于黄文献公公于宋季辞章之士乐道之而弗已者惟剡源戴先生为然濓因日购先生之文绝不能以多致会有诏纂修元史命濓总裁其事事有阙遗者遂以上闻遣使访于郡国窃以为先生著作有关于胜国宜多乃属使者入鄞遍求之鄞先生乡国庶几有得之者曾未几何有司果以剡源集二十八卷来上濓始获而尽览焉因作而曰辞章至于宋季其敝甚久公卿大夫视应用为急俳谐以为体偶俪以为奇䩄然自负其名高稍上之则穿凿经义櫽括声律孳孳为哗世取宠之具又稍上之剽掠前修语录佐以方言累十百而弗休且曰我将以明道奚文之为又稍上之骋宏博则精麄杂揉而略绳墨慕古奥则删去语助之辞而不可以句顺欲矫弊而其弊尤滋私自念辞章在世如日月之丽乎天虽疾风暴雨动作无时亦不能蔽蚀其精明独怪夫当时之士奚为乏一人障其狂澜邪复念豪杰之士何代云无第区区所见孤陋故鲜能知之非诚然也及览先生之文新而不刻清而不露如晴峦出云姿态横逸而连翩弗断如通川萦纡十步九折而无直泻怒犇之失呜呼此非近于所谓豪杰之士也哉盖先生七岁即知攻文咸淳中入太学以三舍法陞内舍生既而试礼部第十人登进士乙科调教授建宁府及迁临安教授行户部掌故皆不就会宋亡为元执政者荐之起为信州教授先生年已六十一矣寻迁婺州以疾辞后六年终初先生既擢第慨宋季辞章之陋即矫然自异久之四方人士争相师法故至元大德间东南文章大家皆归之先生无异辞先生之殁仅六十年已罕有知其名若字者殊可哀也濓在史局既命彚入儒学传中及司业成均复将录其剡源集者归以示诸人而先生之乡有夏君关来为国子正方与先生之孙资先谋刻于梓夏君遂以题辞为请且谓知先生之深者唯黄文献公公既不可作子幸无让于是忘其僭逾而为序之如此呜呼丰城之剑荆山之玉总埋没泉壤为已久神光上贯于霄汉者终弗能掩也其先生之谓乎先生名表元字帅初一字曾伯庆元奉化州人
　　朱悦道文稿后题〈宋濓〉
　　右乌伤朱君悦道所为文一卷予读已爱其理明文顺顾谓二三子曰辞章弊久矣挹蜡为葩以逞妖艳非不人目睛比之元气流行千红万紫遍发洛阳名园固自弗侔何也生意动荡与死色之不泽者其可以并论也哉盖古人之于文以躬行心得者著为言言有醇疵但系乎学之浅深尔后世则不然以文学文皆亿度想像而为之知道君子未尝不一笑掷之也今悦道之文论议必本诸经而翼以濓洛关闽之说既履康衢矣长安虽远恶有不至者哉其视颠连榛莾之蹊而虎豹蛇虺纵横交于前者奚啻万万悦道非惟见诸空言又思践履以验之此尤度越于人人予虽留意于文造道不深而出言多疵深有愧于悦道虽欲痛自惩刷而秋发缤纷被肩矣惜哉予期悦道甚远悦道器宇清粹诚足以副予所期他日道明德立而文益昌予当在知言之列无疑故录与二三子言者题其卷后云
　　题永新县令乌继善文集后〈宋濓〉
　　世之学者必有师虽百工伎艺之微亦必有以相授然后能造其阃奥况为文者发造化之袐贯古今之统茍无以管摄而阖辟之则何以尽其变化不测之妙其不传之于师奚可哉吾乡修道先生胡公以光明正大之学发于精深严简之文训迪学子篇章句字皆有法往往从之者多得文之旨趣其所造固有浅深高下之殊而体裁终不失古四明夣堂噩师虽居浮屠中能久与先生游先生为文之法实与闻之乌君继善自㓜学文于夣堂凡先生所指授者悉以语乌君故乌君之为文峻洁如明月珠起伏如春江涛因语二三子曰必如乌君然后可以言文也若无师授其可易致是哉予尝譬之有美锦焉使朝市缝人制之则能中度而适体委于岩穴之粗工则左低而右昻上侈而下敛锦固锦矣其如不合何文之无师授者亦若斯而已予老且多病文字一切谢去不作纵有一二多仰手于人独喜乌君之文亲题而后归之呜呼予生也虽居先生之乡而不能传先生之学其于乌君文岂能无慊于中哉乌君名斯道继善字也明之慈溪人尝知化之石龙县令调吉之永新其为人温然如玉盖与相称云
　　书郑子美文集序〈王祎〉
　　郑子美先生所为文予十年前尝得其汉唐诸论颇病其辞不皆精纯而其体制往往或戾于法度心未之好也今年秋复获其师山集尽读之观其操议持论务辨道理谈名义盖汲汲焉以扶植世教自见心叹服之于是乃愧向之知先生之不能深也虽然以文求先生非知先生者欲论先生者当自其平生大节而观之初先生隐居于乡教人接物一体于名义至正中宰臣以名闻诏拜翰林待制兼有上尊名币之赐先生疾当世方奔竞成习将有以抑之则抗疏控辞其言曰臣闻学之浅深他人不能知臣实自知之所谓吾斯之未能信岂敢贪冒恩荣以自欺其心酒与币天下所以奉陛下陛下得以私与人臣不敢不受名与器祖宗所以遗陛下使与天下贤者共之者陛下不得私与人臣不敢不辞疏闻朝廷不之强也居无何而干戈起徽城䧟焉城守者将要致之使为用先生厉色拒之曰吾岂事二姓者耶因被拘囚郡中诎辱者久而忠不少变亲戚朋友携具饷之则从容为之尽欢且告以必死状其妻使语之曰君茍死吾其相从地下矣先生谓曰若果从吾死吾其无憾矣乎明日衣冠北向再拜自缢而卒呜呼先生于出处死生之际其大节表表如此则世之以文求先生者岂足以尽先生乎况求之以文者不观其所以自见而徒徇夫言辞之末其尤浅知先生矣唐司空表圣韩致元所为辞章凡近纎靡无足多者而其处进退存亡能不失其正节义所在君子盖深许之其所为不朽者宜在彼而不在此也予惧夫人读先生之文者如予向者之所病故窃志之以为告世有知言者其必谓予能知人也哉先生名玉字子美徽州人
　　潜谿后集序〈赵汸〉
　　潜谿前集凡十卷冠以陈公众仲序文浦阳义塾既刻而传之后集笔稿日新而卷帙未有终也宋公以书来俾汸序其意顾久病废学阅岁无以复命又念与公相知有自盖尝遍观前集而惜乎陈公有未及尽是者然则后集固不可无序汸既不敢让知其又奚辞迺为序曰修辞以为文非古也其起于汉之西京乎太史公传司马相如吾丘夀王东方朔枚皋王褒之属以善属文见知人主然皆不得列于儒林而孔子弟子别为传谓辞章为文而不本于经盖昉于此至唐韩子宋欧阳公曾子固相继而出始考诸经以立言其器识之大学问之博志节之固又足振而兴之文辞之用于是为贵虽子朱子缵周程之绪犹且诵法表章而不敢忽焉叶正则显于东南当道学复明之世刻意修辞不践故迹而乖离侵畔自窒其源其视韩欧特起于千载之下而知所宗尚者为何如也是以君子尚论浙东先逹必以东莱吕公为归岂非以其博而知要能自得师虽儗诸孔门游夏之伦而无愧也乎若夫辞逹理明不徼绕于陈言而固与之合则百馀年间莫善于侍讲黄公者矣景濓父生吕公之乡而久游于黄公之门其学以经为师而尤长于周礼其出入百家钩深索隐盖将以自致也而不但资以为文其于为文直以才高思敏舒之敛之无适不宜而未尝有意于为作当其发愤择术直诋辞章为淫言葩藻为宿秽期于刬削刊落以径趋乎道德之涂而于吕公尤惓惓咏思叹慕若不能自己于言者则其于轻重之类得失之几察之明矣别集之行岂徒欲以文辞名世者哉盖汸所知于景濓父者如此若夫陈公谓为文必传诸师而后可者景濓父既不以自多而汸又不足以言之顾尝闻之袁公伯长尝问于先师虞公伯生曰为文当何如虞公曰子浙人也子欲知为文当问诸浙中庖者予川人也何足以知之袁公曰庖者何用知文乎虞公曰川人之为庖也粗块而大脔浓酰而厚酱非不果然属餍也而饮食之味微矣浙中之庖者则不然凡水陆之产皆择取柔甘调其湆齐澄之有方而洁之不已视之泠然水也而五味之和各得所求羽毛鳞介之珍不易其性故予谓为文之妙惟浙中庖者知之袁公盖矍然称善也自虞公为是言学者窃论以为非黄公之文不足以当之众仲尝学于虞公而景濓父黄公之徒也二公之所指授信乎有异于他门者哉善观斯集者则得之矣
　　郑士亨东游集序〈刘基〉
　　予始与豫章郑士亨遇于杭察其人玩其文遂与为忘年交日相过谈文章剧昼夜如不及有所得意各相为庆慰呼酒共饮至辨近世之为文非逹官贵人及善谀不谐于时士亨不能谀又不仕故不敢以文示于人而自以为贤于博弈书而藏之或获传于后世则亦可以惩创感发不为无益而不悖乎古圣贤之意虽不望其必传而亦未尝不欲其传也其年冬十月有牛谅者见郑子之文大喜率其友闻正集而刻之于梓求予为序予甚异之夫县黎之处璞中虽不自售而不能閟其璟谓卞和之不恒有可也而谓世之无卞和也可乎哉余尝谓郑子之文独予识之而不意复有二子彼二子者好为文则不取诸时人之所趋而独慕于居下位之郑子何耶予既喜郑子之文获传于世而又喜有二子能识世人之所不识而自拔于流俗以为之传也于是乎序














　　明文海卷二百三十三
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百三十四　　馀姚黄宗羲编
　　序二十五
　　文集
　　说斋先生文粹序〈苏伯衡〉
　　宋自濓溪周子河南程子倡明性理号为道学逓相传授至乾道淳熙间紫阳朱子广汉张子东莱吕子鼎立于一时而东南学者翕然宗之说斋唐公出乎其时又与吕子同居于婺而独尚经制之学真可谓特起者矣而岂立异哉尚论道统由周程等而上之至孔孟由孔孟等而上之至三王又等而上之至五帝经制者三王五帝之治迹也闻之曰治本于道道本于心得其心与道而后其治可得而言则经制性理固自相为表里者也茍从事性理而经制弗讲焉不几于有体而无用乎公之尚之也有不能已者矣立异云乎哉公与其父侍御史尧封其兄饶州教授仲温乐平主簿仲义皆绍兴名进士家庭之间自相师友不惟史学绝精而尤邃于诸经自谓不専主一说不务为茍同隐之于心稽之于圣人合者取之疑者阙之又谓三代治法悉载于经灼可见诸行事后世以空言视之所以治不如古此其志为何如哉天文地理王霸兵农礼乐刑政度数郊庙学校井野畿疆莫不穷探力索于遗编之中而会通其故不啻若身亲见之上下古今和齐斟酌之以综世变精粗本末兼该并举其所造又何如哉使得志而大行焉举帝王之大经大法于千载之后辅成一王之治俾天下之人复睹唐虞三代之盛夫何难之有然天性廉直利不能回势不能挠忤物既多谤讟攸归仕未通显而遽自引退其欲发之事业者仅推而托之论述此君子之所以追恨而深惜者也所著书六经解百五十卷九经发题经史难答孝经解愚书各一卷诸史精义百卷帝王经世图谱十卷乾道秘府群书新录八十三卷天文地理详辨各二卷故事偹要词科杂录各四卷陆宣公奏议详解十卷说斋文集四十卷今去公垂二百年洊更兵燹行乎世者惟经世图谱诸史精义在其他传者盖亦无几矣扬雄有言存则人亡则书欲求公于公之书而其书又如此不愈大可惜哉诸孙怀敬为是极力搜访得文集焉观士介所为序乃重刊本也以发题愚书足四十卷之数且骈俪之什应用之作居多然则亦非彚次之旧矣欲采择为文粹嘉惠承学则又惧以寡闻浅见而辄去取犯不韪之罪伯衡曰梁昭明太子统尝以一人之见去取秦汉至本朝数千百年诸家之作为文选矣宋姚铉尝以一人之见去取唐三百年诸家之作为文粹矣他若文鉴之类未易枚举至于昌黎之文自谓约六经之旨孰得去取之而公尝掇取二十六篇为韩子今是举也犹是意也奚为而不可使是集出则公之学术庶亦粗足表见后公而作者有志于学而无从见其书一旦得而见之岂不深可藉而若获拱璧哉于是怀敬采择论议记序书铭奏议杂著职䇿一百五十四首釐为十卷其发题愚书则置于前词科仍列于后合十五卷不鄙以序见属伯衡晚陋何足以知公窃嘉怀敬不坠其家学喜承学之士得有所考故不辞而书之且以见公特起流俗之中绝学之后所蕴之精微所造之高妙不尽在是犹愈于槩乎无征云尔
　　洁庵集序〈苏伯衡〉
　　洁庵集诗文若干首平阳孔子升先生之所作门人同邑林与直敬伯之所彚次也敬伯以告余曰先生志于立德者也立功且非其志而况于言乎然而先生由进士科出身虽不蕲以文辞行世而求文辞者则固以先生为首矣则先生虽欲不述作乌得而不述作尝闻诸先生文章非应用应用非文章此至论也凡吾之所作第应用云尔吾敢自谓文哉以故先生虽为文未尝留稿子弟门人间私录之亦不多也先生既弃世其子绵属与直𩔗粹为八卷附以诗四卷因先生自号题曰洁庵集一二同志将镂版以永其传敢请为之序余取而读之理到矣气昌矣意精矣辞逹矣典则而严谨温纯而整峻该洽而非缀缉明白而非浅近不粉餙而华彩不鍜炼而光辉古之有德必有言者盖如此尚论文章何以加诸至于诗则近于性情而不窘于町畦有优游咏叹之思风雅骚些之遗而先生自视欿然何哉岂不以世之为文者于学无所闻于道无所得险涩其语以为奇僻怪其字以为古隐晦其意以为深突兀其体以为高而流俗之所尚也先生则不出乎是自意不足以追世好而云然也哉嗟乎文辞之陋未有甚于彼者也曾谓先生而为之乎人固有却菽粟而进蚬蛤者亦有舍布帛而取罽毯者茍弗贵先生之文而惟流俗之所谓文是贵则与是何以异乎夫蚬蛤可适口而不可疗饥罽毯可悦目而不可御寒养生则又以菽粟而不以蚬蛤也卒岁则必以布帛而不以罽毯也先生之文布帛也菽粟也世之所不可无人亦不得而弗之贵者也敬伯惓惓于其遗稿可谓知所贵者矣然则先生之有敬伯不犹扬子云之有侯芭也欤先生世系爵里行业详见墓碑此不重出
　　刘樗园先生文集序〈方孝孺〉
　　学术视教化为盛衰文章学术相表里豪杰之士固不待教化而后知也然先王所以孜孜焉先之而不敢忽者以为天下之人不能皆生而有闻明吾教于天下使过者抑而就中不及者企而求至德既一则万事治矣当周盛时微而闾巷之人远而产乎遐方绝域肆口所成皆合乎仁义之旨及其已久而衰著书之士以千百计虽不能皆槪乎道而宏博深玄咸有所自得譬诸黍稷稻粱虽为味不同而皆可以醉饱未尝假剽窃袭浮谈虚言如后世文士之为也自周以来教化详明得先王之意者莫如宋故宋之学术最为近古大儒硕生既皆深明乎道德性命之理远追孔孟之迹而与之为徒其他以文辞驰于时者亦皆根据六艺理精而旨远气盛而说详各有所承传而不肯妄相沿踵盖教化使然也有元百年之间宋之遗政销灭殆尽士之能言者不为不多辞采音节不为不工及观其所至不过攘取旧说以为言求其学术之所自得岂惟不及宋之名世者哉凡生于其时及见宋之遗风者自以为不可及也宁海在宋时为诗书文物之邑去南渡国都为近故士之显闻于世者甚众宋之衰也兵刑不振而教化犹存取士之法稍弊而风俗不坏故其文章虽不能不降于盛时而学术之醇终不能甚愧于古樗园刘先生少游钱塘学于宋太学与名士大夫交斯时违乾道淳熙诸大儒犹未远文献之传盛有可征是以先生之学渊博崇高得圣贤之大要其为文章朴茂质实不为异常绝俗之谈而纡徐衍肆必逹其意而后止索之而愈深味之而愈长其视葩藻无实可喜之辞𤔫乎其不侔也先生所尊善者惟同邑阆风舒公景薛南山陈先生夀所交而敬者则剡源戴公师初鄞袁公伯长袁公后仕元为显官名称海内戴公文亦传于时阆风南山与先生皆自谓宋遗人不屑仕故文行虽高而不大彰著于世传而知之者惟邑人而已今相去五六十年故老沦䘮知先生之名者日以寡矣使又历数世岂复有知斯文之可贵者乎夫学术如先生而不传后死者之责也故择其尤善者决为若干卷且推其所自而偹著之使知先生自得之深非近代能言者所及也先生讳庄孙字正仲樗园其号所著有周礼辑传易说今不传
　　张彦辉文集序〈方孝孺〉
　　昔称文章与政相通举其槩而言耳要而求之实与其人类战国以下自其著者言之庄周为人有壶观天地囊括万物之态故其文宏博而放肆飘飘然若云游龙骞不可方物荀卿恭敬好礼故其文敦厚而严正如大儒老师衣冠伟然揖让进退俱有法度韩非李斯峭刻酷虐故其文缴绕深切排搏纠纒比辞聨类如法吏议狱务尽其意使人无所措手司马迁豪迈不羁宽大易直故其文崒乎如恒华浩乎如江河曲尽周密如家人父子语不尚藻饰而终不可学司马相如有侠客美丈夫之容故其文绮曼姱都如清歌绕梁中节可听贾谊少年意气慷慨思建事功而不得遂故其文深笃有谋悲壮矫讦扬雄龊龊自信木讷少风节故其文拘束悫愿摸拟窥窃蹇涩不畅用心虽劳而去道实远下此魏晋至隋流丽淫靡浮急促数殆欲无文惟陶元亮以冲旷天然之质发自肺腑不为雕刻其道意也逹其状物也核稍为近古韩退之起中唐始大振之退之俊杰善辨说故其文开阳阖阴奇绝变化震动如雷霆淡泊如韶濩卓矣为一家言其同时则有柳子厚李元宾李习之之流子厚为人精致警敏习之志大识远元宾激烈善持论故其文皆类之五代之弊甚于魏隋之间宋兴至欧阳永叔苏子瞻王介甫曾子固而文始备永叔厚重渊深故其文委曲平和不为崭绝诡怪之状而穆穆有馀韵子瞻魁梧宏博气高力雄故其文常惊绝一世不为婉昵细语介甫狭中少容简默有裁制故其文能以约胜子固俨尔儒者故其文粹白纯正出入礼乐法度中南渡以后真希元魏华甫以典章文物为文陈同甫以纵横之学为文其他各以其文显者甚众至于末流而文又弊矣元兴以文自名者相望于百年之间为世所称者曰姚宽甫虞伯生黄晋卿欧阳原功宽甫敦厐有威仪左右佩玉故其文沉郁而隆厚伯生岐嶷绝人谈故事遗法竟日不竭故其文敷赡无涯不可准则晋卿谨慎有礼故其文守局遵度考据切当不放而密原功博学多识故其文繁多而不迫至于今则潜溪先生出焉先生以诚笃和毅之质宏奥玄深之识发而为文原功称其如淮阴将兵百万百战百胜志不少慑如列子御风翩然骞举不霑尘土用鸣一代之盛追古作者与之齐近代不足儗也由此观之自古至今文之不同类乎人者岂不然乎虽然不同者辞也不可不同者道也譬之金石丝竹不同也有声则同江河淮海不同也蓄水则同日月星火不同也能明则同人之文不同者犹其形也不可不同天下之道根于心者一也故立言而众者文之隶也明其道不求异者道之域也人之为文岂故为尔不同哉其形人人殊声音笑貌人人殊其言固不得而强同也而亦不必一拘乎同也道明则止耳然而道不易明也文至者道未必至也此文之所以为难也呜呼道与文俱至者其惟圣贤乎圣人之文著于诸经道之所由传也贤者之文盛于伊洛所以明斯道也而其文未尝相同其道未尝不同即其道而求于文者善学文者也袭其辞而忘道者不足与论也然斯岂易易哉世有自谓不师其辞者则剽生抉怪杂取艰深之辞敷错成文以饰其鄙陋之意至于不可句读使人诵之而不晓其意以为文故如是或者惩其病则施慢不思辑陈蹈故混不加修甚则取里谈巷语猥䙝嘲笑之辞书之编简以为明道文与道割裂为二互相訾诋又或见其然遂放言而攻之以为古之道不可释以今之文今之文不当学古之辞三者虽异而俱失之不师古非文也而师其辞又非也可以为文者其惟学古之道乎道明则气昌气昌文自至矣文自至者所谓类其人而不悖乎道者也其人高下不同而文亦随之不可强也尝执此说窃观天下之文为三者之归者多矣而无愧于古者亦有矣往居京师从潜溪先生学得句曲张君彦辉之文而览焉其语踈爽类陶元亮善持论类李元宾意其人必雅饬和易君子人也虽未尝见而存乎怀今年幸而见之与昔之所意果合且得见其文之全其辞不泥乎古务自已出而无艰深俚陋之病往往本乎圣贤之道盖庶乎斯文也已茍精而不倦于今之人又何难乎此某所以不能无感而言也虽然文之道大矣某也何足以知之哉
　　逊志斋文集序〈林右〉
　　流而不可止者势也习而不可变者俗也与势俱往与俗同波者众人也知势俗之所趋而能确然以圣贤自守不浸淫于其中者君子也非惟不为势俗之所浸淫而吾一言一行之所逹天下之势皆随以定天下之俗皆随以化譬若烈风震雷鼓撼上下无大不摧无幽不及虽有强梗不挠亦妥焉委靡于其下此非圣贤豪杰之士不能当周之末孔子之徒已没杨墨之说盛行于天下孟子慨然于布衣中修明仁义之道而杨墨之说以废孟子以来更历秦汉既遭坑焚之祸天下学者不见全经而佛老之徒倡为私说鼓舞天下天下之人皆相与师而尊之曰此当今之圣人也使三纲沦而九法斁其害有甚于杨墨者虽以韩文公之雄才竟不能为天下变至宋程朱诸子者出一扫陋习顿回天下于大道之中天下之人幡然而改曰吾道固在是也然后老佛之说为无用呜呼当其肆为邪说乘吾道之无人戕贼其间根蟠枝散固植人心漫不可拔天不生程朱于天下则天下之人终日昧昧如瞽者之宵行何由睹青天而见白日也哉故曰能定天下之势化天下之俗非圣贤豪杰之士不能也有如云之舟方能适无涯之海有乌获之力方能负千钧之重有天下之才方能剖天下之事才不足于天下而欲剖天下之事犹乘小舟以适海驱孱夫以负重不待识者皆知其不可也是故不患天下之势不我定天下之俗不我化惟患我无盖天下之学耳彼郭林宗王导之徒屑屑衣冠之间犹能使天下之人效之况吾佩服圣贤之学而谓天下之势不我定天下之俗不吾化哉惜乎当今之学者则异于是况闻前朝之故习窃成说为文辞杂老佛为博学志气污下议论卑浅龊龊然无复有大人君子之态吾友方君希直奋然而起曰是岂足以为学不以伊周之心事其君贼其君者也不以孔孟之学为学贼其身者也发言持论一本于至理合乎天道自程朱以来未始见也天下有志之士莫不高其言论将尽弃其所学而从之呜呼岂非豪杰之所用心哉常士世生豪杰之士不多见而于吾希直见之又岂非吾之愿也哉希直之文吾评之矣譬若春气方至津液之色充满广宇飞潜动植之物各有生意天下之人莫不信之此特其一事耳要其大者不在此也虽然文所以逹志也不观其文何以知其志之所存余故又序其文云
　　操缦稿序〈林右〉
　　吾台郡虽僻处海隅而文学之士往往与上国等历唐宋来名登史氏者弗论姑以吾同軰视之如方希直郭士渊王修德者森然出为世雄文章播流于人人异时潜溪太史公见方君之文叹曰真奇才也遂留左右不忍其舍去继见王郭二君之文喟然言曰吾道台矣公以身任斯文之重天下所则也譬衡之于物岂偏于三君子哉要其实之所形言有不觉而至也余因公言取三君子之文观之方之文如春气方至津液之色充满广宇飞潜动植各有生意郭之文如苍鹄摩空飞纵东西初无定适而俊逸之气自为人所畏王之文如月堕澄江上下一色净绝垢氛清明之气可掬也由是往来三君子不以吾为不可语尝手书其文以遗余余置诸座右将欲焦心尽气追步其踪日不可得而思之未尝不自慊于怀今年王君过锺离会予客舍出其文使余评之吾知其为戏也虽然间尝闻之物有五色五色之变不可胜穷也物有五味五味之变不可胜尽也色味在物其变在人人之才智不同物各随其人而变此所以无穷尽也文章之在天地亦犹是也其大经大法本于圣人其浅深精粗高下轻重则各随乎其人故自古以来历代虽远作者虽众然体制迭异意气代殊譬如人也均有其靣而靣靣之貌不同非各极其变之所在欤由是而观则知守色味而不变者非善文者也修德之为文不诡不随惟正是守不泥不専惟义是宜此其文有过于人者其亦可谓善变矣乎虽然吾闻古之君子变已非难使天下皆有所变为难文自前代以降千人一律如刻符信读之厌矣则变而通者有不在修德与诸君子哉
　　静学斋文集序〈林右〉
　　天之与人富贵名夀皆不甚惜至于文章则甚惜之何也一代之兴位列上公土封大国名满天下而年至上寿者不可指数而文章之士不过三数人三数人之中能使天下后世宝其文而传之者无几人以天下之大能者又不过三数人以万世之远而传之者又不过几人非天所甚惜乎不然何生于世若是其寥寥也呜呼吾知之矣文章之士探造化之原穷圣人之理究古今人事之得失推有于无生无于有世之显者可使之没世之沉沦者可使之显驰骋所至虽英雄不可得而议鬼神不可得而知浩浩乎与天地争功能盖天地非聚夫至精至纯之气不足以生斯人于世虽欲不惜之而不可得也生之也难故惜之也甚至生之于世也少理数然也今夫生数百万于天下者何损天地之气而天地之气必因文人而泄将欲不惜之可乎世之能文章之士不知天所甚惜之意一处草莽则呼号于人见夫豪官势人甘于奔走不暇殊不思彼可尊我可贱也天何生彼之多生我之少则我尊于彼也多矣虽在饥寒之间犹为可贵而乃为彼屈抑何不自惜之甚哉余观古今文人其不屈者鲜矣虽韩文公之贤犹不免乎此吾未尝不为之太息也陈君原采之文其严重也如大儒之执礼周旋必中矩度其和通也如巧夫呈技敛散反复机括转移之间初非在已者求之于世如原采者无几人原采尝言赵孟之贵非吾所愿陶朱之富非吾所慕使吾文如古圣贤是吾心也其气节庚庚不为势家所屈疾风破屋敛衾而坐诵犹不止原采岂无心哉盖天所以与吾者甚重而吾不得不自重也然所以自重者非恃吾所有以骄慢人世乃所以重乎天也昔傅钦之欲见陈后山知后山之贫怀金往见一谈之顷金竟不敢出甚矣钦之知人后山之能自处其身也故公诵后山之文不衰原采其后山乎何陈氏之多贤也於乎世习日下士不以文章自重皆挟之以为取富贵之资而已尔得如原采者而友之岂非吾之愿哉故叙其文以见其可重者在此而不在彼也
　　周佥宪文集序〈解缙〉
　　永乐庚寅春予自交广入朝道经虎头城下云南佥宪周君彦奇奉表行在驿舟夜呼相见欢甚出其文一编示予诘朝别去自赣至吉五百馀里昼夜观之忘寝与食乡山在望不暇应接忽然舟泊文江之浒至家而尚在手宾客皆传观之共叹君之仕日显而文与之俱进也盖君生名家自少敏颕为学官宣城宣城固名郡君不以为人师自大也来试禁中问五经百史时务如古所谓宏词科一挥万言十解更端辞义俱伟廷中莫不叹服寻除国博不拜擢刑科给事中日与三司豪辨昌言力争百辟皆靡遂超擢今官当方靣之寄而奠中外之交勲旧宿将相与共事较之他方靣实为难能也人有日不暇给者而君乃从容于文章若是其富也非不恃其敏而益勤乎及今又得其全而观之盖其所经历山川之雄又以煦而发之矣慨予平生所履与君有小异者尝登华岳穷河源而观于周秦两汉唐宋之经营也有以豁其气焉不若君之所历者远且大也君之示予甚幸焉然昔者孔子惟南至楚西至于河予与君之所历有圣人之所未尝观也圣人之文存者可见议论有易大传叙事有春秋其答问言行有论语是岂有待于外哉岂有待于外哉
　　西游集后序〈解缙〉
　　余友康君以宁吉之永新人洪武甲子举进士为太平府推官谪居横浦二十馀年每岁集其迎送序述悲喜离合与玩物适情之作皆在焉以较其今昔学问所进与交朋往来岁时事物之代谢可以备闲居之览而非有所刻削以求工以夸多而斗靡徇外而为人也前序范君仲纶作称庐陵文章自欧阳后世有传续其论当矣特未知吾庐陵诗人之源流也始自周末有避者九人隐于玉笥多为四言诗刻之石间郡人往往效之而庐陵之四言诗始盛汉封安成王长沙王而淮南王宾客多往来荒祠古塜镵文俱存至晋许逊郭璞殷仲立皆游庐陵而五七言复盛至唐杜审言为吉州司戸始大兴诗学庐陵之律诗尤盛吉诗人堂之作由是也南唐刘洞夏宝松擅其家宋盛时彭应求一作元忠称南国诗人江西诗泒葛敏修擅其雄诸体备矣至元初而范德机授学于杨学瑞学瑞之子又从师德机即邵庵虞公所谓得范公之骨而庐陵之为歌行者大盛不可悉数若永新吾得一人焉曰萃乐吴先生以宁乡先軰也宜其所得者有绪故不求工而自工欤康君未老幸而所作当益富他日归乡拜诗人堂而重论焉屈伸荣辱进退万变而性情之乐易如一日雷雷风雨晦冥万变而日月之光景常新也康君其必有以惠教我乎
　　省愆集序〈黄淮〉
　　太宗文皇帝莅祚之初诞兴文治规致太平慎简儒臣设内阁以处之俾职论思典内外制参预机要而臣淮猥以末学黍与列焉永乐已丑车驾巡狩北京今上皇帝居春宫监国臣淮偕二三辅臣承朝命俾侍左右癸已再巡狩亦如之受命兢惕不遑夙夜誓竭驽钝图惟报称然而质素愚戅以故处事乖方有不副上意旨者明年秋逮诣北京自分当被显辟乃复蒙恩矜恤俱寘之狱俾自省过一何幸也在狱逾十年惩艾之馀他无所事凡触于目而感于心者一皆形于诗甲辰秋伏遇今上皇帝即位覃恩肆赦臣淮获全喘息复从诸大夫后退食之暇细绎腹稿得诗赋词曲合若干篇彚次成帙名之曰省愆集志不忘也呜呼先儒论诗以为穷而后工近古以来若李白杜甫柳子厚刘禹锡诸名公其述作皆盛于困顿郁抑之馀至今脍炙人口淮也才不逮古人处困日久而囹圄禁且严目不睹编简手不亲笔札口不接宾客之谈旧学日益耗落气愈昏而趣愈卑志愈穷而辞愈拙深可愧也然而篇什所载或追想平日见闻以铺张朝廷盛美或怀恩恋阙以致愿报之私或顾望咨嗟以兴庭闱之念至于逢时遇景遣兴怡神一皆出于至情盖亦不可废也是用藏之巾笥以贻子孙俾览者知予处困之大略工拙云乎哉
　　东园先生文集序〈吴溥〉
　　有儒一生礼度甚闲挟书一册贻予招鹤亭下置之几上再拜而请曰某东园先生之子也家君之文无虑数千百篇家君不自爱重稿多为人持去散而仅存此册盖千百之十一耳今将锓梓愿为序以永其传予曰文之传也系乎人不系乎叙先生之文岂待叙而传者哉且文之有叙所以叙作者之意也若予之愚蒙肤浅何足以窥先生之意而敢叙其文乎辞不获开卷读之未竟数篇即敛衽而叹曰先生之文甚类老泉吾知之矣其气昌其思深其词正而不阿其辨博而不杂老泉而下莫之能及也既而自疑其言之妄以为老泉特西蜀一布衣耳晚年受荐得一官止于主簿而吾先生少掇高科入翰林为法从历官大司徒其出处显晦不同若是而其文又无一句一字相袭者拟之得非其伦乎既而读之既思旬月乃释然而悟曰是宜其同也某不妄也老泉少不好学年二十七始发愤读书数年而后下笔为文吾先生初入翰林即归卧屏山读书二十馀年其养之也久故其志也悫其积之也厚故其发也迟其见之也真故其取也精声实本末一无不同而何以显晦疑为哉然而微有不同者老泉取韦布而所论皆朝廷之事先生服大僚而所作多山林之文其意有不可晓者岂所谓处江湖则忧其君在朝廷则忧其民易地皆然欤是固无害其为同也昔者老泉以文谒张益州益州许其似司马子长又以谒欧阳文忠公文忠许其似荀子夫荀子古之大儒子长古之良史后世之所仰望而不可及者老泉以布衣谒名公卿得如是之称不为卑矣而老泉当时当之不为深喜今某为先生门下士而妄称先生之文类老泉乌能得先生之喜哉老泉曰乐道人之善而不为謟者以其人诚足以当之某乐先生之善者也非为謟以求悦者也是故始终以老泉为言书诸末简以授于某
　　书居士外集序〈邹缉〉
　　予少时客游新淦新淦之仁和有李继武者敬士而好文尤好畜古文奇书闻人有异书世所贵重者不计其资之多寡辄重购之尝得故礼部侍郎曾鲁得之所校欧阳公居士内外集知以为奇宝而藏之予尝借得其外集盖板本大字上下边幅最高阔曾公皆手自校雠中间颇多缺板又手自补完曾氏家多古书所校诸本有吉本家本刊本诸集辨其同异及其改易增损皆朱书小字于其上下旁边字极谨细常满其边幅以为其用心何其若是之密也非积日累月之勤何能至是哉是时曾公没已久而其子坐事见籍官散鬻其书故继武购得之予甚惜曾公用心之勤而其子孙不能保而全之为可恨又以外集之文罕有传者其所考异尤为难得因取而备录之惟所校居士集五十卷洪武初永丰县令蔡玘已为之镂板而建宁书坊又为之传刻则此外集亦当与之并行也其后予官太学居京师以李氏所藏本不可复见深加爱惜吏部侍郎练公子宁好古君子也见之而喜因借以去久未之取会子宁遭事死其集遂亡焉予又为之往来惋惜不已也李后复姓胡出为松江华亭丞集藏于家有子患风狂疾其存亡不可知李今又已没则其集之流落散亡也必矣岂不重可慨念哉此本予永乐九年借义门郑氏本所录盖此已得居士集故复录此以为全集所写虽未能精善又非有曾氏之考异然自谓邹氏家奇书又后五年予再自北京扈从还京师入见皇太子获赐欧阳文忠公大全集一百五十七卷装缮整齐盖尤为至宝之物既珍袭而袐藏之以此录本既得之不易因备述予平生爱慕欧文之心与前后得失之故而并予之所感者系焉
　　抑庵文集序〈萧镃〉
　　太宗皇帝临天下首选进士二十八人入翰林为庶吉士使尽读中秘书为文章必欲其上追古之作者厚其既禀而责其成当是时凡在选者莫不奋励磨濯争先恐后而表然特出于众者不过三数人泰和王先生其一也宣德初二十八人显者无几独先生与永丰曾公临川王公偕拜詹事府少詹事于时三公之文章内而京邑外而远方不独缙绅士虽庸人小子往往传诵之而三詹事之名隐然擅天下既而曾公先物故正统中先生与临川王公先后由馆阁出任列卿其位益尊其文益重于是当时称二王者无间言焉无何临川王公又物故景泰以来独步当世先生一人而已方诸公读书时太宗屡阅试之谓曰文章称韩欧軰彼岂天成耶若曹但力学患今无韩欧軰耶盖先生资性敏绝过人而又蒙上之作养充之以问学自六经子史百氏之言横坚钩贯靡不为已有故其为文章浩乎沛然不必劳心苦思而千数百言下笔立就其汗漫演迤若大河长川沿洄曲折顷刻之间输写万状略无凝滞之意其闳肆高古如连峯叠嶂层耸间出秀气之发上薄霄汉不见刻削之态盖其体之钜故其声之震也洪其蓄之深故其流之及也远所以成一家言而为当世所推重岂偶然哉于是其子翰林检讨希稷彚次之为若干卷属予序夫韩退之文李汉序之欧阳公文陈师道序之皆见诮于当世今先生之文而镃为序得无陈李类耶虽然陈李之序因韩欧而传则镃为序未必非幸也故序而不辞先生名直字行俭别号抑庵清忠大节岿然当朝老成人今任少傅兼太子太师吏部尚书年七十有四云





　　明文海卷二百三十四



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百三十五　　馀姚黄宗羲编
　　序二十六
　　文集
　　马石田文集序〈李东阳〉
　　天地气化流行而不息故凡运乎上者非独和风丽日之为美而阴晨曀夕风云之变态雷电之光烈亦时有之列乎下者高山大川之流峙固也虽穷崖绝谷亦必有草树之为奇羽毛鳞介之为瑞欲泯之而不可得惟人亦然虽其时与地有治乱美恶之殊而文章功业随所寓以自见是果曷为其然哉气化为之也当其机缄之操纵槖籥之启闭鸣而为声绚而为色凝聚而为实扬播而为芬彼所谓物皆囿乎其间亦不自知其所以然者惟人之灵小者变气质而大者斡化机其所以立身垂训扬声光于不朽者固亦有道矣而代不数见地不多产其澌尽而泯灭者何限故论者卒以归之气化之间岂得已哉于其泯灭之易而不朽之难随时与地必取其文章功业之著者表而传之使之不溷于物固君子之所有事也元之入主中国盖有气化以来所未见八九十年涵养生息以旃裘为冠履以干楯为铅椠以诗书为吟诵制为文章播为歌咏鸣一代而传四方者亦不诬盖不独生中原出南国代传而世习者然后为能也于以见人之良能无有不具而文章功业之在天下者无所不可教而入也马文贞公出西裔居光州所著有石田集若干卷公没之后淮东廉访使苏伯修请于朝刻梓以传元季散佚不行于世久矣今山西按察使熊君腾霄光人也尝为监察御史出按甘肃有乡先生以录本属之谓已阙漏无所质闻公有裔孙在肃请往访之君遍历诸郡久乃得马铁牛者遣人询之果于壁上得公所撰母夫人墓铭石刻一纸他无所得也既为按察久政事之暇手自编校重刻以传而伯修及陈编修众仲之旧序皆在焉其称公甚备考诸元史又称其文章精赡尤致力于诗圆密清丽无不可传者信一代之杰作也若其议典礼兴政事摧奸劾恶屡黜而不悔盖亦有风节焉识者因其文以求之可见矣公名祖常字伯庸官至枢密副使归迁陜西行台中丞不赴卒赠河南行省右丞上䕶军魏郡公谥文贞石田其别号集是以名今因其旧云
　　倪文禧公集序李〈东阳〉
　　文一也而所施异地故体裁亦随之馆阁之文铺典章禆道化其体盖典则正大明而不晦达而不滞而惟适于用山林之文尚志节远声利其体则清耸奇峻涤陈薙冗以成一家之论二者固皆天下所不无而要其极有不能合者故君子观人之文不必识其面闻其论议亲见其所施为而其器识材用之称乎此或宜乎彼断断乎其可别矣是虽殊世异代操吾说以求之无所不得矧耳目所接风声义槩在天下方盛而不可泯者哉东阳辱青谿倪先生舜咨为同年交最深获见其先文禧公乐与天下士诵公所为文旧矣公居南京有火厄手掇旧稿数帙以出青谿复力检得之惜乎散佚尚多不能尽录公既没青谿乃取公所自编订者为三十二卷刻梓以传东阳始得而备见之作而叹曰我国朝肇基淮右奄有六合光岳之气全得于天自高皇时宋学士景濂诸公首任制作而犹未得位文皇更化杨文贞诸公亟起而振之天下之休养涵育以曁英庙之初富庶之效可谓极盛矣而刘文安诸公出焉逮于宪庙其用犹未已也时则有若文僖公相与先后扬厉其名大著其在景泰间应制赋诗中官常立俟以进自馀碑板金石之文云涌川溢沛不可御尝奉使朝鲜即席命笔略不构思国人皆缩颈吐舌骇叹不能已及归梓其作为编至于今存焉盖公之雄才绝识学充其身而形之乎言典正明逹卓然馆阁之体非岩栖穴处者所能到也故虽中立巇险晩登通要不得尽见于用而其于典章道化阙一代之盛以为后观者如此岂非不朽之事哉昔孙盛作晋春秋传之外国后有购者于辽东得之宋孙甫作唐书甚自珍惜尝火后归其书他不复顾斯文出处与此正同然二氏之书卒不见于世者谓其子孙不足以继之也公修英庙实录未及终青谿继入翰林以成事告校诸前代其班马氏之风乎且青谿为学士为礼部侍郎尚书趾美承阀当代所仅见行业之著其于公益有光焉后世称江东倪氏之盛者殆不独文之为重而文其征也是固不可以不传已公讳谦字克让学者称为静存先生已未进士及第官至南京礼部尚书致仕卒赠太子少保文僖其赐谥也文有玉堂稿百卷上谷稿八卷归田稿十二卷南宫稿二十卷通为卷百七十则裒为家集青谿与其弟工部主事阜軰共藏之而辽海编别行于世云
　　呆斋先生文集序〈李东阳〉
　　我文安呆斋先生遗文若干卷皆所自择或以类析或以岁次自举业程试讲章奏疏应制代言以至著述赋咏应答之作皆备焉东阳少窃科第入翰林为庶吉士奉诏受业获聆绪论谓为文必博先而约后譬之山焉必出云雨产宝玉生材木禽兽而朽株粪壤亦杂乎其间斯足以为岳为镇譬之水焉必吞吐日月藏畜鱼龙变现蛟蜃而污泥浊潦来而不辞受之而无所不容斯足以为河为江为海古之所谓大家者皆然也若句鍜字炼探之而有穷取之而复馀者不过为孤峯绝涧而止恶足以成其大哉至其伸纸运思挥毫对客正书旁窜晷不移日稿不易幅而典册金石施诸朝廷播于四方者往往而是徐而求之则见其渟峙演迤顿挫奔放奇正并用变化而不常者皆相与骇愕叹羡以为不可及及登秘阁析疑义稽古训或日咏百诗或一挥九制尝有质宋人名氏者援笔就案列其世次若谱系然乃定为某人之子某人之侄词臣学士恒侈言之盖先生之父石潭封君尝教其遍读经史而戒勿作文及见所私著始有八靣受敌之誉于是纵其所为比得乡试怪不在优等谓不魁春选无相见也果以礼部第一人及第是其厚积而后售持盈而后发溢乎心胸而著之藻翰者无惑乎其大如此也古称文章与气运相高下即其人论之则其情志行业亦可考而知也国朝洪武初肇启文运宋潜溪诸公远不可见永乐以后至于正统杨文贞公实主文柄乡郡之彦每以属诸先生文贞之文亦所自择世服其精而后人乃有刻为续集至数十卷者先生馀稿尝裒而焚之于众所传诵或未之录今存者不过十之四五而已盖虽以博教人而自律之约乃如此岂所谓小惭大好犹有非末学浅见所能测识者耶若汉刘向宋刘敞皆博极群籍以文章名而未见于用先生纯确朴厚之心夐出流俗优游翰林晚始大用用亦不久虽其功业未竟而其文伟然大鸣于时固一代之盛哉先生尝阅东阳阁试炎暑赋进而谓曰吾老矣纵不死亦当去矣子必勉之东阳虽知嗜学无所底就目熟遗文耳存善诱不知涕泪之交頥也是集先生之子府通判稼刻于庐州本钜字细弗便翻阅其仲子南京太常少卿称重刻之时先生门下士皆散去东阳独谢政居京邑谨为序其编之首先生官至礼部左侍郎兼翰林学士赠尚书谥文安学者称为呆斋先生集以斋名者仍其旧也若其名字邑里天下共知之而状志可互见云
　　倪文毅公集序〈李东阳〉
　　有纪载之文有讲读之文有敷奏之文有著述赋咏之文纪载尚严讲读尚切敷奏尚直著述赋咏尚富惟所尚而各适其用然后可以为文然前数者皆用于朝廷台阁部署馆局之间禆政益令以及于天下惟所谓著述赋咏者则通乎隐显盖人情物理风俗名教无处无之虽非其所得为而亦所得言其所言者又穷深极博而无所不得尽若两用而兼能者则一代而不数见也茍不得其所尚而徒以为文则不过枝辞蔓说虽施之天下亦无实用而况不见于用者哉青谿倪先生弱冠举进士历翰林编修侍读以至学士尝修英庙实录及宪宗文华大训纪载之文秘在史局世莫得而见也讲读经幄根据书史传以时事明爽畅逹有竦天听而回圣心者然此功犹隐而难知及出为礼部侍郎进尚书加太子少保改南京吏兵二部参赞留务入掌吏部如黜淫祠却异物谨天戒守旧章诸疏亦尝考古义稽故典极陈利害辞严理正得古人告君之体是其文见于敷奏间天下皆倾耳注目显然知勲业之所由建非茍具书簿循条格之为者诚可谓有用之文也至其词赋碑表序记著述赋咏之作长篇大章泉涌山出声应响答情兴逸发事理兼备游刄于全牛之内安行于逐水之曲固其天资所得素业所就以鸣一时传四方者自先生观之亦其馀力所及视彼旬鍜月炼章追而句琢者固其所不暇为亦其所不屑为也先生之父文僖公在正统间以文名有集行于世东阳尝得而序之先生之文手自编订以所号名为青谿漫稿知府熊君桂刻于徽州其嗣子中书舍人霦请予序予与先生同举进士入翰林志业契分极亲且厚既铭其事行之大独于文有未尽发者故为序诸简端先生讳岳字舜咨赠荣禄大夫少保文毅其赐谥也国朝父子入翰林为学士并谥为文实自倪氏始且以文集继世梓行者金华王忠文公之外不一再见亦于此著一代之盛云
　　张东海集序〈李东阳〉
　　东海之滨有张汝弼先生者尝观于海而有得焉因以东海自号少善草书雄伟俊逸自成一家同时能名书者皆莫能及碑板卷帙流布迩远至于外国东海之名遂遍天下其为诗清錬脱俗力追古作意兴所到信手纵笔多不属稿即有所属以草书故辄为人持去先生亦自谓刻集太多欲矫时弊不复置意其间清词警句时或传诵而见其全集者盖鲜其为文随事触物必根理义不为华藻枝叶之辞特自慎重不茍作又以无稿故益加少焉故以书掩其诗诗掩其文说者乃谓艺之至者不两能非知先生之深也先生殁且二十年其子广西按察副使弘宜亦卒家又遭回禄之变兵科给事中弘至检诸旧箧不能十一又访诸姻友所藏及胥史所私录者得其二三为一卷而时所传诵者尚未之备以续录未已随所得为先后将刻梓以传以先生之诗之文而止此甚可惜也昔之论书者必先人品岂惟书哉人之品必先道德所为道德者非必禹行舜趋服尧之服而后为至惟义利邪正不汩于中涵养既久则英华自发于外如珠藏玉韫有不可掩者先生晩得科第为兵部郎官最久志操耿耿不为污合开口论议无所顾忌未尝謟媚以干进取中所自负往往于词章发之及知南安律已爱物政宜其人未久而致仕以去故其政事又为文章所掩而其文之存亦止此岂不重可惜哉然空青丹砂金膏水碧颗入而块玩之亦知其为至宝固不必堆盘积笥然后为富而况于文哉况其人之可重者哉使后世知其人之重则其文益重矣先生讳弼汝弼其字松之华亭人其举进士在成化丙戌卒于弘治丁已年六十〈阙〉子弘宜弘至皆继举进士弘至为翰林庶吉士世其家弘正弘玉弘金弘圭皆不失矩范诸孙之继而起者相望张氏之文献固于是乎征集既成弘至以书上京师介翰林侍读学士顾君士廉请予序呜呼予言岂足为先生重哉
　　匏翁家藏集序〈李东阳〉
　　匏翁家藏集七十卷吴文定公所著而手自编辑者也为诗三十卷不分体制以年月先后为序文四十卷则分体彚载而先后亦隐然寓乎其间盖惟辑其所可识而散佚于世者弗与也公既返葬其子中书舍人奭刻梓于家未毕也比阕服上京师以属公从子奕数月报诗卷成又数月报文卷成奭持以告予请序首简予览之怅然叹曰言之成章者为文文之成声者则为诗诗与文同谓之言亦各有体而不相乱若典谟训诰誓命爻彖之为文风雅颂赋比兴之为诗变于后世则凡序记书疏箴铭赞颂之属皆文也辞赋歌行吟谣之属皆诗也是其去古虽远而为体固存彼才之弗逮者麄浅跼滞欲进而不能彊其或过之不失之奇巧则失之佶屈不失之夸诞则汗漫而无所归于是作者虽多而文之体益微矣然言发于心而为行之表必其中有所养而后能言盖文之有体犹行之有节也若徒为文字之美而行不掩焉则其言不过偶合合而幸中文以古名者固若是乎哉公少以经学为程试既而遍读左传迁史韩柳欧苏诸家之文欲尽弃其旧业及为部使所迫取甲科官史局文名满天下老居台阁弗究厥施而终始于所谓文者故其为诗深厚𬪩郁脱去凡近而古意独存其为文典而不俗鬯而不汎约诸理义以成一家之言由是观之则其识见之真正行履之端恪情趣之冲泊无累者不特挹其容仪聆其论议而后可知也其文之传世固不可少哉昔人谓一代数人一人数篇其澌尽泯灭者弗论今求之成帙之间非世所选者亦难乎其为观矣知言君子执体裁而求之公之文其有取之无穷而读之不厌者乎然则其散佚者尚博而求之以尽白于天下无徒曰家藏云尔
　　叶文庄公集序〈李东阳〉
　　叶文庄公集若干卷帙同而名异其曰水东稿者为诸生及为给事中参政为都御史巡抚宣府而作曰开封纪行稿者为给事奉使河南而作曰菉竹堂稿者在广东西巡抚而作曰泾东稿者为礼吏二部侍郎而作诗则以次彚录文则计体而分皆公手自编定而总之曰文庄集者则其子贡士晨所名盖将为天下道而不敢以私集视也予尝读而论之曰公之文博取深诣而得诸欧阳文忠公者为多公虽未尝自言然观其纡馀委备详而不厌要知为欧学也夫欧之学苏文忠公谓其学者皆知以通经学古为高救时行道为贤犯颜敢諌为忠盖其在天下不徒以文重也后之为欧文者未得其纡馀而先䧟于缓弱未得其委备而已失之𫌨缕以为恒患文之难亦如此茍得其文而不得所以重天下且犹轻之而况乎两失之者哉公学勤好古而志切济时其在朝廷敷陈献替多见采纳在藩镇威惠并行在部曹清鉴雅操始终不贰其或违志咈意不克自尽则欷歔频顣若有已而不能已者然则得于欧学也顾不已多而况文哉今论者无问可不可文必归之翰林政必推之法家执议如此则其势不容以不判若持法守律又能以经籍为根柢以文章为藻饰为天下重者独非人之所难哉国朝文臣得谥为文者翰林之外近时惟吴文恪公讷魏文靖公骥姚文敏公䕫及公要诸当世诚不可易得予生也晚所接见者不过一二人公于我蒙翁岳公为知己故虽不敢知公而获接言论得其大者凡所以为公计不止为当世道也因以贡士之请为序公讳盛字与中别号及庵所著有奏议录及水东日记则其家所藏故不载云
　　野古集序〈龚诩〉
　　世之骂躁俗粗鄙者类曰野而目方直廉介者类曰古予生草野间所交与者黄童白叟而已是故踪迹罕渉乎势利之途谈论不越乎耕牧之事衣冠不随乎时礼貌不徇乎俗与夫一言一动举不能谐人耳悦人目而适人意也或者以野骂之或者以古目之予闻而窃自揣焉骂我野者诚得我实不足深过而目我古者虚誉过情非予所敢知也于是兼取二字以命其斋庶几为晨夕接目警心之助以求去其野而驯致其古已耳然余平生好吟所成就仅百馀篇其鄙俚迂诞直所谓吴歈巴唱也他日不耻贻骚坛作家之笑录以成编因斋名而题之曰野古集区区之心非敢以自拟也传有之曰诗言志予之命意措辞之拙固悬绝千古人而野人惓惓之意或可少见矣天顺癸酉八月中秋日逸老龚诩大章自序
　　重刻云阳李先生文集序〈谢铎〉
　　士有不为俗变而又能随世自立以必尽其心之为慊是固古之所为豪杰而君子不以谓过者也呜呼若云阳先生李公真其人哉当其时元有天下几百年海内既平数十载而后行科举其教化及人者未深先生起进士高第官翰林骎骎向用顾以亲故就养江南曁其国之将亡也则又慨然欲效一障以毕事君之义不已则竟辞新命沈晦悲惋终其身而不悟焉呜呼陈良楚产也楚不纯南蛮良一旦拔自流俗君子犹以能出谷迁莺为豪杰之士况生长其世无所逃于天地之间而卒能以古道自胜者哉或谓豪杰若先生者既非元所得而有则当起佐我国家维新之治殆不为过噫王彦章以铁枪雄耳事梁以死梁之恶天下之恶一也君子犹有取于其忠若先生者又恶可以其世论之哉若曰生非其时其出其处有不得不尔者则固先生之所深悲而不幸之叹亦君子所不敢后焉者也先生讳祁字一初长沙茶陵人与翰林院学士宾之公实同出西平王之后文章行业辉映后先盖李氏之泽积之久而发之远有如此者抑天之所以塞先生者将大昌于今日乎初先生自茶陵避地吉安之永新既没因葬焉学士公尝表其墓今顾君天锡守吉安又以为乡邦典刑之思文之在先生者诚不可缺而旧本日以放失抑亦先生不能不致意于后人者将重刻之以图不朽铎托交学士公最深且久知先生履历为详因叙论之以归诸顾君或者先生处变之志得以少白于天下后世若乃其文之传不传则岂微言所得而轻重之哉
　　见素集序〈张诩〉
　　文章以救时为贵中古来文若韩退之之佛骨表欧阳永叔之朋党论胡澹庵之乞斩秦桧疏诗若杜少陵之八哀石守道之庆历圣德之作之类排异端崇正道斥奸谀百世之下读之犹使人毛发森竦恨不生并时而愿为之执鞭也下此则斗富夸巧虽极其工致第取悦人耳目而于纲常世道无所关繋焉果尔亦奚贵于文章而必以是传世为哉始予计偕至京师于士友家获睹莆田见素先生林公为秋官员外郎时抗宪宗皇帝疏草三复流涕见其劾匪人纠权幸凛然𫓧钺之严而血诚骨鲠溢乎言表殆掲日星而耸山岳也公虽坐是远谪而一时国是士气赖之议者谓与澹庵一疏相伯仲文章若是岂非所谓救时者邪未几还公留都荐历外台长一旦拂衣去朝抗章夕就道未始待报也越数载先帝以言者起公为佥都御史持风裁于大江之左右贪墨吏多望风解印绶去虽当路左珰素号桀黠者亦为之敛迹潜避公出而救时其事功之伟又在在如是盖不啻见诸文章而已也使公在朝廷则必有以寝淮南之谋在边陲则必有以寒西人之胆而在山林则天必有以一丝而重于九鼎者矣盖公精神心术之所寓有未易以寻常窥测者故发而为文为诗或赠送或酬答或寄托虽体制异科风格殊指要之其归与曩疏救时之意异者几希矣然则公之文章虽欲靳不传于世弗可得已而公方退然以为此特酱瓿上意思耳夫岂以是为自足者哉间手编成集凡五十馀卷而以其别号见素者名焉不远数千里缄书遗予曰子其为我序之得书时薄暮矣亟篝灯快读次日即捉笔于以见予仰公之至方以托名是集为幸遽忘其谫陋且让云
　　漱石轩诗文卷后语〈张宁〉
　　士不可以好奇奇者正之反不得已而渉于奇尤有恶于正况加之意乎古言太上立德其次立功其次立言夫既居其次已非极致而又非正可乎哉孙子荆对王武子之言实与苏长公著饭吃衣之谑为对语世之好奇者遂同然称诩至于今甚复为之穿凿附会以求通其说大雅云亡何人心之不古如此也夫古之所谓雅言至言善言格言皆敦实周洽切理称情通逹而无弊由之不知习之不察类皆视为常语而独甘心于谈笑之资奈之何诙谐滑稽之不日相盛也况子荆本始于误而一时辨给偶渉于奇犹见重乃尔则彼之纵横合变应机就事真有可奇如战国时士尚何怪其能自振于当世也嗟夫刻镂者前陈则纯朴者退听言之不臧求行之淑也难矣虽然人文与世运相高下列国之文异于三代唐宋之文异于秦汉正变为奇奇者必将变而为诞诞不可为正不能为则三代以下惟恐不好奇好奇之士其过于常人也远矣乡长者孙公学勤以是名轩意必有见于此不然则以其为同姓之闻人而取以示其子孙岂常人之所好哉
　　瑞石山房集序〈张宁〉
　　紫阳羽士范栖云录瑞石山房诸作成集将刻板以传求予序予尝遍历吴山周览鳌峯岩穴论浑成博大当少亚飞来峯而清华奇绝过之固天所以括揽群秀会萃于一隅也当作杭城中山景第一夫天地之文形于两间上下惟星辰山泽最著所以阐发幽秘而成三才之功者必有言以先之然不逹其妙则不能至于其言至言之士自古无几后世登高能赋一时意语超拔播扬人口往往与风雅并存盖其言虽未至亦足以备见人文自不容不存者兹山登游眺览岁无虚日题咏著作当倍于常今合所作自元萨天锡而下仅百五十馀章是何无言者之多也嗟夫人之生世才命常相左忧乐常相循丰功伟望既不可自致又不能因事适情乐于所遇以言论自表泛然过从声迹随泯殆不如落英坠叶之犹须叟存也不亦可惜哉君子耻后世无闻茍非圣哲而以名言为绪馀其孰能与之也是编胜事实始流传感会必有至言之士不随人后者至矣若复以韵语相高不如且放教萨翁独步






　　明文海卷二百三十五
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百三十六　　　馀姚黄宗羲编序二十七
　　文集
　　马易之金台集序〈张志道〉
　　诗至于唐而盛盖其选无虑五百馀家人各不同而固同于为唐唐之大家首称杜陵氏善学杜者必本之于二南风雅干之于汉魏乐府古诗枝叶之以晋宋齐梁众作而后杜可几也盖必极诸家之变态乃能成一家之自得不然则耻于踵人后志于成一家而卒不先于古人而愧于所谓大家者观于近代可鉴矣昔唐韩柳称文章之尤日学两汉而为之予谓诗亦然何可以不学古人而学焉者岂模拟其形似而已耶葛罗鲁氏马君易之以诗闻今世予得其金台集而读之五言短篇流丽而妥适七言长句充畅而条逹近体五七言精缜而华润皆欲追大历贞元诸子之为者而颍川老翁新乡媪芒山巢湖新堤谣诸篇又以白傅之丰赡而寓之张籍之质古不浅而易不深而僻盖学诸唐人而有自得其得焉者矣予识易之于京师逾十五年及睹君之游两都历邓郏而归吴越其之官绝巨海而北上其出使凌长河而南迈其游览壮而练习多予知其诗雄伟而浑涵沈欎而顿挫言若尽而意有馀盖将进于杜氏也乎君以予在词林而征予序夫善为诗者固实甚难而果识其诗为某家某家者亦良不易予多君之颕出于其国人而我朝诗道将复盛于唐也作而为之序
　　西村集序〈卢襄〉
　　予少有志古文辞家无藏书乃取法近代又力不能致远乃自近地始焉闻之吾乡长者云吴兴有张渊先生长洲有沈周先生吾吴有杜璚先生吴江有史鉴先生其所论著皆可法也乃日夜求诸先生之作获一篇辄口诵而手钞之然皆未睹其全而史先生者不茍出积日月莫能多得既而复求诸先生为人皆渊潜泥蟠冥探玄览而又守礼谨度纯王之民也于时名公卿之在朝野与有事其地者若前武功伯天全徐公礼部尚书文定吴公兵部尚书恭毅王公皆为布衣交上下其论商㩁古今区画利害而沈史之名在公卿间尤赫然者也诸先生既殁三四十年间遂不复闻隐君子之作夫岂声迹俱晦抑偶无其人耶而诸先生之作尤播在人口嘉靖癸未春史先生之孙臣与予同举进士进士之子璧通家往来因请史先生之作凡昔所未睹者悉检以授有若夜光明月贾人知其至宝求之弗得而一旦尽得之盖有不胜其喜者乃日夜读读其赋其词弘演而不至于淫体斯备矣读其古诗其词淡而不厌其隽永者乎读诸近体其词峻而整约而远出乎声比之外者也读其序孚尹旁逹秩秩如也章章如也读其记词核而事举谓之善志读其铭墓之词实录而不近于谀其生者以慰而死者无遗憾乎读其杂著其体佚其词班班乎可观商彛汉鼎其款识要自有别也及读其水利议部政书诛巫之文革奸之对则叹曰繄非词人之词也慷慨愤世惧俗敝而上弗恤政缺而民日以病不得已而言也呜呼有本哉世尝谓文章家有二台阁经世之文山林避世之文史先生居震泽之滨耕而读焉钓而游焉爵禄不入于心非所谓山林之士乎然采其论著有足以经世者其于台阁固已具之而诸名公卿固已识之矣先生有其具而未发故发之于其子孙天道亦不爽哉璧将请于父以先生遗稿授诸梓使予书其言为序先生字明古别号西村故曰西村集云诸体縂若干卷
　　玉笥集序〈桑悦〉
　　浙之慈谿王君用仁博雅之士由进士出宰练川逾年政通人和乃修举文事以元思廉张先生玉笥集善于咏史有古乐府遗风欲锓诸梓用仁予知浙贡举时所取士因予调柳而归恳求予言以为序予取而观之其诗如干将莫邪新发于硎光铓射人不可正视又如习人鹰隼盘旋秋空而招之能下味其词意盖以长吉为之师故字练句戛足以破鬼胆而喑巴唱也铁崖杨维祯当时号称海内诗豪亦称许之不置是岂易得耶予不敏爱观古今诗文而为之品第三代之文姑置不论西汉之初文极浑厚东汉渐趋对偶杰然如范蔚宗反为之倡引汉末历三国六朝俳体益盛唐兴积百馀年昌黎韩公出其文始复于古唐末以至五代延及宋初文格益卑如王元之軰名为作者亦不过随波逐澜徐出泡沫耳向非欧苏曾王四公相继犄角尚能一空相沿之习而雄峙百代之上哉俄而晚宋作者又悉奇巧纎丽望之如饤梨味之如嚼蜡梅溪诚斋而下则亦不足观也已元继宋兴文体稍变务为雄长引注不竭差强人意逮于末运词章则又澎湃盈耳漻乎无声肆乎永归者绝不可得观之张杨二公之作不可见欤呜呼文章虽儒者末技然传世之文必置天地于度内会古今为一家叩之而响投之而应言简而意足语澹而味深为庶几是岂初学一蹴之所能至必由是诗为之入门观其语意之工可以立陈而起腐驯致之以造平远之域斯可谓之能文用仁善古文词其刻是诗不可谓无意于是也我明述作上继三代亦不为过当天下文运者尚期朂诸
　　重刊虚舟集序〈桑悦〉
　　袁州守八闽之三山世英王先生由名进士入翰林为庶吉士除地官主事历副郎至今职以文章学行发为政事有古循吏之风公暇慨念乡先逹王君孟旸以文名当世其所作虚舟集板腐不传求得善本谋为翻刻求予言弁诸首予观孟旸之文止有读书评一篇如宜僚弄丸左之而右右之而左不可定视其诗如西域龙马过都历块微有踯躅终非凡步孟旸信能言士哉孟旸在当时名声藉甚受知者荐为翰林检讨入侍经筵总裁永乐大典晚同大将军英国公观兵交趾而归卒以非辜囚系而死夫誉之与毁相为倚伏观吴下王君汝玉评孟旸诗入陈拾遗李谪仙堂室庐陵解君缙谓其凌驾汉唐使眉山见之当避灶而炀准二子之所言则当时盛誉可知其誉如山则其谤如海孟旸生死荣辱所系如此且言欲其立不必出诸口行欲其修不必践诸身此则天下大同之世淳风之散久矣相异则忌相忌则疾疾之之至则无所不至焉今古皆然士君子易处世哉谛观古人逃智为愚去慎以狂倚长笑而应万变托沉酣以冥万象虽皆失乎中行原其心欲藉是以免世其情或可恕也如范滂嵇康之徒不失为狂狷之士有道之世成就之拂拭之当有一割之用或退处丘壑友务光而摈支伯亦足以成其名于后世何至举世无所依范任其性之所之而为一偏之归况使之不得其死耶孟旸临终有自诔词一篇与陶渊明秦少游自挽诗意同得渊明之旷逹兼少游之凄怆读之至今使人泪下而不禁昔之置孟旸于死地者今复何在徒足以来千古之唾骂果有贤守如世英者为表章其言以传不朽者乎君子观此则知欲有所立不可畏世而不修而世之欲挤君子者计其必馨香于后世凡不究其用与夫不安其生者皆足以累一代之治化而已之罪终不原则亦可以少戒以成身与世之美者矣孟旸集以虚舟名似知度世之道者而卒不免范晔所谓知及之而仁不能守之古人所以见笑于目睫也
　　西原集序〈蔡羽〉
　　嘉靖已亥之秋文选郎中谯郡薛子君采以其西原集寓书于翰林孔目蔡子羽令之序东方曼倩云谈何容易诗诚易言哉薛子深于诗者也梓既行矣顾属之序诗诚易言哉三百篇之有六义风殊而雅博赋长而兴寄发乎人情止乎礼义风之大约也闾巷歌之政有小大王有降升雅之分也故朝廷奏之有王之德有王之功颂不能忘故郊庙用之孔子删而周衰采风之使不出诸侯之士大夫聘贺饮至公享出饯各举其成章而讽咏之不闻别有所撰诗之寂久矣骚兴而赋见与诗合体枚乘苏李变四言而五之也柏梁变而七然皆不盛行汉四百五十年无诗赋揜之也曹刘起而诗道中兴晋宋齐梁各有名家不得相贬谢元晖而下至于江总古衰而律形矣夫湛淫哀思不可以长流唐初诸家因之为近体视古虽异然微婉之法犹存至于盛唐发越奋扬惟恐不至故歌富而律长是赋之流归向也李白杜甫恣其豪健而伤放促虽以救时之溺去古远矣宋三百年诗家狼狈法子美之过也薛子博古强记自周汉而下诸诗无不究极或采其精妙或尚其理致故其为诗言葩而思温意圆而气畅夫格局虽由乎学向超出实系乎天资君采天姿贞秀意旨优闲故善感善述简而不迫详而不厌斯集凡若干篇诵之而莫释国朝诗不甚盛盖袭宋元之弊弘治正德间其风渐开然尚因于学杜嘉靖来诗人高步务去时趋君采尤卓然者也夫充养足而后家成家成而后言立于戏韫藉融结涵泳千古非学力不能然有非力可得而预诗诚易言哉
　　徐君始丰稿序〈杨循吉〉
　　自予来居雁荡村上日发故所藏书读之因得窥徐先生之文焉其言闳肆博大信其为卓然伟丈夫也然徐先生不过为杭州教授而已矣呜呼何抑也以徐先生之文观之茍拔之末僚中与一贵大之职何所不能成其功也而使止此以没则士之有才者岂必皆用乎夫士未用则其才莫见恃其有言论而已舍此将何观焉故诸葛公南阳一布衣也先主一接见间以国事付之岂其尝有尺寸之功哉亦听其言而从之如此也后世之人即其言观之者以文视之而已矣茍其人未尝试而有功则虽有王霸大略显著于言论不以信也则徐先生何怪其止于一教授也故士学虽成未必其诚得大用于世直如浮泛于天地之间以俟其所遇者而已矣其得用者功业显著而名不朽非其才之必至是也亦其所遇得地有不容不然者耳非真有人识之也故古之士恒为知已者死之诚足死矣夫匿其名于山林无言论见于世则人之不知宜也今有人日与人接而言者亦未见人之知之者也则士岂有不自惧而耻欤当徐先生时无论荐者则已矣于今世则有大不然者也茍有名士必忌且挤焉尚望论荐乎必其幸会得地以文饰之则人亦无校者焉如欲以文自拔也斯已矣然士岂可以空言贱之也哉士而不用非特徐先生也读其文而悲之故论焉
　　书元丰类稿后〈何乔新〉
　　南丰曾先生之文有元丰类稿五十卷续元丰类稿四十卷外集二十卷南渡后续稿外集散轶无传开禧间建昌郡守赵汝砺始得其书于先生之族孙潍缺误颇多乃与郡丞陈东合续稿外集校定而删其伪者因旧题定注为四十卷缮写以传元季又亡于兵火国初惟类稿藏于秘阁士大夫鲜得见之永乐初李文毅公为庶吉士读书秘阁日记数篇休沐日辄录之今书坊所刻南丰文粹十卷是也正统中昆池赵司业琬始得类稿全书以畀宜兴令邹旦刻之然字多讹舛读者病焉成化中南丰令杨参又取宜兴本重刻于其县踵讹承谬无能是正太学生赵玺访得旧本悉力校雠而未能尽善予取文粹文鉴诸书参校乃稍可读文鉴载杂识二首并书魏郑公传后类稿无之意必续稿所载也故附录于类稿之末呜呼先生之生当洛学未兴之前而独知致知诚意正心之说馆阁诸序蔼然道德之言其学粹矣至其发之赋咏平实雅健昌黎之亚也世或谓其不能诗者非妄耶校雠既完谨识于卷末
　　书孟左司文集后〈刘尚宾〉
　　余读太原孟左司已亥文集集中书林等铭诗其辞庄重典雅绵密繁丽有三百篇楚茨梁山崧高烝民之风又读蔡泽说范雎客又说蔡泽等篇真得战国机权䇿士关节彼贪夫狗利烈士徇名精炎于中方且胶固于功名形势度此言一入耳立见冰释而瓦解又读学圃记鬻宅记义猫记等篇则眉目心思举止言笑绝类柳子厚寘之河东集中殆不可辨夫儒者必能为文而古文不易得其人慕尚古之道者则能为古文所谓古文者载其所行之古道今观孟左司其制行醇故其文古文古而又品格高本北方之学者故声音洪吐兼南土之清新故神情秀发可以名为一家之言矣元有天下文章大槩三变如刘秉忠长江大河规摹阔略静修变化蝉蜕许平仲圣贤心胸谆谆王道卢踈斋姚牧庵苛核纠𦂳此国初文气也马伯庸宋诚夫袁伯长诸人铺张盛大援据端确此中朝文气也若夫恣意驰骋发散在外汗漫浸淫无壮激之势者则虞雍公揭文贞近代之文气也文章与国家同其盛衰之运文气既索然而天下国家之气亦复萧条不振日趋于苕之华何草不黄之暮景矣然孟左司已亥文集乃又出虞揭之后囿于气中而不与一气俱变化而澌微者其故何也今天命我邦家弃旧俗不用绍复古先哲王之大业是致左司辙还而南如楚有材而晋用之俾援韶濩之音以鸣文物之盛宫商相宣金石交作动荡乎中土列郡悠扬乎江右诸州以究雄文之象之实惟学至于知天者然吾此言而不谓之妄也当时转而还于南方者二人犹有一人为谁舒守余廷心也廷心文古而纯用清气清气易以漓故溘先陨越命也夫
　　药房居士集序〈祝廷心〉
　　传曰见其礼而知其政闻其乐而知其德后世之礼乐不足征矣因其文章而考其所遇盖亦可以观当世之变也乎士之生也以万事所集之身而行于是非得䘮祸福之途自非离世绝俗不接乎事与居乎至盛有道之世焉能使忧劳悲愤不介于其中有以触乎中矣焉能使怨怼咨叹不形乎其言夫以三代之际道术政教莫此为盛也贤士君子莫此为多也然考乎风雅之所录和平愉乐之音不能胜乎忧戚颂美称誉之辞不能当乎疾刺而况数千载之下时殊而事远者乎汉唐与宋传国各三四百年而其全盛无虞居其三之一士之幸而遇其盛者盖甚众至观其论述犹或有艰穷无聊畏罪罹谤之叹盖世治矣而家或不宁身遂矣而或不获行其志参差而不齐者固其理也欤则何怪夫言语文章之难乎出于正也元氏之全有中国者九十有二年不以政柄属诸士而亦不以法度訹之故士之仕者茍循理自守则可以致名位而无患祸然以父母妻子所托之身而不免与事接或任违其能丛以细故而绳以吏责亦乌能脱然无累于其心哉若浦江郑先生仲舒之所遇盖世之所至少者也先生之家既聚族而居仰事俯育服食之须有常司冠昏宾祭繇役之事有常主自为学之外一不以入其心而出仕于朝历翰林经筵太学太常或为其属或掌其教日从世之名人大儒雍容讲说而未尝预簿书钱榖之烦及乎运衰而祚易奉身而归为老成人享甘脆华美之养岁时从宾客兄弟嬉遨燕眺子姓左右数十人无适而不可于是属文赋诗以述其乐余与先生游从其从子叔度得其所著药房居士集而读之其言皆恬愉顺适广大和厚无所望乎外无所激乎中若不闻乎世之忧患者不平感愤之言无毫发见于其间噫是何其幸乎世之有志于斯文者或夺于事变而不得尽其才或滞于寡闻而无以开其趣故至狭隘浅陋而不足传也因先生之所遇以求其文因文之所称以论其世是岂特一人之言也哉是岂特今世之所鲜也哉
　　重刊香溪范先生文集后序〈章懋〉
　　进士唐君尚虞之治兰谿也用儒饰吏善于其职克协上下声称翕然乃于莅政之馀阅地志访遗书礼乡贤将以兴废举坠隆化美俗于是香溪先生范公之后曰永昌者出其家藏之集二十有二卷盖先生从子右史蒙斋之所类也唐君读而叹曰先生之文世知诵习者心箴而已他盖罕有知者今观其言如以耻为入道之端以古之圣贤未有不由悔而成又谓学者觉也心且不存何觉之有皆超然自得于学极有警发不独心箴为可取也故朱子有不知从谁学之语先軰谓其得于孟子者为多若先生者岂非所谓豪杰之士哉幸此集尚存恶可使之泯没而弗传耶爰命锓梓以惠学者而俾某识其末窃惟先生之学之文与其立身大节故侍郎陈公岩肖礼部吴公正传序之详矣某生也晚弗获接闻前軰馀论于先生所造未能窥其万一尚何赞其辞哉独念吾乡圣贤之学前此未之闻也而濬其源者自先生始继而后有东莱兄弟丽泽之讲授又其后何王金许遂相继以得考亭之统道学之传于是为盛非先生之功而谁功今当道学不传之馀而唐君复以先生之文倡焉其所望于吾党之士者不浅岂天意又欲大昌斯道之传也耶不然何閟于前而显于今耶诵其诗读其书而遐想其人于数百年之上能无奋然兴起者耶此某于唐君是集之刻所以重有感云
　　删圭峯集题后〈崔铣〉
　　罗景鸣者振奇人也故其言捷于异闻而啬于典其见昭于细故而暗于大然能自治伟词不乱于頺习往西涯公处于刘瑾张永之际不可言臣节矣士惠其私犹曲贷而与之几亡是非之心景鸣责引大义愿削门人之籍宸濠将叛遣使赍金馈景鸣于山中景鸣知之一夕逃去家人莫知其处噫烈矣哉予删其文亡谓者若干首存者皆可传观凡六卷若干首
　　何氏集序〈王廷相〉
　　古今论曰文以代变非也要之存乎人焉耳矣唐虞三代礼乐敷教诗书弘训义旨温雅文质彬彬体之则德植逹之则政修实斯文之会极也汉魏而下殊矣厥辞繁厥道寡厥致辩厥旨近日趋于变若此者所谓世变也及考夫董贾杨马李杜韩柳诸贤各运机衡以追往训当世文轨靡得而拘今综八子视之殆自致羽翮凌驾文囿者矣非存乎其人何哉吾友大复何子仲默蚤岁能文下笔顷刻数千言不休十有六龄即举于乡至京师学士大夫慕其神藻无不降重造谒以求识靣及登第与北地李献吉为文社交稽述往古式昭远模摈弃积俗肇开贤蕴一时修辞之士翕然宗之称曰李何云今详其文侵谟匹雅合骚俪选遐追周汉俯视六朝温醇典雅色泽丰容妙绪鸿裁靡不偹举标而彰之将并日月朗于太虚岂非高迈独立出世离类不为时拘者耶古称雄视百代斯文信矣浚川子往与孟望之论大复乃间世精气所钟造化灵秘之久一旦勃勃附化何所不神耶故生而即文即知事即贤即老成即有古人风非神解之故乃尔能之耶夫人坟籍孰不探道旨孰不诠文辞孰不修风调孰不循德履孰不习终格于不类者天畀之解未神耳望之亦以为然正德中余督学四川大复督学关中一日走书曰孔孟邈矣学渐支离涂岐矣后生汶汶以塞迩得论说数十与君约境上之会期越月之讲然竟不果来今集亦不见有此论岂终未咸耶抑遗之耶悲哉悲哉其未之究竟者若此天cq=692实为之矣渔石唐子曰以何子之才而得夀考廓而大之论而不息殆潏乎河汉而无涯也嗟嗟岂不信然哉大复全集刻行久矣犹未托有序列其甥王君朝良泣谓余曰公吾舅氏之知已也兹言非公其谁嗟乎造化夺大复去矣斯文出于元精应与元气并存虽造化亦不得而夺之古谓华质长潜而灵迹不灭者其以是夫其以是夫
　　澄江文集序〈罗玘〉
　　太子少保澄江先生尹公既挟其所以用世者归老于澄江之上而江𣸣之人士方幸公之归而于小子后生有所造就也然而朝之二三老成静而伫思作而会言学士大夫欲有所质疑而辨难与夫新进之士慕公之名而思识其靣者又未必不私憾公之去也公之去也人之恶之而挤之也方其设阱下石之时宁独一快于去公而已邪至于得公之文而读之虽其仓卒之际亦必终其篇而止而每叹其难其心亦良是公矣而必为此何哉夫人有所恶者必先有所忌有所忌者必先有所畏公之文既为人所畏矣而又自坦易直谅荡无城府以盖藏之亦即发其英锐毅果之气以临事则公虽卑官末属不挂齿牙者犹不免焉于其害盖其文之著也而况日与要枢者居而已出其上欲免于忌且恶得乎公之得全以去而兹犹有以系人之望者幸也今公身日益佚心日益休益得以敛其精华而大放于篇章著作之间当必有出于其在位之日者夫以其在位之日而其文人犹畏而忌之则今之可畏者殆必有甚焉而所以忌者或可少逭耳又况后数十年今日之望公者亦湮沦物故而凡忌公者又能以久存乎至其所可畏者当伟乎独在而与天地争为久长凡附名于公文者尚亦有赖焉扬雄作太玄刘歆欲以覆瓿待之而桓谭侯芭独信其必传今之忌公者盖欲挤其身而止耳噤不敢以歆之待雄者待公其亦有见矣乎惜其心未广而谋之不臧可笑也石埭吴君德纯来知公县得公文一卷于公冠以公号曰澄江文集者将刻之以传而俾予为序予与德纯皆公之门人也敢俾谭与芭也専美于前哉僭书于后
　　聨芳类稿序〈罗玘〉
　　予读五代南唐书见其一时以文学自见者如宋齐丘其自待以为司马迁相如扬雄复生不过也及读其所为文调皆鄙俚可笑而其所著化书尤凡近无稽下伍野巫市卜而牵合附会得罪于名教者独多又况其下者乎乃知衰世厄运干戈渔猎不独其政之足疵民之不幸而文亦因之以萎薾不振也悲夫宋有天下百年至于庆历元丰之间可谓盛矣而海内文学之士泉涌而出虽将家子弟亦学为文章衣白衣从进士举而将帅类多通古今以至羁縻之帅筑学宫召名士教其子弟如杨日俨父子者则文章气化亦必积治之久而后盛且洽也今天下之治馀百年宋不足论也人有不谈诗书者为世僇辱三年大比将家子或登高科至四遐羁縻之鄊迩来亦然不独内地而已以予所闻贵州宣慰使宋从𫖯则于文章诗赋攘臂敢为之间能流传四方其意欲与中原大家相角逐宁止通古今取科第者之足言乎其弟如晦隐君也秀而亦文从𫖯与之迭为唱酬积数十年遂成编帙有所谓聫芳类稿者所以志其为兄弟之作也今存于家要其归虽未必尽皆醇于道而确然以不朽然其世雄遐方不为所变而又以其家学播宣敦睦之风为荒远者之赤帜以风动之盖有禆于世道非细也视彼筑宫教子仅独善其家而又不知其果能否史犹以为贤者亦远矣嗣使君浩然从𫖯子也绰有父风痛二父手泽之存于是稿也间授于鄊进士周鸾来京师请予序鸾曰是将刻于梓也予阴怪遐方之有是族既有是兄又有是弟既有是父又有是子将必庶几我中原世家乃已是不独宋世所无虽古亦未有也而况于衰乱之世乎非今积治渐濡之久何以得此予故乐为道之从𫖯名昻号省斋如晦名昱号宜庵盖昻必𫖯而省其政昱当如晦乃宜于隐其取义亦精矣呜呼读是稿者慎毋以其姓同而槩谓其为化书也
　　张愈光诗文选序〈杨慎〉
　　传云儒有今人与居古人与稽此言何指哉夫其所谓稽古者岂一端而已孟子所云服尧之服诵尧之言行尧之行是尧而已矣此古人与稽之实也韩子得其解其言曰好古人之言好古人之道也是则欲稽古人服尚如此而况不朽之言岂有兄古人之心声而溟涬然弟之哉若使冠飞融之缨而谈犹龙之说口侏𠌯之语而坐章甫之行亦判乎其不类矣言之不可不稽古也如是吾友永昌张子愈光生有异质颕秀出群未丱而能诗有惊人句及长益肆力于古博极群书条入叶贯雄辨邃古神搜霆击上猎汉魏下汲李杜寝歌途咢鞠明究曛弗工弗庸弗似弗止兹其愈光之诗乎句必公榖字必科籀万卷之富聚若囊括一经之士不能独诂兹其愈光之文乎慎与张子自少为诗文友观规矩而染丹青五十馀年矣张子诗日益工文日益奇余殆瞠乎其后者张子不鄙弃余乃属选其自少迨老之作的然必传者凡若干卷总名曰张愈光诗文选呜呼子于斯艺可谓极平生之心力矣惟其不试于用而专门于兹故能必其传而稽古之效于是不诬欤愈光之少始为古诗古文有不知而嗤且骇者自信益深中而惊且诧晩而信以服噫嘻古言之难合若兹况行古道于今其嗤且骇当奚状乎愈光之为人工于知古眯于适俗方试场屋名动京师雅受知于父执白崖乔公公欲其速仕令从铨选立跻清要公不肯就归居顷之又北上所如不合浩然回辀以遁野荒民自号足迹不入公府尝自言凡予吐辞寄赠穷困节义之交颇有万言不竭之才于通逹周旋之友辄有片言即穷之拙盖其道与古合者其言之训古也源于斯矣诗文始彚分小言贵精荒音霭迺凡十馀种每种各有当代文人为之序俱附集之首简














　　明文海卷二百三十六



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百三十七　　　馀姚黄宗羲编序二十八
　　文集
　　刘文简公文集后序〈赵贞吉〉
　　初予入史馆求文简刘公集甚勤而不得见越二十年今始见于金陵公之冡孙宗之新刻于宁国本也初公领蜀解以成化丁未进士第二人入居太史当是时合州邹公汝愚亦䇿入等为庶吉士盖一年而得蜀二奇士文章器业皆甲于时云无何邹公以灾变应诏抗䟽斥贵臣遂謪以死死时年二十四岁耳公则雍雍侍从馆阁馀三十年至大宗伯卒于位当武皇之末年几入内阁秉政矣有所压不得上故世皆知公迟蓄俟时未竟大施以为憾焉嗟嗟乃若指意所存则略具是书中矣向予求观公集冀睹其文采耳今稍渉世变处忧患知世所以盛衰之故也又贵观求公指意之所在闻长老言先朝居侍从禁林之臣皆尚质守法竞竞耳僦屋以居借马以出醵数十钱而饮杜门简交游人人知自慎重循至秉用日尤避权势远形迹祖法国是心心目目畏毫发离去即皇恐大罪不可赦洁清负重不事表暴嗟乎若此即文事可知己是时诸司勤于案牍止重吏事至著作尽诿曰此翰林事非吾业虽诸翰林亦曰文章吾职也而不让质直厚温畅正而无枝叶操觚指事辞若不足而气常有馀故当是时信道信度淳风大行海内充富将勇马腾馆无嫚书徼无侵疆此亦世之最盛而得士之最效然也公盖始终弘治正德之世矣是盛极思变半合半离之会也今观之集中櫽括尺度不失耆宿文皆典实辞尚指要辨而不肆诸多持正长者之言诗兴而讽无绮靡幽眇之习予不及见公由其言以探其志意之所存其与前所称不合者鲜矣倘公不亡得秉用于末年必能为之坊维不至如后之溃放也悲夫士者世之所由盛衰也文者士之所为盛衰也世又文之所以盛衰也故予观公之文必先论公之世而惜其未竟于施岂过哉今论者皆咎邹公若不峻发后必大用于世徒悻悻无益嗟乎能必邹公之默则不死乎即文简公纡馀退俟三十年孰不谓慎已而亦瞥焉䘮夜半壑中之舟也则又将谁尤乎士与世相值之难非一日矣邹公集往吴公献臣刻于成都予尝得遍观之亦英发如其人嗟乎予小子敢忘诸先哲之美哉书复于吾友宗之以答其缵述之勤也
　　重刻阳明先生文粹序〈赵贞吉〉
　　初编阳明文粹而刊之者都御史宋阳山氏也今重刻于扶风者佥事帯川梁君也梁君名许昔为御史请从祀王先生今复刊其书二君子皆以一日之长视予宿知予之不能藏其狂言也序曰是编多录与闽论意指异者盖王先生学入理界最初之论故能廓摧理路之碍而晓然示人以行也嗟乎吾生有知即知诵说先生之言见世之儒生始骇王先生之异而攻之中喜王先生之为异而助之攻终羡王先生之持异乃欲驾其说于是王氏之学又若自异矣有童子闻予言之进曰闻之天下无二道圣人无两心学奚贵异哉予曰嘻小子何知夫学未至于圣人之地而假名言以修心其势不容于不异也昔闽洛之儒异唐汉矣唐汉之儒异邹鲁矣三千七十之流各持其异入孔门而欲争之皆䘮其名言而如愚以归故曰虽欲从之末由也已然后异者合而道术一矣此曷故耶以得圣人为之依归也是故圣人者群言之宗而道之岸也夫众车离丽驰于康庄而前郤之异者策使之也众舟沿溯于广津而洄突之异者枻使之也众言淆乱于名言而喧聒于是非之异者见使之也至若行者抵家则并车释之矣何有于策渡者抵岸则并舟释之矣何有于枻学者而至于圣人之门则并其名言䘮矣何有于见故知圣人者以自度为家也不令已与人异也以度人为岸也不令人与已异也如使闽浙二大儒遇孔子而事之必有以塞其异之源而不令其末之流也童子曰大人何以知之曰予尝观夫子答问群弟子而知道术之可一也噫希矣可易言哉班固曰仲尼没而微言绝七十子逝而大义乖于是百家之异论又竞起遂至不可胜究矣孟子舆折以雄辩而不能熄也庄子休和以天籁而不能齐也使后生者不幸而不睹古人之纯全纷纷藉藉以至于今悲夫
　　西陂集序〈徐阶〉
　　昔韩子有云讙愉之辞难工而穷苦之言易好以阶观之不然夫言非出于心者耶古之人理义以养其心富贵贫贱患难𡗝翟泊乎无所动于中而其形诸言也无戚无喜无得无䘮蔼然中和之发则虽讙愉穷苦且犹无之又安得而工拙其辞也后世心学不明人溺于利中之盈歉一系乎外之所遭于是缙绅之徒明志得者失之骄叙成功者流于伐迷燕乐者其说靡以淫衒光荣者其辞鄙以陋壮夫贞士相与诵而羞之退考诸山林之作则见其䂓模气象虽或病于枯槁悲蹙而兴致格律犹有可观者遂以为诗之工拙由于讙愉穷苦之异状而不知彼不善言讙愉者乃其动于讙愉者也江西按察使西陂先生刘公自㓜以诗名其所诵法直追汉魏而上之唐以来诸大家不道也然公始仕于司寇为美官继守镇江为望郡秉督学之节于三晋之间为地清且显间尝忤时以归未几起参湖藩擢今官为位尊为望甚重以公所遭揆之人情盖于讙愉居多而兹集载公在湖南及江西所为诸诗冲和古雅弘远俊逸雍雍乎衮舄圭璋之度而烟霞丘壑之趣自存焉嗟乎此固容以难工易好言哉阶于是识公所养矣昔岁癸未公校文礼闱阶实以其年登进士拜公于朝后又尝会于京口廼今益得朝夕焉世恒以达官贵人数问遗为敬公至不能举其字号小大之狱宾旅之交裁决应酬日鲜暇刻而意思潇洒若无事者公之心岂讙愉所能动而其工于诗岂偶然也公诗在徴用以前岁各自为集而名之以其甲子兹独曰二楚者湖之南江之西皆故楚封识地也廼其篇数则于前仅十一焉虽然空青丹砂目其铢粒亦足例其馀矣
　　陆文裕公集序〈徐阶〉
　　陆文裕公集一百卷其子国子生楫所刻公讳深字子渊上海人举弘治己丑进士历官至詹事府詹事兼翰林院学士文裕者其谥也公自少时文则有名既官翰林以文章为职业于是其所著作日益工以富每一篇出士大夫辄传诵推逊之然公尝言文以道逹政务为尚以纪事辅经为贤非颛颛轮辕之饰已也夫文之用广矣大矣其体诸身为德之纯其措诸事为道之显其书诸简册为训之昭古昔圣人以此经纬天地纪纲人伦化成海内贻则万世故夫播而为训诰萃而为典谟删述而为经笔削而为史虽出于圣人之手犹文之一端也而后世不察独以文字当之于是道德勲业文章判为三途至其甚也又举所谓文字者归之乎浮靡诡诞之作而其为文因亦流于俳优之末技家人之俚语则何所系于人文世道以庶几古作者之万一哉惟公之见不然故于辅经有诗微有道南三书有学说有同异录于论政有处置盐法考有禆圣学光治体䟽有西川用兵书有备边弥盗赈饥诸䇿问于纪事有翰林志有经筵词有郊祀录有孙炎花云传而国家之典章百司之故实散见于碑志序记者尤多率其言可以适道举其说可以为治信公之深于文也阶往年尝获侍公窃窥公之志盖毅然以经济自许故在翰林在国子则数上书言事督学于晋参藩于楚旬宣于蜀则皆有功德于其士民而世顾独称公为文章之宗匠岂以彼而掩此乎抑论文者没溺于旧闻而然也公没再期而此集出维公位不登卿辅寿不满七十其文在经济者虽不尽显于时而所谓辅经纪事通逹政务之文犹幸有徴于此然则集之刻固尚论公者所不废哉宜楫之惓惓也昔公尝重修苏文忠传而大学士桂洲先生夏公志公墓亦以文忠拟公天下称为知人嗟乎后世合公与文忠较量之当益知阶之序公集非谀矣
　　条麓堂集序〈王家屏〉
　　太师张文毅公之薨也不佞屏既已叙次其平生为请于当世钜公铭其幽表诸隧道可垂不朽矣逾年而公之子考功诸君裒公遗稿若干卷将梓以传后复属屏为序屏非知文者顾既知公之为人敢曰不知其言公尝语屏文有定体无专材譬之宫室体则其堂寝门庑也材则其为栋楹榱桷者也体欲备材欲充未有不瞻于材而赅于体者要在丰储广蓄纎巨毕收心画手裁措注有道斯亦足以操䋲墨而列匠氏之林矣奚必尺摹寸儗乃称作者哉屏拜受教退而考览古人之制作体代变也材亦稍殊焉然艺以载道道以经世轨辙固未始不相通也自近世才藻士厌璞慕雕争以修古文词相矜轧时则不竞于诣而竞于夸文摹西京以上诗摹大历以前章剽句蒐偶获片言之隽朝披册而夕摛篇所展转嬉弄于毫端者直有数之绮语耳材乏其𠑽而猥求其备无怪乎依仿愈力技愈卑也公夙禀异资敏悟彊记自为童子时父嵋川翁游贾于外数购求四方奇书辇而遗公公腹笥已不啻惠施五车矣比成进士入翰林益得纵观秘府所储金版玉箱之籍则涵茹日富探讨日新气格才情日以益鬯是以发为文词自轮扉之草金石之编旃厦之讲论枢庭之奏对以至副墨所掌洛诵所传宜雅而雅宜理而理宜实而实宜丽而丽犹之引斧斤于邓林而寻度丈量于豫章之薮圜方横直惟意所营构之为清庙明堂个左右翼而八牖玲珑九阊轩豁观者莫不神竦目炫至欲穷其匠心所繇则般倕不能名其法轮扁不能殚其巧矣总之心与道会道与艺融材靡所不充体宜靡所不备也诗曰维其有之是以似之谓公之文似其所有非即世所称儗古文词家亡论不能尽其艺而似也即似矣高不过埒迁固雄向诸人次仅可当曹刘沈宋而止孰与公荷槖侍人主左右贲帝制而敷皇极之言其大猷足以经纬两仪弥纶三极而绪业犹足以焜燿一代之章程此之为儗将嫓浑噩于典谟叶铿鍧于雅颂岂西京大历以上作者可窥其樊而㳺其阃阀也哉后有知言出挈公斯编与其铭诸幽表诸隧道者合而观之当得公之为人于伊傅周召之间而不佞之所以知公者十固未能概其一二也第以复于考功诸君慰其不匮之思云尔
　　宗伯冯先生文集序〈于慎行〉
　　北海冯公者今之雄儁宝臣也束发升朝早跻八座弘謩雅度光映周行大政要机多所参预世方需其辅理以兆升平而青鬂韶颜奄然骑箕上矣此则天地精灵国家气运当之夫何言哉方公病亟其友侍御原君请其遗书以梓逊谢再三出而付之曰必也东阿为叙盖行也从公于朝相与上下艺林颇称莫逆而公之政业识略有王沈二公志碑取信万世毋庸更辞则以侍御之诗综述其文云尔叙曰古称不朽者三言居其一要以图功纬德非文曷远则尤其载而不朽者焉天地之间有形有质之物未有能不朽者必化而后不朽金石之坚物且蚀焉而朽土木之膴蠧且苏焉而朽惟毋化也水之洋洋代而不息朽乎哉火之炎炎传而不尽朽乎哉何者化也人心之精吐而为言言之伦要敷而为文此必有变而之化者无所变而之化而欲高驰虎视树千载之标岂其质哉近世名家軰出非先秦西京口不得谈笔不得下至土苴赵宋之言目为卑浅而眉山氏家法亦若曰姑舍是云鄙人少而操缦亦得为然久而思之不也盖先秦西京之文化而后为眉山氏眉山氏之文化而后为弇州氏眉山氏发秦汉之精蕴化其体而为虚弇州氏揽眉山之杼轴化其材而为古其变一也世人不知一以为赵宋一以为先秦西京徒皮相尔且夫先秦西京之世有以文自命者哉漆园之洸洋则论著之书也韩非之精切则长短之䇿也长沙之宏赡则陈对之牍也龙门之逖荡则纪述之史也皆眉山之所酿而为文者也盍尝取而䌷之廓之宏编约之单语安所寻其轨迹安所索其斧痕故能不为秦汉者而后能为秦汉此则不可朽尔何则又以神化者也不会之以神而合之以体不合之以体而模之以辞则物之形质也方兴方毁方新方故不朽何之今观冯公之文色泽肤肌恶乎为秦汉乎而精神脉络恶乎非秦汉乎其修词博而不滥其抽思深而不谲其综藻华而不雕其称名奥而不晦其议论辨说邈探恍惚冥造希夷愈入愈深愈出愈鬯而不可端倪有庄而无之也其指画政体陈说机宜密笔决于一言硕画陈于万里名实必中权正相资有韩而无之也其奏对之䟽献纳之章辨官敦典考古䆒今理侈而核辞亮而婉可以纳牖宸𠂻光华玉度有贾而无之也其铺叙事理操纵阖辟虹流波诡而绳尺森然无少遏佚有迁而无之也轶而至于百家之说六代之体皆有而未尝有皆用而未尝用滔涵吐纳刓削澡涤衡之不得其垠纵之不得其首故夫眉山之后化秦汉而为虚者吾独以冯公几之也盖顷者先正诸公亟称拟议以成其变化岂非名言然拟之议之为欲成其变化也无所变而之化而姑以拟议当之所成谓何夫酒醴成于曲蘖而曲蘖非酒也汤液成于药石而药石非汤也有如以酒醴为澉澹而醊其醩醨以汤液为清冷而咀其渣滓文而肖是乎哉无论秦汉立言之家视为何若政使赵宋诸贤谁不捧腹何言苏氏故吾谓冯公之文可以不朽者谓其几于化也所未尽者苏公之文如走盘之珠肆而不得流而冯公之文如出匣之剑抑而不可遏此则时未从心年不待力者矣噫吁天之䘮斯文乎慨世道者为一代惜九鼎之材而商秇文者为千古掲天球之宝均也掩袂太息不知涕之无从矣侍御能传其著述为杨氏之君山而行也无能发其流别为左氏之玄宴则甚愧而不得辞也至若有韵之文则古出建安而下逮于唐近出高王而旁薄于杜又当世所不几者尝别为之叙故不重论
　　太师李文定公文集序〈于慎行〉
　　先师李文定公自世宗朝廷对第一用宿学醇德上结简知晋参大政及穆皇眷任复陟首揆公感两朝知遇殚忠竭智经纪化枢盖所为注历非一要归于和平宁静与天下休息未尝为殊尤瑰异有所更张也而行窃从左史后考览朝政尝谓公有大功于世顾世未能深识之焉当嘉靖末一二秉事之臣袭用严峻以奉威灵天下凛凛莫知所措元气几于斵削矣自徐文贞公以宽政佐我穆皇民稍稍恬愉沭浴德泽公继其后益用博大优柔和辑中外天下熙熙如履华胥而游化日迨公罢相继者锐于治功更操名法之指绳约天下天下又几重足一迹盖先后数十年来政俗之大较如此而方内晏然安若覆盂以迄于今之綦盛则公于其中三四年间休养滋息之力也辟诸四时之气有风霆之击搏有霜雪之肃杀而盎然有阳和之气游于六合之间以妪育万物不使凋腓则是公能厚培国家之元气以成太平之业也功不细矣即如庚午秋敌大酋长款关请吏举朝犹豫莫敢决䇲或乃逆设不然有所沮败公从帷幄中造䣛借箸以片语定画使椎髻之长回面内向九塞吏士寝甲秉耒烽燧不传者今且二十年矣夫不出樽俎而折冲厌难建万世之长䇿功宜何如论也顾公爕调之以无形之徳而弹压之以不猛之威故天下受公赐而莫知其自乃于公之汪度粹履天下无异辞而犹或不能究述其才才亦难知矣哉当公柄政时所与同事二三钜公皆天下英杰各有所扶持不能相下而公雍容镇肃其上垂鱼纡组不动声色而二三钜公亦且输写心腹韬锋函颕于公未去之先藉令无以诎之苐如石丞相醇谨未必能也且夫人臣之功至于亨屯开泰福被群生以茂无疆之休亦可以知其才矣虽然相安施才水不以味用以五味为味相不以才用以群才为才此书所为颂断断休休之烈也而公之功所以不可及与公卒之六年门人少司寇延津李公从公嗣尚宝君兄弟得遗集若干卷梓之东省使慎行书其牍尾慎行亦门人也无能有所纂述以发明先师之德美而使司寇专之愧甚弗敢辞也集中诸体具备各有䂓裁总之本原理奥濡胾群言金相玉质蔚然光华而不为雕餙海蓄川流冲然靓深而不为剽剥斯大雅之制经世之辞也夫不及侍公者读公之文可以想见其仿佛矣而其相天下之功与才世固有习而不察者门人小子敢蠡测其万一以白于后使知我国家有休休断断之臣佐太平之业如此云
　　海岳山房存稿序〈于慎行〉
　　余从少宰叶公得郭汝承议论恢恢恨相知晚也少宰语余公未见其文耳汝承乃以尊人海岳徴君存稿示余余时方避暑黄石山楼挥汗三读见其韫藉幽深构造雄杰渊源远而境地超纵横纡郁极文章之变则窃叹曰少宰之所称许岂虚哉今世言文章者多谓此道上不在台阁下不在山林此何说也毋亦以台阁之文从容典重乏奇崛之观山林之文枯槁寂寥寡宏富之蓄用其长而不能不见其短故为世所訾病耳夫成弘以前其为台阁者不敢知嘉隆以后其为台阁者吾不待言是非得失俟之千秋可也若明兴山林之士得与于斯文者实少茂秦太初能为韵言次楩能为骚今之布衣称雄者稍能为昭明选中语律以宏篇钜撰出入千古成一家言寥寥罕见毋惑乎持论者之见绌矣徴君之文具在毋论山林即学士大夫僴然以作者自命或胸罗垓宇字挟风霜或隽采驰玑清音响玉较之于此能无让一筹哉前代山林操著作之权莫如苏明允进之则漆园吏明允自喻谓诗人之优㳺骚人之精深迁固之雄刚孙吴之简切投之所向无不如意而漆园诸篇汪洋浩渺若断若续常使读者未易诠解故是文章家绝技徴君文不类眉山而纵横辨博殊得其意至其一种沉郁萦回峭天㧞地之致源流所自吾以得于漆园者居多其人之风流高旷超然迥出于流俗亦甚似之余生平颇好推毂布衣隐约之士乃不识徴君而当徴君在日所游从多贤大夫如徐子与軰皆以作者名顾使徴君之文至于今犹不传于世而呶呶嚣嚣谓台阁山林无文亦足慨矣吴楚冯陵几使齐晋失其牛耳词林君子固自有责若求礼乐于宋鲁以问以观而叹其美哉舍徴君将奚取焉此言骤闻于人不掩耳则裂眦要之久当知其不谬也故校而付之梓以复少宰适汝承问序遂为书此有习徴君者复曰郭徴君气谊如鲁仲连通逹似贾长沙善纪事似龙门博洽综览不可难以奇字疑义似扬子云虞秘书要其文则余所称引眉山漆园者为近汝承能续父业吾竟徴之苏氏
　　金舆山房稿后序〈于慎行〉
　　往不佞慎行请告里居岁谒吾师棠川先生于泺上最后先生出书一编命曰此吾平生存稿也生为我校之将藏其副行也受而卒业雠讹芟烦存其七八以复于先生其年冬先生微病遽为书报曰岁在壬午吾其有龙蛇之厄以身后累生行也瞠而不对明年六月先生薨于里第驰往伏哭因请诸嗣君毕发箧中遗书则行所手校在焉携之以归将谋诸同门友图永其传居八年邵大中丞在楚走使长安问先生藏书安在行也斋沐三宿拜而效之中丞越一岁杀青竟矣会中丞还台请于云中相君暨汪司马公弁其简端而行也谨序其后曰夫所谓公卿大臣之文者以其学术韫藉所以经纶当世之具可载而传也幸而得尽其用则其文有不见于书而见于金匮石室之藏即诎而有所不尽则其经纶之业有不施于当世而可考于著作之间者此公卿大臣之所谓文也今夫禹咎繇之谟伊挚之训傅说之命周召之诰与雅颂浑噩典则为万世文章之祖然天下不指为禹咎繇伊傅周召之文而编之诗书以备一代帝王之制则惟其学术韫藉与治道通而非一家之言也降而至汉齐鲁名儒韦长孺匡稚圭之流皆以经术发迹致位三公有所敷陈建白不出师说而史传所纪亦不名为一家之言则亦以其关于世务而非自为文焉尔自六朝之敝以至于唐为公卿大臣者乃始务为闳侈钜衍之辞与文人学士争长于毫颕之端如苏颋李峤以下各以其文自私不关于世之治忽则学术韫藉几无可载而传矣古人有云文章经国之大业不朽之盛事独奈何隘若此哉先生以大戴世经早列翰苑傅穆考于潜邸养成圣德遂翊飞龙以升晋登揆路仅满一岁辄上书辞去金舆之下为莬裘焉而其时年始服官矣则先生之于世可谓遇而不尽其用者也先生之才无所不宜其学无所不窥逸经外史汲冡禹穴之编玄宗内典金经玉笈之言阴阳医卜百家技艺之书当世典章文物钱榖甲兵山川厄塞之要法家比谳之文一时士人流品山泽遗逸之材无不蓄诸胸中握之掌上而其藏若虚其朴若未兆所谓为天下谿谷者焉以此尽其用于世庶几翊赞升平轶三代而上之何论汉以下哉乃其学术韫藉经纶当世之具既有所不尽其用而发之叙述歌咏之间夲原道艺体画事情往往露其绪馀有可考而知者此所谓公卿大臣之文也先生所著其要者金华启沃之篇有经史直解别行于世大者内制代言之文以丝纶之重弗敢私也南宫奏牍不可尽收收其艰且钜者故今集所刻于平生撰述十之五六耳盖所谓不见于书而见于金匮石室之藏者其秘如彼而其不用而可考于文者其盛如此即古帝臣王佐与齐鲁经儒所载而传者固无以过也辞云乎哉抑吾闻之济南自边宗伯廷实以文雅创始先生与李于麟氏生而承其后相与左提右挈力挽浇漓之习而求复诸古虽或各有所负未必能相下而有以相成李公业已用文章立名当世先生进在大位无暇以艺文自标世亦以为承明著作之臣自其职业弗为异也乃今观先生之文上縁六籍下浸两京沈思入玄铿音中律盖能挽末世而复之古者即降而与文人学士定从于骚雅之坛犹将执牛耳而命之况公卿大臣经世之业章章如是也岂造物者将靳其所欲用而永其所可传耶嗟夫先生即世且十年墓之木拱矣而未有片石丽牲表其爵氏则铭钟书旃之外所流传于人间者惟此一编在耳使复湮灭而不闻乎彼侯芭李汉何如人也故行也甚愧于先生之托而于大中丞之高谊深有感焉
　　弇州续稿序〈穆文熙〉
　　明兴二百年至嘉隆之际而文章始大阐缨绅家结轸而修竹素其结撰之富体制之备莫如大司冦元美王先生先生抚勋时刻有四部稿海内有目有口者既驿而传之已公自司寇归病亟裒所未刻以付其少子骏俄而骏没长子驾部君续其事两阅岁而集始成先是四部外有弇州外集者出贾人手稍增损驳乱其间诸子乃聚诸同志时就原稿订疑刊谬不以己意有所甲乙于是尺蹄片牍名山大川之藏毕登简而天下始睹公之大全计公弱冠登仕中所经大艰大危沉废者数年又服官四方十馀年末又倦而逃于玄当其时予与公比居四方之士延慕光尘者踵相属馀波及予予不胜苦距户谢之而公独泛应不辞清斋对客每至夜分谐唱与呗诵两出而不相夺呜呼公殆所谓天授非人力也王氏自永嘉以迁长淮之秀全注于海海上千年间有荣光浮而休气塞者其在公欤其在公欤夫海激之而潮风之而波彼断沟积潦激之亦潮风之亦波然海能江能湖能陂能泽而泉水不能为海则喙鸣相合其有馀不足之符自然异也当公少时一二俊士句饤字饾度不有所震发欲藉大力者为帜而以虚声撼公公稍矜踔应之不免微露有馀之势而瓴建云委要归于雄浑迨其晚年阅尽天地间盛衰祸福之倚伏江河陵谷之迁流与夫国是政体之真是非才品文章之真脉络而慨然悟水落石出之旨于纷浓繁盛之时故其诗若文尽脱去角牙绳缚而以恬淡自然为宗即孱妇小竖有尺寸可记录随叩随应神凑合响精结而采流心苦而味甘目到而足步泱泱乎球钟畅鸟兽舞宫商鸣草木动譬之观海惟是汪洋浩渺天水相合之为钜观而岂必待夫怒涛颠波流风蒸雷阴火夜然蜃市晓结骇然望洋而叹乃称大哉世人耳论毎云古今人不相及夫古人蕴璞含质无苞苴竿牍之纠纷无毁誉恩仇之窘束要以各抒所见而止故于达意不难叔季猥鄙谁复免此藏心墨兵资口月旦于斯时也欲以浮沉下里献酬群心而本不失古作者之意此不已较难乎盖公晩而始好子瞻也夫子瞻命世才然世之降也已不免驰骋议论执道之动反以见奇吾元美独能离今之献酬赓唱而自为元美哉今之貌尊元美者见其诗文辄曰此迁此固此汉魏此盛唐夫必迁必固必汉魏必盛唐句字而仪之则当公之时盖亦有优于饰画者矣传未数十年而新陈相变世已笑其索然而无奇夫惟大才红腐入冶簇簇皆新如槐柳榆柞皆凡火也而可以变万物故嘉隆之间与公结轸而起者皆以公重非能重公者也吾论吾元美而已














　　明文海卷二百三十七
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百三十八　馀姚黄宗羲编
　　序二十九
　　文集
　　备志稿引〈海瑞〉
　　许文正尝语人有书也须焚一遭之说夫坑儒焚书秦之所以为暴无道也而文正之言若秦之与文正非与秦也自炎汉以迄于元纪录之繁文籍之盛汗牛充栋灾木费纸不足咎也其声实不中乖违正道为古先圣贤累为六经语孟蠧诚若莠之乱苗郑声之乱雅乐乡愿之乱徳君子不容不深恶之自元迄今殆有甚焉使文正见之又不知当何如其为言也然文正与秦至文正之身则又有鲁斋文集行于世夫文正之与秦不得己也文正之不免于为文亦文正之不得已也瑞平昔妄有所作滥称文章者欲效近代唐山人置瓢弃之江流之中以还造化而又私念以为出之吾心夲诸性命造化赋予于我而我为泄之或于六经语孟有辅翼焉且今时俗议论自以为是牢不可改亦或有以破之暴秦有作不居可焚之列欤夫吾人有言莫非造化置江流以还造化不可谓无见也然天下之人赋予禀受出之造化犹之我也或惑焉而践之有未尽或反焉而行之有不中操造化之予于我者相与觉焉且同志之士得有所执凡我言之未当议之未详取为我规焉我也人也互相砥切均得以还夫赋予禀受之故较之唐山人所为有大焉不犹为可耶近时文人有作必求名人君子一言置简首谓蝇附骥尾亦一日千里而借其言以信之天下后世也夫使吾言无当虽圣人吾与焉天下之人其心其性原之造化是非有公不能饰也使吾言于道亦有合焉圣人不吾与天下后世不吾与吾心其一造化自有的见不可转也夫人有言亦求之吾心质之先圣以参考焉而己矣不信之人心而信之人言非信也用是不自嫌忌取平昔所作自编叙自为一语识之以告同志云
　　西村集序〈周用〉
　　庄周有言曰刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好也语大功立大名体君臣正上下为治而已矣此朝廷之士尊主彊国致功兼并者之所好也夫仁义忠信以为学出则朝廷处则山谷人徒以为为亢也以为为治也而不知亢之未始不为治治之未始不为亢也故曰夫人幼而学之壮而欲行之行则君子欲之然能必其行乎哉欲之而不可得则其学犹是也是故亢而不为倍治而不为矜则固世之所谓通儒者已西村先生自少好学于书无所不读卓然举大义不掇拾以为文离而尤攻于史学于古今治乱之端官府故事名物数纪纵横上下指掌论说莫不有肯綮归宿以为学者宜如是而不屑以求一试声名隐然起东南成化中三原王公巡抚江南以百姓之利病坐先生而问焉则历历语所以退复疏其事以道诸所宜更置公叹曰子之才可以当一面乃今得先生所著述自诗歌文辞之外其与旬宜大臣台部诸使郡县长吏往复论白及于政事者居其三之一焉莫不适常变尽利害里闾韦布之所推逊而无有选择缙绅大夫之所以向用致理而不能舍去者皆是也则所谓通儒者非先生欤吾吴中经生学士讲求时务水利莫先焉决塞变迁大要委诸海而已殆难按迹而求复其旧也职方禹贡以来互为援据夫人而能之举而加诸水则悖矣不然则乂吏于兹土者大发在官之盖藏而以畚锸从事坏庐舍敝腓胫掘地数千里利旁流内其中而曰水去矣明年不幸而恒雨曽不能损水之分寸其如浮而不实费而无功何哉至读先生论水利书首以谨堤防其大法有司者使田者因地势豫为防以拟水于是立之表以程其功课之艺以益其厚贷之粟以傅其力夫民水也大为之坊民犹逾之况不为之坊乎裕民成赋之道未有能行之者此其有用之学可以画一而论也余生也晚不获操几杖以从读其书而每有感焉先生既没其曽孙太学壁裒其稿为集余曰是集也约而逹勤而节谋而有徴不独论水利若是矣可以传也余所尝欲见先生所著礼纂若干卷者尚不在集中先生史氏讳鉴字明古吴江人学者称西村先生吴文定公表其墓家世行实具可考也
　　豊南禺摘集小序〈张时彻〉
　　南禺公没墓且宿草矣余读其遗文盖䀌然伤之焉公质禀灵奇才彰卓诡论事则谈锋横出摛词则藻撰立成盖九流百家罔不渉其津涯七步八义未足夸其捷丽是以士林拟之凤毛蓻苑方诸逸驷芳誉而希下风者皆是也然而性不谐俗行或盭中片语合意辄出肺肝相㗖睚眦蒙嗔即援矛㦸交刺亦或誉嫫毋为婵娟斥兰荃为薋菉旁若无人罕所顾忌知者以为激诡而不知者以为诞罔也繇是雌黄间作转相诋讥出有争席之夫居无式闾之敬鹑衣蓝缕甘原宪之守贫湿突不炊同子桑之闭户童奴绝粒而逋亡宾客过门而不入竟顑颔以终其身悲夫以彼其才逄时遘会进当翺翔金马标表词林坐食大官之饩退而谈道讲蓻主盟骚坛犹将响附景从如杨雄之问字列子之馈浆何至青蝇丛集不复少加封殖耶乃知喻四杰于江河诮轻薄之妄哂推李杜之光焰等浪议为蚍蜉不独于公慨之矣公平生著述甚富其大者有五经传有世统博洽精诣览者当自得之自馀诗文充于箧笥未经编次率多散佚其孙应大稍为搜辑余得取而观之采其诗之雅驯者刻以传之同好其如全集则以俟夫知言者
　　蠛蠓集序〈万恭〉
　　谚曰相马失之瘦相士失之贫余读浮丘生所为蠛蠓集盖为之懭恨凄楚云夫生驰心元邈玩情典坟直入先秦汉天厨咀其脍而嗫其胾假令校天禄石渠其所制作岂不爝然流光直追古昔而乃幽愁促迫身且不容桎梏拘囚白日不照几与盗贼臧获骈首而戮悲夫及观狱中诸所上书所为诸赋激烈悲怆乂有古先秦汉䇿士之风何其隽也何其隽也昔卞和氏得璞献之楚武王以示玉人曰石也刖其左足复以献成王玉人曰石也刖其右足和抱璞泣王都门继之以血乃剖之果良玉也君子谓卞和氏也智毁其足而存玉生置极刑入之复出之既又出之视卞和之刖何啻乃忘朝夕之命方且笙簧屈宋驰骤班马此非所谓毁足存玉者耶然闻易牙初干齐桓公也饭土铏调太𡙡齐君怒而唾之为之臑熊蹯炙薄耆荐山梁之餐割豢豹之胎齐君甘焉为封万家之邑晋平公始御师旷章英迭奏韶濩齐鸣晋侯左右视弗能竟也变为激流羽商缀宣郑卫扬北里绍阳阿晋侯按节叹曰天下之良工也夫易牙师旷非暗于前而智于后也性投于所随而技变于所嗜也今天下之为齐桓晋平也者岂鲜少哉生幸见天日余读生所为蠛蠓集益为之懭恨凄楚窃恐生终其身幽愁促迫殆又甚也然君子宁齐桓之不中不能为易牙之变味宁晋平之不谐不能为师旷之变声何则情志通于寥廓不可以世俗移也生向不遇陆五䑓先生吾恐生之胸不足以当伏锧而生之颈不足以膏白刄也乃幸得遇陆五䑓先生出之拘囚之中登之词艺之林老且白首获与屈宋班马捉刀而立荷戈而趋即为齐桓晋平所笑而获固已多矣终其身幽愁促迫夫又何伤也余性特好古而未之能见浮丘生所为如是既悲之则复喜而著之
　　刻瞿存斋先生文集〈张瀚〉
　　存斋瞿宗吉者吾杭郡知名乡先生也先生至正间修行绩文诵习诗书百家之言避世潜身晦迹海上入明应聘出两为邑学博士以功能升太学终周王府相当是时天下初定中国所喜好弓矢搏击薄文墨不为已而纵马放牛渐修文教廼徴岩穴之士凡负一技能有禆政治大者登三事其次备侍从领方岳皆表见一时流声著绩固不朽盛事已先生抱辅世之才挟华国之䇿独不见用即用又不尽其长竟沉郁下僚使天人治安经略仅仅与胶西长沙同途辙信文章显晦有时命途通塞有定抑居卑自敛别有意见不可测识也先生著作甚富所著若纲目重编花影集剪灯集皆梓行流传脍炙人口曽孙廉辇复旁搜遗逸得文与诗合若干篇将并刻之有曰晴者雅善余间示所辑属叙其事余读之大抵根极理奥不忝醇儒篇中言必称孔孟词必做经传固其不希世就功明甚然以任闲局故得专意文学若去彼取此所谓不朽盛事岂特志功名者擅其美哉历世滋远搜括靡遗则知儒术相仍代有人已为序而归之
　　西玄集序〈孙应鳌〉
　　余自入关中访关中学士大夫近代所撰述徴文献廼鉴川子示余西玄集读之犂然有当于心集为天水胡氏所叙凡二百首大略己具鉴川子又求得全稿付三石子选选之緫得七百四十八首三石子因付余锲以毕鉴川子表扬之意始余自延州岁试旋辕道耀州三石子觞余尊经阁相与论诗余曰世所谈诗详哉其言之矣然总之则才情两端凡曰体格曰采色曰声律曰事类皆才所经纬也曰思致曰比兴曰风调曰神理皆情所縁饰也才所经纬醖酿于情情所縁饰荐藉于才总文精虑妙在心悟斯悬解之真机密附之要诠也三石子曰韪哉又问诗之世代余曰近体歌行擅美于唐五言古体轶尘于汉魏廼六朝者则汉魏之委流而唐之滥觞也代既殊制人亦异轨但逐才之篇易求体情之制难得虽莫不有传折𠂻无戾见亦罕矣三石子颔之曰韪哉因与论近代诸诗关中诸诗而及西玄集三石子曰西玄子近体歌行法唐古体法汉魏于才情无戾焉其可传已余曰韪哉三石子又曰西玄子为翰林编修谏武皇南巡被杖不屈谪知泽州亲藩束手敛迹贪墨吏解绶去莫不以严见惮所自树奇特若是顾终其官秩宗未尝有振矜色读其诗率温厚和平无亢逸者斯又何也余曰世所谓才情者可矫致否耶西玄子出其磨砺裁其肮脏委心素定总术不迷斯集之所繇可传也使怀自树奇特心其养薄其才情移矣诗乌乎传三石子又颔之曰韪哉乃转旋遂风雨满楼阁余亟于行乃罢觞而别集既锲成三石子先卒不获见矣是日相与论辩颇多皆莫逆于心以不关是集故不著西玄子姓马名汝骥谥文简绥德人三石子姓乔名世宁即耀州人鉴川子姓王名崇古蒲州人
　　东麓遗稿序〈李默〉
　　昔人谓大音必光岳气完而后大振岂不信然哉当其阴阳易位雷雨满盈精魅百出乌睹所谓昌明盎融之盛哉及其三辰反正卑高奠序洒然而万物在宥翕然而八风咸秩然后缪幽出其宣朗呻吟转为讴歌崄𡾟砥为平康䲭鸢化而𬸚𬸦当是时也以恢骏业而矢德音将必有冠冕佩玉之容焉宾主终日百拜之节焉川明岳丽以为其姿卿云瑞日以为其祥金声玉振以为其度虽代各殊轨条贯靡同而敦厚和平之气沨沨乎亦足以究一王创治述作之旨矣本朝肇造区夏功德加于百代蒸淫炳煜施于人文至宪孝之间极矣然而风流既靡堤防渐决为文几同训诂声律惟求括帖异时学士大夫始喟然有痛今怀古之志争相刻意力毁故辙以为起衰拯溺功存矫正不知然犀探骊复寻委流渉汉津者今江左矣摹开元者今永徽矣何亟反而昧本末也夫道有升降文由盛衰知言之士谓今为盛耶衰耶大江以南兄弟并居词苑著声闻者有汪氏汪氏其长公曰石潭宗伯次公曰闲斋吏部其季东麓先生则默庚辰主司也先生成进士读书馆阁青年已强仁与二兄故相师友二兄居翰林盖弘化极盛时也文章师承大抵得之先軰先生又从二兄授家法岂以时好辄废绳墨也然自知言之士考镜得失犹以醴玄并设鸾割同操反夲修古之意宛有存者则知先生之文者不亦难哉先生方二兄居位不徙官自编修积资为殿读复以肮脏见斥去为通判同知佥事馀十年始有位于陪京阶不过少卿乃数日竟卒视二兄地望鲜同同以刚正见废岂不悲夫默之为封部也亦以忤时谪倅当先生故处其后先生用常调再迁默亦逡巡起为藩臬长吏备位学者师而先生先已下世先生子䌹乃以遗文属默于浙呜呼传先生之文者非默其谁因命汪令克用刻之海宁明年默在南廱䌹复贻书责序昔苏文忠叙次欧阳子之文至推尊其道上继韩愈自谓非一人之私言非信慕至笃岂能定是哉默惟先生与伯仲代居史局以文学道术自命其不忍媕阿下贵人以取轗轲如此至为文词诗歌率推之于敦厚和平庶几大音复振与王宋诸公异世同游以彰明兴之盛而卒止此命也夫故欲考先生之文者当论其世默于先生受知颇深敢希苏公扬㩁之谊乃论近世亟反之繇于先生有私慨焉盛衰之际后世必有知之者诗文各五卷皆同年徐符卿江山甫所定亦先生门下士也
　　书玩斋集后〈李默〉
　　予在宣州诸生贡安国时时为予谈说其先世所谓礼部公者当元至正末为漕臣尝泛海出闽徼﨑岖岛屿间为国转饟卒以客死又闻公寓海宁时自名其里为小桃源元命既革宋学士景濓尝邀之公为置酒饮夜分乃起就卧仰药而毙予所闻贡生者如此予按国史载公文章行迹甚备乃至属纩不详其事又门人朱𬭼作纪年录但称病笃岂史氏与其宾客皆讳之邪冣后读玩斋集始知公尝与青阳余左丞金华王待制友善其所见称引皆忠孝大节阙死于皖祎死于滇岂负人家国者推公志槩将非其俦匹否欤予窃伤公流离忧愤老且死有如生言顾不令隐泯堙郁无以彰于后世邪悲乎是集板逸者十之三四予亟言于郡丞徐君补刻之并收夲传神道碑铭使究公平生以昭宣之人士云尔
　　胡庄肃公东游稿序〈失名〉
　　道为形声之聚形声为道之散握其聚散之管则在乎君子方三代之衰百氏诸家并起孔子是定之而道聚聚而复散天也故得其形声各以自名聚而观之十百其群散诸宇宙考诸其世盖亦希阔而难见云今大参滁阳拍泉胡君乃有志于斯君少举进士践清要其于经史世传之言固已阅历又滁产也夲毓圣肇基之乡自伏羲孔子成汤之传道刘项光武魏宋二梁赵宋之教兴咸不越是千里之间道之所散形声之聚于是尤钜君又参楚湖更晋代南三苗而北𤞤狁咸得治之固足以鸷其形而訇其声矣已而中废闲居十六七年静而聚之宜无不可至君方埳然不是足复估舟渡江历浙三江五湖壮其怀天台雁荡恢其目廷议再起君关西其于关河形胜古帝都会天下甲马劲处又躬历之计君之所得于道之所聚盖不啻十之五六其散诸形声郁乎文诗宜有所聚于其中而后合也以孔子大圣周览不过中原未尝见燕秦越也司马子长之文自谓得于游者多独未至燕今君之仕于天都旧矣子长弗若是也诗文之多而可传势固当然虽然余之有望于君不独善是也盍亦观于宇宙之间以求道之所聚乎夫道大于宇宙而宇宙非尽道也散于形声形声可以徴道而道无形声也摄弓而求羿奚不引臂而彀率循凿而扪形莫如内照于灵府徜徉原野歆居获之阜曷亦春植而夏耔乎君子辞之必咸有意于斯盖引而不发深会所聚而不以形声滞也由是而充之无所如而不可矣孔氏之望于后学者其在斯乎若夫程文词之今古而夸其工艳君固非居也而余亦胡以相君哉平凉尹萧子世登将梓之以示后人盖亦有志于是学者遂叙其所以云
　　胡庄肃公遗稿序〈霍与瑕〉
　　语有之天生一代之才自足一代之用此信言也国家承平二百馀年天下无大变故近世宗皇帝朝南倭北敌时时为患廼不及汉之冒顿晋之卢循而海内汹汹震动用人者屡发无才之叹余甚惑焉胡庄肃公之事可睹其大略矣公以通材粹学卓识宏猷登进士历官山西提学实嘉靖二十一年也北兵入太原塞杀僇惨甚公慨然上疏陈备边十一事天子览之称其忠虑进职参政就令恊守三关自军门下及兵备诸司咸愠曰提学司尊俎者亦预包丁之酸咸耶姑俟之居三月计不听画不用北兵大至不与一卒公束手无措被论落职矣公既退处乃读秦汉古书究濓洛精义游会稽探禹穴历览雁荡庐阜以发舒其潇洒寥廓之况遍访世之闻人与上下其议论以要诸中措而为文骎骎然方驾古之作者矣尤留心当世之务凡所报书知旧道及民间利弊时事艰难指摘痛切规画周尽了然可见之行事天下士大夫咸推重之毎有一方小儆必屈指曰非柏泉公不办此视公不啻洛下司马东山谢安也嘉靖三十八年以屡荐起历迁江西巡抚有巨功陞兵部尚书转吏部南京兵部尚书南北驱驰所至坐席未煖又趋新命凡数年遂入为天官冡宰嗟夫此可谓士之极荣然以为非常遭遇则可以为尽公之用则未也我朝言以儒用武设奇谋而收伟绩者莫如阳明先生余考先生在赣凡五六年然后士始练山寇始平上流控制之势始成而宁濠固在股掌中矣先生自奏疏云人但知多获之绩而不知善御之功言专久也近世则不然用人者无以自主惟浮言是听朝简而夕替之用于人者无以自效如防秋之士曽不再时代者告至矣授任若此虽诸葛不能成其筭有志之士所以抚膺而扼腕也假令公自恊守三关时即得展布手足需以岁月以经理边事则其所以长城西北者决不出古人下而后来河套古北等处亦当承籍休庇决不狼狈已甚乃受知圣主仅三月群妒丛而摈之至十七年闲废故里也比其再用虽日不暇给而茂烈炳然凡地方震叠之处皆赖妥贴由此言之豪杰之士果何负于世哉且以公在江西而论入境越月兵即振将即奋寇即奔逃不周岁而荡涤廓清无留毒种此其气熖力量视阳明何慊而任职久暂又未可同年语也顷刻树立乃足以光前而耀后如此故曰天下无无才之世亦有不世之才惟任之久而后才者得以尽其用公才不世出然惟其用之未尽而处山林之日多是以养益深蓄益浩文益奇诸所制作咸可以垂示永久盖天之所以成公者固不止一世人物而已也公文集刻于家者曰胡氏集曰东㳺稿刻于楚者曰南浮集刻于秦者曰西征集曰愚忠疏草刻于江浙者曰浙垣稿曰督抚奏议等书迭出互见未会大全而其他散逸者尤多王侍御复斋公按滁访寻得遗文古风近体诗三百六十九首叙六十四首记一十五首杂著一十七志铭表传一十八祭文六书一百八十八付李州守刊行勉𠂻子曰吾读庄肃寄奠甘泉先生之文而知公学术之自来也表桂见山之墓豪杰旷世之感也记正学书院序念庵文集等篇其有忧道之心乎后之人欲不陥于荡狂空踈之弊者必于此乎取𠂻是则侍御嘉惠来哲之盛心于是以得而并序之也
　　岩居稿序〈黄佐〉
　　同寮无锡华鸿山先生栖迟碧山积学日富作为诗歌命曰岩居稿托门人尤氏持以示予予诵之叹曰嗟乎天下之学所分也久矣谈道学者訾诗文工诗文者嫉伊洛鸿山之诗追踪陶杜卓然大雅卒泽于道醇如也昔孔子诵鸱鸮之诗曰为此诗者其知道乎及诵蒸民亦如之夫盈天地间物物皆道民彛物则非精也草木鸟兽非粗也汉魏以后诗变极矣陶曰娟娟云间月灼灼林中花杜曰风鸯藏近渚雨燕集深条犹有三百篇比兴之义焉如作诗必言乾坤太极为知道则蒸民是而䲭鸮非矣谢方石选集伊洛遗音而谓近世道学诗为识者所姗笑殊不知程朱佳什正合唐人也可谓知言矣陶之不喜亦不惧即正心也杜之安为动主理信然即定性也则宋人所谓道学者先已得之矣斯集也情因乎景性出乎情谓非知道者与于是乎书













　　明文海卷二百三十八



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百三十九　　馀姚黄宗羲编
　　序三十
　　文集
　　郁洲遗稿序〈黄佐〉
　　唐宋间诗文宗匠世所绳誉者不曰秋水芙蓉则曰流泉洒落苍翠拟诸形容若极其美矣佐窃嗛焉盖雕饰虽去而景象则弗弘音响虽清而膏馥则弗远大人岂如是哉今夫黄河之出昆仑也穷而探之则源星宿切搏桑涵蓬岛而入蜺罗其澜涣如也然后洪流混混从天而来入海而汇迤延八裔不能致其浅潜渫百川不能増其深蒸云液雨不能尽其仁含垢纳污不能伤其洁吾度如之发为诗文斯天下之大观也已故少师梁文康公郁湖遗稿佐不敢律以唐宋诗文而惟以海观焉何也昭其度也於乎大人以天下为度居相位者孰不以自许哉然临利害仅毫发辄惴惴焉思为之所矧又较计毁誉喜谀恶直福威之下夫谁忤之韩魏公曰不以同异为喜怒不以喜怒为用舍贾似道曰我不知孰为好人但顺我即为好耳度之不同乃如是哉治乱之源槩可占已当毅皇帝时公首百揆石斋杨公宅忧甫阕亟起之俾位于已上敬所蒋公方在庶寮则延誉宫府力㧞为辅比南巡狩公欲奉天子行宝以往杨公不可蒋公益不可且啧有烦言公无少见于颜色亦未尝辄语人也及佐督学两粤蒋公始语其详服公盛德不特同升之感而已先是西安张御史琏者论列诋毁人不能堪而公引慝荐扬竟至大用琏终身感之夫东里南阳皆贤相也然远抑庵不使入阁斥一𡶶不得立朝视公之度何如也神道志铭公之德业详矣而佐独举二事补其遗阙以见公之所以为大者初不系于诗文也於乎人性犹之水也发而为情过往来续澄停于中犹之渊也自非敦养其性以时出之则所以纪天地纲民物者荒矣天下亦殆矣哉是故一语不合睚眦随之甚至怒室而色市不可矶者也覆水坳堂之上而芥为之舟置杯焉则胶浅中者也公家顺德实分自南海始号厚斋晚取郁水灵洲为号其亦镇定之义与佐生也晚辱公之知夙夜自虞天性惟矶且浅焉是惧故三致意于斯云
　　眉轩存稿序〈黄佐〉
　　有明之文百馀年来铄乎超于盛矣成化以前道术尚一而天下无异习学士大夫视周程朱子之说如四体然惟恐伤之以故词虽往往弗华而每根于理质惟亡大斵而气亦霈然以昌其风俗朴茂可想见也佐童时未有知思效先秦而宋之弃其修词驳如也先考粤洲府君见之语曰嗟汝佐谁以是命汝来居吾语女夫文也者文也由中而见之外者也其法欲显不欲晦欲典不欲诡欲浅不欲邃天垂日星地形河岳夫谁能蔑视之而以诘曲嵬琐为哉是故前之三代历夏殷而文成于周后之三代历汉唐而文成于宋观诸通书定性易诗诸诂六艺而后所未有也非宋也则将孰配周者而舍弗宗佐乎吾见女之日叛于道也佐谨识之不敢以告人嘉靖甲申始获交新安汪子恒以是相切劘焉又三年以谒告归汪子出厥考眉轩先生存稿俾为叙既受以卒业则作而叹曰新安故朱子阙里也流风馀韵其犹有存者乎观先生诗格得诸陶韦而文字尺度循韩欧是朱子之教也典质尔雅绝不为崄𡾟语然而温粹之光若天球不琢而自可挹大抵如先考昔所言夫佐佩先训至于今未能脱习又安能知先生独惜先考生长成化间正与先生同时而山川悠邈不得一相遇以上下其议论也既为叙以归汪子因惘然者久之
　　梓溪文集序〈黄佐〉
　　宋欧阳公文章经济天下翕然宗之荆舒继起摛辞虽工掩于相业爱而传者罕矣方是时二程在朝忠言入告上每俯躬嘉纳风及用舍亦勤首肯然典礼法度一变虽巽诱谆切莫之能绎也臣从善则可以善君吁难矣哉毅皇帝豫游时史官敢谏者惟梓溪舒先生一人罹杖后病卧院中掌院者惧祸使人摽出之先生屹不为动曰吾官于此当死于此既謪闽裹疮就道或劝俟痊先生曰死吾分也敢少留耶宅忧扶柩自江而湖忽云垂波立舟楫危甚为文吁祭风涛顿息人服其精诚于时再杖抵家则没矣年四十有四尔谓之烈丈夫者非耶平生清苦家无立壁储御史良材为卜筑会城居其妻孥佐曩岁过之二子奏奉出其文相示於乎先生励志圣贤之学气节文章盖馀事也江右大魁惟一𡶶以道鸣世先生实继之其策名清时同令德荣问同官止修撰道而终又同虽侪之伊洛诸贤可也夫岂徒以文传者哉忆岁丙子偕陵阳梅君百一北上偶论武王代殷岁在鹑火通考象纬弗载因推步之岁在鸟帑旅于龙首我圣祖殄平伪汉丁未改元星纪吴分也壬午靖难析木燕分也福德所在其应如响可弗详乎梅叹曰向见国裳亦论到此佐自是知先生比入史馆先生复官造朝相见握手谓曰吾识君于百一久矣自是过从驩甚尝曰心术与学术相符者也怀居与怀利相因者也怠胜敬欲胜义则其心死其学伪吾侪格君其豫在此佐恒衣其德言每察先生端居终日读书治事之暇未尝昼寝夜必计过自讼晤即相告盖乾乾惕若其真积深矣尝谢貤恩骑入吏部堂属啧有烦言先生将奏其作威佐谓曰曽记定性书乎人于怒时遽忘其怒先生谢曰吾子督责是也即焚其草每言历象古太史职也中星以日为主七政以岁为主占则必应佐弗能及也其论西山变律谓扩前哲所未发佐谓此乃京房执始受变虞之属耳始谓不然居二日来曰吾过矣检汉志果京房律也因言锺律度量所以治历明时康节粗得大意而不能建律运历将举礼乐必也周官乎观大司乐则律历备矣佐深韪之惜其著述散逸兹集特十一尔吾广方伯张公鏊学宪张公希举皆先生乡人也闻而欲刻之先一夕佐梦先生来顾语笑如昔恳曰吾文欲刻盍慎择诸明发而二公果至于是手自校选定为五卷於乎先生信神明矣哉盖其为人也其死忠勇其孝感诚其从善敏其自治严其禔身洁其处贫乐故能合内外贯天人名理如程朱诗文如韩欧而多所自得使若荆舒之逄时则率典廸而媢嫉者消矣然则先生进退存亡其为天下国家所关系岂细故哉佐于是重有感焉
　　宿少卿奏草序〈张邦奇〉
　　呜呼此嘉州宿少卿奏草也天下传之国史载之侍御衡阳刘公按蜀之暇为之校正而翻刊之既又命邦奇序之宿君始官户曹以是奏也至摈废以死可谓辱矣而人情顾荣之若此岂非天也与盖古者上以天御其下下以天事其上是故喜怒有所不任而宠辱有所不恤喜怒有所不任则庆刑施焉而天下以劝以惩宠辱有所不恤则身名立焉而天下以动以变否则爵赏之加辱于梏拲摈斥之及荣于登崇吾其如民何宿君是奏所谓六患三夲者当时果能用之则岂独朝廷幸哉虽一时狐鼠之徒其祸亦不至若是烈也然不敢必其少试于上而顾能使之盛行于天下以及于无穷故曰岂非天也与是故荣辱人主之柄也而君子之于荣辱有时乎不在君而在我夫不在君而在我者非违君也必以天事吾君而不敢易也夫惟以天事君吾身虽辱朝廷犹受其荣焉而况遭时行道者乎予不佞误官两蜀有瘅彰之责敢因宿公奏草也发侍御公之志以为今日告








　　明文海卷二百三十九
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百四十　　　馀姚黄宗羲编
　　序三十一
　　文集
　　改斋文集序〈邹守益〉
　　改斋文集吾友王宜学之遗文也吾获友于改斋见其学凡三改改而日进于道故其文亦三改改而日几于道始宜学从朴斋大夫宦学南都习闻文端公世业博闻强记以豪爽自许所与游率四方英俊稠人广座轩然指切是非成败莫能撄其锋至面折人过恶颈发赤弗止既而悔曰柔克之戒古有良方若蕴内热复投以刚剂将入于狂因以改名其斋自是敛华为实约辩以讷择直谅而后交求信国文公遗像出入奉以偕行及自翰林谪三河驿怡然就道舟过泷水为巨石所破縁石趺坐浩歌以自适家人惊求之闻歌声廼舣以济然时或被酒谯骂露其旧习复自悔曰病根未拔稍懈将复萌益务鞭辟近里查滓而消融之既讲学䖍州深求致知格物之要复寓书烟霞洞以辨所谓动静两忘者弗明弗措其后被召入史馆步无妄趋目无妄视同馆迓其至曰观白生来矣盖靳之也而改斋持不变尝曰深潜纯一之味予恒愧此四时使得永年以充其学其进于道也孰能御之夫学所以治心也心所以宣言也言也者心之声而可伪乎故观改斋之言始也闳而肆中也悫而介终也温厚舒徐而有典则信乎不可伪为也凫氏之为锺一也而其制异则其声随之是故钟之厚也其声石薄也其声播侈也其声柞弇也其声郁长甬也其声震夫是之谓诚中形外之学改斋没无子文颇散逸其子婿刘敬署泰兴教事始搜辑之凡为诗三卷文六卷语录一卷两崖朱柱史子礼延而询之曰嘻吾知己也廼与义城黄子忠议刻之以传往岁两崖之试礼闱也文颇不谐时好议将黜之改力荐之曰是卷也不蹈袭而充然自得必奇士也遂入式两崖宦业日章彻果收改斋知人之明夫言以知人在改斋子验之矣后之君子读斯集而求之当必有以知吾改斋子者
　　朱氏寄翁遗文序〈黄省曾〉
　　昔元之季吴中耆旧曰朱生应辰氏徳闳而家单履清而时浊耕靡负郭之垄爨有飞尘之甑当时姑胥之俗以奢翊相雄生也高蹇伐轮肮脏灌园耻与金钱为友分及张氏开土旌弓广罗束帛丘壑庶宜从禄矣生也瞻言百里恐为苕华固成逾凿之遁入于国初荐庸可饱然麋鹿便旷鲲鹏乐远乃竟甘心皓首于无遇故自沸羮之年暨于放马十有七载西侨东僦山依涧止岁无宁栖尝三复人生如寄之咏又嘅其身之毕老于寄也自命寄翁兴文志怀使人读之怆然以伤如临凄风而坐萧林也虽然生寄死归圣贤莫度茍知寓形之皆旅也则凡所逢富贫适也贵贱分也耼殇齐也悲懽梦也举不足以挠乎天扃无所往而非得其贪人虺儒鹪鼠劳劳晨攘夕攫刃图噬夺损物盈已迨泉壤而方息殊不知人各有涯卒亦不逾其枝腹之量亦谓深愚也矣自今观之吴之都宇峨宫甲观金铺云构自夫差至于近代固所谓霸业之雄图东南之巨丽也而今问其残壤旧干烟销影绝则不能寄片迹于故墟之上而朱生一卷之撰乃得灿传于儒翰之苑是知荣华之果如蜉蝣而道徳之常为帡幪也然则昏冥刍豢之子臭腐之躯何庸拱之以雕堂而蝇狗之才安得享之以王侯乎徒为狼籍造化而凟逆神积衅取亡其灾弗逭是故哲人君子不亟亟于富贵不戚戚于贫贱其道高其识远故履冰于当年尚志于终身寓心腑于天日托声名于寰宇垂文章于万年处箪陋而无忧也予故拾其遗文而并寄之于后之贤者尔
　　王临川集后集〈陈九川〉
　　邑侯应君云𬸚刻荆国集成余适东探禹穴窥石梁雁荡而归属序其后呜呼是文献之所存也夙志繋焉虽不敏其何敢辞惟公文章发于经术雄伟精深长雄一代然其未尝刻意殆亦天授视昌黎所志子厚者远矣乃顾寥落不得与欧苏诸集并流天下抚虽公桑梓之区而亦无梓焉岂非世儒疵公相业横议不明使然邪夫公之相业明道象山之论公矣精矣或疑明道不非新法而訾陆党焉此与儿童之见何异然窃尝怪之公以间世之英气魄盖世负伊周之志宗孔孟之学其不迩声色不殖货利难进易退之介固己信于天下遇大有为之君而师行先王之法意虽其条理弛张或未尽善彼其志盖昭然可睹也然而新法一行群议鼎沸一时攻许成风至诋为奸邪其故何哉圣道绝而学术裂也夫圣人是非之凖也春秋贤卿大夫其见称于孔子者不少矣而独多管仲之功曰民到于今受其赐微管仲吾其被发左衽矣及其摄相未几而诛乱政大夫勤师郈费岂群情之所趋哉彼亦睿圣独见治乱之原耳况夷狄之逼中国岂鲁三都比邪乃有洞见乱原以先王之道匡天下而不为管仲者非夫子之所深与哉自道丧千有馀年非实得其坠绪如濓溪明道者固难优于春秋贤卿大夫至其束私见而挛故习虽贤者不免焉则是非之谬于圣人久矣何者见有所囿则蔽于睹远意有所诧则乐于党同其势然也昔充国平羌之策裴度伐蔡之议此特一事耳自其成而观之虽庸人无疑也而其始举朝异之况夫取天下之弊法而更张之者哉宋之中叶国势寖弱民志不振东西交侵辽夏为急犹之痈疽并发于肩臂而神力俱疲咸以其无甚作楚因谓之安公既洞见天下之势逆知抢攘之祸而独深忧之故每启昭陵以至诚恻怛忧天下之心而拳拳以晋武梁武趍过目前为戒盖欲早为之所也其相裕陵以更化盖将通壅滞实脏腑而攻溃之洗疮痍而登之泰和也诸贤为国或齐公之见怪其作用而乘客气胜心以逞者又复攘臂其间讦以为直不逊为勇天子之所恶也而世以为贤甚撄人心挟天变以要其上不几于乱政者哉元祐尽罢新法则虽幽厉之政宜可反而中兴复文武之竟土矣乃顾因循坐致靖康之祸卒使中国疲于战斗一如公所忧者果孰执其咎而顾横加詈议是尚为有是非之心乎使继相者有若明道以大公之学善其后则于公有光矣岂至沦胥以败哉当时问相之对博举而不一及明道者亦以其素不排公故耳虽然公自谓用志精则知人明乃亦不知荐以自代何也一时英望之去岂公素心公意为天下忍之欲俟法行还之与乐成耳知者行之仁者守之明道已不可其说而公不从卒昭后悔非亦有所蔽与公谓未有不得先王之道而能行先王之法者是也其忧斯民之左衽不以身家二其志岂非自任以至诚恻怛得先王之道乎而不知其激于群言果于行法者已不免意必偏党之私其心之于哀矜而有所忿懥矣乌能得其正而不辟哉是公之所以为蔽不精于圣贤之过也于诸贤何独尤哉至其洞见幽远图患于未形虽圣人不易也其后忠定因水灾而忧事变盖公之馀明也而天下服其忠知钦高相之不下裕陵之倚公者以此然其御击恢复诸䇿亦卒夺于䜛议而几危其身况公图之于未形乎於乎有宋兵革之祸极矣使公不能制之于未乱之前而忠定不能救之于既变之后则横议之流祸也夫学术不明使下无公论上无信史蔽人心而夺国是卒亡宋于元岂独使公负重毁于后世哉此余所以重为千古发慨而不能己也若夫新法之未始皆不善也介庵子序之详至后世亦多祖而用之故余略焉特取其大而隐者著之耳昔陈申公述郑亚之言以序李集谓其蕴开物致君之才居丞弼上公之位建靖难平戎之策垂经天纬地之文公虽未尽得先王之道也将不优于斯语乎善读公集者当自得之矣应侯宁波人公尝令鄞邑称循吏而庙食焉民至今神之其法施于民也侯习闻之故梓其集于吾临川云
　　龙冈摘稿序〈何迁〉
　　庐陵龙冈贺君蚤岁以学自成其言类可传而贺君志念逡逡视若未至年逾耋日皇皇焉不以勤倦也故其稿多弃不收其子少龙君惧其逸也乃稍稍裒次之顷至楚授予是编属为序往予至南中南中士人比数道术辄诵其师故所持蹈盖皭然名德君子焉贺君初令某邑耻以职近时名改为此官教且行寻即弃去士人故思之而少龙君之官南中也又适与予同至予因得尽其家学窃慨然心慕之比予祇役江西问讯道术江西士人又辄以贺君闻予以是知贺君既悉乃今又得于其言尽焉夫道之可见必于言行贺君之学予繇言行焉以观有谓矣圣人之学先夲在行业言非所尚也然其言废则其学不著而学如圣人未有不善言德行者夫万古不息之谓心万物必照之谓知灵晰圆神不虑无不烛孔门所谓良知也言语行业烛中之隙明耳悟其不息之体而致其必烛之几由是见于言行虽圣人不能易此贺君之所以学欤致知之旨发于孔门近时阳明先生指其义独析阳明之学要于心悟而取撰于致知将以探言行所夲辟夫滞见闻而习度数者之非而究其知出于自然亦以信其所不息而扩其所必烛彼舍言行而别求一心与夫外功力而任夲体皆非其旨也而一时从游之士得于乍闻骤见而出其真切愿学之志以践其所明逮今有成类在大江以西尽其故时提戈论学处也嗣后一传百讹渐移其旧其最守其师说不必当于心次则峙立门户以竞于世其流也师心即圣不假学力内驰见于玄莫而外逃失于躬行又其甚漭荡剿说委身诪张侈然博硕盖不殊于圣科假令诐淫之徒生同其时犹将辞而拒之而后生不察遂谓言行不必根心而圣人之学不足逹于用由是继之以畔嗟乎使致知之旨而出于是虽圣人不能以𨗳天下而何阳明之说之忧也夫良知曰致盖必举其灵晰圆神出于自然者恍然澄定于廓清凝聚之馀而日见其参立于前非有所渉于讲说意象之末而后养以长裕渐以销融使其精微中庸皆将毕于竭才以几浑合如是则所谓心悟者非百倍其功不可入而至于长裕销融固未尝忘所有事夫庖丁游刄官知止而神欲行而齐扁得心应手老于斵轮不能舍去此岂无假于学哉无假于学者未尝知学者也夫或滥觞焉以病于学说者谓晚宋支离之弊基于说之详夫使由今之谈而不反而归其疑于指之析于责虽谬抑或有由也当是时贺君崛起其间固大江以西人也未及由其门而致知之意独深契焉因与从游诸子下上切劘不茍以同而卒以自得古称闻而知之其道不废于贺君何间哉贺君是编所载文变化峻深不可涯涘诗律严意远绎其趋和平郁纡大校取裁古人发以独契非徒言者贺君之于学窍于知止汰于寡欲而极于致虚盖信天则之必良而诣之必至则夫言必可传而行足则宜非流軰所能有也是编出先生之学既可考见且使孔门夲指益明而后来者之疑熄予固谓阳明而后是编不可少于世岂过哉予庸虚读是编知其必传于予言可无俟乃其明孔门夲指免于后来者之疑则予所愿闻也故详著其义而序之甲子中秋日
　　唐一庵先生集序〈何迁〉
　　圣人以道命学而语道之言则略焉而不敢尽其志念所存抑何深远也学必有术圣人详说之而略于道然中立而跃如道未尝不在焉乃语道而或至于尽则求道于见而遗其心固自圣人命之矣圣人有所命复有所不敢尽故性命之旨学者必悟以心而不得求见于言其或邪说横行大义侵蚀当是时性命之旨不明则其害不熄圣人盖忧之而后有举而授诸其言者而道因以不蚀今绎其旨夲天载以著人彛极于幽深者归于精实固非玄莫谬悠议于无形者也然由载藉以观苦后世所称微辞奥义亦不可数数睹焉夫以圣人为道而有言而卒略于此斯其所存可以深长思也已古者圣人有言莫备于孔子亦莫备于论语一书其间命学不于诗书则于执礼不于文行则于忠信门人所谓雅言皆其所以为教也而性与天道则不得闻惟所自撰易系中庸其以辟邪说而闲大义不能不一言焉而易系不列雅言中庸既具至子思而后出其亦罕矣圣人以其雅言命学而学之所夲则言之必罕以此互见并行于世将使驰见遗心不得为学者病兹所以为圣人之言欤孔子而后由孟子至宋周子程子杨墨佛老之忧甚于乱贼其忧大则其语愈详易系中庸之旨发之殆尽虽于其时则然而罕言之意亦未尝不戚戚焉我朝海南浙东大儒崛起先后发明救人心于闻见其忧深而语详视宋二子又过之而性与天道之蕴由是途人后生习闻其说盖去圣人既远而六经宗夲不至侵蚀要非知言者不能然使未见遗心之害加于周程之后则亦知言者之忧也某不学于道无所窥窃谓言不可为典要惟其时而已将蚀而无撰其蔽閟既明而复赘其蔽支假令海浙之间由今之习固将易术而语矣故性命之旨可以自悟不可以渎人可与能者期于从而不可与未得其门者益其见学者以是求其庶乎归安一庵唐君继浙东而有言者也其学深诣其教直讨真心其为言宏邃而切礼元剩语景行馆论三一测诸编一时学子莫不愿闻之往年与予遇于白下寻策海事去予思以所尝槩于心请焉未能也逾数年予再至白下唐君函诸编属之序顾予昔有所槩既无由一印可虽欲有言焉亦未能也今年走书吉阳山中责序益亟复得其门人所述语录读之予乃喟然起曰微哉唐君忧不在斯乎乃其言无前诸编则忧于道者不直无后一编则忧于学者不逹不以其罕言掩其所雅言唐君之谓哉夫予所欲请君既先发之则取诸印可以为诸编覆予恶得无言然君之学以悟几道者也造益精则言益粹苕霅之间予尚有请焉其必有进我者而斯言盖其质矣乙丑夏日
　　重刻蠛蠓集引〈穆文熙〉
　　吾郡卢山人者以诗文雄一世而当其时则人少有能重之者今没去二十馀载而所撰蠛蠓集始出崌崃张公手自校雠之刻之太仓署中集传至吾郡见者以为琬琰奇𤤽转相抄录殆若平子赋出而纸价为高者矣余邑窦侯雅好诗文因谋于余将重刻以应求者且计省价于笔楮之费者当什倍也乃刻之两月而完窦侯欲纪其重刻之意复属余为序余惟山人诗祖六朝文赋法秦汉评之者已有定价而其人豪宕不羁捍当世之文网自罹大辟几濒于死故其诗文多成于三木金索之间见于自叙又如此俱不必述也独感夫昔人之言曰诗文必穷而后工乃今于山人复见之故史称丘明失目厥有国语孙子膑脚兵法修列屈原放逐乃赋离骚不韦迁蜀遂作吕览诗三百篇大抵皆诗人发愤之所作则山人之集可以观矣岂独于人物亦有之松柏必生于岩涧之间遍历冰雪之惨而后木理之坚不等于群材宝剑不埋于狱中啮蚀于数千年之尘土则亦无以冲斗气而发光华也向使山人以职务萦其身或安居无事日徜徉于沙麓衡伾之间则虽未必无所撰述以成一家之言然必不能如斯集之工也阅山人之集者可以哀其志矣崌崃公乂述山人游太学归痛哭于申考功之第谒太学为空旷无人有孤于国家养士之意且饮且泣涕酒并呑而醉赋紫驑马篇累累数百言有飞黄万里之思又其待讯滑台公延入坐之旁则却立抗礼引越石父对晏子之辞以对命茶则唯唯再四徒以臂运视其手械乃尚未脱公为大惭即此两事则山人超轶之见磊落之怀出尘埃远甚故宜其发为文词渊深闳肆力追古人即颠扑备至而略不渉寒酸语也兹又可以壮山人矣
　　刻张太常文集序〈穆文熙〉
　　穆子曰余读张太常集至大礼诸䟽而知君臣之感悟盖有数焉其君之贤圣与否说之恳切与否莫与也昔者毛焦解衣进谏则秦帝立悟左师以赵后爱子不如爱女而长安君遂出质焉此其听言者乃暴戾恣睢之主与夫闺阁柔脆之女流耳而二臣之解衣危论爱女微辞又非甚有绝人之见者也然俱能感动其心翻然从之则二臣者亦幸而会逢其适而巴耳独非数与太常公在世宗时为礼垣都谏夫以世宗英资睿断超轶今古岂秦帝赵后之所敢望而公之议大礼也则持正论排众吻开陈引谕累篇至千万言其引汉宣帝光武宋濮园之议极为详悉至于雷震奋发贬斥相继棰笞满前见者沮丧而公持说益坚其气益壮愿以其身试之鼎镬斧锧而无所震慑则其谏说之恳奚啻为毛焦左师而己乎卒之无所挽回而瞿塘之戍遂谪焉此亦岂非其数与今其大礼诸疏俱在集中览之则见气扬彩飞志畅文尽笔吐星汉之华而词有秋霜之烈令人勃勃然发上指冠而足以想见公之生气其他所论奏亦多忧深虑远批逆鳞而为人所不敢道者使公而能尽其议论焉则汲长孺魏郑公之忠鲠岂足多哉然而竟无如数何矣善乎太史公有曰力田不如逢年善仕不如遇合殆公之谓乎说者迺谓公大礼之疏既不行于当时即传之何益焉余又以为大臣进谏于君要在据吾所见以尽吾心焉耳而说之行与不行亦勿计也譬之医然医之因病投剂起人于尫羸者良医也其法信可传也然秦越人者则始而谓桓侯之疾在腠理继而在血脉而桓不悟终则望之而走而桓卒以毙焉此其于桓侯曾未有投剂之力起死之功也然而秦越人之名则从兹益起而其所著方尽医家人人宗之何也诚谓其所言之中而病之愈与不愈则系于用与不用者耳如此则又何疑于公之疏乎公之说虽不行所幸有公之疏在焉使后世议礼之家举而行之则虽谓为秦越人之方书亦可也故宋臣苏轼吕希哲等进读陆宣公札子云人臣之纳忠譬如医家之用药药虽进于医手方多传于古人知斯言者迺可以知公疏矣公又有诗文二卷其在瞿塘者居多文宏深典丽得欧曾体诗尔雅冲澹酷似韦苏州而闻捷诸篇又与少陵洗兵行谕诸将同调槩其旨则皆江湖恋主惓惓不忘君之意也可与诸疏并观矣刻成而系以赠官所以表公之忠谏终得显于今日而亦未为不遇云
　　东崖文集序〈陈琛〉
　　物之美者不可以见知于人松柏生于山林千寻百围美之至也其或工师者知之必斫以大斧挽以万牛而材之于丛台阿房长乐未央之中俾之顶重负大撑东支西与瓦砾土石争勲较久孰若老于无闻得以啸风饮露而全其天者之为安且乐哉传曰君子疾没世而名不称焉夫名不朽器也造物者之所靳固有求之而不能得者矣然而秦汉以来士之畏名外播而故为韬晦掩抑以逃之者亦何限如黄宪管宁孙登軰之在当时收闭声响若愚若讷绝不闻有片句只字之流落人间是岂不足于文者哉彼盖亦虑夫文一传则名不可掩而穹爵重禄之欲以饵我而使我酣溺劳苦者必与名俱集而偕来也不然则贤者之必有文章犹名山大川之必兴云雨随珠和璞之必露光辉也安能枯槁寂寥以自混于田夫野叟间哉括苍东崖潘先生匡善掌教吾泉宦职中之最逸者也泉之诸生求得其平日所为诗与文凡若干彚集而梓行之余得纵观熟读因仰而叹曰美哉集也夲不厚而用不利者能有此乎必载其令名而四驰之天下吾惧东崖之不得终逸也夺其所素逸而与之以劳东崖乐乎哉虽然有道者心常逸处逸固逸也处劳亦未尝不逸也盖无入而不自得焉乃若恶劳而惟逸之耽畏名之我累而故欲逃之此皆贤者过之之为而谓中庸之士为之乎东崖贤者也吾恐其贤之流于过故书此为之防焉
　　三五刘先生洞稿序〈邓元锡〉
　　元锡次刘三五公诸所为洞稿盖屡复而叹也曰王夫子见之矣始公逮事王夫子也王夫子时开府䖍学徒日远近至语心质学者众矣公负笈冒风雪造焉王夫子一见异之语诸学徒曰是子享予清福者今读公诗次其所为之若洞语绎其志严察其辞惧约其行俭质其操廉栗栗乎惧泥滓之污得毫毛入其心昭昭乎志掲日月而行之也严险阻之几故辞危而惧窒易从之欲故行节而俭秉不磷之坚故操贞而一于物也蜕故寓言也远于道也进故指言者深读之者如采薇首阳茹芝商谷服菖阳九节而聆幽泉之活活也污者可以澡其行顽者可以改其操易者可以肃其辞懦者可以立其志怀忠敬慈孝之素者读之不知涕泗之无从下也记有之曰清明在躬传有之曰风之者远若斯稿者义兼之矣夫柔木兴温恭之咏蟋蟀谨太康之防伐檀歌食力之勤洋泌畅乐饥之怀固诗之所以教也或曰公于诗文也亦意之乎今之言道者易其辞而可矣其意之何也曰理精者旨远气浑者辞朴心平者音舒道要者语约诚易其辞而可则典训雅颂爻彖文言果如今之人言否耶是故公近体诸作盖犹有蹊径存焉古箴铭诗则商敦周罍古润黯积矣今洞语则上尊黄目清明中通矣固雅俗同和所以异也曰首阳圣之清也而隘隘何圣也曰难言哉难言哉同尘而和光德者一之混者污焉公乐善如已出语人善将推而进之也惟惧其不昭曰遗世之行逹人尚之公其逹也夫吁不志荡者驰而识逹者旷耶乃远游天问之篇凌云子虚之赋其辨矣公于天尝至笃其官芒砀也称循吏焉嗟夫盖太上有中行者作焉吾未之逮也若公者可谓靖矣可谓靖矣
　　邓元锡曰余西㳺安成历青原白鹭之坵宿南山梅源兴遐思焉既得见诸缙绅先生及采里俗童稚耳语也数数称侍御公之为人及陟三峰闻所谓云霞洞者栖焉接款语连日夜盖心诚厌服之公于生亦戚戚乎相然信以心也己属校其诗文凡六日而竟凡若干卷复为之题其端如此
　　二妙集序〈万士和〉
　　天地与人一精神也天地不言而人代之言传天地之精神者人传人之精神者言言有条理脉络谓之文韵其文而中于音响谓之诗诗者文之变其条理脉络传精神于不朽一也精神在内不可不同文词在外不必尽同虽其不同而条理脉络不失分毫乃所以为同也自有文字以来凡专门名家未尝一一摹拟古人岂徒不摹拟而已乃曰汲汲乎陈言之务去曰文章最忌随人后其于古人已言辟之刍狗弗陈也然而文之条理脉络高古典雅视古人如出一辙良以精神作用千变万化不可捉摸灵光发露照曜古今盖其机神矣不得于此者虽依凭假借之工然而终不近也造化之生人面目毛发无一相似其生草木也枝枝叶叶千态万状然不害其同刻画以像人剪彩以为花其有同乎否也诗自三百篇后变为离骚又变为五言古选其体不一而纵横变化条理脉络未之有改故载其精神以传唐人承六朝风云月露之习变而为律其中卓绝自得者固不乏人然浸淫花柳流连景致于自家性情渐不干涉故其义浅其体方观者不待终篇而命词遣意可以揣而知矣独老杜出读书万卷下笔有神变化不测词格高古足以轶汉魏而追骚雅后之谈诗者不此之求犹凭藉于花柳光景之间而曰此唐句也甚者倡为诗有别趣而非关理之说夫天地间不过一理理益邃则趣益深若不关理则精神既少意味索然趣何从生说者谬妄如是而世踵焉惑矣吾师荆川先生学贯天人博及今古早岁入翰林时其诗文犹事摹拟及其投闲林下二十馀年收摄精神涵濡停蓄道器融液是虽无意为诗而神通圣解超玄入妙不烦绳墨追步作者尝曰诗文俱有丹头又曰作诗文者要得圆机又曰学者须先辨雅俗一入俗语最不可转但得丹头圆机在手则不患其不雅不然虽极力依仿愈近愈差终不免委靡而俗又曰文字俱有一脉相传韩欧苏曾辈之传班马山谷荆公辈之传老杜真亲受业弟子如禅家之正法眼印证不差余时进曰所谓丹头者精神也圆机者精神之用也一脉相传者传其精神骨髓也先生首肯之曰精神骨髓固同须知其词语古雅亦无分毫差却乃为尽之余因谓天地间只有一精神充满仙佛之徒全挟此夸世虽一技一艺如解牛斵轮非此则不奇绝下至妖狐山能作怪幻者亦是盗此一隙灵光簸弄不然则泯泯焉尔先生曰得之矣先生尝选汉魏以来古选歌行绝句律诗各若干首龙溪王氏名之曰二妙集盖用白沙语谓其理法俱妙然要之无二也集成而世无好者余尝过武林遇上虞徐龙川子曰盍刻之以广其传余曰如人之不好何徐子曰虽然姑刻之先生于七言律绝㨂选尤严余因刻此一种并增入先生所作分十二卷而识昔所闻以题其首每卷复以鄙见缀一转语于后使世之观者反诸性情之正以求其所以自得且一扫谈诗者之障碍庶几古雅复见于今矣若曰刻画为人剪彩为花以为自得非余之敢知也
　　宋方文语引〈薛应旗〉
　　古之以文名家者多矣其论文之语载于类书者更仆不能悉数我明启运文教聿兴潜溪宋公实擅其宗而逊志方公乃其高第弟子故一时文章方轨并驾号称独盛迈古作者自是迄今二百年来名能文者无虑什百余尝究而观之唯阳明王公会文切理庶几近之其他断未有如二公者迩或高自标致竞相夸诩侪类云滃议论风生俯视国朝前辈皆所不屑动曰左国史汉庄骚苏李曹刘摩其篇章转折长短舒抑而肖其音声于唇吻之间又或诘曲钩棘聱牙咋舌而不能句读不啻优孟抵掌于叔敖东妇效颦于西子祗献笑増丑曷能类之就使逼真亦何益于理道也奈何清才英质之士转相仿效而文体日坏余窃悯焉盖文也者以时而论关气运之盛衰以人而论关心术之邪正此岂细故也哉余不暇远引特采宋方二公论文之语表而出之学者倘降心展玩而有得焉庶旋复我国初文教之旧而陋习少革矣无徒逐时好趋末尚而鄙之曰昔之人无闻知也
　　遵岩文粹序〈薛应旗〉
　　遵岩王子文集近多刻本龙冈施君谓其卷帙浩繁乃约而刻之题曰遵岩文粹问序于薛子薛子追惟遵岩少持颕异总丱举进士高第人固己奇之既而荆川唐子与之遇于京师相见大悦谓其文类南丰曾子固亟称于人士前自是遵岩之名日闻四方乞言者屦集户外而文遂传播海内矣夫我明一代之文实自宋潜溪方逊志倡之二公精诣绝识根极理要其为文度越前古不啻商彛周鼎匪直一代之冠冕而已迨至弘德间习尚旋流识趣日溺于是李献吉何仲默各以文自负一时人士鲜有定见亦遂翁然归之何之言犹或近于理道李则动曰史汉史汉一涉于六经诸儒之言辄斥为头巾酸饀目不一瞬也夫史汉诚文矣而六经诸儒之言则文之至者舍六经诸儒不学而唯学马迁班固文类史汉亦末技焉耳何关于理道何益于政教哉迩数年来其识日益炽摹拟者日益众而文日益陋矣乃思荆川子往称遵岩之文类于固者岂直以子固之文为极致哉盖以昔人谓子固文章本原六经要之非诬而遵岩高才殊质岂不能凌跨西京掩迹东都其文乃独与子固相类者盖不溺于习尚不逐于时好而卓有定见于道也几矣唯是以唐子亟称之也所谓可与知者道也循是以入而国初文运之盛可绍复矣龙冈君之刻是也无乃亦唐子之意也乎余固乐为之序
　　临川王氏文粹序〈徐师曽〉
　　古今以文章名家者其学术才能高出于世世亦共推让焉而识者论之则曰彼能道其中之所欲言者而已夫惟中之所藏有邪正故言之所发有醇疵至于其言之或畅而不阏或郁而不宣则才之有工拙也工于文者立意命辞咸有法度故有开阁抑扬纵横起伏浅深奇正曲折反复之变凡以道其中之所欲言而非苦人以不可入之法也世之知其法者既鲜或知矣而未能入则夫能道其中之所欲言而杰然自名其家者岂易得哉三代盛时教隆俗美人才众多上自学士大夫下至农夫猎竖旁及妇人女子矢口吐辞莫不夲乎学术通乎道德中乎法度而人人能道其中之所欲言诗书所称不可尚矣周衰教失道术不明士各以其所见为学故其发为文章类多疵驳之言然读其文者犹能因其言之疵而知其学之蔽则意虽去古而于所谓能道其中之所欲言者固未尝异也由汉迄今乃有离夲真之实而掠藻饰之辞假艰深之言以文浅易之意者世之人徒见其组织缋绣怪奇瑰丽以为无异于古文而不知其背畔剽窃古意澌以尽矣千馀年间工文章者仅数家若汉之贾谊董仲舒司马迁刘向唐之韩愈桞宗元宋之欧阳修苏轼父子曾巩王安石是已数家之文或蔽而不醇或醇而不该然能道其中之所欲言而免于剽窃文饰之弊则一也宋之四家并生于世互相推奖独苏氏父子与王公不合遂诋其文以为今日文字之衰其源出于王氏噫其亦过矣今世尊欧苏者甚众而于曾氏之文鲜有好者近日知言之士始能崇尚而表章之然后其书盛行至若王公之文虽与曽氏并传而好者尤鲜岂因其相业与夫苏氏之论而遂废其言与余以谓公之相业虽多訾议然其盛遇思奋欲行其学以致主于三代之隆而不自知其任用之偏其志斯以奇矣视世之㚹婀怙宠浮沉逐利靡然无所建立而足以阴乱天下者大有间矣及论其文又皆疏鬯剀切纡徐委备夲乎已之学术而疵驳之病亦不以自掩焉信乎能道其中之所欲言而揆之古文其不合者寡矣顾可以其人而废之邪余不自量辄撰其尤工者得六十七篇付之梓人以自附于表章曾集之后使人知宋四大家之文譬若门奥而因以识作者之法度庶几有好之者嘉靖庚申二月丁未姑苏徐师曽序

　　明文海卷二百四十



　　钦定四库全书
　　明文海卷二百四十一　　　馀姚黄宗羲编序三十二
　　文集
　　赵梅峯文集序〈许孚远〉
　　昔者孔颜授受在于克己复礼而学庸下手一重慎独此圣学渊源可考而知也秦汉而降学脉寖微至于宋室名儒辈出阐发圣真厥旨不异盖虽闻道有蚤暮分量有大小而皆夲于身体力行深造自得之学故其人品光明磊落并如泰山北斗之可仰而其言论平正切实有如布帛菽粟之不厌世以濓洛关闽上接洙泗非茍然矣我明先正自河汾以前确遵旧轨其后江门姚江各以所得提醒人心不无补偏救弊之说然大端大夲要质诸孔氏而不悖乃近世言学者可异焉崇妙悟而忽真修喜超脱而病拘检以无善无恶为宗以圆通广大自命甚则谓无已可克有言即尘出空入玄一倡百和此学之一变也余不量思挽其狂澜而莫之及因门人宛陵赵生选得乃祖梅峯先生遗稿读之悚然神动怡然心惬盖先生之学粹乎一出于正将踵濓洛关闽诸贤芳躅而闯孔氏之门墙者也录中所言克己慎独功夫最为详切有味其平生立身刚正介特有不移不淫不屈之意而训子刑家凛然一儒者矩矱此何可以潜德未见而轻视之乃其言曰心之有善如日之有火触之即见心之有不善如镜之有尘拂之即明此尤善言心者也足与孟氏性善之旨千古相发明矣又曰道莫大于经常言而经常言之大者也行而经常行之大者也今之人独不然其取士也言人之所不必言行人之所不必行则取之至于孝弟忠信礼义廉耻经常之道皆在所忽略其为士也亦翕然而惟高异是趋孰有肯闻经常之言而行经常之道者乎嗟乎玩庸德庸言而索隐行怪孔子当时犹忧之无惑乎晚近世之迷而不悟也此先生之所以重为感叹者也先生冡君行吾方伯知子选在余门又知余有契于先生之学特遗书属之以序余窃惟先生言行俱可考镜其人品风格当与胡敬斋陈布衣二先生相为伯仲有著与未著耳今方伯公父子方且砥砺儒者之行衍先生之学于无穷其传将益远虽然著不著远不远奚足为先生重轻苐令士知正学而修实行则于世道人心补益不浅余日望之
　　观我堂摘稿序〈许孚远〉
　　余同年李孟诚父著观我堂摘稿属孚远为序者三年而未有以应盖言而寡诚行而不逮孚远深惧之夫孟诚所著以明孔曾大学之传也是故不敢轻易著语也今赵德仲中丞将梓摘稿于闽遣使来促序孚远谊不能辞谨为之言曰大学孔氏之遗书也三纲八目犂然分明修身为本垂训万世无容后人赘一词已近世学者恒以朱王两先生致知格物之说争衡聚讼其流之弊至于身心割裂知行离畔为斯道病孟诚忧之故掲修身为夲一言以明孔曾宗传所在使天下皆知反求诸身即吾彛伦日用动静出处之间实修实践精神收敛心志凝一更无恍惚支离则其道乃有补于天下国家孟诚之苦心盖如此其曰知止即知夲知修身为夲而止之乃为止于至善此其独得之秘余尚领略而未深余窃谓止之一言发于虞廷阐于大易称于文王其道至微而止于至善四字则孔子立教盖己包括殆尽是为圣学不二法门是故由吾身而推之家国天下一有遗漏非其全体由天下国家而反之吾身一有倒置非其真机究夲言之无声无臭浑然同源推用言之有物有则毫发不爽故格致诚正修齐治平皆所以止于至善之实事夲末终始一以贯之者也于此参究分明合下知得止于至善则大学之道枢纽在我故曰知止而后有定吃𦂳乎其言之矣夫知止乃所以修身而修身必在于知止神而明之岂不存乎其人也哉孟诚录中有云止为入窍修为工夫常止则常修常修则常止此身体而有味之言盖确乎其自信者也余尝与孟诚同事岭海见其于军旅倥偬之中神闲气定裁应如流乃知立夲之深厚迩年晦养山中倡明此学四方人士从之如归去秋相见于江浒晬面盎背充然儒者也则孟诚所造高远矣议者类病吾儒空谈无禆世用而孟诚力学砥行一夲诸身方将见于经纶匡济行事之实所谓障百川而东之回狂澜于既倒者其在修身乎其在修身乎
　　赵文肃先生文集序〈许孚远〉
　　司马迁有言曰假令晏子而在虽为之执鞭所忻慕焉李白亦云生不用封万户侯但愿一识韩荆州二子之言人情恒有之良未为过也今且有奇伟卓斚非常之人幸与之生同当世然竟不获一识其面徒后时而兴慨慕之怀此其情有甚于司马迁李白者矣若不佞孚远之于赵文肃先生非耶先生登庸之年孚远始生世为人吴蜀又相去数千里不易遇忆在穆庙初基召先生入宫詹不二三年晋鼎辅兼总宪中台凤鸣龙跃颙颙昻昻一时同朝俊彦靡不以炙有道之光辉而消其鄙吝发其愤悱为快时孚远独以铨郎休冰旋备兵岭海间邈乎其不相及也十年而后孚远再入都门则先生去位已久且脱迹人间欲执鞭而无从矣嗟乎贤者之遇不遇岂非命哉三代而下真儒之道不得大行于时其间辅弼大臣鲜有纯轨如诸葛孔明陆宣公范希文之流寥寥千载数人而己何者贵不期骄禄不期侈宠誉已盛系籍圣贤则天下之善言有所不能入持禄固宠为子孙谋则天下国家之大计有所不暇顾或者志洁矣而病于才之疏才逹矣而苦于识之阍此纯臣之道之所以难也以吾所闻于先生者则异于是先生少掇巍科官居馆阁而衣疏茹淡绝远声色终其身有箪瓢陋巷之风品格孤高一尘不染而忠君孝亲济世利物出于天性皇皇焉有畏天命而悲人穷之意天资敏异于学无所不窥而好善如饥渇天下有才慧好修之士虽在韦布后生靡不乐取之以为友平生言无矫饰行无依违进退绰如也是故释褐之初读书中秘受异知于世庙中遭权奸倾陷竟不可得后事穆庙经筵日讲箴诲既切先帝为之改容至幸太学赐坐盖先生心志光明丰神磊落以能感悟圣主风动海内呜呼此岂寻常之所可及也哉先生当在庚戌北兵迫京城而以宫坊挺身宣谕将帅及已己北兵入大同而以内阁劾奏督抚之欺罔正气凛凛迄今犹有生色议复禁军隶五府旧制使分营操练以强兵杜衅有桑土之先谋諌止非例考察以爱惜言官培养国脉权宰阴为之夺气此立朝数事皆可为后世法至谙达乞贡市于朝廷议下政府群公相顾踌躇赖先生立断以去就争之然后决其所为赞大谋而定国是有如此世莫能尽知也然而世之君子咸谓先生意气慷慨激烈不足于温和是以不能究其用愚窃谓先生之才之节之学之识使周伊在列必有同心断金之利假令献可替否于一堂之上謇謇谔谔乃其所深取而忍于排摈之耶吾是以悲先生之不遇也正直之道不谐于流俗久矣非尽先生之过也先生学夲葱岭性地空阔机神圆明吾未能窥其至然要之不诡于正无一事有乖于彛伦文章俱自胸襟流出追风逐电不可捉摸非史非汉非韩非苏而超然远览睥睨古今自成一家之文也诗格韵大似李白其得诸无意信口拈成又绝类寒山拾得语曩者赵德仲中丞刻先生文集于闽寄示旰江孚远得而遍阅之客岁径栈道读先生柴关诗因为感叹数语龚进甫侍御过而闻之以为孚远于先生庶几隔世神交也遗书托之以序其文进甫为先生高第弟子适同僚余善先副宪亦出先生之门诵述颇核遂论其世而序之如此以道其所以仰慕先生而不得见之意而犹幸得以葭莩之名窃附于斯文云
　　诚意新建二先生文选序〈胡直〉
　　文章当自我命令之上焉者无意为之而不能不为行乎其天而不与乎其人自孟子而下若庄骚太史韩愈苏子瞻之徒近之也其次若挥三军金鼓作止虽深谿旷原部勒由已则贾董班杨柳欧曾王数公当之其下模拟追逐若优孟之学叔敖不欲一失其态然而优孟犹有主也又其下效颦学步而已国家弘治间文章号中兴然苦模拟为累至近日毘温间部勒伸缩卓然有得其间亦有作而致辞欲休不止不免有意其亦盛矣余暇读诚意新建二公文则所谓得乎其天而不与乎其人殆其流也二公皆命世才诚意志功业不暇为文新建志在道不欲为文以其不暇不欲不得已而应宜其有胜者夫盖尝反复其言昭若掲日恂若吐肝深若涵渊逸若龙骥之步不以随人浩若江河之势随物赋形大小各得以渐渍于溟海向使二公尃意为之则韩苏乎而二公不屑也余友耿在伦亦笃志于道者去年自留京贻书占文于予予质不能文而少尝没溺乃摘二公集中稍专为文者彚成帙应之附以所见俾世之为文者不必乎有意而语文者当知所辨则于道亦思过半矣
　　古愚集序〈罗洪先〉
　　语云人之不朽者三而立言其一其意以为君子疾没世而名不称功徳无可据矣表见于辞庶几爱者传之不愈于草木腐烬无闻乎余尝不谓然凡言藉以立者谓其发圣灵之蕴立中和之则逹民物之宜而埀久大之业者也不有之身莫能显其微不精于用莫能述其故将使迷者悟而审于行明者择而继其志固非可以亿中伪为矣亡徳与功乌有所谓言者自此议兴于是工繁文逐浮艺刮截章句剽窃义意蒙贤哲之旨奥而笼罩出入于异端百家之流真赝杂陈得失并纪知言者宜无所于逃矣世鲜斯人则雷同徼举岂可胜道哉此君子所以托刑于秦火也尧之徳禹之功典谟之言皆可谓至矣自今考之其足诵说者即其身有之而致之于用者也是故其常为典其谋为谟其教戒播告为训誓诰命其嗟叹称述美刺为风雅一也下此所就有小大则所及有远近皆可以广天聪神世道故里巷之谣五际所采蒙瞽之陈三代不废言之不朽也盖若此庐陵古愚周先生起家进士自兵部郎两为郡守余尝从其季子肇庆君以介读其遗集所载封事剖析弊源敷逹国是惟恐积滞日久振刷不易其与人语谆谆授理道规儆而要约之至于托兴引譬又皆忠爱恻怛之寓不肯少自贬损以徇末俗卒之不遇而去布素闾里恂恂无怨怼色其模范不必工其步骤不必古不皦皦于声称不刻刻于综察岂不足徴其实溥其惠哉余以是知言不可伪又因以知言无可略则吾之取诸人者要不可以例视也近世公卿大臣多好文其为书动数万言私以名家甚则托文人笔其行事连帙盈卷如缀文绣揉葩卉然非不纷丽观视适于用或鲜矣岂亦惑于立言之谬欤余幼从先大夫识先生既长与其诸子友善故为之述叙於乎知言者以此求之可无异于先生也已先生名䕫字甫敬
　　水厓集序〈罗洪先〉
　　自圣人之道不明学者往往溺于神仙之说大要握固守气可以遗世而久视故贪生于废务者必趋之彼方守气其于向人出一语以为损漏矧肯与世酬应役役文字间哉惟吕纯阳白琼则各多所著述然皆纵逸不范法度又出入变幻于怪异之事不过借以自适而溺者传焉如以质于圣人之道同不同奚足辨也然闻其说而不动于心者甚鲜彼盖确乎有遗而此失所主吾尝即是以测人之浅深未有不验者也弘治间京师多传尹蓬头尹善绝粒毎食辄又数升不畏寒暑或杂乞丐宿闾阎下人无异者而士大夫争邀致之不去顾时时假馆于水厓彭公公是时为南京刑部尹来必索食食已相对危坐间出幻术相调复试以隐语后公出守兖州尹涕泣别去于是人皆疑公得仙比为布政使去位无以为家年八十馀气甚壮盛日饮水数碗人益疑之余往见公公好议论张髯傲视语琅琅终日不休公既卒读所遗诗文数百首皆据理道关风俗其意欲追作者之轨度是岂有所溺者哉当公守官时侃侃持法律多忤人人遂以是尼之故其官止于方伯不大显而公于去就无少吝尹之恋恋盖知其中有可主而世之视公者真若羽化独立无复尘埃垢秽之迹然公固不以是自多也余独悲世之溺仙者其涉世既深私念愈炽其遗世反不若公而爱才者之搜访遗逸期尽其用取材于世者其识公反不若尹余又以悲世之溺者固不在仙而仙之于世当亦恒悲其鲜所遇也夫以神仙之说人所易溺者犹且如此又况为圣人之道者耶余幸生公之乡而先大夫复在莫逆既得见公又得论次公之行事于墓石兹复集其诗文若干卷藏之家因叙其所存且以悟人之疑者
　　六大家文略序〈顾宪成〉
　　二怀蔡伯子敦行嗜古予雅重焉一日携六大家文略示予曰此吾先孝廉受之荆川先生者也今将梓而行之敢乞子题其端予曰荆川先生之为斯编也何以哉伯子曰以讽世也世之操觚者甲曰秦乙曰汉相与模拟以为工工则工矣徐而求之果秦乎汉乎否也果秦乎汉乎业已非吾本来面目如其未也优孟且掩口而笑之矣先生目击而有慨焉故以讽也曰然则将使人转而为韩为柳为欧为苏为王为曾乎曰使人转而为韩为柳为欧为苏为王为曾是亦优孟之属也曰然则云何曰夫善为文者惟以写其中之所自得而已矣是故韩之前不闻有韩至昌黎作而后有韩柳之前不闻有柳至柳州作而后有柳眉山苏氏父子兄弟自为知已亦各成一家临川南丰皆学有本源才不世出故翩翩双美不相假也不相掩也夫善为文者惟以写其中之所自得而已矣故以讽也曰大家云何曰以我役物之谓大以物役我之谓小以我役物是故操纵阖辟靡不在手天之高地之深万象之往来千载之上千载之下一切纷驰于寸管惟其指使以物役我是故甲曰秦吾亦曰秦乙曰汉吾亦曰汉规规焉咀左马诸人之秕糠而冀肖其万一譬之剪彩为花骤而即之非不灿然可观徐而玩之风神色泽索然无有也奚其文余曰美哉言乎深于文矣不可不表之以诏于世伯子曰不佞何知盖闻诸先孝廉先孝廉闻诸荆川先生荆川先生闻诸六大家予曰若是即以序斯编也不亦可乎遂次而归诸伯子孝廉讳瀛字沙登有潜徳门人称为少山先生
　　李见罗先生集序〈顾宪成〉
　　自近世之学者沉于训诂没于辞章谫谫焉守咫尺之义不睹于大道儒者慨然发愤欲起而救其敝于是乎招而来之曰尔其归而求诸心斯其意亦美矣及此说既行学者又惟日以寻索本体为务播扬腾弄了无实际至于土苴六经浮㳺万物而犹曰吾犹得于心甚者恣情肆欲惟其意之所便有从而难之辄曰吾无愧于心而已迹非所论也愚窃伤之徒自恨其力之莫以救也于今乃得见罗李先生先生始亦尝习其说已读大学超然有得磨勘累年自信益确遂断以修身为夲一部大学又其注脚此孔子既老经纶彻有悟于性命也嗟乎深矣且夫家国天下之不得为夲固也虽正心诚意致知圣人亦概置之而独夲修身何也彼其无形而虚此其有形而实虚则高明之徒入于中而有以自骋其究渺悠荒唐不可端倪卑陋之徒入于中而有以自盖其究巧秘诡密不可致诘是可得而欺也实则一切无所容矣是不可得而欺也夫然后知孔子之立言其指甚精其为虑甚远而先生所为启瞆发蒙其为吾道计者甚不小也或曰周程张朱四夫子大儒也其于继往开来最汲汲矣顾不掲此为宗何也曰当是时斯道方明知学之士大率谨于自守虽以㳺杨之杂于佛老亦意见之偶偏耳未尝不尊奉其师说也虽以陆氏之公然敢与朱子抗其规矩凖绳未尝不严固也以是谈心之害尚隐而未彰虽有而未甚至于今始不胜其可慨耳故夫先生之揭修身有激之言也一时救弊之急务也假令四夫子而生于今其说当亦出此矣先生非能有加也余邑李侯元冲先生之高第弟子也数为余言先生因出其书示予受而卒业焉私心不胜向往已从罗君止庵㳺弥信于是将裒而付诸梓予不量稍为铨次并著其概如此以为圣学之复明于世其必自先生始不虚也





　　明文海卷二百四十一
<集部,总集类,明文海>