明谷集 (崔锡鼎)/卷七

明谷集
卷七
作者：崔锡鼎

赋

广幽通赋

有完山之华胄兮。冠左海而跨立宗。初谍乎神虎兮。濬流派之至赜。逮文贞而施平度兮。世昭德而蹈矱。懿吾祖之纯淑兮。纷独遭时之嵒龉。服经训而自励兮。仰先烈而增歔。翊圣后而昌邦兮。謇纪修而伦晢。敷王礼之醇鬯兮。发羲爻之渊穆。载骏烈于庭趋兮。济厥美而诒则。咨余生之藐藐兮。汩蠢处乎横目。既天质之卤莽兮。又闻识之𫍲约。欲莹道而禔身兮。然蔽阂而罔迪。古圣既已堙丧兮。焉遵正而矫忒。时晻晻其幽暮兮。众樊然而循枉。愍风教之不明兮。恫时俗之扰攘。雕大朴而冒华兮。汩弱丧而不返。舍中和之至道兮。日流趋乎悖乱。譬乘舲而无维兮。凌洪波之浩汗。云何余生之不辰兮。值斯世之衰叔。惧世业之弛坠兮。虞性真之爽错。忽不自料其愚鲁兮。思希圣而踔越。阐方策而求通兮。从石师而取物。物何微而弗格兮。理何深而弗抽。察古今之明戒兮。谟圣哲之大猷。潭思而力究兮。赅本剽而别臧否。驾良𫘧于周行兮。执鞭䇲而慎旃。刻弘璧以成楮兮。羌不知其服廑。匪仁义其曷程兮。匪文章其曷宣。专纯嘿而弸中兮。指道岸而骎骎。纗至德之瑶华兮。琢贞白以制琛。洁余志之修姱兮。炳余衷之诚谌。思搏搏而无极兮。恐霣绝而莫阶。独烦瞀而湛怀兮。心潢洋而掣曳。谅不契于今之人兮。无宁望古而炎逝。知服膺乎前修兮。又何近夫污佞。怀絓结而不释兮。欻神游而逖听。𫖯眩湣而无所见兮。仰嵺廓而无所闻。御百灵而戒途兮。搏众芳而丛身。纷衙衙而阗阗兮。溯区外而遐循。轙葩车之瑵茎兮。驷黄渠而骖白减。遂舒节于旸谷兮。正东皇而不贰。望太皥而道余思兮。云翳翳而炎起。忿支祁之肆慝兮。锢修干而莫救。伟瀛海之浚灵兮。宁芥舟之足胶。箕檀邈其靡诘兮。徒惄如其焉求。吾将往乎南娭兮。历陆离而中休。挹重华而访道兮。存火正而讯犹。亮世夐而迹熄兮。焉乃逝而樛流。汎濛汜之漭漭兮。骛意马而西浮。树建木之高竿兮。曳宛虹之素斿。集丹丘入白门兮。登阆风而俶余装。遇戴胜而宿之兮。观玉女之舞跄。虽婵嬛而非吾求兮。从含靁而背陵阳。呵烛龙令照夜兮。指玄冥之矞皇。忽矫首而东睎兮。日未暾于扶桑。噏沆瀣之芳液兮。飧若木之露英。寔芒黖而荒绝兮。匪道真之所周旋。余轸而顾怀兮。靡紫绸而卷玄旄。窥九渊而逐坟羊兮。与富媪乎相谋。嗟背昭而就冥兮。又何可以宿留。攀魁衡而上出兮。越嵒嶅之嵚岑。驭翩飘而夭矫兮。班轩轾而萷森。邸余车乎帝之居兮。杳清澂而靓深。虎豹狰狞以守关兮。余乃叫阍而撼铺。列仙眷余色笑兮。奏六英而歌晨露。聘瑶琨而载贽兮。邀玉皇乎璚府。般将将而翼翼兮。洞余心兮骇余睹。整冠褋而鞠跽兮。竭衷素而上注。心聇聇而祷祈兮。冀或察余之深愬。谇物理而缪戾兮。叩天道之杳茫。省忧喜之倚伏兮。樛淑慝之抑扬。皇乃揆余之中情兮。命余朝乎紫堂。魂𣙤惘而砉欻兮。伏瑶戺而承昌。辞曰。品汇之纠纷兮。道本一而不岐。陶大钧而沕穆兮。运鸿枢而回斡。诏斯民之最灵兮。首跂行与喙息。苟饱煖而无教兮。乃人兽焉相敓。夫孰非道而可道兮。孰非学而可晢。故参三而赞化兮。逌至诚而不息。繄羽鳞之飞潜兮。泉草木之荣落。寔随化而𬬻锤兮。理无间于通塞。克明物而察伦兮。迺成圣而浑然。愚自暴而自弃兮。昧大本而惛焉。夫吉凶之相袭兮。类狙公之朝暮。荣与瘁其代序兮。损与益其同聚。嗟配命而自求兮。著昭训于邹叟。惟哆然而语命兮。恐言哤而理阔。释氏泯色而合空兮。伯阳知白而守黑。谅异端之乱正兮。匪大中之不偏。孔赞谟于懿德兮。孟雅言夫性善。夫惟物则与民伦兮。寔万古之彝常。天鉴下而弗僭兮。视德否而灾祥。彼颜窒而跖乐兮。非景命之所经。苟所存之卓尔兮。虽近踬而远延。亮元化之纬繣兮。肆近智之昏阏。由精义而入神兮。可砭顽而剖惑。群嚣折乎圣言兮。万途归于一辙。匪禹神而涂冥兮。岂昔丰而今啬。识天衷之自有兮。验至理之不易。帝在己而非远兮。奚有待于位寿。膺灵训而惕若兮。砉洗心而咸辅。忽反顾而自省兮。如大寐之一寤。知无入而不自得兮。在循理而俟命。不贞观而滞曲兮。乌自免夫听莹。扁斲轮而凝道兮。丁游刃而化物。咸役智于末技兮。匪取大于往列。夷食薇而饿显兮。屣衮冕而树义。展三绌而不渝兮。惇薄夫于千祀。虽同跻乎圣域兮。亦未免夫执一。惟象尼之巍巍兮。集大成而垂法。盍钻仰而恪守兮。戒蟹心之弗一。既览观乎大方兮。宜遵蹈乎成式。尚睒天而睹畛兮。匪僭论乎述作。斯内讼而自矢兮。诉来许而求质。乱曰。圜包坱圠。融蝹蝹兮。纷纶总䔿。函化醇兮。机缄要妙。杳无倪兮。阴摩阳荡。斡不济兮。惟皇克仁。降明敕兮。君子尽性。昭厥则兮。葆灵启键。牖后觉兮。暗然日章。正其谊兮。天健川流。无豫怠兮。主敬以直。义以方兮。克复厥初。勔自强兮。立本趣时。罔僭忒兮。纯粹精白。绝瑕慝兮。不显亦临。无厌斁兮。

赵友祥甫年未弱冠。大治词赋。能推演班张之旨。作百十馀韵。目以广幽通。无论命意之奥深。引物之宏博。其词致文锋。凛乎不可御也。属余和之。不敢辞。为之效颦云。依其本韵。故韵语多不叶。丙午春书。

抒思_{反归田乐之意。送清州明府南先生。}

岁上章之发春兮。公即闲而归田。引前志而然疑兮。冯藻翰而自宣。惧采山而攘腴兮。宁濯泉而专洁。乐省耕以观书兮。苟争席其犹不屑。承母慈于高堂兮。澹无为而卒岁。亮屈信之相袭兮。畴有艮而无兑。沐圣朝之渥惠兮。俾出牧于近服。驾五牡之彭彭兮。指湖山之清淑。惟清川之雄府兮。地最钜而务剧。纵有乖于缮性兮。亦可备滫瀡之节。适受民社之隆委兮。焉乏事而旷责。矧岁年之荒菑兮。政匪嫚夫抚绥。𬴃桑林之游刃兮。笑武城之割鸡。既与人而共乐兮。宜与邦而同忧。匪妨人之足虞兮。伫分甘而播流。昔守已而犹约兮。今济众而己优。美九里之河润兮。微此方之独庥。奠流逋于晏粲兮。申讴吟以燠休。将下邑之劳徕兮。替会朝之谟谋。绩无间于外内兮。道奚异夫佚劳。譬吾党之藏修兮。亦胥资乎息游。猗夫子之修姱兮。固辞荣而就卑。局一州而不咸兮。抚时事而叹噫。云余小子之困蒙兮。久攀墙而觌德。惜緖言之乍违兮。嗟謦咳之斯逖。顾游方之有恋兮。愿执御而不可得。增劳心之忉忉兮。怨秋气之摵摵。魂聇聇以远迈兮。怀颎颎其东注。祝政成而来疾兮。望行旌而轩伫。遵道周而将子兮。遂抒思而独赋。

次续松醪赋_{李西河彝仲丈为南子闻作。属余和之。}

闻至人之服食。取枸杞之夜号。或寓趣于杯中。泛菊英于东皋。味真腴于往牒。叹物理之有遭。嗟我友之如玉。视荣利犹毫毛。廓专精而内养。甘蔬粝于蓬蒿。藏小瓮于霜根。酿青松之芳膏。袭臭味于岁寒。混麹糱而为曹。淹十日而乃开。成异品之新醪。笑桑郞之太俗。嫌桂醑之徒劳。謇要余而一吸。洗膏火之煎熬。冯棂槛而倚枕。恍听籁之嘈嘈。袭风味之醺和。增趣操之清高。观觞面之绀碧。类酦醅于葡萄。荐野蔌而侑飮。厌肥膻于庖羔。虽吏部之手风。尚堪持夫蟹螯。携同志而拍浮。谅尘嚣其可逃。倚伯伦之帷幕。忘叔夜之把搔。〈把与爬同〉方性真之浩浩。与造物而游遨。弄地底之龟蛇。伏心中之猿猱。有西河之先生。擅学海之澜涛。追雪堂之遗词。挹行窝之人豪。攀琼韵而欲和。嘅俚唱之难操。瘿木兮为樽。薛荔兮为袍。期先生于海澨。羌枕藉乎馀糟。恐此言之弗可遂兮。聊以续体物而慰牢骚。

对续天问

昔屈原作天问。以抒其忧悲环怪之辞。而柳子厚著说。以破其难。名曰天对。子厚于大道。未有所闻。宜其言之悖于经而流于淫也。近谿谷张子又演屈子之意。作续天问。凡造化幽明之故。物理人事之变。皆举以为问。而淫怪之说亡及焉。盖欲矫昔人之流遁而归之大中也。余尝读而美之。既而惜其有所难而无所取衷。妄为之论述。亦不敢辄以天对为目。就张子本题。弁以对字。以病子厚援天以对之为谬且僭云。

问。冥冥元化。孰尸其功。宇宙之变。焉始焉终。

元化不宰。自然而然。强名曰帝。果孰尸焉。宇宙之变。无终无始。小则混辟。大则无已。

谁信谁诎。而四时成。谁阖谁辟。而昼夜行。

寒暑相推。乃冬乃夏。日月相代。爰昼爰夜。而诎信阖辟。则归之元化。

太虚之大。无外无际。夫曰无外。而何所穷止。有外则局。无外则无所系。有无之极。终焉所诣。

气之统体。命曰太虚。理固无外。气焉独殊。夫唯无所系。是以为大。既曰无外。安有所诣。

函三之始。万有泯焉。何冯冯混混而二仪分焉。

太极函三。机有动静。动则阳始。静则阴生。两仪既分。万有迺形。

辟焉而生。阖焉而死。何天地之大而有成毁。

道无终始。物有死生。天地亦物。岂无亏与成。有形斯物。无形斯道。有形者受变。无形者难老。

前之所终。而后之始。始终之变。相寻无已。几阖几辟。而有此天地。

浸假大化。厥初有始。方知几阖辟而有此天地。道本无始。焉能历计。

清浊初分。上浮下凝。何高而不倾。而厚而不崩。

浮阳日运。动而不穷。积阴𬯎然。顺而处中。机缄莫停。斯不倾不崩。或使间之将玄骞而黄垫。

日月之丽。孰陈列之。山河之奠。孰融结之。

玄象凝精。或毁而渊。厚祗载灵。或河而山。孰陈列而结融。夫惟玄造之功。

林林之生。各全其天。蜚走动植。巨细纷纶。孰㨀其机。而使之然。

五行各性。万物殊受。刻雕纷错。蜚蜚走走。孰使之然。㨀机者帝。普物无心。否则太勚。

日行冬夏。厥涂移焉。何不恒其德。而或郤或前。

平分枢极。赤道衡腰。日行黄道。跨赤而交。随天左动。有前有郤。前则冬肃。郤则夏燠。厥趋恒右。匪贰其德。

玄穹荡荡。无方无所。而三百六十。孰量厥度。

玄穹无体。列宿为经。植圭置臬。昏中是营。日随天动。徐疾异宜。强名为度。以志厥差。三百六十五日有奇。天与日会。是之谓期。岂若小器寻尺可知。

万荧之森。孰为其宗。何经纬错综。有衡有从。

太阳之精。散为列星。维北有斗。寔宗于万荧。或五而纬。或恒而经。左右殊趣。斯经从而纬衡。

圜包驶运。机轮无停。何枢极之贯。厥居有恒。

凡圜之物运必有机。若轮之有毂而磨之有脐。虽则斡旋而机不移。斯号二极。上下厥规。

东南何缺。西北何偏。何覆载之大而不得其全。

地缺东南。其体则然。天形之椭。厥理舛焉。谁俑吊诡而疵上玄。攻苦盈虚。阴阳异便。岂覆载之大。而有偏而不全。

何水有温而火无寒。海潮盈虚。孰吸孰嘘。

阴能从阳。干不随坤。故火无寒而水有温。海之有潮。如人之喘息。一虚一盈。上应月魄。孰嘘吸。是大化之力。

二曜代明。灵德相逑。何偪斗薄食而自眯其眸。

日以阳曜。月以阴灵。德惟相配。往来代明。行有疾徐。迺分胐魄。经纬合躔。于焉斗食。厥有恒度。匪眯其目。

无为之功。必有其宰。厥状何肖。厥居何在。

上天之载。靡臭靡声。其理孔隐。厥状焉形。统为太极。分在万殊。靡所不存。奚适厥居。

曰道曰器。为一为二。上下之分。相去有几。

命理曰道。形形曰器。或下或上。非一非二。既非二物。相去几何。吻然相守。不可少多。

于皇明命。是为物则。何群生均禀而多慝寡淑。

惟天赋物。降衷为则。性本浑然。气流为恶。阳一阴二。斯寡淑而多慝。

姚姒明德。上格旁播。何父子昆弟。独梗其化。

以尧为父而朱其子。以舜为昆而象其弟。厥性嚚傲。匪教攸移。肆帝德之被格而病不能革斯。

菑凶之降。寔由人作。何禹汤之仁而垫焦为虐。

天降灾沴。职竞由人。胡九潦七旱。戚禹汤之仁。理有常变。或然而然。傅会者凿。焉能知天。

畀德之丰。必付其位。何邹鲁之勤。而卒以穷死。

古也有志德必得位。而邹鲁之圣贤。卒困于蓬累。性也有命。肆君子顺天而病已。

何厚于盗跖𫏋宠乐。何仇于仁颜冉夭厄。

颜冉之夭厄。跖𫏋之宠乐。命之纬繣。天岂厚薄。

儒明义理。老尚玄默。西方之教。泯然空寂。何大道之一。而群言相角。孰真孰伪。谁顺谁逆。

伯阳宗玄。瞿昙尚寂。有体无用。匪道之极。夫维儒教。率性循理。大中不偏。一统在是。逆顺伪真。何待究论。

法象无二。术数多岐。倚盖鸟卵。何说得之。

圆象至钜。浑浑难知。盖哉卵哉。厥术多岐。拟议仿像。互有失得。苟明其理。测管可识。

仙夫养形。制炼精气。胡藐尔之躯。而敢窃天秘。物化有终。胡独不死。

飘飘仙侣。炼精服气。回光内照。窃得天秘。纵或引年。焉能与之终古。惟遁天而罔生。肆君子之弗取。

浮屠明鬼。言阔而厖。业报环回。冥境孔彰。果有之哉。无亦荒唐。

诞哉释子。陈说罪福。谓之方便。众兆攸惑。业报环回。于理斯错。所以君子辞辟之廓。

何天道之正直。而有时而错。淫未必祸。善未必福。

惟天道之本缩视善淫。而福祸乘气机而斡流。斯有时而错迕。

武侯尽瘁。兴汉于蜀。胡右彼谮猾。而星精遽踣。宋氏之颠。飞也奋猷。胡假壬以逞。忠勇为刘。

维汉宋之衰。有若葛岳竭忠奋猷。志存兴复。涕盈二表。背涅四字。师未捷而星霣。贼未翦而谮遂。玆由时运。夫岂天心末之如何。非右谮而假壬。

三代之英。继踵比肩。孔孟之殁。千五百载而寥焉。何圣贤之生。疏数相悬。

昔在上古。风气方淳。冲和所会。英哲纷纶。降及后代。元化日浇。贤圣之生。旷世寥寥。孟称五百。盖举隆污。而疏数之期。焉有定数。

朱宗博约。陆慕简易。何同师孔孟。而旨归殊致。源同流异。孰真洙泗。

朱是儒宗。陆则禅旨。虽同师孔孟。而异趣殊致。一薰一莸。何难卞其正伪。

茫茫大运。何尾何首。元会之说。曷本曷究。十二之分。今焉仅午。何方中之候。而遽尔晦暮。

他然宙然。厥有终始。元会之说。刱自邵氏。易数是源。象日之辰。测古准今。午会始分。方中之候。宜尔昭明。夷焉翦夏。罔焉蔑贞。曷其晦塞。如昼日食。

陟降左右。厥有明言。而圣贤之殁。果有不亡者存。

鬼神之德。至微而显。圣贤之言。无幽不阐。文王陟降。周雅有咏。洋洋如在。有𫍯斯应。若谓不亡者恒存。近于轮回之异言。

檀而肇辟。箕而肇教。何神圣之墟。而遗风眇眇。

维我东表。有檀有箕。允为君师。以教以治。降及于今。夐数千载。神圣遗化。邈焉湮晦。势有固然。夫焉足怪。

卓卓圃牧。值丽之痡。何群贤蔚兴。而国以不扶。

丽氏云季。郑李并出。志扶宗国。竟胥以踣。崇山峨峨。骊水沄沄。天眷吾鲜。奈何乎人。

好恶之伦。今何缪错。煦拊骜逆。掊击贞直。

天之好恶。征诸福祸。既谇于前。胡再求我。惟贞惟骜。或掊或煦。气有错行。匪玆伊故。

芝兰何瘁。蔱艾何遂。鸾凤何逝。鸱枭何厉。

芝兰之瘁。天理微也。蔱艾之遂。人欲肥也。鸾凰之逝。贤士藏也。鸱枭之厉。小人长也。强弱气也。隐见数也。气数之间。天莫之与也。

人心之蔽。曷其能廓。天理之常。曷其能复。

人心之蔽。廓之在人。天理之常。复之在君。

志士伤时。忧心慬慬。有问乎天。天胡无闻。

时有升降。道有泰否。此动静阴阳。所以相嬗而无已。末之伤哉。惟曰顺俟。凡子所问。天其有闻。天其有闻。窅默何言。

序引

五音篇韵后序

五音篇韵者。即韩孝彦道昭父子所辑修也。始王与秘广玉篇而为篇海。荆璞辨五音而修集韵。韩氏专门字书。实有天纵之识。而济以家传之妙。遂取二书。究观要指。惜其各自为书而不相统。且其中多疏谬处。于是删繁补略。倂同柝异。合为一书。俾后之得其字而失其音者。先数字画。求之于篇。识其音切然后。就集韵。求其韵母而辨其训义。体用相涵。内外共贯。其于小学。可谓赅且详矣。是书行于成化而剞劂也。山人戒璇实相其役。考订润色。悉遵洪武韵例。弘治间。有真空者重加雠校。既作为歌诀。名曰贯珠集。又取刘鉴所著切韵指南。倂附焉。韩氏历世硏摩之意。至此方无遗恨矣。噫。篇韵之纂修。始于洪武之前。而刊行乃在宪孝之际。则意者天将阐中夏文明之运而有开必先者耶。昔洛僧鉴聿为韵摠。欧阳子叙之曰。儒之学者用功多。故有所不暇。必待用心专者为之。而儒者有以取。玆书之成。繄释子之力是赖。而实资于吾党之用。则彼真空辈。其亦聿之徒欤。学者诚能究穷于此而有得焉。则其于六书之义。不无少助矣。王与秘后阳人也。荆璞字彦宝。洨川人也。并金时人。韩孝彦字允中。道昭字伯晖。昌黎人也。刘鉴关中人也。字士明。并元时人。皆精于字书之学。而小韩尤邃云。

卦变图说序

岁崇祯壬午。先祖迟川相公。以王事拘于燕狱。历四岁而东。方其被拘也。栫棘之为居。韦毡之与处。祸机日深。危辱备至。幽忧瘁况。人有所不堪。顾诚有中自乐者。不以蒙难而少渝。独取古经而硏磨之。诵而思疑而识。庶几朝闻夕死之训。乐全而道存。道存而乐益固。不知其身之危而居之辱也。所著有思问录若干卷。大抵取经书章句。识其异同者居多。盖欲以自警遗忘。非有意传诸人也。至于卦变图说，易传记疑等书。探微旨于周孔之后。发新义于传义之表。多有阐其微而提其要者。在我后人。其可私诸巾衍。俾先祖弗得不措之志。不白于世乎。锡鼎谨录之为一篇。以示同志者。至其学术见得之浅深。博学君子必有能解之者。玆不敢赘。岁壬子夏四月日。孙世子侍讲院说书锡鼎谨书。

平度公世谱引

世谱者何。志氏族也。平度公孰谓。即吾远祖也。远祖者几世乎。十一世也。舍此则无可志乎。曰有可志矣。平度以上八世。有讳纯爵官至神虎卫上将军。是吾谱之始祖也。然则曷为自平度志。详于近也。平度曷不以官举而著谥。官混而谥别也。曷为为之六册。平度六子。俱有名位。故以六派分编也。谱图曷为五格。等而上之。舍一格而为父祖曾高。顺而下之。舍一格而为子孙曾玄也。凡吾谱志吾宗姓。而曷为并载女夫。女犹存吾氏。而不害为吾姓谱也。

崔氏先河帖叙

氏族之有谱古也。自根而干。自干而枝。虽枝条分于千亿。而本根宗于一人。其法盖取诸易。太极生两仪。两仪生四象。而演之为四千九十六卦。同一理也。今见丁上舍时述氏所著十代系。则以一人之身。推其所自生。得内外八高祖。又引而伸之。溯而上之。以及于高祖之高祖。而得姓者凡一千二十四。与谱牒相表里。盖因加倍之法而逆推之也。余叹其述先之笃而用心之勤也。遂仿此图式。著吾崔氏先河帖。而道其所以著之由云。

礼部韵略后序

韵书昉于梁沈约。以四声为谱。至李唐。以声律取士。有礼部韵。宋景祐中。学士丁度剟取诗赋所常用之字。为韵略。是年春正月。上以中秘无此书。命筵臣以校书馆铸字印进。以备睿览。仍颁赐诸臣。臣谨取玉堂所藏旧本。更加修正。排字之错而不匀者整之。注解之冗而不约者删之。而仍以凡例数条从焉。臣又窃念世宗大王御制训民正音。即所谓谚文也。圣王制作之妙。实与卦画书契同其功用。而世无刊本。传者绝少。邵氏经世声音。亦与训民相表里。切韵之学。斯为原本。不可不阐而明之。故今辄附印于下方。以资考订。当今圣上御极。日讲经史。其于贲饰文治之道。盖惓惓焉。是书虽小。亦可以窥盛朝右文之一端云尔。岁戊午春三月谷朝。中训大夫行弘文馆校理知制教兼经筵侍读官春秋馆记注官。臣崔锡鼎谨序。

清州先墓酌献礼诗序

维我十二代祖选部典书府君曁十一代祖完山君谥文贞公府君。两世降魄之藏。实在清州治之北大栗里。两冢相距。五里而近。历世既久。香火不及。荛牧者或至。岁崇祯甲申之明年。我祖考迟川公以原任议政。退休于镇川之草坪。去先墓不莽苍。于时宗人崔公继勋适莅玆州。祖考遂与牧使公发书征远近诸宗。筮日洁牲。酌献于两世先墓。卒事而会䜩于墓下。以飮祉修睦。实吾宗莫大之盛事也。祖考登山周省。有公叔斯丘之感。及祖考即世。卜吉于文贞公墓左一麓。盖遵平日之志也。家大人春秋省墓之暇。与诸宗谋曰。冢祀异于庙飨。礼无四代之限。而岁一祭之。实晦庵朱夫子遗训。吾辈盍修岁祭之礼于先墓乎。于是诸宗各捐谷庀物。定有司二员递掌之。名曰奉先契。以每岁孟冬。聚族行事。如是者数十年于玆矣。己未之秋。锡鼎来寓草坪遗筑。遂以是岁十月之望丙子。会诸宗于栗里。有司先至于墓。视供张祭具。诸宗亦前一日而至。朝而将事。先诣典书公墓。牲用犆牛。礼举三献。樽爵罍洗。各有位置。登降拜俯。咸修礼节。而以属尊而齿艾者。为裸献之官。晓礼而有文者。为赞相之任。又择谨而敏者。为诸执事。而锡鼎亦忝宗祝之末。骏奔于庭。酌献如仪。次诣文贞公墓。行礼如初。仍以一献之礼。祭于故三司左尹讳德成，吏曹判书讳天健及我祖考迟川公之墓。盖左尹公。即文贞公之次子。判书公。亦先祖耳孙。而洎我祖考。俱葬于近麓故也。两墓祭毕。张于冢人之庭。诸宗列坐。序以长幼。有司加备酒肴。行飮福之礼。献酬交错。笑语欢洽。酒数行。有司执酌而前曰。某等俱以谫谫。忝掌俎豆。宗族咸集。祀事利成。玆实祖先之垂祐。而亦惟诸宗之茀禄也。不其休哉。愿自今岁。岁祀享。率礼罔愆。无有厌斁。祗承吾先。敢酌以侑。宗老一人执爵而酬曰。今日之礼。牲酒腯香。笾豆静嘉。乐与诸宗。虔礼先墓。而又以铏鼎啐酳之馀。均受福祉。玆实掌祀者克修厥职。以获神祐。不其休哉。愿自今为有司者。咸思洁斋整饬。以踵今日之则。毋有差忒。永膺多福。敢酌以规。于是锡鼎执爵而遍告于诸宗曰。今日之礼。有司既得其人。宗族咸在其位。祗陈岁事于三百年先墓。玆实近世士族之所罕有。而吾宗独行之。凡我宗人。可不思其所自而勉其所承哉。於乎。惟我典书文贞两先祖。俱以忠孝节行。为前代名臣。事载国乘。业垂祚胤。夫是之故。后承之人。世克嗣守。处家而惇其行谊。立朝而砺其名节。至于今日。咸能弗坠家声。人皆以名家后裔称之。玆岂非祖先种德积善之馀庆乎。愿自今凡我宗人。益加勉励。以迪夫前人光。毋有失替。永世克孝。敢酌以祝。抑又闻之。礼五世而服制穷。六世而亲属竭。今我在位诸宗距先祖。近者已八九世。吾辈戚疏之等。远者视袒免而倍之。此古人所谓无可奈何而几至于路人者也。以几至路人之身。散在湖甸之间。虽欲源源相会飮酒之饫。其可得乎。幸因有事于先墓。而宗党萃止。考论源流。皆有辈行。匪叔则兄。匪弟则侄。于以修一源之懿。叙合族之欢。则吾祖先仁亲友睦之风。庶几自此而似续。岂亶为一时祀享之庆。燕飮之乐而已哉。凡我宗人。盍于是勉之。锡鼎虽不敏。请从而后。诸宗皆应曰。旨哉公言。敢不勉旃。俄而酒既阑矣。日向昧矣。式燕以衎。人咸醉矣。既醉而出。靡伐德矣。共受多福。卒于则矣。诸宗咸谓锡鼎曰。是会也不可以无识。遂书以藏之。以示于后。系之以诗。诗曰。霜露郊原气像新。奉先泂酌即明禋。封茔两世几百载。扫墓诸孙四十人。香火焄蒿承事地。觥筹交错受釐辰。共将忠孝传家法。无忝于昭陟降神。己未孟冬之既望。典书公十二世孙前弘文馆校理锡鼎谨书。

宜宁南氏世本后序

吾友宜宁南子闻。吾先生美斋之胤。而博古笃行之士也。遇一前辈逸事。则虽残篇烂牍。必取而张大之。其于世德之懿。尤用力焉。余固嘉其志而服其行矣。曩在丙辰冬。子闻从结城过汉阳。出其书簏。示所为世本一通。即述录其祖世所出及遗文行迹者。而入本朝。龟亭，忠简二公。尤其杰然垂大名者也。俾锡鼎志一语于卷端。锡鼎作而曰。噫。古之君子。其于述先之道详矣。有若迁固之叙传。潘陆之词赋。而柳州之记先友。老泉之谱苏氏皆是也。今子闻之志。亦可谓勤矣。而其行可谓笃矣。窃惟龟亭公勋在王室。实为圣朝元辅。其丰功伟伐。无让于牧野之鹰扬。而今观抵冶隐遗诗。其较节尚义之意。溢于篇翰。而子闻编是书。以此诗为首。则二公之名。殆将与海滨二老。共焰天壤。岂不伟欤。忠简以龟亭之孙。当世文之际。左右辅弼。成太平之治。至今称我朝君臣之间。必以斯时为盛。则公之赞邦化趾先美。又可见矣。噫。龟亭与忠简。仍世大显。厥绩茂焉。则名迹之在人耳目者。固宜不可胜书。而今见于此编者廑廑焉。吾东文献之无征足。为后人之嘅。而子闻之搜辑成书。不其尤难矣乎。锡鼎即南氏之自出也。盖忠简之曾孙宜城尉讳致元。承我成庙庆顺翁主。以翰墨风流鸣一世。号琴轩。琴轩之曾孙女贞敬夫人。实锡鼎高祖妣。而世派详于编中。然则又岂可以文拙辞。终无一语于其间哉。昔余幽忧中。亦有志于斯。述其家乘。目曰先河帖者。三世德编者一。而各有小引。以识古人铁𬬻之戒。子闻试取而览焉。则必有犁然有契于心者矣。至其因遗事而征旧德。以尽夫似续之道。而毋坠奕世家声。则子闻固已得之家庭而裕如。玆不赘。

椒馀录自序

昔在万历中。湖阴太学士郑公奉使朝天。归途有诗曰。𢭏椒剩有馀辛在。啖蔗应知晩味回。盖言其行役之辛苦也。息庵金相国以今上壬戌。摄豳币之燕。录其沿途所咏诗篇。题曰𢭏椒集。有小序云椒性辣。螫人喉。昔人于辛苦艰难。阅历年时。而有不可忘焉者。则辄以比之于𢭏椒。湖阴诗。诚有味乎其言之也。然湖阴奉使。正当皇明煕昌之运。声明文物。覃被遐荒。则其所称辛苦。盖不过原隰征役而已。虽以之譬之啖蔗可也。顾今日之行。所接者鳞介。与语者侏离。剑槊盈路。荤膻塞鼻。玉河五旬之拘絷。辽路易岁之行李。比近时冠盖。为尤苦。虽欲更见如湖阴时。又何可得耶。余读湖阴录及息庵序代谢。激慨乎人事之贸迁。未尝不三复其言而悲之。今玆吾辈之行。后息庵才五六年。其鳞介荤膻之与接。便是一般辛苦。且息庵冬赴春归。而吾行春往夏返。炎路跋涉。倍苦于寒天。重之以身当偾事之罪。国被无前之辱。此其心事之危苦。不亶止于外境之艰辛。然则息庵当日之行。虽谓之啖蔗亦可也。然人情苦则危。危则警。甘则逸。逸则怠。警怠之间。其吉凶之几乎益人于拂乱。兴国于愁劳。而燕安鸩毒之戒。于传有之。叶公飮冰。却成安楚之功。越王尝胆。终致沼吴之烈。庸讵知今日之危辱。非吾辈玉成之资也耶。抑又闻之。平陂往复。理之必至也。苦乐乘除。事之固然也。亦安知夫前之苦者不变而为甜。昔之危辱者不变而为欢庆耶。小而人事。犹尚如此。况世运之大者。独无升降嬗变之理乎。夫如是则今之椒虽辣。后之蔗必甘。渐入佳境。行与吾友勉之。至于使事横逆之厄。槎路唱酬之乐。止庵已言之。余故不赘。

鸡林金氏族谱序

氏族之有谱尚矣。李唐以来尤盛。我东国俗。专以门户轻重人。而文献不及中华。士族之传其世谱者盖鲜。近世士大夫。稍稍以修明谱牒为事。余每喜闻而乐道焉。鸡林之金。肇自阏智。实有神明之德。其后味邹受昔氏之禅。传緖数十。至于敬顺王。归命丽朝。受封乐浪。子孙益以蕃昌。官位多显。为东方大姓。胜国以来。已七百有馀岁矣。中经兵创。记籍散失。荷潭金公时让按节岭南时。欲修谱刊行而卒未果。乃者金氏后裔在岭湖之间者若干人。慨然合谋。发书远近宗族。收辑文籍。不远千里以来汉师。鸠财募工。印出累十本。将以记久明远。而征余以序引。锡鼎辞不获。谨以一言赞之曰。始林鸡鸣。气化首出。迹类乎有邰。皇南尚见。典职授政。事近乎妫汭。敬顺之纳土全民。实与徐偃之施仁同符。虽地隔要荒。德有崇庳。而其积善馀庆。流泽后胤。则亦岂有二致也。程夫子有言曰。管摄人心。敦厚风俗。须是明谱系立宗法。诚使此谱中人。沿派而求源。自本而达支。胥勉忠孝。胥述友睦。以食旧德之名氏。则祖先其尚曰予有后。而不耻其于今为庶。而其于民俗之归厚。所助岂浅哉。抑又有难者。夫以奕世衣冠之族。蝉嫣数千年。名卿显位。不为无人。而谱牒之行。有未暇焉。今以岭峤之遐远。布韦之孤寒。乃能成就著明如此。视坚峤之发挥徐王。殆有过焉。其志行之勤笃。又乌可无言哉。斯举也。阐扬世德而主张之者。金君挺一也。来请叙文而先后之者。金君尚煜也。役凡三阅月而讫功。

昌宁曺氏族谱序

上古圣人。因生以赐姓。周时有世本。汉史有年表。于是谱牒之事兴矣。我国僻处东表。檀箕邈焉。文献无征。罗丽以来。氏族靡不有谱。然历观诸家谱系。盖有难者焉。何则。人之禀于天者不齐。传世有顷久。分派有广狭。其能蕃昌而绵远者。盖或鲜矣。此一难也。虽有公卿之胄。数世之后。率多化为甿隶。其能簪组奕世。保有家声者。十廑一二焉。此二难也。人之贵显于朝者。谓之势荣。若其义荣则未也。必有道德以禔之。文章以表之。节义以树之。然后人皆称艶尊尚。卓然为名家选族。而世之得此者。尤绝无而罕有焉。此三难也。今观曺氏之谱。可异焉。盖曺氏始籍于夏山。自得姓来。至于今玆。世历数十。年过千馀。子姓绳绳不绝。胜国之时。官平章八代。自是达官显位。前后相望。而其间以道学文章名节称者。代不乏人。向所谓三难者。兼萃于一姓。乌乎。是岂无自而致哉。意者其先代积累基本。有以启佑培壅。而后承之人。缵绍挥发之美。亦何可诬也。抑余于是谱。得二善焉。其述先之详也。见其孝焉。其收族之勤也。见其睦焉。既孝而睦。斯为义荣之本欤。噫。三难之萃也。二善之幷也。是又乌可以无言哉。斯谱也裒稡而修正之者。学生冕周曁进士建，遇兄弟也。绣梓而传布之者。节度使廷亮也。谓锡鼎亦忝外裔。属以序引而不获辞。

罗明村显道大夫人七十八寿序

古也有志。为人子者有三愿。愿其寿之永也。愿其养之备也。愿其志之乐也。斯三者固孝子之至愿也。然不可必者亲寿也。天也。致养出于田禄。致乐由于诚敬。人也。在天者。吾固不可如何。所自尽者。非在人者耶。然历观世之人。其能保此三愿者。盖无几焉。则岂非至难得而所罕觏者欤。明村罗先生显道氏。上奉太夫人金。春秋今七十有八岁。可谓寿矣。先生志存求道。不屑于应举觅官。间尝为亲屈意。一佩郡符。得官廪以养。其家居。力耕稼备甘旨。晨夕必有兼珍。可谓致其养矣。先生袭训于家庭。生有美质。既而从先生长者。有志于为己之学。事先大夫及太夫人。诚孝备至。及先大夫没。丧祭尽其礼。与其弟仲辅处士。奉太夫人。怡愉左右。常得其欢心。尝进言谪西塞。逾年放还。方其谪也。太夫人教之曰。汝抗章直师冤。既得生三事一之义。于心安矣。虽远谪。吾何戚焉。此所谓虽有离忧。其志乐也。可谓致其乐矣。向所谓至难得而所罕觏者。先生兼而有之。一何盛也。先生以每岁太夫人设帨之朝。置酒燕喜。又于芳月令辰。别设杯酌。以奉欢颜。是岁太夫人感疾弥月。幸得良已。乃以九月某甲。设䜩于汉津之田舍。召亲戚宾友以娱之。谓锡鼎忝有先好。许从宾客之后。与数人者升堂而拜。奉觞而寿。先生在傍赞白。某是某相国之孙子。义同一家也。某是良佐之执友。情是兄弟也。某是某之族。某是某之党。是中表姻亲也。盖锡鼎先大父相国文忠公。与先生之大父侍郞友。雅有断金之契。又与太夫人之尊府野塘尚书。同使北庭。世有交谊故云。然锡鼎从尊俎之间。仰瞻太夫人容光。意其年龄笃老之中。疾疢淹苦之馀。菁华动作。宜若少损于平昔。而目视炯如。神采穆如。童颜绿发。望若神仙。辞气举止。安详和粹甚度。锡鼎退而窃叹。扬言于宾席曰。为人子者若先生。可谓能子矣。为人母者若太硕人。可谓能母矣。其寿而康如此。则可谓能寿矣。斯固太硕人躬膺茀禄。天锡难老。有以阐世德之馀休。而亦岂非先生至性纯行。足以孚感神明而致然欤。皆应曰然。于是执爵而属先生曰。愿自今太硕人起居益安。无有疾厉。跻于期颐黄耇之尊。门户益昌。子姓其繁。式燕以衎。岁岁靡替。以称夫孝子不匮之志焉。锡鼎拜。先生答拜。又执爵而属左右诸宾曰。愿自今岁岁登先生之堂。奉孝子之觞。以祝太硕人寿无疆。因以笃尔亲懿。修我交好。以助高门庆祉之隆。不亦幸哉。锡鼎拜。诸宾皆答拜。既醉。先生赋五言诗示余曰。古者有嘉事者。必形诸歌颂。子盍为诗以贲。遂依韵赋之。先生之舅枫崖金公亦赋一诗。余又和之。既而先生命余为之叙引。请弥固而意弥勤。有不可辞者。敢以得于前志。扬于席上者。略叙一言。以为来岁举觞之侑。

周易古文序

易天道也。夫子之言性与天道。自子贡所不得闻。而以夫子之大圣。犹有假年卒学之叹。则易岂可易言哉。然道不远人。其体则隐而微。其用则费而显。因其显且费者。以求其微且隐者。则亦可以几矣。易历三古而传四圣。自汉以来。知者鲜矣。至宋邵子阐其卦画。程朱子为之传义然后。易道复明于世。盖伏羲之画。文王周公之彖爻。谓之经。孔子十翼。谓之传。以彖象文言之传。分属诸卦。始自王弼。而程子因之。朱子因晁氏所定。分经二卷传十卷。以复孔子之旧。永乐中。官印五经四书。始以本义分属于程传之下。非朱子之意。余故分书上下经及十翼。名曰周易古文。

礼记类编序

易书诗春秋礼乐。谓之六经。皆道之所寓也。自秦焚书。经籍亡佚。而礼乐尤残缺。汉魏以来。专门训诂。率多迂谬。后学无以识圣人之意。朱夫子身任斯道。羽翼圣言。易有本义。诗书有传。礼有经传通解。于是古经之旨。焕然复明。然通解一书。规橅甚大。杂取诸经子史而成书。今若取以列于经书。则体既不伦。文多重出。且其卷袠繁委。初学未易领要。戴记四十九篇。出于汉儒之搜辑。虽未若四经之纯粹。要之古圣人言礼之书。独此在耳。又自中朝永乐以来。立之学官。以列于五经。顾恶得以出于汉儒而或轻之哉。特其未经后贤之勘正。编简多错而大义因之不章。笺注多疑而微词以之未阐。学者病之久矣。锡鼎弗揆僭妄。有志删定。累易稿而始就。篇目第次。略放通解之规。首以曲礼少仪内则为家礼。次以王制月令玉藻明堂位等篇。为邦国礼。次以大学中庸及杂论礼乐学行诸篇为学礼。其论丧祭冠昏之节者。又以吉凶宾嘉。分类序次。而孝经一篇。实亦戴记之属。今辄编入于其中。凡五十篇。名之曰礼记类编。昔唐魏徵撰类礼二十卷。朱子有所称述。而惜其不传。名以类编。亦此意也。至于注说。世皆宗陈氏。观其理义所关。颇未免悖经旨而起后疑。辄复疏论窾见。附注篇下。以俟知者正焉。噫。经书纂定事近删述。有非末学𫍲闻所敢轻议。然道之费处。愚夫可以与知。前修之所未遑。或有待于后人。则编注之成。盖不获已。僭妄之罪。实所自知。后之君子倘或不深诛斥而有取焉。则操缦博依。不无少补于弦诗。而其义之难知者。庶可因此而得之矣。

箕城嘉会契屏序

不佞为候山东泛舟之役。承命龙湾。路过箕城。通判洪君重箕为之请曰。玆邦有一奇事。愿得相国一语以发挥焉。问其故。曰。玆地即宣祖大王遭难驻跸之所。而今巡相亚使及下官。同是宣庙后裔三人者。以官事来萃一方。事虽偶然。亦可谓奇矣。今将作为契屏。以志不忘。示永久。相国曾主文盟。序文非相国谁为。星节适又过此。此天借之也。盖巡察李公征明。即达城尉徐公之外孙也。都事洪公滢。即唐原尉之曾孙也。通判洪公。即永安尉之孙也。并籍穆陵之自出。俱官天跸之所临。事会参伍。若或相之。通判公之谋是也。则宜锡鼎始辞以行遽不暇。既而思之。名都胜迹。将照人耳目。托名屏障。与有幸焉。且念锡鼎外高祖广阳君安公夫人。实德兴大院君之女而宣庙之姊也。虽非穆陵直派。亦忝敦宁属籍。则于斯会。不是异人。适以王事同此席。序引之托。有不可得以辞者。噫。龙蛇之变。今已一百有馀载。虽邦家翦焉倾覆。父母孔迩。控极有所。终获扫清光复之庆。乃者国运中否。时事异前。逐岁金缯交错于朝天旧路。志士之感。宁有既乎。记余丙寅春。摄价之燕。前岁夏再赴焉。历览箕都之胜颇悉。今玆又三过矣。其山河襟带之雄。楼观映发之丽。每一登眺。令人心目旷阆。追忆盛时皇华往来之仪。傧槎酬和之乐。

又

恨其不同时。而忾然有周雅都人之思。抑又论之。物类求声气。人情重会合。今夫文人酒徒。适然相遇于山颠水涯。必为之流叹兴怀。或赋诗而形其乐。或题名而记其游。若高李之觞吹台。韩石之陟华山是已。况以亲戚之懿。共官府之荣。而地又先代圣迹所存。则其形斯乐而记斯游者。宜有以表扬张大。不使其昧没无传。然则今日契屏之作。是亦人情之不容已也。巡察与余为少时交。且尝联席于诸司。都事同里闬。通判两世同司马榜。情好有素。庸非奇遇中之奇遇欤。是日也。宗班临阳君桓。以节使自燕京回到。江西县宰赵君正绅。以邻倅过此。临阳是王子庆昌君之曾孙。赵君是东阳尉申公之外曾孙。二客亦宣庙后裔而适会于一时。斯又奇矣。遂列书宾主座目。命幕官涉笔。为箕城嘉会契屏序。

封庄陵都监契屏序

惟我端庙追复位号。旷典也。封陵之事。命臣锡鼎摠理之。大王陵在关东宁越。是为庄陵。王妃盖未祔。陵在畿内杨州。是为思陵。分设都监。率官僚祗役。越月逾时而工告讫。设局始于戊寅仲冬。以己卯元朝出陵。二月廿日。封思陵。三月一日。封庄陵。窃尝念诎伸者。天之道而迟速有时。有其废莫之举者数百年。吾王断而行之。既跻祔太庙。继有事于园陵。昔者数尺蓬科芜没于荒烟野蔓之间。一朝而改封。象设俨如。祠阁翼如。东西者靡不改观而耸听。天道久乃定。而时则有待。我圣上继述之至德。将昭诸史牒而不刊。猗欤休哉。噫。有事宗庙。古人之所荣。不忘劳苦。恒物之同情。二三臣者。生际昌期。获睹盛事。陵寝肃穆之地。奉命敦匠。其荣幸孰大焉。同朝接武之人。以王事相周旋。暴露野次。载罹寒暑。则其情谊又如何哉。提调及都厅极一时之选。监董不少怠。郞属诸人。亦皆勤于其职。一心趋事。得以及期完役。虽以锡鼎之无似。犹能拱手而蒙成。免于大戾。实诸君子之力也。同事诸公。作为契屏。列书官职姓名。以志不忘于永久。属余序引而不敢辞。

论孟类编序

余既述礼记类编。仍推其义例。为论孟类编。尝考论语诸篇。孔门弟子记夫子平日言语。虽未能一一群分。固多类记者。如学而记为学。八佾记礼乐之事。冶长多记人物贤否。乡党一篇。又粹然专记圣人事行。朱子盖尝累书于集注中矣。又尝考之。子张问楚令尹，陈文子之事。夫子答曰。未知焉得仁。集注云读者于此。更以上章未知其仁。后篇仁则吾不知之语。并与三仁夷齐之事观之。则彼此交尽。而仁之为体可识矣。以孟子论之。梁惠王公孙丑论王道。告子尽心论性命。而集注于燕人畔章下云。此间记事无先后之次。故其说必参考而后通。若以第二篇十章十一章。置之前章之后此章之前。则孟子之意。不待论说而自明。执此以观。则论孟二书。不可不类聚而观之审矣。至于论孟篇名。取篇首数字标题。非有意义。今既以类为编。则不可仍存旧目。故论语二十篇。改定为十二篇。曰论学，论道，论仁，论礼，论政，论人上下，论行，论圣则上下，论弟子行，论道统。孟子七篇改定者亦七篇。曰明义理，明治道，明出处，明人伦，明性命，明学问，明道术。间者得浦渚赵先生所著孟子分类读之。以论性命为首篇。盖仿近思录次序而为之。然遏人欲存天理。是孟子一书要指。而何必曰利之训。实为开卷第一义。何可舍此而先他乎。以故今不敢辄改而从之。若其章段序次之得失。观者当自知之。其未当处。俟知者正焉。抑是编也要为私便于读览。非谓旧本之有误。此又不可不知也。乙亥二月日。完山崔锡鼎序。

九经摠序

易诗书春秋周礼仪礼礼记论语孟子。谓之九经。古圣人典训在是。自朱夫子羽翼诸经而孔道大明。皇明永乐中。官印五经四子。而朱说大行。后之学者。由是求之。庶乎微言晢而大义章矣。尝窃以为易有本义。诗书有传。语孟有集注。庸学有章句。仪礼有经传通解。朱子之功大矣。独春秋周礼礼记有未遑焉。而书传成于蔡氏。仪礼通解成于黄氏。斯为后学之所憾。然以大全及遗书语类诸书会通参考。则其训解编订之所不及。亦有可得而言者。遂取九经全文。更加考定而缮写。曰周易古文。永乐官本。以本义分隶于王弼本。非朱子之意。今分上下二经及传十卷。始复孔氏之旧。系辞鸣鹤在阴以下诸段。移于文言。取云峯胡氏杂卦颐既济以下序次。从节斋蔡氏。曰诗正文。旧说小序。朱子弃而不取。见今明经帖括。截取朱传为大旨。而其详略既甚不齐。且传无要语。则或取小注先儒说。义例欠整。今以朱传之意。撰各篇要旨。附于篇下。楚茨以下十数篇。属于正小雅。从朱训也。𫠆弁六义不用。安城刘氏所改。而从朱传初本。曰书正文。蔡氏篇题。不无可议。且多疏漏。今倂撰定。梓材一篇。既云文多不类。今以上三段入于康诰。下五段入于洛诰。武成从古文。取语类朱训。洪范无逸。亦正其乱脱。参用诸儒之说。曰春秋集传训义。公谷多穿凿。胡传不满人意。皆朱说也。今传用左氏为主。事实未备处。以公谷国语及子史为补。传训用诸家义则以程朱为主。而杂用四传及诸儒。间附管见。曰周礼补编。古本冬官篇缺。汉儒以考工记补。按考工即冬官之一事耳。今取地官篇诸职及天夏诸官。移补冬官。他篇亦多是正。庶复姬公之旧。曰仪礼补编。仪礼已有朱子通解及黄氏续编。而添补太广。今祗取本经十七篇为正文。而依通解补之。曰礼记类编。戴记文多错脱。今从文理。以类为编。如礼运郊特牲礼记三篇通为一。曲礼少仪玉藻及檀弓杂记等篇。厘正尤多。朱子尝令门弟子类编礼记而书未成。窃取此意。庸学二篇。本自礼记挑出。依通解还入。孝经亦戴记之属。故并附焉。曰论语类编。孔门弟子述夫子言行。固多类记而犹有未整。今改定为十二篇。曰孟子类编。此书是邹圣自著。而所记未甚齐整。今依论类修正为七篇。锡鼎十岁诵诗书。十二三。诵庸学语孟。十七。冠而读春秋礼记。二十而读易仪礼周礼。尔后决科从宦。未得专意于经学。中间十年忧患。十年废蛰。遂得寻理旧学而究穷于经训。其用工之专笃。尤在易礼春秋及四书。于经文之舛误。既硏极乎文理。折衷乎先儒而纂定焉。于注义之疑晦。亦不敢强其不知以为知。随手箚录。累加淘择。附注于经下。以俟知者。不知而作。难逃僭妄之罪。而锡鼎平生精力。尽于此矣。春秋传序曰。君子之于春秋。没身而已矣。愚于此亦云。噫。圣人之道在经书。以言乎远。则前古理乱之迹。邦国制治之法明矣。以言乎迩。则人伦日用之常。身心精微之蕴著矣。以言乎天地之间。则阴阳造化之妙。万事万物之理。靡不包罗而备载矣。君子之于九经。实为终身事业。后之求道者。苟能从事于斯。沈潜理会。循序而致精。则先圣删述之旨。后贤表章之功。可以深究默识而推见于德业。贱儒末学用心之勤。亦庶几见谅焉。九经各有序引。今辄论其摠凡如此云。甲申春正月甲子。完山崔锡鼎序。