易像钞 (四库全书本)/卷13

易像钞　卷十三

　　钦定四库全书
　　易像钞卷十三　　　　　明　胡居仁　撰
　　䷿
　　今人开口咎人辄曰不济看来全要一个济字凑手既济火升水降泰也未济火炎水流否也
　　圣人言造次颠沛必于是程子曰天下之事归于一是朱子曰学者只求一个是未济以有孚失是终有能成就得一个是而天下之能事有不僃者无之李仲鲁曰是即国是在书为执中在诗为美刺在春秋为褒贬执中者一世之是褒贬者万世之是美刺者一人一事之是
　　于宝曰鬼方北方国也四夷传北狄之类夏曰薰粥殷曰鬼方周曰猃狁汉曰匈奴尧命和叔宅朔方曰幽都
　　履否暌未济九四俱曰志行陈锡玄说储狄梁公性闲医药尤妙鍼术应制入关时有富室儿鼻端生赘大如拳石根蒂缀鼻才如食箸或触之酸痛刻骨两眼为赘所绳目睁翻白楚甚垂绝其家掲巨牌求疗之者许酬绢千疋公一见恻然曰吾能为也即于脑后下鍼寸许仍询病者知鍼气已达病处遽抽鍼赘应手落目瞪如初其家且泣且拜致所酬绢公笑曰吾急病行志耳〈急病谓急人之病出左传〉不顾而去后世徒以事女主为公咎而公急病行志之心晦矣
　　张敬夫说伊川在涪方论易有⿰桶人以未济男之穷也问伊川不能答其人云三阳俱失位朱子曰此语火珠林上已有盖伊川未曾看杂书所以被他说动了夫归妹女之终以兑女得所归故曰终未济男之穷以坎男厄于险故曰穷归妹兑女震男女待男行此常理也未济坎男离女男待女行可乎圣人于卦终恻然伤之故特谓之穷耳亦岂如三阳失位之说哉
　　本义卦变说如升南征解云巽坤二卦撰得个南如看命人虚拱底说话未济六三云占者可以水浮而不可以陆走是将一扫圣人翼易之义理而直以焦戅易林为宗其失甚不小也
　　易于离体皆言明而于未济之五独言光不惟以五位阳而爻阴且见水火互根外光必本内明之故
　　既终必濡首未终方饮酒旋惧濡首得斯义也方不为小人无忌惮之中庸而庶㡬戒慎恐惧君子之中庸
　　人一片隐微心术满盘托出常如大明中天之日然后为君子之光之有孚有不孚如朱子所云未过诚意关七分是小人在易筌人君之光非一人所能独成乃因与贤臣有孚以致其光故其光也吉管辂曰日中为光朝日为晖中则日在上朝则日在下在上之光以在下之晖而获吉五以二而获吉也先儒以晖为光之散者非
　　既未济之上皆曰濡其首只一既字也要没头没却了人只一未字也要没头浸却了人
　　既未济之三四皆取象于伐鬼方世人或在水窟中作活计或在火𦦨中作活计都是鬼趣未是人理既初曵轮则火𦦨中能回车者未二曵轮则水窞中能回车者
　　妇䘮其茀勿逐妇主夫以顺为正无一可有攸遂之事既二天下成家之妇也䘮茀勿逐进退惟夫存亡惟夫得䘮惟夫一无遂心谚焰里寒冰结虞舜䕫䕫之孝周公几几之忠俱如此
　　既下三爻以明体不为坎陷为济初尾无濡劈头就不是兜根彻底家数二茀无䘮恐终渉于影响疑似而无觌面日子三鬼方无伐神州断亦陆沈而终身于鬼窟里作生计者上三爻以坎体透露离明为济亦犹下三爻之用心初濡尾欲水之浸渍彻底上濡首恐明又为不首出济如是原始要终方为彻首彻尾之既
　　既二䘮茀夫夫妇妇夫正位乎外妇正位乎内极其好合非意中或夫倡而妇不随或妇行而夫故阻夫车为前妇车不后安知相反非以相成故勿逐凡日枝自一历七皆正对日干自一历七皆正克坎子离午二五合七允为正对正克之日此日不得便千百日也不得此日得一得永得故曰七日得易言七日凡三复言于卦一六之反震既济言于爻俱二五之合
　　既三曰高宗伐鬼方此日中之光守成之令图亦似反之之圣之事未四曰震用伐鬼方此日出之阳开创之大业亦似性之之圣之事
　　圣人拟人心之陷于血于宼于隼于狐于蒺藜于徽𬙊于丛棘已不胜其恳恻至于拟以鬼方则其情益至如是而犹迷焉莫醒终其身以鬼方为安宅日用云为都是鬼趣抑何不思之甚也
　　谚之詈人也曰见鬼曰活鬼才开眼莫不见鬼否才乘车莫不载鬼否未到死而为鬼莫不一生都做了活鬼否
　　未济小狐汔济易主通天下之志定天下之业断天下之疑疑不必大只有丝发未化便为通身陷溺病根更无出头日子如何得济或言老狐善渉水夫小之为言犹闵惜之词圣人肯以老狐待人乎
　　泰五言帝妹既五言东西邻泰否天地之位经正南北既未水火之交纬具东西天地经而日月纬也泰言归既言不如经主南既必有下乎北纬主东亦必有取乎西此世所以常泰与既不然亦立否与未之道也
　　既济要归先天之元故曰东西邻未济仍起后天之用故曰震用
　　常存泰五归妹之心天下无否之患矣常存既五不如之心天下无未之患矣
　　乾龙无飞革虎无变而以济狐汔令人有不胜终身望洋之嘅
　　既未伐鬼方是原始要终直穷险陷之窟穴而为之扫荡廓清如除草薙根之法必曰三年学无速效速效终不入算数暂时削平窃发随至不足道也
　　圣人彖干于乾元资始后曰云行雨施曰大明终始无非水火交济之大用成终资始之能事既戒终止未戒不续终坤以终干之事六子以离坎为中又皆以终乾坤之事坎中一阳即干之全体资始以是终始亦以是
　　黄氏泽曰文王据羲皇之图以为后天卦序采夏商之易以成一代之经
　　大象六在大有火在天上大壮雷在天上复雷在地中大畜天在山中其二则水火交在
　　卦象坤牝马离牝牛犹有利与畜之义履虎尾中孚豚鱼小过飞鸟未济小狐直是即象即义
　　旅小亨以离柔言小巽小亨以巽柔言小既济亨小虽亦以离柔言小然与小亨意义差异小亨义别于大亨亨小小者离柔亨之者坎刚也是既济之所以亨也是为圣人要终分刚柔之大义
　　解田获三狐未济小狐汔济人之渉世无之而不为坎人心之疑稍有未断亦无之而不为狐惟夜半一声为首出故解二虽亦水中不曰济而曰田于狐不仅言汔而竟言获以未济视解以明彻暗与以动免险分量尚不可同年语于是可见
　　内坎匀离㡬有原一究九能事方原初始故于狐曰小㡬于究九故于济曰汔只病在尾末一弱能不为强弩之末方利与茫无边际畔岸者不同故止曰无攸利柔尾虽濡刚首自若续而终之犹有可望故彖亦止曰不续终
　　坎求小得曰未出中未济小狐汔济亦曰未出中这中语君子造位应无不出语君子存心恐终身亦是未出故曰尧舜犹病故曰文王望道未见故曰一息尚存此志不容稍懈
　　既初曵轮如弃甲曵兵之曵虽若退败劣著无非利济宏施濡尾污辱在所不辞形迹更非所避二䘮茀或㡬于出头露面而原非攸遂或邻于有倡不随而初无不顺三于鬼方必伐必克何止中国即极幽极远之方无不欲跻之于冠裳礼义文明成化之域而不忍弃一人于遐荒绝徼魑魅魍魉之归济如是其于既也是为思过半四衣袽五禴祭上濡首不视治为治而视治甚于乱不视安为安而视安甚于危不视既为既而视既甚于未此所为亨小此所以为既之亨
　　𦈡有衣袽美缯曰𦈡敝絮曰袽既𦈡必转为袽故新缯不如旧袽杀牛不如禴祭列鼎不如菲食华衮不如恶衣琼宫不如卑宫皆实理实事以中昃盈蚀时所以必至濡其首厉君子思患豫防常未雨彻土矧于既雨常先盛戒衰而矧于将衰干上亢曰盈不可久既上濡曰何可久俱高危满覆之深心君子之所必有事也
　　既五正当干五南靣而听向明而治尊位乾坤正位于南北离坎归元于东西五自南复东如水倒溢如日再中是为盈不可久五自南而西如水流惟下如日中必昃是为承天时行盖杀牛似止春华禴祭乃成秋实有发散无翕聚便不成个天时了有发散有翕聚方来无穷矣故曰实受其福故曰吉大来
　　既初曵轮当极治极安而故退故亡未二曵轮当未治未安而持重镇静既初濡尾是入世本以经世或远或近或去或不去归于洁身故曰义无咎未初濡尾是枉尺不可以直寻辱已何以正天下故曰亦不知极既上濡首恐终溺于盈成之堑故曰何可久未上濡首又旋入于将济之渊故曰亦不知节既多功亏一篑之止未多方覆一篑之进存一既心唯圣罔念作狂存一未心唯狂克念作圣
　　人通体光明而有丝发之疑结为中心黑暗根便终身没溺于洪流巨涛中非不恍见有岸时常隐隐在前而卒无以自济为邪为僻为妖为媚皆所必至此未之所以取象于汔济之小狐
　　人处阳明鬼行幽暗凡人处心积虑举意动念有一毫不可与天知有一毫不可与人知皆名为鬼不名为人皆与鬼为偶不与人为偶既未三四示人区别人鬼之关至为明切但以治人论曰克之曰震用曰三年不遽阖之为鬼关而徐开之以人路又自有条理
　　未濡尾曰不续终水火相济不啻如头足之相续有水无火有首无尾是为中绝曰不续明其遂无其生理终于没溺也
　　易首干系以龙终未济系以狐张行成曰狐之妖媚变态万状㡬与神龙同然终不能遁其尾也故曰濡其尾无攸利不续终论语人焉廋哉人焉廋哉人虽情伪万端察其所安究其归宿处则质性终自见耳夫人人之初龙也而忍竟以狐终可乎占易者宜深省焉















　　易像钞卷十三