易小传/原序

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

四象者何也？六、七、八、九是也。七为少阳，九为老阳，阳盈也。八为少阴，六为老阴，阴盈也。物极则盈，盈极则变，理之常也。故七八者阴阳之静也，九六者阴阳之动也。吉凶悔吝，生乎动者也。惟动则有占，不动则无兆，故圣人作易筮者，亦必以爻变定吉凶。所谓动则观其变，以玩其占也。如陈厉公生敬仲筮之遇观之否。

周史以谓风为天于土，上山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上利，用宾于王。秦伯将纳王筮之遇，暌卜偃以谓天为泽。以当日天子降心，以逆公战。克而王，飨之吉，孰甚焉？如此之类，左氏载之甚多。皆用爻变以言吉凶。

尝以经考之，圣人设卦观象，列尊卑而辨贵贱，所以明不可易之大法。故有内外以明，出处有承乘，以辨顺有远近，以察安危有初上，以列终始。三才就列，六位时成，此其大法也。

圣人因六爻之变繋辞焉以命之以辨吉凶，所以通不可不易之至变，故上下无常，刚柔相易，变动不居。惟变所适其道屡，迁不可为典要爻也者，言乎其变也，此之谓也。是故爻辞之所命虽不离乎大常，而变卦之微寓焉。

自王辅嗣而下，皆未尝以变卦释爻辞，道其大常也。若夫变动不居之妙，则在学者精思默识而已。辄以臆说妄窥渊奥，亦庶几万有一得焉耳。夫观变玩占易道之小者也，虽小道亦有可观者焉，名之曰易小传以别于大传云。尔若夫一卦之内义有可明，多变之外言有未尽者，每卦别为论亦庶几。变而不失其正，小而不遗其大者也。