易汉学 (四库全书本)/卷8

易汉学　卷八

　　钦定四库全书
　　易汉学卷八
　　长洲恵栋撰
　　辨河图洛书
　　宋姚小彭氏曰今所𫝊载九履一之图乃易干凿度九宫之法〈其说详郑注〉自有易以来诸易师未有以此为河图者〈后汉刘瑜上书曰河图授嗣正在九房九房疑即太一所行之九宫盖䜟纬家以为河图桓谭张衡所痛斥为非者也〉至本朝刘牧以此为河图而又以生数就成数依五方图之以为洛书又世所传关子明洞极经亦言河图洛书如刘氏说而两易之以五方者为图九宫者为书案唐李鼎祚易解尽备前世诸儒之说独无所谓关氏者至本朝阮逸始伪作洞极经见后山陈氏谈丛之书则关氏亦不足为证矣〈朱子语类亦云关子明易阮逸作陈无己集中说得分明雷思齐又谓杨次公撰洞极经托名于关子明要皆后人假托也〉栋案九宫之法一二三四五六七八九一北九南三东七西四东南六西北二西南八东北五居中方位与说卦同干凿度所谓四正四维皆合于十五是也以五乘十即大衍之数故刘牧谓之河图阮逸撰洞极经以此为洛书而取扬子云一六相守二七为朋之说以为河图郑康成注大衍之数云天一生水于北地二生火于南天三生木于东地四生金于西天五生土于中阳无偶阴无妃未得相成地六成水于北与天一并天七成火于南与地二并地八成木于东与天三并天九成金于西与地四并地十成土于中与天五并虞仲翔注亦云一六合水二七合火三八合木四九合金五十合土其说皆与河图合然康成仲翔未尝指此为河图则造此图以为伏羲时所出者妄也〈仲翔谓八卦乃四象所生非庖牺所造也〉桓君山曰河图洛书俱有兆然而不可知〈绿图曰亡秦者胡也其说始于秦汉时洛河八十一篇皆托之孔子故君山辨之见桓子新论〉乃知汉以来并未有图书之象夫子曰河不出图〈馀姚黄宗羲以河图为九邱之类图出于河为圣人有天下之征〉东序河图后人安得见之虽先儒皆信其说吾不敢附和也
　　辨先天后天
　　半农先生易说曰道家创为先天后天图〈朱子语类曰先天图次第是方士辈所相𫝊授者栋案伏羲四图皆出于邵氏邵氏之学本之庐山老浮图见谢上蔡传易堂记序〉以先天为伏羲卦后天为文王卦妄也即以乾坤卦言之干为寒为冰南非寒冰之地曷为而移在南坤为土王四季在中央西南者中央土也曷为而移之北乎且天地定位定位者天尊地卑而乾坤定卑高以陈而贵贱位也如道家言先天干在南后天在西北先天坤在北后天在西南是天地无定位矣又北极在上南极在下干南坤北是天在下地在上也谓之定位可乎以此知道家之说妄也庄子曰至阴肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地两者交通成和而物生焉乾位西北故至阴出乎天坤位西南故至阳发乎地礼家亦云天产作阴徳地产作阳徳者以此道家之老庄犹儒家之孔孟干南坤北其说不合乎老庄必出于后世道家之说故未闻乎古至宋而后盛行焉以后世道家之说托为伏羲而加之文王周公孔子之上学者不鸣鼓而攻必非圣人之徒也
　　栋案宋人所造纳甲图与先天相似蔡季通遂谓先天图与参同契合殊不知纳甲之法乾坤列东艮兑列南震巽列西坎离在中〈详虞仲翔易注〉别无所谓干南坤北离东坎西者道家所载乾坤方位亦与先天同而以合之参同契是不知易并不知有参同者也盖后世道家亦非汉时之旧汉学之亡不独经术矣
　　又曰圣人作八卦所以奉天时道家创为先天之学而作先天八卦位托之伏羲诞之甚妄之甚所为先天者两仪未判四象未形分卦何从生天地定位乾坤始作六子乃索八卦相错阴阳交感山泽气通水火雷风各建其功明明后天安得指是为先天哉然则卦无先天乎曰有一卦各有一太极圣人以此先〈古文作先俗作洗〉心退藏于密所谓先天而天弗违也学者不知来观诸往不知先观诸后知后天则知先天矣舍后天而别造先天之位以周孔为不足学而更问庖牺甚矣异端之为害也不可以不辟
　　干宝注周礼曰伏羲之易小成为先天神农之易中成为中天黄帝之易大成为后天小成谓八卦也中成谓重卦大成谓备物制用也
　　辨两仪四象
　　半农先生易说曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦两仪天地也四象四时也四时有四正有四维震春离夏兑秋坎冬为四正巽东南坤西南乾西北艮东北为四维此四正四维以时言之为四时以象言之为四象而八卦出于其中不曰时而曰象者八卦以象告也阴阳太少可谓之仪不可谓之象宋儒遂以四象当之误矣太少在阴阳之中有阴阳即有太少非先有阴阳后有太少也若云始为一画以分阴阳次为二画以分太少是阴阳生太少有是理乎谓阴阳分太少可谓阴阳生太少不可易言生不言分父生子子生孙可谓之生不可谓之分邵子割裂太极穿凿阴阳一分为二二分为四四分为八所谓加一倍法朱子笃信之吾无取焉
　　邵子曰太极生阴阳两仪一为阳一为阴吾不知所谓阳仪者太阳耶少阳耶所谓阴仪者太阴耶少阴耶抑阴阳初生未分太少耶如其然则是先有阴阳后有太少也由是推之将使阳仪加一画为阳生太阳阳仪加一画为阴生少阴阴仪加一画为阳生少阳阴仪加一画为阴生太阴是阴阳生太少矣然则所谓阴仪阳仪者非太非少是何物耶曰加曰分乃邵易非周易也由是太阳二画又加一画为干是太阳生干又加一画为兑是太阳生兑少阴二画又加一画为离是少阴生离又加一画为震是少阴生震馀四卦皆然是太少生八卦矣阴阳生太少太少生八卦谁能知其说哉〈王伯厚曰上蔡谢子为晁以道传易堂记后序言安乐邵先生皇极经世之学师承颇异安乐之父昔于庐山邂逅文恭胡公从隐者老浮图游隐者曰胡子世福甚厚当秉国政邵子仕虽不偶学业必传因同授易书上蔡之文今不𫝊仅载于张稘书文恭集后康节之父伊川文人名古字天叟〉
　　栋案朱子语类言程子说易只云三画上叠成六画八卦上叠成六十四卦与邵子说异盖康节不曽说与程子程子亦不曽问之故一向随他所见去又云伊川易𫝊有未尽处当时康节𫝊得数甚佳郤轻之不问又云邵子所谓易程子多理会他底不得愚谓邵子一分为二二分为四四分为八之说汉唐言易者不闻有此程子非不能理会邵易但以之解周易恐其说之未必然也且上蔡程子之高弟也邵子又程子之妻兄弟也老浮图之授受上蔡犹知之曽程子也而肯为异说所惑哉
　　辨太极图
　　秀水朱锡鬯先生曰自汉以来诸儒言易莫有及太极图者惟道家者流有上方大洞真元妙经著太极三五之说唐开元中明皇为制序而东蜀卫琪注玉清无极洞仙经衍有无极太极诸图陈搏居华山曽以无极图刊诸石为圜者四位五行其中自下而上初一曰玄牝之门次二曰炼精化气炼气化神次三五行定位曰五气朝元次四阴阳配合曰取坎填离最上曰炼神还虚复归无极故谓之无极图乃方士修炼之术尔相传受之吕嵒嵒受之锺离权权得其说于伯阳伯阳闻其旨于河上公在道家未尝诩为千圣不传之秘也周元公取而转易之亦为圜者四位五行其中自上而下最上曰无极而太极次二曰阴阳配合曰阳动阴静次三五行定位曰五行各一其性次四曰乾道成男坤道成女最下曰化生万物更名之太极图仍不没无极之旨由是诸儒推演其说南轩张氏谓元公自得之妙盖以手授二程先生者自孟氏以来未之有也〈曝书亭集〉
　　锡鬯先生又言程子未曽受业于元公元公亦无手授太极图之事其说备载集中愚谓道教莫盛于宋故希夷之图康节之易元公之太极皆出自道家世之言易者率以是三者为先河而不自知其陷于虚无而流于他道也王伯厚言程子教人大学中庸而无极太极一语未尝及夫程子言易初不知有先天言道初不知有无极此所以不为异端所惑卓然在邵周之上也〈伯厚谓程子不言无极太极是性道不可得闻之义此说却涉禅学矣顾宁人先生曰夫子之教人文行忠信而性与天道在其中故曰不可得而闻忠恕之与一贯岂有二耶黄氏日钞曰夫子述六经后来者溺于训诂未害也濂洛言道学后来者借以谈禅则其害深矣〉
　　重卦说
　　重卦之始其说纷纭虞翻王弼以为伏羲郑康成以为神农愚以繋辞考之郑氏之说是也繋词曰八卦成列象在其中矣〈纳甲始于此〉因而重之爻在其中矣〈消息爻辰始于此〉又曰古者庖牺氏之王天下仰则观象于天俯则观法于地于是始作八卦继之曰作结绳以为纲罟以佃以渔盖取诸离离八纯卦则知庖牺未尝重卦也庖牺氏没神农氏作始云盖取诸益盖取诸噬嗑二卦皆有贞悔则神农重卦明矣八卦成列谓伏羲也因而重之谓神农也凡作者曰造〈始作八卦〉述者曰因〈因而重之〉礼器曰夏造殷因论语曰殷因于夏礼周因于殷礼古有因国王制天子诸侯祭因国之在其地而无主者春秋传曰迁阏伯于商丘商人是因迁实沈于大夏唐人是因又齐晏子对景公曰昔爽鸠氏始居于此地季荝因之有逄伯陵因之蒲姑氏因之而后太公因之盖古有是国而后人居之者为因犹古有是卦而后人仍之者亦为因因而重之非因伏羲所作之八卦而重之者乎若云自作之而自重之则不得言因矣
　　京房易积算法引夫子曰八卦因伏羲暨乎神农重乎八纯此说与繋辞合魏博士淳于俊亦云庖牺制八卦神农演之为六十四演犹衍也盖自重卦之后于是有揲蓍之法洪范谓之衍忒繋辞谓之大衍皆是物矣
　　卦变说
　　卦变之说本于彖𫝊荀慈明虞仲翔姚元直及蜀才〈范长生〉卢氏侯果等之注详矣而仲翔之说尤备乾坤者诸卦之祖也坎离者乾坤之用也〈干二五之坤成坎坤二五之干成离不从卦例〉复临泰大壮夬阳息之卦皆自坤来姤遁否观剥阴消之卦皆自干来故以例诸卦自临来者四卦明夷震解升也自遁来者五卦讼巽革家人无妄也自泰来者八卦归妹节损贲既济蛊井恒也自否来者八卦渐咸困未济涣随噬嗑益也自大壮来者五卦需大畜睽兑鼎也自观来者四卦晋萃蹇艮也豫自复来谦自剥来蜀才谓师与同人皆自剥来大有不言所自当自夬来此外不从卦例者十丰从噬嗑来也〈仲翔曰此卦三阴三阳之例当从泰二之四而丰三从噬嗑上来之三折四于坎狱中而成丰〉旅从贲来也〈仲翔曰与噬嗑之丰同义非乾坤往来也〉颐晋四之初也〈仲翔曰与乾坤坎离大过小过中孚同义故不从临观四阴二阳之义〉小过晋上之三也〈仲翔曰当从四阴二阳临观之例临阳未至二而观四已消也又有飞鸟之象故知从晋来〉大过讼上之三也〈仲翔曰讼上之三或说大壮五之初〉中孚讼四之初也〈仲翔曰此当从四阳二阴之例遁阴未及三而大壮阳已至四故知从讼来〉比师二之五也〈蜀才亦云〉屯坎二之初也蒙艮三之二也〈慈明同〉一爻变者二卦小畜需上变也履讼初变也其后李挺之作六十四卦象生图以一生二二生三至于三而极朱子又推广为卦变图复出大壮观夬剥两条视李图而加倍然其作本义则又拘于二爻相比者而相易并不与卦例相符故论者犹欲折中于汉儒焉












　　易汉学卷八