易象正 (四库全书本)/卷终上

易象正　卷终上

　　钦定四库全书
　　易象正卷终上
　　明　黄道周　撰





















　　〈先天图原本自然以阴阳分极六倍成卦以定六爻天不能违也以十八变起之成初二两爻为变卦始是虽六变为初二两爻然究极十八变亦只成此六爻故此六十四卦为爻象之统体托始要归皆尽于是学者谈之已熟而十八变次第终始纤悉皆于此出学者未能明也今分卦为三乘以六十四相起其初体皆不离是与周易异位而同功也〉




<经部,易类,易象正,卷终上>
　　〈再成之法于先天前图复上起坤姤上起干再加六爻为十二变毎卦各得六十四即四千九十六卦也复上起坤三十二周姤上起干亦三十二周终而复始是为中乘六爻之三四左行自复至干皆坤首而干尾所以必坤首干尾者坤加于复干加于干而后左旋之端有一画之阳至于干中而阳爻不乱右行自姤至坤皆乾首而坤尾所以必乾首坤尾者干加于姤坤加于坤而后右旋之端有一画之阴至于坤末阴爻不乱也〉



















　　〈三成之法于再乘每卦六十四之上又各加六十四则四千九十六之上通加六十四綂得二十六万二千一百四十四所谓六十岁历也以十二开之为七百二十岁历有此三成成十八变而得二十六万二千一百四十四其三六爻数阴阳老少各有次第纎忽不乱约而归之只得六爻三男为七三女为八父为老阳母为老阴父母交动男女不变推之初乘六十四卦此六画者仅成初二两爻以为地道次乘六十四卦此六画者仅成三四两爻以为人道又三乘六十四卦此六画者始成五上两爻以为天道参三才而两之故六故曰六爻之动三极之道也圣人作易将以顺性命之理立阴与阳立刚与柔立仁与义三极既立而后道德和顺道德和顺而后理穷性尽理穷性尽而后其命可至也命出于天为阴阳仁义刚柔之本已八于卦则气质杂焉不谓之命然而情见于爻才见于象才情气质存于爻象则天命之理亦因之以见故干支积数尽一百二十年取其大约为六十岁每岁四千三百二十六十岁通得二十五万九千二百无馀与天相追约缩三千七百八十每岁所缩六十有三凡一月所行缩五辰二分五釐与日分相准以为赢缩又以四十有九归之爻象故每岁天行不得爻象者十三而强每岁爻象不得干支者四十九而弱合之为空六十有三卦气纳虚之所从始也今以岁辰分为十三际九分强每三百一十二辰而纳虚一度每年气象空纳天行者十三辰九分而强以岁辰分为四十九际每八十九辰而纳虚一度每岁干支空纳气象者四十九辰而强人生其间自甲子冬至以甲子起辰视其日辰所在去甲子㡬日因而差之自甲午以前谓先甲甲午以后谓后甲庚子以前谓先庚庚子以后为后庚先后纳虚各四十有九辰与气象纳虚合为六十有三而四千三百二十干支匀于一期之内凡行十五岁而历十六卦三十岁而历三十二卦四十五岁而历四十八卦六十岁而周六十四卦以朔御气以气御甲干支之与爻象虚实动静举可知也虚实既分动静相杂文而不当则吉凶生焉才情气质值有吉凶而道德义理不与其内故不谓之性命但曰象数而已象数所值极于六十年每一爻象自为往复下二爻为岁中二爻为月上二爻为日辰凡十八画而成章学者乐其易简近于人情则先明是图以参于中后二天至于古今之污隆帝王之升降则非文孔贞杂二图不备云〉
　　六爻十八变倍数图
　　一变二〈一当太极不用为数二当两仪数象始此〉
　　二变四〈易所谓四象〉
　　三变八〈易所谓八卦小成〉
　　四变十六
　　五变三十二
　　六变六十四〈以上为初二两爻〉
　　七变百二十八
　　八变二百五十六
　　九变五百十二
　　十变千二十四
　　十一变二千四十八
　　十二变四千九十六〈以上为三四两爻即六十四相乘之数〉
　　十三变八千一百九十二
　　十四变一万六千三百八十四
　　十五变三万二千七百六十八
　　十六变六万五千五百三十六
　　十七变十三万一千七十二
　　十八变二十六万二千一百四十四〈以上为五上二爻〉
　　〈凡此十八变所得之爻即六十年经辰之历虽每岁不及天行十三辰九分六六而日月交馀纳虚之数实从此出盖自先天之图再加两倍而积渐自合非有损益其间也即此数而两之为五十二万四千二百八十八即百二十年之历加七千一百五十三而与数会加一千六百七十二而与天会参之为律为四百八十五年之日分伍之为历为二百九十一年之日分差积相追其究一也初二两爻阳一爻动与阴一爻动皆十二卦阴阳两爻动者凡四卦因而乘之三四两爻一阳与一阴动者各七百六十八卦两爻动者各二百五十六卦又再乘之五上两爻一阳与一阴动者四万九千一百五十二两爻动者一万六千三百八十四统而计之以一当六十四故六爻皆动者各六十四卦五爻动者各三百八十四卦二爻四爻动者各九百六十卦三爻动者各六百四十卦又以六十四乘之则一爻之动各当四千九十六举六十四卦之动爻可得二十六万二千一百四十四之总数也故圣人之举九六特举其六爻皆动者而言之以六十四卦为诸万卦之纲领非谓凡卦六爻皆得九六也约其大数四分之一以为动卦四分之三以为静卦凡动卦六万五千五百三十六凡静卦十九万六千六百六十八其六爻皆动者四千九十六卦则每卦用九用六只有六十四卦而已日分不满之数以为纳虚消甲其天行有旁覆干支有流寄而爻象不可増损槩以爻象直之原始反终精游物变盖寓于此也〉
　　一岁十四限纳虚图
　　一限三百一十二辰　　七釐四毫〈纳一〉
　　二限六百二十四辰一分四釐八毫〈纳一〉
　　三限九百三十六辰二分二釐二毫〈纳一〉
　　四限一千二百四十八辰二分九釐六毫〈纳一〉
　　五限一千五百六十辰三分七釐〈纳一〉
　　六限一千八百七十二辰四分四釐四毫〈纳一〉
　　七限二千一百八十四辰五分一厘八毫〈纳一〉
　　八限二千四百九十六辰五分九釐二毫〈纳一〉
　　九限二千八百八辰六分六釐六毫〈纳一〉
　　十限三千一百二十辰七分四釐〈纳一〉
　　十一限三千四百三十二辰八分一厘四毫〈纳一〉十二限三千七百四十四辰八分八釐八毫〈纳一〉十三限四千五十六辰九分六釐二毫〈纳一〉
　　十四限四千三百六十九辰　　三釐六毫〈纳九分三原合十三限九分三釐三毫以十四限分之内赢三毫每限合再减二丝算〉
　　一岁四十九限纳甲图
　　一限八十九辰二分〈消　癸巳〉二限百七十八辰四分〈消壬戌〉三限二百六十七辰六分〈消　辛卯〉四限三百五十六辰八分〈消庚申〉五限四百四十六辰〈消　庚寅〉六限五百三十五辰二分〈消已未〉七限六百二十四辰四分〈消　戊子〉八限七百一十三辰六分〈消丁巳〉九限八百二辰八分〈消　丙戌〉十限八百九十二辰〈消丙辰〉十一限九百八十一辰二分〈消　乙酉〉十二限二千七十辰四分〈消甲寅〉十三限千一百五十九辰六分〈消　癸未〉十四限千二百四十八辰八分〈消壬子〉十五限千三百三十八辰〈消　壬午〉十六限千四百二十七辰二分〈消辛亥〉十七限千五百十六辰四分〈消　庚辰〉十八限千六百五辰八分〈消已酉〉十九限千六百九十四辰八分〈消　戊寅〉二十限千七百八十四辰〈消戊申〉廿一限千八百七十三辰二分〈消　丁丑〉廿二限千九百六十二辰四分〈消丙午〉廿三限二千五十一辰六分〈消　乙亥〉廿四限二千一百四十辰八分〈消甲辰〉廿五限二千二百三十辰〈消　甲戌〉廿六限二千三百十九辰二分〈消癸卯〉廿七限二千四百八辰四分〈消　壬申〉廿八限二千四百九十七辰四分〈消辛丑〉廿九限二千五百八十六辰八分〈消　庚午〉三十限二千六百七十六辰〈消庚子〉三十一限二千七百六十五辰二分〈消　己巳〉三十二限二千八百五十四辰四分〈消　戊戌〉三十三限二千九百四十三辰六分〈消　丁卯〉三十四限三千三十二辰八分〈消丙申〉三十五限三千一百四十二辰〈消　丙寅〉三十六限三千二百一十一辰二分〈消乙未〉三十七限三千三百辰四分〈消　甲子〉三十八限三千三百八十九辰六分〈消癸巳〉三十九限三千四百七十八辰八分〈消　癸亥〉四十限三千五百六十八辰〈消壬辰〉四十一限三十六百五十七辰二分〈消　辛酉〉四十二限三千七百四十六辰四分〈消　辛卯〉四十三限三千八百三十五辰六分〈消　已未〉四十四限三千九百二十四辰八分〈消　戊子〉四十五限四千十四辰〈消　戊午〉四十六限四千一百三辰二分〈消丁亥〉四十七限四千一百九十二辰四分〈消　丙辰〉四十八限四千二百八十一辰六分〈消　丙戌〉四十九限四千三百六十九辰六釐六毫六丝六忽〈四十九限内合少一辰七分三釐每限合减三釐六毫〉
　　十五岁进十六卦图
　　一限进二百七十三〈算六釐六毫六丝六〉
　　二限进五百四十六〈忽一分三釐三毫三丝三〉
　　三限进八百一十九〈忽二〉
　　四限进一千九十二〈分二分六釐六毫六丝六〉
　　五限进一千三百六十五〈忽三分三釐三毫三丝三〉六限进一千六百三十八
　　七限进一千九百一十一〈四分六釐六毫六丝六忽〉八限进二千一百八十四〈五分三釐三毫三丝三忽〉九限进二千四百五十七〈六分〉
　　十限进二千七百三十〈六分六釐六毫六丝六忽〉十一限进三千有三〈七分三釐三毫三丝三忽〉
　　十二限进三千二百七十六〈八分〉
　　十三限进三千五百四十九〈八分六釐六毫六丝六忽〉十四限进三千八百二十二〈九分三釐三毫三丝三忽〉十五限进四千九十六〈无馀分过一卦〉
　　〈凡进二限三十年过三十二宫四限而过六十四卦每卦四千九十六加二百七十三即每岁爻象实历之辰也故四千九十六为卦气之大限二百七十三六釐六六为月交之实分皆以二八十六卦为甲巳之合故自甲子至已卯已卯至甲午甲午至已酉已酉至甲子六十岁为度也然则四千三百六十九辰此四十九辰者得在纳虚之中如以毎卦六十八岁大馀九十六日为度积得四千三百六十九年馀分二十四日此四十九年二十四日者亦得在纳虚之中欤曰此积岁也已统用三百六旬则不用纳甲不用纳甲则亦不用纳虚也然则以每卦六十七岁零百六日为度积得四千三百单六年馀分二百十日此六十三年者亦将在纳虚之中欤曰日有虚辰而历无虚岁此积辰成岁者皆积盈而虚积虚而盈与千万岁之历相为更始也然则五十三万一千四百四十一为一千四百五十五年之实此何始欤曰自七百二十有九相乘而始也此七百二十有九相乘者从何始也曰自河图雒书而始也曰河雒图书遂颐若此欤曰去十而用之三三而九三九而二十七三二十七而八十一三八十一而二百四十三三二百四十三而七百二十九是为六变又复六变而五十三万一千四百四十一故体八变象其变十八用九变数其变十二参两之道阴阳之义也六爻七蓍其道不变然在图书无有不变其以蓍辍变者独稽疑耳凡参两之道阴阳合用各以三置象因而两之犹三变而成爻两爻而成象点画方圆其义一也自一至十皆鬼神所行以立体魄至其用之则必去十故以图为体以书为用今再以三为极参两六九而定象成文依稀见矣三之所为极者三为一之致用象数所从始无二则象无所出无三则数无所始故以二起象十八变而极以三起数十二变而极再合三极以参以两分阴分阳逓用刚柔而日月之行不差絫黍故参两倚数易之所贵也〉
　　三极逓用以参用六图
　　三〈置三为极即为一变〉
　　六〈两三为六六而后参之即为二变〉
　　十八〈三变〉
　　五十四〈四变〉
　　一百六十二〈五变〉
　　四百八十六〈六变〉
　　三千四百五十八〈七变〉
　　〈七变三之即为岁辰虚九之法〉
　　四千三百七十四〈八变即为岁辰〉
　　一万三千一百二十二〈九变〉
　　三万九千三百六十六〈十变〉
　　十一万八千九十八〈十一变〉
　　三十五万四千二百九十四〈十二变〉
　　〈置三而六则犹之两也两而后三之虽十变犹十二变也十二变三十五万四千二百九十四以岁法四千三百七十四分之为八十一岁之辰分以月法三百五十四二分一厘五毫分之为九百七十二月之辰分是以参用六之法也〉
　　三极逓用以两用九图
　　三〈置三为极即为一变〉
　　九〈参三为九九而后两之即为二变〉
　　十八〈三变〉
　　三十六〈四变〉
　　七十二〈五变〉
　　一百四十四〈六变〉
　　二百八十八〈七变〉
　　五百七十六〈八变〉
　　一千一百五十二〈九变〉
　　二千三百四〈十变〉
　　四千六百八〈十一变〉
　　九千二百十六〈十二变〉
　　一万八千四百三十二〈十二变〉
　　三万六千八百六十四〈十四变〉
　　七万三千七百二十八〈十五变〉
　　十四万七千四百五十六〈十六变〉
　　二十九万四千九百十二〈十七变〉
　　五十八万九千八百二十四〈十八变〉
　　〈置三而九则犹之参也参而后两之虽十六变犹十八变也十八变五十八万九千八百二十四以岁法四千三百六十九分之为一百三十五岁之辰分以月法三百六十四九釐分之为一千六百二十月之辰分是以两用九之法也以是两法合于八卦用两九畴用参两而至于二十六万二千一百四十四参而至于五十三万一千四百四十一则可谓广大悉备矣图书之用以纵横九数据三乘两始于九中于八十一终于七百二十九以点当画一月之日三九二十七始于三究于二十七合为三十故二十七日而交三十日而合一岁之辰六其七百二十九为四千三百七十四内缩九辰故四百八十六年而合八十一年而小合二百四十三年而半合春秋所以立元也元法俱见春秋表正中今再以图书十二变源流具后〉
　　九畴十二变成数图
　　一〈置一为极〉
　　三〈一变〉
　　九〈二变〉
　　二十七〈三变〉
　　八十一〈四变〉
　　二百四十三〈五变〉
　　七百二十九〈六变六乘即为岁辰距九之数〉
　　二千一百八十七〈七变倍数亦为岁辰〉
　　六千五百六十一〈八变〉
　　一万九千六百八十三〈九变〉
　　五万九千四十九〈十变〉
　　十七万七千一百四十七〈十一变去初二为九变即十二律全分〉
　　五十三万一千四百四十一〈十二变一百二十一年半〉
　　〈此十二变者即一百二十一年又六月之历几岁历绌九以二百四十三年为半合折之为一百二十年半参之为三百六十四年半两之为四百八十六年春秋以参而用两所以范围天地曲成万物通知昼夜周济天下神明默成者也天下象数不三不成图书据三成两方圆曲折横纵相加各以三成因而倍之不出五十有五四卦之图终焉〉






<经部,易类,易象正,卷终上>








　　〈资始称天资生称地坤三索成男左数而之天干三索得女右数而之地彝伦既陈五行式序自先天图而后此其最著矣中天之道以人次天干之始姤坤之始复秋分明夷春分于讼师同泰否以办四立以亲先天其义一也阴阳之画彼此对变一阳在左一阴在右八六相离虎豹之文于是以出单复环旋日月之纬道也日月纬道与时变迁而其元始以云汉为首尾箕参之端出入云汉为二至之中璧翼二宿北近中垣为二分之路今以赤道为准日纒箕三度起复初九上下尾五至斗七皆为子宫元枵之次日纒牛二度起噬嗑九三上下斗九至女十皆为亥宫娵訾之次日纒危六度起坎九五上下虚一至室六皆为戌宫降娄之次日纒璧二度起谦初六上下室六至奎七皆为酉宫大梁之次日纒娄六度起旅九三上下奎八至胃七皆为申宫实沈之次日纒昴七度上下胃七至毕九为鹑首之次又参八起始以命夏至而鹑火始交于虎首井廿七起井二以命大暑而鸟帑与鹑首易位至张四度当离六五以为处暑而次于夀星翼十七当履初九以为秋分而次于大火角八度当节六三以为霜降而次于析木房一度当晋六五以为小雪而次于星纪觉次舍分殊而命名互异虽大挠重黎生于今斯不能胶柱而调之也中天图以河汉为首尾箕参璧翼为四方正次使星宿日纒各以所次命宫不复以旧名旌夏故举北方之宿则曰房心尾箕斗牛女东方之宿则曰星张翼轸角亢氐南方之宿则曰昴毕觜参井鬼柳西方之宿则曰虚危室璧奎娄胃虽龙虎龟隼各移其方而舍次星辰不乖其质固不得以次舍之实位冒象物之虚名也今但去古人之命号及西域之殊名以丑交亥以寅交戌以卯易酉以辰交申以已交未日纒所在即为本宫天星所中即为系命宁守爻象之定分不袭黄赤之虚次而仰观俯察之故亦可得而言矣然则以卦命畴皆左阳而右阴故干兑离震㢲坎艮坤得依为序今以干㢲离兑艮坎震坤为次则㢲阴间于干画震阳隔于坤宫诸畴所系何以为序曰象自成爻畴自为数各受其所得不相易也必如其象则一一一为干二一一为㢲一二一为离一一二为兑因而推之一畴之数可备八卦之序不待如先天之数间畴而分象则亦简易明著在文字之先者也〉



<经部,易类,易象正,卷终上>








　　〈此后天图文王之意仲尼所定即说卦所谓帝出乎震齐乎㢲相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮者也是图本地而作与先天中天相赞以成万物其理道之精微规模之奥渺又非世儒之所易窥故圣作虽悬明述少逮今举其浅著者河汉首尾垂于斗井为两济之端七纬之所出入坤艮两土终始其际为地道之纲纪凡易所称西南东北皆以坤艮为义先甲先庚皆以震兑为义故以震始者归之于坤以兑始者归之于艮木生火而还生土坤土遂生兑金金生水而水又合土水土合而生木震为青帝之府万物嘉生兑为文武世室万物嘉成故震虽称木而雷火出焉兑虽称金而水泽锺焉体木以用火故震能兼离而离不为独火体金以用水故兑能兼坎而坎不为独水五行兼备八卦乃行故貎出于水而说于兑言出于火而声于震视出于㢲而明于火听出于干而辨于水思则无所不之也土行于水火之间折衷于金木故以㳟从明聪合发其睿河汉所直日月五星所为向背也天下两界发于西兑长河界北江汉界南合而出于震泽之外覆而观之刚右而柔左逆而向之柔左而刚右是地道所以即序也文武都于丰镐居干而莅㢲以干为首以㢲为足坎兑二水以为左右坤艮二土以为肘腹震离二火以为股脚故周人之乐去商而尚角用干之全数至已而律极故黄锺八十有一小吕止于六十戌亥之间日月退舍天道之所从始也故后天图者道之至精者也穷理格物则必自此始也然则周宅干㢲而曰南面而听天下向明而治何也曰向明者八方之所共治也首干者山川之义也坎劳干战天地亦有不获已也然则艮成终始而坤蹇两彖皆不利东北解虽不言东北而犹有不利之意焉何也曰各自其本卦而言之坤艮相射以为丧朋蹇解皆在东北而蹇有艮解无艮也无艮故不言东北然则道不两行日不重次自帝出而始者则震㢲离坤兑干坎艮为序自说言而始者则兑干坎艮震㢲离坤为序今为图内自帝出终于成言外自说言终于致役彼此分驰令加三乘则以何为本欤曰图皆三成是两图也图无异次自帝出而始者三成皆始于帝出自说言而始者三成皆始于说言犹贞杂诸图之各自为行也然则易固如是杂欤曰易三代群圣各异用也要其本于不贰不越不厌则连山归藏固有首于坤艮者矣连山归藏之首坤艮何也曰是地道也有轩辕氏之遗说焉辨物居方制器尚象刚卤均布以辨其质大赤黒白以察其色大舆小石以胗其脉径路门阙以制其节或当不当以定其位或出或入以审其穴近不相得以察其本柔不利远以详其末始之于六龙御其体终之于尺蠖守其诀连山首艮归藏首坤后天首震与兑又何疑焉然则易言首震不言首兑何也曰易之数逆也兑者江淮河汉所从出震者江淮河汉所从归也大泽所归神明出焉然且圣人不贵之圣人所贵者恐惧修省讲德修业以为六十四事之本而已然则艮坤之受四渎异于兑震连山归藏不治六十四事而古圣人亦贵之何也曰书不尽言古圣人所不尽言者多矣以周人之贵卜筮也而六十四事不言卜筮一曰治历明时慎辨物居方而已殷人尚鬼周贵盟誓而亨祀上帝建万国亲诸侯之外无闻焉故出齐见役说战劳成孔圣以是治后天之体敬农恊建乂明念向威箕子以是正洪范之用立义不同其本于斋戒诚敬以开物成务则一也水土平而相恊出得坤者以为坤得艮者以为艮兑者以兑震者以震干㢲坎离则函夏宅土之所同用也文武周公三圣人者不能保丰镐之都祖甲太戊盘庚三贤君者不能安五迁之宅则相恊卜兆之义圣人不尽言之明矣然则后天之图何为而作乎曰亦以明于五德之义间于坤艮帝王所以终始也〉






<经部,易类,易象正,卷终上>









　　〈杂卦次序参差维咸恒上下与贞图同际亦圣人所作杂卦图不用三乘即取先天已成之卦因而次之为序不同其有六爻十八变则一也故亦为三成之图自周孔以前皆用贞杂二图不用先天非无先天也先天八体八交四立之卦皆有常序可以规摹故古圣为贞杂之文以参三图之秘所谓杂者杂三才而治之贞者干三才之正也先天主天中天主人后天主地贞图彰往杂图察来其以左右而分类则一也凡杂卦有二十四图皆贞卦同象以其文繁可例起也复举其定序定位历年之运著于篇焉〉

<经部,易类,易象正,卷终上>








　　〈杂卦历年用岁实每限六十七年百五日凡每限之下皆空一年积六十四限空六十三年即通期相差去闰之日也积除六十三年当退不及一限复馀四岁故自幽王初年已未至桓王元年壬戌又三年甲子率差隐元四三年前图论之详矣前图起历皆于两际以中交测其祸败杂图起历皆于卦中以两际裁其馀差杂图之与贞图相为救也春秋之元起于坤中其前一限在于姤中檿弧箕服蕴其包鱼吴兴之元起于夬中其前一限在未际中燕特穆尔濡其狐尾故作易者之忧患远在百世其知敝豫防不为一姓之事自建中靖国以来所谓积除六十三年当退一限复馀四岁者又积如干数亦须照前杂图推之为之辞曰大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也夫使爻序不乱经常如故中人起而正其辞则必曰大过颠也颐养正也渐女归待男行也归妹女之终也既济定也未济男之穷也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也中国之与四夷男子之与妇人刚柔贞胜壹至于此乎而圣人直决之曰君子小人故君子小人其辨之不可不审也杂卦之宽于吕武严于戎人则犹是春秋之意也春秋严楚子而宽姜氏以为妇人也乱于一姓不及于天下新室之交于蛊中元和之交于复中蛊复之间建武兴邦永平上下适三十年是杂卦之特义也夬治天下三十四年而以刚决柔刚者自长而不以为罔柔者自远而不以为忧盖自春秋而后二千一百二十三年斧钺之威未有大阐于此者也过此以往二千一百五十三年艳处之伦又将以柔遇天下故刚柔之遒相为消长也肱臂左右以数交让九六处左七八处右因而乘之左绌右强逓差六十故忧乐与求起止盛衰一彼一此各以反照得其类也二千一百五十三年之上与二千一百八十四年之后灾时见伏久速进退各以阴阳相往反也中虚六十三年以五日二十五分去之而消长盈虚与易历交遇得其道者坐照百世取其忧患而与以安乐不得其道虽当名正辞耳提而面命之犹以为谩也是杂卦之渺义也〉




<经部,易类,易象正,卷终上>








　　〈杂卦之分上下经犹之贞卦也贞卦上经之师天地终于水火下经之师山泽终于两济杂卦山雷风泽皆在上经而下经以水火为治其有咸恒分界一也而八体八交在所不用矣凡卦无八体反复则下经不得独赢上经不得独缩其无体交而有赢缩者犹二分前后之有进退异度也过颐渐归两济夬姤此四者圣人所以志天地之罅也以过颐两体通于乾坤坎离中孚小过而八体之罅见以渐归两济通于否泰随蛊而八交之罅见以夬姤两限通于萃升剥复咸恒而八会之罅见故杂卦以此四乱者别贞体之序使智者见之知所备豫也颐讼之交在靖康之初年逆而溯之在天监之中年尔朱与胡后比而乱北魏归妹颐之交在宁宗庆元之元年逆而溯之在宋武帝孝建之元年南北弑君克复同岁是两济者中原之与正朔同治也天地不以戎索而弃中原之治故亦以正朔之治治之归妹未济之交在度宗咸淳之元年逆而溯之在晋宁康之丁亥秦主奔亡于五将慕容创业于幽燕未济夬之交在元文宗至顺元年逆而溯之在晋元帝建武之元年刘聪取日于长安而典午嗣徽于建业犹是南北也天地不以中原为杂亦不得不以南服为正故以正治杂使遐荒变其固陋以杂治正使冠裳变其淫奢天地于此亦不得已也夬干之交在靖难之初年去柔就强移仁而义逆而溯之姤困夬井在当涂之甲戌曹芳已废马昭乃擅阴阳之义一正一邪天地之道一南一北观是五际者而鬼神之治周孔之智百世如觏也定序以顺而治之六十四限独反姤夬萃升之限以变南北定位以逆而置之六十四位独尊姤夬萃升之位以别治乱升豫萃谦之际秦汉始分副车之椎发于阳武姤困夬井之际魏晋始分立高贵乡仿于孺子此两者王霸之大别也以是两者参于后限井困之于咸恒夬姤之于乾坤帝皇王霸征诛禅受之义槩可知矣故有帝而杂王则有王而杂霸有征诛而杂禅受则有禅受而杂征诛阴阳刚柔之事天地不能自正也必使人正天地则必仁义为事世未有杂仁义而能正天地者也天地之仁义尽于贞杂诸图而是卷以先天图为主故复为先天历年图系焉〉




<经部,易类,易象正,卷终上>








　　〈以贞卦岁实测先天之序为先天历年图先天主六卦之岁不为历年而又以历年测之何也曰易象既立岁行其间大而千万小而一岁远而七十二部近而六十岁率繇是也贞杂卦行序各有通期岁实之别先天宜用通期而亦以实测行之取于夬之中限华彝始革夬之终限天地廓清盖天地所命不可违也然则春秋之元犹在中交欤曰杂卦在于中交谓其杂也举中以正之先天之图则于履端也毎卦六十七年百有五日凡三十一限二千八十六年而终于夬之上六江楚所以破诛至正所以谢命也然则是诸图所同也而杂图举中终于建永之革命何也日居干者正也居夬者杂也夬非圣人之徳也而有圣人之时圣人之正干徳则是天地之所不违也然则以岁实积之尽于乾九仅得二千一百五十有三何也盈虚之历通期退朔岁实进气举朔予气则皆益六十有四因而分之各得三十有二是大象之所统归也然则是通期也又不举通期而举岁实何也曰岁实之与通期同用也三十一卦而终于夬得二千八十有六则圣人践乾元之端三十一卦而终于夬得二千一百一十有六则弱主兆无号之候君子于此则必有取之矣气闰之积中分三十二年或见于卜洛之前或见于奠燕之后八际四分各藏其用也幽平之交正六十年从坤初际交于干端二千一百五十三载诸图论之详矣以复当屯以夬当未济乾坤以为贞象复夬以为杂卦则先天图兼举之先天图八际蛊升之间周与秦交升讼之间秦与汉交济解之间汉与新交小过渐之间唐与隋交渐蹇之间李与武交否萃之间唐与宋交坎蒙之间汉与魏交剥坤之间次于夬干天地大变以三十二卦之间而有此八交者治乱相乘亦已簌矣萃大畜升无妄对化相应徳与位匹以为天地之胜气存焉而犹有改命之事故自苍姬以前受命隆长率五六百载明主哲相其所维挽必不在旦夕之内也然则乾坤改命左右二间四限之卦二百六十九年皆有三四大创何也曰是夬姤剥复颐大过之事也然则出彘败骊皆在剥坤两限之内而复颐无有焉何也曰复非灾限也入颐七年而王子带以戎攻周天王出居栖迟十五六年其在后世则亦有丧亡之祸矣复之上六反而行之以为初交幽平之间是也剥坤复颐一逐一弑一迁一出虽圣人知其后世必有此祸不能使其后世不逢不若而能使其后世守之如故是则圣人之智也然则剥坤复颐不至改命而夬干姤大过革命又且大创者何也曰坤不革命而干革命刚柔之序阴阳之等也姤过之大创则犹未至于易姓也剥坤之祸重于复颐夬干之威烈于姤过值复而不反者以迁而衰值柔之遇刚者以迁而强在颐而出居祸轻而缓可十四五载在大过而蒙难祸重而速亦六七八年故阴阳之与刚柔刚柔之与仁义不可不备之蚤也备于外者周于内备于妇女子者周于戎狄一备不周则灾沴之祸中之矣故先天图者天下之大备也以天下之大备圣人犹恐其不周而为之贞序杂序以别其祸乱视其灾沴汲汲然进百世而治之若恐不及者是圣人之忧患天下后世忧患之所不至也然则忧之如何曰为六十四事以治之而已修德修刑善教善养则皆所以治之也然则乾乾厚载可以救乾坤之乱乎曰何为其不可也幽为煽处竉任姻娅弃嫡立少顺为淫乐男女无别䟦河水嬉以是而亡天下乾乾厚载何为不可救乾坤之乱也然则习教继明可以救坎离之乱节慎颐养亦可以救颐不惧无阙亦可以救大过议狱亦可以救中孚恭俭亦可以救小过乎曰百年之治一日之败六十事之所图维非一事之积也且如八交之事彼此相为治也敛徳辟难不可以救否而辅相裁成可以保泰向晦宴息不可以救随而振民育德可以治蛊居贤善俗永终知敝思乱豫防辨物居方此四者则百世之所共救也救世而不反身救身而不反徳则圣人亦无如何也为岁实不追全象复为通期以明之〉




<经部,易类,易象正,卷终上>








　　〈是为通期中分二千一百八十五岁其以两元分行者隐公己未之元缩行四岁桓王壬戌之元赢行四岁缩行四岁者取于岁实三十一限而至于甲辰之始距戊申清明凡四岁实赢行四岁者取于通期三十一限而至于丁丑之终距壬午靖难凡四通期故己未壬戌此两元者圣贤与神明所共理天地也己未之元以纪天下之治乱壬戌之元以纪王者之终始天下治乱与王者终始亦离若璧邸也颐之有王子颓随之有周赧既济之有孺子婴离之有汉献中孚之有陈后主归妹之有武曌泰否之有小五代夬之有妥懽特穆尔此八者天地治乱所为虞主也因而衷之无妄之中交在于庚寅明年辛卯祖龙崩自沙丘既济之中交在于癸丑是绥和元年王莽为大司马明年成帝乃崩立太子欣离之中交在建安丁丑献帝还自洛阳袁术僭号于夀春虽乘舆无故而衰乱极矣中孚之中交在于丁卯其先甲子隋太子广弑其君坚于大宝殿虽先四岁则犹之中交也归妹终交在于丙子其先乙亥武曌杀太子宏又八年高宗乃崩泰否中交在于己酉其先一年刘知远称帝遂歾于晋阳后一年郭威弑其主承祐自古帝王蘧庐天下未有如晋阳之速者也夬之中交在于戊戌其先四年帝王之师起潜窃之运衰天夺其运者不夺其主而亦有主运俱夺之晋阳主运俱延之永徽夫其先世之冯藉亦固有远近也壬戌之元并治主运与甲子相提摄桓襄两元各引其始再差三岁以为壬戌甲子之治引而中之三十八年姤之中交在庄王己亥明年为釐王元年大过中交在襄王丁未又明年己酉为顷王元年升之中交在汉初丙申其先年乙未孺子衔璧讼之正交在孝武元年辛丑其先二年己亥孝景乃陟困之中交在本始己酉其先二年丁未是有负扆之事昌邑乃废未济之中交先在甲寅孝成乃崩后正交在于庚申哀帝乃崩王莽秉政和帝乙巳在于下元四差之岁明年丙午为殇帝元年一岁两主蒙之丁巳差于己未而应在魏主叡师之中交下元壬寅明年癸卯为康帝建元元年又两年而再易主咸之中交在于丙辰下元戊午丙辰魏太后弑其主宏丁巳萧道成弑其主昱自是则天地以华彝共正也小过之初差三年壬寅陈主顼殂明年陈后主立其中交在于丙子明年为隋恭帝义宁元年自是而南北乃定矣渐之中交在于癸未明年为嗣圣元年其先三十四年上元己酉而太宗乃陟明年为永徽元年艮之中交下元己亥明年庚子宪宗暴崩明年为长庆元年谦之中交在于戊申文徳元年僖宗还自长安明年己酉为昭宗龙纪元年否正中交在于癸丑明年甲寅周主威殂晋王荣立自是而南北夷夏又共为敌主萃之中交在于壬戌乾兴元年明年太子正立是为仁宗晋之中交在元祐癸酉高后当之以其坤徳亦配厥命明年甲戌为绍圣元年天地之意未尝不在祐顺也道在夷则主夷道在后则主后夫谓其道存焉耳甲辰初差入豫三年而徽钦北狩其中交下元在于辛巳而金主亮受之金主亮之得应于交限为南国之受其册命南国不受其册命则金主亮不得为正金主亮不自为正则天地亦不以正限命之矣观之癸丑三年乙卯宁宗乃禅比之辛酉三年甲子理宗乃殂是桓王之甲子治其络始也仲尼以隐公之己未正天下之治乱天地以桓王之甲子正帝王之终始壬戌之元参立其间故上壬戌之三年下壬戌之三年升降参除于六十七八年之中而薄蚀见焉故寝殿之有治事天地之大薄蚀也春秋所书日食三十六弑君亡国亦三十六震之恐惧修省蹇之反身修徳归妹之永终知敝大过之不惧无闷则亦谓此也然则是二十中交者皆无有篡弑之祸何也曰是天地之正命也其有篡弑则非天地之正命也然则是范于先天参以三元而天地变化鬼神情状亦以备矣而古之圣人又为贞杂诸图何也曰是固屡言之矣参伍错综拟议变化圣人之所为慎也然则先天之作于何昉乎盖自图书而昉也先天图与洪范同出于图书而先天图主象洪范主数学者动卑象数故象数不明天道不著今曰图书即先天图世犹疑之又曰先天图即洪范则茫然莫据矣凡人事天道皆可摩揣摸棱相近惟象数所系秒忽难移故众图之象归于先天众数之图归于洪范其以彰往察来匡持天下则一也〉
　　〈然则先天图之即洪范何也曰以理言之则本于太极以为皇极以象言之则一五行二五事三八政四五纪五皇极六三徳七稽疑八庶征九五福六极以数言之则是干一兑二离三震四㢲五坎六艮七坤八也洪范之数为先天图之数何也曰易皆用八畴皆用九易之有阴阳犹畴之有奇偶也阳奇而有一三五七九阴偶而有二四六八参两倚数故畴象通用干有三奇兑二奇而一偶离中偶而外奇震一奇而二偶以是为序则畴象之数皆可缕数也凡象始于八畴始于九为象者八八六十有四以八乘之为五百一十二又再乘之为四千九十六又以八八乘之为二十六万二千一百四十四凡象之赜极止于是自是而外无象也为畴者九九八十有一以九乘之为七百二十九又再乘之为六千五百六十一又以九九乘之为五十三万一千四百四十一凡数之赜极止于是自是而外无数也以五百一十二自相乘而得象极之象以七百二十九自相乘而得数极之数两者易畴所相为用也倍易之象以追畴之数积差七千一百五十三半差三千五百七十六半日月积差之所从始也然则九畴之数五十三万一千四百四十一八象倍数五十二万四千二百八十八以七乘之易得三百六十七万一十六范得三百七十一万九千六百四十七日月积差共八日五分六釐六毫三丝何也曰七八九六以之乘限统数也非密法也以六十八九乘之则天地之密行可见矣然则五行之有馀沴何也曰五行出于图书皆有中数极备于此则极不备于彼土徳之始二十有五九六七八左右分乘左柔而右强柔强之差二千七百而右赢其百此又赢一百土不稼穑水德之始三十有六左右分乘左柔而右强柔强之差右赢一百四十四此百四十四者水不润下火德之始四十有九左右分乘左柔而右强柔强之差右赢一百九十六此百九十六者火不炎上木德之始六十有四左右分乘左柔而右强柔强之差二百五十六此二百五十六者木不曲直金德之始八十有一左右分乘左柔而右强柔强之差三百二十四此三百二十四者金不从革五德之所不从谓其近于所克者也圣人谓道不皆惠必有逆数故为敬农恊又明念向威以致其平康正直之用其不惠于九用自罹凶咎以远于五福近于六极则非天地之正命圣人亦无如之何也然则五行操柄五纪庶徴五福六极皆仰受之而五事之敬八政之农三徳之乂兢兢人事若不克修者何也曰五行之秀叶以为人人于五行非两物也天地之有人物犹阴阳之有爻象错综为文文有当否而吉凶生焉故智者观于图书以得五十三万一千四百四十有一之文观于易象以得二十六万二千一百四十有四之实而后五事八政三德庶徴与六十四事者可得而叶也然则用九而去十者何也曰十之与五通为皇极五行五事五纪皆五也而十备焉凡五行之数去十则用九存十则用十一存十而用十一何也土德之终十十为百复加一十得两河图为万物终九十之御二十八十之御三十七十之御四十六十之御五十皆得两河图为五百五十各以五十五退之为五德之序金德之终九十复加一九为九十九以五经之为四百九十五木德之终八十复加一八为八十八以五经之为四百四十火德之终七十复加一七为七十七以五经之为三百八十五水德之终六十复加一六为六十六以五经之为三百三十凡五行之成数二千二百其生数八百二十五凡三千三十五为五十五自相乘之数也五乘五十五为二百七十五十乘五十五为五百五十各去其十以分八际为四千三百二十故向威之用在于十一存五而去六存十与一则为十一君子之所慎其趋舍也然则八际之象五百一十二以八乘之为四千九十六九畴之数七百二十九以六乘之为四千三百七十四象以十五分而益一数以三分而损一损益不齐而曰同用何也曰其去十而用九一也五百五十去十而乘八以为天地之通期七百二十九虚一而乘六为日辰之交会大象之辰四千三百六十九大数之辰四千三百七十四积虚之数十十上下于向威之用则必有所慎取之矣然则君子康色好德敬用五事内决之稽疑外察之庶徴而犹惧有六极之祸何也曰五德之终各有所极得一而处则一敛极之福失一而流则一坠极之凶五十有五之中五行所经两分二十有七欲择其中孰舍孰取乎故精者一之所生也微者中之所生也六十四象之候则必于其中交八十一数之候则或于其端末也履端举中居终三者二十七候之所极研也然则是雒书也而皆举河图言之何也曰图书一也图书之象积三而成三六二九究于十八去十虚一以行于六十四象之中数而不系于象犹星辰不系于天井邑不系于地虽圣人无所得其趋舍也然则六极五行所生五事所成不系于数数则通有福极之用而独去十何也曰阳爻之画各得一三五七九阴爻之画各得二四六八十凡阴阳六爻三五相御各一百二十五以一百二十五乘之为一万五千六百二十五以六十四积之为整整百万之数六十四卦无复赢缩圣人以河图为体雒书为用去十而行之则四十六万八千六百五十九万之卦即藏于五十三万一千四百四十一卦之中其得一万五千六百二十五者首干一卦耳馀以阴阳自为赢乏故天地之大用非圣人莫取也圣人教人使人知象又知其数既知其数又知其条派所在如司徒蒐狩致众旝下画而望之知其物色夜而呼之名号不失也故古之圣人行师动众治赋计亩施禄建官皆取诸易故以迁国出征不损车徒裒多益寡不爽升合建表于八尺之中而收积于万里之外则皆方圆倚数之为也或曰六十四卦八八相乘不过寻丈之内中人为之犹且迷其端竟失其前后今曰二十六万二千一百四十四卦卒然值之皆知其条派时日分刻所在不巳难乎曰干兑离震㢲坎艮坤则有其次矣以坤加复以干加姤使坤就坤使干就干则有其方矣九数之间又分阴阳虽有九数不离二类学者但明九畴之象居九卦之实粗举象数因而求之如望瞳睛而知黒白也凡先天方圆图皆在人耳目之前不须图画可知其象所难知者独方圆相削凡十八变而归于极耳极以八尺之表立于两济之中八尺而准一方凡方九圆而冒于周天之外凡四周一百二十八以五百一十二为方分九方九圆而极于八尺之中先天圆方独为爻画次第未及于通变参两之说也然七百二十九卦一一依此为序不依此为序则圆书两道九方错杂炎上润下之文曲直从革之势五土稼穑之方原始要终何以裁之故如一一一为干则一一二为兑干兑自领九类一二一为离则一二二为震离震自领九类从此九九八十一畴皆干兑离震为政以至次畴二一一为㢲则二一二为坎㢲坎自领九类二二一为艮则二二二为坤艮坤自领九类从此九九八十一畴皆㢲坎艮坤为政以至次畴干兑复始而后九畴八卦可以类从也今为九畴八卦相次之图如左〉

　　第一畴八十一象图









　　〈右为第一畴八十一象初行一一一至一一八皆干兑为政终之以一一九之干次行一二一至一二八皆离震为政终之以一二九之离又次行一三一至一三八又干兑为政终之以一三九之干又次行一四一至一四八皆离震为政终之以一四九之离繇是推之奇阳耦阴九九成畴自初九畴者犹先天之左次皆干一兑二离三震四自为行律但去十而存九耳下图以二为始乃依㢲坎艮坤次焉〉
　　第二畴八十一象图









　　〈右为第二畴八十一象初行二一一至二一八皆㢲坎为政终之以二一九之㢲次行二二一至二二八皆艮坤为政终之以二二九之艮又次行二三一至二三八皆㢲坎为政终之以二三九之㢲又次行二四一至二四八皆艮坤为政终之以二四九之艮奇阳耦阴九九成畴犹先天图之右次其下一画阴者也先天左右视下一画阳者从复阴者从姤从复者为震离兑干从姤者为㢲坎艮坤观二图而其下可推也〉
　　第三畴八十一象图









　　〈右为第三图八十一象从三起干以干兑离震为次亦犹之第一畴也〉
　　第四畴八十一象图









　　〈右为第四图八十一象从四起㢲以㢲坎艮坤为次亦犹之第二畴也〉
　　第五畴八十一象图









　　〈右第五图五为纲纪五通戊己刚柔合用则一二两行为干兑离震三四两行得为㢲坎兑坤也自五五五以上四十象得八卦者五以下四十象得八卦者五而五为五中卦八象自为通变故七百二十九卦中卦实兼乾坤施于六乘之中仍得九卦不退九辰也然阳赢阴乏理之常然阳爻自得一三五七九阴爻自得二四六八不足为异从于干支与气俱化则阳日从戊阴日从己刚柔制合适得其平无赢乏也〉
　　第六畴八十一象图









　　〈右为第六图八十一象从六起㢲以㢲故艮坤为次亦犹之第四图也〉
　　第七畴八十一象图









　　〈右第七图八十一象从七起干犹第三图之干兑离震也〉
　　第八畴八十一象图









　　〈右第八图八十一象从八起㢲犹第四图之㢲坎艮坤也〉
　　第九畴八十一象图









　　〈右第九图八十一象从九起干复以干兑离㢲为次犹之初畴也九畴之中奇数常赢多一八十一故诸卦之中干至一万五千六百二十五坤独四千九十六耳乾坤合数一万七百二十一凡卦所直一阳之卦六爻相乘五千一百二十二阳之卦六爻相乘六千四百三阳三阴所直八千四阳之卦所直一万五阳之卦一万二千五百通计六阳之卦一得一万五千六百二十五五阳之卦六得七万五千一阳之卦六得三万七百二十又四阳之卦十五得十五万又二阳之卦十五得九万六千又六阴之卦一得四千九十六通为五十三万一千四百四十一即此七百二十九畴相乘之数也九畴所纳在于爻中以为卦数在于图书以为卦象象数相错而刚柔变化生焉洪范曰平康正直彊弗友刚克燮友柔克沉潜刚克高明柔克此四克者五行之所为用也七之克九为彊弗友四之克八为燮友柔克五之克六为沉潜刚克六之克七为高明柔克五行约调平康正直则四克不用四克之用为偏党而设也无党无偏而四克杂施则水不润下火不炎上木不曲直金不从革土不稼穑君子敛福锡极亦曰叙厥彝伦无所汩乱而已恭从明聪睿肃乂哲谋圣君子谨持之勉于无过至于修福得极修极得福君子亦未之敢知也凡乾卦三爻所值有丁卯丁亥不得谓之从革而坤卦三爻所值有乙卯乙亥皆得谓稼穑者彊燮之义也震兼甲乙皆谓曲直干兼丙申丁酉皆谓从革蛊之贵甲㢲之贵庚泽火之贵巳夫各有所取之也君子之于易非徒曰占其吉凶而已所为道徳归于和顺性命要于穷理反身克治以礼制事者也然则夫子之论鸣鹤断金藉茅劳谦亢龙户庭负乘估助朋从困据射千屦校何校苞桑鼎足介石初复致一三修十九事无一事及于九畴者何也曰是所谓敬用之务皇建之道也若夫五行八象配于六十四事则夫子言之详矣曰八象五行则犹未譬也而曰详言之何也曰上际六坎言水之润下者也三一初交以为经纶五行之始圣人所贵先雨而后泉卑山而崇天导润以果行辅润以育德故木得遂其生土不致其克是屯蒙之义也云上于天子娱其亲屋漏在下子屈于父是需讼之义也繇是而推蹇不阔下而解润下困润而枯井润而疲涣下而迩于神明节上而穷于制度涣欲以润七世节恐不足以润一己既济上而思防未济下而居方故是十六水者圣人所以举润也曰十二卦而后举火何也曰水平而后火丽也至于十二而天道可叙矣类族辨物火之在下者也遏恶善火之在上者也火上于雷而刑以兴火下于山而狱以止火顺其性而德以昭火失其势而明以晦火从于木而为家人火临于泽而有同异故泽者水之别也雷者火之别也从金而下革用以治历从风而上炎用以疑命丰之从噬嗑旅之从贲圣人以仁制德以礼制刑之义也然则渐归妹何义也曰木托于土而还以制土培𪣻不生松柏庥阴之原必有比屋是贤德善俗之义也木近于金不利于金少女长子金水杂处是永终知敝之义也然则恒益皆木也恒不易方而益利改迁何也曰益曲而恒直恒体干而益体坤恒先寅卯而后㢲巳益上㢲已而下寅卯方位既殊则居迁异用矣然则随以木从金而曰向晦宴息蛊以木落山而曰振民育德何也曰泽金也则犹之水也木托于下非寇非媾静以俟之则亦庶乎不败也是宴息之义也㢲木也则犹之风也风落于山草木黄熟才德出焉是振育之义也然则天下雷行而茂对时育万物泽上于地而除戎器戒不虞何也无妄者雷之将奋者也勾萌而值元金灾眚之所生也布德施令非王者不足以立宪地上有泽昆蛊之所聚也风舌毁折之所从始也故除戒生焉然则风行天上而懿文德风行水上而享帝立庙何也曰天运之气为风三光著而云霾息风行水上为涣源流广而波澜远然则升之不称享帝而豫之称配天何也曰升者齐洁之事阴木也豫者帝出之事阳木也然则观之称先王临之不称先王何也曰兑兼金水而皆托于地本地亲下自南面而下皆君子也㢲为风木而已出于地出地亲上自设教而上皆圣人也然则易称先王四地而一天何也曰健者之贵顺也是圣人之德也诗曰应侯顺德是礼乐之所繇作也然则上经多言王后大人下经一称先王何也曰上主乾坤而六子为客下主六子而乾坤为宾天人之道君相之义也然则易尚时位而恶穷贱书尚五福而恶六极是上天之事抑君相之事抑五行自值之欤曰天人共治之也天人共治之则五行不专为政且是五行者一爻五象一象五数相乘之义动溢千万孰择之欤曰圣人有以见天下之赜而拟诸形容象其物宜有以见天下之赜而观其会通行其典礼六爻之赜二十六万二千一百四十四数复倍之为五十三万一千四百四十一以倍相较差七千一百五十三往复相配每象两数五五馀差足相纳也故毎象之頣不过四千九十六坤卦之数亦不过是前后乘除不是加减如乾卦之赜四千九十六而其数至于一万五千六百二十五以三除四千九十六为一万二千八十八馀三千三百三十七以六十四除之五十二除而馀九九为五之纳十为五之所兼凡二百四十十四除而尽干之数以是而推则六十四卦所值之数一一可定也至如三阳三阴之卦为数八千以四千九十六倍之馀一百九十二不过本卦三乘之数去其三乘而得本卦虽穷烦极赜不可厌乱矣凡系辞所称极赜者五要以数乘象所多不过一倍象兼两数干支再纳一往一反而诸数皆备至于赢纳多寡可以五数剂举也然则太玄潜虚张蔡之学与是相近亦为有合欤曰是不知而作也易之外不复作易通变成文极数定象圣人犹恐其未能也太玄见其一端潜虚失其过半皇极演畴袭前而陋以为易可再作则七圣相视犹有未尽之业矣数极而后象明象明而后理顺理顺而后性命之义可得也象义已明而后举三天杂卦求其历年次第以观帝王升降天地治乱之会虽戊巳庚甲福祸盈虚置不问可也综其大要则易象之言二气藏数于象洪范之言五行藏象于数皆原本图书与易合体而雒书以配易序尤为亲切焉〉



















　　〈雒画去十而用九方圆纵横中于十五五通戊巳以五兼十故四正为干四隅为坤坤之通戊者为坎干之通已者为离乾坤坎离以正天地是圣人所取以为易之纲纪也据一御两以为三爻因而重之以为重卦刚柔类辨以配阴阳或合或分错综无方因而寻之衷五之文八十有一游五之文七十有二环五自为文者五百七十六以五衷之正距为艮反距为震隅夹为㢲反挟为兑正股为㢲反股为兑间勾为震反勾为艮从戊而圭黍者或㢲或离反戊而圭黍者或离或兑从已而圭黍者或坎或艮反已而圭黍者或震或坎以九方测之各从其类也周礼卜有三兆玉兆原兆瓦兆玉兆如四正十五或周环十五方圭圜璧之文原兆如方田步弓通五曲直远近周髀之法瓦兆如一五六六五一一六五五六一之类曲折根连戊巳従变以此三兆密御九畴不用灼龟而龟文灿然故以五行而辨福极以庶徴而证五事以五纪而省三德以稽疑而定八政亦此意也俗法皆云一坎二坤三震四㢲六干七兑八艮九离中通戊巳其实雒书无有定位九畴不配后天一九二八三七四六不过为中函十五之文一乘再乘三乘尚有许多未定之次惟以八政为体以先天次之食货祀司空司徒司宼宾师各分部部各八政亦以干兑艮震㢲坎离坤为序但易于复履端范于姤资始易从中起左右分行范从中起周环左转耳然则姤之为食复之为司徒何义也曰姤感阴而物成食者物之成者也司徒春官也坤为司空干为大众两者天地之所慎也然则颐噬嗑之不为食坤比豫之不为师何也曰颐噬嗑为食则鼎井为司徒鼎井为司徒则大畜大壮大有必为司空嫌于大畜大有之不为司空则不嫌于大壮之必为师也然则贲丰之为司宼贤于讼解之为司寇归妹履之为宾贤于渐谦之为宾者欤曰象无典要不胶一说二八四六一九三七其通象互取犹屯蒙师比鼎革同人大有之共为用也然则坤一乾九震八㢲二离三坎七兑四艮六之贤于坎干兑坤离㢲震艮者欤曰是二天之序也而皆有取焉以分行者主于震㢲以定位者主于坎离约其参差以归于畴序则干兑离震㢲坎艮坤之次可屈指而数也然则是九用者之与象数无所专属欤曰是何所专属有之言夫天人成象之有三等也休咎之初生本于五行徴于五事发于八政天人初交以其性命殽为事业神鬼不能知龟蓍不能谋此一就也休咎之将成历于五纪揆于皇极剂于三徳以其事业原本德行与之为蓍龟与之为鬼神此一就也休咎之巳成蓍龟知之不能谋鬼神听之不能改福者终福祸者终祸性命学问不能増益此一就也故九用之分以三为等至于六而极矣七百二十有九以九乘之为六千五百六十一以六裁之为四千三百七十四去九而用六故德性问学自三德而后圣贤让权天地操持之矣智者合而为之谋毎一事而皆有是三就有是三就则皆有是九德九就者是圣贤之智也然则是不以八政为序矣曰八政者五行五事三德之畴象也以八政而察五事以五事而稽皇极犹以八象而观阴阳以阴阳而观太极也故以五事逹于五行以恭从明聪睿肃乂哲谋圣狂僭豫急蒙共治五事以雨霁蒙驿克稽之鬼神以雨赐焕寒风徴之天地天地鬼神圣贤共此五事也五事共此三德而后以求于八政施于彝伦可得而叙也是箕子之与周公同旨也〉








　　易象正卷终上
<经部,易类,易象正>