易象正 (四库全书本)/卷04

易象正　卷四

　　钦定四库全书
　　易象正卷四
　　明　黄道周　撰
　　䷒
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
　　象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆〈正曰临浸长之道也以其浸长戒其浸消夫为临民者致此惮惮也天下之富而不骄满而不溢者少矣泽上有地可以临亦可以涸也雨潦时至□影澹然天根未见而沟浍先竭自临至于遁则正八月矣君子多蓄以致需多戒以致豫容保以为量教思以为泽诗曰倬彼云汉为章于天言教思也丰水东注维禹之绩言容保也天道衰而膏泽息用物勤而取精薄诗曰池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中是君子之所致慨也故临者教思容保之象也轩槛之致不及万物湛濊之义被于四国不僣不滥乃怀其泽故其究也为远小人不恶而严〉
　　初九〈临之师〉
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　师贞丈人吉无咎
　　咸临贞吉
　　象曰咸临贞吉志行正也
　　〈正曰容民畜众以为教思则犹此志也泽在于地而冇不咸水泉下动水腹将释丈人贞志而万物从之古之治地者相其井亩以为兵赋车乘师徒粟米刍稿皆于是具千里出师不费挽载其俊民髦士仡仡勇夫亦于此出池隍薮泽亦于此立是所谓咸临之道也桓公曰吾欲南伐何主管子曰主鲁反其侵地堂潜使海有蔽渠弭有渚环山有牢西伐何主管子曰主卫反其侵地台姑漆里使海有蔽渠弭有渚环山有牢北伐何主管子曰主燕反其侵地柴夫吠狗使海有蔽渠弭有渚环山有牢夫侵伐者为地也而又反之反而复冇之管子虽未得于古法也然其道不竭泽师行而有制亦可谓咸临者矣〉
　　九二〈临之复〉
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
　　咸临吉无不利
　　象曰咸临吉无不利未顺命也
　　〈正曰是亦咸临何也是皆足以致众也以阳而驭阴以内而驭外以郤而为进以独而得耦是亦管氏之制也然而深于阴阳之际矣阴以八𨓆阳以七反故临进也复反也临以阳进八月而得遁复以阴郤七日则犹之复也临如织者前进而渐穷复如耕者后郤而更始夫知其有凶𨓆而复之则亦近于道矣古之君子𨓆处一室而知四方之善败自无朋而有朋自有疾而无疾教思容保则自此始也教思容保而谓之未顺命何也曰临修刑者也复修徳者也古之君子正靣以莅天下四方不庭则𨓆而修刑畿甸不若则𨓆而修徳虽有咎疾毕弃之矣然则八之举月七之举日何也阴阳之节也阴节从月阳节从日从日而举七从月而举八何也曰日从甲庚月从律吕甲与已化则为六日矣五六而毕日庚甲互始故谓之七日黄锺之律八十有一三分损一为五十有四以生林锺黄锺子也林锺未也子未之交相去八月临为大吕律长七十有五馀分强七三分损一为律五十馀分强五以生夷则夷则申也大吕丑也丑之距申相去八月故八月者律吕之所从生七日者甲庚之所从始也然则律皆八月而独见之临干皆七日而独见之复何也是其为象自下而上一阳言日二阳言月则是日月之所从纪也然则诗以一纪日至五而变为月以五纪月至十一而变为日何也曰亦各其义也姤夬剥复则以是分次也然则易之取于律吕干支何也曰律吕干支人道礼乐之所繇兴也阴阳立而有男女族姓别而冇夫妇日有五立以为音月有六立以为律君臣父子兄弟朋友仁义忠信之所从察也然则圣人之不谈之何也圣人恶夫为易而近于贼者也易以日月而纪天道以刚柔而别人事刚柔不当则吉凶杂生故刚而授之以损柔而授之以益律吕干支圣人所教为损益刚柔之具也莫为之损而待其自消莫为之益而待其自富是则委化之具非圣人所自为道也然则范蠡之言两节亦近于道欤曰是用柔者也以柔贼刚幸而近于道不幸而近于贼故曰因天之常与之俱行后则用阴先则用阳后无阴蔽先无阳察阳节不尽不死其野尽其阳节盈吾阴节而夺之阳节不尽宜为人主轻而不可取阴节不尽宜为人客柔而不可迫苟用是道也以为否㤗消其君以为归妹伤其夫是圣人之所忧也〉
　　六三〈临之泰〉
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　㤗小往大来吉亨
　　甘临无攸利既忧之无咎
　　象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
　　〈正曰临而㤗已进矣天道之浸也物不骤长桑榖朝拱古人之所恶也临泰时熙万物亨豫君子乐用其所长小人乐用其所怀八月不戒而大来是饴故謟言日播于下甘言日饫于上召诰曰王敬作所不可不敬徳我不可不监于有夏亦不可不监于有殷又曰殷既坠厥命我周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥圣人之忧时也如此故泰之大畜临之泰满概之道圣人所致其鼗铎也〉
　　六四〈临之归妹〉
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　归妹征凶无攸利
　　至临无咎
　　象曰至临无咎位当也
　　〈正曰两彖俱凶而得无咎何也曰位也非位也亦各其时也泰之冰判临之室处曰是可以归妹矣盛夏阳殚雨泽不降雷动于上而跂息仰听君臣相求犹娣妹之慕好也诗曰匪饥匪渇徳音来括虽无好友式燕且喜是归妹之已至者也之子于狩言韔其弓之子于钓言纶之绳归妹之未至者也然而皆至矣精诚所格雷雨从之而况于人乎况于鬼神乎〉
　　六五〈临之节〉
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　节亨苦节不可贞
　　知临大君之宜吉
　　象曰大君之宜行中之谓也
　　〈正曰为象者其得中道乎泰之忧甘节之戒苦是临长之宜取也物已甘则蠧生之已苦则人不享也说命曰若作酒醴尔惟麹糵若作和𡙡尔惟盐梅麹糵盐梅甘苦之宜也仲虺曰王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心两制者大君之节也以节而忧时则宵旰为劳不节而趋时则康逸为败也故当教思之时以制数度议徳行剂其甘苦以为民极夫非知主而能之乎殷颂曰鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声是之谓也〉
　　上六〈临之损〉
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享敦临吉无咎
　　象曰敦临之吉志在内也
　　〈正曰临未可以损也而损之上损其欲恶则下得其乐利上损其疢疾则下得其气志矣康诰曰若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂八月有凶则不可以久也二簋用享则可以久也单靖公享叔向俭而敬燕无私送不过郊语说昊天有成命叔向曰周其兴乎昔史佚有言动莫若敬居莫若俭徳莫若让事莫若咨单子之况我礼也皆有焉单若不兴子孙必蕃后世不忘夫一卿佐尚尔而况大君乎书曰慎乃俭徳惟怀永图敦临之谓也〉
　　䷓
　　观盥而不荐有孚颙若
　　彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣
　　象曰风行地上观先王以省方观民设教
　　〈正曰观酉政也酉老也阴徳将老万物成熟神明进退之义概可见矣君子仰观俯察近取诸身远取诸物待时而动善噐而藏出不为名处不为身成大事而无功利之心诗曰筑城伊淢作丰伊匹非棘其欲遹追来孝文王也颙颙卭卭如圭如璋令问令望周公召公也故观者省方设教之象也万物油油孰春孰秋木得以强草得以柔及其究也以非礼弗履〉
　　初六〈观之益〉
　　观盥而不荐有孚颙若
　　益利有攸往利渉大川
　　童观小人无咎君子吝
　　象曰初六童观小人道也
　　〈正曰临而损得其敦吉则观而益必得其咎吝矣何也临与也观求也临人而与与而损上损其势则下得其恵观人而求求而益小人得其恵则君子䘮其志矣故求者童蒙之道求而益小人之道也童蒙之观在于果饵小人之意在于利禄诗曰佌佌彼冇屋簌簌方有谷以观之时而有往涉之心虽得无咎君子不视以为进退诗曰人涉卭否卬须我友言无咎之辩审也是迁善改过之义也〉
　　六二〈观之涣〉
　　观盥而不荐有孚颙若
　　涣亨王假有庙利涉大川
　　窥观利女贞
　　象曰窥观女贞亦可丑也
　　〈正曰七世之庙可以观徳万夫之长可以观政观而涣何丑之乎曰涣而观则丈夫也观而涣则女子也王假有庙何窥之乎君子有其名恶不适于用有其法恶不适于事先王设教以率小人不以喻君子夫入庙而睹礼乐以谓是神道者亦管窥之智也故十煇之师执管以测星辰八能之士登台以书云物君子或为之大人不为也故观之涣君子所不贵也颂曰於乎悠哉朕未有艾将予就之継犹泮涣是则进于道者矣进于道而后可观法于天下〉
　　六三〈观之渐〉
　　观盥而不荐有孚颙若
　　渐女归吉利贞
　　观我生进退
　　象曰观我生进退未失道也
　　〈正曰渐进也进则必退女归之吉视其所生以为进退不失其正故观而渐君子之道也葵丘之会晋献公行遇宰孔孔曰可无会也齐侯好施与力而不务徳故轻致诸侯而重遣之譬之如室既镇甍矣又何加焉晋侯乃还宰孔曰晋侯其不终乎景霍以为城汾河涑浍以为渊而不度彼已释其修闭以轻于道路是其不终乎夫晋献亦未为不度也内有衔而外无正助乍进乍𨓆犹之游女也宰孔不训以道徳彊以理义而败其外惧以长其慆心于颙若女归之义则又何知所取法乎〉
　　六四〈观之否〉
　　观盥而不荐有孚颙若
　　否之匪人不利君子贞大往小来
　　观国之光利用宾于王
　　象曰观国之光尚宾也
　　〈正曰俭徳避难而观国用宾何也曰是非荣禄者也大雅曰殷士肤敏裸将于京厥作祼将常服黼冔周颂曰振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容言夫作宾而观国者也君子观国必黜其礼乐以就常服萋苴敦琢示以严辨多士曰予惟四方罔攸宾亦惟多士攸服奔走臣我多逊多方又曰我有周其大介赉尔廸简在王庭尚尔事有服在大僚夫亦其义也或者在是爻乎谓其柔而得位王臣之正也〉
　　九五〈观之剥〉
　　观盥而不荐有孚颙若
　　剥不利有攸往
　　观我生君子无咎
　　象曰观我生观民也
　　〈正曰不荐不往何观乎时已剥矣虽有至人不能违时草木反根君子自知求荣而剥则吾志也不求荣而剥则吾义也神明之祐人则亦不在荐也宋之盟子木欲袭晋军赵文子患之叔向曰忠不可暴信不可犯合诸侯而为不信虽败我诸侯必叛之我以忠信谋诸侯而不免于死死可以固晋国之盟我何惧焉诗曰我心匪石不可转也我心匪席不可卷也威仪棣棣不可选也其观之剥之谓乎〉
　　上九〈观之比〉
　　观盥而不荐有孚颙若
　　比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
　　观其生君子无咎
　　象曰观其生志未平也
　　〈正曰甚哉无咎之辩不可不审也否之吉在小人而否于君子否而讼者也观之无咎在小人而吝于君子观而益者也益则未为不吉也而君子取吝剥与比未为不吝也而君子各以无咎故君子之观生不可不审也赵文子既冠见栾武子武子进以务实见范文子文子戒以宠骄见韩献子献子曰此为成人成人在始与善始与善善进善不善蔑繇至矣始与不善不善进不善善亦蔑繇至矣人之有冠犹宫室之有墙屋也粪除而已又何加马见知武子武子进以成子之文宣子之忠见三郤郤驹伯曰美哉然而壮不若老者多矣苦成叔子曰年少而执官者众吾安容子温季子曰谁之不如可以求之归告张老张老曰从栾伯之言可以滋范叔之教可以大韩子之戒可以成物知子之道善矣若三却亡人之言也夫张老则可谓善观生者矣〉
　　〈临观二阳之卦也临为二阳则观为四阴五未分治从二分界之皆为南政临自左来次于大吕观自右往次于仲吕皆吕也然且有疑焉临之㤗至临也反以忧临之归妹甘临也而反以至观之渐女贞也而得进𨓆观之涣观国也而反得女贞夫作易者其亦有疑虑乎抑邻比自相取也古之君子观于数卦之义则亦必有以审慎乎此者矣序卦传曰蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观传曰不行之谓临临之称大何也曰蛊而饬之其权在上是乃大矣然则或与或求何也曰与临物者也求观我者也自随蛊而来天下战争戸自为政于是大临喜之之辞也喜而与之不以为恵喜而求之不以为市然则其有凶何也曰凶事者人之固有也贵其长物不失其正吕后之称制八年而文帝乃立文帝在位二十三年咸至知敦备有之也己卯之诏谓与单于俱弃细过偕之大道所谓甘临是耶非耶抑所谓遗诏短䘮非所谓训耶抑当丁亥之岁临观半交七国并反朝廷为诛鼂错谢诸侯尚未可得耶抑废薄后太子荣宠梁王刺杀袁盎为明主盛徳累耶武帝立未七年辄遣方士求异方彼所谓神道设教者耶抑犹是多欲而义施之耶以文景之积天下殷庶红朽狼藉武帝用之不二十年水衡告匮司农仰屋故为天子之道可以多与不可以多求盖自元狩甲子而后天子之求与乃戾矣然则临观求与之义亦于是并次乎曰是不然杂卦之义刚柔上下乐忧分行与求次之是在襄王子带上下与需讼值也而意象所会不以为远故好大而尚观则求与者必众矣然则毎卦交际阴阳绝续恒有大䘮而武帝甲子交于噬嗑以永年特闻何也曰九五之会或隆其主丙寅一际恵襄值焉癸酉三际定简值焉庚辰三际景敬值焉丁亥之会真定永历以为是自坤来则亦五际也乙未之会正为五际安王永历其后壬寅是为六际慎靓嗣显己酉迁周秦主以新亦七际也丁巳之际恵吕更制至于武帝甲子而九矣五百馀三而逢甲子天道更始于方外服食导引之事又何牵焉〉
　　䷔
　　噬嗑亨利用狱
　　彖曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也象曰雷电噬嗑先王以明罚敕法
　　〈正曰阳圉阴固也险而止于内互也电雷之无声者也雷发而电见天地之章令也蹇往而觧来噬物之情也噬物而不得其情则毒腊屡试明敕交敝矣虞书曰刑期于无刑民协于中吕刑曰非佞折狱惟良折狱罔非在中夫周穆则犹得皋陶之意也以耄期之人阅情多而守典熟矣康叔之少也而武王教之致刑曰人有小罪非𤯝乃惟终自作不典不可不杀又曰罚蔽殷彛用其义刑义杀夫义之去中则犹有间乎谓是旧染也刷涤之若噬干物也其咀嚼多矣故噬嗑者饬法之象也法可恃罚不可数雷电之威数见必渎及其究也以劳民劝相〉
　　初九〈噬嗑之晋〉
　　噬嗑亨利用狱
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　屦校灭趾无咎
　　象曰屦校灭趾不行也
　　〈正曰屦校之于蕃锡远矣谓是得情之道也古之为刑者屝蒯而民不犯三覆三反以致众辟虞书曰好生之徳洽于民心兹用不犯于有司谓是雷电亦有昼日之道昭徳焉耳康诰曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚又曰时乃大明服惟民其敕懋和夫折狱者非明徳而能之乎噬嗑之晋用是道也小惩大诫则亦谓此也〉
　　六二〈噬嗑之睽〉
　　噬嗑亨利用狱
　　睽小事吉
　　噬肤灭鼻无咎
　　象曰噬肤灭鼻乘刚也
　　〈正曰噬肤柔也灭鼻刚也噬肤同而灭鼻异以为小事而圣人不敢轻用也吕刑曰墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪阅实则其同异见矣世之用法者谓不阅实也以肤易噬鼻易灭则已矣干胏以为肤金矢以为鼻则有未易噬灭者也吕刑曰惟貌有稽无简不听听简以得同异虽大事可也何小吉之云乎〉
　　六三〈噬嗑之离〉
　　噬嗑亨利用狱
　　离利贞亨畜牝牛吉
　　噬腊肉遇毒小吝无咎
　　象曰遇毒位不当也
　　〈正曰犴狴之用刚而明牝牛之畜明而柔是其冇毒乎曰未有害也君子之于明恶其易动也趾初动而灭之曰吾用闭恶坚固焉耳明而柔柔而裕以噬腊遇毒何伤乎康诰曰用康乃心顾乃徳远乃猷裕乃以民寕用不汝瑕殄又曰劓刵人无或劓刵人噬嗑之离之谓也〉
　　九四〈噬嗑之頥〉
　　噬嗑亨利用狱
　　頥贞吉观頥自求口实
　　噬干胏得金矢利艰贞吉
　　象曰利艰贞吉未光也
　　〈正曰噬嗑之頥非为口实也得金矢非利之也吕刑曰哀敬折狱夫折狱非哀敬而能之乎梗阳人有狱将负纳赂于魏献子阎没叔宽将入而谏值献子饭召之使佐食二子比已食三叹献子曰人惟食忘忧当食而三叹何也二子曰吾小人也贪馈之始至惧其不足故叹中食而自咎也曰岂有主之馈而不足者故又叹既饱愿以小人之腹为君子之心属厌而已故三叹献子闻之乃辞梗阳人故献子则可谓不求口实者也钩金束矢古人尝用之然而非折狱之所贵也噬干胏得金矢利艰贞其是之谓乎〉
　　六五〈噬嗑之无妄〉
　　噬嗑亨利用狱
　　无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
　　噬干肉得黄金贞厉无咎
　　象曰贞厉无咎得当也
　　〈正曰古之赎锾者则金为上币千锾之赎黄金六千是虽非古然必有始之也阅实而得情则正也不得其情则𤯝也赦为𤯝设也不为正也然则正得黄金𤯝不得黄金天下之货来者皆讫富无虑是厉道也然且中古皆用之曰是无咎也富而易犯贫而寡犯去富而削则庶威自夺矣曰是杀越者以愍自臧如何曰司宼诘奸大憝无赦曰是两戾也何伤乎宼攘奸宄已蔽大戛有罪非终乃惟𤯝灾夫以威富之人丽于五辟虽惩非死已极于病杀越大憝能自赎者其有几何故曰贞厉无咎非为府辜者也谓夫无妄而讫于威富者也〉
　　上九〈噬嗑之震正变象〉
　　噬嗑亨利用狱
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不䘮匕鬯
　　何校灭耳凶
　　象曰何校灭耳聪不明也
　　〈正曰噬嗑之震已闻之矣而谓不闻何也谓是震之云耳小人以小善为无益而不为也以小恶为无伤而不去也故恶积而不可掩罪大而不可觧夫君子亦冇值此者乎君子狎乱天不降格以为是虩虩者无益也故祸至而不知避乱至而莫之御也诗曰匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药然则圣人之重为小人谋何也初六灭趾以诫而致福上六灭耳以积而灭身则是噬嗑上下皆可不占也而犹且占之何也圣人之为此以示世之敕法者也君子之为此则不得已也仁义立于上劝威行于下其君子嗜善也如豢其小人弃恶也如灌桎梏桁杨委土如断虽有庆誉与天下共取之矣仁义已废劝惩已敝善否倒置罪恶狼戾弓矢旌于小人棬梮被于君子威暴之尚而彊狠之市则是凶咎与立法者分受也故噬嗑之初九与其上九皆阳也阳刚不中试其雷霆以为明彊而先王之赏罚皆不复可用矣然则夫子不言噬嗑之晋与震之义何也曰夫子之词则亦有舍彖而象舍象而理者也震雷也火电也雷电始交惩恶于蚤君子以之昭徳小人以之悔过康侯之明赏与司败之致罚则共此道也震积而雷游笑言不施匕鬯坐䘮则是以凶命而已矣晋灵公不君厚敛以雕墙从台上弹人而观其避丸也宰夫胹熊蹯不熟杀之寘诸畚使妇人载以过朝见其手赵盾范会患之相继而进三进及霤而后视之曰吾知过矣将改之二子稽首曰人谁无过过而能改善莫大焉然而晋灵卒莫之改也以是不没于桃园楚子狩于州来次于干谿谓右尹子革曰昔我先王熊绎与齐晋鲁卫并事康王四国皆有分我独无有今我使人于周求鼎以为分周其与我乎又曰我皇祖伯父昆吾旧许是宅今郑人贪赖其田我求田于郑其与我乎又曰昔诸侯远我而畏晋今我大城陈蔡不羮诸侯其畏我乎异日又卜曰予尚得天下不吉投龟诟天曰是区区者而不畀我我必自取之于是群䘮軄之徒皆乱杀群公子王闻群公子之死也自投车下曰余杀人子多矣能无及此乎夫子所云则必谓是二灵者矣〉
　　䷕
　　贲亨小利有攸往
　　彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
　　象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
　　〈正曰狱无有利用者也而噬嗑以之是无所往也自藏者也贲犹之噬嗑也而谓小利有攸往何也贲动也动而无色则犹之不利攸往者耳明庶政无敢折狱何也狱亦庶政也而敢为大心以大心而乘庶政则殆矣周政之丁宁也五申其说曰庶狱庶慎文王罔敢知于兹夫以文王之圣而不敢与苏公争折狱苏公之知有过于文王者乎文王明于用人而苏公明于折狱使文王明于折狱则百苏公无所用之也而且以庶狱庶慎于文王宅俊之心故曰敢折狱明主之大戒也贲而敢折狱焚田之象也焚田以田兽不可得田亦不肥与其不利于人不如妨已其究也以致命遂志〉
　　初九〈贲之艮〉
　　贲亨小利有攸往
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　贲其趾舍车而徒
　　象曰舍车而徒义弗乘也
　　〈正曰贲已艮矣非徒而何君子修行以文其身修言以文其人道晦与晦道明与明明晦之间非道不亲故贲趾舍车虽身与人则犹有所不事也夫岂避刑戮而往者乎何其行之狷也斧钺缧绁生于车服舍车而徒则其去刑狱也远矣诗曰岂其食鱼必河之鲂岂其取妻必齐之姜贲之舍车盖谓是欤舍车不徒贲趾乃灭世乃有身为大夫而陈上卿之车服于庭者〉
　　六二〈贲之大畜〉
　　贲亨小利有攸往
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　贲其须
　　象曰贲其须与上兴也
　　〈正曰贲而大畜上兴与兴王人欲求多闻稽古之彦则舍贲须奚往乎兑命曰惟学逊志务时敏厥修乃来君子之从上不为禄也曰与之同体相须而动兑命又曰惟后非贤不乂惟贤非后不食闵马甫适周闻周之不悦学也曰周其衰乎大人患得而惑苟焉而可必先为是说以播于上而后上从之上以畜徳为无益下以干禄为代食则文武之道尽矣诗曰稼穑维宝代食维好稼穑则犹近于本务也不本而食故秕说兴而贼民滋起也〉
　　九三〈贲之頥〉
　　贲亨小利有攸往
　　頥贞吉观頥自求口实
　　贲如濡如永贞吉
　　象曰永贞之吉终莫之陵也
　　〈正曰頥之贲须大畜之濡如是两义者相为起乎爻象错而后彖义晦彖义晦而圣人之意不复可见矣濡頥则犹之干禄者也濡頥之永贞其为听狱者发乎吕刑曰民之乱罔不中听狱之两辞无或私家于狱之两辞私家于狱之两辞则是口实自求也故曰上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法又曰察辞于差非从惟从若此则庶乎永贞者矣〉
　　六四〈贲之离〉
　　贲亨小利有攸往
　　离利贞亨畜牝牛吉
　　贲如皤如白马翰如匪寇婚媾
　　象曰六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也
　　〈正曰山下有火皤贲白马疑之则以为寇不疑之则以为媾君子之于庶政致明而已不饰以辞吕刑曰五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之皋陶曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经故轻之降差非法也轻而赦犹未远于古也夫见皤贲以为白马见白马以为宼媾疑则众辞竞兴明则释然平也又何疑罪降差之有乎荡之诗曰不明尔徳时无背无侧尔徳不明以无陪无卿贲之用离致明而已矣〉
　　六五〈贲之家人〉
　　贲亨小利有攸往
　　家人利女贞
　　贲于丘园束帛戋戋吝终吉
　　象曰六五之吉有喜也
　　〈正曰家人不饰君子之言信于壸阈行信于僮仆故庶令不悬而辞色可废也公甫文伯之母如季氏康子在其朝与之言弗应从之及寝门弗应而入康子请过敬姜曰子弗闻乎天子诸侯合民事于外朝合神事于内朝自卿而下合官职于外朝合家事于内朝寝门之内妇人庀业上下同之吾又何言焉故贲之家人犹之无色也无色而戋戋何吝之有〉
　　上九〈贲之明夷〉
　　贲亨小利有攸往
　　明夷利艰贞
　　白贲无咎
　　象曰白贲无咎上得志也
　　〈正曰质者丈所为救也贲则文矣然且无色君子多文非以为辨修言非以传也曰吾治吾索云耳故言说兴而谗顽作记曰荣华之言后有矛君子观于庶政有明夷之虑焉曰是文胜者寇贼奸宄之所从始也故为干胏腊肉以治文章亦未为过毖也诗曰皎皎白驹食我藿絷之维之以永今夕非为文胜而致此恳恳者乎故以系辞丽于五疵君子之所不听也〉
　　〈噬嗑贲三阳之卦也三阳则皆可以南北而是从北政者从随蛊也自临观而噬贲爻象多疑贲之二三则又互取也谓不可以为典要则慎而勿动焉耳必以是爻次正应而求其说则犹之问景也然则如之何曰致疑者明晳仍旧者无失焉耳矣序卦传曰可观而后有所合故受之噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也曰是饬宪之会也元朔甲子以后汉始南并尉佗西通酒泉武威西南置牂牁五郡东南并馀善北登单于之台又将东击卫满取朝鲜西击滇置益部选绝域之使丞相青翟赵周公孙贺刘屈𣯛大司农颜异之流皆坐法死而自张汤杜周而后人习刻深治文法一入告讦无免者江充之祸至使卫后自杀太子野死不敢自白故谓噬干胏而得金矢噬干肉而得黄金之难也甲午帝崩昭宣继立法网未宏博陆酿祸自灭厥宗上不采张敝徐福之言而徒深骖乘芒刺之创四凶既诛霍氏无后盖赵韩杨亦罹祸辟而恭显之辈以少习法令动制尚书路温舒曰秦有十失其一尚存治狱之吏是也盖宽饶曰方今圣道浸微儒术不行刑馀以为周召法律以为诗书岂独人事使然亦天道密驱之呜呼当是时丙魏相继为相剂以宽和而见知连坐诸法终不可除又况于张杜毛鸷为治者乎噬嗑曰明罚敕法贲曰明庶政无敢折狱且夫听讼者春秋之所难也事莫大于弑君父与贼杀人者也赵穿弑其君而赵盾受其名楚弃疾弑其君而公子比受其实郑归生陈乞则亦非身操刃者也谓其首事者首祸而许世子止以不尝药膺辟郑子驷恶郑伯髠之无礼也弑之于鄵告诸侯曰瘾公谷为之辞曰诸大夫恶其朝晋也故讳弑而书卒朝晋正也正则宜讨贼而讳之逸子驷何也密州公虐既立展舆又废展舆也展舆因国人之乱遂自立则是展舆与乎弑也与乎弑而讳之曰莒人弑其君密州翼东门之事栾书实使程滑弑厉公殡以车一乘而讳之曰晋弑其君州蒲夫使笔钺而能灵则盾止与郑驷栾书共相难也圣人道其实贤者识其疑爰书既成中人唯唯而已以是折狱孰敢乎哉是噬嗑与贲之所致慎也〉
　　䷖
　　剥不利有攸往
　　彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
　　象曰山附于地剥上以厚下安宅
　　〈正曰剥大往之将既者也顺而止能得不往乎君子之敛徳于其初遁也至于剥而晚矣曰慎其所托不为高危而已矣然则盘庚之数迁也如何曰盘庚之数迁所以厚下也自殷汤以来实五迁都盘庚闵其荡析恐尽刘不能胥匡以生故一曰安定厥邦再曰永建乃家又曰用永地于新邑夫无盘庚之道而乐为震动则足以遄亡而已然则厚下之义如何曰散其所畜违其所恶养栋于上殖基于下宁人剥我不我剥人而已矣说命曰若跣弗视地厥足用伤百姓者君子之地也故厚下安宅附地之象也附地以居宁惟陶穴剥之不已隆栋皆决及其究也以施禄及下〉
　　初六〈剥之頥〉
　　剥不利有攸往
　　頥贞吉观頥自求口实
　　剥床以足蔑贞凶
　　象曰剥床以足以灭下也
　　〈正曰剥民以观頥与剥皮以安足奚择千古之为民上者无以养民则不自养也托床于足而又剥焉虞书曰众非元后何戴后非众罔与守邦无逸曰民否则厥心违怨厥口诅祝又曰人乃或诪张为幻曰小民怨汝詈汝汝则信之则是自求口实也为上者不能养民而使民观頥为口实虽明王犹有惭徳而况于中主乎况于剥民自养者乎诗曰民之贪乱宁为荼毒又曰盗言孔甘乱是用餤言剥民之餤乱者也〉
　　六二〈剥之蒙〉
　　剥不利有攸往
　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告剥床以辨蔑贞凶
　　象曰剥床以辨未有与也
　　〈正曰是亦求民者也求民而渎渎则莫之或与莫之或与则伤之者至矣求金求车是春秋之所重讥也天子畿方千里惟正之供各有恒式诸侯不假马于臣天子不责贡于人大东之诗曰或以其酒不以其浆鞙鞙佩𢅕不以其长盖言剥也狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同盖言蒙也剥而蒙则上无以求下无以应剥床及辨是之谓矣〉
　　六三〈剥之艮〉
　　剥不利有攸往
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　剥之无咎
　　象曰剥之无咎失上下也
　　〈正曰艮之上下未为失也剥而止止于其所何咎之有无逸曰文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供又曰继自今嗣王则其无淫于逸于游于田以万民惟正之供故处剥之时未有无咎也艮之无咎则于是取也薪是获薪尚可载也哀我瘅人亦可息也则是诗之谓也〉
　　六四〈剥之晋正变象〉
　　剥不利有攸往
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　剥床以肤凶
　　象曰剥床以肤切近灾也
　　〈正曰方剥之时而锡蕃庶何居乎古者岁有灾𤯝黎民阻饥则君子为之不举楚斗且曰古者聚货不妨民衣食之利聚马不害民之财国马足以行军公马足以称赋公货足以宾献家货足以供用不是过也货马邮则阙于民民阙则有畔心昔斗子文三舍令尹无一日之积成王闻其朝夕于是乎毎朝设筐糗束脯以益其秩楚子之益令尹异于剥主之益康侯乎或以是示㤗则是不懃民而教封靡者也诗曰大命近止无弃尔成是则庶乎远矣〉
　　六五〈剥之观〉
　　剥不利有攸往
　　观盥而不荐有孚颙若
　　贯鱼以宫人宠无不利
　　象曰以宫人宠终无尤也
　　〈正曰道之济剥者其惟求贤乎求贤而适尊则庶绩熙求贤而适亲则蛊慝止求贤而布列之则蟊贼不作百果成序诗曰参差荇菜左右采之参差荇菜左右芼之言求贤之殷也洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于咎皇则受之言孚贤之诚也夫不争宠利不乱行列以厚下为心无剥上之祸者其惟贤人乎鱼贯有孚则惟是之谓也〉
　　上九〈剥之坤〉
　　剥不利有攸往
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
　　硕果不食君子得舆小人剥庐
　　象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也〈正曰剥烂也硕果已烂矣时之已过君子不能留也君子失于君顺而求之民小人失于民逆而求之君故坤者君子之舆剥者小人之庐也坤以迷而后得剥以烂而后复下以收之西南上以失之东北夫亦其时也邪正杂用而卒以败正君子之不胜小人亦已久矣而世犹欲以君子调小人小人调君子诗曰式遏寇虐毋俾正败言夫小人之终不可用君子之终不可不载也〉
　　䷗
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
　　彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎
　　象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方
　　〈正曰是所谓至日也而次于南政五序之后何也曰是非一岁之纪也非一岁之纪而曰七日何也曰犹之八月也日月纪象星辰纪岁纪岁则曰七岁犹纪日之为七日也岁候七十二体用交积相乘之爻三万一千一百有四以七岁之辰除之馀分俾益五百十一而日分乃尽故七日之积分与七岁之积辰正相直也然则六日七分之为七日何也体积之数以辰当爻则五岁七月以爻当日则六十七岁故象有五日七分卦有六十七日六日七分则未有所取也古之观象也审立言也简自泰否而来所纪日月临复二者而已泰临先内而剥复先外何也复自剥来者也剥七日而为复故先剥而后复然则大壮见天地之情复见天地之心何也曰心者情之精微者也情动而心静情两而心独书曰惟精惟一盖言独也独矣而又曰人心道心何也道心著于天地至微而难知人心著于人至危而不敢逸故人承天者也危承微者也繇情而观心繇剥而观复繇天地而观人未发之中独行独知至精至微故曰中也中非圣人而谁与知之乎故复者闭关之象也闭关反照出入自知象魏布和乃告以时及其究也为施命诰四方〉
　　初九〈复之坤〉
　　复亨出入无疾朋来无疾反复其道七日来复利有攸往
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
　　不远复无祇悔无吉
　　象曰不远之复以修身也
　　〈正曰复而交于坤冰霜之戒可以弛矣然且凛之若冰霜之始至出入朋来非君子之所敢恃也书曰若有疾惟民其毕弃咎疾咎者君子所不自解免也病加于小愈祸生于寇去故坤而复君子以之致慎复而坤君子以之致顺顺者天地之序也子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也然则克己复礼其亦坤道乎曰是固坤道也洪范曰平康正直彊弗友刚克爕友柔克沈潜刚克高明柔克四克者五行之所为制也平康正直则坤之所自治也知崇礼卑崇以效天卑以法地法地则礼可制效天则乐可作夫子而不为礼乐为礼乐则必颜子是与也然且颜子退然以克复请事故无过不怒之难也雷奋于地日食于天盖时数而有之也必曰未尝不知未尝复行恐颜子自谓未能也然则颜子不得为中行乎曰颜子何不得中行之有易之言中行者四其二则皆迁善改过也益之三四是也三以改过用凶而有孚四以迁善从公而利用圣人皆以中行归之泰之九二秉其四徳以尚中行庶乎与中行为徒而是六四者独以中行独复称故复者自知之道也有善而自知迁不以人迁有不善而自知改不以人改颜子亦庶乎此也然则不远复之与独复同道欤曰独复者不远复之应也犹包荒之于归妹也相观而化此有其盛徳而彼有其令名然则子产不得谓之知复乎赂伯石以邑子太叔风之而无悔也作丘赋国人谤之而勿恤也铸刑书叔向谏之而不止也曰子产亦知者也修身下仁从道子产皆有之也殡伯有为丰卷请田里下仁也不毁乡校从道也以礼率国自少而长无违者修身也然则子皮子太叔亦得谓之知复乎子皮使尹何为邑子产譬之制锦射猎子皮谢不敏也卒授子产以政子产授政于子太叔譬之火烈水懦子太叔未暇及也卒收之雈苻夫二子者亦可谓之无祇悔矣然则晏子可谓复礼乎其曰君子不犯非礼小人不犯不祥又曰国乱惟礼可以已之曰是季札子之训也季札谓子产曰子为政慎之以礼不然将败谓平仲曰国有难子速纳邑与政故如季子则可谓中行独复者矣〉
　　六二〈复之临〉
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　休复吉
　　象曰休复之吉以下仁也
　　〈正曰复之临其长人者乎何以长人曰仁周书曰㳟俭惟徳无载尔伪作徳心逸日休作伪心劳日拙君子之美足以丰人不以腴其身道足以庇主不以固其臣康诰曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋故顺理而力行仁人之事也教思而容保长人之务也作徳而彊固君子之行也诗曰温温㳟人维徳之基其维哲人告之话言顺徳之行虽有凶事不为厉矣〉
　　六三〈复之明夷〉
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
　　明夷利艰贞
　　频复厉无咎
　　象曰频复之厉义无咎也
　　〈正曰夫频复者其有所伤乎为信不及义为义不及仁为仁不及礼为礼不及智为智不及愚为愚不及诚频失而频复之大人不为小人则不能也火生于本而焚其本根出于土而耗其土敦惠之人寡怨明躁之人多失蔡仲之命曰率目中无作聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度若此则庶乎免矣艰贞无咎养晦之道也〉
　　六四〈复之震〉
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
　　中行独复
　　象曰中行独复以从道也
　　〈正曰有徳者固不在位也易之称中行非位也幽独戒惧自警而已雷动于地不谋于日诚信发于中百里不失诗曰鼔钟于宫声闻于外君牙曰民心罔中惟尔之中故中之称独君子之所致谨也夏歌曰一人三失怨岂在明不见是图君子内省以致其仁君敬以将其义得与不得反求诸已虽无吉无咎不足以称之亦曰中行独复而已是君子圣人之所共治也〉
　　六五〈复之屯〉
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　敦复无悔
　　象曰敦复无悔中以自考也
　　〈正曰复而屯以为敦复不亦宜乎君子之据徳不自以为固也立其大者以先众治隆本而厚事虽在畎亩亦有经纶骂君陈曰必有忍其乃有济有容徳乃大屯之容忍者多矣秦誓曰邦之杌陧曰繇一人邦之荣怀亦尚一人之庆故秦穆公则可谓敦复者也穆公一鉴于殽师而用蹇叔百里奚终其身夫非反复自考而能敦至如此乎〉
　　上六〈复之頥〉
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
　　頥贞吉观頥自求口实
　　迷复凶有灾𤯝用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征
　　象曰迷复之凶反君道也
　　〈正曰甚哉观心之与观頥殊轨而同道也观心者畜徳观頥者畜利畜徳不害畜利终败故复反也頥进也进而不反必易其纪且以长子当师尝敌而前非所为后也晋作贰军使太子将以伐霍士𫇭曰太子君之贰也贰若体焉上下左右以相心目故能治事以制百物若下摄上与上摄下周旋不变心目违反何事能治故古之为军也军有左右阙从补之成而不知是以寡败若以下贰上阙而不变败弗能补也变非声章弗能移也声章过数则有衅衅则敌入敌入而凶救败不暇谁能退敌故如复之上爻可谓上下相摄声章过数者矣然则郑子展所谓楚子贪昧于诸侯者何也曰是漏而不慎贪而不节者也漏不慎贪不节一往不复十年大败岂为过乎〉
　　〈剥复一阳之卦也从于南政犹谦豫之次于泰否也泰临过矣而犹且昼短百五十六是日道之庳也寒暑时迁盖有之矣是不从南至而从南至之律乘南至之位何也曰赢缩之端世道隆污积于六卦剂之而平则平矣自剥复而外至于夬萃阴阳乃悖故观于剥复夬姤而天地之次可见也序卦传曰致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也剥穷上反下故受之以复凡卦之贵反复则谓是始也剥而不复则乾坤无所从始剥复而遽与之夬姤则又速化也屯蒙以来十卦矣六百七十八年益以干际七百四十五年数盈已极不得不剥剥不得不复也宣帝辛未已入于剥明年上崩元帝乃立上惩综核之弊一于优柔㳟显冯灶龙朋之外比许史不二年而杀萧望之黜刘更生又以杨兴诸葛丰之对贬周堪张猛卒令愤死以元帝之于师传诸贤未尝不知未尝不重之也而意分于近习权绌于左右访雉于隼愈张其趾牢石五鹿复维絷之用贤转石去佞拔山十六年间遂颓汉业故剥足剥辨则自此始也成帝初年石显始死罢宦官中书所谓剥之无咎而五侯始封黄雾四塞张禹薛宣之流无所匡弼刘向极言徒资侧目而已自是诸王益竞丁傅侈靡而莽以饰貎射声其间成哀三十二年冯藉之业单于稽首四夷咸宾徒为新莽颂其功徳赵后董贤所剥几何平帝六年犹之茑萝施于松柏盖自春秋以来陈恒三晋之事萃于一人而周公鲁隐居摄之名亦剥啄尽矣新室戊辰汉脉中绝又戊寅乃复匈奴入寇江淮盗起又数年而宗室起兵光武乃奋然则是剥与复相次为治也剥与复相次为治则其不始于建武而复何也曰剥复共治也剥之数十年复之一日而已然则泰否杂治也剥复亦杂治乎曰剥极而复何杂之有〉
　　䷘
　　无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
　　彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有𤯝不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉
　　象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物〈正曰正而诚鬼神之所辟也无妄而动虽有𤯝吾往之矣武王遘疾周公植璧秉珪请代于三王曰今我即命于元龟尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪夫周公则可谓正也以先王之未有攸归子孙之未有定地不惮杀身以代其君其于鬼神之故则必有取之也隐公初让其弟而未有解于兄菟裘不成而锺巫是营故无周公之正之诚而欲冒𤯝以往者犹指䗖𬟽以为日月也诗曰䗖𬟽在东莫之敢指又曰彼月而食则维其常此日而食于何不臧有𤯝之谓也正而有𤯝何畏之乎故天下雷行茂对之象也君子愤盈志不在杀作之奋之以长万物及其究也为积小高大〉
　　初九〈无妄之否正变象〉
　　旡妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
　　否之匪人不利君子贞大往小来
　　无妄往吉
　　象曰无妄之往得志也
　　〈正曰天地之于人一而已正则谓之人匪人则谓之𤯝无妄则犹之人也犹之天地也无妄而往何不利之有乎天地闭塞贤人隐遁然苟将以精诚率以至正犹格金石而蹈水火也故忠信者行之车也敬恕者御之靷也忠信以为质敬以持之恕以施之夜行林薄鉴其毫发而况于昼日乎诗曰民莫不逸我独不敢休天命不彻我不敢俲我友自逸其往而无妄者乎无妄之往虽有不利犹未往也亦曰不失其正而已〉
　　六二〈无妄之履〉
　　无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
　　履虎尾不咥人亨
　　不耕获不菑畬则利有攸往
　　象曰不耕获未富也
　　〈正曰无妄而虎咥有之乎曰有之鬼侯之趋醢是也无妄而耕菑有之乎曰有之闳散之行赂是也君子先事不冀其得先道不谋其食临难而无幸免之心使虎兕而可以耕耨不从之矣诗曰狼跋其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几夫周公岂有履虎之心乎亦何利天下之有故闳散之事周公有所不事也〉
　　六三〈无妄之同人〉
　　无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
　　同人于野亨利涉大川利君子贞
　　无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
　　象曰行人得牛邑人灾也
　　〈正曰野则同也邑则不同也同人不冀其利而利归焉私人不冀其灾而灾归之何也于野则无妄于邑则有眚邑者𤯝所聚也食讼数起市狱数扰则必于邑焉诗曰如匪行迈谋是用不得于道又曰如彼筑室于道谋是用不溃于成君子之去妄也舍独而用众委心而下人弃其所系释其所得亦可以自远于灾𤯝矣诗曰泮奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔尔尔性似先公酋矣同人之谓也〉
　　九四〈无妄之益〉
　　无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
　　益利有攸往利涉大川
　　可贞无咎
　　象曰可贞无咎固有之也
　　〈正曰无妄之益可以济矣而曰可贞无咎盖其慎也谓灾𤯝之生生于益也物益而溢溢而后淫气渍之五色之祥与谷明相沴以禜人日而后妖妄生焉凡𤯝之妄者益之一物则其妄𤯝滋著矣君子视声于无听色于冥损之又损以至于无可益而其真质始见故固有者谓其若无有之也若无有者不以所有益其所无有诗曰假以溢我我其收之溢之则益也收之则无所益也然则是可贞也似犹有不可者焉而后可之可之谓不利往而利往者也犹益之无妄也利往而不利往则谓之依迁国也然则益之迁国谓有涉川焉中行吉公以获其体无妄之可贞亦可涉川焉而不获其用何也曰用不若体之著也无妄之往何之矣幸而益下得其两利免咎而已虢之会季武子伐莒楚人将以穆叔为戮乐鲋求货于穆叔穆叔曰诸侯之会卫社稷也我以货免鲁必受师召使者裂裳帛而与之曰带其褊矣翼之祸邾人愬于晋晋人执昭子范鞅求货于昭子使请冠焉取其冠法而与之两冠曰尽矣吏人请其吠犬将去杀而享之故无妄之可贞穆叔与昭子皆用之也谓其不利往而往之贞犹庶乎可也晏子之辞𨚍殿季文子之减帛粟公孙免馀之辞百邑则是损之可贞非损则不可也故损之大彖与无妄之九四贞则有利君子谓可不谓利也然则天下有不可贞者无有乎曰若节之不可贞是也甚矣易之辩也一贞也而慎用之曰利贞曰小利贞曰利女贞利艰贞利幽人之贞曰利君子贞不利君子贞夫贞非君子不能也而犹有利有不利焉故曰可贞亦圣人之所慎与也然则无妄之益以为可贞是无凶事也益之家人以为女贞是有凶事也而皆曰固有之何也天下之附益于我以为吉凶者皆妄也恶其凶而必择吉焉求益愈甚其损愈至臧会窃臧氏之宝龟以卜信僭也而曰僭吉遂以僭见逐于臧孙及季臧交恶也季孙乃立臧会穆叔适齐梦人曰牛以胜厥魇遂宠用牛也卒以馁死夫臧会之吉则可谓妄吉也穆子之凶则可谓妄凶也然固有其吉凶者龟牛冯之不知其固有而益以未始有者故臧会有其妄吉穆子有其妄凶故有贞之义本于无妄君子之所甚审也〉
　　九五〈无妄之噬嗑〉
　　无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
　　噬嗑亨利用狱
　　无妄之疾勿药有喜
　　象曰旡妄之药不可试也
　　〈正曰尧潦汤旱太王之獯鬻文王之昆夷是可以不治乎曰使禹为之皆可以不治也禹顺其道以为沟洫以奏干羽犹依五谷进抑搔而郤之疾也古之医者望气听声吹步而治之至于攻熨鍼砭而下矣诗曰临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安其试而不试也如此然则文王已下乎曰文王值疾之有妄者也禹值疾之无妄者也无妄而又药之何也曰是不可试而不可废也号泣于旻天于父母负罪引慝在帝则犹用此也〉
　　上九〈无妄之随〉
　　无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
　　随元亨利贞无咎
　　无妄行有𤯝无攸利
　　象曰无妄之行穷之灾也
　　〈正曰无妄自正者也自正而复随人则非自正者也无妄之否可以止矣而且往吉谓独往者也无妄之同人或得或灾谓众往者也不众不独与𤯝从出与𤯝从反非穷而何诗曰尔之安行亦不遑舍尔之亟行遑脂尔车夫以喜誉愠恶随人而求其无咎者则鲜矣君子秉干之徳反求诸身其用独者虽否而得吉其用众者虽同而无灾诗曰莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回夫不回遹其徳以妄随人则何灾𤯝之有乎〉
　　䷙
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食养贤也利涉大川应乎天也
　　象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳
　　〈正曰金心在中气见于色五性所窍达于面目天在山中夫非圣人则谁与窥之乎记曰天降时雨山川出云嗜欲将至有开必先古人之言行湮逸者多矣而或识或存千亿不忘故知天在山中则可与言道矣君子致静以守其艮致虚以达其健尚贤而日新挹已而下人诗曰无然畔援无然歆羡誔先登于岸如此则何所不畜之有不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则如此则何所不利之有故大畜之道则惟文王为能之也象曰多识前言往行以畜其徳文徳既滋武戒随之及其究也以除戎器戒不虞〉
　　初九〈大畜之蛊〉
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
　　有厉利已
　　象曰有厉利已不犯灾也
　　〈正曰畜之为言止也非厉何止物蛊则有灾灾不可犯古之利涉者盖有望津涯而屡辍者矣先甲三日历子而申纳火于水之中后甲三日历午而寅纳水于火之中夫是则犹之未利涉也诗曰匏有苦叶济有深涉深则厉浅则揭盖言慎也君子多识而无闻心畜徳而不求试于人乐则行之忧则违之夫以不家食而蹈危波者众人之行君子之所大戒也〉
　　九二〈大畜之贲〉
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　贲亨小利有攸往
　　舆说輹
　　象曰舆说輹中无尤也
　　〈正曰小畜之说輹以得反目大畜之说輹为中无尤何也小畜之中孚畜其小者以成其信大畜之贲畜其大者以成其文成信近情情犹有过也成文近徳徳则无过也然既已止矣近情而畜过一反而合近文而畜徳一反则不合也故君子之进退可以自考也诗曰坎坎伐辐兮寘之河之侧兮彼君子兮不素食兮如此而大畜何必不家食之有乎舅犯载璧以辞于河介之推辟禄而入于山蘧瑗卷怀以出关夷齐饿于首阳之下夫苟有尤则必有负其輹而驰者矣〉
　　九三〈大畜之损〉
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享良马逐利艰贞日闲舆卫利有攸往
　　象曰利有攸往上合志也
　　〈正曰大畜矣而二簋是用古之君子盖率繇此也逐马常闲豢牡不良刘康公聘于鲁发币于大夫季文子孟献子皆俭叔孙宣子东门子家皆侈归王问鲁大夫孰贤对曰季孟其长处鲁乎叔孙东门其亡乎闻之宽肃宣惠君也敬恪恭俭臣也敬以承命则不违恪以守业则不懈㳟以给事则宽于死俭以足用则远于忧今季孟俭则足用矣足用则族可以庇叔孙东门皆侈侈则必广其身人臣而侈国家弗堪登年以载其毒必亡故大畜而艰贞人臣之道也日闲舆卫二簋之义也吾见夫食粟千驷而贤者不视者矣吾见夫步作之皂多死者矣〉
　　六四〈大畜之大有〉
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　大有元亨
　　童牛之牿元吉
　　象曰六四元吉有喜也
　　〈正曰已大矣而牿之何也瑕璺之生则于亨豫上帝之享则于茧栗也周颂曰维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙于光明牿者所以为敬也敬而后光明生焉人主之患患以小慧锢其大哲立政曰继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是又之又曰继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家人主之患患以其聪明试于庶慎不试于大政故大臣繇之壮气相触而群类俱败也多方曰时惟尔初不克敬于和则无我怨〉
　　六五〈大畜之小畜〉
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　小畜亨密云不雨自我西郊
　　豮豕之牙吉
　　象曰六五之吉有庆也
　　〈正曰大有之牿牛小畜之豮豕何取之乎曰各以止过也君子之学积于下而行审于上其处位滋高则惩心愈庀矣牿牛之庀君子豮豕之庀小人君子亦各有取之也曰视吾所畜焉耳旅獒曰不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物则远人格所宝惟贤则迩人安故说辐闲舆君子之所立体也牿牛豮豕君子之所致用也君子庀其心以畜其君畜其君以庀天下诗曰式讹尔心以畜万邦是之谓也〉
　　上九〈大畜之泰〉
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　泰小往大来吉亨
　　何天之衢亨
　　象曰何天之衢道大行也
　　〈正曰小往大来则是大有亨而小畜雨也豮豕尽去而牿牛可祀也且又有进于是者则是邪正定而阴阳序也精气交而山川雨也诗曰君子如祉乱庶遄已君子如夷恶怒是违君子何天之道以率天下不更其学不违其师言明而众知行高而人不疑古之人冇行之者伊尹傅说其人是也无妄大畜二阴之卦也从于北政于是冬春徂中矣大畜之泰日月之所出入也无妄之否星辰之所从纪也自屯蒙而来十有二卦南北分治三更其次以二百七十三年大馀二十四积之八百一十九年馀七十二日矣孟以六体卦之数四百九年馀二百一十六为一千二百二十八年馀二百七十八日而四分天地减其十七年而得岁周之实是颐大过坎离之所从始也〉
　　〈序卦传曰复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜又曰大畜时也无妄灾也是何义也曰灾时义也无妄大畜序也序非义也序义异际以为序则序之已耳新室之戊寅樊崇秦丰兵起又五载舂陵兵起又一载癸未更始称帝明年乙酉为建武元年是前七载者皆灾岁也王郎盆子则可谓妄者矣刘𬙂则可谓无妄者矣窦融朱鲔则可谓无妄者矣公孙述刘永隗嚣彭宠则可谓妄者矣自乙酉至于丁酉是十三载者则犹灾岁也自高祖乙未入关至建武丁酉二百四十三年又十年西域入侍日逐䕶边封泰山襌梁父起明堂作灵台辟雍煌煌乎大畜之盛也孝明在位十有八年西域入侍匈奴就学幸孔子宅升堂授经前代未之有也章帝在位十有三年外戚虽盛而马窦列侯时已还国未有横恣牿牛豮豕是皆有焉元和建初之治上于神爵五凤非获天祐而能如此乎前汉之治极于孝宣后汉之治极于孝章极治之数不过二百七十三年而四分三际尚有新室之厄故时之与灾圣人不能违也履信思顺尚贤则圣人谨从之也向使建武无废彊立阳之事建初无废庆立肇之衅虽谓何天之衢又何过焉〉









　　易象正卷四