易象正 (四库全书本)/卷06

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  钦定四库全书
  易象正卷六
  明 黄道周 撰
  ䷞
  咸亨利贞取女吉
  彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
  象曰山上有泽咸君子以虚受人
  正曰易不为取女训也而曰取女吉何也曰男女所嗣天地也然则蒙之蛊及姤皆勿用取女何也曰蒙男之稚者姤女之壮者也稚男壮女过以相与臣强而君柔易之所恶也然则益损之不为下始何也益本于天者也损则男亢也本于天而不系于上何也曰乾坤为政长男长女未当事也然则兑艮当事何也曰兑艮本地山上冇泽地以承天群龙所都万物以兴故谓之咸咸者天地之所同也然且曰利贞何也曰天地之道𤼵于风雷锺于山泽风雷动而山泽静也泽托于山山博以深徳利于内亲固于外富辰曰昔摰畴之国也繇太任杞鄫繇太姒齐许申吕繇太姜陈繇太姬皆能内利亲亲者也泽在于外山在于内内利而外贞时雨所归云气蔚蒸贤人四至而载于髙位夫非有道而能如此乎诗曰窈窕淑女钟鼓乐之又曰之子于归言秣其驹言夫君子之虚受有如此也故虚受者山上有泽之象也山上不虚水泽不㞐渟畜之源阴阳乃腴忿欲收声精神乃清及其究也为惩忿窒欲
  初六咸之革
  咸亨利贞取女吉
  革已日乃孚元亨利贞悔亡
  咸其拇
  象曰咸其拇志在外也
  正曰咸之革舍其娣而从其妾是未可以孚也守其四徳则可以无悔矣君子取士于乡造士于国宾祭而观之明试以庸之曰是给于用矣而犹营营焉取于胥隶求于薮泽曰是无人者犹舍𬞟藻而事芣苢也君子以义制事以礼制心非礼不以感心非义不以感事手足之有拇指无故而动不有内感必有外事犹云气之感于林薄也无所致其风雨致柔焉而已矣
  六二咸之大过
  咸亨利贞取女吉
  大过栋桡利有攸往亨
  咸其腓凶居吉
  象曰虽凶居吉顺不害也
  正曰咸其腓咸之过大者也祸患之生生于不居以腓命拇其道数骤感而得巽进退不果故为艮以止之艮之不感于震犹腓之退听于胟也故足者注也注于地而顺居焉不为祸先不为福始乌爵之集不迁其所诗曰招招舟子人涉卭否言夫动凶而居吉者也然则栋桡利往何也曰无所取之取夫不惧旡闷者也
  九三咸之萃
  咸亨利贞取女吉
  萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往咸其股执其随往吝
  象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
  正曰无所取之取夫除戒者也史苏曰夫有男戎必有女戎晋以男戎胜戎则戎必以女戎胜晋狐突曰国君好艾大夫殆好内适子殆社稷危不除不戒则危殆随之故假庙用牲精诚之至也利见大人庄敬之庀也诗曰惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦咸萃之义也
  九四咸之蹇
  咸亨利贞取女吉
  蹇利西南不利东北利见大人贞吉
  贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
  象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也正曰作易者其多难乎难平于西南而兴于东北纠结于思虑而散于不思虑者子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑夏台之圣无所致其勇羑里之仁无所骋其智曰屈曰蛰而已屈蛰者西南之务也子曰往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇徳也过此以往未之或知也穷神知化徳之盛也咸之蹇则犹未至于盛徳乎未至于盛徳而且无悔则犹庶㡬于大人之事也然则蹇之屈蛰夫子有取之精义入神则未有所取之也曰取之反身修徳者也君子至虚以宅心至静以体物体静宅虚神明与居宅虚体静神明来镜日月之生明寒暑之成岁知性者以谓之性知命者以谓之命一屈一伸孰疏孰亲故咸知性者也蹇知命者也呼谷而应以谓之性建溜归平以谓之命是犹未知性命者也然则性命之道何如曰贞吉而已矣子曰天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也贞则吉不贞则不吉咸之蹇贞吉之所萃也然则性有气质命有运数无取之乎曰谓气质则不谓之性谓运数则不谓之命也然则洪范之言五行大易之言爻象无取之欤曰五行之生生于皇极犹爻象之兴本于太极也两极之道贞一而已惠迪而吉从逆而凶静虚而吉躁妄而凶自天子至于黎庶未有易也强弗燮友沈潜髙明则一乳而殊禀也然则人生六甲所禀之数二十六万二千一百四十四分以五行各得一万二千四百二十九裁以十四限以四十九分以六十三而原始要终举可知也神化之道极于生死徳义之用存于屈伸生死屈伸鬼神所生有明其故而犹不谓之盛徳者欤曰气禀有限亿兆无数人事不齐何可同也诗曰或燕燕居息或尽瘁事国或息偃在床或不已于行或不知叫号或惨惨劬劳或栖迟偃仰或王事鞅掌或湛乐饮酒或惨惨畏咎或出入风议或靡事不为人事之不齐如此虽鬼神亦莫能齐之矣然则贞一之道如何曰居敬而已矣日月之行则有冬夏星辰所好则有风雨北极所居致一而已书曰王敬作所又曰不可不敬徳蹇之反身则亦用此道也反身不敬憧憧往来虽有屈蛰亦与蛇蠖同体而已
  九五咸之小过
  咸亨利贞取女吉
  小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
  咸其脢无悔
  象曰咸其脢志末也
  正曰咸其脢咸之过小者也君子感于宗庙而过于恭感于丘墓而过于哀感于闾巷而过于俭虽感而过未为失也脢生于喉颔之间上下接物感而小过足为大矣然犹未至于辅颊也流言止之恶言弭之精气咽之遰气节之终日数动而未有大过诗曰彼君子兮噬肯适我中心好之曷饮食之世之感于求贤亦有至于此者乎
  上六咸之遁
  咸亨利贞取女吉
  遁亨小利贞
  咸其辅颊舌
  象曰咸其辅颊舌滕口说也
  正曰咸艮皆体也艮之辅颊在五而咸当上何也曰是兑之口舌也口舌而之遁何也曰恶夫滕说而将遁者矣君子感人以行不以言感人以言则巫觋之道也诗曰莫扪朕舌言不可逝矣逝人不旋逝言不还立政曰自一话一言我则未惟成徳之彦以乂我受民诗曰其维哲人告之话言顺徳之行以感人心而天下和平则必繇此也
  ䷟
  恒亨无咎利贞利有攸往
  彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
  象曰雷风恒君子以立不易方
  正曰变化无方者其惟风雷乎风雷之动不终日而曰久于其道何也曰谓夫长妇职内长子职外男女分治不改其度天地之序也天地之序不先于咸恒何也曰已言之谓其本地者也先天地而后男女先男女而后夫妇然则象言雷风而义言夫妇何取之乎曰皆取之矣雷动而风发雷振而风止唱随之义也雷警而风温雷伏而风烈代终之序也夫其恒理则既如此矣君子立方以其不变化贞其变化者动散合功南东定位阴阳相薄寒暑不易传曰烈风雷雨弗迷其象则取于此也故立不易方取之雷风及其究也为迁善改过
  初六恒之大壮正变象
  恒亨无咎利贞利有攸往
  大壮利贞
  浚恒贞凶无攸利
  象曰浚恒之凶始求深也
  正曰彖两利贞则不可动矣恒而大壮浚于恒者求恒愈深其道已贞镵员求方道乃不臧故夫未雷而风与夫已雷而犹风之皆非物之所利也道太清则无徒水太深则寡游诗曰匪风𤼵兮匪车揭兮顾瞻周道中心怛兮有㫪容之徳者旡疾遽之行故峻行厉声亦君子之所畏也
  九二恒之小过
  恒亨无咎利贞利有攸往
  小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
  悔亡
  象曰九二悔亡能久中也
  正曰行不易恭䘮不易哀用不易俭可谓之久中乎曰是亦非畸行也非畸行则亦可以无悔矣中行伯克鼔鼔子之臣曰夙沙釐不从晋而从鼓也军吏执之辞曰吾事君非事土也今君实迁臣何赖于鼓穆子召之曰鼓有君矣吾定而禄对曰吾委质于翟之鼓未委质于晋之鼓也臣闻之委质而策死古之法也敢即私吏以烦司冦而乱旧章故如夙沙釐则可谓久中也行有小过而至于中道故共姜尗姫春秋之所贵也
  然则恒之小过无辞焉而独言悔亡何也曰是下经之内主也下经之内主何也曰乾坤治上六子治下阳外而阴内阳上而阴下各其宜也谓之悔亡故悔亡之义则自此备也下经之称悔亡一十有三而恒为之主恒治内者也悔生于内咎生于外上经之言无咎下经之言悔亡圣人所教外内之治也人体八尺以八准之六尺有四腓脢上下腰膂受之上动而多咎下动而多悔要其所宜则上为无咎下为悔亡无咎者谓其有思虑者也悔亡者谓其无思虑者也故思虑者圣人之所欲简也敦复之无悔咸脢之无悔两者形性之闗尺也咸复不妄则悔从此亡故咸之九四辍其憧思则幽独之问心亦可以少憩矣晋以众允处于凶地而不疑家人闲家处于有初而不变睽以噬肤有庆于厥宗夬以次且定志于牵羊夬之悔亡不如晋家人睽之正也然且不以流言感其思虑故念朋从而信流言君子之大戒也萃之有位保其终革之改命信其志艮之序言寡其尤巽之有获成其功兑之孚兑成其信涣之奔机得其愿六者皆徳位之所骈集也思虑不纷而神明从之巽兑震艮之交皆聴命于心而震独以匕鬯之故虩虩而苏苏矍矍而索索故名位相求朋从相期亲邻相戒得丧相仍无以谢之则牵羊其选矣必以为皆不可而逃名位郤朋从逺亲邻绝得丧以是为可悔亡者是苦节贞凶之所繇集也然则未济之震伐有赏而亦曰悔亡者何也曰是则惟髙宗为能之髙宗少而荒遁长而恭黙从绳从谏旁招俊彦故有匪夷之思不虑之虑以证于古闻格于上帝故恒之小过处下者也虑大而能小智髙而能下退处于恒人之下而久自谓不足者是怨尤之所不至也
  九三恒之解正变象
  恒亨无咎利贞利有攸往
  解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
  不恒其徳或承之羞贞吝
  象曰不恒其徳无所容也
  正曰恒而解则缓矣诗曰不解于位民之攸墍又曰莫予祸适稼穑匪解言独立固徳者之恒自厉也巽动而险以变其志虽未失守难以立矣骊姬之难里克先告于优施优施从里克饮酒中起舞谓里克妻曰主孟啖我我报兹暇豫事君乃歌曰暇豫之吾吾不如乌乌人皆集于菀已独集于枯里克闻菀枯也不飧而寝夜半召优施问之故知君之将杀共子也里克曰秉君成杀吾不忍通复故交吾不敢中立其免乎优施曰免矣明日称疾不朝三旬难乃成里克则未变志也然而已解矣解为暇豫者也为人臣而以暇豫事君不夙不夜不往不复其去无恒者㡬何诗曰被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言旋归言夫有恒而匪解者也无恒而解不占之矣
  九四恒之升正变象
  恒亨无咎利贞利有攸往
  升元亨用见大人勿恤南征吉
  田无禽
  象曰久非其位安得禽也
  正曰升而无禽何也恶夫恒之数化者也恒守其下徳不冀髙位可以窘素可以庐旅可以独立可以晤语阳节不变则恒体自得升之与恒不相得也动而数化有南征之心焉子产曰服政者蚤夜思之若农之有畔田之贵恒亦各有其畔表也下处而髙冀数动而踵事诗曰牂羊羵首三星在溜无恒徳而载髙位虽欲有禽何可得乎诗曰采苓采苓首阳之巅言夫髙冀而无禽者也其晋郤克郑伯石之谓乎
  六五恒之大过
  恒亨无咎利贞利有攸往
  大过栋桡利有攸往亨
  恒其徳贞妇人吉夫子凶
  象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也正曰夫子从妇亦已过矣君子言不过物行不过物本其恒性惟义所适栋而隆则可以从也栋而桡则可以不守也故齐桓公之智不如晋文公之智也桓公得一管仲管仲殁隰朋死而齐国以衰文公得赵衰先轸狐突狐偃而又有郤縠栾枝箕郑胥都狐毛先都先且居诸臣故文公歾而晋以再霸是则管仲之智亦不逮于赵衰也君子之为徳也不贰不爽以致其慎能迁能改以宏其业恒之小过虽过而亡悔恒之大过虽贞而得凶皋陶曰翕受敷施九徳咸事伊尹曰惟尹躬暨汤咸有一徳夫非汤尹之一徳而图王霸之业难矣哉
  上六恒之鼎正变象
  恒亨无咎利贞利有攸往
  鼎元吉亨
  振恒凶
  象曰振恒在上大无功也
  正曰升之与鼎皆吉象也独至于恒而穷何也恒之不利于鼎犹其不冀于升也振恒而旡功原田而无禽故君子居则安焉行则迁焉求之不深望之不奢持之以平守之以和诗曰神之聴之中和且平洛诰曰公称丕显徳以予小子扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)文武烈奉答天命和恒四方民居师故和恒者古人之所贵也以丰镐之业兴王十八而周公欲去之涧瀍之中亦可谓振恒者矣而且曰卜休恒吉我二人共贞又曰记功宗以功作元祀则恒之鼎周公尝用之矣而曰大无功何也曰丰镐恒者也洛邑鼎者也周之东迁则洛邑恒者王城鼎也诸侯之议戍周犹有和恒之心魏献子曰与其戍之不如城之魏献子则可谓振恒者矣
  咸恒三阳之卦也三阳三阴南北中矣咸艮在内内阳也以从南政天地之序也咸恒损益否泰两济是皆有正应也而易不尚之易之所尚者以其九六观其所之咸恒之有大小过圣人之所慎也因之以为鼎革升萃遁大壮蹇解下经之统领则于是焉举之矣
  序卦传曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后冇父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也是传以咸恒遂名夫妇也而言之委曲深至者何也犹上经之首屯蒙也天地分列各居南北而屯蒙咸恒两正其端以教万世之治首正其长子次正其嫡妇长子嫡妇正而后礼乐可以逓起矣然则是何岁也曰是章武元年汉昭烈即位之岁也是岁在辛丑先一年庚子曹操薨曹丕称禅废献帝为山阳公昭烈在蜀中闻帝遇害乃𤼵丧制服于是即位昭烈之不即位于庚子而即位于辛丑何也曰闻之有蚤暮制之有先后是人事也而天道贯之先一年则得其阴节后一年则得其阳节阴者将谢阳者微达是天道也自春秋己未至昭烈十四限九百四十二年馀九日二分五釐曹操之歾先一年庚子正月薨于洛阳曹丕冬十月称帝以春秋揆之则犹未至于辛丑也春秋以冬至命元庚子十一月至辛丑四月则人事治天道浃可以元合春秋矣故昭烈之受命正也曹丕之受命非正也糓梁子曰人之言者示以事天之言者示以道曹操之不至于辛丑而山阳早废虽不半载而天示见焉然则作者择焉而为之欤曰天道之精閟人受其节山髙泽深何择之有然则昭烈之立吴氏为后正欤曰是皆正也江东方强诸夫人无有贵于吴者曹丕之立甄则非正也故冡嫡之事易春秋之所命始也然则易以屯蒙正子带咸恒正子建魏亦有与于天命也而易正靳与之何也曰是犹之当璧其肘胯及焉耳然则己酉黄龙改元孙权称帝旡当于运历欤曰是咸之拇与坎之窞也以三世之雄略而称臣于曹丕汉室之壊荆州永安权实为之权之罪不减于操以为正闰勿数焉耳庚申魏主芳元年曹明已故司马方张不十载遂诛曹爽灭何桓之族是在咸之㞐腓坎之有险壬申咸坎各在四爻夏吴主权卒又三年司马师废其主芳庚辰司马昭弑其主髦于是恒之四与离之四当事矣不四年邓锺破成都安乐衔璧北地王与瞻尚并命而邓锺破蜀亦死于蜀在突如之爻始尽明年乙酉司马炎立为泰始元年于是四方稍平江南垂熸庚子孙皓出降三国鼎分未十六载司马氏拱手受之禅代之局变为诛夷一百三十馀年体卦两交之㑹阉宦纵横则颐过乱于离坎贤人君子矢心激烈咸烬于阉宦之手阉宦尽而权臣纵横咸恒乱于离坎贤人君子矫情颓放半烬于权臣故道之与运相为张弛一正一反自章帝己丑而后颐坎咸共运而勲戚阉寺权臣相缨络也三者相因乱亡继之矣然则咸遁非体交之卦也而皆以体交治之何也曰是犹之体卦也以用加之则自颐而下大过坎离未济四限相并起也故自勲戚而阉寺阉寺而权臣权臣而戎狄若王瓜之于靡草也然则和帝永元之前无是四乱者欤曰剥之终有新莽临之初有禄产自未济中分而上之交于随蛊泰否皆强诸侯也王者之有霸主霸主之有强大夫天子之有悍后悍后之有宦寺相因为起至于宵小权奸则无所不因无所不起也李杜之觚棱足以令曹瞒终身不帝稽阮之荒顿足以使司马三弑其主前限之异者阉寺养子各袭其侯封其甚者坎过中交三十三年灵帝乙丑之际张让等十三人皆世为列侯后限之异者匈奴复嗣各命为帝王其甚者离遁中交二十八年刘汉建元而后石赵诸国皆相继称制天实为之非人力所能预也
  ䷠
  遁亨小利贞
  彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遁之时义大矣哉
  象曰天下有山遁君子以逺小人不恶而严
  正曰遁犹来否也先否而去之君子浸逺小人浸长则君子何持危之有曰否可持也遁不可持也否之小人阴节已盈盈且败败而后持之邪正已别易为功遁之小人阴节方厉厉而进进而欲持之邪正不别易为害故处遁之君子则舍遁无术也诗曰荟兮蔚兮南山朝𬯀婉兮娈兮季女斯饥朝𬯀者小人之道也斯饥者隠遁之义也君子严其身不严于人严其道不严其辨善且不为何恶之有乎故遁者逺小人之象也逺小人而又保其身保其身乃以保黎民及其究也为容保民无疆
  初六遁之同人
  遁亨小利贞
  同人于野亨利涉大川利君子贞
  遁尾厉勿用有攸往
  象曰遁尾之厉不往何灾也
  正曰是初遁也而曰遁尾何也君子嘉肥去之已逺是犹有同人之心焉委蛇和光亦曰救也救之不可终亦必遁则是遁尾矣冦贼猛鸷之所搏噬则必于其遁尾也君子淑慎以持其身温惠以持其人在丑不争失的旡怨谋之而获曰非予智图之而胜曰非予武诗曰缟衣茹藘聊可与娱若是亦庶乎免矣是利涉而勿往之谓也
  六二遁之姤
  遁亨小利贞
  姤女壮勿用取女
  执之用黄牛之革莫之胜说
  象曰执用黄牛固志也
  正曰夫当逺遁之时而有壮女之诫虽冇善说者莫挽之矣天道之支壊亦各有其序也若人焉莫逃之遁而得姤庸愈乎犹八月而之十月也君子观草以知春观霜以知冰是未为明逺也然而已譬故委蛇调停君子之所敬谢也诗曰岂其食鱼必河之鲂岂其取妻必齐之姜大雅曰稼穑维宝代食维好是则固志之谓也
  九三遁之否
  遁亨小利贞
  否之匪人不利君子贞大往小来
  系遁有疾厉畜臣妾吉
  象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也正曰遁之否俭徳辟难恐不及也何系之有乎系遁者臣妾之事也夫有所谋而告之臣妾则必不逮矣故臣妾者天下所为系畜也夷齐之逃也手不赍粮公子针之亡也而有百乘畜系臣妾亦何吉之有乎谓我之能用小人也近情以柔之辑辞以收之情见势绌而靷鞔俱绝故系畜之义近于匪人君子有所不取也冏命曰慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚夫当否之时谁复举此者乎举其系畜者以庶㡬一吉犹以身尝𢇻而得厉药也
  九四遁之渐
  遁亨小利贞
  渐女归吉利贞
  好遁君子吉小人否
  象曰君子好遁小人否也
  正曰遁退也渐进也君子以退为家小人以进为家各得其家而祸败分焉阴阳之所趋也古之君子三让而进一揖而退小人恶退则以遁为弃妇也然则雨无正之诗非欤曰雨无正为救遁者也或为亲臣则义无所之也然则召公非欤曰召公则未为好遁也鸣鸟方闻天休滋至微周公则召公亦未有遁心然则周公非欤曰周公何过之有三年徂东亦未为退也七年制作亦未为进也书曰明我俊民在让后人于丕时是则二公之志也
  九五遁之旅
  遁亨小利贞
  旅小亨旅贞吉
  嘉遁贞吉
  象曰嘉遁贞吉以正志也
  正曰是贞志者皆得于小亨未嘉㑹也而谓之吉何也曰君子者天地之所养也君子得其志天地得其养虽在岩壑亦各有礼乐焉诗曰皎皎白驹食我场藿絷之维之以永今夕所谓伊人于焉嘉客夫世之所公侯者多有矣咎誉相绳而恶斁逓加卒不见所为优游者君子视之则犹之旅人也诗曰有萋有苴追琢其旅故萋苴之追琢亦古人之所贵也
  上九遁之咸
  遁亨小利贞
  咸亨利贞取女吉
  肥遁无不利
  象曰肥遁无不利无所疑也
  正曰是泽山之癯也而以为硕人何也曰是天地之所尚也泽山之在天地犹爼豆之在堂奥是皆有君子焉非是不尊诗曰考盘在涧硕人之寛独寐晤言永矢弗谖夫非肥遁而能如此乎故寂感者天地之所贵也市廛荐茅其神不灵致虚以贞故遁世而无尤人之心繇是而当位则帝王之辅也夫是其当𫝊岩莘野之初事乎而君子以为卒业天地反复飞潜载升则于是通利焉是神明所为终始也
  然则遁与临不相为表里欤曰固为表里也固为表里而舍八月之义何也曰君子之于易也以之诫不以之劝遁之八月则临也其七月则复也其九月则泰也浸长之道也然则易为对化不为反复者欤何云不为反复也曰以言反复则临之宜为观也遁之宜为大壮也而互易之何也曰临自坤上者也六月而干又两月反而视之则遁矣遁自干上者也六月而坤又两月反而视之则临矣然则林锺八月是生大吕欤曰是太蔟也太蔟而谓之临何也曰子午同位而起蕤宾则是太吕也丑未同位而起林锺则是太蔟也遁为林锺其律五十有四泰为太蔟其律七十有二然则临为太吕二阳之月从丑至申八月而生夷则夷则否也否而后伤伤而后凶然则临之八月有凶宜曰自临而否八月矣犹且曰临而遁何也曰亦仍其贯也自其初位而数之也然则律称六正六间黄锺为子子为干之初九林锺为未未为坤之初六何也曰易道也道本积渐与气升降故阳子而极于已阴午而极于亥律器也器本方圆与时损益故子领六正而究于戌未领六间而究于已然则律之不从未而逆数之何也曰亦各其义也积渐之与升降道各驯致也然则君子之与小人分治天地也犹阴阳之互起也而临曰容保遁曰恶小人何也曰遁之为道天地之贞气也天地之气暑不胜寒君子能容小人小人不能容君子遁之同人利君子贞遁之匪人不利君子贞两者天地之大厉也夫以天地闭塞朝野易治君子逺引贞固其志是而犹有不利则何以处君子者乎遁之六爻皆贵其贞而初之与三别利不利夫亦有容保之意乎曰苟逺而已分疾有喜君子所不敢试也
  ䷡
  大壮利贞
  彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
  象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
  正曰可以制情者其惟礼乎礼者天地所为节文也情盛而礼盈礼盈而情竭情竭而质起质起而文衰故曰大壮则衰者将至矣君子知其已壮而守之以正故𤣥黄玉帛可以不敝也故夹锺者日月之所繇中也阳进而已过日行而始中阳壮而稚守之若大武之总干山立而迟久也故贞者应锺之义也夹与应应应与林应故林遁而夹壮三锺者阴阳所为条逹反根而致末也用之大壮则其气散越多华而少实故夹钟出四隙之细条繇间出以为枝叶圣人因之以制礼乐柔神人和百度虽不言元亨得其利贞者而元亨之义备矣故非礼弗履大壮之象也大壮独行象疑其强用以教民噢媮无方及其究也以省方观民设教
  初九大壮之恒
  大壮利贞
  恒亨无咎利贞利有攸往
  壮于趾征凶有孚
  象曰壮于趾其孚穷也
  正曰物不可以恒壮也壮不可以恒始壮而始动动而谓之恒趾髙心亢其末必繇之矣君子之始进也甚正而巽也巽而犹有凶焉谓其数动也动而不失其恒则犹未至于征凶也多方曰尔维克勤乃事尔尚不忌于凶徳诗曰淑慎尔止不愆于仪不僭不贼鲜不为则若是则庶乎有孚矣
  九二大壮之丰
  大壮利贞
  丰亨王假之勿忧宜日中
  贞吉
  象曰九二贞吉以中也
  正曰大壮而丰勿忧之矣雷电者盛阳之时也盛阳当时雷电不疑以刑饬刑则是秋令也以礼饬刑则是夏正也以大壮而秉夏正则未为失也古者夹锺之月以释系囚解桎梏所以继长増髙顺天地之生事也于时则日犹未昃也天子当阳炎臣无权欲以刑威贾壮窃天子之令以快其欲恶者希有矣康诰曰庸庸祗祗威威显民夫亦繇礼之用也不用礼而致刑以自为威用者有苗氏之行也吕刑曰今往何监非徳于民之中又曰属于五极咸中有庆受王嘉师监于兹祥刑王假之勿忧其盖谓此乎
  然则大壮之丰无辞焉而独言贞吉何也曰是天地之情也情得其正明得其中上下之贞吉皆于此㑹也故上经之贞吉一十有三下经之贞吉一十有二而大壮之丰为之中主中主者上下贞吉之所取中也需两贞吉彖之涉川五之酒食缓而得其正比两贞吉自内不失自外从上顺而去其私履以幽人得其道否以拔茅从其类谦豫两二以载盛徳随临两初以兴大业此十者天地之正令也而泽雷得一焉咸之悔亡遁之正志此犹在壮丰之前者也壮之九二而得贞吉犹恒之九二而得悔亡二者天地之中宪也壮之贞吉悔亡与咸之贞吉悔亡二者南北两正之所分治也故贞吉者天地之所贵也天地之托于下经不过八卦而遁大壮晋姤升得八贞吉焉泽雷之取于上经得一而已家人之中馈解之获狐损之无家巽之有终未济之曳轮孚光六者六子之所媚于天地也故道至于贞吉而练要矣坤与讼之安贞吉则必有所未安者也颐与革之居贞吉则必有所未居者也贲与益之永贞吉则必有所未永者也居之而安安之而永圣贤以厉其志鬼神以辅其命盈昃寒暑之所不能夺也诗曰彼其之子舍命不渝书曰底至齐信用昭明于天下贞吉之谓也然则师之执言随之明道未为失也而与苦节翰音并称贞凶者何也曰师之五非长子也嗜功而前进随之四非明时也有获而慕功亦与苦节翰登同敝而已矣然则所谓贞吝者何也曰是泰之大畜与晋之豫也时极而且过位过而且下治其私邑不及其它而犹有丰亨豫大之心则下人必有私议其上者然则屯之小贞吉大贞凶何也曰是屯之复也为徳而不宏有施而未光惠不惠懋不懋又何怪焉
  九三大壮之归妹
  大壮利贞
  归妹征凶无攸利
  小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角
  象曰小人用壮君子罔也
  正曰壮而归妹以男悦女非礼也夫有全盛之国底于羸败则鲜不自女祸矣君子当阳小星无光亦谓是媵妾者易与也而卒以不制诗曰燎之方扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)宁或灭之赫赫宗周褒姒灭之故当壮归之时虽自谓贞胜而犹有厉存焉君子致贞以一其守致厉以戒其事诗曰其仪不忒正是四国是之谓也
  九四大壮之泰
  大壮利贞
  泰小往大来吉亨
  贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
  象曰藩决不羸尚往也
  正曰大壮之泰动而顺顺以下贤贤人景从故震者藩也舆者坤也决藩而负舆贤人之务也泰之尚于大壮者藩决而已藩限上下贤人不亲动而决大舆壮輹周公曰在昔成汤既受命时则冇若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘又曰惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若太顚有若南宫括是皆大壮之时也大壮而藩之上聴不明下徳不行虽有汤文之舆虚车而已故壮而能泰纯佑秉徳即礼陟配天亦率繇此也
  六五大壮之夬
  大壮利贞
  夬扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往丧羊于易无悔
  象曰丧羊于易位不当也
  正曰壮而扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)号不已厉乎君子之去小人不厉声色自治而已羊丧于险不可求也丧于易则可求也以大壮之时决将消之阴钟鼓不鸣干戚自陈虽有逸罚亦可以已矣君陈曰寛而有制从容以和梓材曰肆王惟徳用和怿先后迷民故从容和怿盛时之所贵也扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)厉即戎大人之所辟也丧羊于易何悔之有乎
  上六大壮之大有
  大壮利贞
  大有元亨
  羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
  象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也正曰利贞在前乃动而有诫元亨在后乃吉而无悔夫以大壮之时而享大有之奉不已难乎福禄者岂弟之报也艰虞者躁动之祸也兑命曰有其善丧厥善矜其能丧厥功夫当大壮之时用其小心以履大位而𢎞大业非圣人而能之乎故进𨓆用舍圣人之所大慎也进一人而使之不可退退一人而使之不可进壮志动于中藩薄萦于外自以为不疑而蹈于不详者比比也君子见善则扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)之见恶则遏之见疑则察之详审乃达之伊训曰弗虑胡获弗为胡成虑而详之详而为之则庶乎免于壮罔者矣利贞而元亨其道固如此也
  遁大壮二阴之卦也二阴之卦从此北政先阴而后阳剥复南政亦先阴而后阳何也亦各其序也大壮而止遁而退天地所善持满也否泰咸恒夬姤皆在于是是亦下经之次义也
  序卦传曰物不可以久居其所故受之以遁遁者𨓆也物不可以终遁故受之以大壮是何取之取之遁大壮也消长之义冇近之者古人以绵其辞曰是可以屡为进𨓆乎曰是亦天道也晋太康之十年己酉入于遁限明年为惠帝永熙元年长沙成都豫章吴代广陵始命为王明年贾氏杀杨骏弑太后于金墉是王通所作元经也元经之始于遁犹上经之终于离也又十年庚申杀太子遹于是赵王伦兵起废后迁帝以大位自竖诸王闻之相噪兴师齐王冏成都王颖河间王颙等投刃向阙五纬乱行既而诸王分崩长沙成都雌雄未决东海王越既杀长沙又图成都张方乘之再掠京师幽并兵起刘渊还部聪曜继之李雄石勒之流分煽边腹凡二十五载生民托于刍藁天子寄于锋镝不五六年间京师再陷二帝出降江左一旅即席未安而王敦复起自己酉金墉之岁至元帝崩年凡三十四载明帝乃立为大壮交遁之中王敦既除江左粗安而苏峻祖约又逆朝命石头播迁朝绅陨越赖陶温之力克复王室亦以五胡竞帝不煽南风疮痍初苏而诸君乘隙经略中原屡出屡反徒以长桓温之雄心遗刘翔之诃责耳自明帝太宁元年以后又三十三年南北分际疆域始清然则前际分遁后际分壮乎曰犹交卦在两济之限耳咸恒定位自南来者交于两济与咸同限也然则杂卦之称壮进而遁𨓆何也遁壮合际明帝以前三十四年有志之士常恐不𨓆是以陆机兄弟郤顾荣之言以卒死于成都明帝以后三十三年有志之士常恐不进是以王猛从氐薄桓温之请犹见存于彤册是亦一义也然则咸速而恒久何也曰是犹之剥复也魏短而晋长魏之视晋四分之一
  ䷢
  晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
  彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
  象曰明出地上晋君子以自昭明徳
  正曰诗书所论明徳备矣以帝尧之明徳而犹难于知人三接康侯何鉴而凭之曰我自昭明也天下之难明者我徳而已荡之诗曰不明尔徳时无背无侧尔徳不明以无陪无卿故已徳不明则视天下皆无贤人矣日出而百物昭焉山川炳焉虽有翳阴白日无咎人之所谅白日者信于白日之所谅人者也虞书曰能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苖何畏乎巧言令色孔壬不哲不惠虽四目四聪滋其旁落也何以疗之曰惟学古乎学古者聪明之所以成宪也故明出地上自昭明徳之象也明徳自昭不以傲物髙闶之家神去其室及其究也以饮食宴乐
  初六晋之噬嗑
  晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
  噬嗑亨利用狱
  晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
  象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
  正曰是其当文王之事乎以三世之侯伯弓矢未受而忧患总至若晋之若摧之君臣罔孚亦历年所矣而卒以无咎者非文王之敬忌而能之乎故贞而获吉裕而旡咎二者莅事之总也晋而噬嗑君子自得其贞裕而已诗曰肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入文王之谓也
  六二晋之未济
  晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
  未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
  晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
  象曰受兹介福以中正也
  正曰晋而未济所以亨也君子之受宠命如将避之而不获也胥溺之波则利禄为甚吾见夫隆贵之家求为庶姓不可得者矣晋如愁如未济之日也将旦而大昧旸 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)嵎之阴也君子之防患不于其已济于其未济小人之祸败不于其未济于其将济也故汔济而濡尾小狐之事君子之所戒也伊训曰终始慎厥与惟明明后康诰曰尔克永观省作稽中徳则庶乎愁如之福受于王母者矣
  六三晋之旅
  晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
  旅小亨旅贞吉
  众允悔亡
  象曰众允之志上行也
  正曰晋而得旅亦众所共与也宠锡之来犹之乐饵过客所为行止也然而天子以行其礼乐鬼神以致其福佑百姓以载其声徳诗曰在彼无恶在此无斁庶㡬夙夜以永终誉夫非盛徳而能之乎故违道以干众誉与违道以干上泽其得失必有轩轾也于上多謟于下多渎渎者取咎于上謟者兴谤于下惟圣人大宠而小居之诗曰小心翼翼昭事上帝聿懐多福是小亨而众允之谓也失位而无悔未有如此者也
  九四晋之剥
  晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
  剥不利有攸往
  晋如鼫䑕贞厉
  象曰鼫䑕贞厉位不当也
  正曰晋而剥又何足贵乎莒仆之弑纪公以其宝来奔宣公以书命季文子曰莒太子不惮以吾故杀其君而以宝来其爱我甚矣为我予之邑今日必授无逆命矣里革遇之而更其书曰夫莒太子杀其君而窃其宝来不识穷固又求自迩为我流之于夷今日必达无逆命嗟夫莒太子则所谓鼫䑕也宣公之三接则所谓洊剥也诗曰三岁贯女莫我肯顾逝将去女适彼乐土其晋而剥之谓乎
  六五晋之否
  晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
  否之匪人不利君子贞大往小来
  悔亡失得勿恤往吉无不利
  象曰失得勿恤往有庆也
  正曰否之晋与晋之否皆可以吉何也曰明徳之庇也明徳而当位虽昼接小人不以为恤共工驩兜之载于岳牧是也然则恕于匪人而严于鼫䑕欤曰明徳当位虽失于匪人而无恤明徳不当位虽有明赏犹之诲贪也然则明主之遇匪人固可以勿恤欤曰蜉蝣鼓阴鸢鸱鸣风白日既出青磷且息知其匪人而匪人之小犹未来大犹未往也然则赏固可僣欤曰僣赏小失明人大得周书曰继自今后王立政其惟克用常人
  上九晋之豫
  晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
  豫利建侯行师
  晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
  象曰维用伐邑道未光也
  正曰豫利行师而维伐邑何也古者哲后盖有师行而不试者矣试之伐邑其顺则吾徳也其不顺则吾贼也晋文公将取阳田阳人不服晋人围之将残其民辞以樊仲之官守与王之父兄甥舅也乃舍之既而伐原令以三日之粮逾期疏军而去之故如文公则免于贞吝矣夫以厉吉为无咎固成其伐则羞吝逮之矣君子之利建亦为明徳也厥徳不明以赏则无光以伐则无威虽其仆隶犹大玩之而况其私邑乎又况于不庭不服者乎
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  明夷利艰贞
  彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
  象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
  正曰用晦而明是蒙难之道非所以莅众也而莅众以之何也内明而外顺天地之大则也夫日行艰贞在于宵夜岁行艰贞在于秋冬亨嘉之徳无所复著则敬静其本矣敬静者星辰所以凝光草木所以著根也君子谨于宵夜以正日行立于秋冬以起岁序祸难不改素厄穷不变志众或伤之君子不自伤曰是出入昧旸 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)者日月之序云耳诗曰帝度其心貊其徳音明夷之艰贞是也虽不莅众以之莅众而可矣故明入地中用晦之象也日夕考徳火灭乃敬虽有宵夜不废学问及其究也以作事谋始
  初九明夷之谦
  明夷利艰贞
  谦亨君子有终
  明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
  象曰君子于行义不食也
  正曰义与命异乎守吾义则亦吾命也或曰致谦以明素犹之乎舍车也主人有言何也曰犹之乎夷主也曰君子之于行何也曰无所逃之也然则垂翼而有终君子知之乎曰履谦不亢蹈仁不死何为其不知之也然则艰贞九徳而独取谦者何也曰谦有履之基焉有复之本焉有恒之固焉有损之修焉有益之裕焉有困之辨焉有井之地焉有巽之制焉兼是九者而举之故曰仁也义也然则君子之不贵行权何也曰谦则巽巽则权权非圣人不能用也然且君子之义在于正志
  六二明夷之泰
  明夷利艰贞
  泰小往大来吉亨
  明夷夷于左股用拯马壮吉
  象曰六二之吉顺以则也
  正曰伤而大来何伤乎君子在内用其柔明以得马壮故疏附先后奔走御侮君子皆用之矣然且君子不籍之者君子夷易以平其心和谨以治其气哀敬以致其思故夷而能拯柔而能健虽危而不伤夫当日出之时惰行坠志丧马夷伤是则君子之罪也日入矣健勒箝辀鞭策是求马力已竭而总辔者不休是则非君子之罪也君子蒙难上下泰然古人之与居诗书之与稽后世有王者出必来取法故其马壮用拯夷股无害也
  九三明夷之复
  明夷利艰贞
  复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
  明夷于南狩得其大首不可疾贞
  象曰南狩之志乃大得也
  正曰夷而复天道用明我仇好还南狩大得非为报之也谓是七日反复则亦天道也君子之于明夷有进而用地者焉桑榆垂翼于飞无光君子之用地也有进而用人者焉逾险顾仆马壮是来君子之用人也有进而用天者焉迟久反复罪人斯得君子之用天也君子用晦旡复可用者然且得是三极而用之以为君子之道则可以为君子之志则不可诗曰柞棫拔矣行道兑矣昆夷駾矣维其喙矣是之谓也
  六四明夷之丰
  明夷利艰贞
  丰亨王假之勿忧宜日中
  入于左腹获明夷之心于出门庭
  象曰入于左腹获心意也
  正曰丰之于明夷均也明夷明而入于地丰明而蔀于天故明夷昧谷也丰蔀食阴也日月之光未有食者或蔀之而忧生焉日之不食于月犹明之不伤于地也月退而入日之左腹则日出而明于月之右庭日进而入地之左腹则地退而日出于东方矣故明而不伤明夷之心也用晦而明明夷之意也丰蔀之宜中明夷之宜出君子所以敬静而不惧也明夷之丰何忧乎多患者君子之命多戒者君子之福也诗曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍言敬之不可以已也君子不患多故患不得其心志焉耳心志者所谓夷主也
  六五明夷之既济
  明夷利艰贞
  既济亨小利贞初吉终乱
  箕子之明夷利贞
  象曰箕子之贞明不可息也
  正曰箕子得为正乎曰箕子何不得为正也陈范之与抱器一也而箕子之思防逺矣然则微子不得为正也曰君子亦仁而已旧徳已谢新主已出顽徒之不可与妹土之不可居蚤夜致思以永终誉夫岂与箕子殊志乎故吉之恐乱明之恐息仁人所同虑也然则易有箕子何始也曰自周公始也周公之学盖多得之箕子也营洛之与迁鲜必有取尔矣然则利贞何也曰已济矣守艰则不利去其艰则不贞故曰利贞
  上六明夷之贲
  明夷利艰贞
  贲亨小利有攸往
  不明晦初登于天后入于地
  象曰初登于天照四国也后入于地失则也
  正曰山下有火晦而始见故老而好学者犹之炳火也明伤而饬刑以为折狱明庶可以救败者真晦昧之事也君子之当明夷伤其身故不忍有伤人之心伤其事故无伤人之事日月相推出入地天则亦序也岁明屈伸各以其序圣人无如之何亦曰吾学不厌诲不倦而已矣去晦而明虽入地后登何伤乎瞻卬之诗曰藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔后明夷之上六不言得失则亦云救也
  晋与明夷二阳之卦也从于南政下经之有晋夷犹上经之有需讼也明夷从南需讼从北乾坤分系而日月㪅次两者相直则交食明著矣圣人以为是经纬存焉耳约其夷蔀则不如頥大过坎离之著也故上经交次终于頥大过坎离而下经经纬至晋明夷又自为一际
  咸恒遁大壮晋明夷自为一际是甫三卦也不及四象何也曰是积差之所从生也积差亦非圣人所贵然必如是而纪部乃别体用相乘所入于纪限也蔀法七十六以三积体用相乘之历二百二十八为十二章馀赢之积二十九月凡二千八百四十九月而为体用兼乘之限上下之所取衷也然则上经之不用三限何也曰古者以四章为蔀四蔀为纪则亦兼取之矣三章四积以当三部义见图中是自为义不与追象同㫖也
  序卦传曰遁者𨓆也物不可以终遁故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷序卦之言亦有近于道者如致饬亨则尽矣进必有所伤是近于道者也然则是何限也南来用卦则犹在小过之限也晋穆帝十二年丙辰入晋于是称晋者尚六十四年明年丁巳秦主坚始自立为永兴元年晋亦改元升平桓温始为大都督出讨姚襄修谒陵寝既请迁都请移钟簴已挟问鼎受禅之心及灞上枋头相继败衄怒室色市遂废帝弈立简文甫图即真而天褫其魄安石以庙廊之量明于用舍坐破氐秦不动声色甫十馀年而柄枢诸臣骄奢相继守藩之将动兴晋阳道子国宝煽于内王恭桓𤣥竞于外南郡欲收姑熟之馀以建黄初之业而刘下邳起于绩屦一战破敌遂复寻阳犹且北伐临朐西折姚秦𨓆取卢循收徐道覆刘毅以英雅之㮣欲与抗衡如虎搏熊自取夷灭乃复西取长安中修洛阳两执燕秦之帝付于藁街虽不足为怀愍雪耻犹为中原吐气盖自南渡沈溺用兵之盛未有若此者也桓温区区以灞上之勲欲蹑踵孟徳燕翼五官宜其及矣崔浩有言裕奋寒微不阶尺土讨灭群冦其才过于慕容垂然既克秦而归必篡其主闗中华戎错杂风俗悍劲裕欲以荆扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)之化施之函秦无异解衣包火捕虎张罗虽留兵守之适足资敌耳既而义真逃归赫连据长安终五代之世函秦不复虽云天道亦人事矣刘裕归弑立之后三年亦殂似为晋历未竟以永初足之然司马篡晋非有崇功伟业不过扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)垆鼓鞴燎人毛髪耳刘裕举匪夷之勲行沿常之事岂必以伊吕责于佣雄哉盖自晋惠己酉而来一限之中八易其主自穆帝丙辰而后六更其君酉虏再废三迁惟安石为政十二三年差称无事谁谓仁贤无益于国者然则是遁大壮晋明夷之历也上际从左下际从右是其遁明夷为政欤何其伤之创也曰自下逆数犹是小过既济之政也然则用卦反复自上来者苻坚永兴已入咸际永兴以后六十四年义熙之后三年孰为久速者欤是则恒咸逓用也恭帝己未晋室始废苍梧己未宋社亦迁以宋视晋夫孰为久速者乎
  易象正卷六

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。