春秋繁露 (四库全书本)/全览

春秋繁露　全览



　　钦定四库全书　　　　经部五
　　春秋繁露目录　　　　春秋类〈附录〉
　　卷一
　　楚庄王第一
　　玉杯第二
　　卷二
　　竹林第三
　　卷三
　　玉英第四
　　精华第五
　　卷四
　　王道第六
　　卷五
　　灭国上第七
　　灭国下第八
　　随本消息第九
　　盟会要第十
　　正贯第十一
　　十指第十二
　　重政第十三
　　卷六
　　服制象第十四
　　二端第十五
　　符瑞第十六
　　俞序第十七
　　离合根第十八
　　立元神第十九
　　保位权第二十
　　卷七
　　考功名第二十一
　　通国身第二十二
　　三代改制第二十三
　　官制象天第二十四
　　尧舜汤武第二十五
　　服制第二十六
　　卷八
　　度制第二十七
　　爵国第二十八
　　仁义法第二十九
　　必仁且知第三十
　　卷九
　　身之养第三十一
　　对胶西王第三十二
　　观徳第三十三
　　奉本第三十四
　　卷十
　　深察名号第三十五
　　实性第三十六
　　诸侯第三十七
　　五行第三十八
　　阙文第三十九
　　阙文第四十
　　卷十一
　　为人者第四十一
　　五行之义第四十二
　　阳尊阴卑第四十三
　　王道通三第四十四
　　天容第四十五
　　天辨在人第四十六
　　阴阳位第四十七
　　卷十二
　　阴阳终始第四十八
　　阴阳义第四十九
　　阴阳出入第五十
　　天道无二第五十一
　　煖燠孰多第五十二
　　基义第五十三
　　阙文第五十四
　　卷十三
　　四时之副第五十五
　　人副天数第五十六
　　同类相动第五十七
　　五行相胜第五十八
　　五行相生第五十九
　　五行逆顺第六十
　　治水五行第六十一
　　卷十四
　　治乱五行第六十二
　　五行变救第六十三
　　五行五事第六十四
　　郊语第六十五
　　卷十五
　　郊义第六十六
　　郊祭第六十七
　　四祭第六十八
　　郊祀第六十九
　　顺命第七十
　　郊事对第七十一
　　卷十六
　　执贽第七十二
　　山川颂第七十三
　　求雨第七十四
　　止雨第七十五
　　祭义第七十六
　　循天之道第七十七
　　卷十七
　　天地之行第七十八
　　威徳所生第七十九
　　如天之为第八十
　　天地阴阳第八十一
　　天道施第八十二
　　〈臣〉等谨案春秋繁露十七卷汉董仲舒撰繁或作蕃盖古字相通其立名之义不可解中兴馆阁书目谓繁露冕之所垂有聨贯之象春秋比事属辞立名或取诸此亦以意为说也其书发挥春秋之旨多主公羊而往往及阴阳五行考仲舒本传蕃露玉杯竹林皆所著书名而今本玉杯竹林乃在此书之中故崇文总目颇疑之而程大昌攻之尤力今观其文虽未必全出仲舒然中多根极理要之言非后人所能依托也是书宋代已有四本多寡不同至楼钥所校乃为定本钥木原阙三篇明人重刻又阙第五十五篇及第五十六篇首三百九十六字第七十五篇中一百八十字第四十八篇中二十四字又第三十五篇颠倒一页遂不可读其馀讹脱不可胜乙盖海内藏书之家不见完本三四百年于兹矣今以永乐大典所存楼钥本详校其异于他本者凡补一千一百馀字删一百十馀字改定一千八百二十馀字神明焕然顿还旧观虽曰习见之书实则绝无仅有之本也傥非幸遇
　　圣朝右文稽古使已湮旧籍复发幽光则此十七卷者终沈于蠧简中矣兹岂非万世一遇哉〈臣〉等编校之馀为是书幸且为读是书者幸也乾隆四十二年六月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷一
　　汉　董仲舒　撰
　　楚庄王第一
　　楚庄王杀陈夏徴舒春秋贬其文不予专讨也灵王杀齐庆封而直称楚子何也曰庄王之行贤而徴舒之罪重以贤君讨重罪其于人心善若不贬孰知其非正经春秋常于其嫌得者见其不得也是故齐桓不予专地而封晋文不予致王而朝楚庄弗予专杀而讨三者不得则诸侯之得殆〈原注恐是不待〉贬〈案他本贬作此〉矣此楚灵之所以称子而讨也春秋之辞多所况是文约而法明也问者曰不予诸侯之专封复见于陈蔡之灭不予诸侯之专讨独不复见庆封之杀何也曰春秋之用辞已明者去之未明者著之今诸侯之不得专讨固已明矣而庆封之罪未有所见也故称楚子以霸讨之著其罪之宜死以为天下大禁曰人臣之行贬主之位乱国之臣虽不篡杀其罪皆宜死比于此其云尔也
　　春秋曰晋伐鲜虞奚恶乎晋而同夷狄也曰春秋尊礼而重信信重于地礼尊于身何以知其然也宋伯姬恐不〈原注恐不一作疑〉礼而死于火齐桓公疑信而亏其地春秋贤而举之以为天下法曰礼而信礼无不答施无不报天之数也今我君臣同姓适女女无良心礼以不答有恐畏我何其不夷狄也公子庆父之乱鲁危殆亡而齐桓安〈案他本安作公〉之于彼无亲尚来忧我如何与同姓而残贼遇我诗云宛彼鸣鸠翰飞戾天我心忧伤念彼先人明发不寐有怀二人人皆有此心也今晋文不以其同姓忧我而彊大厌我我心望焉故言之不好谓之晋而已是婉辞也问者曰晋恶而不可亲公往而不敢至乃人情耳君子何耻而称公有疾也曰恶无故自来君子不耻内省不疚何忧何惧〈案他本何惧作于志〉是已矣今春秋耻之者昭公有以取之也臣凌其君始于文而甚于昭公受乱陵夷而无惧惕之心嚣嚣然轻诈妄讨〈案他本讨作对〉犯大礼而取同姓接不义而重自轻也人之言曰国家治则四邻贺国家乱则四邻散是故季孙专其位而大国莫之正出走八年死乃得归身亡子危困之至也君子不耻其困而耻其所以穷昭公虽逢此时苟不取同姓讵至于是虽取同姓能用孔子自辅亦不至如是时难而治简行枉而无救是其所以穷也春秋分十二世以为三等有见有闻有传闻有见三世有闻四世有传闻五世故哀定昭君子之所见也襄成文宣君子之所闻也僖闵庄桓隐君子之所传闻也所见六十一年所闻八十五年所传闻九十六年于所见微其辞于所闻痛其祸于传闻杀其恩与情俱也是故逐季氏而言又雩微其辞也子赤杀弗忍言日痛其祸也子般杀而书乙未杀其恩也屈伸之志详略之文皆应之吾以其近近而远远亲亲而疏疏也亦知其贵贵而贱贱重重而轻轻也有知其厚厚而薄薄善善而恶恶也有知其阳阳而阴阴白白而黒黒也百物皆有合偶偶之合之仇之匹之善矣〈案他本矣作也〉诗云威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由群匹此之谓也然则春秋义之大者也得一端而博达之观其是非可以得其正法视其温辞可以知其塞怨是故于外道而不显于内讳而不隐〈案此下他本有于尊亦然四字〉于贤亦然此其别内外差贤不肖而等尊卑也义不讪上智不危身故远者以义讳近者以智畏畏与义兼则世逾〈原注一作愈〉近而言逾谨矣此定哀之所以微其辞以故用则天下平不用则安其身春秋之道也春秋之道奉天而法古是故虽有巧手弗修规矩不能正方圆虽有察耳不吹六律不能定五音虽有知心不览〈案他本览作觉〉先王不能平天下然则先王之遗道亦天下之规矩六律已故圣者法天贤者法圣此其大数也得大数而治失大数而乱此治乱之分也所闻天下无二道故圣人异治同理也古今通达故先贤传其法于后世也春秋之于世事也善复古讥易常欲其法先王也然而介以一言曰王者必改制自僻者得此以为辞曰古苟可循先王之道何莫相因世迷是闻以疑正道而信邪言甚可患也答之曰人有闻诸侯之君射狸首之乐者于是自㫁狸首县而射之曰安在于乐也此闻其名而不知其实者也今所谓新王必改制者非改其道非变其理受命于天易姓更王非继前王而王也若一因前制修故业而无有〈案他本脱有字〉所改是与继前王而王者无以别受命之君天之所大显也事父者承意事君者仪志事天亦然今天大显已物袭所代而率与同则不显不明非天志故必徙居处更称号改正朔易服色者无他焉不敢不顺天志而明自显也若其大纲人伦道理政治教化习俗文义尽如故亦何改哉故王者有改制之名无易道之实孔子曰无为而治者其舜乎言其主尧之道而已此非不易之效与问者曰物改而天受显矣其必更作乐何也曰乐异乎是制为应天改之乐为应人作之彼之所授命者必民之〈案他本无之字〉所同乐也是故大改制于初所以明天命也更作乐于终所以见天功也缘天下之所新乐而为之文曲且以和政且以兴徳天下未遍〈案他本遍作偏〉合和王者不虚作乐乐者盈于内而动发于外者也应其治时制礼作乐以成之成者本末质文皆以具矣是故作乐者必反天下之所始乐于己以为本舜时民乐其昭尧之业也故韶韶者昭也禹之时民乐其三圣相继故夏夏者大也汤之时民乐其救之于患害也故頀頀者救也文王之时民乐其兴师征伐也故武武者伐也四者天下同乐之〈案同乐之三字他本作之同乐〉一也其所同乐之端不可一也作乐之法必反本之所乐所乐不同事乐安得不世异是故舜作韶而禹作夏汤作頀而文王作武四乐〈案他本乐作代〉殊名则各顺其民始乐于己也吾见其效矣诗云文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰乐之风也又曰王赫斯怒爰整其旅当是时纣为无道诸侯大乱民乐文王之怒而咏歌之也周人徳已洽天下反本以为乐谓之大武言民所始乐者武也云尔故凡乐者作之于终而名之以始重本之义也由此观之正朔服色之改受命应天制礼作乐之异人心之动也二者离而复合所为一也
　　玉杯第二
　　春秋讥文公以丧娶难者曰丧之法〈案之法二字他本作者月〉不过三年三年之丧二十五月今按经文公乃四十一月乃〈原注一作方〉娶娶时无丧出其法也矣何以谓之丧娶曰春秋之论事〈案此下原本重一事字〉莫重乎志今娶必纳币纳币之月在丧分故谓之丧娶也且文公以秋祫祭以冬纳币皆失于大蚤春秋不讥其前而顾讥其后必以三年之丧肌肤之情也虽从俗而不能终犹宜未平于心今全无悼远之志反思念娶事是春秋之所甚疾也故讥不出三年于首而已讥以丧娶也不别先后贱其无人心也縁此以论礼礼之所重者在其志志敬而节具则君子予之知礼志和而音雅则君子予之知乐志哀而居约则君子予之知丧故曰非虚加之重志之谓也志为质物为文文著于质质不居文文安施质质文两备然后其礼成文质偏行不得有我尔之名俱不能备而偏行之宁有质而无文虽弗予能礼尚少善之介葛卢来是也有文无质非直不予乃少恶之谓州公寔来是也然则春秋之序道也先质而后文右志而左物故曰〈案他本脱故曰二字〉礼云礼云玉帛云乎哉推而前之亦宜曰朝云朝云辞令云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉引而后之亦宜曰丧云丧云衣服云乎哉是故孔子立新王之道明其贵志以反和见其好诚以灭伪其有继周之弊故若此也
　　春秋之法以人随君以君随天曰縁民臣之心不可一日无君一日不可无君而犹三年称子者为君心之未当立也此非以人随君耶孝子之心三年不当三年不当而逾年即位者与天数俱终始也此非以君随天耶故屈民而伸君屈君而伸天春秋之大义也
　　春秋论十二世之事人道浃而王道备法布二百四十二年之中相为左右以成文采其居参错非袭古也是故论春秋者合而通之缘而求之伍其比隅〈案他本隅作偶〉其类览其绪屠其赘是以人道〈案他本道作心〉浃而王法立以为不然今夫天子逾年即位诸侯于封内三年称子皆不在经也而操之与在经无以异非无其辨也有所见而经安受其赘也故能以比贯类以辨付赘者大得之矣人受命于天有善善恶恶之性可养而不可改可豫而不可去若形体之可肥臞而不可得革也是故虽有至贤能为君亲含容其恶不能为君亲令无恶书曰厥辟不辟去厥祗事亲亦然皆忠孝之极也非至贤安能如是父不父则子不子君不君则臣不臣耳文公不能服丧不时奉祭倒序以不三年〈案倒序以不三年他本作不以三年〉又以丧娶娶于大夫以卑宗庙乱其群祖以逆先公小善无一而大恶四五故诸侯弗予命大夫弗为使是恶恶之征不臣之效也出侮于外入夺于内无位之君也孔子曰政逮于大夫四世矣盖自文公以来之谓也
　　君子知在位者之不能以〈案以字他本误作在〉恶服人也是故简六艺以赡养之诗书序其志礼乐纯其美易春秋明其知六学皆大而各有所长诗道志故长于质礼制节故长于文乐咏徳故长于风书著功故长于事易本天地故长于数春秋是非故长于治人能兼得其所长而不能偏举其详也故人主大节则知暗大博则业厌二者异失同贬其伤必至不可不察也是故善为师者既美其道有慎其行赍〈案赍他本作齐〉时蚤晚任多少适疾徐造而勿趋稽而勿苦省其所为而成其所湛〈音耽〉故力不劳而身大成此之谓圣化吾取之
　　春秋之好微与其贵志也春秋修本末之义达变故之应通生死之志遂人道之极者也是故君杀贼讨则善而书其诛若莫之讨则君不书葬而贼不复见矣不书葬以为无臣子也贼不复见以其宜灭绝也今赵盾弑君四年之后别牍〈案牍字原本他本俱误作独今据黄氏日钞所引改正〉复见非春秋之常辞也古今之学者异而问之曰是弑君何以复见犹曰贼未讨何以书葬何以书葬者不宜书葬也而书葬何以复见者亦不宜复见也而复见二者同贯不得不相若也盾之复见直以赴问而辨不亲弑非不当诛也则亦不得不谓悼公之书葬直以赴问而辨当故〈案他本故作诛〉弑亦不当罪也若是则春秋之说乱矣岂可法哉故贯比而论是非虽难悉得其义一也今诛盾无传弗诛无传不交无传以比言之法论也无比而处之诬辞也今视其比皆不当死何以诛之春秋赴问数百应问数千同留经中憣〈案他本憣作翻〉援比类以发其端卒无妄言而得应于传者今使外贼不可诛故皆复见而问曰此复见何也言莫妄于是何以得应乎故吾以其得应知其问之不妄以其问之不妄知盾之狱不可不察也夫名为弑父而实免罪者已有之矣亦有名为弑君而罪不诛者逆而罪〈案他本罪作距〉之不若徐而味之且吾语盾有本诗云他人有心予忖度之此言物莫无邻察视其外可以见其内也今按盾事而观其心愿而不刑合而信之非篡弑之邻也按盾辞号乎天苟内不诚安能如是〈案他本下衍一是字〉故训其终始无弑之志挂恶谋者过在不遂去罪在不讨贼而已臣之宜为君〈案此下他本有之字〉讨贼也犹子之宜为父尝药也子不尝药故加之弑父臣不讨贼故加之弑君其意一也所以示天下废臣子之节其恶之大若此也故盾之不讨贼为弑君也与子之不尝药为弑父无以异盾不宜诛以此参之问者曰夫谓之弑而有不诛其论难知〈案他本知作之〉非众〈案他本众作董〉之所能见也故赦子之罪以传明之盾不诛无传何也曰〈案他本脱曰字〉世乱义废背上不臣篡弑覆君者多而有明大恶之诛谁言其诛故晋赵盾楚公子比皆不诛之文而弗为传弗欲明之心也问者曰人弑其君重〈案他本重作者〉卿在而弗能讨者〈案他本无者字〉非一国也灵公弑赵盾不在不在之与在恶有薄厚春秋责在而不讨贼者弗系臣子尔也责不在而不讨贼者乃加弑焉何其责厚恶之薄薄恶之厚也曰春秋之道视人所惑为立说以大明之今赵盾〈案他本脱盾字〉贤而不遂于理皆见其善莫知其罪故因其所贤而加之大恶系之重责使人湛思而自省悟以反道曰吁臣君之大义父子之道乃至乎此此所由恶薄而责之厚也他国不讨贼者诸斗筲之民何足数哉弗系人数而已此所由恶厚而责薄也传曰轻为重重为轻非是之谓乎故公子比嫌可以立赵盾嫌无臣责许止嫌无子罪春秋为人不知恶而恬行不备也是故重累责之以矫枉世而直之矫者不过其正弗能直知此而义毕矣







　　春秋繁露卷一



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷二
　　汉　董仲舒　撰
　　竹林第三
　　春秋之常辞也不予夷狄而予中国为礼至邲之战偏然反之何也曰春秋无通辞从变而移今晋变而为夷狄楚变〈案他本脱变字〉而为君子故移其辞以从其事夫庄王之舍郑有可贵之美晋人不知其善而欲击之所救已解如〈案他本如作而古而如二字通用〉挑与之战此无善善之心而轻救民之意也是以贱之而不使得与贤者为礼秦穆侮蹇叔而大败郑文轻众而丧师春秋之敬贤重民如是是故战攻侵伐虽数百起必一二书伤其害所重也问者曰其书战伐甚谨其恶战伐无辞何也曰会同之事大者主小战伐之事后者主先苟不恶何为使起之者居下是其恶战伐之辞已且春秋之法凶年不修旧意在无苦民尔苦民尚恶之况伤民乎伤民尚痛之况杀民乎故曰凶年修旧则讥造邑则讳是害民之〈案他本无之字〉小者恶之小也害民之大者恶之大也今战伐之于民其为害几何考意而观指则春秋之所恶者不任徳而任力驱民而残〈案残他本作贱〉贼之其所好〈案好他本作恶〉者设而勿用仁义以服之也诗云矢其文徳洽此四国此春秋之所善也夫徳不足以亲近而文不足以来远而㫁㫁〈原注一作龂龂〉以战伐为之者此固春秋之所甚疾已皆非义也难者曰春秋之书战伐也有恶有善也恶诈击而善偏战耻伐丧而荣复仇奈何以〈案他本无以字〉春秋为无义战而尽恶之也曰凡春秋之记灾异也虽亩有数茎犹谓之无麦苗也今天下之大三百年之久战攻侵伐不可胜数而复仇者有二焉是何以异于无麦苗之有数茎哉不足以难之故谓之无义战也以无义战〈案他本脱战字〉为不可则无麦苗亦不可矣〈案他本矣作也〉以无麦苗为可则无义战亦可矣若春秋之于偏战〈案战他本作义〉也善其偏不善其战有以效其然也春秋爱人而战者杀人君子奚说善杀其所爱哉故春秋之于偏战也〈案他本无也字〉犹其于诸夏也引〈案引字原本作隐今从他本改正下同〉之鲁则谓之外引之夷狄则谓之内比之诈战则谓之义比之不战则谓之不义故盟不如不盟然而有所谓善盟战不如不战然而有所谓善战不义之中有义义之中有不义辞不能及皆在于指非精心达思者其孰能知之诗曰棠棣之华偏其反而岂不尔思室是远而子曰未之思也夫何远之有由是观之见其指者〈案他本无者字〉不任其辞不任其辞然后可与适道矣
　　司马子反为其君使废君命与敌情从其所请与宋平是内专政而外擅名也专政则轻君擅名则不臣而春秋大之〈案大之他本作之大〉奚由哉曰为其有惨怛之恩不忍饿一国之民使之相食推恩者远之而大为仁者自然而美今子反出已之心矜宋之民无计其间故大之也难者曰春秋之法卿不忧诸侯政不在大夫子反为楚臣而恤宋民是忧诸侯也不复其君而与敌平是政〈案他本无政字〉在大夫也湨〈古阒反〉梁之盟信〈案他本无信字〉在大夫而春秋刺之为其夺君尊也平在大夫亦夺君尊而春秋大之此所问也且春秋之义臣有恶君〈案君字他本作擅〉名美故忠臣不显諌欲其由君出也书曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内尔乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之徳此为人臣之法也古之良大夫其事君皆若是今子反去君近而不复荘王可见而不告皆以其解二国之难为不得已也奈其夺君名美何此所惑也曰春秋之道固有常有变变用于变常用于常各止〈案止他本作正〉其科非相妨也今诸子所称皆天下之常雷同之义〈案义他本作意〉也子反之行一曲之变术〈原注术疑作独〉修之义也夫目惊而体失其容心惊而事有所忘人之情也通于惊之情者取其一美不尽其失诗云采葑采菲无以下体此之谓也今子反往视宋闻人相食大惊而哀之不意之至于此也是以心骇目动而违常礼礼者庶于仁文质而成体者也今使人相食大失其仁安著其礼方救其质奚恤其文故曰当仁不让此之谓也春秋之辞有所谓贱者夫有贱乎贱者则亦有贵乎贵者矣今让者春秋之所贵虽然见人相食惊人相㸑救之忘其让〈案他本脱让字〉君子之道有贵于让者也故说春秋者无以平定之常义疑变故之大义则〈案义则他本作则义〉几可论矣
　　春秋记天下之得失而见所以然之故甚幽而明无传而著不可不察也夫泰山之为大弗察弗见而况微眇者乎故按春秋而适往事穷其端而视其故〈案故原本作杀〉得志之君子有喜之人不可不慎也齐顷公亲齐桓公之孙国固广大而地势便利矣又得霸主之馀尊而志加于诸侯以此之故难使会同而易使骄奢即位九年未尝肯一与会同之事有怒鲁卫之志而从诸侯于清邱㫁道春往伐鲁入其北郊顾返伐卫败之新筑当是时也方乘〈案乘他本作求〉胜而志广大国往聘慢而弗敬其使者晋鲁俱怒内悉其众外得党与卫曹四国相辅大困之鞌〈音安〉获齐顷公斮〈音捉〉逢丑父深本顷公之所以大辱身几亡国为天下笑其端乃从慑鲁胜卫起伐鲁鲁不敢出击卫大败之因得〈案得他本作其〉气而无敌国以兴患也故曰得志有喜不可不戒此其效也自是后顷公恐惧不听声乐不饮酒食肉内爱百姓问疾吊丧外敬诸侯从会与盟卒终其身家国安宁是福之本生于忧而祸起于喜也呜呼物之所由然其于人切近可不省耶逢丑父杀其身以生其君何以不得为知权丑父欺晋祭仲许宋俱枉正以存其君然而丑父之所〈案所他本作难〉为难于祭仲祭仲见贤而丑父犹见非何也曰是非难别者在此此其嫌疑相似而不同理者不可不察夫去位而避兄弟者君子之所甚贵获虏逃遁者君子之所甚〈案他本脱甚字〉贱祭仲措其君于人所甚贵以生其君故春秋以为知权而贤之丑父措其君于人所甚贱以生其君春秋以为不知权而简之其俱枉正以存君相似也其使君荣之与使君辱不同理故凡人之有为也前枉而后义者谓之中权虽不能成春秋善之鲁隐公郑祭仲是也前正而后有枉者谓之邪道虽能成之春秋不爱齐顷公逢丑父是也夫冒大辱以生〈案生字原本作往〉其情无乐故贤人不为也而众人疑焉春秋以为人之不知义而疑也故示之以义曰国灭君死之正也正也者正于天之为人性命也天之为人性命使行仁义而羞可耻非若鸟兽然苟为生苟为利而已是故春秋推天施而顺人〈案人他本作天〉理以至尊为不可以生于至辱大羞故获者绝之以至辱为亦〈案他本无亦字〉不可以加于至尊大位故虽失位弗君也已反国复〈案他本无复字〉在位矣而春秋犹有不君之辞况其溷然方获而虏耶其于义也〈案他本无也字〉非君定矣若非君则丑父何权矣故欺三军为大罪于晋其免顷公为辱宗庙于齐是以虽难而春秋不爱丑父大义宜言于顷公曰君慢侮而怒诸侯是失礼大矣今被大辱而弗能死是无耻也而复〈案复他本作获〉重罪请俱死无辱宗庙无羞社稷如此虽陷其身尚有廉名当此之时死贤于生故君子生以辱不如死以荣正是之谓也由法论之则丑父欺而不中权忠而不中义以为不然复察春秋春秋之序辞也置王于春正之间非曰〈原注犹言岂非〉上奉天施而下正人然后可以为王也云尔今善善恶恶好荣憎辱非人能自生此天施之在人者也君子以天施之在人者听之则丑父弗忠也天施之在人者使人有廉耻者不生大辱大辱莫甚于去南面之位而束获为虏也曽子曰辱若可避避之而已及其不可避君子视死如归谓如顷公者也
　　春秋曰郑伐许奚恶于郑而夷狄之也曰卫侯速卒郑师侵之是伐丧也郑与诸侯盟于蜀以盟而归诸侯于是郑伐是叛盟也伐丧无义叛盟无信无信无义故大恶之问者曰是君死其子未逾年有称伯不子法辞其罪何曰先王之制有大丧者三年不呼其门顺其志之不在事也诗云高宗谅暗三年不言居丧之义也今纵不能如是奈何其父卒未逾年即以丧举兵也春秋以薄恩且施失其子心故不复得称子谓之郑伯以辱之也且其先君襄公伐丧叛盟得罪诸侯诸侯怒之未解恶之未已继其业者宜务善以覆之今又重之无故居丧以伐人父伐人〈案原本无伐人二字今从他本増入〉丧子以丧伐人父加不义于人子施失恩于亲以犯中国是父负故恶于前已起大恶于后诸侯果怒而憎之卒〈案他本卒作率〉而俱至谋共击之郑乃恐惧去楚而成蛊牢之盟是也楚与中国侠〈案他本侠作挟〉而击之郑罢弊危亡终身愁辜吾本其端无义而败由轻心然孔子曰道千乘之国敬事而信知其为得失之大也故敬而慎之今郑伯既〈案他本无既字〉无子恩又不孰计一举兵不当被患不穷自取之也是以生不得称子去其义也死不得书葬〈案他本衍一不字〉见其穷〈案他本穷作罪〉也曰有国者视此行〈案他本行作得〉身不放义与事不审时其〈案他本其字在时字上〉何如此尔


　　春秋繁露卷二



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷三
　　汉　董仲舒　撰
　　玉英第四
　　谓一元者大始也知元年志者〈案他本无者字〉大人之所重小人之所轻是故治国之端在正名名之正兴五世五传之外美恶乃形可谓得〈原注一作冒〉其真矣非子路之所能见非其位而即之虽受之先君春秋危之宋缪公是也非其位不受〈案此下他本复不受二字〉之先君而自即之春秋危之吴王僚是也虽然苟能行善得众春秋弗危卫侯晋以正书葬是也俱不宜立而宋缪受之先君而危卫宣弗受先君而不危以此见得众心之为大安也故齐桓非直弗受之先君也乃率宜弗为君者而立罪亦重矣然而知恐惧故〈案故他本作敬〉举贤人而以自覆盖知不背要盟以自湔浣也遂为〈案他本脱为字〉贤君而霸诸侯使齐桓被〈案被他本误作背〉恶而无此美得免杀灭乃幸已何霸之有鲁桓忘其忧而祸逮其身齐桓忧其忧而立功名推而散之凡人有忧而不知忧者凶有忧而深忧之者吉易曰复自道何其咎此之谓也匹夫之反道以除咎尚难人主之反道以除咎甚易诗云徳𬨎如毛言其易也
　　公观鱼于棠何恶也凡人之性莫不善义然而不能义者利败之也故君子终日言不及利欲以勿言愧之而已愧之以〈案以他本作则〉塞其源也夫处位动风化者徒言利之名尔犹恶之况求利乎故天王使人求赙求金皆为大恶而书今〈案他本无今字误衍一非字〉非直使人也亲自求之是为甚恶讥何故言观鱼犹言观社也皆讳〈案讳他本作为〉大恶之辞也
　　春秋有经礼有变礼为如安性平心者经礼也至有于性虽不安于心虽不平于道无以易之此变礼也是故婚礼不称主人经礼也辞穷无称称〈案他本脱一称字〉主人变礼也天子三年然后称王经礼也有物故则未三年而称王变礼也妇人无出境之事经礼也母为子娶妇〈案他本无妇字〉奔丧父母变礼也明乎经变之事然后知轻重之分可与适权矣难者曰春秋事同者辞同此四者俱为变礼而或达于经或不达于经何也曰春秋理百物〈案他本理作礼〉辨品类别嫌微修本末者也是故星坠谓之陨螽坠谓之雨其所发之处不同或降于天或发于地其辞不可同也今四者俱为变礼也同而其所发亦不同或发于男或发于女其辞不可同也是或达于常或达于变也
　　桓之志无王故不书王其志欲立故书即位书即位者言其弑君兄也不书王者以言其背天子是故隐不言正桓不言王者皆从其志以见其事也从贤之志以达其义从不肖之志以著其恶由此观之春秋之所善善也所不善亦不善也不可不两省也
　　经曰宋督〈案他本脱宋督二字〉弑其君与夷传言庄公冯杀之不可及于经何也曰非不可及于经其及之端眇不足以类钩〈案他本钩作钧〉之故难知也传曰臧孙许与晋郤克同时而聘乎齐按经无有岂不微哉不书其往而有避也今此传言庄公冯而于经不书亦有以避也是故不书聘乎〈案他本无乎字〉齐避所羞也不书庄公冯杀避所善也是故让者春秋之所善宣公不与其子而与其弟其弟亦不与子而反之兄子虽不中法皆有让高不可弃也故君子为之讳不居正之谓避其后也乱移之宋督以存善志此亦春秋之义善无遗〈案他本遗误作道〉也若直〈原注一作止〉书其篡则宣缪之高灭而善之无所见矣〈案他本无矣字〉难者曰为贤者讳皆言之为宣缪讳独弗言何也曰不成于贤也其为善不法不可取亦不可弃弃之则弃善志也取之则害王法故不弃亦不载以意见之而已苟志于仁无恶此之谓也
　　器从名地从主人之谓〈案谓他本作位〉制权之端焉不可不察也夫权虽反经亦必在可以然之域不在可以然之域故虽死亡终弗为也公子目夷是也故诸侯父子兄弟不宜立而立者〈案者字他本作也〉春秋视其国与宜立之君无以异也此皆在可以然之域也至于鄫取乎莒以之〈案以之二字他本作之以〉为同居目曰莒人灭鄫此不在〈案他本脱在字〉可以然之域也故诸侯在不可以然之域者谓之大徳大徳无逾闲者谓正经诸侯在可以然之域者谓之小徳小徳出入可也权谲也尚归之以奉钜经耳故春秋之道博而要详而反一也公子目夷复其君终不与国祭仲已与后改之晋荀息死而不徳卫曼姑拒而弗内此四臣事异而同心其义一也目夷之弗与重宗庙祭仲与之亦重宗庙荀息死之贵先君之命曼姑拒之亦贵先君之命也事虽相反所为同俱为重宗庙贵先君之命耳难者曰公子目夷祭仲之所为之〈案他本无之字〉者皆存之事君善之可矣荀息曼姑非有此事也〈案他本无也字〉而所欲恃者皆不宜立者何以得载乎义曰春秋之法君立不义〈案义他本作宜〉立不书大夫立则书书之者弗予大夫之得立不宜立者也不书予君之得立之〈案他本无之字〉也君之立不〈案立不二字原本误作不立今据他本改正〉宜立者非也既立之大夫奉之是也荀息曼姑之所得为义也难纪季曰春秋之法大夫不得用地又曰公〈案公他本作君〉子无去国之义又曰君子不避外难纪季犯此三者何以为贤贤臣固盗地以下敌弃君以避患乎曰贤者不为是是故托贤于纪季以见季之弗为也纪季弗为而纪侯使之可知矣春秋之书事时诡〈案诡他本误作记〉其实以有避也其书人时易其名以有讳也故诡晋文得志之实以代〈案代他本作伐〉讳避致王也诡莒子号谓之人避隐公也易庆父之名谓之仲孙变盛谓之成讳大恶也然则说春秋者入则诡辞随其委曲而后得之今纪季受命乎君而经书专无善一名而文见贤此皆诡辞不可不察春秋之于所贤也固顺其志而一其辞章其义而裒其美今纪侯春秋之所贵也是以听其入齐之志而诡其服罪之辞也移之纪季故告籴于齐者实庄公为之而春秋诡其辞以予臧孙辰以酅入于齐者实纪侯为之而春秋诡其辞以予纪季所以诡之不同其实一也难者曰有国家者人欲立之固尽不听国灭君死之正也何贤乎纪侯曰齐将复仇纪侯自知力不加而志距之故谓其弟曰我宗庙之主不可以不死也〈案他本作不以死也〉汝以酅往服罪于齐请以立五庙使我先君岁时有所依归率一国之众以卫九世〈原注一作代〉之主襄公逐之不去求之弗予上下同心而俱死之〈案他本无之字〉故谓之大去春秋贤死义且得众心也故为讳灭以为之讳见其贤之也以其贤之也见其中仁义也
　　精华第五
　　春秋慎辞谨于名伦等物者也是故小夷言伐而不得言战大夷言战而不得言获中国言获而不得言执各有辞也有小夷避大夷而不得言战大夷避中国而不得言获中国避天子而不得言执名伦弗予嫌于相臣之辞也是故小大不逾等贵贱如其伦义之正也大雩者何旱祭也难者曰大旱雩祭而请雨大水鸣鼔而攻社天地之所为阴阳之所起也或请焉或怒焉者何曰大旱者阳灭阴也阳灭阴者尊压卑也固其义也虽大甚拜请之而已无敢有加也大水者阴灭阳也阴灭阳者卑胜尊也日食亦然皆下犯上以贱伤贵者〈案他本无者字〉逆节也故鸣鼓而攻之朱丝而〈案他本无而字〉胁之为其不义也此亦春秋之为强御也故变天地之位正阴阳之序直行其道而不忘其难义之至也是故胁严社而不为不敬灵出天王而不为不尊上辞父之命而不为不承亲绝母之属而不为不孝慈〈案他本无慈字〉义矣〈案他本无矣字〉夫〈原注一作乎〉
　　难者曰春秋之法大夫无遂事又曰出境有可以安社稷利国家者则专之可也又曰大夫以君命出进退在大夫也又曰〈案他本无曰字〉闻丧徐行而不反也夫既曰无遂事矣又曰专之可也既曰进退在大夫矣又曰徐行不反也若相悖然是何谓也曰四者各有所处得其处则皆是也失其处则皆非也春秋固有常义又有应变无遂事者谓平生安宁也专之可也者谓救〈案他本脱救字〉危除患也进退在大夫者谓将〈案他本无谓将二字〉率用兵也徐行不反者谓不以亲害尊不以私妨公也此之谓将得其私知其指故公子结受命往媵陈人之妇于鄄道生〈案道生二字他本误作遂其〉事从齐桓盟春秋弗非以为救庄公之危公子遂受〈案他本脱受字〉命使京师道〈案道他本误作遂〉生事之晋春秋非之以为是时僖公安宁无危而救故〈案他本无故字〉有危而不专救谓之不忠无危而擅生事是卑君也故此二臣俱生事春秋有是有非其义然也
　　齐桓仗〈案仗他本作挟〉贤相之能用大国之资即位〈案位他本误作卫〉五年不能致一诸侯于柯之盟见其大信一年而近国之君毕至鄄幽之会是也其后二十年之间亦久矣尚未能大合诸侯也至于救邢卫之事见存亡继绝之义而明年远国之君毕至贯泽阳榖之会是也故曰亲近者不以言召远者不以使此其效也其后矜功振而自足而不修徳故楚人灭而志弗忧江黄伐陈而不往救损人之国而执其大夫不救陈之患而责陈不离〈案离他本作纳原本及黄氏日钞所引俱作离〉不复安郑〈案郑他本误作正〉而必欲迫〈案迫原本误作必今据他本改正〉之以兵功未良成而志已满矣故曰管仲之器小哉此之谓也自是日衰九国叛矣
　　春秋之听狱也必本其事而原其志志邪者不待成首恶者罪特重本直者其论轻是故逢丑父当斮而辕涛涂不宜执〈案执他本误作直〉鲁季子追庆父而吴季子释阖庐此四者罪同异论其本殊也俱欺三军或死或不死俱弑君或诛或不诛听讼折狱可无审邪故折狱而是也理益明教益行折狱而〈案他本无而字〉非也暗理迷众与教相妨教政之本也狱政之末也其事异域其用一也不可不以相顺故君子重之也
　　难晋事者曰春秋之法未逾年之君称子盖人心之正也至里克杀奚齐避此正辞而称君之子何也曰所闻诗无达诂〈案诂他本误作话〉易无达占〈案占字原本作吉当是占字误笔他本作言亦误今据文义改正〉春秋无达辞从变从义而一以奉人仁人〈案他本无人字〉录其同姓之祸固宜易操晋春秋之同姓也骊姬一谋而三君死之天下之所共痛也本其所为为之者蔽于所欲得位而不见其难也春秋疾其所蔽故去其位〈案位他本作正〉辞徒言君之子而已若谓奚齐曰嘻嘻为大国君之子富贵足矣何以兄之位为欲居之以至此乎云尔录所痛之辞也故痛之中有痛无罪而受其死者申生奚齐卓子是也恶之中有恶者已立之已杀之不得如他臣之弑君者齐公子商人是也故晋祸痛而齐祸重春秋伤痛而敦重是以夺晋子继位之辞与齐子成君之号详见之也
　　古之人有言曰不知来视诸往今春秋之为学也道往而明来者也然而其辞体天之微故〈案他本无故字〉难知〈案他本知作之〉也弗能察寂〈原注一作蒙〉若无能察之无物不在是故为春秋者得一端而多连之见一空〈原注空或作宜〉而博贯之则天下尽矣鲁僖公以乱即位而知亲任季子季子无恙之时内无臣下之乱外无诸侯之患行之二十年国家安宁季子卒之后鲁不支邻国之患直乞师楚耳僖公之情非辄不肖而国衰益危者何也以无季子也以鲁人之若是也亦知他国之皆若是也以他国之皆若是亦知天下之皆若是也〈案他本无也字〉此之谓连而贯之故天下虽大古今虽久以是定矣以所任贤谓之主尊国安所任非其人谓之主卑国危万世必然无所疑也其在易曰鼎折足覆公𫗧夫鼎折足者任非其人也覆公𫗧者国家倾也是故任非其人而国家不倾者自古至今未尝闻也故吾按春秋而观成败乃切悁悁于前世之兴亡也任贤臣者国家之兴也夫知不足以知贤无可奈何〈案他本无何字〉矣知之不能任大者以死亡小者以乱危其若是何耶以庄公不知季子贤耶安知病将死召而授以国政以殇公为不知孔父贤耶安知孔父死已必死趋而救之二主知皆足以知贤而不决不能任故鲁庄以危宋殇以弑使庄公早用季子而宋殇素任孔父尚〈案尚他本误作南〉将兴邻国岂直弑哉此吾所悁悁而悲者也















　　春秋繁露卷三
<经部,春秋类,春秋繁露>



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷四
　　汉　董仲舒　撰
　　王道第六
　　春秋何贵乎元而言之元者始也言本正也道王道也王者人之始也王正则元气和顺风雨时景星见黄龙下王不正则上变天贼气〈案他本无气字〉并见五帝三王之治天下不敢有君民之心什一而税教以爱使以忠敬长老亲亲而尊尊不夺民时使民不过岁三日民家给人足无怨望忿怒之患彊弱之难无谗〈案谗他本作强〉贼妒疾之人民修徳而美好被发衔哺而游不慕富贵耻恶不犯父不哭子兄不哭弟毒虫不螫猛兽不搏抵虫不触〈案虫不触他本误作不触虫〉故天为之下甘露朱草生醴泉出风雨时嘉禾兴凤凰麒麟游于郊囹圄空虚画衣裳而民不犯四夷传译而朝民情至朴而不文郊天祀地秩山川以时至封于泰山禅于梁父立明堂宗祀先帝以祖配天天下诸侯各以其职来祭贡土地所有〈案所有二字他本误作有所〉先以入宗庙端冕盛服而后见先徳恩之报奉元之应也
　　桀纣皆圣王之后骄溢妄行侈宫室广苑囿穷五采之变极饰材之工困野兽之足竭山泽之利食类恶之兽夺民财食高雕文刻镂之观尽〈案尽他本误作画〉金玉骨象之工盛羽族之饰穷〈原注一作殽〉白黒之变深刑妄杀以凌下听郑卫之音充倾宫〈原注一作害〉之志灵〈案他本无灵字〉虎兕文采之兽以希见之意赏佞赐谗以糟为邱以酒为池孤贫不养杀圣贤而剖其心生燔人闻其臭剔妇孕见其化斮朝涉之足察其拇〈原注一作腑一作胫〉杀梅伯以为醢刑鬼侯之女取其环诛求无已天下空虚群臣畏恐莫敢尽忠纣愈自贤周发兵不期会于孟津之上者八百诸侯共诛纣大亡天下春秋以为戒曰亳社灾周衰天子微弱诸侯力政大夫专国士专邑不能行度制法文之礼诸侯背叛莫修贡聘奉献天子臣弑其君子弑其父孽杀其宗不能统理更相伐锉以广地以强相胁不能制属强奄弱众暴寡富使贫并兼无已臣下上僭不能禁止日为之食星霣如雨雨螽沙鹿崩夏大雨水冬大雨雪霣石于宋五六鹢退飞霣霜不杀草李梅实正月不雨至于秋七月地震梁山崩壅河三日不流昼晦彗星见于东方孛于〈原注一作升〉大辰鸜鹆来巢春秋异之以此见悖乱之徴孔子明得失差贵贱反王道之本讥天王以致太平刺恶讥微不遗小大善无细而不举恶无细而不去进善诛恶绝诸本〈案他本无本字〉而已矣
　　天王使宰咺来归惠公仲子之赗刺不及事也天王伐郑讥亲也会王世子讥微也祭公来逆王后讥失礼也刺家父求车武氏毛伯求赙金王人救卫王师败于贸戎〈案贸戎地名本公羊传他本俱从左传作茅戎下同〉天王不养〈案他本无不养二字〉出居于郑杀母弟王室乱不能及外分为东西周无以先天下召卫侯不能致遣子突征卫不能绝伐郑不能从无骇灭极不能诛诸侯得以大乱篡弑无已臣下上偪僭儗天子诸侯彊者行威小国破灭晋至三侵周与天王战于贸戎而大败之戎执凡伯于楚以归诸侯本怨随恶发兵相破夷人宗庙社稷不能统理臣子强至弑其君法度废而不复用威武绝而不复行〈案他本无行字误衍一复字〉故郑鲁易地晋文再致天子齐桓会王世子擅封邢卫杞横行中国意欲王天下鲁舞八佾北祭泰山郊天祀地如天子之为以此之故弑君三十二亡国五十一细恶不绝之所致也
　　春秋立义天子祭天地诸侯祭社稷诸山川不在封内不祭有天子在诸侯不得专地不得专封不得专执天子之大夫不得舞天子之乐不得致天子之赋不得适天子之贵君亲无将将〈案他本脱一将字〉而诛大夫不得世大夫不得废置君命立适以长不以贤立子以贵不以长立夫人以适不以妾天子不臣母后之党亲迎〈案迎字原本他本俱同据文义疑是近字之误〉以来远故〈案他本无远故二字〉未有不先近而致远者也〈案他本无也字〉故内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄言自近者始也
　　诸侯〈案侯他本作夏〉来朝者得褒邾娄仪父称字滕薛称侯荆得人介葛卢得名内出言如诸侯来曰朝大夫来曰聘王道之意也〈案他本无也字〉诛恶而不得遗细大诸侯不得为匹夫兴师不得执天子之大夫执天子之〈案之字他本误移在大夫二字下〉大夫与伐国同罪执凡伯言伐献八佾讳八言六郑鲁易地讳易言假晋文再致天子讳致言狩桓公存邢卫杞不见春秋内心予之行法绝而不予止乱之道也非诸侯所当为也春秋之义臣不讨贼非臣也子不复仇非子也故诛赵盾贼不讨者不书葬臣子之诛也许世子止不尝药而诛为弑父楚公子比胁而立而不免于死齐桓晋文擅封致天子诛绝继绝〈案绝他本作世〉存亡侵伐会同常为本主曰桓公救中国攘夷狄卒服楚至为王者事晋文再致天子皆止不诛善其牧〈案牧他本作救〉诸侯奉献天子而复周室春秋予之为伯诛意不诛辞之谓也
　　鲁隐之代桓立祭仲之出忽立突仇牧孔父荀息之死节公子目夷不与楚国此皆执权存国行正世之义守惓惓之心春秋嘉气义焉故皆见之复正之谓也夷狄邾娄人牟人葛人为其天王崩而相朝聘也此其诛也杀世子母弟直称君明失亲亲也鲁季子之免罪吴季子之让国明亲亲之恩也阍杀吴子馀祭见刑人之不可近郑伯髠顽卒于会讳杀痛彊臣专君君不得为善也卫人杀州吁齐人杀无知明君臣之义守国之正也卫人立晋美得众也君将不言率师重君之义也正月公在楚臣子思君无一日无君之意也诛受令恩卫葆以正囹圄之平也言围成甲午祠兵〈案祠兵本公羊传他本从左传作治兵〉以别迫胁之罪诛意之法也作南门刻桷丹楹作雉门及两观筑三台新延厩讥骄溢不恤下也故臧孙辰请籴于齐孔子曰君子为国必有三年之积一年不熟乃请籴失君之职也诛犯始者省刑绝恶疾〈案他本无疾字〉始也大夫盟于澶渊刺大夫之专政也诸侯会同贤为主贤贤也春秋纪纤芥之失反之王道追古贵信结言而已不至用牲盟而后成约故曰齐侯卫侯胥命于蒲传曰古者不盟结言而退宋伯姬曰妇人夜出傅母不在不下堂曰古者周公东征则西国怨桓公曰无贮粟无鄣谷无易树子无以妾为妻宋襄公曰不鼓不成列不厄人庄王曰古者杅不穿皮不蠧则不出君子笃于礼薄于利要其人不要其土告从不赦不祥彊不凌弱齐顷公吊死视疾孔父正色而立于朝人莫过而致难乎其君齐国佐不辱君命而尊齐侯此春秋之救文以质也救文以质见天下诸侯所以失其国者亦有焉潞子欲合中国之礼义离乎夷狄未合乎中国所以亡也吴王夫差行彊于越臣人之王妾人之妻卒以自亡宗庙夷〈案夷他本作失〉社稷灭其可痛也长王投死於戏岂不哀哉晋灵行无礼处台上弹群臣枝解宰人而弃漏阳处父之谋使阳处父死及患赵盾之諌欲杀之卒为赵穿〈案穿他本误作盾〉所杀晋献公行逆理杀世子申生以骊姬立奚齐卓子皆杀死国大乱四世乃定几为秦所从骊姬起也〈原注所下脱一字从一作徒非〉楚昭王行无度杀伍子胥父兄蔡昭公朝之因请其裘昭公不与吴王非之举兵加楚大败之君舍乎君室大夫舍大夫室妻楚王之母贪暴之所致也晋厉公行暴道杀无罪人一朝而杀大臣三人明年臣下畏恐晋国杀之陈侯佗淫乎蔡蔡人杀之古者诸侯出疆必其左右备一〈案一字他本作二〉师以备不虞今蔡侯恣以身出入民间〈案他本无民间二字〉至死闾里之庸甚非人君之行也宋闵公矜妇人而心妒〈案而心他本误作心而〉与大夫万博万〈案他本脱博万二字〉誉鲁庄公曰天下诸侯宜为君唯鲁侯尔闵公妒其言曰此虏也尔虏焉知鲁侯之美恶乎致万怒搏闵公绝脰此以与臣博之过也古者人君立于阴大夫立于阳所以别位明贵贱今与臣相对而博置妇人在侧此君臣无别也故使万称他国卑闵公之意闵公籍万而身与之博下君自置有辱之妇人之房俱而矜〈案矜他本误作务〉妇人独得杀死之道也春秋曰大夫不适君远此逼〈案逼他本作过〉也梁内役〈原注一作取〉民无已其民不能堪使民比地为伍一家亡五家杀刑其民曰先亡者封后亡者刑君者将使民以孝于父母顺于长老守墓承宗庙世世祀其先今求财不足行罚如将不胜杀戮如屠〈原注一作从〉仇雠其民鱼烂而止〈案而止二字他本作则亡〉国中尽空春秋曰梁亡亡者自亡也非人亡之也虞公贪财不顾其难快耳说目受晋之璧屈产之乘假晋师道还以自灭宗庙破毁社稷不祀身死不葬贪财之所致也故春秋以此见物不空来宝不虚出自内出者无匹不行自外至者无主不止此其应也楚灵王行彊乎陈蔡意广以武不顾其行虑所美内罢其众干谿有物女水尽则女见水满则不见灵王举发其国而役三年不罢楚国大怨〈案怨他本作怒〉有行暴意杀无罪臣成然楚国大懑公子弃疾卒令灵王父子自杀而取其国虞不离津泽农不去畴土而民相爱也此非盈意之过耶鲁庄公好宫室一年三起台夫人内淫两弟弟兄子父相杀国绝莫继为齐所存夫人淫之过也妃匹贵妾可不慎邪此皆内自彊从心之败已见自彊之败尚有正諌而不用卒皆取亡曹羁諌〈案諌他本作陈〉其君〈案他本下有也字〉曰戎众以无义君无自适〈原注一作敌〉君不听果死戎寇伍子胥諌吴王以为越不可不取吴王不听至死伍子胥还九年越果大灭吴国秦穆公将袭郑百里蹇叔諌曰千里而袭人者未有不亡者也穆公不听师果大败殽中匹马只轮无反者晋假道道〈案原本无下道字〉虞虞公许之宫之奇諌曰唇亡齿寒虞虢之相救非相赐也君请勿许虞公不听后虞果亡于春秋明此存亡道可观也观乎亳社知骄溢之罚观乎许田知诸侯不得专封观乎齐桓晋文宋襄楚庄知任贤奉上之功观乎鲁隐祭仲叔武孔父荀息仇牧吴季子公子目夷知忠臣之效观乎楚公子比知臣子之道效死之义观乎潞子知无辅自诅之败观乎公在楚知臣子之恩观乎漏言知忠道之绝观乎献〈案他本无献字〉六羽知上下之差观乎宋伯姬知贞妇之信观乎吴王夫差知彊凌弱观乎晋献公知逆理近色之过观乎楚昭王之伐蔡知无义之反观乎晋厉之妄杀无罪知行暴之报〈案报他本误作暴〉观乎陈佗宋闵知妒〈案妒他本作嫉〉淫之过观乎虞公梁亡知贪财枉法之穷观乎楚灵知苦民之壤观乎鲁庄之起台知骄奢淫泆之失观乎卫侯朔知不即召之罪观乎执凡伯知犯上之法观乎晋郤缺之伐邾娄知臣下作福之诛观乎公子翚知臣窥〈原注一作规〉君之意观乎世卿知移权之败故明王视于冥冥听于无声天覆地载天下万国莫敢不悉靖共职受命者不示臣下以知之至也故道同则不能〈案他本无能字〉相先情同则不能相使此其教也由此观之未有去人君之权能制其势者也未有贵贱无差能全其〈案他本无其字〉位者也故君子慎之


　　春秋繁露卷四



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷五
　　汉　董仲舒　撰
　　灭国上第七
　　王者民之所往君者不失其群者也〈案他本无也字〉故能使万民往之而得天下之群者无敌于天下失国之君三十一亡国之君五十二小国徳薄不朝聘大国不与诸侯会聚孤特不相守独居不同〈案同他本作成〉群遭难莫之救所以亡也非独公侯大人如此生天地之间根本微者不可遭大风疾雨立铄消耗卫侯朔固事齐襄而天下患之虞虢并力晋献难之晋赵盾一夫之士也无尺寸之土无一介之众也而灵公据霸王之馀尊而欲诛之穷变极诈诈尽力竭祸大及身推盾之心载〈案载他本作戴〉小国之位孰能亡之哉故伍子胥一夫之士也去楚干阖庐遂得意于楚所托者诚是何可御耶楚王髠托其国于子玉得臣而天下畏之虞公托其国于宫之奇晋献患之及髠杀得臣天下轻之虞公不用宫之奇晋献亡之存亡之端不可不知也诸侯见加以兵逃遁奔走至于灭亡而〈案他本脱遁奔以下八字〉莫之救平生之素行可见也隐代桓立所谓仅存耳使无骇帅师灭极内无諌臣外无诸侯之救载亦由是也宋蔡卫国伐之郑因其力而取之此无以异于遗重宝于道而莫之守见者掇之也邓榖失地而朝鲁桓邓榖失地不亦宜乎
　　灭国下第八
　　纪侯之所以灭者乃九世之仇也一旦之言危百世之嗣故曰大去卫人侵成郑入成及齐师围成三被大兵终灭莫之救所恃者安在齐桓公欲行霸道谭遂违命故灭而奔莒不事大而事小曹伯之所以战死于位诸侯莫助忧者幽之会齐桓数合诸侯曹小未尝来也鲁大国幽之会庄公不往戎人乃窥兵于济西由见鲁孤独而莫之救也此时大夫废君命专救危者鲁庄公二十七年齐桓为幽之〈案他本无之字〉会卫人不来其明年桓公怒而大败之及伐山戎张旗陈获以骄诸侯于是鲁一年三筑台乱臣比〈案比他本作此〉三起于内夷狄之兵仍灭于外卫灭之端以失〈案他本无失字〉幽之会乱之本存亲内蔽邢未尝会齐桓也附晋又微晋侯获于韩而背之淮之会是也齐桓卒竖刁易牙之乱作邢与狄伐〈案伐他本误作戎〉其同姓取之其行如此虽尔亲庸能亲尔乎是君也其灭于同姓卫〈案卫他本误作魏〉侯毁灭邢是也齐桓为幽之会卫不至桓怒而伐之狄灭之桓忧而立之鲁庄为柯之盟劫汶阳鲁绝〈案绝他本作灭〉桓立之邢杞未尝朝聘齐桓见其灭率诸侯而立之用心如此岂不霸哉故以忧天下与之
　　随本消息第九
　　颜渊死子曰天丧予子路死子曰天祝予西狩获麟曰吾道穷吾道穷三年身随而卒阶此而观天命成败圣人知之有所不能救命矣夫先晋献公之卒齐桓为葵邱之会再致其集先齐孝未卒〈案他本无卒字〉一年鲁僖乞师取榖晋文之威天子再致先卒一年鲁僖公之心分而事齐文公不事晋先齐侯潘卒一年文公如晋卫侯郑伯皆不期来齐侯已卒诸侯果会晋大夫于新城鲁昭公以事楚〈案楚他本作齐〉之故晋人不入楚国彊而得意一年再会诸侯伐彊吴为齐诛乱臣遂灭厉鲁得其威〈案威他本误作灭〉以灭鄫其明年如〈案如他本作知〉晋无河上之难先晋昭之卒一年无难楚国内乱臣弑君诸侯会于平邱谋诛楚乱臣昭公不得与盟〈案盟他本误作明〉大夫见执吴大败楚之党六国于鸡父公如晋而大辱春秋为之讳而言有疾由此观之所行从不足恃所事者不可不慎此亦存亡荣辱之要也先楚庄王之卒三年晋灭赤狄潞氏及甲氏留吁先楚子审卒之三年郑服萧鱼晋侯周卒一年先楚子昭之卒年与陈蔡伐郑而大克其明年楚屈建会诸侯而张中国卒之三年诸夏之君朝于楚楚子卷继之四年而卒其国不为侵夺而顾隆盛彊大中国不出年馀何也楚子昭盖诸侯可者也天下之疾其君者皆起愬而乘之兵四五出常以众击少以专击散义之尽也先卒四五年〈案他本作四十五年误〉中国内乖齐晋鲁卫之兵分守大国袭小〈案他本无小字〉诸夏再会陈仪齐不肯往吴在其南而二君杀中国在其北而齐卫杀其君庆封劫〈案劫他本误作切〉君乱国石恶之徒聚而成群卫衎据陈仪而为谖林父据戚而以〈案以他本作已〉畔宋公杀其世子鲁大饥中国之行亡国之迹也譬如于〈案他本无于字〉文宣之际中国之君五年之中〈案之中他本误作中之〉五君杀以晋灵之行使一大夫立于蜚〈案蜚他本误作棐〉林拱揖指㧑诸侯莫敢不出此犹湿之有拔也〈原注一作隰之有泮〉
　　盟会要第十
　　至意虽难喻盖圣人者贵除天下之患贵除天下之患故春秋重而书天下之患偏矣以为本于见天下之所以致患其意欲以除天下之〈案他本无之字〉患何谓哉天下者无患然后性可善性可善然后清廉之化流清廉之化流然后王道举礼乐兴其心在此矣传曰诸侯相聚而盟〈案盟他本误作明〉君子修国曰此将率为也哉是以君子以天下为忧也患乃至于弑君三十一亡国五十二细恶不绝之所致也辞已喻矣故曰立义以明尊卑之分彊干弱枝以明大小之职别嫌疑之行以明正世之义采摭托意以矫失〈案失他本误作矣〉礼善无小而不举恶无小而不去以纯其美别贤不肖以明其尊亲近以来远因〈原注一作自〉其国而容天下名伦〈案伦他本误作何〉等物不失其理公心以是非赏善诛恶而王泽洽始于除患正一而万物备故曰大矣哉其号〈案号他本作别〉两言而管天下此之谓也
　　正贯第十一
　　春秋大义之所本耶六者之科六者之指之谓也然后援天端布流物而贯通其理则事变散其辞矣故志得失之所从生而后差贵贱之所始矣论罪源深浅定法诛然后绝属之分别矣立义定尊卑之序而后君臣之职明矣载定下之贤方表谦〈案谦他本作兼〉义之所在则见复正焉耳幽隐不相逾而近之则密矣而后万物之应无穷者故可施其用于人而不悖其伦矣是以必明其统于施之宜故知其气矣然后能食其志也知其声矣而后能扶其精也知其行矣而后能遂其形〈案形他本作刑〉也知其物矣然后能别其情也故唱而民和之动而民随之是知引其天性所好而压其情之所憎者也如是则言虽约说〈原注一作徳〉必布矣事虽小功必大矣声响盛化运于物散入于理徳在天地神明休集并行而不竭盈于四海而颂声〈案他本无声字〉咏书曰八音克谐无相夺伦神人以和乃是谓也故明于情〈案他本无情字〉性乃可与论为政不然虽劳无功夙夜是寤思虑惓心犹不能睹故天下〈案下他本作不〉有非〈案非他本作罪〉者三示当中孔子之所谓非尚安知通哉
　　十指第十二
　　春秋二百四十二年之文天下之大事变之博无不有也虽然大略之〈案他本无之字〉要有十指十指者事之所〈案他本无所字〉系也王化之由得流也举事变见有重焉一指也见事变之所至者一指也因其所以至者而治之一指也彊干弱枝大本小末一指也别嫌疑异同类一指也论贤才之义别所长之能一指也亲近来远同民所欲一指也承周文而反之质一指也木生火火为夏天之端一指也切刺讥之所罚考变异之所加天〈案天他本作大〉之端一指也举事变见有重焉则百姓安矣见事变之所至者则得〈案则得他本误作得则〉失审矣因其所以至而治之则事之本正矣彊干弱枝大本小末则君臣之分明矣别嫌疑异同类〈案类他本作异〉则是非著矣论贤才之义别所长之能则百官序矣承周文而反之质则化所务立矣亲近来远同民所欲则仁恩达矣木生火火为夏则阴阳四时之理相受而次矣切刺讥之所罚考异变之所加则天所欲为行矣统此〈案他本行矣下有切刺讥之四字无统此二字〉而举之仁往而义来徳泽广大衍溢于四海阴阳和调万物靡不得其理矣说春秋者凡用是矣此其法也
　　重政第十三
　　惟圣人能属万物于一而系之元也终〈原注作故〉　不及本所从来而承之不能遂其功是以春秋变一谓之元元犹原也其义以随天地终始也故人唯有终始也而生不必应四时之变故元者为万物之本而人之元在焉安在之乃存乎天地之前〈案他本无前字〉故人虽生天气及奉天气者不得与天元本天元命而共违其所为也故春正月者承天地之所为也继天之所为而终之也其道相与共功持业安容言乃〈案乃他本作及〉天地之元天地之元奚为于此恶施于人大其贯承意之理矣能说鸟兽之类者非圣人所欲〈案他本无欲字〉说也圣人所欲说在于说仁义而理之知其分科条别贯所附明其义之所审勿使嫌疑是乃圣人之所贵而已矣不然传于众辞观于众物说不急之言而以惑后进者君子之所甚恶也奚以为哉圣人思虑不厌昼日继之以夜然后万物察者仁义矣由此言之尚自为得之哉故曰於乎为人师者可无慎耶夫〈案夫字下他本衍一之字〉义出于经经传大本也弃营劳心也苦志尽情头白齿落尚不合自录也哉人始生有大命是其体也有变命〈案此下他本复衍有变命三字〉存其间者其政〈案政他本作致〉也政不齐则人〈案他本无人字〉有忿怒之志若将施危难之中而时有随遭者神明之所接绝属之符也亦有变其间使之不齐如此不可不省之省之则重政之本矣撮以为一进义诛恶绝之本而以其施此与汤武同〈案他本无同字〉而有异汤武用之治仁〈案仁他本作往〉故春秋明得失差贵贱本之天王之所失天下者使诸侯得以大乱之说而后引而反之故曰博〈案博他本误作传〉而明切而深矣






　　春秋繁露卷五



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷六
　　汉　董仲舒　撰
　　服制象第十四
　　天地之生万物也以养人故其可食〈案食他本作适〉者以养身体其可威者以为容服礼〈案礼他本误作体〉之所为兴也剑之在左青龙之象也刀之在右白虎之象也钩之在前赤乌之象也冠之在首元武之象也四者人之盛饰也夫能通古今别然不然乃能服此也〈原注一作通古别今然后能服此也〉盖元武者貌之最严有威者也其像在右〈原注一作后〉其服反居首武之至而不用矣圣人之〈案他本无之字〉所以超然虽欲从之末由也已夫执介胄而后能拒敌者故非圣人之所贵也君子显之于服而勇武者消其志于貌也矣故文徳为贵而威武为下此天下之所以永全也于春秋何以言之孔父义形于色而奸臣不敢容邪虞有宫之奇而献公为之不寐晋厉之彊中国以寝尸流血不已故武王克殷裨冕而搢笏虎贲之士说劔安在勇猛必任武杀然后威是以君子所服为上矣故望之俨然者亦已至哉〈案哉他本作矣〉岂可不察乎
　　二端第十五
　　春秋至意有二端不本二端之所从起亦未可与论灾异也小大微著之分也夫览求微细于无端之处诚知小之为大也微之将为著也吉凶未形圣人所独立也虽欲从之末由也已此之谓也故王者受命改正朔不顺数而往必迎来而受之者授受之义也故圣人能系心于微而致之著也是故春秋之道以无〈案无他本作元〉之深正天之端以天之端正王之政以王之政〈案原本无以王之政四字〉正诸侯之位五者俱正而化大行然书日蚀星陨有𧌒山崩地震夏大雨水冬大雨雪陨霜不杀草自正月不雨至于秋七月有鸜鹆来巢春秋异之以此见悖乱之徴是小者不得大微者不得著虽甚末〈原注一作其本未〉亦一〈案他本无一字〉端孔子以此效之吾所以贵微〈案他本无微字〉重始是也因恶夫推灾异之象于前然后图安危祸乱于后者非春秋之所甚贵〈案他本脱贵字〉也然而春秋举之以为一端者亦欲其省天谴而畏天威内动于心志外见于事情修身审已明善心以反道者也岂非贵微重始慎终推效者哉
　　符瑞第十六
　　有非力之所能致而自致者西狩获麟受命之符是也然后托乎春秋正不正之间而明改制之义一统乎天子而加忧于天下之忧也务除〈案务除他本误作除务〉天下所患〈案他本脱患字〉而欲以上通五帝下极三王以通百王之道而随天之终始博得失之效而考〈案考他本作攻〉命象之为极理以尽情性之宜则天容遂矣〈案矣他本作以〉百官同望异路一之者在主率之者在相
　　俞序第十七
　　仲尼之作春秋也上探〈原注一作深〉正天端王公之位万〈案他本万字下有物字〉民之所欲〈原注一作始〉下明得失起贤才以待后圣故引史记理往事正是非见〈案见他本作也〉王公史记十二公之间皆衰世之事故门人惑孔子曰吾〈原注一无曰吾字〉因其行事而加乎王心焉以为见之空言不如行事博深切明〈案他本无明字〉故子贡闵子公肩子言其切而为国家贤〈案贤他本作资〉也其为切而至于杀君亡国奔走不得保社稷其所以然是皆不明于道不览于春秋也故卫子夏言有国家者不可不学春秋不学春秋则无以见前后旁侧之危则不知国之大柄君之〈案之他本作子〉重任也故或胁穷失国揜杀于位一朝至尔苟能述春秋之法致行其道岂徒除祸哉乃尧舜之徳也故世子曰功及子孙光辉百〈案此下自世圣王之徳起至故其所善止共三百五十八字原本错简在第十八篇今据他本校正〉世圣王之徳莫美于恕〈案恕他本误作世〉故予先言春秋详已而略人因其国而容天下春秋之道大得之则以王小得之则以霸故曽子予石盛美齐侯安诸侯尊天子霸王之道皆本于仁仁天心故次以天心爱人之大者莫大于思患而豫防之故蔡得意于吴鲁得意于齐而春秋皆不告故次以言怨人不可迩〈案迩他本作通〉敌国不可狎攘窃之国不可使久亲皆防患为民除患之意也不爱民之渐乃至于死亡故言楚灵王晋厉公生弑于位不仁之所致也故善宋襄公不厄人不由其道而胜不如由其道而败春秋贵之将以变习俗而成王化也故子〈案他本脱子字〉夏言春秋重人诸讥皆本此或奢侈使人愤怨或暴虐贼害人终皆祸及身故子池言鲁庄筑台丹楹刻桷晋厉之刑刻意者皆不得以寿终上奢侈刑又急皆不内恕求备于人故次以春秋缘人情赦小过而传明之曰君子辞也孔子明得失见成败疾时〈原注一无时字〉世之不仁失王道之体故缘人情〈案他本脱道之体故缘人情七字误衍下文孔子曰吾因行事七字〉赦小过传又明之曰君子辞〈案辞他本作乱〉也孔子曰吾因行事加吾王心焉假其位号以正人伦因其成败以明顺逆故其所善〈案以上系校正错简〉则桓文行之而遂其所恶则乱国行之终以败故始言大恶杀君亡国终言赦小过是亦始于麤粝终于精微教化流行徳泽大洽天下之人人有士君子之行而少过矣亦讥二名之意也
　　离合根第十八
　　天高其位而下其施藏其形而见其光高其位所以为尊也下其施所以为仁也藏其形所以为神见其光所以为明故位尊而施仁藏神而见光者天之行也故为人主者法天之行是故内深藏所以为神外博观所以为明也任群贤所以为受成乃不自劳于事所以为尊也汎爱群生不以喜怒赏罚所以为仁也故为人主者以无为为道以不私为宝立无为之位而乘备具之官〈案之官他本误作官之〉足不自动而相者导进口不自言而摈者赞辞心不自虑而群臣效当故莫见其为之而功成矣此人主所以法天之行也为人臣者法地之道暴其形出其情以示人高下险易坚耎〈案耎他本误作灾〉刚柔肥臞美恶累〈原注一无累字〉可就财也故其形宜不宜可得而财也为人臣者比地贵信而悉见其情于主主亦得而财之故王道威而不失为〈案为字下原本误接世圣王之徳云云三百五十八字乃系第十七篇错简今已校正归在前篇功及子孙光辉百下〉人臣当竭情悉力而见其短〈原注一作所〉长使主上得而器使之而犹地之竭竟其情也故其形〈原注一无形字〉宜可得而财也
　　立元神第十九
　　君人者国之元发言动作万物之枢机枢机之发荣辱之端也失之毫厘驷不及追故为人君者谨木详始敬小慎微志如死灰形如委衣安精养神寂寞无为休形无见影揜声无出响虚心下士观来察往谋于众贤考求众人得其心遍〈案遍他本误作偏〉见其情察其好恶以参忠佞考其往行验之于今计其蓄积受于先贤释其仇怨视其所争差其党族所依为臬〈原注一作宗〉据位治人用何〈原注一作苛〉为名〈原注一作明〉累日积久何功不成可以内参外可以小占大必知其实是为开阖君人者国之本也夫为国其化莫大于崇本崇本〈案他本脱下崇本二字〉则君化若神不崇本则君无以兼人无以兼人虽峻刑重诛而民不从是所谓驱国而弃之者也患孰甚焉何谓本曰天地人万物之本也天生之地养之人成之天生之以孝悌地养之以衣食人成之以礼乐三者相为手足合以成体不可一无也无孝悌则亡其所以生无衣食则亡其所以养无礼乐则亡其所以成也三者皆亡则民如麋鹿各从其欲家自为俗父不能使子君不能使臣虽有城郭名曰虚邑如此者其君枕块而僵莫之危而自危莫之丧而自亡是谓自然之罚自然之罚至裹〈案裹他本误作里〉袭石室分障险阻犹不能逃之也明主贤君必于其信是故肃慎三本郊祀致敬共〈案共他本误作其〉事祖祢举显孝悌表异孝行所以奉天本也秉耒躬耕采桑亲蚕垦草殖榖开辟以足衣食所以奉地本也立辟廱庠序修孝悌敬让明以〈案明以二字他本作以明〉教化感以礼乐所以奉人本也三者皆奉则民如子弟不敢自专邦如父母不待恩而爱不须严而使虽野居露宿厚于宫室如是者其君安枕而卧莫之助而自彊莫之绥而自安是谓自然之赏自然之赏至虽退让委国而去百姓襁负其子随而君之君亦不得离也故以徳为国者甘于饴蜜固于胶漆是以圣贤勉而崇本而不敢失也君人者国之证也不可先倡感而后应故居倡之位而不行倡之势不居和之职而以和为徳常尽其下故能为之上也体国之道在于尊神尊者所以奉其政也神者所以就其化也故不尊不畏不神不化夫欲为尊者在于任贤欲为神者在于同心贤者备股肱则君尊严而国安同心相承则变化若神莫见其所为而功徳成是谓尊神也
　　天积众精以自刚圣人积众贤以自彊天序日月星辰以自光圣人序爵禄以自明天所以刚者非一精之力圣人所以彊者非一贤之徳也故天道务盛其精圣人务众其贤盛其精而壹其阳众其贤而同其心壹其阳然后可以致其神同其心然后可以致其功是以建治之术贵得贤而同心为人君者其要贵神神者不可得而视也不可得而听也是故视而不见其形听而不闻其声声之不闻故莫得其响不见其形故莫得其影莫得其影则无以曲直也莫得其响则无以清浊也无以曲直则其功不可得而败无以清浊则其名不可得而度也所谓不见其形者非不见其进止之形也言其所以进止不可得而见也所谓不闻其声者非不闻其号令之声也言其所以号令不可得而闻也不见不闻是谓冥昏能冥则明能昏则彰能冥能昏是谓神人君贵居冥而明其位处阴而向阳恶人见其情而欲知人之心是故为人君者执无源之虑行无端之事以不求夺以不问问吾以不求夺则我利矣彼以不出出〈案出出二字他本作见出〉则彼费矣吾以不问问则我神矣彼以不对对则彼情矣故终日问之彼不知其所对终日夺之彼不知其所出吾则以明而彼不知其所亡故人臣居阳而为阴人君居阴而为阳阴道尚形而露情阳道无端而贵神
　　保位权第二十
　　民无所好君无以权也民无所恶君无以畏也无以权无以畏则君无以禁制也无以禁制则比肩齐势而无以为贵矣故圣人之治国也因天地之性情孔窍之所利以立尊卑之制以等〈原注一作异〉贵贱之差设官府爵禄利五味盛五色调五声〈案声他本作音〉以诱其耳目自令清浊昭然殊体荣辱踔然相駮以感动其心务致民令有所好〈案好字下他本衍一必字〉有所好然后可得而劝也故设赏以劝之有所好必有所恶有所恶然后可得而畏也故设罚以畏之既有所劝又有所畏然后可得而制制之者制其所好是以劝赏而不得多也制其所恶是以畏罚而不得〈案得他本作可〉过也所好多则作福所恶过〈案过他本作多〉则作威作威则君亡权天下相怨作福则君亡徳天下相贼故圣人之制民使〈案民使二字他本作使民〉之有欲不得过节使之敦朴不得无欲无欲有欲各得以足而君道得矣国之所以为国者徳也君之所以为君者威也故徳不可共威不可分徳共则失恩威分则失权失权则君贱失恩则民散民散则国乱君贱则臣叛是故为人君者固守其徳以附其民固执其权以正其臣声有顺逆必有清浊形有善恶必有曲直故圣人闻其声则别其清浊见其形则异其曲直于浊之中必知其清于清之中必知其浊于曲之中必见〈案见他本作知〉其直于直之中必见〈案见他本作知〉其曲于声无细〈案无细二字他本误作之中〉而不取于形无小而不举不以著蔽微不以众揜寡各应其事以致其报黒白分明然后民知所去就民知所去就然后可以致治是为象则〈原注一作副〉为人君者居无为之位行不言之教寂而无声静而无形执一无端为国源泉因国以为身因臣以为心以臣言为声以臣事为形有声必有响有形必有影声出于内响报于外形立于上影应于下响有清浊影有曲直响所报非一声也影所应非一形也故为君虚心静处聪听其响明视其影〈案影他本作形〉以行赏罚之象其行赏罚也响清则生清者荣响浊则生浊者辱影正则生正者进影枉则生枉者绌㧛〈案㧛他本作责〉名考质以参其实赏不空施〈案施他本作行〉罚不虚出是以群臣分职而治各敬而事争进其功显广其名而人君得载其中此自然致力之术〈案术他本误作树〉也圣人由之故功出于臣名归于君也










　　春秋繁露卷六
<经部,春秋类,春秋繁露>



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷七
　　汉　董仲舒　撰
　　考功名第二十一
　　考绩之法考其所积也天道积聚众精以为光圣人积聚众善以为功故日月之明非一精之光也圣人致太平非一善之功也明所从生不可为源善所从出不可为端量势立权因事制义故圣人之为天下兴利也其犹春气之生草也各因其生小大而量其多少其为天下除害也若川渎之泻于海也各顺其势倾侧而制于南北故异孔而同归殊施而钧徳其趣于兴利除害一也是以兴利之要在于致之不在于多少除害之要在于去之不在于南北考绩绌陟计事除废〈原注一作费〉有益者谓之公无益者谓之烦㧛〈案㧛他本作挈〉名责实不得虚言有功者赏有罪者罚功盛者赏显罪多者罚重不能致功虽有贤名不予之赏官职不废虽有愚名不加之罚赏罚用于实不用于名贤愚在于质不在于文故是非不能混〈原注一作诈奇不能枉〉喜怒不能倾奸轨不能弄〈原注一作算〉万物各得其真〈原注一作贵非〉则百官劝职争进其功
　　考试之法大者缓小者急贵者舒而贱者促诸侯月试其国州伯时试其部四试而一考天子岁试天下三试而一考前后三考而绌陟命之曰计考试之法合其爵禄并其秩积其日陈其实计功量罪以多除少以为名定实先内弟〈案弟古第字他本误作定〉之其先比二三分以为上中下以〈案以字他本误移在然后二字下〉考进退然后外集通名曰进退増减多少有率为第九分三三列之亦有上中下以为一最五为中九为殿有馀归之于中中而上者有得中而下者有员得少者以一益之至于四员多者以四减之至于一皆逆行三四十二而成于计得满计者绌陟之次次每计各逐〈案逐他本作遂〉其第以通来数初次再计次次四计各不失故第而亦满计绌陟之
　　初次再计谓上第二也次次四计谓上第三也九年为一第二得九并去其六为置三第六六得等为置二并中者得三尽去之并三三计得六并得一计得六此为四计也绌者亦然
　　通国身第二十二
　　气之清者为精人之清者为贤治身者以积精为宝治国者以积贤为道身以心为本国以君为主精积于其本则血气相承受贤积于其主则上下相制使〈案此下他本复衍一使字〉血气相承受则形体无所苦上下相制使则百官各得其所形体无所苦然后身可得而安也百官各得其所然后国可得而守也夫欲致精者必虚静其形欲致贤者必卑谦其身形静志虚者气精之所趣也谦尊自卑者仁贤之所事也故治身者务执虚静以致精治国者务尽卑谦以致贤能致精则合明而寿仁〈案他本无仁字〉能致贤则徳泽洽而国太平
　　三代改制质文第二十三
　　春秋曰王正月传曰王者孰谓谓〈案下谓字他本误移在文王也下〉文王也曷为先言王而后言正月王正月也何以谓之王正月曰王者必受命而后王王者必改正朔易服色制礼乐一统于天下所以明易姓非继仁通以己受之于天也王者〈案他本无者字〉受命而王制此月以应变故作科以奉天地故谓之王正月也王者改制作科奈何曰当十二色历各法而正色逆数三而复绌三之前曰五帝帝迭首一色顺数五帝相复礼乐各以其法象其宜顺数四而相复咸作国号迁宫邑易官名制礼作乐故汤受命而正应天变夏作殷号时正曰綂故亲夏虞绌唐谓之帝尧以神农为赤帝作宫邑于下洛之阳名相宫曰尹〈原注一作名相曰宫尹〉爵谓之帝舜轩辕曰黄帝推神农以为九皇作宫邑于丰名相宫曰宰作武乐制文礼以奉天武王受命作宫邑于鄗制爵五等作象乐继文以奉天周公辅成王受命作宫于洛阳成文武之制作汋乐以奉天殷汤之后称邑示天之变反命故天子命无常唯命是徳庆故春秋应天作新王之事时王黒统正鲁尚黒绌夏亲周故宋乐宜亲招武故以虞录亲乐制宜商合伯子男为一等然则其略说奈何曰三正以黒统初正日月朔于营室斗建寅天统气始通化物物见萌达其色黒故朝正服黒首服藻黒〈案黒他本误作首〉正路舆质黒马黒大节缓帻尚黒旗黒大宝玉黒郊牲黒牺牲角卵冠于阼昏礼逆于庭丧礼殡于东阶之上祭黒牲荐尚肝乐器黒质法不刑有怀在新产是月不杀听〈案听字下他本衍一法字〉朔废刑发徳〈案发徳他本误作法徳〉具存二王之后也亲赤统故日分平明平明朝正正白统奈何曰正白统者历正日月朔于虚斗建丑天统气始蜕化物物始芽其色白故朝正服白首服藻白正路舆质白马白大节缓帻尚白旗白大宝玉白郊牲白牺牷〈案牷他本作牲〉角茧冠于堂昏礼逆于堂丧事殡于楹柱之间祭牲白牲荐尚肺乐器白质法不刑有身怀任是月不杀听朔废刑发徳具存二王之后也亲黒统故日分鸣晨鸣晨朝正正赤统奈何曰正赤统者大节缓帻尚赤旗赤大宝玉赤郊牲骍牺牷角栗冠于房昏礼逆于户丧礼殡于西阶之上祭牲骍牡荐尚心乐器赤质法不刑有身重怀藏以养微是月不杀听朔废刑发徳具存二王之后也亲白统故日分夜半夜半朝正改正之义奉元而起古之王者受命而王改制称号正月服色定然后郊告天地及群神〈案神他本作臣〉近远祖祢然后布天下诸侯庙受以告社稷宗庙山川然后感应一其司三统之变近夷遐方无有生然者独中国然而三代改正必以三统天下曰三统五端化四方之本也天始废始施地必待中是故三代必居中国法天奉本执端要以统天下朝诸侯也是以朝正之义天子纯綂色衣诸侯统衣纒缘纽大夫士以冠参近夷以缓遐方各衣其服而朝所以明乎天綂之义也其谓綂三正者曰正者正也綂致其气万物皆应而正綂正其馀皆正凡岁之要在正月也法正之道正本而末应正内而外应动作举错靡不变化随从可谓法正也故君子曰武王其以正月矣春秋曰杞伯来朝王者之后称公杞何以称伯春秋上黜夏下存周以春秋当行新王春秋当新王者奈何曰王者之法必正号绌王谓之帝封其后以小国使奉祀之下存二王之后以大国使服其服行其礼乐称客其朝故同时称帝者五称王者三所以昭五瑞〈案瑞他本作端〉通三綂也是故人之王尚推神农为九皇而改号轩辕谓之皇帝因存帝颛顼帝喾帝尧之帝号绌虞而号舜曰帝舜录五帝以小国下存禹之后于杞存汤之后于宋以方百里爵号公皆使服其服行其礼乐称先王客而朝春秋作新王之事变周之制当正黒綂而殷周为王者之后绌夏改号禹谓之帝录其后以小国故曰绌夏存周以春秋当新王不以俟〈原注恐是侯〉弗同王者之后也称子又称伯何见殊之小国也黄帝之先谥四帝之后谥何也曰帝号必存五帝代〈案帝代他本作代帝〉首天之色号至五而反周人之王轩辕直首天黄〈案黄他本作皇〉号故曰黄帝云帝号尊而谥卑故四帝后谥也帝尊号也录以小何曰远者尊号而地小近者号卑而地大亲疏之义也故王者有不易者有再而复者有三而复者有四而复者有五而复者有九而复者明此通天地阴阳四时日月星辰山川人伦徳侔天地者称皇帝天祐而子之号称天子故圣王生则称天子崩迁则存为三王绌灭则为五帝下至附庸绌为九皇下极其为民有一谓之三代故虽绝〈案绝他本误作纯〉地庙位祝牲犹列于郊号宗于代宗故曰声名魂魄施于虚极寿无疆何谓再而复四而复春秋郑忽何以名春秋曰伯子男一也辞无所贬何以为一曰周爵五等春秋三等春秋何三等曰王者以制一商一夏一质一文商质者主天夏文者主地春秋者主人故三等也主天法商而王其道佚阳亲亲而多仁朴〈案多仁朴他本作仁多朴〉故立嗣予子笃母弟妾以子贵昏冠之礼字子以父别眇夫妇对坐而食丧礼别葬祭礼先臊夫妻昭穆别位制爵三等禄士二品制郊宫明堂员其屋高严侈员惟祭器员玉厚九分白藻五丝衣制大上首服严员鸾舆尊盖法天列象垂四鸾乐载鼓用锡儛儛〈案他本脱下儛字〉溢员先血毛而后用声正刑多隐亲□多讳封禅于尚位主地法夏而王其道进阴尊尊而多义节〈案义节他本作节义〉故立嗣与孙笃世子妾不以子称贵号昏冠之礼字子以母别眇夫妇同坐而食丧礼合葬〈案他本脱合葬二字衍一丧字〉祭礼〈案他本无礼字〉先享妇从夫为昭穆制爵五等禄士三品制郊宫明堂方其屋卑污方祭器方玉厚八分白藻四丝衣制大〈案大字他本误作天〉下首服卑退鸾舆卑法地周象载垂二鸾乐设鼓用纤施儛儛溢方先烹而后用声正刑天法封坛于下位主天法质而王其道佚阳亲亲而多质爱故立嗣予子笃母弟妾以子贵昏冠之礼字子以父别眇夫妇对坐而食丧礼别葬祭礼〈案他本脱别葬祭礼四字乂误于嘉疏下衍夫别葬祭礼五字〉先嘉疏夫妇昭穆别位制爵三等禄士二品制郊宫明堂内员外椭〈原注音妥圆长曰椭一作随○案郑康成仪礼注隋方曰箧贾疏云狭而长也乂算家有椭圆之术凡非正方正圆通谓之椭〉其屋如倚靡员椭祭器椭玉〈原注一无此字〉厚七分白藻三丝衣长前衽首服员转鸾舆尊盖备天列象垂四鸾乐程鼓用羽籥儛儛溢椭先用玉声而后烹〈原注一作享〉正刑多隐亲□多赦封坛于左位主地法文而王其道进阴尊尊而多礼文故立嗣予孙笃世子妾不以子称贵号昏冠之礼字子以母别眇夫妻同坐而食丧礼合葬祭礼先秬鬯妇从夫为昭穆制爵五等禄士三品制郊宫明堂内方外衡其屋习而〈案而他本作其〉衡祭器衡同作秩〈案秩他本作佚〉机玉厚六分白藻三丝衣长后衽服首〈原注一无首字〉习而垂流鸾舆卑备地周象载垂二鸾乐县鼓用万儛儛溢衡先烹而后用乐正刑文公〈原注未详　案他本公字下复衍一公字〉封坛于左位
　　四法修〈案修他本作条〉于所故祖于先帝故四法如四时然终而复始穷则反本四法之天施符受圣人王法则性命形乎先祖大昭乎王君故天将授舜主天法商而王祖锡姓为姚氏至舜形体大上而员首而明有二童子性长于天文纯于孝慈天将授禹主地法夏而王祖锡姓为姒氏至于生发于背形体长长足肵疾行先〈案先字他本误作光〉左随以右劳左佚右也性长于行习地明水天将授汤主天法质而王祖锡姓为子氏谓契母呑元鸟卵生契契先发于胸性长于人伦至汤体长专小足左扁而右便劳右佚左也性长于天光质易纯仁天将授文王主地法文而王祖锡姓姬氏谓后稷母姜原履天之迹而生后稷后稷长于邰土播田五榖至文王形体博长有四乳而大足性长于地文势故帝使禹皋论姓知殷之徳阳徳也故以子为姓知周之徳阴徳也故以姬为姓故殷王改文书始以男〈原注一作以男书子〉周王以女书姬故天道各以其类动非圣人孰能明之
　　官制象天第二十四
　　王者制官三公九卿二十七大夫八十一元士凡百二十人而列臣备矣吾闻圣王所取仪金天之大经三起而成四转而终官制亦然者此其仪与三人而为一选仪于三月而为一时也四选而止仪于四时而终也三公者王之所以自持也天以三成之王以三自持立成数以为植而四重之其可以无失矣备天数以参事治谨于道之意也此百二十臣者皆先王之所与直道而行也是〈案他本无是字〉故天子自参以三公三公自参以九卿九卿自参以三大夫三大夫自参以三士三人为选者四重自三之道以治天下若天之四重自三之时以终始岁也一阳而三者〈案者他本作春〉非自三之时与而天四重之其数同矣天有四时时三月王有〈案有他本作者〉四选选三臣是故有孟有仲有季一时之情〈案情他本作精〉也有上有下有中一选之情〈案情他本作精〉也三臣而为一选四选而止人情尽矣人之材固有四选如天之时固有四变也圣人为一选君子为一选善人为一选正人为一选由此而下者不足选也四选之中各有节也是故天选四堤〈原注一作堪〉十二而人变尽矣尽人之变合之天唯圣人者能之所以立王事也何谓天之大经三起而成日三日而成规三旬而成月三月而成时三时而成功寒暑与和三而成物日月与星三而成光天地与人三而成徳由此观之三而一成天之大经也以此为天制是故礼三让而成一节官三人而成一选三公〈案三公二字他本误作凡四〉为一选三卿为一选三大夫为一选三士为一选凡四选三臣应天之制凡四时之三月也是故其以三为选取诸天之经其以四为制〈案原本作四时为制他本作时四为制据文义时字是衍文今删之〉取诸天之时其以十二臣为一条取诸岁之度其至十条而止取之天端何谓天之端曰天有十端十端而止矣〈案而止矣他本作止而已〉天为一端地为一端阴为一端阳为一端火为一端金为一端木为一端水为一端土为一端人为一端凡十端而毕天之数也天数毕于十王者受十端于天而一条〈案他本复衍一条字〉之率〈案率他本作毕〉每条一端以十二时如天之每终一岁以十二月也十者天之数也十二者岁之度也用岁之度条天之数十二而天数毕是故终〈案故字他本误移在终字下〉十岁而〈案他本而误作百〉用百二十月条十端亦用百二十臣以率被〈案他本被作彼〉之皆合于天其率三臣而成一慎故八十一元士为二十七慎以持二十七大夫二十七大夫为九慎而持九卿九卿为三慎以持三公三公为一慎以持天子天子积四十慎〈案他本脱慎字〉以为四选选十慎三臣皆天数也是故以四选率之则选三十人三四十二百二十人〈案人字他本误移在百二十上〉亦天数也以十端四选十端积四十慎慎三臣三〈案他本脱三字〉四十二百二十人亦天数也以三公之劳率之则公四十人三四十二百二十人亦天数也故散而名之为百二十臣选而宾之为十二长所以名之虽多莫若谓之四选十二长然而分别率之皆有所合无不中天数者也求天数之微莫若于人人之身有四肢每肢有三节三四十二十二节相持而形体立矣天有四时每一时有三月三四十二十二月相受而岁数终矣官有四选每一选有三人三四十二十二臣相参而事治行矣以此见天之数人之形官之制相参相得也人之与天多此类者而〈案他本无而字〉皆微忽不可不察也天地之理分一岁之变以为四时四时亦天之四选已是故春者少阳之选也夏者太阳之选也秋者少阴之选也冬者太阴之选也四选之中各有孟仲季是选之中有选故一岁之中有四时一时之中有三长天之节也人生于天而体天之节故亦有大小厚薄之变〈案变他本作节〉人之气也先王因人之气而分其变以为四选是故三公之位圣人之选也三卿之位君子之选也三大夫之位善人之选也三士之位正直之选也分人之变以为四选选立三臣如天之分岁之变以为四时时有三节也天以四时之选与十二节相和而成就岁王以四位之选与十二相砥砺而致极道必极于其所至然后能得天地之美也
　　尧舜不擅移汤武不专杀第二十五
　　尧舜何缘而得擅移天下哉孝经之语曰事父孝故事天明事天与父同礼也今父有以重予子子不敢擅予他人人心皆然则王者亦天之子也天以天下予尧舜尧舜受命于天而王天下子犹安敢擅以所重受天〈案天字下他本衍一子字〉者予他人也天有不以予尧舜渐〈案渐他本误作斩〉夺之故明为子道则尧舜之不私传天下而擅移位也无所疑也儒者以汤武为至〈案至他本作大〉贤大圣也以为全道究义尽美者故列之尧舜之谓圣王如法则之今足下以汤武为不义然则足下之所谓义者何世之王也曰弗知弗知者以天下王为无义者邪其有义者而足下不知邪则答之以神农应之曰神农氏之为天子与天地俱起乎将有所伐乎神农氏有所伐可汤武有所伐独不可何也且天之生民非为王也而天立王以为民也故其徳足以安乐民者天予之其恶足以贼害民者天夺之诗云殷士肤敏裸将于京侯服于周天命靡常言天之无常予无常夺也故封太山之上禅梁父之下易姓而王徳如尧舜者七十二人王者天之所予也其所伐皆天之所夺也今唯以汤武之伐桀纣为不义则七十二王亦有伐也唯足下之说将以七十二王为皆不义也故夏无道而殷伐之殷无道而周伐之周无道而秦伐之秦无道而汉伐之有道伐无道此天理也所从来久矣宁能至汤武而然耶夫非汤武之伐桀纣者亦将非秦之伐周非徒不知天理又不明人礼礼子为父隐恶今使伐人者而信不义当为国讳之岂宜如诽谤者此所谓一言而再过者也君也者掌令者也令行而禁止也今桀纣令天下而不行禁天下而不止安在其能臣天下也果不能臣天下何谓汤武弑
　　服制第二十六
　　率得十六万国三分之则各度爵而制服量禄而用财饮食有量衣服有制宫室有度畜产人徒有数舟车甲器有禁生则有轩冕之服位贵禄田宅之分死则有棺椁绞衾圹袭之度虽有贤才美体无其爵不敢服其服虽有富家多赀无其禄不敢用其财〈案财他本作才〉天子服有文章夫人不得以燕飨公以庙将军大夫不得以燕卿以庙将军大夫以朝〈案朝他本误作明〉官吏以命士止于带縁散民不敢服杂采百工商贾不敢服狐貉刑馀戮民不敢服丝元𫄸乘马谓之服制














　　春秋繁露卷七



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷八
　　汉　董仲舒　撰
　　度制第二十七〈原注一名调均篇〉
　　孔子曰不患贫而患不均故有所积重则有所空虚矣大富则骄大贫则忧忧则为盗骄则为暴此众人之情也圣者则于众人之情见乱之所从生故其制人道而差上下也使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧以此为度而调均之是以财不匮〈案原本匮作遗〉而上下相安故易治也今世弃其度制而各从其欲欲无所穷而俗得自恣其势无极大人病不足于上而小民羸瘠于下则富者愈贪利而不肯为义贫者日犯禁而不可得止是世之所以难治也
　　孔子曰君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍〈案珍他本作修〉大夫不坐羊士不坐犬诗曰采葑采菲无以下体徳音莫违及尔同死以此防民民犹忘义而争利以亡其身天不重与有角不得有上齿故已有大者不得有小者天数也夫已有大者又兼小者天不能足〈案足他本误作是〉之况人乎故明圣者象天所为为制度使诸有大奉禄亦皆不得兼小利与民争利业乃天理也凡百乱之源皆出嫌疑纤微以渐寖稍长至于大圣人章其疑者别其微者绝其纤者不得嫌以蚤防之圣人之道众堤防之类也谓之度制谓之礼节故贵贱有等衣服有别朝廷有位乡党有序则民有所让而民不敢争所以一之也书曰举服有庸谁敢弗让敢不敬应此之谓也
　　凡衣裳之生也为盖形煖身也然而染五采饰文章者非以为益肌肤血气之情也将以贵贵尊贤而明别上下之伦使教亟行使化易成为治为之也若去其度制使人人从其欲快其意以逐无穷是大乱人伦而靡斯财用也失文采所遂生之意矣上下之伦不别其势不能相治故苦乱也嗜欲之物无限其数不能相足故苦贫也今欲以乱为治以贫为当非反之制度不可古者天子衣文诸侯不以燕大夫以禄亦不以燕庶人衣缦此其大略也
　　爵国第二十八
　　春秋曰会宰周公又曰公会齐侯宋公郑伯许男滕子又曰初献六羽传曰天子三公称公王者之后称公其馀大国称侯小国称伯子男凡五等故周爵五等土〈案土他本作上〉三品文多而实少春秋三等合伯子男为一爵土二品文少而实多〈案土二品文少而实多他本作上二等文多而实少〉春秋曰荆传曰氏不若人人不若名名不若字凡四等命曰附庸三代共之然则其地列奈何曰天子邦圻千里公侯百里伯七十里子男五十里附庸字者方三十里名者方二十里人氏者方五十里春秋曰宰周公传曰天子三公祭伯来传曰天子大夫宰渠伯纠传曰下大夫石尚传曰天子之士也王人传曰微者谓下士也凡五等春秋曰作三军传曰何以书讥何讥尔古者上卿下卿上士下士凡四等小国之大夫与次国下卿同次国大夫与大国下卿同大国下大夫与天〈案天他本作王〉子下士同二十四等禄〈案禄字下他本有一等字〉八差有大功徳者受大爵土功徳小者受小爵土大材者执大官位小材者受小官位如其能宣治之至也故万人者曰英千人者曰俊百人者曰杰十人者曰豪豪杰俊英不相陵故治天下如视诸掌上其数何法以然曰天子分左右五等三百六十三人法天一岁之数五时色之象也通佐十上卿〈案他本误移十字在上字下〉与下卿而二百二十人〈案二十他本作六十〉天庭之象也倍诸侯之数也诸侯之外佐四等百二十人法四时六甲之数也通佐五与下而六十人法日辰之数也佐之必三三而相复何曰时三月而成大辰三而成象诸侯之爵或五何法天地之数也五官亦然然〈案他本无下然字〉则立置有司分指数奈何曰诸侯大国四军古之制也〈案他本无也字〉其一军以奉公家也凡口军三口者何曰大国十六万口而立口军三何以言之曰以井田准数之方里而一井一井而九百亩而立口方里八家一家百亩以食五口上农夫耕百亩食九口次八人次七人次六人次五人多寡相补率百亩而三口方里而二十四口方里者十得二百四十口方十里为方里者百得二千四百口方百里为方里者千得二万四千口方千里为方里者万得二十四万口〈案此条计算恐多舛〉法三分而除其一城池郭邑屋室闾卷街路市官府园囿萎圈台沼椽采得良田方十里者六十六十与方里六十六定率得十六万口三分之则各五〈案他本脱五字〉万三千三百三十口为大口军三此公侯也天子地方千里为方百里者百亦三分除其一定得田方百里者六十六与方十里者六十六定率得千六百万口九分之各得百七十七万七千七百七十七口为京口军九三京口军以奉王家故天子立一后一世夫人中左右夫人四姬三良人立一世子三公九卿二十七大夫八十一元士二百四十三下士有七上卿二十一下卿六十三元士百二十九下士王后置一太傅太母三伯三丞二十夫人四姬三良人各有师傅世子一人太傅三傅三率三少士入仕宿卫天子者比下士下士者如上士之下数王后御卫者上下御各五人二十夫人中左右夫人四姬上下御各五人三良人各五人世子妃姬及士卫者如公侯之制王后〈案后他本误作侯〉傅上下史〈案史字他本误作吏〉五人三伯〈案伯字他本误作百〉上下史各五人少伯史各五人世子太傅上下史各五人少傅亦各五人三率三下率亦〈案他本无亦字〉各五人三公上下史各五人卿上下史各五人大夫上下史各五人元士上下史各五人上下卿上下士之史上下亦各五人卿大夫元士臣各三人故公侯方百里三分除其一定得田方十里者六十六与方里六十六定率得十六万口三分之为大国口军三而立大国一夫人一世妇左右妇三姬二良人立一世子三卿九大夫二十七上士八十一下士亦有五通大夫立上下士上卿位比天子之元士今八百石下卿六百石上士四百石下士三百石夫人一傅母三伯三丞世妇左右妇三姬二良人各有师保世子一上傅丞士宿卫公者比公者比上卿者有三人下卿六人比上下士者如上下之数夫人御卫者上下御各五人世妇左右妇上下御各五人二卿御各五人世子上傅上下史各五人丞史各五人三卿九大夫上士史各五人下士史各五人通大夫士上下史各五人卿臣二人此公侯之制也公侯贤者为州方伯锡斧钺置虎贲百人故伯七十里七七四十九三分除其一定得田方十里者二十八与方十里者六十六定率得十万九千二百一十二口为次国口军三而立次国一夫人世妇左右妇三良人二孺子立一世子三卿九大夫二十七上士八十一下士与五通大夫五上士十五下士其上卿位比大国之下卿今六百石下卿四百石上士三百石下士二百石夫人一傅母三伯三丞世妇左右妇三良人二御〈案御他本误作卿〉人各有师保世子一下士〈原注一作上下〉傅士宿卫公者比上卿者三人下卿六人比上下士如上下〈案此下他本衍一士字〉之数夫人御卫者上下士御各五人世妇左右妇上下御各五人二御各五人世子上傅上下史各五人丞史各五人三卿九大夫上下史各五人下士史各五人通大夫上下史各五人卿臣二人故子男方五十里五五二十五为方十里者六十六定率得四万口为小国口军三而立小国夫人世妇左右妇三良人二孺子立一世子三卿九大夫二十七上士八十一下士与五通大夫五上士十五下士其上卿比次国之下卿今四百石下卿三百石上士二百石下士百石夫人一傅母〈案母他本作氏〉三伯三丞世妇左右妇三良人一御〈案一御他本误作二卿〉人各有师保世子一上下傅士宿卫公者比上卿者三人下卿六人御卫者上下御各五人世妇左右妇上下御各五人二御人各五人世子上傅上下史各五人三卿九大夫上下史各五人士各五人通〈原注一作五〉大夫上下史亦各五人卿臣三人此周制也春秋合伯子男为一等故附庸字者地方三十里三三而九三分而除其一定得田方十里者六十定率得一万四千四百口为口师三而立一宗妇二妾一世子宰丕丞〈案丞他本作承〉一士一秩士五人宰视子男下卿今三百石宗妇有师保御者三人妾各二人世子一傅士宿卫君者比上卿下卿一人上下各如其数世子傅上下史各五人下良五称名善者地方半字君之地九半四分除其一得田方十里者三定率得七千二百口一世子宰今二百石下四半三半二十五三分除其一定得田方十里者一与方里者五十定得三千六百口一世子宰今百石史五人宗妇〈案他本宗妇下有一士字〉仕卫世子臣
　　仁义法第二十九
　　春秋之所治人与我也所以治人与我者仁与义也以仁安人以义正我故仁之为言人也义之为言我也言名以别矣仁之于人义之于我者不可不察也众人不察乃反以仁自裕而以义设人诡其处而逆其理鲜不乱矣〈原注一作必乱〉是故人莫欲乱而大抵常乱凡以暗于人我之分而不省仁义之所在也是故春秋为仁义法仁之法在爱人不在爱我〈案爱我他本误作我爱〉义之法在正我不在正人我不自正虽能正人弗予为义人不被其爱〈案爱他本作泽〉虽厚自爱不予为仁昔者晋灵公杀膳宰以淑饮食弹大夫以娱其意非不厚自爱也然而不得为淑人者不爱人也质于爱民以下至于鸟兽昆虫莫不爱不爱奚足谓仁〈案不爱奚足谓仁他本作方足谓仁〉仁者爱人之名也酅传〈案传他本误作得〉无大之之辞自谓追〈原注一作近〉则善其所恤远也兵已加焉乃往救之则弗美未至豫备〈原注一作卫〉之则美之善其救害之先也夫救蚤而先之则害无由起而天下无害矣然则观物之动而先觉其萌绝乱塞害于将然而未行之时春秋之志也其明至〈案至他本作智〉矣非尧舜之智知礼之本孰能当此故救害而先知之明也公之所恤远而〈案而他本作如〉春秋美之详其美恤远之意则天地之间然后快其仁矣非三王之徳选贤之精孰能如此是以知明先而〈案而他本作以〉仁厚远远而愈贤近而愈不肖者爱也故王者爱及四夷霸者爱及诸侯安者爱及封内危者爱及旁侧亡者爱及独身独身者虽立天子诸侯之位一夫之人耳无臣民〈原注一作人〉之用矣如此者莫之亡而自亡也春秋不言伐梁者而言梁亡盖爱独及其身者也故曰仁者爱人不在爱我此其法也义云者非谓正人谓正我虽有乱世枉上莫不欲正人奚谓义昔者楚灵王讨陈蔡之贼齐桓公执袁涛涂之罪非不能正人也然而春秋弗予不得为义者我不正也阖庐能正楚〈案楚他本作陈〉蔡之难矣而春秋夺之义辞以其身不正也潞子之于诸侯无所能正春秋予之有义其身正也趋利而也〈原注一无此四字〉故曰义在正我不在正人此其法也夫我无之求诸人我有之而诽〈原注一作非〉诸人人之所不能受也其理逆矣何可谓义义者谓〈案谓他本误作得〉宜在我者宜在我者而我可以称义故言义者合我与宜以为一言以此操之义之〈案他本无之字〉为言我也故曰有为而得义者谓之自得有为而失义者谓之自失人好义者谓之自好人不好义者谓之不自好以此参之义我也明矣是义与仁殊仁谓往义谓来仁大远义大近爱在人谓之仁义在我谓之义仁主人义主我也故曰仁者人也义者我也此之谓也君子求仁义之别以纪人我之间然后辨乎内外之分而著于顺逆之处也是故内治反理以正身据祉〈原注一作礼〉以劝福〈原注一作赡〉外治推恩以广施宽制以容众孔子谓冉子曰〈案他本无曰字〉治民者先富之而后加教语樊迟曰治身者先难后获以此之谓治身之与治民所先后者不同焉矣诗云饮之食之教之诲之先饮食而后教诲谓治人也又曰坎坎伐辐彼君子兮不素食兮先其事后其食谓之治身也春秋刺上之过而于下之苦小恶在外弗举在我书而诽〈原注一作非〉之凡此六者以仁治人义治我躬自厚而薄责于外此之谓也且论己见之而人不察曰君子攻其恶不攻人之恶不攻人之恶非仁之宽欤自攻其恶非义之全欤此谓之仁造人义造我何以异乎故自称其恶谓之情称人之恶谓之贼求诸己谓之厚求诸人谓之薄自责以备谓之明责人以备谓之惑是故以自治之节治人是居上不宽也以治人之度自治是为礼不敬也为礼不敬则伤行而民弗尊居上不宽则伤厚而民弗亲弗亲则弗信弗尊则弗敬二端之正佹〈案正佹他本作政诡〉于上而僻行之则诽于下仁义之处可无论乎夫目不视弗见心弗论不得虽有天下之至味弗嚼弗知其旨也虽有圣人之至道弗论不知其义也
　　必仁且知第三十
　　莫近于仁莫急于知不仁而有勇力财〈原注一作材〉能则狂而操利兵也不知而辩慧狷给则迷而乘良马也故不仁不知而有材能将以其材能以辅其邪狂之心而赞其僻违之行适足以大其非而甚其恶耳其强足以覆过其御足以犯诈其慧足以惑愚其辩足以饰非其坚足以㫁辟其严足以拒諌此非无材能也其施之不当而处之不义也有否心者不可藉便埶〈案埶他本作执〉其质愚者不与利器论之所谓不知人也者恐不知别此等也仁而不知则爱而不别也知而不仁则知而不为也故仁者所以爱人类也智者所以除其害也
　　何谓仁仁者㦧〈案㦧他本作恻〉怛爱人谨翕不争好恶敦伦无伤恶之心无隐忌之志无嫉妒之气无感愁之欲无险诐之事无辟违之行故其心舒〈原注一作伦〉其志平其气和其欲节其事易其行道故能平易和理而无争也如此者谓之仁
　　何谓之知先言而后当凡人欲舍行为皆以其知先规而后为之其规是者其所为得其所事当其行遂其名荣其身故利而无患福及子孙徳加万民汤武是也其规非者其所为不得其事其事〈案他本无下其事二字〉不当其行不遂其名辱害及其身绝世无复残类灭宗亡国是也故曰莫急于知知者见祸福远其知利害蚤物动而知其化事兴而知其归见始而知其终言之而无敢哗立之而不可废取之而不可舍前后不相悖终始有类思之而有复及之而不可厌其言寡而足约而喻简而达省而具少而不可益多而不可损其动中伦〈原注一作礼〉其言当务如是者谓之知
　　其大略之类天地之物有不常之变者谓之异小者谓之灾灾常先至而异乃随之灾者天之谴也异者天之威也谴之而不知乃畏之以威诗云畏天之威殆此谓也凡灾异之本尽生于国家之失国家之失〈案他本脱下国家之失四字〉乃始萌芽而天出灾害以谴告之谴告之而不知变乃见怪异以惊骇之惊骇之尚不知畏恐其殃咎乃至以此见天意之仁而不欲陷〈案陷他本他害〉人也谨按灾异以见天意天意有欲也有不欲也所欲所不欲者人内以自省宜有惩于心外以观其事宜有验于国故见天意者之于灾异也畏之而不恶也以为天欲振吾过救吾失故以此救我也春秋之法上变古易常应是而有天灾者谓幸国孔子曰天之所幸有为不善而屡极且庄王曰天不见灾地不见孽则祷之于山川曰天其将亡予耶不说吾过极吾罪也以此观之天灾之应过而至也异之显明可畏〈案畏他本误作谓〉也此乃天之所欲救也春秋之所独幸也庄王所以祷而请也圣主贤君尚乐受忠臣之谏而况受天谴也









　　春秋繁露卷八
<经部,春秋类,春秋繁露>



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷九
　　汉　董仲舒　撰
　　身之养重于义第三十一
　　天之生人也使之〈案他本之作人〉生义与利利以养其体义以养其心心不得义不能乐体不得利不能安义者心之养也利者体之养也体莫贵于心故养莫重于义义之养生人大于利〈案他本下有矣字〉奚〈案他本奚作何〉以知之今人大有义而甚无利虽贫与贱尚容其行以自好而乐生原宪曽闵之属是也人甚有利而大无义虽甚富则羞辱大恶恶深祸患重非立死其罪者即旋伤殃忧尔莫能以乐生而终其身〈案他本脱身字〉刑戮折夭之民是也夫人〈原注一作民〉有义者虽贫能〈案他本能字在虽字上〉自乐也而大无〈案他本无字在大字上〉义者虽富莫能自存吾以此实义之养生人大于利而〈案他本而误作中〉厚于财也民不能知而常反之皆忘义而殉利去理而走邪以贼其身而祸其家此非其自为计不忠也则其知之所不能明也今握枣与错金以示婴儿必取枣而不取金也握一斤金与千万之〈案他本无之字〉珠以示野人野人必取金而不取珠也故物之于人小者易知也其于大者难见也今利之于人小而义之于人大者无怪民之皆趋利而不趋义也固其所暗也圣人事明义以照燿其所暗故民不陷诗云示我显徳行此之谓也先王显徳以示民民乐而歌之以为诗说而化之以为俗故不令而自行不禁而自止从上之意不待使之若自然矣故曰圣人天地动四时化者非有他也其见义大故能动动故能化化故能大行化大行故法不犯法不犯故刑不用刑〈案他本下衍一有字〉不用则尧舜之功徳此大治之道也先圣传授而复也故孔子曰谁能出不由户何莫由斯道也今不示显徳行民暗于义不能照迷于道不能解因欲大严㦧以必正之直残贼〈案他本贼误作贱〉天民而薄主徳耳其势不行仲尼曰国有道虽加刑无刑也〈案他本也字在无字上〉国无道虽杀之不可胜也其所谓有道无道者示之以显徳行与不示尔
　　对胶西王越大夫不得为仁第三十二
　　命令相曰大夫蠡大夫种大夫庸大夫睾〈原注音泽〉大夫车成越王与此五大夫谋伐吴遂灭之雪会稽之耻卒为霸主范蠡去之种死之寡人以此〈案他本以此误作此以〉二大夫者为皆贤孔子曰殷有三仁今以〈案他本以作有〉越王之贤与蠡种之能此三人者寡人亦以为越有三仁其于君何如桓公决疑于管仲寡人决疑于君仲舒伏地再拜对曰仲舒知褊而学浅不足以决之虽然主有问于臣臣不敢不悉以对礼也臣仲舒闻昔者鲁君问于柳下惠曰我欲攻齐何如柳下惠对曰不可退而有忧色曰吾闻之也谋伐国者不问于仁人也此何为至于我但见问而尚羞之而况乃与为诈〈案他本为诈作诈伪〉以伐吴乎其不宜明矣以此观之越本无一仁而安得三仁仁人者正其道不谋其利修其理不急其功致无为而习俗大化可谓仁圣矣三王是也春秋之义贵信而贱诈诈人而胜之虽有功君子弗为也是以仲尼之门五尺之童子言羞称五伯为其诈以成功苟为而已也故不足称于大君子之门五伯者比于他诸侯为贤者比于仁〈案他本仁作圣〉贤何贤之有譬犹珷玞比于美玉也臣仲舒伏地再拜以闻
　　观徳第三十三
　　天地者万物之本先祖之所出也广大无极其徳炤明历年众多永永无疆天出至明〈原注一作炤〉众之〈案他本之作知〉类也其伏无不炤也地出至晦星日为明不敢暗君臣父子夫妇之道取之此大礼之终也臣子三年〈案他本年误作子〉不敢当虽当之必称先君必称先人不敢贪至尊也百礼之贵皆编于〈案他本于作之〉月月编于时时编于君君编于天天之所弃天子弗祐桀纣是也天子之所诛绝臣子弗得立蔡世子逢丑父是也王父父〈案他本无下父字〉所绝子孙不得属鲁庄公之〈原阙〉不得念母卫辄之辞父命是也故受命而海内顺之犹众星之共北辰流水之宗沧海也况生天地之间法太祖先人之容貌则其至徳取象众名尊贵〈案他本贵作贤〉是以圣人为贵也泰伯至徳之侔天地也上帝为之废适〈案他本适误作周〉易姓而子之让其至徳海内怀归之泰伯三让而不敢就位伯邑考之群心贰自引而激顺神明也至徳以受命豪英高明之人辐辏归之高者列为公侯下至卿大夫济济乎哉皆以徳序是故〈案他本无故字〉吴鲁同姓也锺离之会不得序而称君殊鲁而会之为其夷狄之行也鸡父之战吴不得与中国为礼至于伯莒黄池之行变而反道乃爵而不殊召陵之会鲁君在是而不得为主避齐桓也鲁桓即位十三年齐宋卫燕举师而东纪郑与鲁勠力而报之后其已以鲁不得遍避纪侯与郑厉公也春秋常辞夷狄不得与中国为礼至邲之战夷狄反背中国不得与夷狄为礼避楚庄也〈案他本避字在礼字上〉邢卫鲁之同姓也狄人灭之春秋不为〈案他本为作得〉讳避齐桓也当其如此也唯徳是亲其皆先其亲是故周之子孙其亲等也而文王最先四时等也而春最先十二月等也而正月最先徳等也则先亲亲鲁十二公等而定哀最尊卫俱诸夏也善稻〈案善稻本公羊传他本从左传作善道〉之会独先内之为其与我同姓也吴俱夷狄也柤之会独先内之为其与我同姓也灭国十五有馀独先诸夏曹晋俱诸夏也讥二名独先及之盛伯郜子俱当绝而独不名为其与我同姓兄弟也外出者众以母弟出独大恶之为其亡母背骨肉也灭人者莫〈案他本莫作不〉绝卫侯毁灭同姓独绝贱其本祖而忘先也亲等从近者始立适以长母以子贵先〈原注或有母字〉甲戌己丑陈侯鲍卒书所见也而不言其暗者陨石于宋五六鹢退飞耳闻而〈案他本而作其〉记目见而书或徐或察〈案他本察误作蔡〉皆以其先接于我者序之其于会朝聘之礼亦犹是诸侯与盟者众矣而仪父独渐进郑僖公方来会我而道杀春秋致其意谓之如会潞子离狄而归党以得上春秋谓之子以领其意苞来首戴黄池践土与操之会陈郑〈案他本脱郑字〉去我谓之逃归郑处〈案他本处作去〉而不来谓之乞盟陈侯后〈案他本后误作俊〉至谓之如会莒人疑我贬而称人诸侯朝〈案他本脱朝字〉鲁者众矣而滕薛独称侯州公化我夺爵而无号吴楚国先聘我者见贤曲𣗥与鞌之战先忧我者见贤〈案他本贤作尊〉
　　奉本第三十四
　　礼者继天地体阴阳而慎至容序尊卑贵贱大小之位而差外内远近新故〈案他本故作旧〉之级者也以徳多为象万物以广博众多历年久者为象其在天而象天者莫大日月继天地之光明莫不照也星莫大于太辰北斗常星北斗常星〈案他本脱下北斗常星四字〉部星三百卫星三千大火二十六星伐十三〈案他本三作六〉星北斗七星常星九辞二十八宿多者宿二十八九其犹蓍百茎而共一本龟千岁而人宝是以三代传决疑焉其得地体者莫如山阜人之得天〈案他本天误作失〉得众者莫如受命之天子下至公侯伯子男海内之心悬于天子疆内之民统于诸侯日月食并吉凶不以其行有星茀于东方泰辰北斗入常星不见地震梁山沙鹿崩宋卫陈郑灾王公大夫篡弑〈案他本下有者字〉春秋皆书以为大异不言众星之茀入霣雨原隰之袭崩一国之小民死亡不决疑于众草木也唯田邑之称多者主名君将不言臣臣不言师王夷君获不言师败孔子曰唯天为大唯尧则之则之者大也巍巍乎其有成功也言其尊大以成功也齐桓晋文不尊周室不能霸三代圣人不则天地不能至王自〈原注一作阶〉此而观之可以知天地之贵〈案他本贵误作责〉矣夫流深者其水不测尊至者其敬无穷是故天之所加虽为灾害犹承而大之其钦无穷震夷伯之庙是也天无错舛之灾地有震动之异天子所诛绝所败师虽不中道而春秋者不敢阙谨之也故师出者众矣莫言还至师及齐师围郕郕降于齐师独言还其君劫外不得已故可直言也至于他师皆其君之适也而曰非师之罪是臣下〈案他本下误作莫〉之不为君父受罪罪不臣子莫大焉夫至明者其照无疆至晦者其暗无疆今春秋缘鲁以言王义杀隐桓以为远祖宗定哀以为考妣至尊且〈案他本且作尚〉高至显且明其基壤之所加润泽之所被条条无疆前是常数十年邻之幽人近其墓而高明大国齐宋离不〈原注一无不字〉言会微国之君卒葬之礼录而辞繁远夷之君内而不外当此之时鲁无鄙疆请〈案他本无请字〉诸侯之伐哀者皆言我邾娄庶其鼻我邾娄大夫其于我无以亲以近之故乃得显明隐桓亲春秋之先人也益师卒而不日于稷之会不日言其乱以通外也黄池之会以两伯之辞言不以为外以近内也〈春秋襄公二十一年邾庶其以漆闾邱来奔左氏曰庶其非卿也公羊曰邾庶其者何邾娄大夫也二十三年邾卑我来奔杜注卑我是庶其之党同有窃邑叛君之罪公羊作鼻我邾娄大夫也榖梁作畀我　案以上七十九字据文义乃旧时繁露注原本他本俱误作正文今校正〉




　　春秋繁露卷九



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷十
　　汉　董仲舒　撰
　　深察名号第三十五
　　治天下之端在审辨大辨大之端在深察名号名者大理之首章也录其首章之意以窥其中之事则是非可知〈案他本知误作之〉逆顺自著其㡬通于天地矣是非之正取之逆顺逆顺之正取之名号名号之正取之天地天地为名号之大义也古之圣人謞〈原注火角切〉而效天地谓之号鸣而命施谓之名名之为言鸣与命也号之为言謞而效也謞而效天地者为号鸣而命者为名名号异声而同本皆鸣号而达天意者也天不言使人发其意弗为使人行其中名则圣人所发天意不可不深观也受命之君天意之所予也故号为天子者宜视天如父事天以孝道也号为诸侯者宜谨视所俟〈案他本俟作候〉奉之天子也〈案他本也作者〉号为大夫者宜厚其忠信敦其礼义使善大〈案他本大误作天〉于匹夫之义足以化也士者事也民者瞑也士不及化可使守事从上而已〈案他本下衍一丑字〉五号自赞各有分分中委曲曲有名名众于号号其大全名也者名其别离分散也号凡而略名详而目目者遍辨其事也凡者独举其大〈案他本无大字〉事也享鬼神者〈案他本无者字〉号一曰祭祭之散名春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝猎禽兽者号一曰田田之散名春苗秋蒐冬狩夏狝无有不皆中天意者物莫不有凡号号莫不有散名如是是故〈案他本无故字〉事各顺于名名各顺于天天人之际合而为一同而通理动而相益顺而相受谓之徳道诗曰维号斯言有伦有脊此之谓也
　　深察王号之人意其中有五科皇科方科厈科黄科往科合此五科以一言谓之王王者皇也王者方也王者厈也王者黄也王者往也是故王意不普大皇则道不能正直而方道不能正直而方则徳不能厈运周遍徳不厈运周遍则美不能黄美不能黄则四方不能往四方不能往则〈案他本下有可字〉不全于王故曰天覆无外地载兼爱风行令而一其威雨布施而均其徳王术之谓也深察君号之大意其中亦有五科元科原科权科温科群科合此五科以一言谓之君君者元也君者原也〈案他本脱君者原也四字〉君者权也君者温也君者群也是故君意不比于元则动而失本动而失本则所为不立所为不立则不效于原不效于原则自委舍自委舍则化不行用权于变则失中适之宜失中适之宜则道不平徳不温道不平徳不温则众不亲安众不亲安则离散不群离散不群则不全于君名生于真非其真弗以为名名者圣人之所以真物也名之为言真也故凡百讥有黮黮者各反其真则黮黮者还昭昭耳欲审曲直莫如引绳欲审是非莫如引名名之审于是非也犹绳之审于曲直也诘其名实观其离合则是非之情不可以相谰〈原注力但切诬言相加〉已今世暗于性言之者不同胡不试反性之名性之名非生与如其生之自然之资谓之性性者质也诘性之质于善之名能中之与既不能中矣而尚谓之质善何哉性之名不得离质离质如毛则非性已不可不察也春秋辨物之理以正其名名物如其真不失秋毫之末故名霣石则后其五言退鹢则先其六圣人之谨于正名如此君子于其言无所苟而已五石六鹢之辞是也栣〈原注栣疑衽知甚切榒也〉众恶于内弗使得发于外者心也故心之为名栣也人之受气苟无恶者心何栣哉吾以心之名得人之诚人之诚有贪有仁仁贪之气两在于身身之名取诸天天两有阴阳之施身亦两有贪仁之性天有阴阳禁身有情欲栣与天道一也是故阴之行不得千春夏而月之魄常厌于日光乍全乍伤天之禁阴如此安得不损其欲而辍其情以应天天所禁而身禁之故曰身犹天也禁天所禁非禁〈案他本无禁字〉天也必知天性不乘于教终不能栣察实以为名无教之时性禁天所禁非天也〈原注一本无上天字〉何据若是故性比于禾善比于米米出禾中而禾未可全为米〈案他本米误作美〉也善出性中而性未可全为善也善与米人之所继天而成于外非在天〈案他本在天误作天在〉所为之内也天之所为有所至而止止之内谓之天性〈案他本之天性误作天之性〉止之外谓之人事事在性外而性不得不成徳民之号取之瞑也使性而已善则何故以瞑为号以霣者言〈案他本言字在者字上〉弗扶将则〈案他本无则字〉颠陷猖狂安能善性有似目目卧幽而瞑待觉而后见当其未觉可谓有见质而不可谓见今万民之〈案他本误以下文言无验之说至故谨于正名名非四百六字移在此处〉性有其质而未能觉譬如瞑者待觉教之然后善当其未觉可谓有质而不可谓善与目之瞑而觉一槩之比也静心徐察之其言可见矣性如〈案他本如作而〉瞑之未觉天所为也效天所为为之起号故谓之民民之为言固犹〈案他本犹误作有〉瞑也随其名号以入其理则得之矣〈案他本矣作也〉是正名号者于天地天地之所生谓之性情性情相与为一瞑情亦性也谓性已善奈其情何故圣人莫谓性善累其名也身之有性情也若天之有阴阳也言人之质而无其情犹言天之阳而无其阴也穷论者无时受也名性不以上不以下以其中民〈案他本民误作名〉之性如茧如卵卵待复而为雏茧待缲而为丝性待教而为善此之谓真天天生民性有善质而未能善于是为之立王以善之此天意也民受未能善之性于天而退受成性之教于王王承天意以成民之〈案他本下有善字〉性为任者〈案他本无者字〉也今案其真质而谓民性己善者是失天意而去王任也万民之性苟性己善则王者受命尚何〈案他本何误作可〉任矣〈案他本矣作也〉其设民不正故弃重任而违大命非法〈案他本法误作吾〉言也春秋之辞内事之待外者从外言之今万民之性待外教然后能善善当与教不当与性与性则多累而不精自成功而无贤圣此世长者〈案他本者作古〉之所误出也非春秋为辞之术也不法之〈案他本此下误接未行所始如之何十一字〉言无验之说君子之所外何以为哉或曰性有善端心有善质尚安非善应之曰非也茧有丝而茧非丝也卵有雏而卵非雏也比类率然有何疑焉天生民有六经言性者不当异然其或曰性也善或曰性未善则所谓善者各异意也性有善端动之爱父母善于禽兽则谓之善此孟子之言循三纲五纪通八端之理忠信而博爱敦厚而好礼乃可谓善此圣人之善也是故孔子曰善人吾不得而见之得见有恒者斯可矣由是观之圣人之所谓善〈案他本下有亦字〉未易当也非善于禽兽则谓之善也使动其端善于禽兽则可谓之善善奚为弗见也夫善于禽兽之未得为善也犹知于〈案他本知于作之有〉草木而不得名知万民之性善于禽兽而不得名善知之〈案他本知之作之知〉名乃取之圣圣人之所命天下以为正正朝夕者视北辰正嫌疑者视圣人圣人以为无王之世不教之名民莫能当善善之难当如此而谓万民之性皆能当之过矣质于禽兽之性则万民之性善矣质于人道之善则民性弗及也万民之性善于禽兽者许之圣人之所〈案他本下有谓字〉善者勿许吾质之命性者异孟子孟子下质于禽兽之所为故曰性己善吾上质于圣人之所善故谓性未善善过性圣人过善春秋大元故谨于正名名非所始如之何谓未善已善也
　　实性第三十六
　　孔子曰名不正则言不顺今谓性〈案他本性误作善〉己善不几于无教而如其自然又不顺于为政之道矣且名者性之实实者性之质也〈案他本也误作之〉无教之时何处能善善如米性如禾禾虽出米而禾未可谓米也性虽出善而性未可谓善也米与善人之继天而成于外也非在天所为之内也天所为有所至而止止之内谓之天止之外谓之王教王教在性外而性不得不遂故曰性有善资〈案他本资作质〉而未能为善也岂敢美辞其实然也天之所为止于茧麻与禾以麻为布以茧为丝以米为饭以性为善此皆圣人所继天而进也非情性质朴之能至也故不可谓性正朝夕者视北辰正嫌疑者视圣人圣人之所名天下以为正今按圣人言中本无性善名而有善人吾不得见之矣使万民之性皆已〈案他本已作以〉能善善人者何为不见也观孔子言此之意以为善难当甚而孟子以为万民性皆能当之过矣圣人之性不可以名性斗筲之性又不可以名性名性者中民之性中民之性如茧如卵卵待复二十日而后能为雏茧待缲以绾汤而后能为丝性待渐于教训而后能为善善教训〈案他本训作诲〉之所然也非质朴之所至能也故不谓性性者宜知名矣无所待而起生而所自有也善所自有则教训已非性也是以米出于粟而粟不可谓米玉出于璞而璞不可谓玉善出于性而性不可谓善其比多在物者为然在性者以为不然何不通于类也卵之性未能作雏也茧之性未能作丝也麻之性未能为缕也粟之性未能为米也春秋别物之理以正其名名物必各因其真真〈案他本脱下真字〉其义也真其情也乃以为名名霣石则后其五退飞则先其六此皆其真也圣人于言无所苟而已矣性者天质之朴也善者王教之化也无其质则王教不能化无其王教则质朴不能善质而不以善性其名不正故不受也
　　诸侯第三十七
　　生育养长成而〈案他本脱而字〉更生终而复始其事所以利活民者〈案他本下有而字〉无已天虽不言其欲赡足之意可见也古〈案他本古误作士〉之圣人见天意之厚于人也故南面而君天下必以兼利之为其远者目不能见其隐者耳不能闻于是千里之外割地分民而建国〈案他本国误作间〉立君使为天子视所不见听所不闻朝者召而问之也诸侯之为言犹诸侯也
　　五行对第三十八
　　河间献王问温城董君曰孝经曰夫孝天之经地之义何谓也对曰天有五行木火土金水是也木生火火生土土生金金生水水为冬金为秋土为季夏火为夏木为春春主生夏主长季夏主养秋主収冬主藏藏冬之所成也是故父之所生其子长之父之所长其子养之父之所养其子成之诸父所为其子皆奉承而续行之不敢不致如父之意尽为人之道也故五行者五行也由此观之父授〈案他本下有之字〉子受之乃天之道也故曰夫孝者天之经也此之谓也王曰善哉天经既闻得之矣愿闻地之义对曰地出云为雨起气为风风雨者地之所为〈案他本所为误作为为〉地不敢有其功名必上之于天命若从天气者故曰天风天雨也其曰地风地雨也勤劳在地名一归于天非至有义其孰能行此故下事上如地事天也可谓大忠矣土者火之子也五行莫贵于土土之于四时无所命者不与火分功名木名春火名夏金名秋水名冬忠臣之义孝子之行取之土上者五行最贵者也其义不可以加矣五声〈案他本声作音〉莫贵于宫五味莫美于甘五色莫贵于黄此谓孝者地之义也王曰善哉衣服容貌者所以说目也声言应对者所以说耳也好恶去就者所以说心也故君子衣服中而容貌恭则目说矣言理应对逊则耳说矣好仁厚而恶浅薄就善人而远僻鄙则心说矣故曰行意可乐容止可观此之谓也
　　阙文第三十九
　　阙文第四十












　　春秋繁露卷十



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷十一
　　汉　董仲舒　撰
　　为人者天第四十一
　　为生不能为人为人者天也人之人本于天天亦人之曽祖父也此人之所以乃上类天也人之形体化天数而成人之血气化天志而仁〈案他本仁作行〉人之徳行化天理而义人之好恶化天之暖清人之喜怒化天之寒暑人之受命化天之四时人生有喜怒哀乐之答春秋冬夏之类也喜春之答也怒秋之答也乐夏之答也哀冬之答也天之副在乎人人之情性有由天者矣故曰受由天之号也为人主也道莫明省身之天如天〈案他本无天字〉出之也使其出也答天之出四时而必忠其受〈案他本受作爱〉也则尧舜之治无以加是可生可杀而不可使为乱故曰非道不行非法不言此之谓也
　　传曰惟天子受命于天天下受命于天子一国则受命于君君命顺则民有顺命君命逆则民有逆命故曰一人有庆万民赖之此之谓也传曰政有三端父子不亲则致其爱慈大臣不和则敬顺其礼百姓不安则力其孝弟孝弟者所以安百姓也力者勉行之身以化之天地之数不能独以寒暑成岁必有春夏秋冬圣人之道不能独以威势成政必有教化故曰先之以博爱教〈案他本下有之字〉以仁也难得者君子不贵教以义也虽天子必有尊也教以孝也必有先也教以弟也此威势之〈案他本无之字〉不足独恃而教化之功不大乎
　　传曰天生之地载之圣人教之君者民之心也民者君之体也心之所好体必安之君之所好〈案他本好作命〉民必从之故君民者贵孝弟而好礼义重仁廉而轻财利躬亲职此于上而万民听生善于下矣故曰先王见教之可以化民也此之谓也
　　五行之义第四十二
　　天有五行一曰木二曰火三曰土四曰金五曰水木五行之始也水五行之终也土五行之中也此其天次之序也木生火火生土土生金金生水水生木此其父子也木居左金居右火居前水居后土居中央此其父子之序相受而布是故木受水而火受木土受火而〈案他本无而字〉金受土水受金也诸授之者皆其父也受之者皆其子也常因其父以使其子天之道也是故木已生而火养之金已死而水藏之火乐木而养以阳水克金而丧以阴土之事天竭其忠故五行者乃孝子忠臣之行也五行之为言〈案他本下有也字〉犹五行欤是故以得辞也圣人知之故多其爱而少严厚养生而谨送终就天之制也以子而迎成养如火之乐木也丧父如水之克金也事君若土之敬天也可谓有行人矣五行之随各如其序五行之官各致其能是故木居东方而主春气火居南方而主夏气金居西方而主秋气水居北方而主冬气是故木主生而金主杀火主暑而水主寒使人必以其序官人必以其能天之数也土居中央为之天润土者天之股肱也其徳茂美不可名以一时之事故五行而四时者土兼之也金木水火虽各职不因土方不立若酸醎辛苦之不因甘肥不能成味也甘者五味之本也土者五行之主也五行之主土气也犹五味之有甘肥也不得不成是故圣人之行莫贵于忠土徳之谓也人官之大者不名所职相其是矣天官之大者不名所生土是矣
　　阳尊阴卑第四十三
　　天之大数毕于十旬旬天地之间十而毕举旬生长之功十而毕成十者天数之〈案他本数之作之数〉所止也古之圣人因天数之所止以为数纪十如更始民世世传之而不知省其所起知省其所起则见天数之所始见天数之所始则知贵贱逆顺所在知贵贱逆顺所在则知天地之情著圣人之宝出矣是故阳气以正月始出于地生育养长于上至其功必成也〈案他本也作矣〉而积十月人亦十月而生合于天数也是故十月而成人亦十月而成合于天道也故阳气出于东北入于西北发于孟春毕于孟冬而物莫不应是阳始出物亦始出阳方盛物亦方盛阳初衰物亦初衰物随阳而出入数随阳而终始三王之正随阳而更起以此见之贵阳而贱阴也故数日者据昼而不据夜数岁者据阳而不据阴不得达之义是故春秋之于昏礼也达未宋公而不达宋公不宜称而达达阳而不达阴以天道制之也丈夫〈案他本夫误作人〉虽贱皆为阳妇人虽贵皆为阴阴之中亦相为阴阳之中亦相为阳诸在上者皆为其下阳诸在下者各为其上阴阴犹沈也何名何有皆并一于阳昌力而辞功故出云起雨必令从之下命之曰天雨不敢有其所出上善而下恶恶者受之善者不受夫喜怒哀乐之发与清煖寒暑其实一类〈案他本类作贯〉也喜气为煖而当春怒气为清而当秋乐气为太阳而当夏哀气为太阴〈案他本阴误作阳〉而当冬四气者天与人所同有也非人所能〈案他本能作当〉畜也故可节而不可止也节之而顺止之而乱人生于〈案他本于作而〉天而取化于天喜气取诸春乐气取诸夏怒气取诸秋哀气取诸冬四气之心也四肢之答〈案他本无答字〉各有处如四时寒暑不可移若肢体肢体移易其处谓之壬人寒暑移易其处谓之败岁喜怒移易其处谓之乱世明王正喜以当春正怒以当秋正乐以当夏正哀以当冬上下法此以取天之道春气爱秋气严夏气乐冬气哀爱气以生物严气以成功乐气以养生哀气以丧终天之志也是故春气暖者天之所以爱而生之秋气清者天之所以严而成之夏气温者天之所以乐而养之冬气寒者天之所以哀而藏之春主生夏主养冬主藏秋主収生溉其乐以养死溉其哀以藏为人子者也故四时之比父子之道天地之志君臣之义也阴阳理人之法也阴刑气也阳徳气也阴始于秋阳始于春春之为言犹偆偆也秋之为言犹湫湫也偆偆者喜乐之貌也湫湫者忧悲之状也是故春喜夏乐秋忧冬悲悲死而乐生以夏养春以冬丧秋大人之志也是故先爱而后严乐生而哀终天之当也而人资诸天大徳而小刑也是故人主近天之所近远天之所远大天之所大小天之所小是故天数右阳而不右阴务徳而不务刑刑之不可任以成世也犹阴不可任以成岁也为政而任刑谓之逆天非王道也
　　王道通三第四十四
　　古之造文者三画而连其中谓之王三画者天地与人也而连其中者通其道也取天地与人之中以为贯而参通之非王者孰能当是故王者唯天之施施其时而成之法其命而〈案他本而作如〉循之诸人法其数而以起事治其道而以出法治其志而归之于仁仁之美者在于天夫〈案他本夫作大〉仁也天覆育万物既化而生之有养而成之事功无己终而复始凡举归之以奉人察于天之意无穷极之仁也人之受命于天也取仁于天而仁也是故人之受命天之尊父兄子弟之亲有忠信慈惠之心有礼义廉让之行有〈案他本有作者〉是非逆顺之治文理灿然而厚知〈案他本知作之〉广大有而博惟人道为可以参天天常以爱利为意〈案他本意作义〉以养长〈案他本无长字〉为事春秋冬夏皆其用也王者亦常以爱利天下为意以安乐世为事好恶喜怒而备用也然而主好恶喜怒乃天下〈案他本无下字〉之春夏秋冬也其俱煖清寒暑而以变化成功也天出此物者时则岁美不时则岁恶人主出此四者义则世治不义则世乱是故治世与义岁同数乱世与恶岁同数以此见人理之副天道也天有寒有暑土若地义之至〈案他本至作主〉也是故春秋君不名恶臣不名善善皆归于君恶皆归于臣臣之义比于地故为人臣下〈案他本无下字〉者视地之事天也为人子者视土之事火也虽〈案他本虽误作难〉居中央亦岁七〈案他本七作亡〉十二日之王传于火以调和养长然而弗名者皆并功于火火得以盛不敢与父分功〈案他本无功字〉美孝之至也是故孝子之行忠臣之义皆法于地也地事天也犹下之事上也地天之合也物无合会之义是故推天地〈案他本无地字〉之精运阴阳之类以别顺逆之理安所加以不在上下在大小在强弱在贤不肖在善恶恶之属尽为阴善之属尽为阳阳为徳阴为刑刑反徳而顺于徳亦权之类也虽曰权皆在〈案他本皆在作在皆〉权成是故阳行于顺阴行于逆逆行而顺顺行而逆者阴也是故天以阴为权以阳为经阳出而南阴出而北经用于盛权用于末以此见天之显经隐权前徳而后刑也故曰阳天之徳阴天之刑也阳气煖而阴气寒阳气予而阴气夺阳气仁而阴气戾阳气宽而阴气急阳气爱而阴气恶阳气生而阴气杀是故阳常居实位而行于盛阴常居空虚而行于末天之好仁而近恶戾之变而远大徳而小刑之意也先经而后权贵阳而贱阴也故阴夏入居下不得任岁事冬出居上置之空处也养长之时伏于下远去之弗使得为阳也无事之时起之空处使〈案他本使误作备〉之备次陈守闭塞也此见天之近阳而远阴天固有此然而无所之如其身而已矣人主立于生杀之位与天共持变化之势物莫不应天化天地之化如四时所好之风出则为煖气而有生于俗所恶之风出则为清气而有杀于俗喜则为〈案他本为作有〉暑气而有养长也怒则为寒气而有闭塞也人主以好恶喜怒变习俗〈案他本习俗作俗习〉而天以煖清寒暑化草木喜乐时而当则岁美不时而妄则岁恶天地人主一也然则人主之好恶喜怒乃天之煖清寒暑也不可不审其处而出也当暑而寒当寒而暑必为恶岁矣〈案他本矣作也〉人主当喜而怒当怒而喜必为乱世矣是故人主之大守在于谨藏而禁内使好恶喜怒必当义乃出若煖清寒暑之必当其时乃发也人主掌此而无失〈案他本下冇而字〉使乃好恶喜怒未尝差也如春秋冬夏之未尝过也可谓参天矣深藏此四者而勿使妄发可谓天矣
　　天容第四十五
　　天之道有序而时有度而节变而有常及而有相奉微而至远踔而至精一而少积蓄广而实虚而盈圣人视天而行是故其禁而审好恶喜怒之处也欲合诸天之〈案他本无之字〉非其时不出煖清寒暑也其告之以政令而化风之清微也欲合诸天之颠倒其一而以成岁也其羞浅末〈案他本浅末误作满末〉华虚而贵敦厚忠信也欲合诸天之默然不言而功徳积成也其不阿党偏私而美汎爱兼利也欲合诸天之所以成物者少霜而多露也其内自省以是而外显不可以不时人主有喜怒不可以不时可亦为时时亦为义喜怒以类合其理一也故义不义者时之合类也而喜怒乃寒暑之别气也
　　天辨在人第四十六
　　难者曰阴阳之会一岁再遇于南方者以中夏遇于北方者以中冬冬丧物之气也则其会于是何如金木水火各奉其所主以从阴阳相与一力而并功其实非独阴阳也然而阴阳因之以起助其所主故少阳因木而起助春之生也太阳因火而起助夏之养也少阴因金而起助秋之成也太阴因水而起助冬之藏也阴虽与水并气而合冬其实不同故水独有丧而阴不与焉是以阳阴会于中冬者非其〈案他本其作者〉丧也春爱志也夏乐志也秋严志也冬哀志也故爱而有严乐而有哀四时之则也喜怒之祸哀乐之义不独在人亦在于天而春夏之阳秋冬之阴不独在天亦在于人人无春气何以博爱而容众人无秋气何以立严而成功人无夏气何以盛养而乐生人无冬气何以哀死而恤丧天无喜气亦何以暖而春生育天无怒气亦何以清而秋杀就天无乐气亦何以竦〈案他本竦作疏〉阳而夏养长天无哀气亦何以激阴而冬闭藏故曰天乃有喜怒哀乐之行人亦有春秋冬夏之气者合类之谓也匹夫虽贱而可以见徳刑之用矣是故阴阳之行终各六月远近同度而所在异处阴之行春居东方秋居西方夏居空右冬至空左夏居空下冬居空上此阴之常处也阳之行春居上冬居下此阳之常处也阴终岁四移而阳常居实非亲阳而疏阴任徳而远刑与天之志常直阴空处稍取之以为助故刑者徳之奉〈案他本奉作辅〉阴者阳之助也阳者岁之主也天下之昆虫随阳而出入天下之草木随阳而生落天下之三王随阳而改正天下之尊卑随阳而序位幼者居阳之所少老者居阳之所老贵者居阳之所盛贱者当阳之所衰藏者言其不得当阳而当阳者臣子也阳者君父是也故人主南面以阳为位也阳贵而阴贱天之刑也礼之尚右非尚阴也敬老阳而尊成功也
　　阴阳位第四十七
　　阳气始出东北而南行就其位也西转而北入藏其休也阴气始东南而〈案他本无而字〉北行亦就其位也西转而南入屏其服也是故阳以南方为位以北方为休阴以北方为位以南方为休阳至其位而大暑热阴至其位而大寒冻阳至其休而入化于地阴至其伏而避徳于下是故夏出长于上冬入化于下者阳也夏入守虚地于下冬出守虚位于上者阴也阳出实入实阴出空入空天之任阳不任阴好徳不好刑如是也故阴阳终岁各一出















　　春秋繁露卷十一
<经部,春秋类,春秋繁露>



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷十二
　　汉　董仲舒　撰
　　阴阳终始第四十八
　　天之道终而复始故北方者天之所终始也阴阳之所合别〈案他本合别作别合〉也冬至之后阴俛而西入阳仰而东出出入之处常相反也多少调和之适常相顺也有多而无溢有少而无绝春夏阳多而阴少秋冬阳少而阴多多少无常未尝不分而相散也以出入相损益以多少相溉济也多胜少者倍〈案他本倍误作借〉入入者损一〈案他本一误作益〉而出者益二天所起一〈案益二以下六字他本阙〉动而再倍常乘反衡再登之势以就同类与〈案以就以下五字他本阙〉之相报故其气相侠而以变化相输也春秋之中〈案输也以下六字他本阙〉阴阳之气俱相并也中春以生中秋以杀由〈案生中以下六字他本阙〉此见之天之所起其气积天之所废其气随〈案他本阙随字〉故至春少阳东出就木与之俱生至夏太阳南出就火与之俱煖此非各就其类而与之相起与少阳就木太阳就火火木〈案他本木误作不〉相称各就其正此非正其伦与至于秋时少阴兴而不得以秋从金从金而伤火功虽不得以从金亦以秋出于东方俛其处而适其事以成岁功此非权与阴之行固常居虚而不得居实至于冬而止空虚太阳乃得北就其类而与水起寒是故天之道有伦有经有权
　　阴阳义第四十九
　　天道之常一阴一阳阳者天之徳也阴者天之刑也迹阴阳终岁之行以观天之所亲而任成天之功犹谓之空空者之实也故清凓〈案他本凓误作漂〉之于岁也若酸醎之于味也仅有而已矣圣人之治亦从而然天之少阴用于功太阴用于空人之少阴用于严而太阴用于丧丧亦空空亦丧也是故天之道以三时成尘以一时丧死死之者谓百物枯落也丧之者谓阴气悲哀也天亦有喜怒之气哀乐之心与人相副以类合之天人一也春喜气也故生秋怒气也故杀夏乐气也故养冬哀气也故藏四者天人同有之有其理而一用之与天同者大治与天异者大乱故为人主之道莫明于在身之与天同者而用之使喜怒必当义乃出如寒暑之必当其时乃发也使徳之厚于刑也如阳之多于阴也是故天之行阴气也少取以成秋其馀以归之冬圣人之行阴气也少取以立严其馀归之丧丧亦人之冬气故人之太阴不用于刑而用于丧天之太阴不用于物而用于空空亦为丧丧亦为空其实一也皆丧死亡之心也
　　阴阳出入上下第五十
　　天道大数相反之物也不得俱出阴阳是也春出阳而入阴秋出阴而入阳夏右阳而左阴冬右阴而左阳阴出则阳入阳入则阴出阴右则阳左阴左则阳右是故春俱南秋俱北而不同道夏交于前冬交于后而不同理并行而不相乱浇滑而各持分此之谓天之意而何以从事天之道初薄大冬阴阳各从一方来而移于后阴由东方来西阳由西方来东至于中冬之月相遇北方合而为一谓之曰至别而相去阴适右阳适左适左〈案他本脱下适左二字〉者其道顺适右者其道逆逆气左上顺气右下故下煖而上寒以此见天之冬右阴〈案他本阴误作气〉而左阳也上所右而下所左也冬月尽而阴阳俱南还阳南还出于寅阴南还入于戌此阴阳所始出地入地之见处也至于中春之月阳在正东阴在正西谓之春分春分者阴阳相半也故昼夜均而寒暑平阴日损而随阳阳日益而鸿故为煖〈案他本煖作烧〉热初得大夏之月相遇南方合而为一谓之曰至别而相去阳适右阴适左适左〈案他本左误作右〉由下适右〈案他本右误作左〉由上上暑而下寒以此见天之夏右阳而左阴也上其所右下其所左夏月尽而阴阳俱北还阳北还而入于申阴北还而入于辰此阴阳之所始出地入地之见处也至于中秋之月阳在正西阴在正东谓之秋分秋分者阴阳相半也故昼夜均而寒暑平阳日损而随阴阴日益而鸿故至于季秋而始霜至于孟冬而始大寒下雪而物咸成大寒而物毕藏天地之功终矣
　　天道无二第五十一
　　天之常道相反之物也不得两起故谓之一一而不二者天之行也阴与阳相反之物也故或出或入或右或左春俱南秋俱北夏交于前冬交于后并行而不同路交会而各代理此其文与天之道有一出一入一休一伏其一度也然而不同意阳之出常县于前而任岁事阴之出常县于后而守空虚阳之休也功已成于上而伏于下阴之伏也不得近义而远其处也天之任阳不任阴好徳不好刑如是故阳出而前阴出而后尊徳而卑刑之心见矣阳出而积于夏任徳以岁事也阴出而积于冬错刑于空处也小以此察之天无常于物而一于时时之所宜而一为之故开一塞一起一废一而至毕时而止终有复始其一一者一也是于天凡在阴位者皆恶乱善不得主名天之道也故常一而不灭天之道事无大小物无难易反天之道无成者是以目不能二视耳不能二听一手不能二事一手画方一手画圆莫能成人为小易之物而终不能成反天之不可行如是是故古〈案他本古误作右〉之人物而书文止于一者谓之忠持二忠者谓之患患人之忠不一者也不一者故患之所由生也是故君子贱二而贵一人孰无善善不一故不足以立身治孰无常常不一故不足以致功诗云上帝临汝无一尔心知天道者之言也
　　煖燠孰多第五十二
　　天之道出阳为煖以生之出阴为清以成之是故非薫也不能有育非凓〈案他本凓误作漂下同〉也不能有熟岁之精也知心而不省薫与凓孰多者用之必与天戾与天戾虽劳不成是自正月至于十月而天之功毕计其间者〈案他本无者字〉阴与阳〈案他本阴与阳误作与阴阳〉各居几何薫与凓其〈案他本其误作具下衍者字〉日孰多距物之初生至其毕成露与霜其下孰倍故从中春生于秋气温柔和调乃季秋九月阴乃始多于阳天于是时出凓下霜出凓下霜而大〈案他本大作天〉降物固已皆成矣故九月者天之功大究于是月也十月而悉毕故案其迹数其实清凓之日少少耳功已毕成之后阴乃大出天之成功也少阴与而太阴不与少阴在内而太阴在外故霜加物而雪加于〈案他本无于字〉空空者亶地而已不逮物也功已毕成之后物未复生之前太阴之所常出也虽曰阴亦以太阳资化其位而不知所受之故圣王在上位天覆地载风令雨施雨施者布徳均也风令者言令直也诗云不识不知顺帝之则言弗能知识而效天之所为云尔禹水汤旱非常经也适遭世气之变而阴阳失平尧视民如子民亲尧如父母尚书曰二十有八载放勲乃殂落百姓如丧考妣四海之内阏密八音三年三年阳气压于阴阴气大兴此禹所以有水名也桀天下之残贼也汤天下之盛徳也天下除残贼而得盛徳大善者再是重阳也故汤有旱之名皆适遭之变非禹汤之过毋以适遭之变疑平生之常则所守不失则正道益明
　　基义第五十三
　　凡物必有合合必有上必有下必有左必有右必有前必有后必有表必有里有美必有恶有顺必有逆有喜必有怒有寒必有暑有昼必有夜此皆其合也阴者阳之合夫者妻之合子者父之合臣者君之合物莫无合而合各有阴阳阳兼于阴阴兼于阳夫兼于妻妻兼于夫父兼于子子兼于父君兼于臣臣兼于君君臣父子夫妇之义皆取诸阴阳之道君为阳臣为阴父为阳子为阴夫为阳妻为阴阴道无所独行其始也不得专起其终也不得分功有所兼之义是故臣兼功于君子兼功于父妻兼功于夫阴兼功于阳地兼功于天举而上者抑而下也有屏送而左也有引而右也有亲而任也有疏而远也有欲日益也有欲日损也益而用而损其妨有时损少而益多有时损多而益少少而不至绝多而不至溢阴阳二物终岁各壹出壹其出远近同度而不同意阳之出也常县于前而任事阴之出也常县于后而守空处而见天之亲阳而疏阴任徳而不任刑也是故仁义制度之数尽取之天天为君而覆露之地为臣而持载之阳为夫而生之阴为妇而助之春为父而生之夏为子而养之秋为死而棺之冬为痛而丧之王道之三纲可求于天天出阳为煖以生之地出阴为清以成之不煖不生不清不成然而计其多少之分则煖暑居百而清寒居一徳教其与刑罚犹此也故圣人多其爱而少其严厚其徳而简其刑以此配天天之大数必有十旬旬天地之数十而毕举旬生长之功十而毕成天之气徐乍寒乍暑故寒不冻暑不渴以其有馀徐来不暴卒也易曰履霜坚冰盖言逊也然则上坚不逾等果是天之所为弗作而成也人之所为亦当勿作而极也凡有兴者稍稍上之以逊顺往使人心说而安之无使人心〈案他本心作之〉恐〈原注一作怨〉而不使〈案他本而字上误衍作字〉故曰君子以人治人谨能愿此之谓也圣人之道同诸天地荡诸四海变习易俗
　　阙文第五十四













　　春秋繁露卷十二



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷十三
　　汉　董仲舒　撰
　　四时之副第五十五〈案此篇他本缺〉
　　天之道春煖以生夏暑以养秋凉以杀冬寒以藏煖暑清寒异气而同功皆天之所以成岁也圣人副天之所行以为政故以庆副煖而当春以赏副暑而当夏以罚副凉而当秋以刑副寒而当冬庆赏罚刑异事而同功皆王者之所以成徳也庆赏罚刑与春夏秋冬以类相应也如合符故曰王者配天谓其道天有四时王有四政四政若四时通类也天人所同有也庆为春赏为夏罚为秋刑为冬庆赏罚刑之不可不具也如春夏秋冬不可不备也庆赏罚刑当其处不可不发若煖暑清寒当其时不可不出也庆赏罚刑各有正处如春夏秋冬各有时也四政者不可以相干也犹四时不可相干也四政者不可以易处也犹四时不可易处也故庆赏罚刑有不行于其正处者春秋讥也
　　人副天数第五十六〈案此篇首他本阙三百九十六字〉
　　天徳施地徳化人徳义天气上地气下人气在其间春生夏长百物以兴秋杀冬收百物以藏故莫精于气莫富于地莫神于天天地之精所以生物者莫贵于人人受命乎天也故超然有以倚物疢疾莫能为仁义唯人独能为仁义物疢疾莫能偶天地唯人独能偶天地人有三百六十节偶天之数也形体骨肉偶地之厚也上有耳目聪明日月之象也体有空窍理脉川谷之象也心有哀乐喜怒神气之类也观人之体一何高物之甚而类于天也物旁折取天之阴阳以生活耳而人乃烂然有其文理是故凡物之形莫不伏从旁折天地而行人犹题直立端尚正正当之是故所取天地少者旁折之所取天地多者正当之此见人之绝于物而参天地是故人之身首□〈原注音分〉员象天容也发象星辰也耳目戾戾象日月也鼻口呼吸象风气也胸中达知象神明也腹胞实虚象百物也百物者最近地故要以下地也天地之象以要为帯颈以上者精神尊严明天类之状也颈而下者丰厚卑辱土壤之比也足布而方地形之象也是故礼帯置绅必直其颈以别心也帯而上者尽为阳帯而下者尽为阴各其分阳天气也阴地气也〈案他本以上俱阙〉故阴阳之动使人足病喉痹起则地气上为云雨而象亦应之也天地之符阴阳之副常设于身身犹天也数与之相参故命与之相连也天以终岁之数成人之身故小节三百六十六副日数也大节十二分副月数也内有五藏副五行数也外有四肢副四时数也乍视乍暝副昼夜也乍刚乍柔副冬夏也乍哀乍乐副阴阳也心有计虑副度数也行有伦理副天地也此皆暗肤〈案他本肤作虑〉著身与人俱生比而偶之弇合于其可数也副数不可数者副类皆当同而副天一也是故陈其有形以著其无形者拘其可数者以此言道之亦宜以类相应犹其形也以数相中也
　　同类相动第五十七
　　今平地注水去燥就湿均薪施火去湿就燥百物其去所与异而从其所与同故气同则会声比则应其验皦然也试调琴瑟而错之鼓其宫则他宫应之鼔其商而他商应之五音比而自鸣非有神其数然也美事召美类恶事召恶类类之相应而起也如马鸣则马应之帝王之将兴也其美祥亦先见其将亡也妖孽亦先见物故以类相召也故以龙致雨以扇逐暑军之所处以𣗥楚美恶皆有从来以为命莫知其处所天将阴雨人之病故为之先动是阴相应而起也天将欲阴雨又使人欲睡卧者阴气也有忧亦使人卧者是阴相求也有喜者使人不欲卧者是阳相索也水得夜益长数分东风而酒湛溢病者至夜而疾益甚鸡至几明皆鸣而相薄其气益精故阳益阳而阴益阴阳阴之气固可以类相益损也天有阴阳人亦有阴阳天地之阴气起而人之阴气应之而起人之阴气起而天之阴气亦宜应之而起其道一也明于此者欲致雨则动阴以起阴欲止雨则动阳以起阳故致雨非神〈案他本神误作初〉也而疑于神者其理微妙也非独阴阳之气可以类进退也虽不祥祸福所从生亦由是也无非己先起之而物以类应之而动者也故聪明圣神内视反听言为明圣内视反听故独明圣者知其本心皆在此耳故琴瑟报弹其宫他宫自鸣而应之此物之以类动者也其动以声而无形人不见其动之形则谓之自鸣也又相动无形则谓之自然其实非自然也有使〈案他本下有人字〉之然者矣物固有实使之其使之无形尚书传言周将兴之时有大赤乌衔榖之种而集王屋之上者武王喜诸大夫皆喜周公曰茂哉茂哉天之见此以劝之也恐恃之
　　五行相胜第五十八
　　木者司农也司农为奸朋党比周以蔽主明退匿贤士绝灭公卿教民奢侈宾客交通不劝田事博戏斗鸡走狗弄马长幼无礼大小相虏并为寇贼横恣绝理司徒诛之齐桓是也行霸任兵侵蔡蔡溃遂伐楚楚人降伏以安中国木者君之官也夫木者农也农者民也不顺如叛则命司徒诛其率正矣故曰金胜木
　　火者司马也司马为谗反言易辞以谮愬人内离骨肉之亲外疏忠臣贤圣旋亡谗邪日昌鲁上大夫季孙是也专权擅势薄国威徳反以怠恶谮愬其群臣劫惑其君孔子为鲁司寇据义行法季孙自消堕费郈城兵甲有差夫火者大朝有谗邪荧惑其君执法诛之执法者水也故曰水胜火〈案他本脱曰水胜火四字〉
　　土者君之官也其相司营司营〈案他本脱下司营二字〉为神主所为皆曰可主所言皆曰善讇顺主指听从为比进主所善以快主意䧟主以邪导主不义大为宫室多为台榭雕文刻镂五色成光赋敛无度以夺民财多发徭役以夺民时作事无极以夺民力百姓愁苦叛去其国楚灵王是也作干谿之台三年不成百姓罢弊而叛及〈案他本及作反〉其身弑夫土者君之官也君太奢侈过土失〈案他本失误作大〉礼民叛矣其民叛其君穷矣故曰木胜土
　　金者司徒也司徒为贼内得于君外骄军士专权擅势诛杀无罪侵伐暴虐攻战妄取令不行禁不止将率不亲士卒不使兵弱地削令君有耻则司马诛之楚杀其司徒得臣是也得臣数战破敌内得于君骄蹇不恤其下卒不为使当敌而弱以危楚国司马诛之金者司徒司徒弱不能使士众则司马诛之故曰火胜金
　　水者司寇也司寇为乱足恭小谨巧言令色听谒受赂阿党不平慢令急诛诛杀无罪则司营诛之营荡是也为齐司寇太公封于齐问为〈案他本为作焉〉以治国之要营荡对曰任仁义而已太公曰任仁义奈何营荡对曰仁者爱人义者尊老太公曰爱人尊老奈何营荡对曰爱人者有子不食其力尊老者妻长而夫拜之太公曰寡人欲以仁义治齐今子以仁义乱齐寡人立而诛之以定齐国夫水者执法司寇也执法附党不平依法刑人则司营诛之故曰土胜水
　　五行相生第五十九
　　天地之气合而为一分为阴阳判为四时列为五行行者行也其行不同故谓之五行五行者五官也比相生而间相胜也故谓治逆之则乱顺之则法
　　东方者木农之本司农尚仁进经术之士道之以帝王之路将顺其美匡救其恶执规而生至温润下〈案他本下误作不〉知地形肥饶美恶立事生则因地之宜召公是也亲入南亩之中观民垦草发淄耕种五榖积蓄有馀家给人足仓库充实司马食榖司马本朝也本朝者火也故曰木生火
　　南方者火也本朝司马尚智进贤圣之士上知天文其形兆未见其萌芽未生昭然独见存亡之机得失之要治乱之源豫禁未然之前执矩而长至忠厚仁辅翼其君周公是也成王幼弱周公相诛管叔蔡叔以定天下天下既宁以安君官者司营司营者土也故曰火生土中央者土君官也司营尚信卑身贱体夙兴夜寐称述往古以厉主〈案他本主误作生〉意明见成败微谏纳善防灭其恶绝原塞隟执绳而制四方至忠厚信以事〈案他本以字在信字上脱事字〉其君据义割恩太公是也应天因时之化威武强御以成大理者司徒也司徒者金也故曰土生金西方者金大理司徒也司徒尚义臣死君而众人死父亲有尊卑位有上下各死其事事不逾矩执权而伐兵不苟克取不苟得义而后行至廉而威质直刚毅子咠〈原注疑是胥字〉是也伐有罪讨不义是以百姓附亲边境安宁寇贼不发邑无狱讼则亲安执法者司寇也司寇者水也故曰金生水
　　北方者水执法司寇也司寇尚礼君臣有位长幼有序朝廷有爵乡党以齿升降揖让般伏拜谒折旋中矩立而罄折拱则抱鼓执衡而藏至清廉平赂〈案他本赂误作路〉遗不受请谒不听据法听讼无有所阿孔子是也为鲁司寇㫁狱屯屯与众共之不敢自专是死者不恨生者不怨百工维时以成器械器械既成以给司农司农者田官也田官者木故曰水生木
　　五行逆顺第六十
　　木者春生之性农之本也劝农事无夺民时使民岁不过三日行什一之税进经术之士诞群禁出轻系去稽留除桎梏开闭阖通障塞恩及草木则树木华美而朱〈案他本朱作诸〉草生恩及鳞虫则鱼大为鳣鲸不见群龙下如人君出入不时走狗试马驰骋不反宫室好媱乐饮酒沈湎纵恣不顾政治事多发役以夺民时作谋増税〈案他本税误作瑞〉以夺民财民病疥搔温体足胻〈原注去声〉痛咎及于木则茂木枯槁工匠之轮多伤败毒水渰群漉陂如鱼咎及鳞〈案他本无及鳞二字〉虫则鱼不为群龙深藏鲸出见火者夏成长本朝也举良贤进茂才官得其能任得其力赏有功封有徳出货财振困乏正封疆使四方恩及于人〈案他本人作火〉则火顺人而甘露降恩及羽虫则飞鸟大为黄鹄出见凤凰翔如人君惑于谗邪内离骨肉外疏忠臣至杀世子诛杀不辜逐忠臣以妾为妻弃法令妇妾为政赐予不当则民病血壅肿目不明咎及于火则大旱必有火灾摘巢采鷇咎及羽虫则飞鸟不为冬应不来枭鸮群鸣凤凰高翔
　　土者夏中成熟百种君之官循宫室之制谨夫妇之别加亲戚之恩恩及土则五榖成而嘉禾兴恩及倮虫则百姓亲附城郭充实贤圣皆迁仙人降如人君好媱佚妻妾过度犯亲戚侮父兄欺罔百姓大为台榭五色成光雕文刻镂则民病心腹宛黄舌烂痛咎及于土则五榖不成暴虐妄诛咎及倮虫倮虫不为百姓叛去贤圣放亡
　　金者秋杀气之始也建立旗鼓杖〈案他本杖字误移在诛字下〉把旄钺以诛贼残禁暴虐安集故动众兴师必应义理出则祠〈案他本祠误作伺〉兵入则振旅以闲〈案他本闲误作咸〉习之因〈案他本因作困〉于彼狩存不忘亡安不忘危修城郭缮墙垣审群禁饬兵甲警百官诛不法恩及于金石则凉风出恩及于毛虫则走兽大为麒麟至如人君好战侵陵诸侯贪城邑之赂轻百姓之命则民病喉欬𠻳筋挛鼻仇塞咎及于金则铸化凝滞冻坚不成四面张网焚林而猎咎及毛虫则走兽不为白虎妄搏麒麟远去
　　水者冬藏至阴也宗庙祭祀之始敬四时之祭禘祫昭穆之序天子祭天诸侯祭土闭门闾大搜索㫁刑罚执当罪饬关梁禁外徒恩及于水则醴泉出恩及介虫则鼋鼍大为灵龟出如人君简宗庙不祷祀废祭祀执法不顺逆天时则病流肿水张痿痹孔窍不通咎及于水雾气冥冥必有大水水为民害咎及介虫则龟深藏鼋鼍呴〈案他本呴作呁〉
　　治水五行第六十一
　　日冬至七十二日木用事其气燥浊而清七十二日火用事其气惨阳而赤七〈案他本七误作也〉十二日土用事其气湿〈案他本湿作温〉浊而黄七十二日金用事其气惨淡而白七十二日水用事其气清寒而黒七十二日复得木木用事则行柔惠诞群禁至于立春出轻系去稽留除桎梧开门阖通障塞存幼孤矜寡独无伐木火用事则正封疆循田畴至于立夏举贤良封有徳赏有功出使四方无纵火土用事则养长老存幼孤矜寡独赐孝悌施恩泽无兴土功金用事则修城郭缮墙垣审群禁饬甲兵警百官诛不法存长老无焚金石水用事则闭门闾大搜索㫁刑罚执当罪饬梁关禁外陡〈案他本陡作徒〉无决池堤









　　春秋繁露卷十三



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷十四
　　汉　董仲舒　撰
　　治乱五行第六十二
　　火干木蛰虫蚤出〈案他本下有蚿字〉雷蚤行　土干木胎夭卵毈鸟虫多伤　金干木有兵　水干木春下霜　土干火则多雷　金干火草木夷　水干火夏雹　木干火则地动　金干土则五榖伤有殃　水干土夏寒雨霜木干土倮虫不为　火干土则大旱　水干金则鱼
　　不为　木干金则草木再生　火干金则草木秋荣土干金五榖不成　木干水冬蛰不藏　土干水则蛰虫冬出　火干水则星坠　金干水则冬大寒
　　五行变救第六十三
　　五行变至当救之以徳施之天下则咎除不救以徳不出三年天当〈案他本当作雷〉雨石木有变春凋秋荣秋〈原注一无秋字〉木冰春多雨此繇役众赋敛重百姓贫穷叛去道多饥人救者省繇役薄赋敛出仓榖赈困穷矣火有变冬温夏寒此王者不明善者不赏恶者不绌不肖在位贤者伏匿则寒暑失序而民疾疫救之者举贤良赏有功封有徳土有变大风至五榖伤此不信仁贤不敬父兄淫泆无度宫室荣〈案他本荣作多营〉救之者省宫室去雕文举孝悌恤黎元金有变毕昴为回三覆有武多兵多盗寇此〈案他本脱此字〉弃义贪财轻民命重货赂百姓趣利多奸轨救之者举廉洁立正直隐武行文束甲械水有变冬湿多雾春夏雨雹此法令缓刑罚不行救之者忧囹圄案奸宄诛有罪蓃五日
　　五行五事第六十四
　　王者与臣无礼貌不肃敬则木不曲直而夏多暴风风者木之气也其音角也故应之以暴风王者言不从则金不从革而秋多霹雳霹雳者金气也其音商也故应之以霹雳王者视不明则火不炎上而秋多电电者火气也其音征也故应之以电王者听不聦则水不润下而春夏多暴雨雨者水气也其音羽也故应之以暴雨王者心不能容则稼穑不成而秋多雷雷者土之气也其音宫也故应之以雷五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思何谓也夫五事者人之所受命于天也而王者〈案他本无者字〉所修而治民也故王者为民治则不可以不明准绳不可以不正王者貌曰恭恭者敬也言曰从从者可从视曰明明者知贤不肖者分明黒白也听曰聦聦者能闻事而审其意也思曰容容者言无不容恭作肃从作乂明作哲聦〈案他本聦作听〉作谋容作圣何谓也恭作肃言王诚能内有恭敬之姿而天下莫不肃矣从作乂言王者言可从明正从行而天下治矣明作哲哲者知也王者明则贤者进不肖者退天下知善而劝之知恶而耻之矣聦〈案他本聦作听〉作谋谋者谋事也王者聦则闻事与臣下谋之故事无失谋矣容作圣圣者设也王者心宽大无不容则圣能施设事各得其宜也
　　王者能敬〈案他本敬误作欲〉则春气得故肃肃者主春春阳气微万物柔易移弱可化于时阴气为贼故王者钦钦不以议阴事然后万物遂生而木可〈案他本无可字〉曲直也春行秋政则草木雕行冬政则雪行夏政则杀春失政则〈原注有阙文〉
　　王者能治则义立义立则秋气得故义者主秋秋气始杀王者行小刑罚民不犯则礼义成于时阳气为贼故王者辅以官牧之事然后万物成熟秋草木不荣华金从革也秋行春政则华行夏政则乔行冬政则落秋失政则春天风不解雷不发
　　王者能知则知善恶知善恶则夏气得故哲者主夏夏阳气始盛万物兆长王者不揜明则道不退塞而夏至之后大暑隆万物茂育怀任王者恐明不知贤不肖分明白黒于时寒为贼故王者辅以赏赐之事然后夏草木不霜火炎上也夏行春政则风行秋政则水行冬政则落夏失政则冬不冻冰五榖不藏大寒不解
　　王者无失谋然后冬气得故谋者主冬冬阴气始盛草木必死王者能闻事审谋虑之则不侵伐不侵伐且杀则死者不恨生者不怨冬日至之后大寒降万物藏于下于时暑为贼故王者辅之以急㫁之以事水润下也冬行春〈案他本春误作夏〉政则蒸行夏政则雷行秋政则旱冬失政则夏草木不实霜五榖疾枯
　　郊语第六十五
　　人之言酝去烟鸱羽去昧〈原注一作昧〉慈石取铁颈〈原注一作真〉金取火蚕珥丝于室而绝于堂禾实于野而粟缺于仓芜夷生于燕橘枳死于荆此十物者皆奇而可〈案他本而可作可而〉怪非人所意也夫非人所意而然既已〈案他本已作以〉有之矣或者吉凶祸福利不利之所从生无有奇怪非人所意如是者乎此等可畏也孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言彼岂无伤害于人如孔子徒畏之哉以此见天之不可不畏敬犹主上之不可不谨事不谨事主其祸来至显不畏敬天其殃来至暗暗者不见其端若自然也故曰堂堂如天殃言不必立校默〈案他本默误作然〉而无声潜而无形也由是观之天殃与上罚所以别者暗与显耳不然其来逮人殆无以异孔子同之俱言可畏也天地神明之心与人事成败之真固莫之能见也惟圣人能见之圣人者见人之所不见者也故圣人之言亦可畏也奈何而〈案他本而作如〉废郊礼郊礼者人所最甚重也废圣人所最甚重而吉凶利害在于冥冥不可得见之中虽己多受其病何从知之故曰问圣人者问其所为而无问其所以为也问其所以为终弗能见不如勿问问为而为之所不为而勿为是与圣人同实也何过之有诗云不愆不忘率由旧章旧章者先圣人之故文章也率由各有修从之也此言先圣人之故〈案他本脱文章也以下十八字〉文章者虽不能深见而详知其则犹不知其美誉之功矣今郊事天之义此圣人故云云


　　春秋繁露卷十四



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷十五
　　汉　董仲舒　撰
　　郊义第六十六
　　郊义春秋之法王者岁一祭天于郊四祭于宗庙宗庙因于四时之易〈案他本易误作房〉郊因于新岁之初圣人有以起之其以祭不可不亲也天者百神之君也王者之所最尊也以最尊天之故故易始岁更纪即以其初郊郊必以正月上辛者言以所最尊首一岁之事每更纪者以郊郊祭首之先贵之义尊天之道也
　　郊祭第六十七
　　春秋之义国有大丧者止宗庙之祭而不止郊祭不敢以父母之丧废事天地之礼也父母之丧至哀痛悲苦也尚不敢废郊也孰足以废郊者故其在礼亦曰丧者不祭惟祭天为越丧而行事夫古之畏敬天而重天郊如此甚也今群臣学士不探察曰万民多贫或颇饥寒足郊乎是何言之误天子父母事天而〈案他本而字误移在天字上〉子孙畜万民民未遍饱无用祭天者是犹子孙未得食无用食父母也言莫逆于是是其去礼远也先贵而后贱孰贵于天子天子号天之子也奈何受为天子之号而无天子之礼天子不可不祭天也无异人之不可以不食父故古之圣王文章之最重者也前世王莫不从重栗精奉之以事上天至于秦而独阙〈案他本阙作旷〉然废之一何不率由旧章之大甚也天者百神之大君也事天不备虽百神犹无益也何以言其然也祭而地〈原注疑是他字〉神者春秋讥之孔子曰获罪于天无所祷也是其法也故未见秦国致天〈案他本天作大〉福如周国也诗曰唯此文王小心翼翼昭事上帝允怀多福多福者非谓人也事功也谓天之所福也传曰周国子多贤蕃〈案他本蕃误作审〉殖至于骈孕〈案他本孕误作厚〉男者四四产而得八〈案他本八误作人〉男皆君子俊雄也今此天之所以兴周国也非周国之所能为也今秦与周俱得为天子而所以事天者异于周以郊为百神始始入岁首必以正月上辛日先享天乃敢于地先贵之义也夫岁先之与岁弗行也相去远矣天下福若无可怪者然所以久弗行者〈案他本者作也〉非灼灼见其当而故弗行也典礼之官常嫌疑莫〈案他本莫误作其〉能昭昭明其当也今切以为其当与不当可内返于心而定也尧谓舜曰天之历数在尔躬言察身以知天也今身有子孰不欲其有子礼也圣人正名名不虚生天子者则天之子也以身度天独何为不欲其子之有子礼也今为其天子而阙然无祭于天天何必善之所闻曰天下和平则灾害不生今灾害生见天下未和平也天下所未和平者天子之教化不行也诗曰有觉徳行四国顺之觉者著也王者有明著之徳行于世则四方莫不响应风化善于彼矣故曰悦于庆赏严于刑罚疾于法令
　　四祭第六十八
　　古者岁四祭四祭者因四时之所生熟而祭其先祖父母也故春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰蒸此言不失其时以奉祭先祖也过时不祭则失为天子之道也祠者以正月始食韭也礿者以四月食麦也尝者以七月尝黍稷也蒸者以十月进初稻也此天之经也地之义也孝子孝妇縁天之时因地之利己受命而王必先祭天乃行王事文王之伐崇是也诗曰济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜此文王之郊也其下之辞曰淠彼泾舟烝徒檝之周王于迈六师及之此文王之伐崇也上言奉璋下言伐崇以是见文王之先郊而后伐也文王受命则郊郊乃伐崇崇国之民方困于暴乱之君未得被圣人徳泽而文王已郊矣安在徳泽未洽者不可以郊乎
　　郊祀第六十九
　　为人子而不事父者天下莫能以为可今为天之子而不事天何以异是是故天子每至岁首必先郊祭以享天乃敢为地行子礼也每将兴师必先郊祭以吿天乃敢征伐行子道也文王受天命而王天下先郊乃敢行事而兴师伐崇其诗曰芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趋之济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜此郊辞也其下曰淠彼泾舟烝徒檝之周王于迈六师及之此伐辞也其下曰文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰以此辞者见文王受命则郊郊乃伐崇伐崇之时民何处央〈原注一作殃〉乎
　　周宣王时天下旱岁恶甚王忧之其诗曰倬彼云汉昭回于天王曰呜呼何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我听旱既太甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临耗射下土宁丁我躬宣王自以为不能乎后稷不中乎上帝故有此灾有此灾愈恐惧〈案他本愈恐惧三字在有此灾句上〉而谨事天天若不予是家是家〈案他本脱下是家二字〉者安得立为天子立为天子者天予是家天予是家者天使是家天使是家者是家〈案他本无家字〉天之所予也〈案他本无也字〉天之所使也天已予之天已使之其间不可以接天何哉故春秋凡议郊未尝讥君徳不成于郊也及〈案他本及作乃〉不郊而祭山川失祭之叙〈案他本叙误作后〉逆于礼故必讥之以此观之不祭天者乃不可祭小神也郊因先卜不吉不敢郊百神之祭不卜而郊独卜郊祭最大也春秋讥丧祭不讥丧郊郊不辟丧丧尚不辟况他物郊祀〈案他本祀作祝〉曰皇皇上天〈案他本天作帝〉照临下土集地之灵降甘风雨庶物群生言而已矣夫不自为言而为庶物群生言以人心庶天无尤焉〈案他本焉作也〉天无尤焉而辞恭顺宜可喜也右郊祀九句九句者阳数也
　　顺命第七十
　　父者子之天也天者父之天也无天而生未之有也天者万物之祖万物非天不生独阴不生独阳不生阴阳与天地参然后生故曰父之子也可尊母之子也可卑尊者取尊号卑者取卑号故徳侔天地者皇天右而子之号称天子其次有五等之爵以尊之皆以国邑为号其无徳于天地之间者州国人民甚者不得系国邑皆绝骨肉之属离人伦谓之〈案他本谓之作之调〉阍盗〈案他本盗作甚〉而已无名姓〈案他本无字误移在姓字下〉号氏于天地之间至贱乎贱者也其〈案他本其作甚〉尊至徳巍巍乎不可以加矣其〈案他本其作甚〉卑至贱冥冥其无下矣春秋列序位卑尊之陈累累乎可得而观也虽暗且愚莫不昭然地之菜茹瓜果艺之稻麦黍稷菜生榖熟永思吉日供具祭物斋戒沐浴洁清致敬祀其先祖父母孝子孝妇不使时过已处之以爱敬行之以恭让亦殆免于罪矣公子庆父罪亦不当系于国以亲之故为之讳而诸母之国齐之仲孙去其公子之亲也故有大罪不奉其天命者皆弃其天伦人于天也以道受命其于人以言受命不若于道者天绝之不若于言者人绝之臣子大受命于君辞而出疆唯有社稷国家之危犹得发辞而专安之盟是也天子受命于天诸侯受命于天子子受命于父臣妾受命于君妻受命于夫诸所受命者其尊皆天也虽谓受命于天亦可不天亦可天子不能奉天之命则废而称公王者之后是也公侯不能奉天子之命则名绝而不得就位卫侯朔是也子不奉父命则有伯讨之罪卫世子蒯聩是也臣不奉君命虽善以叛言晋赵鞅入于晋阳以叛是也妾不奉君之命则媵女先至者是也妻不奉夫之命则绝夫不言及是也曰不奉顺于天者其罪如此孔子曰畏天命畏大人畏圣人之言其〈案他本无其字〉祭社稷宗庙山川鬼神不以其道无灾无害至于祭天不享其卜不从使其牛口〈案他本口误作曰〉伤鼷鼠食其角或言食牛或言食而死或食而生或不食而自死或改卜而牛死或卜而食其角过有深浅薄厚而灾有简甚不可不察也犹郊之变因其灾而之变应而无为也见百事之变之所不知而自然者胜言与以此见其可畏专诛绝者其唯〈案他本唯作为〉天乎臣杀君子杀父三十有馀诸其贱者则损以此观之可畏者其唯天命大人乎亡国五十有馀皆不事畏者也况不畏大人专诛之君之灭者何日之有哉鲁宣违〈案他本违误作为〉圣人之言变古易常而灾立至圣人之言可不慎此三畏者异指而同致故圣人同之俱言其可畏也
　　郊事对第七十一
　　廷尉臣汤昧死言曰臣汤承制以郊事问故胶西相仲舒臣仲舒对曰所闻古者天子之礼莫重于郊郊常以正月上辛者所以先百神而最居前礼三年丧不祭其先而不敢废郊郊重于宗庙天尊于人也王制曰祭天地之牛茧栗宗庙之牛握宾客之牛尺此言徳滋美而牲滋微也春秋曰鲁祭周公用白牡色白贵纯也帝牲在涤三月牲贵肥洁而不贪其大也凡养牲之道务在肥洁而已驹犊未能胜刍豢之食莫如令食其母便臣谨问仲舒鲁祀周公用白牲非礼臣仲舒对曰礼也臣汤问曰周天子用骍刚群公不毛周公诸公也何以得用纯牲臣仲舒对曰武王崩成王幼〈案他本幼作立〉而在襁褓之中周公继文武之业成二圣之功徳渐天地泽被四海故成王贤而贵之诗云无徳不报故成王使祭周公以白牡上不得与天子同色下有异于诸侯仲舒愚以为报徳之礼臣汤问仲舒天子祭天诸侯祭土鲁何縁以祭郊臣仲舒对曰周公傅成王成王遂及圣功莫大于此周公圣人也有祭故成王令鲁郊也臣汤问仲舒鲁祭周公用白牲其郊何用臣〈案他本臣误作至〉仲舒对曰鲁郊用纯骍刚周色上赤鲁以天子命郊故以骍臣汤问仲舒祠宗庙或以鹜当凫鹜非凫可用否仲舒对曰鹜非凫凫非鹜也臣闻孔子入太庙每事问慎之至也陛下察躬亲斋戒沐浴以承宗庙甚敬谨奈何以凫当鹜鹜当凫名实不相应以承太庙不亦不称乎臣仲舒愚以为不可臣犬焉齿衰赐〈案他本脱赐字〉骸骨伏陋巷〈案他本脱巷字〉陛下乃幸使九卿问以朝廷之事臣愚陋曽不足以承明诏奉大对臣仲舒昧死以闻

　　春秋繁露卷十五
<经部,春秋类,春秋繁露>



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷十六
　　汉　董仲舒　撰
　　执贽第七十二
　　凡执贽天子用畅公侯用玉卿用羔大夫用雁雁乃有类于长者长者在民上必施然有先后之随必淑〈案他本淑作俶〉然有行列之治故大夫以为〈案他本无为字〉贽羔乃有其类天者天之道任阳不任阴王者之道任徳不任刑顺天也羔有角而不任设备而不用类好仁者执之不鸣杀之不啼类死义者羔食于其母必跪而受之类知礼者故羊之为言犹祥与故卿以为贽玉有似君子子曰人而不曰如之何如之何者吾末如之何也矣故匿病者不得良医羞问者圣人去之以为远功而近有灾是则不有玉至清〈案他本清作亲〉而不蔽其恶内有瑕秽必见之于外故君子不隐其短不知则问不能则学取之玉也君子比之玉玉润而不污是仁而至清洁也廉而不杀是义而不害也坚而不硻过而不濡视之如庸展之如石状如石搔而不可从烧〈案他本烧作绕〉洁白如素而不受污玉类备者故公侯以为贽畅有似于圣人者纯仁淳粹而有知之贵也择于身者尽为徳音发于事者尽为润泽积美阳芬香以通之天畅亦取百香之心独永之合之为一而达其臭气畅天子其淳粹无择与圣人一也故天子以为贽而各以事上也观贽之意可以见其事
　　山川颂第七十三
　　山则巃嵸𡾋崔□嵬〈案他本□嵬作嵬崔〉㠑巍久不崩弛似夫仁人志士孔子曰山川神祇立宝藏殖〈案他本殖误作葅〉器用资曲直〈案他本直误作岂〉合大者可以为宫室台榭小者可以为舟舆浮滠大者无不中小者无不入持斧则斫折镰则艾生人立禽兽伏死人入多其功而不言是以君子取譬也且积工成山无损也成其高〈案他本高作功〉无害也成其大无亏也小其上〈案他本上误作止〉大其下久长安后世无有去就俨然独处惟山之意诗云节彼南山惟石岩岩赫赫师尹民具尔瞻此之谓也水则源泉混混沄沄〈案沄沄二字黄氏曰钞所引同他本误作汒汒〉昼夜不竭既似力者盈科后行既似持平者循微〈案他本微作岳〉赴下不遗小间既似察者循溪谷不迷或奏万里而必至既似知者鄣防山而能清净既似知命者不清而入洁清而出既似善化者赴千仞之壑石而不疑既似勇者物皆因〈原注或是困〉于火〈案他本火误作大〉而水独胜之既似武者咸得〈案他本咸得误作感徳〉之生失之而死既似有徳者孔子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜此之谓也
　　求雨第七十四
　　春旱求雨令〈案他本令作合〉县邑以水日令民祷社家祀户无伐名木无斩山林暴巫聚蛇八日于邑东门之外为四通之坛方八尺植苍缯八其神共工祭之以生鱼八元酒具清酒䏝脯择巫之清洁辩言利辞者以祝祝斋三日服苍衣先再拜乃跪陈陈已复再拜乃起祝曰昊天生〈案他本脱生字〉五榖以养人今五榖病旱恐不成敬〈案他本下有起字〉进清酒脯再拜请雨雨幸大澍奉牲祷以甲乙日为大苍龙一长八丈居中央为小龙七各长四丈于东方皆东乡其间相去八尺小童八人皆斋三日服青衣而舞之田啬夫亦斋三日服青衣而立之诸里社通之于闾外之沟取五虾蟆错置社〈案他本社误作秘〉中池方八尺深二尺置水虾蟆焉具清酒脯祝〈案他本祝作祀下同〉斋三日服〈案他本服作取〉苍衣拜跪陈祝如初取三岁雄鸡三岁猪皆燔之于四通神宇令阖邑里南门置水其外开北门具老〈案他本具误作其脱老字〉豭猪一置之于里北门之外市中〈案他本中误作者〉亦置一豭猪闻鼓声皆烧猪尾取死人骨埋之开山渊积薪而燔之决通道桥之壅塞不行者决渎之幸而得雨以猪一酒盐黍财足以茅为席母㫁夏求雨令邑以水日家人祀〈案他本祀作祝〉灶无举土功更大浚井暴釡〈案他本釡误作金〉于坛臼杵于术七日为四通之坛于邑南门外方七尺植赤缯七其神蚩尤祭之以赤雄鸡七元酒具清酒膊脯祝斋三日服赤衣拜跪陈祝如春辞以丙丁日为大赤龙一长七丈居中央乂为小龙六长各三丈五尺于南方皆南乡其间相去七尺壮者七人皆斋三日服赤衣而舞之司空啬夫亦斋三日服赤衣而立之凿而通之闾外之沟取五虾蟆错置里社之中池方七尺深一尺酒脯〈案他本脯作〉祝斋衣赤衣拜跪陈祝如初取三岁雄鸡豭猪燔之四通神宇开阴闭阳如春季夏祷山陵以助之令县邑壹徙〈案他本徙误作徒〉市于邑南门之外五日禁男子无得行入市家人祠中霤无兴土功聚巫市傍〈案他本傍误作伤〉为之结盖为〈案他本盖为误作为益〉四通之坛于中央植黄缯五其神后稷祭之以母𩠂〈案他本阙母𩠂二字〉五元酒具清酒膊脯令名为祝斋三日衣黄皆如春祠以戊巳日为大黄龙一长五丈居中央又为小龙四〈案他本四作五〉各长二丈五尺于南方皆南乡其间相去五尺丈夫五人斋三日服黄衣而舞之五人亦斋三日〈案本句五人上疑有脱字〉衣黄衣而立之亦通社中于闾外沟取虾蟆池方五尺深一尺他皆如前神农求雨第十九日戊巳不雨命为黄龙又为大龙社者舞之季立之又曰东方小僮舞之南方壮〈案他本壮误作牲〉者西方沾〈原注未详〉人北方〈原注下疑少一字〉人舞之秋暴巫至九日无举火事煎金器家人祀门为四通之坛于邑西门之外九尺植白缯九其神大昊祭之桐〈案他本桐作相〉木鱼九元酒具清酒脯衣白衣他如春以庚辛日为大白龙一长九丈居中央为小龙八各长四丈五尺于西方皆西向其间相去九尺鳏者九人皆斋三日服白衣而舞之司马〈案他本阙马字〉亦斋三日衣白衣而立之虾蟆池方九尺深一尺他皆如前冬儛龙六日祷于名山以助之家人祀井无壅水为四通之坛于邑北门之外方六尺植黒缯六其神元冥祭之以黒狗子六元酒具清酒膊脯祝斋三日衣黒衣祝礼如春以壬癸日为大黒龙一长六丈居中央为小龙〈案此下疑有脱字〉各长三丈于北方皆北乡其间相去六尺老者六人皆斋三日衣黒衣而舞之尉亦斋三日服黒衣而立之虾蟆池如春四时皆以水为龙必取洁土为之结盖龙成而发之四时皆以庚子之日令吏民夫妇皆偶处凡求雨之大体丈夫欲藏匿女子欲和而乐神书又曰开神〈案他本神误作袖〉山神渊积薪夜击〈案他本击误作繋〉鼓噪而燔之为其旱〈案他本旱误作卑〉也
　　止雨第七十五
　　雨太多令县邑以土日塞水渎绝道盖井禁妇人不得行入市令县乡里皆扫社下县邑若丞令吏啬夫三人以上祝一人乡啬夫若吏三人以上祝一人里正父老三人以上祝一人皆斋〈案以下他本阙一百八卜字〉三日各衣时衣具豚一黍盐美酒财足祭社击鼓三日而祝先再拜乃跪陈陈已复再拜乃起祝曰诺天生五榖以养人今淫雨太多五榖不和敬进肥牲清酒以请社灵幸为止雨除民所苦无使阴灭阳阴灭阳不顺于天天之常意在于利人人愿止雨敢吿于社鼓而无歌至罢乃止凡止雨之大礼女子欲其藏而匿也丈夫欲其和而乐也开阳而闭阴阖水而开火以朱丝萦社十周衣朱衣赤帻言罢二十一年八月庚申朔丙午江都相仲舒告内史中尉阴雨太久〈案以上为他本所阙别以第六王道篇年年之积一年不熟乃请籴失君之职也犯始者省刑绝恶始也大夫盟于澶渊刺大夫之专政也诸侯会同贤为主贤贤也春秋五十字错简复见于此〉恐伤五榖趣止雨止雨之礼废阴起阳书十七县八十离乡及都官吏千石以下夫妇在官者咸遣妇女子不得至市市无诸〈原注一作诣〉井盖之勿令泄鼓用牲于社祝之曰雨以太多五榖不和敬进肥牲以请社灵社灵幸为止雨除民所苦无使阴灭阳阴灭阳不顺于天天意常〈案他本常误作韦〉在于利民愿止雨敢告鼓用牲于社皆壹以辛亥之日书到即起县社令长若丞尉官长各城邑社啬夫里吏正里人皆出至于社下𫗦而〈案他本𫗦而误作顾西〉罢三日而止未至三日天大〈案他本无大字〉星亦止
　　祭义第七十六
　　五榖食物之性也天之所以为赐人也宗庙上〈案他本上误作止〉四时之所成受赐而荐之宗庙敬之性也于祭之而宜矣宗庙之祭物之厚无上也春上豆实夏上尊实秋上机〈案他本机作杌下同〉实冬上敦实豆实韭也春之始所生也尊实麷〈原注一作麰〉也夏之所受初也机实黍也秋之所先成也敦实稻也冬之所毕熟也始生故曰祠善其司〈案他本司作可〉也夏约故曰礿贵所初礿也先成故曰尝尝言甘也毕熟故曰蒸蒸言众也奉四时所受于天者而上之为上祭贵天赐且尊宗庙也孔子受君赐则以祭况受天赐乎一年之中天赐四至至则上之此宗庙所以岁四祭也故君子未尝不食新新天赐至必先荐之乃取食之尊天敬宗庙之心也尊天美义也敬宗庙大礼也圣人之所谨也〈案他本大礼也三字误移在此下句〉不多而欲洁清不贪数而欲恭敬君子之祭也恭亲之致其中心之诚尽敬洁之道以接至尊故鬼享之享之如此乃可谓之能祭祭者察也以善逮鬼神之谓也善乃逮不可闻见者故谓之察吾以名之所享故祭之不虚安所可察哉祭之为言际也与察也祭然后能见不见见不见之见者〈案见不见之见者六字他本作之见者见不见〉然后知天命鬼神知天命鬼神然后明祭之意明祭之意乃知重祭事〈案他本事作祀下同〉孔子曰吾不与祭祭神如神在重祭事如事生故圣人于鬼神也畏之而不敢欺也信之而不独任事之而不专恃恃其公报有徳也幸其不私与人福也其见于诗曰嗟尔君子毋恒安息静共尔位好是正直神之听之介尔景福正直者得福也不正者不得福此其法也以诗为天下〈案他本下作子〉法矣何谓不法哉其辞直而重有再叹之欲人省其意也而人尚不省何其忘哉孔子曰书之重辞之复呜呼不可不察也其中必有美者焉此之谓也
　　循天之道第七十七
　　循天之道以养其身谓之道也天有两和以成二中岁立其中用之无穷是北方之中用合阴而物始动于下南方之中用合阳而养始美于上其动于下者〈案他本其字误移在上字上〉不得东方之和不能生中春是也其养于上者不得西方之和不能成中秋是也然则天地之美恶〈案他本误移不能成三字在此句下〉在两和之处二中之所来归而遂其为也是故和〈案他本无和字〉东方生而西方成东方和生〈案他本无生字〉北方之所起前〈案他本阙前字〉而西方和成南方之所养长起之不至于和之所不能生养长之不至于和之所不能成成于和生必和也始于中止必中也中者天下之所终始〈案他本脱始字〉也而和者天地之所生成也夫徳莫大于和而道莫正〈案他本正作止〉于中中者天地之美逹理也圣人之所保守也诗云不刚不柔布政优优此非中和之谓欤是故能以中和理天下者其徳大盛能以中和养其身者其寿极命男女之法法阴与阳阳气起于北方至南方而盛盛极而合乎阴阴气起乎中夏至中冬而盛盛极而合乎阳不盛不合是故十月而壹〈案他本无壹字〉俱盛终岁而乃再合天地久节以此为常是故先法之内矣养身以全使男子不坚牡不家室阴不极盛〈案他本极盛作盛极〉不相接是故身精明难衰而坚固寿考无忒此天地之道也天气先盛牡而后施精故其精固地气盛牝而后化故其化良是故阴阳之会冬合北方而物动于下夏合南方而物动于上上下之大动皆在日至之后为寒则凝冰裂地为热则焦沙烂石气之精至于是故天地之化春气生而百物皆出夏气养而百物皆长秋气杀而百物皆死冬气收而百物皆藏是故惟天地之气而精出入无形而物莫不应实之至君子法乎其所贵天地之阴阳当男女人之男女当阴阳阴阳亦可以谓男女男女亦可以谓阴阳天地之经生至东方之中而所生大养至西方之中而所养大成一岁四起业而必于中中之所为而必就于和故曰和其要也和者天之正也阴阳之平〈案他本平误作年〉也其气〈案他本下有于字〉最良物之所生也诚择其和者以为大得天地之奉也天地之道虽有不和者必归之于和而所为有功虽有不中者必止之于中而所为不失是故阳之行始于北方之中而止于南方之中阴之行始于南方之中而止于北方之中阴阳之道不同至于盛而皆止于中其所始起皆必于中中者天地之大极也日月之所至而郤也长短之隆不得过中天地之制也兼和与不和中与不中而时用之尽以为功是故时无不时者天地之道也顺天之道节者天之制也阳者天之宽也阴者天之急也中者天之用也和者天之功也举天地之道而美于和是故物生皆贵气而迎养之孟子曰我善养吾浩然之气者也谓行必终礼而心目喜常以阳得生其意也公孙之养气日里藏〈原注三字未详〉泰实则气不通泰虚则气不足热胜则气寒〈原注此下疑少五字〉泰劳则气不入泰佚则气宛至怒则气高喜则气散忧则气狂惧则气慑凡此十者气之害也而皆生于不中和故君子怒则反中而自说以和喜则反中而收之以正忧则反中而舒之以意惧则反中而实之以精夫中和之不可反如此故君子道至而〈原注一作气则〉华而上凡气从心心气之君也何为而气不随也是以天下之道者皆言内心其本也故仁人之所以多寿者外无贪而内清净心平和而不失中正取天地之美以养其身是其且多且治鹤之所以寿者无宛气于中是故食冰猿之所以寿者好引其末是故气四越天气常下〈案他本下误作不〉施于地是故道者亦引气于足天之气常动而不滞是故道者亦不宛气苟不治虽满不虚是故君子养而和之节而法之去其群泰取其众和高台多阳广室多阴远天地之和也故人勿为适之而已矣法人八尺四尺其中也宫者中央之音也甘者中央之味也四尺者中央之制也是故三王之礼味皆尚甘声皆尚和处其身所以常自渐于天地之道其道同类一气之辨也法天者乃法人之辨天之道向秋冬而阴来向春夏而阴去是故古之人霜降而迎女冰泮而杀内与阴俱近与阳远也天地之气不致盛满不交阴阳是故君子甚爱气而游于房以体天也气不伤于以盛通而伤〈案他本伤作伧〉于不时天并不与阴阳俱往来谓之不时恣其欲而不顾天数谓之天并君子治身不敢违天是故新牡十日而一游于房中年者倍新牡始衰者倍中年中衰者倍始衰大衰者以月当新牡之日而上与天地同节矣此其大略也然而其要皆期于不极盛不相遇疏春而矌夏谓不远天地之数民皆知爱其衣食而不爱其天气天气之于人重于衣食衣食尽尚犹有间气而立终故养生之大者乃在爱气气从神而成神从意而出心之所之谓意意劳者神扰神扰者气少气少者难久矣故君子闲欲止恶以平意平意以静〈案他本静作净下同〉神静神以养〈原注一作爱〉气气多而治则养身〈案他本身误作人〉之大者得矣古之道士有言曰将欲无陵固守一徳此言神无离形则气多内充而忍饥寒也知乐者生之外泰也精神者生之内充也外泰不若内充而况外伤乎忿恤忧〈案他本恤忧作忧恤〉恨者生之伤也〈案他本也误作亡〉和说劝善者生之养也君子慎小物而无大败也行中正声向荣气意和平居处虞乐可谓养生矣凡养生者莫精于气故天下之君此物独死可食者告其味之便于人也其不食者告杀秽除害之不待秋也当物之大枯之时群物皆死如〈案他本如作知〉此物独生其可食者益食之天为之利人独代生之其不可食益畜之天愍州华之间故生宿麦中〈案他本中作正〉岁而熟之君子察物之异以求天意大可见矣是故男女体其盛臭味取其胜居处就其和劳佚居其中寒煖无失适饥饱无过平〈案他本平作乎〉欲恶度理动静顺性命喜怒止于中忧惧反之正此中和常在乎其身谓之大〈案他本无大字〉得天地泰大〈案他本无大字〉得天地泰者其寿引而长不得天地泰者其寿伤而短短长之质人之所由受于人也是故寿有短长养有得失及至其末之大卒而必仇于此莫之得离故寿之为言犹仇也天下之人虽众不得不合仇其所生而寿夭与其所以日自行可久之道者其寿仇于久自行不可久之道者其寿亦仇于不久久与不久〈案他本脱与不久三字〉之情各仇其生平之所行今如〈案他本今如作如今〉后至不可得胜故曰寿者仇也然则人之所自行乃与其寿夭相益损也其自行佚而寿长者命益之也其行端而寿短者命损之也以天命之所损益疑人之所得失此大惑也是故天长之而人伤之者其长损天短之而人养之者其短益夫〈案他本夫误作失〉损夭者皆人人其天之继欤出其质而人勿继岂独立〈案他本立作哀〉哉












　　春秋繁露卷十六



　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷十七
　　汉　董仲舒　撰
　　天地之行第七十八
　　天地之行美也是故春袭葛夏居密阴秋避杀风冬〈案他本风冬误作冬风〉避重漯就其和也衣欲常漂食欲常饥体欲常劳而无长佚居多也凡天地之物乘以其泰而生厌于其胜而死四时之变是也故冬之水气东加于春而木生乘其泰也春之生西至金而死厌于胜也生于木者至金而死生于金者至火而死春之所生而不得过秋秋之所生不得过夏天之数也饮食臭味每至一时亦有所胜有所不胜之理不可不察也四时不同气气各有所宜宜之所在其物代美视代美而代养之同时美者杂食之是皆其所宜也故荠以冬美而芥以夏成此可以见冬夏之所宜服矣冬水气也荠甘味也乘于水气而美者甘胜寒也荠之为言济与济大水也夏火气也芥苦味也乘于火气而成者苦胜暑也天无所言而意以物物不与群物同时而生死者必深察之是天所告人也故荠成告之甘芥成告之苦也君子察物而成告谨是以至荠不可食之时而尽远甘物至芥成就也天独所代之成者君子独代之是冬夏之所宜也春秋杂物其和而冬夏代服其宜则当得天地之美四时和矣凡释味之大体冬其时所之美而违天不远矣是故当百物大生之时群物皆生而难不惜其命所以救穷也推进光荣褒其善所以明也受命宣恩辅成君子所以助化也功成事就归徳于上所以致义也是故地明其理为万物母臣明其职为一国宰母不可以不信宰不可以不忠母不信则草木伤其根宰不忠则奸臣危其君根伤则亡枝叶君危则亡其国故为地者务暴其形为臣者务著其情一国之君其犹一体之心也隐居深宫若心之藏于胸至贵无与敌〈案他本敌误作遍〉若心之神无与双也其官人上士高清明而下重浊若身之贵目而贱足也任群臣无所亲若四肢之各有职也内有四辅若心之有肝肺脾肾也外有百官若心之有形体孔窍也亲圣近贤若神明皆聚于心也上下相承顺若肢体相为使也布恩施惠若元气之流皮毛腠理也百姓皆得其所若流血气和平形体无所苦也无为致太平若神气无自通于渊也致黄龙凤凰若神明之致玉女芝英也君明臣蒙其功若心之神体得以全臣贤君蒙其恩若形体之静而心得以安上乱下被其患若耳目不聪明而手足为伤也臣不忠而君灭亡若形体妄动而心之丧是故君臣之礼若心之与体心不可以不坚君不可以不贤体〈案他本体误作礼〉不可以不顺臣不可以不忠心所以全者体之力也君所以安者臣之功也是以天高其位而下其施藏其形而见其光〈案他本光误作尤〉序列星而近至精考阴阳而降霜露高其位所以为尊也下其施所以为仁也藏其形所以为神也见其光所以为明也序列星所以相承也近至精所以为刚也考阴阳所以成岁也降霜露所以生杀也为人君者其法取〈案他本取作最〉象于天〈案他本下有也字〉故贵爵而臣国所以为仁也深居隐处不见其体所以为神也任贤使能观听四方所以为明也量能授官贤愚有差所以相承也引贤自近以备股肱所以为刚也考实事功次序殿最所以成世也有功者进无功者退所以赏罚也是故天执其道为万物主君执其常为一国主天不可以不刚主不可以不坚天不刚则列星乱其行主不坚则邪臣乱其官星乱则亡其天臣乱则亡其君故为天者务刚其气为君者务坚其政刚坚然后阳道制命地卑〈案他本卑误作毕〉其位而上其气暴其形而著其情受其死而献其生成其事而归其功卑其位所以事天也上其气所以养阳也暴其形所以为忠也著其情所以为信也受其死〈案他本死作形〉所以藏终也献其生所以助明也成其事所以助位也归其功所以致义也为人臣者其法取象于地故朝夕进退奉职应对所以事贵也供设饮食候视疚疾所以致养也委身致命事无专制所以致养也竭愚写情不饰其过所以为忠也伏节死义代四时也而人之所治也安取久留当行之理而必待四时也此之谓壅非〈案他本非作兆〉其中也人有喜怒哀乐犹天之有春秋冬夏也喜怒哀乐之至其时而欲发也若春秋冬夏之至其时而欲出〈案他本出误作忠〉也皆天气之然也其宜直行而无郁滞一也天终岁乃一遍〈案他本遍误作偏〉此四者而人主终日不知过此四之数其理故不可以相待且天之欲利人非直其欲利榖也除秽不待时况秽人乎
　　威徳所生第七十九
　　天有和有徳有平有威有相受之意有为政之理不可不审也春者天之和也夏者天之徳也秋者天之平也冬者天之威也天之序必先和然后发徳必先平然后发威此可以见不和不可以发庆赏之徳不平不可以发刑罚之威又可以见徳生于和威生于平也不和无徳不平无威天之道也起者以此见之矣我虽有所愉而喜必先和心以求其当然后发庆赏以立其徳虽有所忿而怒必先平心以求其政然后发刑罚以立其威能常若是者谓之天徳行天徳者谓之圣人为人主者居至徳之位操杀生之势以变化民民之从主也如草木之应四时也喜怒当寒暑威徳当冬夏冬夏者威徳之合也寒暑者喜怒之偶也喜怒之有时而当发寒暑亦有时而当出其理一也当喜而不喜犹当暑而不暑当怒而不怒犹当寒而不寒也当徳而不徳犹当夏而不夏也当威而不威犹当冬而不冬也喜怒威徳之不可以不直处而发也如寒暑冬夏之不可不当其时而出也故谨善恶之端何以效其然也春秋采善不遗小掇恶不遗大讳而不隐罪而不忽以是非正理以褒贬喜怒之发威徳之处无不皆中其应可以参寒暑冬夏之不失其时〈案他本下有而字〉已故曰圣人配天
　　如天之为第八十
　　阴阳之气在上天亦在人在人者为好恶喜怒在天者为暖清寒暑出入上下左右前后平行而不止未尝有所稽留滞郁也其在人者亦宜行而无留若四时之条条然也夫喜怒哀乐之止动也此天之所为人性命者临其时致上而欲发其应亦天应也与暖清寒暑之至其时而亦发无异若留徳而待春夏留刑而待秋冬也此有顺四时之名实逆于天地之经在人者亦天也奈何其久留天气使之郁滞不得以其正周行也是故脱天行榖朽寅而秋生麦告除秽而继乏也所以成功继乏以赡人也天之生有大经也而所周行者又有害功也除而杀殛者行急皆不待时也天之志也而圣人承之以治是故春修仁而求善秋修义而求恶冬修刑而致清夏修徳而致宽此所以顺天地体阴阳然而方求善之时见恶而不释方求恶之时见善亦立行方致清之时见大善亦立举之方致宽之时见大恶亦立去之以效天地〈案他本地作子〉之方生之时有杀也方杀之时有生也是故志意随天地缓急仿阴阳然而人事之宜行者无所郁滞且恕于人顺于天人之道兼举此谓执其中天非以春生人以秋杀人也当生者曰生当死者曰死非杀物之任拟神明乱世之所起亦博若是皆因天地之化以成败物乘阴阳之资以任其所为故为恶愆人力而功伤名自过也天地之间有阴阳之气常渐人者若水常渐鱼也所以异于水者可见与不可见耳其澹澹也然则人之居天地之间其犹鱼之离水一也其无间若气而淖于水水之比于气也若泥之比于水也是天地之间若虚而实人常渐是澹澹之中而以治乱之气与之流通相殽馔也故人气调和而天地之化美殽于恶而味败此易之物也推物之类以易见难者其情可得治乱之气〈案他本气作易〉邪正之风是殽天地之化者也生于化而及殽化与运连〈案他本连作之〉也春秋举世事之道夫有书天之尽与不尽王者之任也诗云天难谌斯不易维王此之谓也夫王者不可以不知天知天诗人之所难也天意难见也其道难理是故明阳阴入出实虚之处所以观天之志辨五行之本末顺逆小大广狭所以观天道也天志入其道也义为人主者予夺生杀各当其义若四时列官置吏必以其能若五行好仁恶戾任徳远刑若阴阳此之谓能配天天者其道长万物而王者长人人主之大天地之参也好恶之分阴阳之理也喜怒之发寒暑之比也官职之事五行之义也以此长天地之间荡〈原注阙〉
　　天地阴阳第八十一
　　天地阴阳木火土金水九与人而十者天之数毕也故数者至十而止书者以十为终皆取之此圣人何其贵者起于天至于人而毕毕之外谓之物物者投所贵之端而不在其中以此见人之超然万物之上而最为天下贵也人下长万物上参天地故其治乱之故动静顺逆之气乃损益阴阳之化而摇荡四海之内物之难知者若神不可谓不然也今投地死伤而不腾相助投淖相动而近投水相动而愈远由〈原注一作犹〉此观之夫物愈淖而愈易变动摇荡也今气化之淖非直水也而人主以众动之无已时是故常以治乱之气与天地之化相殽而不治也世治而民和志平而气正则天地之化精而万物之美起世乱而民乖志癖而气逆则天地之化伤气生灾害起是故治世之徳润草木泽流四海功过名者所以别物也亲者重疏者轻尊者文卑者质近者详远者略文辞不隐情明情不遗文人心从之而不逆古今通贯〈原注一作道〉而不乱名之义也男女犹道也人生别言礼义名号之由人事起也不顺天道谓之不义察天人之分观道命之异可以知礼之说矣见善者不能无好见不善者不能无恶好恶去就不能坚守故有人道人道者人之所由乐而不乱服而不厌者万物载名而所生圣人因其象以命之然而可易也皆有义从也故正名以明义也物也者洪名也皆名也而物有和名此物也非失物故曰万物动而不形者意也形而不易者徳也乐而不乱复而不厌者道也四海之内殽阴阳之气与天地相杂是故人言既曰王者参天地矣苟参天地则是化矣岂独天地之精哉王者亦参而殽之治则以正气殽天地之化乱则以邪气殽天地之化乱则同者相益异者相损之数也无可疑者矣
　　天道施第八十二
　　天道施地道化人道义圣人见端而〈案他本而误作不〉知本精之至也得一而应万类之治也动其本者不知静其末受其始者不能辞其终利者盗〈案他本盗误作道下同〉之本也妄者乱之始也夫受乱之始动盗之本而欲民之静不可得也故君子非礼而不言非礼而不动好色而无礼则流饮食而无礼则争流争则乱故〈案他本故误作无〉礼体情而防乱者也民之情不能制其欲使之度礼目视正色耳听正声口食正味身行正道非夺之情〈案他本情误作精〉也所以安其情也变谓之情虽持异物性亦然者故曰内也变变〈原注一作情〉之变谓之外故虽以情然不为性说故曰外物之动性若神之不守也积习渐靡物之微者也其入人不知习忘乃为常然若性不可察也纯知轻思则虑达节欲顺行则伦得以諌争僴静为宅以礼义为道则文徳是故至诚遗物而不与变躬宽无争而不以与俗推众强弗能入蜩蜕浊秽之中含得命施之理与万物迁徙而不自失者圣人之心也
　　繁露一书凡得四本皆有余高祖正议先生序文始得写本于里中亟传而读之舛误至多恨无他本可校已而得京师印本以为必佳而相去殊不远又窃疑竹林玉杯等名与其书不相关后见尚书程公跋语亦以篇名为疑又以通典太平御览太平寰宇记所引繁露之书今书皆无之遂以为非董氏本书且以其名谓必类小说家后自为一编记杂事名演繁露行于世开禧三年今编修胡君仲方榘宰萍乡得罗氏兰堂本刻之县庠考证颇备凡程公所引三书之言皆在书中则知程公所见者未广遂谓为小说者非也然止于三十七篇终不合崇文总目及欧阳文忠公所藏八十二篇之数余老矣犹欲得一善本闻婺女潘同年叔度景宪多收异书属其子弟访之始得此本果有八十二篇是萍乡本犹未及其半也喜不可言以校印本各取所长悉加改定义通者两存之转写相讹又古语亦有不可强通者春秋会解一书年所集〈案此句年字上下皆原有缺文〉仲方摭其引繁露十三条今皆具在余又据说文解字王字下引董仲舒曰古之造文者三画而连其中谓之王三者天地人也而参通之者王也许叔重在后汉和帝时今所引在王道通三第四十四篇中其馀传中对越三仁之问朝廷有大议使使者及廷尉张汤就其家问之求雨闭诸阳纵诸阴其止雨反是三策中言天之仁爱人君天道之大者在阴阳阳为徳阴为刑故王者任徳教而不任刑之类今皆在其书中则其为仲舒所著无疑且其文词亦非后世所能到也左氏传犹未行于世仲舒之言春秋多用公羊之说呜呼汉承秦敝旁求儒雅士以经学专门者甚众独仲舒以纯儒称人但见其潜心大业非礼不行对策为古今第一余窃谓惟仁人之对曰仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功又有言曰不由其道而胜不如由其道而败此类非一是皆真得吾夫子之心法盖深于春秋者也自扬子云犹有愧于斯况其他乎其得此意之纯者在近世惟范太史唐鉴为庶几焉褒贬评论惟是之从不以成败为轻重也潘氏本楚庄王篇为第一他本皆无之前后増多凡四十二篇而三篇阙焉惟玉杯竹林二篇之名未有以订之更俟来哲仲方得此尤以为前所未见相与校雠将寄江右漕台长兄秘阁公刻之而谓余记其后嘉定三年中伏日四明楼钥书于攻愧斋
　　春秋繁露卷十七