春秋繁露 (四部丛刊本)/卷第十一
| 春秋繁露 卷第十一 汉 董仲舒 撰 景上海涵芬楼藏武英殿聚珍版本
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春秋繁露卷十一
汉 董 仲 舒 撰
为人者天第四十一
为生不能为人为人者天也人之人本于天天亦人之
曾祖父也此人之所以乃上类天也人之形体化天数
而成人之血气化天志而仁〈案他本仁作行〉人之德行化天理
而义人之好恶化天之暖清人之喜怒化天之寒暑人
之受命化天之四时人生有喜怒哀乐之答春秋冬夏
之类也喜春之答也怒秋之答也乐夏之答也哀冬之
答也天之副在乎人人之情性有由天者矣故曰受由
天之号也为人主也道莫明省身之天如天〈案他本无天字〉出
之也使其出也答天之出四时而必忠其受〈案他本受作爱〉也
则尧舜之治无以加是可生可杀而不可使为乱故曰
非道不行非法不言此之谓也
传曰惟天子受命于天天下受命于天子一国则受命
于君君命顺则民有顺命君命逆则民有逆命故曰一
人有庆万民赖之此之谓也传曰政有三端父子不亲
则致其爱慈大臣不和则敬顺其礼百姓不安则力其
孝弟孝弟者所以安百姓也力者勉行之身以化之天
地之数不能独以寒暑成岁必有春夏秋冬圣人之道
不能独以威势成政必有教化故曰先之以博爱教〈案他〉
〈本下有之字〉以仁也难得者君子不贵教以义也虽天子必
有尊也教以孝也必有先也教以弟也此威势之〈案他本无〉
〈之字〉不足独恃而教化之功不大乎
传曰天生之地载之圣人教之君者民之心也民者君
之体也心之所好体必安之君之所好〈案他本好作命〉民必从
之故君民者贵孝弟而好礼义重仁廉而轻财利躬亲
职此于上而万民听生善于下矣故曰先王见教之可
以化民也此之谓也
五行之义第四十二
天有五行一曰木二曰火三曰土四曰金五曰水木五
行之始也水五行之终也土五行之中也此其天次之
序也木生火火生土土生金金生水水生木此其父子
也木居左金居右火居前水居后土居中央此其父子
之序相受而布是故木受水而火受木土受火而〈案他本无〉
〈而字〉金受土水受金也诸授之者皆其父也受之者皆其
子也常因其父以使其子天之道也是故木巳生而火
养之金巳死而水藏之火乐木而养以阳水克金而丧
以阴土之事天竭其忠故五行者乃孝子忠臣之行也
五行之为言〈案他本下有也字〉犹五行欤是故以得辞也圣人
知之故多其爱而少严厚养生而谨送终就天之制也
以子而迎成养如火之乐木也丧父如水之克金也事
君若土之敬天也可谓有行人矣五行之随各如其序
五行之官各致其能是故木居东方而主春气火居南
方而主夏气金居西方而主秋气水居北方而主冬气
是故木主生而金主杀火主暑而水主寒使人必以其
序官人必以其能天之数也土居中央为之天润土者
天之股肱也其德茂美不可名以一时之事故五行而
四时者土兼之也金木水火虽各职不因土方不立若
酸醎辛苦之不因甘肥不能成味也甘者五味之本也
土者五行之主也五行之主土气也犹五味之有甘肥
也不得不成是故圣人之行莫贵于忠土德之谓也人
官之大者不名所职相其是矣天官之大者不名所生
土是矣
阳尊阴卑第四十三
天之大数毕于十旬旬天地之间十而毕举旬生长之
功十而毕成十者天数之〈案他本数之作之数〉所止也古之圣人
因天数之所止以为数纪十如更始民世世传之而不
知省其所起知省其所起则见天数之所始见天数之
所始则知贵贱逆顺所在知贵贱逆顺所在则知天地
之情著圣人之宝出矣是故阳气以正月始出于地生
育养长于上至其功必成也〈案他本也作矣〉而积十月人亦十
月而生合于天数也是故十月而成人亦十月而成合
于天道也故阳气出于东北入于西北发于孟春毕于
孟冬而物莫不应是阳始出物亦始出阳方盛物亦方
盛阳初衰物亦初衰物随阳而出入数随阳而终始三
王之正随阳而更起以此见之贵阳而贱阴也故数日
者据昼而不据夜数岁者据阳而不据阴不得达之义
是故春秋之于昏礼也达未宋公而不达宋公不宜称
而达达阳而不达阴以天道制之也丈夫〈案他本夫误作人〉虽
贱皆为阳妇人虽贵皆为阴阴之中亦相为阴阳之中
亦相为阳诸在上者皆为其下阳诸在下者各为其上
阴阴犹沈也何名何有皆并一于阳昌力而辞功故出
云起雨必令从之下命之曰天雨不敢有其所出上善
而下恶恶者受之善者不受夫喜怒哀乐之发与清煖
寒暑其实一类〈案他本类作贯〉也喜气为煖而当春怒气为清
而当秋乐气为太阳而当夏哀气为太阴〈案他本阴误作阳〉而
当冬四气者天与人所同有也非人所能〈案他本能作当〉畜也
故可节而不可止也节之而顺止之而乱人生于〈案他本于〉
〈作而〉天而取化于天喜气取诸春乐气取诸夏怒气取诸
秋哀气取诸冬四气之心也四肢之答〈案他本无答字〉各有处
如四时寒暑不可移若肢体肢体移易其处谓之壬人
寒暑移易其处谓之败岁喜怒移易其处谓之乱世明
王正喜以当春正怒以当秋正乐以当夏正哀以当冬
上下法此以取天之道春气爱秋气严夏气乐冬气哀
爱气以生物严气以成功乐气以养生哀气以丧终天
之志也是故春气暖者天之所以爱而生之秋气清者
天之所以严而成之夏气温者天之所以乐而养之冬
气寒者天之所以哀而藏之春主生夏主养冬主藏秋
主收生漑其乐以养死漑其哀以藏为人子者也故四
时之比父子之道天地之志君臣之义也阴阳理人之
法也阴刑气也阳德气也阴始于秋阳始于春春之为
言犹偆偆也秋之为言犹湫湫也偆偆者喜乐之貌也
湫湫者忧悲之状也是故春喜夏乐秋忧冬悲悲死而
乐生以夏养春以冬丧秋大人之志也是故先爱而后
严乐生而哀终天之当也而人资诸天大德而小刑也
是故人主近天之所近远天之所远大天之所大小天
之所小是故天数右阳而不右阴务德而不务刑刑之
不可任以成世也犹阴不可任以成岁也为政而任刑
谓之逆天非王道也
王道通三第四十四
古之造文者三画而连其中谓之王三画者天地与人
也而连其中者通其道也取天地与人之中以为贯而
参通之非王者孰能当是故王者唯天之施施其时而
成之法其命而〈案他本而作如〉循之诸人法其数而以起事治
其道而以出法治其志而归之于仁仁之美者在于天
夫〈案他本夫作大〉仁也天覆育万物既化而生之有养而成之
事功无巳终而复始凡举归之以奉人察于天之意无
穷极之仁也人之受命于天也取仁于天而仁也是故
人之受命天之尊父兄子弟之亲有忠信慈惠之心有
礼义廉让之行有〈案他本有作者〉是非逆顺之治文理灿然而
厚知〈案他本知作之〉广大有而博惟人道为可以参天天常以
爱利为意〈案他本意作义〉以养长〈案他本无长字〉为事春秋冬夏皆其
用也王者亦常以爱利天下为意以安乐世为事好恶
喜怒而备用也然而主好恶喜怒乃天下〈案他本无下字〉之春
夏秋冬也其俱煖清寒暑而以变化成功也天出此物
者时则岁美不时则岁恶人主出此四者义则世治不
义则世乱是故治世与义岁同数乱世与恶岁同数以
此见人理之副天道也天有寒有暑土若地义之至〈案他〉
〈本至作主〉也是故春秋君不名恶臣不名善善皆归于君恶
皆归于臣臣之义比于地故为人臣下〈案他本无下字〉者视地
之事天也为人子者视土之事火也虽〈案他本虽误作难〉居中
央亦岁七〈案他本七作亡〉十二日之王传于火以调和养长然
而弗名者皆并功于火火得以盛不敢与父分功〈案他本无〉
〈功字〉美孝之至也是故孝子之行忠臣之义皆法于地也
地事天也犹下之事上也地天之合也物无合会之义
是故推天地〈案他本无地字〉之精运阴阳之类以别顺逆之理
安所加以不在上下在大小在强弱在贤不肖在善恶
恶之属尽为阴善之属尽为阳阳为德阴为刑刑反德
而顺于德亦权之类也虽曰权皆在〈案他本皆在作在皆〉权成是
故阳行于顺阴行于逆逆行而顺顺行而逆者阴也是
故天以阴为权以阳为经阳出而南阴出而北经用于
盛权用于末以此见天之显经隐权前德而后刑也故
曰阳天之德阴天之刑也阳气煖而阴气寒阳气予而
阴气夺阳气仁而阴气戾阳气宽而阴气急阳气爱而
阴气恶阳气生而阴气杀是故阳常居实位而行于盛
阴常居空虚而行于末天之好仁而近恶戾之变而远
大德而小刑之意也先经而后权贵阳而贱阴也故阴
夏入居下不得任岁事冬出居上置之空处也养长之
时伏于下远去之弗使得为阳也无事之时起之空处
使〈案他本使误作备〉之备次陈守闭塞也此见天之近阳而远
阴天固有此然而无所之如其身而巳矣人主立于生
杀之位与天共持变化之势物莫不应天化天地之化
如四时所好之风出则为煖气而有生于俗所恶之风
出则为清气而有杀于俗喜则为〈案他本为作有〉暑气而有养
长也怒则为寒气而有闭塞也人主以好恶喜怒变习
俗〈案他本习俗作俗习〉而天以煖清寒暑化草木喜乐时而当则
岁美不时而妄则岁恶天地人主一也然则人主之好
恶喜怒乃天之煖清寒暑也不可不审其处而出也当
暑而寒当寒而暑必为恶岁矣〈案他本矣作也〉人主当喜而怒
当怒而喜必为乱世矣是故人主之大守在于谨藏而
禁内使好恶喜怒必当义乃出若煖清寒暑之必当其
时乃发也人主掌此而无失〈案他本下有而字〉使乃好恶喜怒
未尝差也如春秋冬夏之未尝过也可谓参天矣深藏
此四者而勿使妄发可谓天矣
天容第四十五
天之道有序而时有度而节变而有常及而有相奉微
而至远踔而至精一而少积蓄广而实虚而盈圣人视
天而行是故其禁而审好恶喜怒之处也欲合诸天之
〈案他本无之字〉非其时不出煖清寒暑也其告之以政令而化
风之清微也欲合诸天之颠倒其一而以成岁也其羞
浅末〈案他本浅末误作满末〉华虚而贵敦厚忠信也欲合诸天之
默然不言而功德积成也其不阿党偏私而美汎爱兼
利也欲合诸天之所以成物者少霜而多露也其内自
省以是而外显不可以不时人主有喜怒不可以不时
可亦为时时亦为义喜怒以类合其理一也故义不义
者时之合类也而喜怒乃寒暑之别气也
天辨在人第四十六
难者曰阴阳之会一岁再遇于南方者以中夏遇于北
方者以中冬冬丧物之气也则其会于是何如金木水
火各奉其所主以从阴阳相与一力而并功其实非独
阴阳也然而阴阳因之以起助其所主故少阳因木而
起助春之生也太阳因火而起助夏之养也少阴因金
而起助秋之成也太阴因水而起助冬之藏也阴虽与
水并气而合冬其实不同故水独有丧而阴不与焉是
以阳阴会于中冬者非其〈案他本其作者〉丧也春爱志也夏乐
志也秋严志也冬哀志也故爱而有严乐而有哀四时
之则也喜怒之祸哀乐之义不独在人亦在于天而春
夏之阳秋冬之阴不独在天亦在于人人无春气何以
博爱而容众人无秋气何以立严而成功人无夏气何
以盛养而乐生人无冬气何以哀死而恤丧天无喜气
亦何以暖而春生育天无怒气亦何以清而秋杀就天
无乐气亦何以竦〈案他本竦作疏〉阳而夏养长天无哀气亦何
以激阴而冬闭藏故曰天乃有喜怒哀乐之行人亦有
春秋冬夏之气者合类之谓也匹夫虽贱而可以见德
刑之用矣是故阴阳之行终各六月远近同度而所在
异处阴之行春居东方秋居西方夏居空右冬居空左
夏居空下冬居空上此阴之常处也阳之行春居上冬
居下此阳之常处也阴终岁四移而阳常居实非亲阳
而疏阴任德而远刑与天之志常直阴空处稍取之以
为助故刑者德之奉〈案他本奉作辅〉阴者阳之助也阳者岁之
主也天下之昆虫随阳而出入天下之草木随阳而生
落天下之三王随阳而改正天下之尊卑随阳而序位
幼者居阳之所少老者居阳之所老贵者居阳之所盛
贱者当阳之所衰藏者言其不得当阳而当阳者臣子
也阳者君父是也故人主南面以阳为位也阳贵而阴
贱天之刑也礼之尚右非尚阴也敬老阳而尊成功也
阴阳位第四十七
阳气始出东北而南行就其位也西转而北入藏其休
也阴气始东南而〈案他本无而字〉北行亦就其位也西转而南
入屏其服也是故阳以南方为位以北方为休阴以北
方为位以南方为休阳至其位而大暑𤍠阴至其位而
大寒冻阳至其休而入化于地阴至其伏而避德于下
是故夏出长于上冬入化于下者阳也夏入守虚地于
下冬出守虚位于上者阴也阳出实入实阴出空入空
天之任阳不任阴好德不好刑如是也故阴阳终岁各
一出
春秋繁露卷十一