春秋胡传附录纂疏 (四库全书本)/卷首上

春秋胡传附录纂疏　卷首上

　　钦定四库全书
　　春秋胡传附录纂疏卷首上
　　元　汪克宽　撰
　　序
　　古者列国各有史官〈晋董狐齐大史楚倚相之类朱子语薛士龙曰鲁隐初僣史殊不知周官所谓外史合四方之志便是四方诸侯皆有史诸侯若无史外史何所稽考而为史如古人生子则闾中书之且二十五家为闾闾尚有史况一国乎〉掌记时事春秋鲁史尔〈杜氏曰春秋者鲁史记之名也史之所记必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也〉仲尼就加笔削〈周礼筑氏为削注即书刀未有纸笔以刀削之因名刀曰削愚按左传襄二十七年宋左师请赏公与之邑子罕削而投之盖古用竹简有所删定则削其书也〉乃史外传心之要典也〈啖氏曰虽因旧史酌以圣心愚按文定传心之说发先儒所未发朱子谓心者人之神明所以具众理而宰万物春秋一经于礼文则或因或革于事实则或予或夺皆出乎圣心之权制读是经者可以穷理可以断事岂非传心之要典也哉不然则春秋不过一国之史而夫人皆可为春秋矣〉而孟氏发明宗旨目为天子之事者周道衰微乾纲解纽乱臣贼子接迹当世人欲肆而天理灭矣仲尼天理之所在不以为己任而谁可五典弗惇己所当叙五礼弗庸己所当秩五服弗章巳所当命五刑弗用已所当讨〈愚按矢者理之所自出唯圣人则禀夫天理之全故天叙有典唯圣人能叙之天秩有礼唯圣人能秩之天命有徳唯圣人能命之天讨有罪唯圣人能讨之孔子虽不得位然假春秋以寓王法实行天子之事也〉故曰文王既没文不在兹乎天之将丧〈去声〉斯文也后死者不得与〈音预〉于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何圣人以天自处〈敞吕反陵放此茅堂胡氏通旨或疑圣人以天自处之言曰昔明道先生尝粟此事云于天之未丧斯文之卞便言匡人其如予何分明是以天自处盖圣人徳盛发此等语自不觉尔此言甚有味也仲尼语子贡云予欲无言直说破了何疑之有〉斯文之兴丧在已而由人乎哉故曰我欲载之空言不如见〈贤遍反〉诸行事之深切著〈陟虑反后放此〉明也〈见春秋纬〉空言独能载其理行事然后见其用是故假鲁史以寓王法〈史儒林传作春秋以当王法〉拨〈治也〉乱世反之正〈本公羊传〉叙先后之伦而典自此可惇〈愚按春秋书王正月书夭王书公即位书公在之类所以叙君臣之伦书王世子子同生书列国世子之类所以叙父子之伦书王后王姬鲁夫人鲁女之类所以叙夫妇之伦书弟佞夫弟叔𦙝吊年兄絷之类所以叙兄弟之伦书列国邦交纪诸侯大夫屡盟之失信所以叙朋友之伦〉秩上下之分〈扶问反〉而礼自此可庸〈愚按上下之分尊卑贵贱等级隆杀也春秋书郊禘云社之类所以明吉礼之分书崩薨卒葬含𮚐禭赙所以明凶礼之分书朝聘会盟遇至所以明宾礼之分书侵伐战克蒐狩城筑军赋之类所以明军礼之分书纳币逆送媵致之类所以明嘉礼之分〉有徳者必褒而善自此可劝〈如字子突季子之类〉嘉有罪者必贬而恶自此可惩〈如名宰咺削翚氏之类文定文集春秋之法治奸恶者不以存殁必施其身所以惩恶奖忠善者及其子孙远而不泯所以劝善〉其志存乎经世〈本庄子〉其功配于抑洪水膺戎狄放龙蛇驱虎豹〈本孟子〉其大要则皆天子之事也〈文集仲尼笔削春秋见诸行事以示圣人之用盖人君南面之术人臣谋王体断国论之凖䋲也〉故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知孔子者谓此书遏人欲于横流〈横去声〉存天理于既灭为〈去声〉后世虑至深远也罪孔子者谓无其位而托二百四十二年南面之权使乱臣贼子禁其欲而不得肆则戚矣〈说文戚忧也书戚我先王即惧字之意〉是故春秋见诸行事非空言比也公好恶〈并去声〉则发乎诗之情〈文集以诗考之将仲子言大叔失道而公弗制叔于田言多才好勇不义而得众疑若罪在段也及至春秋书曰郑伯克段于鄢然后知庄公志杀其弟无亲亲之道其罪乃不可掩矣清人之序言高克好利而不顾其君其诗言左旋右抽中军作好疑若罪在克也及至春秋书曰郑弃其师然后知文公之不君二三执政之不臣危国亡师之本责乃有所归矣观文姜孙于齐则河广之诗可读恩义之轻重可权矣观戎伐凡伯于楚丘以归则式微旄丘之篇可信卫为戎狄所灭之由可考矣凡此类皆所谓发乎诗之情者也〉酌古今则贯乎书之事〈文集唐虞禅夏后殷周继此古书所纪帝王之大节也春秋兼帝王之道贤可与则以天下为公而不必于出之礼故季札来聘不称公子贬辞国之非也子可与则以天下为家而不必于禅国之义故文姜始入即书于䇿明立嫡之重也尧典称有鳏在下曰虞舜则尧舜者其名耳曰顽曰嚚曰傲又其父母昆弟也然虞氏史官直书其君之名而不避载其父母昆弟之恶而不隐也周人以讳事神于是乎有谥法及至末流忌讳烦而名实乱矣春秋协文质之中于庄公名同而书同盟僖父名申而书戊申襄公名午而书甲午故薨不死灭国称取出奔书孙不隐其实既以从虞史之质致婉其词又以仿周道之文凡此类皆所谓贯乎书之事者也〉兴常典则体乎礼之经〈赵氏曰春秋之指大要二端而已兴常典也著权制也文集莫尊于君非人臣之可召书天王狩于河阳以严君臣之分莫重于世子非三公宰之可班书会王世子于首止以示储副之崇莫正于嫡夫人非众妾之可僣书归赗书考宫皆称仲子以著嫡妾之别莫亲于嗣非嬖孽之可匹书晋人纳捷菑于邾弗克纳以明长糿之序凡此类皆所谓兴常典以体乎礼之经者也〉本忠恕则导乎乐之和〈文集纪兵则以救人为善书战则以受伐者为主齐桓退师礼楚则书盟于召陵以序其绩晋悼纳斥候禁侵掠则书会于萧鱼以美其信凡此类皆所谓本忠恕则导乎乐之和者也〉著权制则尽乎易之变〈文集建子周人之正朔而书春王正月以行夏之时司盟玉府周官之司属而悉恶会盟以善胥命之正大道为公外户不闭也而书灭下阳城虎牢戒王公设险之不可忽君先臣从人道之大伦也书晋人执虞公齐侯取郓昭公围成以明社稷之无常奉凡此类皆所谓著权制以尽乎易之变者也〉百王之法度万世之凖绳皆在此书故君子〈程子〉以谓五经之有春秋犹法律之有断〈都乱反〉例也学是经者信穷理之要矣〈愚按春秋纪事大而天地日星人伦邦国小而宫室器币草木禽虫凡天下万物之理无不具焉能通是经则理无不穷矣故子曰说理者莫辨乎春秋〉不学是经而处大事决大疑能不惑者鲜〈上声〉矣自先圣门人以文学名科如游夏〈户雅反凡非春夏之夏放此〉尚不能赞一辞〈史世家孔子听讼文词有可与人共者弗独有也至于为春秋笔则笔削则削游夏之徒不能赞一词〉盖立义之精如此去圣既远欲因遗经窥测圣人之用岂易能乎然世有先后人心之所同然一尔〈愚按天理之在人心穷天地亘古今而不灭好善而恶恶天下之同情非可以私变是亦非可以私恶非〉茍得其所同然者虽越宇宙若见圣人亲炙之也而春秋之权度在我矣〈愚按权然后知轻重度然后知长短二百四十馀年之事纷错乎前惟在吾心之权度有以处其是非当否且善恶之显然者人人知之其间嫌疑近似及意之始萌几之未著者茍非灼见圣人之心则亦安能读圣人之经而测圣人之用哉文定此语非真见夫子之心不能及此〉近世推隆王氏新说按为国是〈王安石有国是论以春秋为断烂朝报〉独于春秋贡举不以取士〈宋鉴熙宁四年中书定科举法举人各占治诗书易周礼礼记一经〉庠序不以设官〈同上熙宁六年马敦礼乞立春秋学官不许上谓安石曰卿尝以春秋自鲁史亡其义不可考故未置学官敦礼好学不第未知此意耳〉经筵不以进读断国论者无所折衷〈陟仲反〉天下不知所适人欲日长〈展两反〉天理日消其效使祸乱相仍莫之遏也噫至此极矣仲尼亲手笔削拨乱反正之书亦可以行矣天纵圣学崇信是经乃于斯时奉承诏旨辄不自揆谨述所闻为之说以献虽微辞奥义或未贯通然尊君父讨乱贼辟邪说正人心用夏变夷大法略具庶几〈音机〉圣王经世之志小有𥙷云〈愚按文定作传当宋高宗南渡之初是时徽宗钦宗及二后被幽于金国遭戮辱不可胜纪而高宗信任秦桧之奸偷安江左一隅忘君父大仇不敢兴兵致讨反与之议和讲好下拜称藩既无外攘之计又乏内修之备君臣父子上下内外大义之不明莫此为甚是以此传専以尊君父讨乱贼为要旨而春秋之大法实以斯为重也是书以绍兴六年投进高宗览之曰安国明于春秋之学凡诸儒所得尤邃越二年文定卒赐诏曰安国所进春秋解义著一王之大法朕朝夕省览以考治道方欲擢用遽闻沦亡可拨赐银帛三百两匹令湖南监司应副葬事赐田十顷以给其窃谓高宗既知嘉奖文定所著春秋传而不能少用其言进君子退小人讨贼复仇以雪君父母兄之耻得非说而不绎从而不改者欤〉
　　论名讳札子
　　臣昨列职经筵专以春秋进读縁春秋正文有渊圣御名〈钦宗名桓〉方具奏札未及进禀得罪去国后闻礼官建议以他字易之定读为威其经传本字即不改易事已施行臣今奉旨纂修于经传本字既有诏令可遵即未委臣所纂修出于已见援引他经子史有犯渊圣御名者亦许依本字书写或当迁避有此疑惑臣闻古者不以名为讳尧典称有鳏在下曰虞舜则尧舜者固二帝之名而尧典乃虞氏史官所作直载其君之名而不避也〈舜典咨九官以君命臣而皆称名则禹亦夏王之名夏书禹贡称禹敷土禹锡玄圭亦无讳避〉周人以谥易名于是有讳礼然临文不讳〈周书武成称周王发康王之诰称一人钊大诰称大历服洪范称其昌冏命称发号施令皆国史称先王之名而不讳惟金縢称元孙某乃周公为祝词告庙之文周人讳名昉见于此夫子父名纥春秋书臧孙纥〉嫌名不讳〈武王名发诗人言黄发儿齿康王钊之孙谥昭王君牙言昭乃辟〉二名不偏讳〈平王名宜臼春秋书楚宜申宋杵臼僖王名胡齐春秋书胡子书齐侯顷王名壬臣春秋书楚壬夫宋王臣灵王名泄心春秋书泄冶乐大心鲁隐公名息姑而书晋荀息曹射姑闵公名启方而书城启阳星孛东方夫子母名徴在论语记夫子言杞宋不足徴告师冕某在斯〉载在礼律〈上三句见曲礼〉其义明白孔子作春秋凡书周鲁事虽婉其文至于名讳并依本字若襄王名郑而书卫侯郑正王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷恭王名匄而书晋士匄〈桓王名林而书陈侯林庄王名佗而书陈佗悼王名猛而直书曰猛文定以匡王为正王敬王为恭王避宋太祖及翼祖讳〉庄公名同而书同盟于幽僖公名申而书戊申朔襄公名午而书陈侯午定公名宋而书宋仲几是也〈成公名黑肱而书黑肱以滥来奔〉按春秋书成当恭王之朝哀公之世匄乃恭王之名也夷即三世之穆也宋即哀公之考也午即皇考〈曾祖〉之庙讳也而笔削之际并无回避春秋为尊君父而作仲尼岂不恭者书法如此义亦可知自汉以来此义不行臣子习为謟谀而不知恭顺之实则有易人之名以彻为通者〈汉武帝名彻故汉书改蒯彻为蒯通〉易人之姓以庄为严者〈汉明帝名庄故汉书改庄助为严助庄光为严光〉易甲乙之纪以丙为景者〈唐高祖父元帝名眪故唐史纪甲子皆以丙为景韩文罗池庙碑称景辰庙成〉易郡县之号以还淳为青溪者〈唐宪宗名淳故严州淳安县改名青溪〉又其甚则有父名晋肃而子不敢应进士举者〈韩文讳辨李贺父名晋肃贺不得举进士〉忌讳既繁名实愈乱本朝沿袭汉唐故事未暇尽革恭惟陛下天纵聪明既尊春秋之书以新圣徳宜用春秋之法以断政事凡所施设动以春秋从事即有拨乱反正之功臣所纂修缮写进本援引他经子史之类欲乞应犯圣朝庙讳不可迁避者依太常博士王晢所进春秋解例并依监本空缺点画于渊圣御名亦不改易本字覆以黄纸庶几名实不乱上遵春秋之法亦以消臣子謟谀之端向孟轲氏钦王之义〈孟子本云敬王亦避宋讳作钦〉明恭顺之实取进止
　　进表
　　伏观春秋二百四十二年其行事备矣仲尼因事属词深切著明非五经比也本夫周室东迁礼乐征伐自诸侯出及平王未年王迹既熄故春秋作于隐公之初逮庄僖而下五霸迭兴〈愚按五霸之称不同赵歧注孟子曰齐桓晋文宋襄秦穆楚庄杜预注左传曰夏昆吾商大彭豕韦周齐桓晋文而赵说附见荀子王伯篇曰齐桓晋文楚庄吴阖闾越勾践史记周本纪平王之时周室衰微诸侯强并弱齐楚秦晋始大政由方伯十二诸侯表政由五伯晋阻三河齐负东海楚介江淮秦因雍州之固四国迭兴更为霸主司马贞注五伯兴赵歧同汉书异姓诸侯王表适戍强于五伯师古曰五伯谓昆吾大彭豕韦齐桓晋文诸侯王表衰则五伯扶其弱师古注此五伯谓齐桓宋襄晋文秦穆吴夫差地理志春秋时五伯迭兴师古曰此五伯齐桓宋襄晋文秦穆楚庄今考史记楚世家昆吾夏之时尝为侯伯桀之时汤灭之彭祖氏殷之时尝为侯伯殷之未世灭彭祖氏左传范宣子曰昔匄之祖在商为豕韦氏在周为唐杜氏杜注殷末豕韦国于唐周成王灭唐迁于杜为杜伯辅汉卿谓齐桓必非创始为之然则论三代时五伯杜说似有所据然宾媚人言四王之王五伯之伯孟子言五伯三王之罪人又曰五伯桓公为盛则五伯当出于三王之后据赵岐之说则宋襄图霸未成盂之会楚人执之如戏婴孩之战兵败身伤不可谓之伯史记称秦穆公益国十二开地千里天子使召公过贺穆公以金鼔而春秋狄于殽人于焚舟之役未见成伯之迹楚庄僣王猾夏尤不可以伯称之据荀卿称阖闾句践颜师古纪夫差则国佐不当言五伯朱子注孟子亦存赵岐杜预二说今文定谓庄僖而下五伯迭兴会北杏𫝊谓齐桓而后宋襄晋文楚庄秦穆交主夏盟则亦据赵说而传中未尝许宋襄秦楚之伯则又非如诸儒拘拘于赵说也要之孔孟止称桓文孟子虽言五伯未详其目榖梁但称二伯说春秋者只当论齐晋之伯耳〉假仁义而行以推戴宗周为天下之共主〈愚按论假仁义则五伯皆然论尊周则惟齐桓定襄王晋文纳襄王又致王于践土以诸侯见若宋襄秦穆来见其有尊周之迹楚庄观兵问鼎僣悖尤甚考乎晋之嗣伯则襄公朝王厉公以诸侯朝京师三假王命以伐郑定公城成周会诸侯于召陵侵楚以讨其纳子朝之罪此言五伯皆尊周非指宋襄秦穆楚庄盖亦大略言之耳下文推本孟子其文则史其义则窃取之矣得非专指桓文而言乎〉号令征伐莫敢不从其文则史官称述无制作之法其义则以尊周为名而仲尼固曰丘窃取之矣霸徳既衰诸侯放恣政在大夫専权自用〈桓文伯业既衰文元年公孙敖会晋侯于戚二年公孙敖及晋士縠会诸侯盟垂陇三年叔孙得臣会诸侯之师伐沈自是而后成二年鲁四卿会晋卫曹大夫败齐于鞌十五年叔孙侨如会诸侯大夫会吴于锺离襄元年围彭城二年城虎牢凡会盟征伐之大役皆大夫为之至襄十六年溴梁之役诸侯皆在而大夫自盟是后十三国伐秦及城杞城成周与于宋虢之大会莫非大夫矣〉官及失徳宠赂益章〈杨楯私献而乐祈见执卫贡不归而赵鞅首叛荀寅求货弗得则辞蔡人而失诸侯意如纳赂于范鞅则昭公客死而莫返此皆大夫专政贿赂公行之故也〉然后陪臣执国命〈南蒯以郈叛阳虎専鲁国囚季桓子取宝玉大弓于公宫晋佛𦙝以中牟叛此皆家臣擅权者也〉吴楚制诸夏〈昭定哀之间楚灵王弑君而立大会十三国之君于申而用齐桓召陵之礼诸侯之贤如向戌子产皆献礼焉执徐子戮庆封伐吴灭赖怀强有天下之志灵王既殒平王嗣位封陈蔡而専兴灭绝之功及楚势既衰吴阖闾为蔡伐楚三战及郢几灭楚国夫差横行中夏徴鲁百牢伐鲁为城下之盟伐齐战于艾陵会黄池主中国之会盟与晋争长此皆中国无伯而吴楚盛强之迹也〉皆驯致其道是以至此极耳仲尼徳配天地明并日月〈家语所谓圣者徳合于天地明并日月〉自以无位与时道不行于天下也制春秋之义见〈音现〉诸行事垂训方来虽祖述宪章上循尧舜文武之道〈如纪元年用周正之类〉而改法创制不袭虞夏商周之迹〈如正次王王次春及有年纪异之类〉盖洪水滔天下民昏垫与箫韶九成百兽率舞并载于虞书〈尧典帝曰汤汤洪水方割浩浩滔天下民其咨舜典曰于予击石拊石百兽率舞益稷禹曰洪水滔天下民昏垫夔曰箫韶九成凤凰来仪云云百兽率舞〉大木斯㧞与嘉禾合颖〈金縢天大雷电以风禾尽偃大木斯㧞小序唐叔得禾异亩同颖献诸天子〉鄙我周邦与六服承德〈大诰殷小腆诞敢纪其叙天降威知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦周官惟周王抚万邦六服群辟罔不承徳〉同垂乎周史此上世帝王纪事之例至于春秋则凡庆瑞之符礼文常事皆削而不书而灾异之变政事阙失则悉书之以示后世〈通旨削去祯祥独书灾异此仲尼创立前古所无也使天下后世杜謟谀之端而上畏天变常有恐惧修省之意也夫易骄而难降易纵而难止易亡而难存者心也观庆祥之符则人心所恱乐而□纵之所由起也故春秋皆削之愚按二百四十二年他公岂无有年而不书惟桓宣有年纪异则书之僖公修泮宫复閟宫皆不书而日星雨电霜雪冰雹山地水火之变禽兽螽螟草木之异悉书于策于鲁书公孙于齐于周书王室乱皆存而弗削〉使鉴观天人之理有恐惧祗肃之意若事斯语〈论语颜渊仲弓请事斯语〉若书诸绅〈同上子张书诸绅〉若列诸座右若几杖盘盂之有铭有戒〈大戴礼武王受师尚父丹书之戒曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶退而为戒书于席之四端及鉴盘楹几杖带履屦觞豆户牖剑弓矛皆为铭焉〉乃史外传心之要典于以反身日加修省及其既久积善成徳上下与天地同流自家刑国措之天下则麟凤在郊龟龙游沼其道亦可驯致之也故始于隐公止于获麟而以天道终焉〈本文仲子〉比于关雎之应而能事毕矣〈范氏曰诗终于麟趾春秋终于获麟〉书火于秦赖诸儒口相传授〈隋经籍志遭秦灭学口说尚存〉及汉初兴张子房为韩灭秦〈前张良传其先五世相韩秦灭韩良以家财求客刺秦王为韩报仇得力士为𫓧椎重百二十斤始皇东游至博浪沙中良与客击秦皇误中副车后以兵法说汉高帝遂灭秦〉以明春秋复仇之义三老董公请汉为义帝发丧以𭧂项羽弑君之恶〈前初高帝与项梁共立楚怀王孙心为义帝项羽使杀义帝于彬汉王至雒阳三老董公遮说曰项羽无道放杀其君天下之贼也夫仁不以勇义不以力三军之众为之素服以告诸侯为此东伐此三王之举也王曰善发使告诸侯曰天下共立义帝北面事之今羽放杀义帝寡人亲为发丧兵皆缟素悉发关中兵收三河士愿从诸侯王撃楚之杀义帝者〉下逮武宣之世时君信重其书学士大夫诵说〈如张苍贾谊董仲舒申公张敞贡禹疏广蔡千秋翟方进张禹刘向之流〉用以断狱决事〈如隽不疑引卫蒯聩事㫁伪戾太子之类〉虽万目未张而大纲克正〈愚按高祖尊大公为太上皇五日一朝则父子之纲正矣讨羽杀义帝斩丁公以戒为臣不忠则君臣之纲正矣因四皓从太子游不废惠帝不立赵王则夫妇嫡庶之纲正矣〉过于春秋之时其效亦可见矣粤自熙宁崇尚释老蒙庄之学以虚无为宗而不要义理之实〈宋神宗用王安石变乱祖宗法制是时奸佞并进尊尚异端信神仙虚诞之言纳祥瑞符䜟之奏而伊洛诸儒之学摈不用矣〉殆及崇宁曲加防禁〈徽宗崇宁间奏灾异天变者严加贬黜如任伯雨之类贬窜言臣李清臣张舜民等禁上书等邪人不许擅到阙下禁程頥著书籍元祐党人司马光等〉由是用事者以灾异之变政事阙失则默不敢言而庆瑞之符与礼文常事则咏歌赞诵洋洋乎盈耳是与春秋正相反也侈心益纵至四边纷扰莫之能遏岂不痛哉陛下天锡勇智圣徳日新嗣承宝位于三纲九法沦斁〈音妒〉之后发于独断崇信是经将以拨乱世反之正圣王之志既自得之又命臣下有能诵习其书者使训明其义而臣以荒芜末学荣奉诏旨辄不自揆罄竭所闻修成春秋传三十卷十万馀言上之御府恭惟肃将天讨之馀万几之暇特留宸念时赐省览取自圣裁监天人休咎之符核赏罚是非之实懋检身之盛徳恢至治之远图式叙邦经永康国步















　　春秋胡传附录纂疏卷首上