晩羲集/卷十

晩羲集
卷十
作者：梁进永
1895年

序_二十三首

髢峯先生遗稿序

吾家文献之传。盛于中叶。而髢峯公邃于学问。吐辞摛藻。卒泽于礼义。莫不炳烺。时以才行称湖南三杰之一。然不屑进取。养德山林。当丙子之变。叔父七松公为倡义之举。命公草檄。以四都八道之众。岂忍毁冕而裂冠。追万历再造之恩。誓将沫血而飮泣。又曰。一生讲学。莫非春秋之用功。千里勤王。庶期昼夜之并进云云。其义理明白。词气激昂。士夫皆为称赏。余少也。获闻乡老之流传。而其他诗文。家无真本。常以为恨。光烈之美。无可以向人道之矣。近从侄相晤持以示余者。乃公之对策遗稿。而手泽尚新。且其中言时弊与守令处。皆是经济之资也。公之学问文章。庶可以推知万一。而此卷之显晦出没。亦有关于一门之气数也耶。余既奉读而宝藏于家。若遇知言之君子。则安知不大行于时乎。自古治安天人策。亦不是连编累牍也。

史记编次序

史记一部。是太史公发愤之作也。其所载之详略。序次之先后。颇有缪戾。今当取羲，农二帝事为本纪。而列于黄帝之上。吕后事。附于惠帝。而以惠帝立本纪。项羽置之陈涉之下。以为世家。孟子不当与荀卿列传。而书于仲尼弟子之后。仲尼弟子。不别立传。而次列于孔子世家之末。贾谊，董仲舒事则兼录治安天人策。凶奴西南夷传。退置列传之终。以示华夷之别。乐书龟䇲传。别录于自序之后。俾知他人之补缺则读是书者。庶几无憾于作者矣。

雁䕺集序

人之相知。贵相知心。其次面也。然时之有离合。居之有近远。虽相与之心交。会面亦无几。而千里忞忞。可以语心。可以敌面。顾不在书尺之往还耶。古人之有泥封兰谱。永矢不忘者此也。余以薄劣。人无所取友。然或以世好。或以过从。或以邂逅。遂为平生之旧。岂能尽与之促膝谈论。接杯酒殷勤之懽也。且暂相晤语。风流云散。亦不足甚善。苟有尺纸片辞藏之巾笥。则可以慰契阔之情也。是以不论疏戚。不问贵贱。自丁亥以后所得。裒成卷轴。留其真本。又为移写而闲居愁寂。欲见其人则发缄而视之。则虽文有工拙。语有浅深。要之为故人之心画则一也。噫。余年已六十四矣。生亦支离。而纸上之名。太半鬼录。盖卿宰之下世者九人。凡载仕籍者九人。从事笔硏。与同场屋者。指不胜屈。其与存者。安保其久视也。书既断绝则相面顾不可得。而况可以论心乎。遂为之编次。次以年月。目之曰雁丛集。以寓暮年之感。且使后之览者。毋或借口于殷洪乔也。

隐皋科程诗序_金箕锺

獿人为郢斤之质。锺子赏牙弦之音。世无知己则谁为为之。孰令听之耶。余友隐皋子。早工于举业。有诗若干千首。盖亦郢斤之绝技。牙弦之高调也。然而困于场屋。至白首不遇者。岂其才之罪耶。抑世无知己之契也。无所施而见用则虽辍斤断弦可也。然余观其诸作。癯而实绮。淡而有味。高古典雅。几乎词家之上乘也。是非郢斤而兼不传之妙。牙弦而具难和之音者耶。宜其不谐于俗而媚于眼也。工拙在于我。取舍存乎人。知者之知之。不知者之不知。不害为艺之至也。然至宝亦未始无价。大器贵于晩成。故余为次而俾藏之。安知倘来之奇遇。不复有漫鼻而待斲。倾耳而注弦者耶。噫。

咸春诗稿序_金永孚

人之有修短。命也而后死者必悲其早世。固人情之所必至也。况与之世笃其好。而尚从事于翰墨之间耶。噫。余之亡友咸春金君。即隐皋之长子也。余与隐皋。其年略相上下。则于君有一日之长。而君之下世。亦已十一年矣。每念其弱冠进学。仪观甚伟。才识颖悟。操觚弄墨。周旋于长者之侧。殊可爱也。余常以人家之骐骥。为隐皋之贺矣。余与隐皋尚在于世。则岂意君之暂寓促界。而长使余起感于幽冥耶。然余之与君从游盖无几。而知君亦浅矣。今见其遗稿若干篇。不谐于俗。不缚于律。譬之如时鸟之变音。稚木之生花。使人观听之不厌。真所谓其年不可及也。噫。伊阿罗与鹿俱死。冥灵与朝菌皆有荣枯。则人之有修短。亦不足深悲也。有德有言则斯可以已矣。余以世交有感于存殁。而旋又喜其有传后者。弁卷而归之。其子后若有知音之君子。则必为之俪曲于权草楼申春沼之作也。岂不哀哉。岂不休哉。

育英斋新案序

育英养士。斋之新号也。四民之首谓之士。则士之无愧于名者几希。而况天下之英材乎。我侯之望于人。可谓厚且至矣。侯之莅玆土也。慨然乎乡俗之不古。以兴学校奖人材为务。而州之治。旧有养士斋。则乃为之赡其财用。展其课限。而题其额曰育英。噫。鼓无当于五声。水无当于五色。则斋号之改观。亦何当于学者之勤慢乎。然以众人望于人。则人之自处者轻。而孟子之育英材。士之尤者也。教育成就。使之传道于天下则其所期待。果为何如。且列圣朝有擢英拔英之科。甲于群儒。侯之意。其使绫之人裒然为举首也。然既有以教之。不有以副之则谈天雕龙。不过为齐之稷下。而实未有用也。凡我诸君子之居于是者。严立其课程。砥砺其名行。不惟横弄笔墨以徼利达而已。则庶几顾名思义。不负教养之盛意。而是斋之藏修。其亦有辞于后世矣。勉之哉勉之哉。〈侯李奎宪〉

经学志序

圣作之为经。经者。经常之道形于文字者也。总经之目。厥有十三焉。观象设教。吉凶之情达焉。诵诗读书。治乱之迹征焉。三经之载道者然也。节文仪则。会通于天人之用。六典升平。昭揭乎一王之法。三礼之立教者然也。公，糓，左氏所以阐明春秋。而翼经之功为多。鲁论，邹传。所以辨析义理。而门路之辟焕然。化民之要。莫过孝经。物类之博。最称尔雅。其为功用。信乎道德之𬬻鞴。学海之津梁。而文艺亦其緖馀也。然释经之道有三。传闻师承自解。而今古相截。传闻或讹。儒教渐弛。师承莫资。才识未超。自解罕闻。经学之不振。亦固其所。况自皇明永乐颁书之后。七书大全单行于世。经生之应选。只以记诵于此。秀才之赴举。徒事寻摘于是。二礼便为束阁。公，糓如视异端。孝经，尔雅。面目全踈。孔，董，刘，郑相传之说。王，范，贾，马传注之义。况望参互考证。各极其趣哉。呜呼。学不博。不可以约。知不明。不得以行。而束于时好。不出圈套。则无惑乎见闻之孤陋。经旨之难明也。且就七书中言之。其能免买椟还珠之讥乎。余亦诱于功令。妄意进取。浪过了一生。今则志于本原之学。而聪明不及。思虑已衰。于是略缀𫍲闻。目之以经学。以志己过。且欲与学者共之。敦经之士。或有取焉。则庶几发省勉进于弘博云尔。〈异端一作稗官。〉

端午小序_在京时

端阳日。早出东门。城𬮱草树之际。露尚未晞。凉风徐动。入颍尾亭。乍憩松阴之下。与新寺僧暂晤。因向南逶迤来东关庙。列长竿挂红染衣彩苔藓。沿溪菜花交开。间间垂杨。系秋千绒索。年少女伴或三四或五六。有衣青者衣苎者。或戴盘者。或负儿者。一道弥漫。皆以菖蒲涂粉为簪。男子则有臂弓者携壶者。骑者步者。行歌者醉叫者。或军服者。荷杖者。相与唱喏。半涂坐青林。黄鸟飞翻。鹭立沙际。遥望木觅山色。俯听水门溪流。恍然濠濮间意想。近在京尘咫尺。不知败絮之湿汗。㢢袜之絓足。少纾积苦之怀。暮归店主则南烽忽起。夜钟将鸣矣。

游天台山序

尝读昌黎集盛山十二诗序。盖当时诸公谪宦竆苦。吟咏愁思。而卒得大行于世。人之有竆达。诗之有传与否。不必言之。而山水登临之际。朋友盍簪之辰。恣情觞咏。跌宕懽呼。亦浮生之一韵事也。然风流云散。转眄陈迹。果不知向者之所游为何地。所集为几人。而志士之感慨。于是焉系之矣。今夫天台。固州治之名山。而考之舆地便览。尔陵夫里西。有云住山云住寺。而无所谓天台者。此岂非一山二名。而古今不同称者耶。余与诸君名胜。攀援而登。以偿宿愿。盖其为山。石立千仞。劖刻奇峭。若造化之极力经营。而所观旷如瑞石月出。若将引手而抚其顶。西望云海。与天为界。喜且陶咏。因成五言四韵诗各一首。宫商迭奏。天和各适。然聚散离合。不无古人之感。而名山面目。虑其昧昧于日后之想。故披藤署名。列注其诗。安知此诗之行于时不如盛山。而各归其家。支枕看过则足以资闲中之一噱。盖同游者八人。余与之为九焉。诗曰。扪萝登绝顶。残暑已清风。石立三韩旧。人来七夕同。群山元气合。沧海一杯空。他日天台赋。要看八咏中。时丁未七夕。序者梁进永之作也。和之再陟台山顶。开衿纳晩风。石撑天柱屹。峯列众孙同。谷水归沧海。云梯驾碧空。乾坤造化理。都在此心中云者。族人相鼎也。天台别已久。今日又乘风。云水千回劫。林峦各不同。麻仙归古洞。织女度长空。清磬斜阳路。孤庵亦此中云者。其弟相恒也。麻姑应扫榻。邀我驭清风。远海连襟阔。群山入望同。举杯如不俗。扶杖各凭空。更说天孙约。银河此夜中云者。其侄思默也。天台上上顶。半日驾清风。白石千层嵸。青郊四望同。诗情危处得。尘虑坐来空。今夕云何夕。银河淡影中云者。陈锡馨也。台仙要我至。闲坐恰清风。石路高低异。烟霞远近同。攀萝危万丈。望海入长空。无限新秋景。挛归朗咏中云者。安喆焕也。步拾烟霞到。麻仙喜送风。高居天势阔。远望山容同。塔劫千年古。云心万事空。天台无限景。诗酒夕阳中云者。金洪寅也。披云峯顶坐。满袖恰生风。陈迹麻姑远。高吟谢眺同。立身千丈屹。骋目四边空。领取林泉胜。题之萧寺中云者。卢文馥也。有客落拓风尘。魁梧其形。请为曲终之奏曰。游赏麻仙处。爽然太古风。洞邃三清近。峯尖五老同。苍岩人共立。青草野无空。多少名山景。归之我腹中。醒后谛视则乃故人文永春平仲甫也。

宝林寺同游诗轴序

将为游目骋怀伟观之乐。而为之拣取通邑名城。或欠于山水之秀绝。清泉邃石。未必有楼台之壮丽。而二者不可得兼。则其所观亦偏而不全矣。今石樵李侯。牧绫四载。风清弊绝。簿领多暇。乐与儒雅觞咏登临。然若凤栖联珠松石金鳌之境。俱足为七分之胜。而谓之恰好。或有逊焉。乃相约为宝林寺之游。洞门豃閜。石迳高下。疑若未始有宽平。而及入禅房则崇堂杰构。布列左右。黝垩丹青。辉炳前后。佛躯壮大。塔劫层秀。历览略遍。因以止宿。明登上顶则有水东三星两庵。相距才数弓焉。所处既高。所见愈畅。盖四山周匝。气势雄伟。松枏苍蔚。烟霞起灭。呀然而穴。堆然而阜。晩枫残菊。间间林崖。妆点名山。而庵寮之修洁。超截于六尘之界。𫖯视众壑争流。合成一川。百折委曲。与山终始而放于山外。问于居僧。则开山者普照。而山之可名者。狮子佛顶两峯也。龙神之决崖。梅仙之主施。无非法力之所使云。盖其山水而兼壮丽之观。楼台而居秀绝之境者。始见于此。而玆游之胜。固可谓全备而无憾矣。是以目与心谋。喜斯陶咏。则或听钵而成韵。或剪烛而传写。句杂章草。藤翻醉墨。前后所得五律若干首。七言五六篇。而其效嚬者。吾辈几人。山之僧四人也。噫。游观非不乐而胜地不常。胜地虽可得而盛筵未易设。则李侯之文彩风流。固可荫暎于来后。而诸名胜之乐与相从。亦不解事耶。是以联轴花笺。以为他日之面目。而白发苍颜。俱有迟暮之感。故略叙颠末。书之卷端焉。

喜惧斋序

情发于性而性无不善。情有善恶。然情之所感者正而发皆中节。则可喜者喜之。可惧者惧之。而情亦无不善也。况孝为万善之首。而喜惧之一于其亲者哉。吾宗有梁鍷永者。即喜惧斋主人也。其孝亲之诚。出于天性。不假修为。其温凊滫瀡之奉。犹属疏节。而计日而月。计月而年。思其不可复者而恒慥慥焉。此其喜惧之情发于性。而无不善者。非耶。晩乃有诗曰。彻地恨无竆。叫天问未缘。老莱彼何德。儿嬉白首年。盖伤其亲之蚤世。不得终养也。然则为谁而可喜。为谁而可惧。而犹以喜惧称之者。亦岂非不忍死其亲而事死如生之意乎。噫。喜惧者七情中事。而既不离乎性之本善。又能愈久而笃于风树之感。则其素学而能者。不惟天资之过人。而果非有得于家庭者乎。其王考三事斋。亦尝以孝闻于世也。然其澹于利而厚于交。阔于事而富于文。吾尝同游京辇。荐绅章甫。莫不以为善人吉士。而诗亦大行于时。出入乎风骚者之间。此岂非诗出于感而形于物乎。余于是益信喜惧之贤而有才者。皆孝之推也。为之序。而系以诗曰。禾黍之怡怡兮。蓼莪之泣。生可致养兮。没而靡及。父母之年。一喜一惧。子之名斋。惟以继孝。凡为人子。是则是效。

晩醒斋序

余友福川金国元。自号曰晩醒。请余以赠言。余曰。不醉胡醒。余常见君虽游于酒人乎。飮未尝至醉。是知晩醒之意不在酒也。人之生也。固有明德为知觉之原。如把火之燃。宝鉴之彻物之照管乎中者。岂有毫忽之差爽乎。是以见理则明。处事则当。何待瑞岩僧唤做。而为存心养性之节度乎。然自非上知。气禀是拘。人欲是蔽。梦觉之间。尘尘相授。昧昧然昏昏然。懕懕为愚下之人而止耳。安能使此心不死。而全其本然之天乎。噫。子之平生。余亦知之矣。聪明才识。出乎等夷。遇文字。如骑生马捕长蛇。涉猎领会。急不得暇。象数之明。若将见河洛之奥。然父兄之诏。妻孥之仰。不免为进取之学。至今纷如。竆厄愈甚。雪裘而服其𫄨。暑风而从之火。外慕之所牵。中热之所烁。形神苦恼。颖慧顿减于前日。况黟然者白。渥然者槁。日月冉冉。如东流之不返。惟恐为醉生梦死之归。且醉酒酩酊。尚可以析酲。而况此心之天。虚灵不昧乎。是以晩醒之称。所以志前过而善晩节也。自今以往。将从事于本原之学。求所以存吾心养吾性。真若囚星焚月者之戒乎酒而不至于醉也。然其醒也固有道。大学一部。是吾儒之本家。而明明德。又是第一纲领。最初下工处也。盍亦专门乎是。余将见晩醒之学几乎天民之先觉。而余亦不酒而醉者也。有感于子之请。为之序焉。又以诗申之曰。因酒而醉。其醉易醒。不酒而醉。其醉难醒。难且醒焉。是为真醒。众醉滔滔。迷不知醒。子醒非晩。於乎独醒。

醉狂斋序

人生缺陷世界。电光泡影。亦须臾事也。以苦短之生。求称志之方。而果无圆满恰好底道。则将何以为乐于眼前而断送一生乎。吾友醉狂斋金君。达观于此。乃筑室于福川山水奇绝处。为燕息之所。而种树成阴。插秧盈畴。骏马名姬。鸣琴细笛。方罫之局。流星之箭。无不蓄焉。每清风朗月。遇其会意则辄步庭而歌清商一曲。客至则乘小艇网细鳞。相与汎前滩弄清漪。而自畸翁逸人韵士墨客。以至于朱幡翠盖专城之宰。无不挽而留之。尽懽而去。盖其乐也陶陶。不酒而醉。其迹也踈放。殆类于狂。斯其所以自名而扁堂也。何尝如拘儒俗子。区区于绳检而枉过了光阴乎。然笃于友于。厚于赈施。气节超迈于人。规画拔出乎众。亦非醉狂之徒而已。永叔不言文。君謩不言政。则姑掩其长。暴其所短。以自浮沉于世。而名以是欤。余以笃好之契。构此数行短引。列于诸名胜之后。而醉不醉狂不狂。君亦不能自由。吾不能的然。而惟造物者知之。

晩觉轩序

人不有可悔于前。安得有晩觉于后。人之生莫不有知觉。行己处事。因吾心固有之明德。则宝鉴不疲于照物。砥柱不挠于横流。其守确然。其知了然。而有时心昏牵于世累。明德不能为主乎内。几善而歧于恶。知昧而差于行矣。可悔者不其多乎。事或有失于翻然勃然之顷。行或有忘于瞬息跬步之间。而况于平生之大节乎。蚤年蔑学。悔及于白首。春而不耕。悔及于秋获。不遵绳墨。有陷身之辱。妄希名宠。多躁进之失。悔之所及。觉则在是。噫。君之晩觉。我亦知之矣。气禀刚明。可以做事。而既无振世之勋业。才识警发。可以进道。而亦无造诣之超卓。耻为常人。厉之于迟暮者。其亦庶几乎蘧公之知非也。往虽不谏。而反己之工。顾不在于惺惺唤做乎。然君之事亲而不得尽孝。靡家而孑孑东西。嗣续无望。歔欷惴戚于奠觞顾影之辰者。情事所存。安得不然。而命也天也。天命无如之何。而悔于前而可追于后者。不过自修也。明德固在。君其勉乎哉。况五十之年。亦不为最晩乎。

二乐堂序

洪君斗镇。余尝见侨居于绫之山阴溪上。于一切世味。泊然无所好。上高山入深林。荫轇轕弄清泚。日以为常。充然有自得意。人或问之则曰。我自乐此。不知我者。谓我何求。且世之所乐。我知之矣。致身要路。享富贵之乐。居则有高亭大榭。绣被狨毡。桃笙珍簟。画屏之属。炊雕胡之飰。爇牛心之炙。炰脍烹瀹。糁浓和淡。盛高盘大卓。双擎而进之。少尝其适口而止。曼睩盛鬋。煖斟低唱。其或繁丝急管。促节会音则用銕如意打青铜炉。骏马如龙。啮金勒戴骦毛。吏卒数十辈。拥轩轺辟行人。此不可幸而得。而且乘车载患。驷马多忧。夫居于寒热之媒。吃腐肠之药。亲伐性之斧。而出又得蹶足之疾。则此所谓贪淫乐祸。吾不知其果乐耶否耶。且梓匠轮舆。弓弩陶缻。百工之人。称其饩廪之上下以效于官。而况士大夫之享勋禄者乎。高明博达之见。致泽经济之贤。未尝无其人。而有有才无命者。有才有命。且居其任。而用与时乖。事与心违。能使国家赖其力。民庶蒙其泽。规画足以批世患。声光足以施耳目者。绝无而廑有矣。若是则人望不足副。而尸素之讥。亦未可逃也。其或以文章为能事。剽剥六经。牢笼百子。作为诗文。苦恼心形。甚至于弊袖走瓮。落齿腐毫之境。而得一佳制则若可以伯仲班，马。轩轾李，杜。人以为能手。从而喜之。开箧而视之。若翠羽之暎水。虎彪之顾影。吾亦尝有是好。而要其归。果安用哉。况落拓名场。白首纷如者乎。下乎此则弹琴棋蓄书画。纵酒耽色。驰马试剑。呼鹰走狗。田猎儇好。与夫拍肩执袂。朋友过从之乐。清浊不一。大小不齐。其于外性命陷佚欲均矣。虽田宅甚广。货赀山积。一朝奄然。亦安知非为他人是有乎。况我之所欲。人所同然。欲焉则不可无求。求之则不能不贪。贪之则争。争之则戾矣。位敌者相轧。能耦者相猜。势利玩好。每每相倾。今夫天台庐阜之胜。洞庭彭蠡之秀。天下之号为奇绝。而古今游览者。未闻有争之者。未闻有非之者。会意而往。尽兴而返。其味悠然。其趣淡然。然吾之乐根于心而后。寓之于山水。亦何必天台，庐阜，洞庭，彭蠡之可以澄心而澹缘乎哉。携壶而往。攀援而登。仰观四际。俯瞰清流。古藤危石。长林丰草。白云萦绕。明霞散绮。顷刻变幻。万状毕具。又有层峦列岳从傍献巧。应接少倦则乃倾觞而赋诗。因与麋鹿相对而眠。眠而复起。胸中爽然。万累俱空。乃歌招隐操一阕。缘溪而下。苍苔袭履。明月在袖。世或言山水之乐。亦不如道义。是不知寄意于清旷之中。栖心于闲适之地。人欲退听。天理流行。道义之真乐。顾不在是耶。圣人不尝以山水之乐。谓之仁且智欤。因归乡闾。结茆盩庢之间。扁之曰二乐。噫。观其所乐。可以知其人焉。余既为之序。又从而系诗曰。硕人之宽。考槃在阿。泌之洋洋。可以乐饥。仁者乐山。智者乐水。余独何人。有志未就。

枕溪亭序_金德敏

不有畸翁逸人独处磵谷之间。而遁光隐曜。无求于时者乎。一种豪杰之士笑之曰。生斯世。为斯民。经理世务。与民忧乐。可也。彼且束阁。将焉用夫。主人之于二者何居。噫。主人我知之矣。其少也才局通敏。议论不帖帖。图事规策。可以批患。勇力奋发。若可以曳九牛凌三军。而使之遇时则策士之流。任士之雄也。惜其无所用。髩毛已改。则志气与之衰退。如古磵之水。风止波平。不幸与向之可笑者为徒焉。于是焉莳花种药。结茆溪上。自号曰枕溪。噫。行者难工。处者易逸。安知磵谷之隐。不犹愈于豪杰之士乎。余以故人。闻而贤之。为作枕溪亭诗曰。黄鹤之山。溪水出焉。穿林络石。百折回漩。到泻门前。清滢秀彻。翁自乐此。可湘可濯。无滓无污。持以律身。嗟尔溪翁。逸士之伦。

裴氏义契序

醴泉无源。灵芝无根。朱夫子以为不然。岂有无源之泉。无根之草乎。人之笃行出于人者。亦醴泉之别于众流。灵芝之拔于凡卉。而亦必源远而流深。根固而末茂也。昔吾友裴君廷树。笃于诚孝。其子有启壹者。克追先美。盖所擩染于家庭者。滫瀡之极味也。定省之克勤也。负米如季路也。担薪如郑弘也。鸠雉之效异。如冰鲤幕雀也。皆其实迹也。然而至行埋没于邱樊。且继孝而不得终养。此其茹恨也。于是乎与其弟启源为之义契。又谋于外孙与姻亲。如醵飮之合钱。盖亦以疏戚为等。上下其敛焉。以此每年殖利。定为条约。自始至今而摠若干缗也。其意以为阐扬先美。以显父母。孝之一事也。其先人之在世。邑里之状。道儒之荐。已成卷轴。生死哀荣。必有其日。泉涂改照。恩命遽下则虽不以财为礼。而亦当有费也。且茔域之禁护。墓祀之营办。为虑深远。此其诚孝。非流于醴泉之既溢。荣于灵芝之固根者耶。使酬其志。则孝未必不及于滫瀡定省之节。担薪负米之勤。而冰鱼幕雀。安知不呈异于祀事追养之辰乎。且是契也。推孝而及于睦姻。而有周官联族之遗意也。余既笃好于裴氏三世。而不胜好懿之感。略缀芜辞。弁之契卷云。

康海九老契序

余入峡数十年。湖海间亲知。零落殆尽。每闻一人之下世。未尝不抆泪伤心。而流光甚忙。朋友过从亦无几也。以是为恨矣。友人任元礼。向余而言曰。近有快活事。与康海两邑年辈同志。联名作契。每当春秋糓朝。为山水间雅会。余闻之未既。馋涎已津津矣。余独何人。未免向隅。然问其几何人则在十除一。满七加二。余乃拊掌而笑曰。此契之设。真所谓大夫之冠礼也。契中人年未及知命。而慕古人九老之称耶。脱略世故。纵意游赏。非不解事。而犹未免慕名之失何也。元礼亦辴然曰。吾以老兄为通人达士。何言之固而意之俗也。快意当前。自适而已。何必慕九老。亦何必不慕九老耶。屈指而计。叶于老阳之数者。盖亦偶尔。且其人虽不及艾耋。而云老亦已过矣。安得不谓之九老乎。若必待真成老翁。强对杯酒则欢意索然矣。古人所谓未老得闲。正今日准备语也。昨雨今风。天时不可保。况人事之忽往忽来耶。康海虽寂寞之滨。亦形胜所在。名山古刹。出没隐现于烟涛云浪之间。又有鱼蟹蚌蛤之属可以佐卮酒。而春秋乃其时也。安得不与之陶畅酣适。以寓同志之乐耶。方其会意得失。荣辱死生。皆不足置怀。而况于年纪之早暮乎。况于仿古人之陈迹。欲自以为名乎。余乃骍颜谢之。且曰。子等之会不拘于九老则亦未可十之耶。古有五人。睢阳是也。有十三人焉。西都是也。况余年已六十。真所谓老者乎。子其归谋于诸贤。使此枯肠得霑馀沥。而因与之临觞赋诗。以为海山倡酬录则何如。以他日结缘之意。为之序焉。

同心契序

天下之事。无不合于同而乖于异。异于人者岂人之所欲。而同乎人者亦人之所难也。故曰三人行。损一人。一人行。得其友。损之者。非同而乃异乎。得之者。非异而为同乎。故知二人之同。容或仅有。而三人之同。固不易也。然今闻诸贤之为契者。以两邑之众。其数为十七八而乃与之同案。不亦多哉。而果能永以为好耶。然人各有心而心之既同。则虽同人于野。可也。亦何患焉。然同心有道。气槩相与。然诺为胜。势利所诱。承奉为事者。皆面交而非耐久之朋也。惟同道同业。讲劘切偲者。为同心之友。而可保岁寒之盟也。诸君子皆能敦德义而尚文学。必不以前所称为心。其亦庶几乎后之所称。而不负同心之名也审矣。且夫千里命驾。鸡黍践约。古人之心交也。况绫罗不远伊迩。过从亦必有其时。余虽有一日之长。请与之登山临水。风咏畅叙则老少同欢。亦可谓同志也。幸勿色叫否。损一得一。似不为众中之大关。而诸君子既能好同而恶异。则吾亦以契于心者为之序焉。

寒泉东面补民契序

尝考舆志胜览。绫之镇山曰云山。山之所在。是为东面。而面之析而为二者。山为之界也。是面即东之东。而距州治最远。故其地窈而深。其民朴而古。诈伪不萌。情志交孚。凡有事于事上奉公。一面如一家。一家如一人。而其谓补民契者。尤为第一件事也。盖以辇军之资送。每式烦费。官役之责应。或出科外。有不暇户说而致期也。是以各出缗钱。以为同契。而任掌必择其人。敛散必有程式。每当课限。有能与息者。无不能与息者。故取息偿费。而岁多赢馀。原无折兑。是固民之知义而俗之一同也。且因其资。迨暇飮醑。衣冠坌集。少长以齿。讲信修契。尽懽而归。此亦非厚俗而乡约乡飮之意。兼行于其间者耶。余每望云山。或出或没。冈峦相属。烟霞晻暎。意其有逸民奇士之居。而及闻其俗之辑睦。人皆淳古。则不惟是契之题目足阐其美也。将见庠塾兴于是。礼让盛于斯。岂不休哉。余方垂暮。有择里之意。而土之居者。又有一二名胜之相知。故书此卷端。又从以勉之。

送任圣佐_相稷游岭南序

妻兄任圣佐。博学多文。行年四十馀。有不遇之感。乃告余以岭南之行。余曰善。夫岭之南。山峻而水深。民淳而俗朴。古称邹鲁之邦。子之行。必有得也。况地之贤刺史。与子有宿世之旧耶。然岭之地则犹是。而岭之人则非古也。与其从今之人游古之地。曷若因古之地友古之人耶。望陶山而思退溪之贤。入伽倻而挹孤云之迹。其北则金鳌而吉冶隐之所从遁也。其西则头流而郑文献之所尝游也。徘徊瞻眺。其遗风馀烈。尚有存者。而可见于山水之间矣。其回车复路也。登晋阳之城。𫖯南江之水。想壬辰诸义士之功。则张睢阳之大战三百。浮图之箭。面中之矢。复见于千载。而障江淮而复唐室。不得专美于古人矣。即其地想其时。而慨然慕烈丈夫之风。长啸而归则岂不壮哉。岂不快哉。

送梁梦弼序

昔韩文公送何甄曰。何于韩。同姓近也。甄以儒称。同道也。以进士举。同业也。吾为博士。甄为生。同居也。于其行。可无言乎。何与韩。尚以其同姓。而况子之于我乎。同姓更无可言。而又况同道同业同居乎。然子之为何甄与否。吾固不知。而何苦为系麻鞋摄行縢。不远百里。负笈相从于我也。虽曰同道而道未见也。虽曰同业而业未工也。虽曰同居而非博士掌教之官。则在我有好人师之嫌。在子有不择师之失。吾知其志勤而非求益也。然子之执业。日诵韩文而质其所疑。则无乃以吾之习于是耶。六经固自如也。何必韩之可学也。然文之近于道。则韩也原道原性等作。虽不能究切性理之原。而八代以下。有卫道倡学之功矣。禘祫复仇等议。节节中窾。不但文工而已也。且学业家。求速化之术而取其膏馥。则子之学固无怪矣。子其熟复详味。有得于斯则应有受用之益。而韩公亦因文而入道。由此而进乎经何如。同道同业同居。而莫如我同姓也。且有意于韩文公之学焉。故于其归。不可无一言而因其业以勉焉。

赠郑玉之序

郑君吾倾盖之交也。其始遇于草湖也。衣冠甚伟。及听其谈论。滔滔不渴。皆傅于理蕴于中者。槩可知也。然濡滞于斯。若有所营。问之则曰。吾欲僦屋于市。卖药于斯。曰以子之才。何必乃尔。曰噫。余有志之人也。少也博涉文史。谓功名可立致而效力于世矣。日月荏苒。屠龙之学转踈矣。中岁有荐绅先生。授我以肘后之方曰。子之志。我知之矣。与其不早自立于时。得行其志。盍亦因此而为医世之资也。余然之。以专致于兪扁数年。后见识稍长。若可以活人者矣。然出而措之。必求大邑名城人物之凑。然后利泽之及广矣。是以观松阳之市。即海陆之冲而舟车之会也。江南卑湿。丈夫又多夭者。余闻而叹曰。子真古君子隐于市者耶。吾亦灵海间一病夫。从此以往。必不待秦楚之行。而可得已疢之上丹矣。且古有晏子者。近市而谋生。将膏车秣马。从君之后而逍遥焉。

记_九首

游瑞石山记

左海之生。局于褊壤。不得见中国。而国中之所谓名山若金刚，九月，智异，香山之胜。亦未知如何。念古人司马子长，尚子平。独不笑人乎哉。然行远升高。必自卑迩。百里之内。顾有光山瑞石。若起居之相接。而尚未能一蹴。何求于外。何暇于他哉。商金届节。炎云四卷。约与同志决意勇往。则一宿之馀。已到上顶。长风送人。殆若天相。自下望之。只是土山戴石。而步步奇观。有似累阶而升堂。或磊砢焉突怒焉。或棱或规。或熊罴之登山焉。或牛马之飮溪焉。高下者。大小者。若鑢铴之施巧。刀斤之刻斲焉。因念神功鬼力。准备游人之胜赏。而娲皇之炼石补天。亦非虚语也。况所谓立石者。云锦之屏。周三面而开一方。爱之摩挲。不能舍焉。仰之魂𢥠。不可久焉。由此而过数弓。有台曰磐石。又由此而可百步。有台曰风穴。一则可坐百人。四面萭而视匡。一则石蹊如略彴。危步而上。𫖯视风穴。洞然呀然。景风则北偏之草木畏隹披靡。广漠则南崖之谿谷澒洞振厉。而所谓上峯。其间之不费筇屐焉。自上峯攀萝缘壁。势若下坂。有曰瑞石。山之所以得名者也。万丈矗立。三棱廉利。殆不可形焉。其下之圭峯者。亦谓之广石。山之奇观。结局于是。对跱双石。平铺石榻。殆胜于前。岩间玉溜。涓涓滚滚。问之樵者则旱潦未尝加损。崎岖下山。汗者濯焉。渴者挹焉。解衣而坐。凉飔徐动。既有此山。不可无此水。而萦林络石。下注为川。亦非困蒙而达者耶。噫。奥而不旷。高而不衍。皆名山之偏处也。此山之势。非千峯万壑之匼匝周遭。而过去之顷。或两峯回面。林薄蓊蔚。有仰天而不见下者。或石迳四断。土脉平舒。有似广庭之内。肆筵而设几者。若其高旷之形。则非周尺之可度。非亥步之所到。则亦不限量也。然视下也。殆若上党之于荆扬也。然所处既高。所见旷。如西南望海。若开汞鼎。而所谓柱龙之渡。七山之洋。猬岛群山之浦。或断或连。间间如匹练。东北诸山。俗离，鸡龙，白云，八公之属。或培𪣻焉。或峛崺焉。在彼视此则亦未知如何。而其间衣带之水。棋置之山。岂尽名状乎。是以名公巨卿韵士畸人。无不留名于苍崖。元晓之庵。义湘之台。亦多高僧异迹焉。以时则锦稻披云。霜枫间画。平原广野。弥迤数千里之内。桓山之舞。虽非其时。而登华之哭。亦非名儒之解事处也。然则吾东幅员之周。举皆入望。而目力竆到则虽南极杭越。北至肃慎可也。向所谓金刚，九月，智异，香山。顾非圈子中器物。而何必赢粮而往观。亦安知不从此而不为之广拓心胸。而问路于东西南北耶。同游者。梁进永，檝，相鼎，相恒，陈锡馨及湖西人尹驲镇也。

游关头山记

尝闻海南有关头山。妇孺皆诵之。意其有瑰奇绝特之观。而未暇矣。及寓草湖。此之距彼。仅二十里。遂与邻居数人往造其上。则山势隐然临海。下有海关之遗址。而不可记其兴废终始。前则有一带渔篊横流。而海水潮汐焉。上有候火台三。一处常夜举火。二以备不虞之报。北有蜃户十馀家。隐约可见而已。亦未有胜赏异迹快人眼目者。何其戾于前闻也。噫。实未副而名独传者。物皆然也。今之学者曰。某所有某人。博闻而多识。行能出人。赢粮而往从焉则未见其异于众。而又自大而傲物者多矣。余之记此山者。欲以闻于今之文行家人。以策厉其实。而无名之徒求焉。且无使学者闻名而争趋云。

褒忠祠给复事实记

惟我州褒忠祠。即汴州之双远庙。而南雷之并享者也。粤在龙蛇岛夷之燹。忠毅公崔先生与持平文公。倡义殉节于晋阳。一时忠臣义士。婴城騈命。蔽遮湖南。如张睢阳之障江淮而存唐室。何其烈也。前此达梁之战。参议曺公。剔心刳背。以著成仁之绩。虽不与二公同日。此亦由岛夷之猖獗。而达梁之举。为晋阳之张本也。然则曺公之死。其不与壬辰诸公前后一辙耶。噫。国家褒崇之典。使之一院永享俎豆者。其亦有以也。盖此院之设。事在万历卅六年己酉。宣额又在其辛亥。而给复随焉。文公之追配。曺公之跻享。虽参差于前后。而一体同享。赖有恩赐之所需也。然而庙宇岿然尚在。章甫以时行礼。而既给之复。阏不下究者。不知其几许积年。牲酒之苟简。院样之凋攰。直由于此则士林之滋惑。而未克有为矣。前数年。持平公后孙文佑锡。慨然挺身。佥谋乡儒。吁于营邑。非止一再。末乃玄冬裹足就礼曹。故事考之。又阅度支司田结已例。则几结复之画给于是院。昭然若左契。由是而曹关本营。营饬本州。永为不刊之典。朝家之象贤。克底实孚。则如佑锡者。亦岂不足为忠臣之孝孙耶。噫。睢阳，晋阳。古今烈烈。而此院之见在者。不犹愈于双庙耶。院貌之不支而旋至起复者。亦不出于民彝物则之有所感发者耶。然则佑锡之勤。亦非徼誉儒林。而安知无后来者之修旧起废。有如佑锡者乎。不可使泯而不传。无以兴起也。况吾州之有三忠。与竹树书院对跱腏享。则道学节义之扶植人纲。果当如何。余故有感于斯。特缀其恩典显晦之迹。使之板揭院壁。而以为来人之劝焉。

郑孝子旌闾记

古之式闾。所以礼贤。而一时之礼。犹不足以征于久远。于是而有表宅旌闾之举。劝善之道。可谓尚矣。然士有百行。孝为之原。今郑公殷河。乃孝之尤者也。公河东人。有讳道正。显于三朝鲜之末。以武名世。乃公之鼻祖。而高丽之世。世为名家。文忠公芝衍官赞成事赠兵判。翊官大护军。护军以后。入于我朝。户曹判书仁贵。为太宗朝原从功臣。自京移居绫城则参奉公由周也。文武科宦绵延。累世孝行。参奉恜为公之王考。恜生学生文翔。文翔生公于显庙年乙巳。生有异资。材识颖悟。绝于等夷。爱亲之诚。根于天禀。免怀之后。虽瓜果之微味。必怀而献之。长兼渔樵。以办滫瀡之供。不惮勤劳。亦不使亲知。其在患癠。山鸡野鸭。皆效灵异。若冰鱼幕雀古事。蚤失所怙。久侍偏亲。亲年七十馀。病至难医。百药未验。祝天祈星。夙夜焦遑。末乃断指灌血。渐臻复常。用延三载。又值气息之奄奄。变在晷刻。又为断指。又得甦如前。至于天年属纩。则尽礼初终。继以居庐。人传猛虎为之相守。噫。孝者为人子分内之事。而求之千万人。如公者几人哉。况公以妙年蜚英。词华蔼蔚。而专于事亲。绝意场屋。尤人之所难也。至诚感人。休闻弥彰。乡邑之荐报。荐绅之褒敭。不止一再。晩因绣衣李公彝章之启剡。特蒙旌闾之教。事在英庙朝礼曹公辞。末段巧值戊申之变。未克棹楔之建。迁延岁月。以至于今。而至行有食报之理。公议久郁而泄。乃至谂于官而竖其闾。此岂非天人之助。而肖孙之克继孝思者耶。考其遗事。公自号曰六松。至于唫弄风月。平章山水。皆出于天真率性。不假粉饰。其平生道交则若桐冈李毅敬，六化翁梁居安诸公。而撰状则出于今山林成先生近默云。

信天窝记_{尚书金公煐号}

太虚寥廓。虽若无心。而三元顺轨。四时代序。万古如一日。天不可信乎。况人物之生。各有一定。渊者不陆。齿者不角。姜不生树上。桃树不生李花。天道之信。果不然乎。然人为最灵。知觉运动。不同凡物。则贵贱竆达。一听于天。守死善道。安于义命可也。然人之妄用智力。欲济其私。愚公之移山。夸父之逐日。多见其不知量也。然则天必信也而人自不信。其可乎哉。今尚书金公。独异于众。筑屋南山之下。扁号信天。果不知顾名思义。不爽乎实耶。噫。公以世名家。资兼文武。出入将相。然得之不喜如楚令尹。厄竆不悯如鲁柳季。晋秩则若固有焉。置闲而亦不屑意。信天之号。固其宜也。况指挥三军。号令明肃。提刑秋部。谳狱不留。守正奉公。未尝留意于私。故军民信之。不忍欺犯。凡公之行己处事。信天所命而已。且壬申之变。探贼隐情。边臬赖安。丁酉之饥。平籴赈施。都民全活。此其功多矣。亦不以自夸者。意以为谋之在人。成之则天也。己何与焉。今其释务养闲。左右书史。探赜古今。宠荣声利。淡若云水。其视钟漏夜行。不啻星渊。然则公不独信天也。士亦信公之信天。将有以取法于斯。余虽不获升公之堂。特凭都下之公言。以为信天窝记焉。

松庵记

号植物谓之万。松为之长。岂不以岁寒之节。傲雪霜干云霄者耶。譬之则墨胎守死于西山。中郞持节于北海。汲黯戆论于汉。刘毅面折于晋者。庶几似之。而世或有有其节而不得显于世者。松庵洪公。吾不及见其为人。而尝阅其遗状。道儒之称诵。荐绅之题品。可谓林下特立之士。然出天之诚。尤笃于孝者也。遇知立朝则朴直之言。懃恳之忱。必有裨补于时。不幸而当夷险之际。知其可以抗节义植伦常。惜乎樗散于下。蓬累而行。不得移孝而为忠也。顾有一株老松。当其寝户。公每盘桓而歗咏。其所以自号者。乃感物寓意者也。太史公赞屈原曰。其志洁。故称物芳。吾于公亦云。

滩云亭记

居士行年六十有馀。有卷怀隐栖之意。作亭名之曰滩云。偃息其中。客指而问曰。子之居即邱樊。子之亭藏于松竹。恶有所谓滩云者乎。取于斯何据。居士曰。然。物之无心者云也。水之湍激者滩也。无心则远是非。湍激则漾为洁清。涉世之道。律身之方。顾不在是耶。且无处无云。有水有滩。何必拘于墟也。客乃敛容而谢曰。滩云之称。聊以表德。然吾子殆非隐者也。散漫空谷。虽若无心而郁郁纷纷。为瑞世之云。霋霋祁祁。为泽物之雨。况天下之至文者水也。舒而沦漪。鼓而波涛。遇风而罗縠皱。风止而镜面平。跃如鲤。立如鹭。汪瀁弥漫。触处异景。而滩激而后奇变生。以子之文。兼需世之资。安能久于闲栖者耶。居士莞尔而答曰。吾姑守此亭而乐此居。他不吾知也。

戆庵记_{崔震煜居海南}

县之南蓝水。崔君起灿之居也。背湖而山。去城市不甚近远。无泉石怪奇之观。每当春夏之交。云烟舒卷于窗户。草树茂密而匝庭。铲崖置屋。面势可观。揭其楣曰戆庵。余尝过之而谂于主人曰。恶夫戆也。奚古之戆也直。今之戆者愚而已。直则处事持身。必合于正。愚者乐于自用。而为昧义理没知觉之归。君之自期。何其戾也。然君行古道处今世者也。其必欲反今之愚而追古之直者也。事亲诚。兄弟怡然同处。未尝分割。命子侄执册课讲。辨析经旨。与人言成败事。议论风生。不肯为非理屈。戆故直。直故辨。辨故知孝悌治家之道。而晓然于事机之从违。然则吾将恶之之不暇而将赞叹之不已也。传曰。某也不愚。君师之。又曰。不直则道不见。余愿学焉。

市隐记_安𪼛号

隐者。美名也。人必慕之。苟慕而行之。栖邱飮谷。惟恐其不深。凿坏逾垣。不欲使人知。今子之以市为隐。不亦戾乎名而没其美耶。万商之渊。百物俱会。谋生之所宅。网利之所廛也。恶乎隐于斯之为。然大德不德。是以有德。大隐不隐。是以为隐。随驾山人。听溪处士。何尝不借口于箕颍。拟迹于商颜。以为粉饰之资耶。吾尝观子之平居。有竆古之识而内而不出。兼需世之才而卷而怀之。不屑进取。淡乎声色。亦恶夫矫名自高者之若将凂俗离尘。而其归则充隐禄隐也。故宁欲为污其名而存其实。浮沉乎世而所守固自若也。是以不以岩穴。不以磵谷。因其居之近市。自为之号也。况市者真可以隐。其不如人海之藏身乎。余与君有心契之旧。故乃知是名之善。而斯可谓隐峯先生之有肖孙也。于是乎为之记而勉焉。

跋_十二首

隋城崔氏家乘跋

升天燎毛。人事多变。颠木有蘖。天理好还。名家氏族。曷尝无盛衰兴替之运。而余今老耄。所见亦多矣。往在童丱。尝入州庠。有姓名崔。落拓风尘。汎游城市。遇刀笔之流则相与之尔汝。入茶酒之坊则一任其醒醉。有悲歌感慨之意。见阳狂垢污之迹。时来从游。评品诗赋诸作。见其有会意者则为之朗读。楚声激烈。四座倾听。相顾而语曰。此人不凡。才识亦优。不知何处得来云。而风流云散。槩亦四十馀年矣。存没茫然。嗣续亦不知如何。今有同坊新丰里崔基玉。年可四十。而来候于余。叩之则曰。曩时崔某之艮男也。惊喜且感。闻其颠末则自其亲没。退处竆峡。而持其先世谱牒与其先祖逸翁公文集。乃隋城之贯而名家之后也。余疑之。槩于其父。知其人而未知其来历故也。且杜庶子自附城南郭雁门。谄事汾阳。人所鄙之。故阅其文迹。溯流而源。自本而末。则血脉贯通。铢黍无差。大抵隋城崔氏始祖文惠公永奎。以新罗敬顺王子。为丽太祖外孙。治水州。水州即隋城。而后更名曰水原。曰华城者也。以功封隋城伯。赐姓崔氏。以州为贯。失系数世。有孙曰有春。官太子詹事。子淐校书郞。子天启军资监正。子陟承奉郞中。子敬万户曹典书。子允深朔宁等邑万户。子居泾书云副正。子淳当我世祖朝。为中直大夫。子贵溏武大护军。子瀛参奉。子乐竆。才行济用监正。子希说之第五弟希亮。即逸翁。最著名迹。当壬辰之燹。以武兴阳县监。隶忠武公李舜臣幕。前后战捷十二场。自忠武下世。无意世事。归乡弢迹。然录宣武一等功臣。英庙朝赠兵判。前后行迹。名公巨卿。撰状志跋。昭如日星。子緖参奉。其后具在谱牒。盖自得姓后至基玉。联系为二十一世。噫。以若显族。兼以薰阀。表于盟府。带砺传世。而谁知落溷之微至于如此乎。余以宿好。尚昧来历。而况其他人哉。基玉有言曰。运竆时屈。亦已极矣。来后子孙。稍振家声。欲为辨族奠系则播糠眯目。难以取信。请以数语为公议之照凭云。其父之落草由径。有所怆然。故草此归之。盖有意于燎毛之馀。必有颠木之华。而世之有盛衰兴替。岂独于崔氏之门哉。亦可以有感也已。

书唐史后

房，杜泯其声迹。所以为贤。王，魏勤于谏诤。欲以补过。遂良之忠。太宗亦不知之。无忌之死。高宗是可忍耶。李靖之休退。足称才兼文武。李𪟝之陷君。正坐倔起盗贼。姚崇之通敏。兼用杂霸。宋璟之持正。近于王道。李长源慕子房辟糓之智。裴晋公有袁安流涕之忧。韩休之峭直。稍欠相度。怀慎之伴食。必以让能。使杨绾而尚在。终未免陆贽之贬。使元衡而不死。亦能成裴度之功。狄梁公隐忍而仕。意有在焉。李临淮忧愤而卒。情亦戚矣。世谓郭汾阳之贒。在于成功。谁知颜鲁公之忠。不惟死难。巡，远亦有贬议。甚矣小人。牛，李虽异邪正。均于朋党。杜黄裳之立身。微有可疑。崔祐甫之用人。过于矫激。杨于陵之事业。终不如始。李西平之忠贒。将可以相。李白踈俊而失节。杜甫忠正而少才。元结之时议。可谓刺骨。杜牧之罪言。有足寒心。吴潊贵戚之忠臣。李勉宗子之贤才。李绛幸遇宪宗之初年。九龄无补明皇之晩节。王忠嗣之用兵。贤于充国。张柬之之拨乱。难于绛侯。颜常山为颓波之底柱。段太尉作凶焰之回风。蕃镇之效顺。只有弘正。搢绅之模范。曰有公绰。陆宣公之懃恳而身值德宗。韩昌黎之大儒而官止侍郞。

书岣嵝碑板后_{康津青山岛人。得此于舟中。今置之县司厅。}

岣嵝碑。世传是夏禹治水之迹。去夏后数千百载之久。距岣嵝数千百里之远。而远且久。经无明文。碑之所载与其存亡。断不可识矣。经数千百载之久。经几千百里之远。漂荡汩没于沧波浩溔之间。为吾人吾得者。乃所谓岣嵝碑板本也。其文佶屈。难于盘诰。字亦古篆。非蝌非籒。则禹之手书。信可征也。古人有言曰。九鼎沦泗。义不污秦。今之中原。非禹之旧。而神物之来此。得无与鼎之沦泗同欤。吁可异也。

书让宁遗事后

天之福善。果非虚语。而让国之德。至矣难名。田舍弟十金之产。尚不肯推与昆季。而脱屣千乘。宅心如水。於乎贒哉。是以历观往古。如泰伯，虞仲。尚矣。吴季子之寿。历战国三分之二。汉太子疆。克享蕃封之乐。唐让帝。有子汝阳而其后多贤。天之福善。不亦信哉。我朝让宁，孝宁二大君。献陵之长次子也。知我世宗之有圣德。兄既让储。弟亦韬晦。或自污声妓。或托迹缁髡。善处危疑之际。不失富贵之乐。璇派之居国中者。二君之后为多。人可以无其善而可以责报于天哉。余观至德，清权两祠记。因书于左。

书六臣传后

尧舜之檀受。天也。六臣知其不可为而死之。君臣之分。果难矣哉。

书南秋江遗事后

南秋江。布衣也。食夫人之禄而欺负国家者。果何〈缺〉人哉。

书白沙集后

𡼕功伟烈。不有文工。亦不克传。前后吾东千百年。若白沙相公之才德。一屈指而已。及观玄翁之撰碑。首尾数千言。且叙且论。若江河之驱涛。一泻千里。若连峯断岭之碁列回合也。精神心术之微。文章事业之盛。摸写略尽。而其扶纲常一条。语尤为有力。此导大窾手段也。宜乎此文与此公。并传于万世也。

书李白后

李太白。豪士也。玄宗亦不屈其志。使为闲散逍遥学士。敖游四方。其视永王璘之伪爵。不啻若鹓雏之腐鼠也。其肯自污耶。其作东巡歌。乃诗人醉中之失也。

书杜诗后

古人有言曰杜诗，韩文。号不蹈袭。而无一字不来处。余以是考之则杜诗幻髓于文选。韩文得力于孟子。而亦不见其摹拟之迹。况其他哉。酿米为酒。见酒而不见米。采花成蜜。见蜜而不见花。此其所以为杜诗韩文也。文章之至于化境。岂易言哉。

书法言后

程子以扬雄。为汉儒之近似。余尝疑其说而不得矣。及见法言。曰。舍五经而济乎道者末矣。曰。众言淆乱析诸圣。曰。老子捶提仁义。灭绝礼乐。吾无耻焉。曰。申韩之不仁甚矣。又曰。在门墙则麾之。此其说有卫道之功也。又曰。过则失中。又曰。情欲入自禽门。又曰。多闻识而识乎邪道。为迷识。又曰。潜心于圣人。此其说知入道之方矣。汉儒之见。几乎此者亦鲜矣。程子之论。果不信哉。然以孔子之见南子为屈身。以柳下惠之仕为禄隐。此韩子所谓择之不精。不免仕莽之失矣。故曰近似而已。

书苏文评林后

坡公之学。驳而不纯。朱子尝力辨之。以为坏人心术。今观其遗书。架虚行危。以曲作直。文之以辩。似理之实然者。且与程门背驰。有不塞不流之意。故辨之不遗力。然至于名节。亦有与之。盖才高气迈。反为学术之累。而使师友之间。早无精思密察之教。而任其习气。以文为能事故也。程子所谓玩物丧志者。不几近乎。

书隐皋墨帖后

尺牍荣遵。蕃贝购柳。笔迹之妙。人必宝藏。而况其先人手泽乎。余尝见隐皋子。知交遍于通国。贵贱疏戚。莫不驩如。削札行墨。愈致其慎。字必楷正而间杂章草。不至流宕。此可见心画。而亦足为后生之法帖。然鱼沈雁飞。家无存者。今其胤进士顺源。以是茹恨。搜之几格。卷之屋壁。裒得其父子间往来书迹若干而糚黄。又取大字几幅。而附而藏之。吉光片羽。亦足以珍。何必多为。余以耐久之契。披阅未尽。山阳之涕。涔淫欲下。且感顺源慕亲之诚。略缀数语。俾书之卷端焉。