景定建康志 (四库全书本)/卷47

景定建康志　卷四十七

　　钦定四库全书
　　景定建康志卷四十七　　宋　周应合　撰
　　古今人表传序
　　崇厚风俗表章人材此南轩先生修志之训也建康牧守既表于志之前矣若古今名徳生于此居于此职于此墓于此祠于此封于此者皆不容泯也因思汉史有古今人表润志有耆旧寓公传乃仿斯例表其人于志之后复传其事于表之后传凡十一曰正学二曰孝悌三曰节义四曰忠勲五曰直臣六曰治行七曰耆旧八曰隐徳九曰儒雅十曰贞女表以迹而传以品有表而不必传者有传而不必表者有表传所不及者见之拾遗皆以寓崇厚表章之意云
　　古今人表〈巳入表志题名者不复录〉



<史部,地理类,都会郡县之属,景定建康志,卷四十七>
<史部,地理类,都会郡县之属,景定建康志,卷四十七>
<史部,地理类,都会郡县之属,景定建康志,卷四十七>
<史部,地理类,都会郡县之属,景定建康志,卷四十七>












　　正学传
　　明道先生程子讳颢字伯淳其先河南人年十五六时奉父太中公〈讳珦〉之命师事濂溪周先生闻其论道遂科举之业慨然有求道之志明于庶物察于人伦辨异端似是之非开百代未明之惑秦汉而下未有臻斯理也谓孟子没而圣学不传以兴起斯文为已任进将觉斯人退将明之书不幸早世皆未及也其辨析精微稍见于世者学者之所传尔先生自弱冠应诏中进士第官始于主簿终于宗正寺丞尝主江宁府上元簿盖其再调也上元田税不均比他邑尤甚盖近府美田为贵家富室以厚价簿其税而买之小民茍一时之利久则不胜其弊先生为令画法民不知扰而一邑大均其始富者不便多为浮论欲揺止其事既而无一人敢不服者后诸路行均税法邑官不足益以他官经岁历时文案山积而尚有诉不均者计其力比上元不啻千百矣会令罢去先生摄邑事上元剧邑诉讼日不下二百为政者疲于省览奚暇及治道先生处之有方不阅月民讼遂简江南稻田赖陂塘以溉盛夏塘堤大决计非千夫不可塞法当言之府府禀于漕司然后计功调役非月馀不能兴作先生曰比如是苗槁久矣民将何食救民获罪所不辞也遂发民塞之岁则大熟江宁当水运之冲舟卒病者则留之为营以处曰小营子岁不下数百人至者辄死先生察其由盖计留然后请于府给券乃得食比有司文具则困于饥已数日矣先生白漕司给米贮营中至者即与之食自是生全者大半措置于繊微之间而人已受赐如此之比所至多矣先生常云一命之士茍存心于爱物于人必有所济仁宗登遐遗制官吏成服三日而除三日之朝府尹率群官将释服先生进曰三日除服遗诏所命莫敢违也请尽今日若朝而除之所服止二日尔尹怒不从先生曰公自除之某非至夜不敢释也一府相视无敢除者茅山有龙池其龙如蜥蜴而五色祥符中中使取二龙至中途中使奏一龙飞空而去自昔严奉以为神物先生尝捕而脯之使人不惑其始至邑见人持竿道旁以黏飞鸟取其竿折之教之使勿为及罢官舣舟郊外有数人共语自主簿折黏竿郷民子弟不敢畜禽鸟先生为政治𢙣以宽处烦而裕当法令繁密之际未尝从众为应文逃责之事人皆病于拘碍而先生处之绰然众忧以为甚难而先生为之沛然虽当仓卒不动声色方监司竞为严急之时其待先生率皆宽厚施设之际有所赖焉先生所为纲条法度人可效而为也至其道之而从动之而和不求物而物应未施信而民信则人不可及也先生自上元移泽州晋城令寻以吕公著荐授太子中允权监察御史里行神宗素知先生名期以大用前后进说甚多大要以正心窒欲求贤育材为先不饰辞辩独以诚意感动人主尝言人主当防未萌之欲神宗俯身拱手曰当为卿戒之时王荆公安石日益信用先生每进见必为神宗陈君道以至诚仁爱为本未尝及功利荆公寖行其说先生意多不合事出必论列数月之间章数十上尤极论者辅臣不同心小臣与大计兴利之臣日进尚徳之风寖衰荆公与先生虽道不同而尝谓先生忠信先生每与论事心平气和荆公多为之动而言路好直者必欲力攻取胜由是与言者为敌矣先生言既不行恳求外补神宗犹重其去上章及面请至十数不许遂阖门待罪神宗命执政除以监司复上章曰请罪获迁刑赏混矣累请得罢寻与外任虽在小官贤士大夫视其进退以卜兴衰哲宗圣政方新贤徳登进先生特为时望所属召为宗正寺丞未行以疾终元丰八年六月十五日也享年五十有四士大夫识与不识莫不哀伤为朝廷生民恨惜〈先生资禀既异而充飬有道纯粹如精金温润如良玉宽而有制和而不流忠诚贯于金石孝弟通于神明视其色其接物也如春阳之温听其言其入人也如时雨之润胸怀洞然彻视无间测其蕴则浩乎若沧溟之无际极其徳美言盖不足以形容先生行已内主于敬而行之以恕见善若出诸已不欲弗施于人居广居而行大道言有物而动有常先生教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性循循有序病世之学者舍近而趋远处下而窥高所以轻自大而卒无得也先生接物辨而不间感而能通教人而人易从恕人而人不怨贤愚咸得其心狡伪者献其诚暴慢者致其恭闻风者诚服觌徳者心醉虽小人以趋向之异顾于利害时见排斥退而省其私未有不以先生为君子也详墓志〉子三人端悫端懿端本元丰八年十月葬于伊川先茔太师潞国公文彦博题其墓曰大宋明道先生程君伯淳之墓〈伊川先生表其墓曰周公没圣人之道不行孟轲死圣人之学不𫝊道不行百世无善治学不传千载无真儒无善治士犹得以明乎善治之道以淑诸人以𫝊后世无真儒天下贸贸焉人欲肆而天理灭矣先生生于四百年之后得不𫝊之学于遗经志将以斯道觉人天不憗遗哲人早世乡人士大夫相与议曰道之不明也久矣先生出倡圣学以示人辨异端辟邪说开历古之沉迷圣人之道得先生而后明为功大矣于是帝师采舆议而为之称以表其墓学者之于道知所向然后见斯人之为功知所至然后见斯名之称情山可夷谷可堙明道之名亘万世而长存勒石墓旁以诏后人元丰乙丑十月戊子书〉晦庵先生徽国文公朱熹赞曰扬休山立玉色金声元气之会浑然天成瑞日祥云和风甘雨龙徳正中厥施斯普嘉定中赐谥曰纯〈臧格议曰夀濂溪之脉吾道赖以复𫝊者有二程先生在载惟二先生天分不齐及其体道成徳则同归一致有司泥莭惠之典未免从而区别然二先生所得之妙又岂容以差数观哉谨考伯淳先生穷理尽性开示后学潞国太师叶之公言以表其墓曰明道先生夫道之不明天寔悯之今兹笃生贤哲资禀特异天意固有所尸矣居洛十年充养偹至融会贯通内外洞彻人见其气貌肃然不敢即也而和气充浃睟面盎背遽色厉辞亡有也人见其接物粹然若可易也而望之崇深截截乎规矩凖绳不敢慢也局度清越世故若将凂焉而克勤小物虽鄙贱猥琐弗之惮也立言洒落近而易知扣之则无穷出之则愈新也窃议先生者所见自不一而不知先生道积于中固纯乎而弗杂也抑尝究极先生所以用力之地矣谓心不可以一事留谓学不可以一善止有适有莫戒其非天地之全容气未消防其为义理之胜以至去新学之支离非释氏之不相联属忌学者之先立标准斥记诵之玩物䘮志盖圭角少露皆先王之所不予若训不息为生则曰中无间断推明易理则曰敬无间断纯亦不已此天之所以为天也先生妙造精义浑浑无涯其体纯尽在是与异时身为御史不矜文字以惩诋讦之失元祐群贤悉起散地先生独有忧色使之恊济于朝以施调一之功安有绍圣报复之祸哉一时游其门者日游乎宽平乐易之中而无有枯槁憔悴蹙迫无聊之态如群饮于河各充其量故得先生之敬者非显道之诚笃切近则公掞之端厚方重得先生之和者非淳夫之安恬静默则中立之简易平淡诚以先生会道之全备随其所得者固已足名世矣按诸谥法中正粹精曰纯伊川先生状其行曰纯粹如良金石本中摭诸先贤之论曰温然纯粹张宣公尝为之赞亦曰会其纯全公谥以纯庶足以宾其实当先生既没门人学子相与推尊称美其间固有不同者夫以亲见而师授既无异教必无异词特以先王道大未易称故各用其所知者以名之使其有得乎纯之说虽生乎千载之上又安有异词乎　楼观获议曰尝观明道先生有言曰仲尼元气也颜子春生也孟子并秋杀尽见之又曰仲尼天地也颜子和风庆云也孟子泰山岩岩气象也先生之品藻圣贤区别于片言只字之间俨然如在其左右也然则今之议先生之谥者乌可泛然而赘为之说乎博士谥曰纯公岂有得于春生而为和风庆云者乎及观伊川先生状其行曰先生资禀既异而充养有道纯粹如精金温润如良玉宽而有制和而不流信斯言也谥之以纯曰宜〉淳祐初诏曰明道初元天于河南笃生大贤是似颜子故任承议郎宗正寺丞谥纯程颢徳性粹甚天理浑然由明而诚有过化存神之妙自体达用有绥来动和之功使得相于熙宁苍生之福未艾朕每追惜之然诵其遗书如有用我期月而可真足以开万世之太平也爰跻从祀仍锡追封以示褒崇可特封河南伯南轩先生张子讳栻字敬夫故丞相魏国忠献公浚之嗣子也生有异质颖悟夙成忠献公浚爱之自其㓜学而所以教者莫非忠孝仁义之寔既长又命往从南岳胡公仁仲先生问河南程氏学先生一见知其大器即以所闻孔门论仁亲切之指告之公退而思若有得也以书质焉而仁仲先生报之曰圣门有人吾道幸矣公以是益自奋厉直以古之圣贤自期作希颜录一篇蚤夜观省以自警䇿所造既深远矣而犹未敢自以为足则又取友四方益务求其学之所未至盖玩索评践行体验反复不置者十有馀年然后昔之所造深者益深远者益远而反以得乎简易平寔之地其于天下之理盖皆了然心目之间而寔有以见其不能巳者是以决之勇行之力而守之固其所以笃于君亲一于道义而没世不忘者初非有所勉慕而强为也少以䕃补右承务郎辟宣抚司都督府书写机宜文字除直秘阁是时孝宗新即位慨然以奋伐仇敌克复神州为已任忠献公浚亦起谪籍受重寄开府建康参佐皆极一时之选而公以藐然少年周旋其间内赞密谋外𠫵庶务其所综画幕府诸人皆自以为不及也间以军事入奏始得见上即进言曰陛下上念宗社之仇耻下闵中原之涂炭惕然于中而思有以振之臣谓此心之发即天理之所存也诚愿益加省察而稽古亲贤以自辅焉无使其或少息也则不惟今日之功可以必成而千古因循之弊亦庶乎其可革矣上异其言盖于是始定君臣之契已而忠献公辞位去用事者遂罢兵与敌和敌乘其隙反纵兵入淮甸中外大震然庙堂犹主和议至敕诸将毋得以兵向敌时忠献公已即世公不胜君亲之念甫毕葬事即拜疏言吾与敌人乃不共戴天之仇向来朝廷虽亦尝兴缟素之师然玉帛之使未尝不行乎其间是以讲和之念未忘于胸中而至诚恻怛之心无以感格乎天人之际此所以事屡败而功不成也今虽重为群邪所误以蹙国而召冦然亦安知非天欲以是开圣心哉谓宜深察此理使吾胸中了然无繊芥之惑然后明诏中外公行赏罚以快军民之愤则人心恱士气充而敌不难却矣继今以往益坚此志誓不言和专务自强虽折不挠使此心纯一贯彻上下则迟以岁月亦何功之不成哉疏入不报后六年以补郡临遣见上首进明大义正人心之说明年召还上问曰卿知敌中事乎公对曰不知也上曰敌中饥馑连年盗贼四起公入对曰敌中之事臣虽不知然境中之事则知之详矣上曰何事公遂言曰臣窃见比年诸道亦多水旱民贫日甚而国家兵弱财匮官吏诞慢不足倚仗正使彼寔可图臣惧我之未足以图彼也今日首当下哀痛之诏明复仇之义显绝敌人不与通使然后修徳立政用贤养民选将帅练甲兵通内修外攘进战退守以为一事且必治其寔而不为虚文则必胜之形隐然可见虽有浅陋畏怯之人亦且奋跃而争先矣上为叹息褒谕以为前未始闻此论也其后又因赐对反复前说上益嘉叹面喻当以卿为讲官冀时得晤语也时还朝未期岁而召对至六七公感上非常之遇知无不言大抵皆修身务学畏天恤民抑权幸屏谗谀之意至论复仇之义则反复推明所以为名寔之辨者益详于是宰相益惮公而近幸尤不悦遂合中外之力以排之而公去国矣盖公自是退居三年更历两镇虽不复得闻国论而蚤夜孜孜反身修徳爱民讨军以俟国家扶义正名之举尤极恳至于是天子益知公可用尝赐手书褒其忠寔盖将复大用之而公已病矣病亟且死犹手疏劝上以亲君子远小人信任防一已之偏好恶公天下之理以清四海克固丕图为言若眷眷不能忘者写毕缄付府僚使驿上之有顷而绝呜呼靖康之变国家之祸乱极矣小大之臣奋不顾身以任其责者盖无几人而其承家之孝许国之忠判决之明计虑之审又未有如公者虽降命不长不克卒就其业然其志义伟然死而后已则质诸鬼神而不可诬也公为人坦荡明白表里洞然诣理既精信道又笃其乐于闻过而勇于徙义则又奋厉明决无毫发滞吝意以至疾病垂死而口不绝吟于天理人欲之间则平日可知也栻尝有言曰学莫先于义利之辨而义也者本心之所当为而不能自已非有所为而为之者也一有所为而后为之则皆人欲之私而非天理之所存矣呜呼至哉言也其亦可谓广前圣之所未发而同于性善养气之功者与公在建康干父谋国之暇尝游城南天禧寺竹间爱其清邃扫室读书名曰南轩后人因建寺焉朱文公赞曰扩仁义之端至于可以弥六合谨善利之判至于可以析秋毫拳拳乎其致主之切汲汲乎其干父之劳仡仡乎其任道之勇卓卓乎其立心之高知之者识其春风沂水之乐不知者以为湖海一世之豪彼其扬休山立之姿既与其不可传者死矣观于此者尚有以卜其见伊吕而失萧曺也邪〈按此赞用湖海一世之豪盖乾淳间学士大夫有不知朱张二先生者以湖海豪目之故南轩别文公诗曰尽收湖海意仰希洙泗游而文公赞南轩亦有此语门人尝以为问文公曰吾始见敬夫时吾豪气未除者颇多敬夫尝以此见规故敬夫与吾诗有妙质贵强矫之语后数年吾力行敬夫之言豪气顿除而敬夫豪气犹有毫发未尽去也气质之难化也如此哉上元尉翁泳闻于其师蔡莭斋文公作南轩碑终之以求仁得仁与文公再祭南轩文相表里文公许南轩传道之意备见于此〉嘉定八年赐谥曰宣〈孔炜议曰公盖代儒宗为国世臣起千载绝学负四海重名功业未究中道以没于今三纪矣易名之典久未克请维时师臣列其事于朝上即报可所以尊道崇化也天光下临雷厉风动岂容拘常袭故寔慊名浮者所可同日道哉公丞相魏国忠献之嗣子五峯先生胡公之门人也锺美萃灵英特迈往亲承忠孝之传讲切义理之学既念孔孟既没正论沦郁言道徳者溺虚无尚功利者急变诈儒者功用泯然无见于世去古愈远流靡日激宋兴百年河南二程始倡明道学开廸人心由是圣贤不传之绪赖二公而续然俗之久安者难变理之仅明者易微公为此惧毅然以斯文为已任采摭遗书寻绎精义居敬穷理以立本开物成务以致用其学极于广大高远究其归则不离于简易笃寔故凡见之言语文字之间职守事功之会无非爽亮明白务寔求是谓克已复礼颜子所以为百世师也作希颜录早夜以自警谓仗义履正诸葛忠武所以为三代佐也作武侯传文为之记为之赞先汉人物独许董相以知学若赵营平之为国远虑尤拳拳焉则其学之精微趋向之纯一识者有以知其心孝庙初元锐意规恢建置督府公参赞机幕间以军事入奏为上开陈正名复仇大义慷慨激切及为郎赐对申演前议乃在寔于修徳寔于立政寔于偹御而无取乎徒假其名经筵劝讲按古证今愿上以三代之治自期其论高矣至条举治要不过曰宅心为万事之纲修身为天下之本上稽天理下从人欲见于行事者皆至公务寔而已三复至言其视帝王盛时元臣硕辅所以识达国体启沃君心者异世一辙公自以蒙被殊知图惟补报奋不顾身尽言无隐如指切发运苛敛之病民力排枢筦除授之非据英词劲气至今凛凛直道难行毁言日至公不得久内矣越数岁天子深思其贤俾临藩屏公谊存报主不以内外为间随其所至先立成规其经略广西也所以复于上者必欲以抚存安静为本及制置荆南也首以凡事务寔不但空言见义则为不敢顾避谆谆为上言之惟诚于为民若保赤子诚心求之不坠圣贤之训故洊更二镇凡民事利害休戚博采周咨惟恐不及如盐䇲如马政如义勇如弓弩手究见本末立奏罢行曽无留滞必使封圻之远闾阎之细悉彻惟聪上亦嘉其忠寔玺书勉劳有志大用而公属疾矣病亟手疏劝上亲君子远小人信任防一已之偏好𢙣公天下之理其爱君忧国至公血诚虽死不忘某读公遗编至此废卷永叹窃谓公平生大莭所以对天地而不惭质鬼神而无疑者具学自不欺始盖理之寔然者谓之不欺公能存此心充此理任重道远日进无彊自然讲于已者为寔学复于居者为实徳建于民者为寔利笃志明善以知之鞠躬尽力以行之夫是以天下无不可为之事临事无不可成之功而儒者有益于人之国信矣夫唐人有言曰上不负天子下不负所学其斯之谓与谨按谥法体和居中善闻周达曰宣公沉涵道真见理昭彻秉徳制行浑然天成非体和居中乎人宗其学家藏其书君信其言民孚其惠非善闻周达乎节行壹惠请谥曰宣　杨汝明覆议曰惟公之学根原于中庸大学之奥旨参订于濓溪二程之微言渐渍于忠献之纯忠发挥于五峯之师说体此心于天地充其仁于万物辨之明毫厘必计行之力食息弗违故其在讲筵在宰属犹是心也在州郡在藩镇犹是心也今观其所言悉可㮣见知上有克复神州之志则以稽古亲贤为请知庙堂有和戎之谋则以恱人心充士气为言其补外临遣则请先克已私以明大义正人心其召还奏对则请先务寔以修徳立政用贤养民论史正志为发运使则斥其病民之寔论张说佥书枢密则惧其激武臣之怒在静江则变漕司折卖州盐之法申诸州按习效用之令息洞前之哗革纲马之弊在江陵则严盗贼之禁结诸将之欢正淮民出塞之罪行义勇量取之法考致要归无不自所学流出经曰天不爱其道董仲舒曰道之大原出于天道固天之道天不轻以授人自周公孔子以至孟子厥后罕传虽间有经生文士性理是谈体用未明或相矛盾宋兴百年濂溪二程发明于前吕谢游杨扶持于后义理贯彻夐出前儒公与晦庵朱氏出而嗣之相为师友于是演迤溥博丕阐于世得其大者足以名当世得其小者亦足善一身考论渊源所自公力居多今晦庵朱氏已谥曰文公没三十六年始议其谥时则后矣谥之曰宣尚与朱氏相参用见羽翼孔门之意谥法体和居中善闻周达曰宣公之明理谨独学精行茂是谓体和居中公之徳言俱立君信民孚是谓善闻周达迹古以验今博士议是请从谨议〉景定二年正月皇太子释奠于国学奏请以南轩张栻及东莱吕祖谦从祀大成殿上从之
　　西山先生真氏讳徳秀字景元建宁人也少年中进士第寻召试博学宏词后归迁阳尽读朱文公诸书发挥天理人心之妙盖有及门而不尽得者诚意寔徳见者心服嘉定八年江东大旱公为转运副使济人之政皆以身当其劳拯荒其一也合本道义仓及转般米数十万斛而厚其积因户部罢夏税之请以蠲其征取郡县官及寓公之贤以核其实大家勿劝分贫者粜乏者济已甚者辇粟赐之病者载药与之本之以河北救灾之议行之以青州之政栉风沐雨遍走二郡不足则开寄纳仓出官钱籴之吴中又不足则以翰苑槖中金益之不忍留都之不及则发私财以赈赡之讫事民益急则转粜为济赖以全活者数十万计广徳守臣附会时好劾教官以闻公引咎以白其冤祷雨白鹭洲应如响迄以稔告捐金粟建明道书院设教一本于程子由是士知讲学公尝驿奏推本宁皇之仁一似仁祖而群臣般乐怠傲不异政宣者十事语意剀切上为感动初公涉三馆侍螭坳入玉堂论事上前皆本仁义皆关君徳治体切于君子小人之辨使金不达则益厉报仇雪耻之气中外想闻其风采其后守泉南帅豫章长沙三山惠民平盗尤多善政薄海詟服天下惟恐其不入相更化立朝发明大学得失与盛衰治乱存亡之义上为诏读校文入奏懽然接纳将举国听之而公薨矣自濂溪而下六君子扶持道统者皆未得显位于时惟公续斯道之脉晚始向用世皆以尧舜君民望之命参大政不及拜朝野莫不悼惜今其著书立言存于世者羽翼考亭与其书而并传焉赠太师谥曰文忠
　　〈或问十传首正学何也应合曰程子尝谓道统不传则百世无善治道学不明则千载无真儒故能传尧舜禹汤文武周公孔孟之心者为正道能明尧舜禹汤文武周公孔孟之道者为正学周子所谓为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平者此也其所关系不亦大乎传首正学不亦宜乎或又问曰子尝记青溪先贤祠曰河南纯公龟山文靖公南轩宣公紫阳文公西山文忠公有道者五今正学传为道而立所传止及其三而龟山紫阳二先生不与焉详于记而略于传何也应合曰记与传各有体记为祠作也祠已有位记则述之传为郡作也郡尝有迹传则列之祠有其位而祠记不书则疏郡无其迹而郡志有传则泛有如龟山紫阳二先生之道天下共尊之岂待建康有传而后知建康志传为一郡而作非为天下而作二先生之事迹偶未著于建康则不敢列于建康之传与程张真公三先生之尝有政于此者不同也或又问曰文公尝持漕莭文靖公尝居溧阳而子谓二先生无迹于此邦何也应合曰文公虽尝授漕节实未供职未入建康之境青溪之所以祠公者非以为漕之故徽州公所居南康公所治皆在江东所部之内掲虔妥灵以启邦人景行之思祠之宜也建康郡志之有传盖书其有迹于建康者耳徽之居南康之治则于建康志不相干也至若杨文靖公之居于溧阳终于溧阳虽见于旧志之所载而未敢以为信按龟山先生本出弘农五世祖唐末避地闽中寓南剑州之将乐县因家焉先生既没之后有大盗过其门而不入即将乐之居也未尝闻有迁居之所年七十时尝监常州市易务常州地近溧阳谓尝经从此邑恐或有之谓其尝居此邑则不可信自市易秩满召为秘书为著作为諌议为给事中其后丐去奉祠年八十三以疾终于正寝葬于将乐之西山胡文定公志其墓者不诬也而旧志乃谓先生终于溧阳又不可训墓志及吕舍人所撰行状皆言先生有子五人曰廸曰迥曰遹曰适曰造未闻有所谓杭者旧志乃谓先生之子名杭为编修者家于溧阳杭之孙庆嗣尝请建康乡举使先生果又有一子名杭墓志行状何缘不书以胡吕二公所书为信则溧阳志所书皆不可信今若信旧志之说以龟山尝居溧阳而存其传于建康则是疑胡吕而诬龟山矣应合所不敢也然显志所载亦必有说未详其故姑阙所疑后之君子傥有考焉宜有以折衷之〉



　　景定建康志卷四十七
<史部,地理类,都会郡县之属,景定建康志>