景德传灯录 (四部丛刊本)/卷第六
| 景德传灯录 卷第六 宋 释道原 撰 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本
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景德传灯录卷第六
南岳怀让禅师法嗣
第一丗九人〈一人见录〉
江西道一禅师〈姓马时谓马祖〉
〈南岳常浩禅师 智达禅师 坦然禅师 潮州神照禅师 扬州大明寺严峻禅师 新罗国本〉
〈如禅师 玄晟禅师 东雾山法空禅师巳上八人无机縁语句不录〉
第二丗三十七人〈马祖法嗣一十四人见录〉
越州大珠慧海禅师 洪州百丈山惟政禅师
洪州泐潭法会禅师 池州杉山智坚禅师
洪州泐潭惟建禅师 澧州茗谿道行禅师
抚州石巩慧藏禅师 唐州紫玉山道通禅师
江西北兰让禅师 洛京佛光如满禅师
袁州南源道明禅师 忻州郦村自满禅师
朗州中邑洪恩禅师 洪州百丈山怀海禅师〈禅门规式附〉
〈镐英禅师 崇泰禅师 玉姥山翛然禅师华州伏栖寺䇿禅师 澧州松滋塔智聦禅师〉
〈唐州云秀山神鉴禅师 杨州捿灵寺智通禅师杭州智藏禅师 京兆怀韬禅师 䖍州法藏禅〉
〈师 河中府怀则禅师 常州明干禅师 鄂州洪潭禅师 象原怀坦禅师 潞府青莲元礼禅〉
〈师 河中府保庆禅师 甘泉志贤禅师 大会山道晤禅师 潞府法柔禅师 京兆咸通寺觉〉
〈平禅师 义兴胜辩禅师 海陵庆云禅师洪州开元寺玄虚禅师巳上二十三人无机縁语〉
〈句不录〉
怀让禅师第一丗
江西道一禅师汉州什邡人也姓马氏容皃竒异牛行虎视
引舌过鼻足下有二轮文幼岁依资州唐和尚落发受具于
渝州圎律师唐开元中习禅定于衡岳传法院遇让和尚同
参九人唯师密受心印〈让之一犹思之迁也同源而异𣲖故禅法之盛始于二师刘轲云江西主〉
〈大寂湖南主石头往来憧憧不见二大士为无知矣西天般若多罗记达磨云震旦虽阔无别路要假侄孙脚下行金鸡〉
〈解衘一颗米供养十方罗汉僧又六祖能和尚谓让曰何后佛法从汝边去马驹蹋杀天下人厥后江西法嗣布于天下〉
〈时号马祖〉始自建阳佛迹岭迁至临川次至南康龚公山大历中
隶名于开元精舎时连帅路嗣恭聆风景慕亲受宗旨由是
四方学者云集坐下一日谓众曰汝等诸人各信自心是佛
此心即是佛心达磨大师从南天竺国来躬至中华传上乘
一心之法令汝等开悟又引楞伽经文以印众生心地恐汝
颠倒不自信此心之法各各有之故楞伽经云佛语心为宗
无门为法门又云夫求法者应无所求心外无别佛佛外无
别心不取善不舍恶净秽两边俱不依怙达罪性空念念不
可得无自性故故三界唯心森罗万象一法之所印凡所见
色皆是见心心不自心因色故有心汝但随时言
即事即
理都无所碍菩提道果亦复如是于心所生即名为色知色
空故生即不生若了此意乃可随时著衣吃饭长养圣胎任
运过时更有何事汝受吾教听吾偈曰心地随时说菩提亦
只宁事理俱无碍当生即不生 僧问和尚为什么即心
即佛师云为止小儿啼僧云啼止时如何师云非心非佛僧
云除此二种人来如何指示师云向伊道不是物僧云忽遇
其中人来时如何师云且教伊体会大道 僧问如何是西
来意师云即今是什么意庞居士问如水无筋骨能胜万
斛舟此理如何师云遮里无水亦无舟什么筋骨一日
师上堂良久百丈收却面前席师便下堂百丈问如何是佛
法旨趣师云正是汝放身命处师问百丈汝以何法示人百
丈竖起拂子师云只遮个为当别有百丈抛下拂子僧问
如何得合道师云我早不合道 僧问如何是西来意师便
打乃云我若不打汝诸方𥬇我也 有小师行脚回于师前
画个圎相就上礼拜了立师云汝莫欲作佛否云某甲不解
目师云吾不如汝小师不对邓隐峯辞师师云什么处去
对云石头去师云石头路滑对云竿木随身逢场作戏便去
才到石头即绕禅床一匝振锡一声问是何宗旨石头云苍
天苍天隐峯无语却回举似于师师云汝更去见他道苍天
汝便嘘嘘隐峯又去石头一依前问是何宗旨石头乃嘘嘘
隐峯又无语归来师云向汝道石头路滑 有僧于师前作
四画上一长下三短问云不得道一长三短离此四宇外请
和尚荅师乃画地一画云不得道长短荅汝了也〈忠国师闻别云何不〉
〈问老僧〉有一讲僧来问云未审禅宗传持何法师却问云坐主
传持何法彼云忝讲得经论二十馀本师云莫是师子儿否
云不敢师作嘘嘘声彼云此是法师云是什么法云师子出
窟法师乃默然彼云此亦是法师云是什么法云师子在窟
法师云不出不入是什么法无对〈百丈代云见么〉遂辞出门师召云
座主彼即回首师云是什么亦无对师云遮钝根阿师洪
州廉使问云弟子吃酒肉即是不吃即是师云若吃是中丞
禄不吃是中丞福师入室弟子一百三十九人各为一方宗
主转化无穷师于贞元四年正月中登建昌石门山于林中
经行见泂壑平坦处谓侍者曰吾之朽质当于来月归兹地
矣言讫而回至二月四日果有微疾沐浴讫跏趺入灭元和
中追谥大寂禅师塔曰大庄严今海昏县影堂存焉〈高僧传云大觉禅师〉
怀让禅师第二丗马祖法嗣
越州大珠慧海禅师者建州人也姓朱氏依越州大云寺道
智和尚受业初至江西参马祖祖问曰从何处来曰越州大
云寺来祖曰来此拟须何事曰来求佛法祖曰自家宝藏不
顾抛家散走作什么我遮里一物也无求什么佛法师遂礼
拜问曰阿那个是慧海自家宝藏祖曰即今问我者是汝宝
藏一切具足更无欠少使用自在何假向外求觅师于言下
自识本心不由知觉踊跃礼谢师事六载后以受业师年老
遽归奉养乃晦迹藏用外示痴讷自撰顿悟入道要门论一
卷被法门师侄玄晏窃出江外呈马祖祖览讫告众云越州
有大殊圎明光透自在无遮障处也众中有知师姓朱者迭
相推识结契来越上寻访依附〈时号大珠和尚者因马祖示出也〉师谓曰禅
客我不会禅并无一法可示于人故不劳汝久立且自歇去
时学侣渐多日夜叩激事不得巳随问随荅其辩无碍〈广语出别卷〉
时有法师数人来谒曰拟伸一问师还对否师曰深潭月影
任意撮摩问如何是佛师曰清谭对面非佛而谁众皆茫然
〈法眼云是即没交渉〉良久其僧又问师何法度人师曰贫道未曽有
一法度人曰禅师家浑如此师却问曰大德何法度人曰
讲金刚般若经师曰讲几座来曰二十馀座师曰此经是阿
谁说僧抗声曰禅师相弄岂不知是佛邪师曰若言如来
有所说法则为谤佛是人不解我所义若言此经不是佛
则是谤经请大德看〈无对〉师少顷又问经云若以色见我
以音声求我是人行邪道不能见如来大德且道阿那个是
如来曰某甲到此却迷去师曰从来未悟什么却迷僧曰
请禅师为师曰大德讲经二十馀坐却未识如来其僧再
礼拜愿垂开示师曰如来者是诸法如义何得忘却曰是是
诸法如义师曰大德是亦未是曰经文分明那得未是师曰
大徳如否曰如师曰木石如否曰如师曰大德如同木石如
否曰无二师曰大德与木石何别僧无对良久却问如何得
大𣵀槃师曰不造生死业对曰如何是生死业师曰求大𣵀
槃是生死业舍垢取净是生死业有得有证是生死业不脱
对治门是生死业曰云何即得解脱师曰本自无䌸不用求
解直用直行是无等等僧曰如禅师和尚者实谓希有礼谢
而去 有行者问即心即佛那个是佛师云汝疑那个不是
佛指出看无对师云达即遍境是不悟永乖踈 有律师法
明谓师曰禅师家多落空师曰却是坐主家多落空法明大
惊曰何得落空师曰经论是纸墨文字纸墨文字者俱空设
于声上建立名句等法无非是空坐主执滞教体岂不落空
法明曰禅师落空否师曰不落空曰何却不落空师曰文字
等皆从智慧而生大用现前那得落空法明曰故知一法不
达不名悉达师曰律师不唯落空兼乃错用名言法明作色
问曰何处是错师曰律师未辨华竺之音如何讲曰请禅
师指出法明错处师曰岂不知悉达是梵语邪律师虽省过
而心犹愤然〈具梵语萨婆曷刺他悉陀中国翻云一切义成旧云悉达多犹是讹略梵语〉又问曰
夫经律论是佛语读诵依教奉行何故不见性师曰如狂狗
趁块师子咬人经律论是自性用读诵者是性法法明曰阿
弥陀佛有父母及姓否师曰阿弥陀姓㤭尸迦父名月上母
名殊胜妙颜曰出何教文师曰出陀罗尼集法明礼谢讃叹
而退 有三藏法师问真如有变易否师曰有变易三藏曰
禅师错也师却问三藏有真如否曰有师曰若无变易决定
是凡僧也岂不闻善知识者能回三毒为三聚净戒回六识
为六神通回烦恼作菩提回无明为大智真如若无变易三
藏真是自然外道也三藏曰若尔者真如即有变易师曰若
执真如有变易亦是外道曰禅师适来真如有变易如今
又道不变易如何即是的当师曰若了了见性者如摩尼珠
现色说变亦得说不变亦得若不见性人闻真如变便作
变解闻不变便作不变解三藏曰故知南宗实不可测
有道流问丗闲有法过自然否师曰有曰何法过得师曰能
知自然者曰元气是道否师曰元气自元气道自道曰若如
是者则应有二师曰知无两人又问云何为邪云何为正师
曰心逐物为邪物从心为正 有源律师来问和尚修道还
用功否师曰用功曰如何用功师曰饥来吃饭困来即眠曰
一切人揔如是同师用功否师曰不同曰何故不同师曰他
吃饭时不肯吃饭百种须索睡时不肯睡千般计校所以不
同也律师杜口 有韫光大德问禅师自知生处否师曰未
曽死何用论生知生即是无生法无离生法说有无生祖师
云当生即不生曰不见性人亦得如此否师曰自不见性不
是无性何以故见即是性无性不能见识即是性故名识性
了即是性唤作了性能生万法唤作法性亦名法身马鸣祖
师云所言法者谓众生心若心生故一切法生若心无生法
无从生亦无名字迷人不知法身无象应物现形遂唤青青
翠竹緫是法身郁郁黄华无非般若黄华若是般若般若即
同无情翠竹若是法身法身即同草木如人吃笋应緫吃法
身也如此之言宁堪齿录对面迷佛长劫希求全体法中迷
而外觅是以解道者行住坐卧无非是道悟法者纵横自在
无非是法大德又问太虚能生灵智否真心縁于善恶否贪
欲人是道否执是执非人向后心通否触境生心人有定否
住寂寞人有慧否怀傲物人有我否执空执有人有智否㝷
文取证人苦行求佛人离心求佛人执心是佛人此智称道
否请禅师一一为师曰太虚不生灵智真心不縁善恶嗜
欲深者机浅是非交争者未通触境生心者少定寂寞忘机
者慧沈傲物高心者我壮执空执有者皆愚㝷文取证者益
滞苦行求佛者俱迷离心求佛者外道执心是佛者为魔大
德曰若如是应毕竟无所有师曰毕竟是大德不是毕竟无
所有大德踊跃礼谢而去
洪州百丈山惟政禅师一日谓僧曰汝与我开田了我为汝
大义僧开田了归请师大义师乃展开两手 有老宿
见日影透䆫问师曰为复窗就日日就窗师曰长老房内有
客归去好 师问南泉曰诸方善知识还有不似人㡳法
也无南泉曰有师曰作么生曰不是心不是佛师曰恁么即
似人了也曰某甲即恁么师曰师伯作么生曰我又不是
善知识争知有不㡳法师曰某甲不会请师伯曰我
大杀为汝了也 僧问如何是佛佛道齐师曰定也
师因入京路逢官人命吃饭忽见驴鸣官人召云头陀师举
头官人却指驴师却指官人〈法眼别云但作馿鸣〉
洪州泐潭法会禅师问马祖如何是西来祖师意祖曰低声
近前来师便近前祖打一掴云六耳不同谋来日来师至来
日犹入法堂云请和尚道祖云且去待老汉上堂时出来与
汝证明师乃悟云谢大众证明乃绕法堂一匝便去
池州杉山智坚禅师初与归宗南泉行脚时路逢一虎各从
虎边过了南泉问归宗云适来见虎似个什么宗云似个猫
儿宗却问师师云似个狗子宗又问南泉泉云我见是个大虫
师契饭次南泉収生饭云生师云无生南泉云无生犹是末
南泉行数步师召云长老长老南泉回头云怎么师云莫道
是末一日普请择蕨菜南泉拈起一茎云遮个大好供养
师云非但遮个百味珍羞他亦不顾南泉云虽然如此个个
须尝他始得〈玄觉云是相见语不是相见语〉 僧 问如何是本来身师云举
丗无相似
洪州泐潭惟建禅师一日在马祖法堂后坐禅祖见乃吹师
耳两吹师起定见是和尚却复入定祖归方丈令侍者持一
椀茶与师师不顾便自归堂
澧州茗谿道行禅师师有时云吾有大病非丗所医后有
僧问先曹山承古人有言吾有大病非丗所医未审唤作什
么病曹云攅蔟不得㡳病云一切众生还有此病也无曹云
人人尽有云人人尽有和尚还有此病也无曹云正觅起处
不得云一切众生为什么不病曹云众生若病即非众生云
未审诸佛还有此病也无曹云有云既有为什么不病曹云
为伊惺惺
僧问如何修行师云好个阿师莫客作僧云毕竟如何师云
安置即不堪 又僧问如何是正修行路师云𣵀槃后有僧
云如何是𣵀槃后有师云不洗面僧云学人不会师云无面
得洗
抚州石巩慧藏禅师本以戈猎为务恶见沙门因逐群鹿从
马祖庵前过祖乃逆之藏问和尚见鹿过否祖曰汝是何人
曰猎者祖曰汝解射否曰解射祖曰汝一箭射几个曰一箭
射一个祖曰汝不解射曰和尚解射否祖曰解射曰和尚一
箭射几个祖曰一箭射一群曰彼此是命何用射他一群祖
曰汝既知如是何不自射曰若教某甲自射即无下手处祖
曰遮汉旷劫无明烦恼今日顿息藏当时毁弃弓箭自以刀
截发投祖出家一日在厨作务次祖问曰作什么曰牧牛祖
曰作么生牧曰一回入草去便把鼻孔拽来祖曰子真牧牛
师便休师住后常以弓箭接机〈如三平和尚章述之〉师问西堂汝还解
捉得虚空么西堂云捉得师云作么生捉堂以手撮虚空师
云作么生恁么捉虚空堂却问师兄作么生捉师把西堂鼻
孔拽西堂作忍痛声云大杀拽人鼻孔直得脱去师云直须
恁么捉虚空始得 众僧参次师云适来㡳什么处去也有
僧云在师云在什么处其僧弹指一声僧到礼拜师云还
将那个来否僧云将得来师云在什么处僧弹指三声
问如何免得生死师云用免作什么僧云如何免得师云遮
底不生死
唐州紫玉山道通禅师者庐江人也姓何氏幼随父守官泉
州南安县因而出家唐天宝初马祖阐化建阳居佛迹岩师
往谒之寻迁于南康龚公山师亦随之贞元四年二月初马
祖将归寂谓师曰夫玉石润山秀丽益汝道业遇可居之师
不晓其言是秋与伏牛山自在禅师同游洛阳回至唐州西
见一山四面悬绝峯峦秀异因询郷人云是紫玉山师乃陟
山顶见有石方正莹然紫色叹曰此其紫玉也始念先师之
言乃悬记耳遂翦茅构舎而居焉后学徒四集僧问如何出
得三界师云汝在里许得多少时也僧云如何出离师云青
山不碍白云飞 于𬱖相公问如何是黒风吹其船舫漂堕
罗刹
国师云于𬱖客作汉问恁么事怎么于公失色师乃
指云遮个是漂堕罗刹国于又问如何是佛师唤于𬱖𬱖
应诺师云更莫别求〈有僧举似药山药山云
杀遮汉也僧云和尚如何药山亦唤云某甲僧应诺〉
〈药山云是什么〉元和八年弟子金藏参百丈回礼觐师曰汝其来矣
此山有主也于是嘱付金藏讫䇿杖径去襄州道俗迎之至
七月十五日无疾而终寿八十有三
江西北兰让禅师 湖塘亮长老问伏承师兄𦘕得先师真
暂请瞻礼师以两手拨𮌎开示之亮便礼拜师云莫礼莫礼
亮云师兄错也某甲不礼师兄师云汝礼先师真亮云因什
么教某甲莫礼师云何曽错
洛京佛光如满禅师〈曽住五台山金阁寺〉唐顺宗问佛从何方来灭向
何方去既言常住丗佛今在何处师荅曰佛从无为来灭向
无为去法身等虚空常在无心处有念归无念有住归无住
来为众生来去为众生去清净真如海湛然体常住智者善
思惟更勿生疑虑帝又问佛向王宫生灭向双林灭住丗四
十九又言无法山河及大海天地及日月时至皆归尽谁
言不生灭疑情犹若斯智者善分别师荅曰佛体本无为迷
情妄分别法身等虚空未曽有生灭有縁佛出丗无縁佛入
灭处处化众生犹如水中月非常亦非断非生亦非灭生亦
未曽生灭亦未曽灭了见无心处自然无法帝闻大恱益
重禅宗
𡊮州南源道明禅师上堂云快马一鞭快人一言有事何不
出头来无事各自珍重便下堂 有僧问一言作么生师乃
吐舌云待我有广长舌相即向汝道 洞山来参方上法堂
师云已相看了也洞山便下去至明日却上问云昨日已蒙
和尚慈悲不知什么处是与某甲巳相看处师云心心无闲
断流入于性海洞山云几放过洞山辞去师云多学佛法广
作利益洞山云多学佛法即不问如何是广作利益师云一
物莫违即是 僧问如何是佛师云不可道你是也
忻州郦村自满禅师上堂云古今不异法尔如然更复何也
虽然如此遮个事大有人罔措在时有僧问不落古今请师
直道师云情知汝罔措僧欲进语师云将谓老僧落伊古今
僧云如何即是师云鱼腾碧汉阶级难飞僧云如何即得免
兹过咎师云若是龙形谁论高下其僧礼拜师云苦哉屈哉
谁人似我 师一日谓众曰除却日明夜暗更什么即得
珍重时有僧问如何是无诤之句师云喧天动地
朗州中邑洪恩禅师 仰山初领新戒到谢戒师见来于禅
床上拍手云和和仰山即东边立又西边立又于中心立然
后谢戒了却退后立师云什么处得此三昧仰云于曹谿脱
印子学来师云汝道曹谿用此三昧接什么人仰云接一宿
觉用此三昧仰云和尚什么处得此三昧来师云某甲于马
大师处学此三昧问如何得见性师云譬如有屋屋有六䆫
内有一猕猴东边唤山山山山应如是六䆫俱唤俱应仰山
礼谢起云所蒙和尚譬喻无不了知更有一事只如内猕猴
困睡外猕猴欲与相见如何师下绳床执仰山手作舞云山
山与汝相见了譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠向十字街
头叫唤云土旷人稀相逢者少〈云居锡云中邑当时若不得仰山遮一句语何处有中邑〉
〈也 崇寿稠云还有人定得此道理么
定不得只是个弄精魂脚手佛性义在什么处 玄觉云不是仰山争得见〉
〈中邑且道什么处是仰山得见中邑处〉
洪州百丈山怀海禅师者福州长乐人也丱岁离尘三学该
练属大寂阐化南康乃倾心依附与西堂智藏禅师同号入
室时二大士为角立焉一夕二士随侍马祖翫月次祖曰正
恁么时如何西堂云正好供养师云正好修行祖曰经入藏
禅归海马祖上堂大众云集方升坐良久师乃卷却面前礼
拜席祖便下堂师一日诣马祖法堂祖于禅床角取拂子示
之师云只遮个更别有祖乃放旧处云你已后将什么为人
师却取拂子示之祖云只遮个更别有师以拂子挂安旧处
方侍立祖叱之自此雷音将震果檀信请于洪州新吴界住
大雄山以居处岩峦峻极故号之百丈既处之未期月玄参
之賔四方麏至即有沩山黄蘗当其首一日师谓众曰佛法
不是小事老僧昔被马大师一喝直得三日耳聋眼黒黄蘗
闻举不觉吐舌曰某甲不识马祖要且不见马祖师云汝巳
后当嗣马祖黄蘗云某甲不嗣马祖曰作么生曰已后丧我
儿孙师曰如是如是 一日有僧哭入法堂来师曰作么曰
父母俱丧请师选日师云明日来一时埋却 师上堂云并
却咽喉唇吻速道将来沩山云某甲不道请和尚道师云不
辞与汝道久后丧我儿孙五峯云和尚亦须并却师云无人
处所额望汝云岩云某甲有道处请和尚举师云并却咽喉
唇吻速道将来云岩曰师今有也师曰丧我儿孙 师谓众
曰我要一人传语西堂阿谁去得五峯云某甲去师云汝作
么生传语五峯云待见西堂即道师云道什么五峯云却来
似和尚 师与沩山作务次师问有火也无沩山云有师
云在什么处沩山把一枝木吹三两气过与师师云如虫蚀
木问如何是佛师云汝是阿谁僧云某甲师云汝识某甲
否僧云分明个师乃举起拂子云汝还见么僧云见师乃不
语因普请䦆地次忽有一僧闻饭鼔鸣举起䦆头大𥬇便
归师云俊哉此是观音入理之门师归院乃唤其僧问适来
见什么道理便恁么对云适来只闻鼓声动归吃饭去来师
乃𥬇 问依经解义三丗佛怨离经一字如同魔如何师
云固守动用三丗佛怨此外别求即同魔因僧问西堂
云有问有荅不问不荅时如何西堂云怕烂却作么师闻举
乃云从来疑遮个老兄僧云请和尚道师云一合相不可得
师谓众云有一人长不吃饭不道饥有一人终日吃饭不道
饱〈众皆无对〉 云 岩问和尚每日驱驱为阿谁师云有一人要岩
云因什么不教伊自作师云他无家活 僧问如何是大乘
顿悟法门师曰汝等先歇诸縁休息万事善与不善丗出丗
闲一切诸法莫记忆莫縁念放舍身心令其自在心如木石
无所辩别心无所行心地若空慧日自现如云开日出相似
俱歇一切攀縁贪嗔爱取垢净情尽对五欲八风不被见闻
觉知所缚不被诸境所惑自然具足神通妙用是解脱人对
一切境心无静乱不摄不散透一切声色无有滞㝵名为道
人但不被一切善恶垢净有为丗闲福智拘系即名为佛慧
是非好丑是理非理诸知见揔尽不被系缚处心自在名初
发心菩萨便登佛地一切诸法本不自空不自言色亦不言
是非垢净亦无心系缚人但人自虚妄计著作若干种解起
若干种知见若垢净心尽不住系缚不住解脱无一切有为
无为解平等心量处于生死其心自在毕竟不与虚幻尘劳
蕰界生死诸入和合回然无寄一切不拘去留无㝵往来生
死如门开相似若遇种种苦乐不称意事心无退屈不念名
闻衣食不贪一切功德利益不为丗法之所滞心虽亲受苦
乐不干于怀麤食接命补衣御寒暑兀兀如愚如聋相似稍
有亲分于生死中广学知解求福求智于理无益却被解境
风漂却归生死海里佛是无求人求之即乖理是无求理求
之即失若取于无求复同于有求此法无实无虚若能一生
心如木石相似不为阴界五欲八风之所漂溺即生死因断
去住自由不为一切有为因果所缚他时还与无缚身同利
物以无缚心应一切心以无缚慧解一切缚亦能应病与药
僧问如今受戒身口清净巳具诸善得解脱否荅少分解脱
未得心解脱未得一切解脱问云何是心解脱荅不求佛不
求知解垢净情尽亦不守此无求为是亦不住尽处亦不畏
地狱缚不爱天堂乐一切法不拘始名为解脱无㝵即身心
及一切皆名解脱汝莫言有少分戒善将为便了有常沙无
漏戒定慧门都未涉一豪在努力猛作早与莫待耳聋眼暗
头白面皱老苦及身眼中流泪心中慞惶未有去处到恁么
时整理脚手不得也纵有福智多闻都不相救为心眼未开
唯縁念诸境不知返照复不见佛道一生所有恶业悉现于
前或忻或怖六道五蕰现前尽见严好
宅舟
车轝光明
显赫为纵自心贪爱所见悉变为好境随所见重处受生都
无自由分龙畜良贱亦揔未定问如何得自由荅如今对五
欲八风情无取舍垢净俱亡如日月在空不縁而照心如木
石亦如香象截流而过更无疑滞此人天堂地狱所不能摄
也又不读经看教语言皆须宛转归就自已但是一切言教
只明如今觉性自已俱不被一切有无诸法境转是导师能
照破一切有无境法是金刚即有自由独立分若不能恁么
得纵令诵得十二韦陁经只成増上慢却是谤佛不是修行
读经看教若准丗闲是好善事若向明理人边数此是壅塞
人十地之人脱不去流入生死河但不用求觅知解语义句
知解属贪贪变成病只如今但离一切有无诸法透过三句
外自然与佛无差既自是佛何虑佛不解语只恐不是佛被
有无诸法转不得自由是以理未立先有福智载去如贱使
贵不如于理先立后有福智临时作得捉土为金变海水为
酥酪破须弥山为微尘于一义作无量义于无量义作一义
师有时法竟大众下堂乃召之大众回首师云是什么〈药山〉
〈目之为百丈下堂句〉唐元和九年正月十七日归寂寿九十五长庆元
年敕谥大智禅师塔曰大宝胜轮
禅门规式
百丈大智禅师以禅宗肇自少室至曹谿以来多居律寺虽
别院然于法住持未合规度故常尔介怀乃曰祖之道欲
诞布化元兾来际不泯者岂当与诸部阿笈摩教为随行邪
〈旧梵语阿舎新云阿笈摩即小乘教也〉或曰瑜伽论缨珞经是大乘戒律胡不
依随哉师曰吾所宗非局大小乘非异大小乘当博约折中
设于制范务其冝也于是创意别立禅居凡具道眼有可尊
之德者号曰长老如西域道高腊长呼须菩提等之谓也既
为化主即处于方丈同净名之室非私寝之室也不立佛殿
唯树法堂者表佛祖亲嘱受当代为尊也所裒学众无多少
无高下尽入僧中依夏次安排设长连床施椸架挂搭道具
卧必斜枕床唇右胁吉祥睡者以其坐禅既久略偃息而已
具四威仪也除入室请益任学者勤怠或上或下不拘常准
其阖院大众朝参夕聚长老上堂升堂主事徒众雁立侧聆
賔主问酬激扬宗要者示依法而住也斋粥随冝二时均遍
者务于节俭表法食𩀱运也行普请法上下均力也置十务
谓之寮舎每用首领一人管多人营事令各司其局也〈主饭者目〉
〈为饭头主菜者目为菜头他皆仿此〉或有假号窃形混于清众并别致喧挠之
事即堂维那检举抽下本住挂搭摈令出院者贵安清众也
或彼有所犯即以拄杖杖之集众烧衣钵道具遣逐从偏门
而出者示耻辱也详此一条制有四益一不污清众生恭信
故〈三业不善不可共住准律合用梵坛法治之者当驱出院清众既安恭信生矣〉二不毁僧形循佛
制故〈随冝惩罚得留法服后必悔之〉三不扰公门省狱讼故四不
于外护
宗纲故〈四来同居圣凡孰辨且如来应丗尚有六群之党况今像末岂得全无但见一僧有过便雷例讥诮殊不〉
〈知以轻众坏法其损甚大今禅门若稍无妨害者冝依百丈丛林格式量事区分且立法防奸不为贤士然宁可有格而〉
〈无犯不可有犯而无教惟百丈禅师护法之益其大矣哉〉禅门独行由百丈之始今略叙
大要遍示后代学者令不忘本也其诸䡄度山门备焉
景徳传灯录卷第六