景斋集/卷十四
附录
[编辑]行状
[编辑]景斋先生禹公。讳成圭字圣锡。丹阳人。丹阳之禹。以高丽乡贡进士讳玄为鼻祖。世袭圭组。为方东八大姓之一。而文僖公讳倬。成均祭酒。世称易东先生。子赤城君讳吉生。孙忠靖公讳玄宝门下侍中丹阳伯号养浩堂。丽季罔仆。与圃牧两贤。幷称三仁。生讳洪命礼曹判书。六传至讳拜善郡守号月谷。宣庙壬辰倡义。录勋一等。光海壬子。作北风歌。讥斥群奸而归。享大邱德洞祠。生讳达海宣教郞号锦汀。时称南州一士。生讳汝度县监号晩悔。于公为六代祖也。高祖讳洪纬。曾祖讳命裕。俱有文行。祖讳载吉。考讳镇权。孝友世其家。妣达城夏氏学必女。妇德咸备。举四男。公其第二也。以纯庙庚寅四月二十日。生于大邱月村上仁里第。公禀性谨厚。德器浑成。自幼不喜游戏。及就学。不俟教督。能自勤劬。俯读仰思。领会文义。每读书必端拱危坐曰。此圣贤书。不可不敬。习字必楷正。日写所读。一不放笔曰。此亦心上工夫。见者异之。稍长汎滥经史。咀嚼英华。文词瞻丽。为侪类所推。加冠日。伯氏爱日公授木匣镜。每对镜谓以伯氏之赐。敬以护持。匣木年久败伤。糊纸成匣。弊又改糊。朝朝巾栉。以此资用。至三十馀年。作宰后传于长侄。俾作操心鉴戒。尝见伯氏公把锄治圃。请分劳。伯氏公曰家贫养亲。吾不得不干务。而门户之责。父母之望。惟在汝勤学。公自是不以事物经心。期欲荣亲。刻励为功令。而所乐不存焉。一日趍庭。大人公时适盥栉而梳缺两边。公退念大人律己。一以俭约。故虽小小梳子。至于弊而不欲遽弃矣。遂益洞洞。期不坠家训。盖公之俭德。学于家庭。习与性成者也。癸丑丁内艰。哀毁逾礼。尝游洛。与洛中士友。同硏结契。以古道相勉。虽寻常游会文字外。绝无闲冷底谈话。经香韩公章锡见公著述文字。敛膝曰此非俗儒手段。乃学问中菽粟之文。吾当师之。一时名类。多闻风来访。相与接语。皆以有道君子称之。乙丑朝家有万东庙毁撤之命。公慷慨呜咽。拟欲与泮儒治䟽。以伸尊周大义。而知时势之不可为。即还乡里。辛未丁外忧。守制如前丧。以不得荣养为平生痛恨。戊寅十月筮仕。缮工监假监役。十二月出六。为监造官。先是公寓居闻喜主屹山中。感退溪先生观音院诗。至是与响山李承宣晩焘谋筑一亭于花枝山北葛坪。取先生诗中不隔思君一寸肠之语。扁曰思君亭。为晩年藏修之计。尝景慕退陶之尊奉易东也。因以景陶为号。癸未冬。响山倡率三南章甫。䟽请易东先生陞庑。公感其义以诗谢。甲申正月。除尚衣院主簿。大王大妃下教曰曾闻禹某忠信厚德人。赐食物。又赐官服。异数也。六月迁北部令。乙酉正月。迁社稷令。俄迁庆基殿令不赴。还任社稷令。十一月升拜玄风县监。公以祛邑弊兴学教为急务。大同船主例纳三千缗。自来官司之任况。而首先革罢。谒圣日谓乡儒曰玆邑即寒暄堂先生旧乡。而官以先生外裔。适莅玆邑。益切羹墙之慕。因往谒道东书院。为文而祭。又拜先生墓。谕院儒以每月朔日。会一乡善士。讲小学于本院。盖先生一生精力在此书故也。又令各面严立学䂓。勤劝讲学。廉勤明察。莅民慈惠。阖境安堵。弦诵之声洋洋。丙戌六月。移盈德县令。见校宫贫残。辄捐官需七百缗。以补春秋释奠之费。邑滨海有鱼盐之利。前后为官者。例为任况。而公不取一毫。以蠲民弊。吏辈役况稍饶。图嘱倾轧。官司或因此而罢。公差窠之日。辄以公道施之。吏辈相与庆抃曰几百年来。初见之惠政也。兴学化俗。一如在玄时。吏民俱便。皆立石颂德。十二月移礼安县监。下车初。奉审易东先生旧址及书院遗墟。为文祭退溪先生墓。因谒陶山书院。筑院前江堤。日日亲自监蕫。士林称之曰景慕之诚深。故干事之勤如此云。县小俸薄。居衙常咬菜。或设粥曰量入为出。非但治家之䂓如是。居官䂓模。亦不得不然。出入常乘一驴子率一小奚曰多率喝道。非吾志也。为政一以清简。兴学养士。为噵俗之本。丁亥五月除林川郡守不赴。七月除丹阳郡守。丹是禹之氏乡。而在胜国禹氏盘居是乡。氏叶炳灵。公莅郡奠扫先墓。奉审遗址。郡介在山水间。民淳讼稀。有松桂之趣。时菀尔李公寅龟侨居邑邸。公退之暇。每往从讲论经旨。亹亹不倦。戊子四月。升除宁越府使。府有鹿进上。猎鹿时炮辈横恣。峡氓困瘁。莫可支保。公措处便宜。上供不失时。下民赖以安。特捐俸金。重修壮节祠。每读庄陵志。旷感往事。凄怆不已。己丑六月移㓒谷。府多弊瘼。邑㨾凋残。七年公纳愆滞于吏逋。吏胥涣散。民生涂炭。公赴任。不下一杖而吏逋清帐。民安其业。增新文庙。勤噵学教。春秋会多士。或行乡饮酒礼。或习庭揖礼。立学䂓设乡纳。簿书之暇。讲会鹿峰。慕退陶之遗䂓。习礼泗阳。感寒冈之旧居。游咏鸣渊。挹陶庵之馀韵。修儒稧于观鱼台。检军器于架山城。周览形胜。以鬯胸怀。庚寅四月。神贞王后昇遐。设哭班。以其曾蒙恩赐。故哭之尤痛。辛卯春。巡相李公𨯶永与公行乡饮礼于观德堂。多士坌集。观者如堵。李公知公清白。四月差右道监试副试官。赴陜川试役。与上试尹校理达荣秉公考制。多士咸服。本倅有岐贰之论。公以理善谕而和解。上试叹曰㓒谷丈真盛德君子。试役毕。游览红流洞泉石而归。莅柒三载。政尚宽平。治理流闻。巡相褒以天赋之善。吏民煕煕。咸曰着题语也。立善政碑。壬辰陞拜敦宁府都正。赋续归去来辞。解绂归田。绝意仕路。筑室于楸垅下。日于其中经籍自娱。甲午夏。倭夷倡獗。一国骚扰。公有抱经入山之意。复寻闻喜寓庄。时匪类充斥道路。烧荡村庐。侵犯官舍。曾经贪官污吏一一指摘戮辱。闻公行李。相戒其徒曰此公居官廉㓗。视民如伤。君子人也。不可侵辱。指示径路而护送。乙未八月。坤殿遇祸昇遐。公痛哭曰乱臣赋子何代无之。而古今天下。岂有如是之变也。公年老冞切首邱之思。复还古里。时临斋徐先生寓居比邻。日聚讲讨。契好愈笃。戊戌秋。与其族孙夏辙会于悦乐堂。编校月谷公实纪与仁村公遗集。刊行于世。己亥初夏。与临斋邀晩求李种杞。会讲于赏花台。仿乐斋先生伊洛故事。泛舟前江。会者八十馀人。秋又约诸公作公山之游。慕前贤访古迹。非为景物役也。庚子秋。勉庵崔公益铉来访。行乡饮礼于龟岩斋。讲庸学于悦乐堂。辛丑暮春。渊斋宋文忠公秉璿游览岭外。乘舟白石滩。讲会于酉湖斋。登太古亭。行乡饮酒礼。遍访达城诸胜。而有同游日记。六月与临斋避暑于洛东精舍。多日讲讨。壬寅夏。会多士讲学于东溪书堂。癸卯夏。会一乡秀士。讲学龟岩斋。十一月明宪太后昇遐。入郡庭参哭班。公老而好学。以奖进后学为己任。踵门请业者甚众。庠舍不能容。士林就德洞书院旧址。大壮栋宇。名曰仁山精舍。群居为讲学之所。公年近大耋。气貌康强。少无衰耗意。自甲辰八月微感示惫。虽在褥床中。不废书册。临终前一日制人堂扁记而未了。疾势沉剧。使人点检书册。各归借来处。其族孙夏九借去庸学或问。问其尽读而推寻。顾谓子侄曰慎勿以时扰夺志。守分禔躬。毋坠先业。不一言及家事。正席而终。乙巳正月三日也。寿为七十六。讣出远近皆嗟咜相吊曰哲人萎矣。斯文丧矣。二月二十八日。士林会葬于高灵九谷甲坐之原。配仁川蔡氏锡翰之女。两传轩先见之后。端淑幽贞。宗党咸称。公之自少固竆笃学。多赖内助。先公二十年而卒。初葬大邱守东凡勿里。至是迁而合坟。举二男一女。男长东建都事。次东纯早卒。女适朴胜斌。东述，东进侧室出也。东建一男二女。男夏容。女长适金载坤进士。次适朴奉圭。胜斌男定緖，弘緖。公风仪凝重。宇量洪深。居常闲静。不动声气。虽有大施措。人莫能知。性质温厚。悃愊无华。谦虗好问。舍己从人。对人酬酢。言笑乐易。未尝有矫餙之态矜高之色。天姿近道。济之以学。立志以圣贤自期。读书以体行为主。不屑流俗。笃慕古道。平居衣冠必整。视瞻必尊。口不出忿懥之言。身不设怠慢之容。视听不接非礼。出入必择所蹈。其所以发于心术之微。见于行事之实者。无非人道之当然。天理之极致也。居家善事父母。先意承顺。左右无违。爱敬俱至。微节细行。未尝或忽。病忧丧哀。靡不用极。终身哭讳如袒括。居官每对食。馔品稍豊则戚然不乐曰昔常不足而今有馀。必举范文正语戒子孙。呜咽不能已。笃友兄弟。自幼衣食翫好之物。兄弟所不得均者。不近口軆。物我不形。有无与共。恩爱之笃。湛翕之至。和气蔼然。人无间言。至妯娰嫂妇。亦莫不薰化而雍睦。伯氏公治家行谊。为乡党所推重。不幸中道而没。公每念累代承宗。家事渐至剥落。随事尽瘁。凡祭需及资食之道。以时办助。而及作宰俸馀之金。不以一毫自营生业。先买田土。以献宗家。饮尽分给弟侄从侄及再从孙有孤苦无依者。皆为之资力婚娶。俾不失所。尤谨于奉先之节。累世先茔。皆置田具石。以尽报本之诚。教诲子孙。必以义方。而或有不可意者。不甚诃责。而谆谆喩警。期至悔悟。对家人未尝有亵语散容。敬之如宾。而斩斩之中。和顺之气常雍雍。处宗族极其保合之道。待宾友尽其恭谨之礼。至于婢仆。亦加矜恕。不轻施棰楚。盖其正伦理笃恩义者。可谓两尽矣。居官律己以清简。御下以宽仁。遇事恢刃。设施措画。周详缜密。常以泽物利人。兴学养士为心。而行之以至诚。故德惠孚于人而有没世之思。平生虽寻常微物。不忍暴殄。凡有冤狱。多所平反。人以为有阴德。闻人有一善。喜而称道之。或言人过恶。恒若不闻也。然而当官纠劾则惟视事之是非。而虽知旧不少贷。尝曰吾之看书之癖。欲破不能。非好其训话章句。修身齐家之道。治官化民之法。皆在于书。苟不读书。何以知前言往行乎。是以在官亦不废书册之工。昼则勘簿。夜则看书。燃烛继晷。未尝有厌苦之意。村塾党庠。闻其风而交相勉学。习俗丕变。英材菀兴。入退居田里。虽不复有意于宦路。而爱君一念。未尝或忘。仿真西山畒忠堂之义。筑一坛于后园。而有志未就。时值阳九。蹄迹相交。邪说炽行。国家多变。若不保朝夕。公仰屋长吁。常不禁上蓝之涕。杜门劬经。未尝以师道自居。而四方学者负笈而从之者众。公不择愚智。随才浅深。诱之各不同。而要以反身自得。可以入于圣贤。故其言曰栗谷先生曰人之容貌。不可变丑为妍。人之膂力。不可变弱为强。惟有心志。不拘于禀受。故可以变愚为智。变不肖为贤。此训亲切。正宜軆认。又曰义理之关键难尽。圣言之蕴奥无竆。岂可一蹴而可到昭旷之原哉。惟能安泠淡之家计。又能着刻苦之工夫。勉勉孶孶。毙而后已者。可以语此事也。又曰所谓学问。非异常别件事也。只在于日用事物之间。朱子曰检身则动静语默。居家则事亲事长。读书则讲明义理。只要分别一个是非。去彼取此而已。实非高远难行之事。而后之学者畏难趑趄。或为流俗之移夺。或为旧习之缠绕。因循度日。莫能有为。此是举世之迩患。而况异端邪说。惑诬充塞。聪明绝伦之才。骎骎入于夷狄禽兽之域。宁不寒心哉。又曰治心之要。常常以圣贤之格言大训。浸灌乎胸次。使其言若出于吾之口。使其义若出于吾之心。优游厌饫。然后自无非僻之干。其诱掖后进。谆谆不倦。有如此者矣。公之所以治心修己。行于家而达于邦。推于己而及于人者。岂一时之苟然而袭取哉。盖其积累之工。有以得力于本源之地。而深且久矣。自初年有远大之志。常自激昂曰天亦男子。岂偶然哉。学不希圣。便是自弃。余虽鲁莾。惟有秉彜之衷。实无自画之心。尝读朱子书。得一要诀。其论克己处。有曰人做不是底事。心却不安。此是良心。但为私欲蔽痼。无力争得出。须是大段着力与他战。不可输与他。知得此事不好。立定脚跟硬地行。从好路去。自得此训。念念不忘。而应事接物之际。辄先揣己心之安不安。以之为师。而惟恐力不能践。孜孜为善。默默加工。操存日以益固。充养日以益厚。晩来所造。能臻昭旷。触处洞然。泛应曲酬。无所不当。非但公之姿禀挺特。学问之力。信不可诬也。其论为学之方曰。人性本善。皆可以适道。而鲜能从事于斯者。良由于志不立知不明也。人之为学。莫先于立志。必于立志之初。先辨古今人品之高下。学术之邪正。的知圣人大道之必当由。异端邪迳之不可蹈。以定趋向之志。而即须勇猛直前。常自奋发曰。天之赋予。圣凡无异。而皆有本然之善。则我独何人。�损所赋之性乎。人之气质。圣凡虽殊。而既有善反之术。则我是何人。独无反之之𧗱乎。志既立则学之当如何。圣门用工。大槩有三。一曰居敬。二曰竆理。三曰力行。初学之士。苟不能收敛身心。则无以进格致之功。故朱子曰古人自小学成就。所以大学之道。只从格物做起。今人无此工夫。但见大学以格物为先。便欲以思虑知识求之。更不于操存处用功。纵使窥测得十分。亦无实地可据。大抵敬字彻上彻下。格物致知。乃其间节次进步处。由此观之。初学用功。只在操存。而操存之法。惟在于居敬矣。学者于动静语默之间。既知检身之方。则当竆理。竆理工夫。即大学格物致知也。大学不曰竆理。而必曰格物者。欲使人就事物上理会实处。而格物致知。亦非二事也。竆理既明。则可以力行。致知力行工夫。如鸟翼车轮。不可偏废。尧典曰惟精惟一。惟精即知之事也。惟一即行之事也。中庸曰博学之审问之慎思之明辨之笃行之。学问思辨。即知之事也。笃行即行之事也。其在大学则格物致知。即知之事也。诚意正心。即行之事也。既能真知则可以力行。而苟无实心则无以下实功。故致知之后诚意次之。然诚字工夫。实贯学问之终始。意既诚则操心之法如何可以得正也。心学渊源。自尧舜之危微精一。至于大学之诚意正心。即圣贤相传之要法也。心之体至虗至灵而神妙不测。常为一身之主万事之纲。一或放逸而循乎物欲之私。则或升而天飞。或降而渊沦。一身无主宰。安能酬酌万变乎。是以学问之道。惟在于求放心。正心之工。惟在于涵养省察。所谓涵养。即静时操存之工也。所谓省察。即动时体验之工也。涵养省察。皆是正心之事。而莫不以敬为主。立志之初。敬以收敛者。敬之成始也。正心之际。敬以涵养者。敬之成终也。竆理既明而涵养其所竆之理。省察其所为之事。以之行己。而尤当克治矣。如之何则可也。学问之道。知与行而已。所�乎知者。将以行其知也。若知而不行。虽精义入神。何益之有哉。书曰知之非艰。行之惟艰。故君子之学。惟在于力行矣。盖公之为学节次。大槩如是。而其论湖洛是非则本然气质之性。人物偏全之性。四端知觉之说。天命五常之说。逐段因先儒定论。反复证明。无有馀蕴。以本然气质之性言之。气质之性未发者。即是本然之性。气质之性已发者。即是善恶之情也。何可以性字作已发看而全失性情之界体用之别乎。以人物偏全之性言之。朱子之训昭烂如日星。而洛说中木石具仁义之说。固有疑晦。以告子生之谓性章言之。湖说以为本然之性者。恐失其本意。以天命五常之说言之。洛说辨论明白无疑。以四端知觉之说言之。仁则无不觉而觉自是智之用。至论四端七情理发气发之辨。则曰退溪高峰四七之论。毕竟归一于退溪之论。此在栗谷年少之时。而不得与焉。栗谷牛溪互发之辨。毕竟归一于栗谷之论。此在退溪捐馆之后而不得就质焉。两说矛盾。终莫之归一。故后世之疑案。士论之趍向不同。斯文不幸。孰大于是耶。余尝慨然于此。而每读性理之书。必取而相准。每遇学问之士。必与之问难。不敢以己见妄赘于其间。此则尊畏先贤之意也。论理气则曰理与气浑沦无间而元不相离。故程子曰器亦道道亦器。虽气在中而亦不相杂。故朱子曰理自理气自气。合此程朱二说而观之。则理气之一而二二而一之妙。固可默会矣。苟主理而言。则其说每于不杂边较重。故其弊易至于认理为气。苟主气而言。则其说每于不离边较紧。故其弊易至于认气为理。于此立论。毫厘有差。则必归于一偏矣。论心性情则曰理与气合而为心。心之未发也。寂然不动。万理咸具者性。而即心之体也。及其发也。感而遂通。酬酢万变者情。而即心之用也。故张子曰心统性情。非心是一个地头。性是一个地头。情又是一个地头。如是悬隔也。论明德则曰栗谷兼心性而緫名曰明德。尤庵曰明德者。心性之总名。陶庵曰明德固兼心性。而心能检性。性不能检心。不可不主心而言。然不可单言心字。卢玉溪本心之说。最为精礭。以朱子本注。合诸先生说观之。明德为心性情之总名。自可无疑矣。凡论性理。辄引先儒说。指定的礭。辨析精微。毫厘毕察。尝曰书者所以载道之器。欲知圣贤之道。不读圣贤书而其能之乎。读大学曰大学之格致诚正修。皆以心言而不及性。故序文详说性。以明格物致知。所以知此性也。诚意正心修身。所以复此性也。齐家治国平天下。亦皆性分内事也。读论语曰此篇集孔子之嘉言善行。而又当时门人弟子问答之辞也。苟能就圣人所言而亲切警听。就诸子问辩而反复参订。若己亲炙于圣人之门。读而味之。翫而乐之。体而行之。则升堂入室之序。尽在于此矣。读孟子曰孟子首章仁义二字。乃开卷中第一义也。黜桓文之假仁义而王道尊焉。辟杨墨之害仁义而正道明焉。读中庸曰朱子于大学云今不尽释。而必令学者熟读详味。久而自得。然中庸之书则文字之浩瀚倍于大学。旨义之精深又过大学。而朱子所释亦略而不尽。欲读此书者。虽有绝人之聦明。决非略绰涉猎而容易透得者。故愚每以古人所谓千周万遍神告心悟者。固是泛言读书之方。然尤宜专施于中庸。读诗经曰诗者人心之感物而形于言者也。心之所感有邪正。故言之所发有善恶。善之可法者师之则诗之所以为教者然也。恶之可戒者改之则亦不为无补于教也。夫子删诗之日。其善恶之可法可戒者。一切幷取者。欲使学者法其善而祛其恶也。余以晩生末学。窃有志于存心养性之工。而存养之工。惟在性情之得其正。故就诗人性情之得其正处。辑录其说。以为时省之资。读礼经曰礼者天理之节文。人事之仪则也。在四时为亨之德。在五性为辞让之心。凡人生日用事物。莫不由礼而立。国而无礼则名分不正。家而无礼测伦常不明。身之怠慢者。礼然后检束也。心之放纵者。礼然后收敛也。唐虞揖让。夏后殷周之损益固相因。而元圣之制。夫子之述。粲然极备。凡冠婚丧祭乡饮乡射投壶等仪节。皆在此书。学者所当竆硏而熟习也。读书经曰典谟誓命训诂。无非载道之器。而二帝三王之治本于道。道又本于人主之一心。故舜曰人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。其所以精之一之之要。惟在于敬。故尧典曰钦明文思。舜典曰温恭允塞。商汤之建中。周武之建极。同一揆也。而为圣圣相传之心法。读系易曰伏羲仰观俯察。以画卦爻。文王周公观象系辞。以断吉㐫。夫子继之以述上下传。论卦爻辞之大体凡例。刚柔变动之象。吉㐫消长之理。进退存亡之道。搜抉无隐。该括无遗。而要其归趣则因至著之象。明至微之理也。论乾坤简易而结之以贤人德业。论弥纶天地之道而结之以乐天知命。论八卦小成而结之以显道神德行。论日月寒暑之往来屈伸而结之以竆神知化。论阴阳刚柔之立卦成爻而结之以竆理尽性。盖易学变通推行。散在于天下事物。而其要只在一身之德行。读春秋则每念世道沦丧。莫可挽回。慨然发叹曰周室衰微。乾纲解纽。当此之时。微夫子孰能尊夏攘夷。诛乱讨暴。遏人欲于横流。存天理于既灭乎。今之学者。能知此义者几人。既于四书五经。循环熟读。无不融会贯通。又以心经，近思录，二程全书，朱子大全，语类及退溪，栗谷，尤庵诸先生之书。反复参验。以为左右逢原之资。惟日慥慥。不知老之将至。传云笃信好学。守死善道。公其庶几焉。所著书有奈城或问，性理辑要。又有遗稿几卷。文辞典雅。诗律悠亮。既无刻削绮丽之习。又小委靡凡陋之态。流出天机。浑然成章。如良玉不琢而光彩烨然。公之于诗文。亦可谓醇且粹矣。公于平生动静云为。务从平易。未尝为玄窅之论。崖异之行。病世儒之穿𮢶傅会。好奇刱新。见其说则必严辨而痛斥之。常恨早年干没名途。不得就正于有道之门。时以心性理气说。往复于当世之贤朋友。而订其所得。扶正斥邪为家计。尝与宋心石书曰顾今异端纷纭。习俗蛊惑。有甚于杨墨。世有孟子然后。乃可辟之廓如也。吾党之冠儒服儒者。正宜大开眼看觑。大开口说话。辟之斥之。靡有馀力。庶免为孟子之罪人也。历典郡县。家则环堵。蔬食菜羹。吃之无厌。虽人所不堪者。处之裕如。每以守分节俭戒子侄。出入不乘轿马。或言大夫不徒行。公笑曰气力可堪。何必烦劳人马。每对乡朋里友。谈笑款洽。喜说桑麻。论诗书评山水。未尝一言及游宦居官时事。自少景慕退溪之讲学于陶山。自号景陶。熟复遗集。用工亦多年。而每患气质之或偏。故思有以矫之。追慕其先祖养浩堂揭扁之义。其所以善养之方。惟在于直养无害。故又号曰景直。前后两号。一则慕先师。一则慕先祖。俱为自修切己之箴。合而名之曰二景。揭于书室。乡道士友知公者。皆曰公可谓不待文王而兴者。真豪杰之士也。渊斋闻公之殁。叹曰南州士流。瞻依无所。勉庵与公书曰忠厚谦让之德。乐善好义之风。当求之卷中。临斋作景斋记曰老而好学。手不释卷。人一己百。不能不措。义理悦刍豢。心性辨丝毛。景陶之学术也。守身如处子。宅心慕古人。皎厉矜伐绝于色辞。忠信朴素见于事为。景陶之饬躬也。六郡纡绶。冰蘖其操。急流勇退。不濡我裳。归身𤱶畒。悬情象魏。景陶之出处也。无欲上人之心。是其一生家计。谦之一字把作一身元符。有若亲受旨诀于陶山凾丈之间。其见推许于幷世知德之君子又如是。则后来证信。不必多求。公之族孙夏甲以择窝夏辙之状示余。请遂状德之文。呜呼。昇东托契于公之门下。进则欣然教诲。退则凄然惜别。今此纂次遗事。追念眷恤。益不禁景仰之义。虽不文岂敢辞诸。遂按状如右。以备立言君子之采择云。龙集辛亥上巳日。平阳后人朴昇东谨撰。
墓碣铭幷序
[编辑]景斋禹公讳成圭字圣锡。系出丹阳。易东先生文僖公讳倬十七代孙也。自易东二传。养浩堂讳玄宝门下侍中谥忠靖公。与圃牧两贤。幷称三仁。讳拜善郡守号月谷。宣庙壬辰倡义。光海壬子。见时事日非。作北风歌。是生讳达海宣教郞号锦汀。时人称南州一士。生讳汝度县监号晩悔。寔公六世祖也。高祖讳洪纬。曾祖讳命裕。俱有文行。讳载吉讳镇权。以孝克世其家。即公之祖与祢也。妣达城夏氏学必女。端庄贞淑。妇德咸备。以纯祖庚寅四月二十日。生公于达城月村第。公禀性谨厚。德器浑成。在幼不喜游嬉。及就学不俟教督。能自勤劬。每读书必端拱危坐曰。此圣贤书。不可不敬。日写所读。一不放笔曰。此乃心上工夫。见者异之。稍长汎滥经史。咀嚼英华。文词赡丽。为侪类所推。伯氏爱日堂公尝语公曰家贫养亲。吾不得不干家务。未能专一业文。门户之责。惟在汝勤学。公自是不以事物经心。期欲荣亲。刻励功令。癸丑丁内艰。哀毁逾制。读礼之暇。亦不废硏经翫理。尝游洛。与洛中士友同硏结契。以古道相勉。书史讲论外。绝无闲谈。韩尚书章锡见公著述文字。敛膝曰此非俗儒手段。乃学问中得力者也。吾当师之。洛下名流多闻风来访。相与接语。皆以有道君子称之。乙丑朝家有万东庙毁撤之令。公慷慨呜咽。欲与泮儒治䟽。以明尊周大义。而知时势之不可为。即还乡里。辛未丁外艰。守制如前丧。以不得荣养为平生痛恨。戊寅十月。蒙除缮工监监役。十二月为监造官。公寓居闻庆主屹山中。思退溪先生诗中不隔思君一寸肠之语。谋筑一亭。扁以思君亭。因以景陶为号。甲申正月。除尚衣院主簿。大王大妃下教曰曾闻禹某忠信厚德人。赐食物。又赐官服。异数也。六月迁北部令。乙酉正月。迁社稷令。俄迁庆基殿令不赴。还任社稷令。十一月拜玄风县监。以祛邑弊兴学教为政务。大同船主例纳三千金。自来官司之任况。而首先革罢。谓乡儒曰玆邑寒暄堂先生旧乡也。余以先生之外裔。适莅玆邑。益切羹墙之慕。往谒道东书院。为文而祭。又拜先生墓。讲小学于本院。又令各面勤劝讲学。弦诵之声洋洋焉。丙戌六月。移盈德县令。见校宫贫残。捐俸以补春秋释奠之费。海巷渔盐之利。前后例入为官况者。一切不取。吏辈差窠之日。辄以公道施之。吏民相与庆抃曰几百年初见之惠政。皆立石颂德。十二月移礼安县监。下车初。奉审易东先生旧址及书院遗墟。为文祭退翁墓。因谒陶山书院。邑小俸薄。居衙常啖菜。或设粥曰量入为出。非但治家之䂓如是。居官䂓模。亦不得不然。出入常乘一驴子率一小奚曰。多率喝道。非吾志也。丁亥五月。除林泉郡守不赴。七月又除丹阳郡守。丹是禹之氏乡也。公奠扫其先祖坟墓及俎豆之所。戊子四月。升除宁越府使。捐俸金重修壮节祠。己丑六月。移㓒谷。府多弊瘼。七年公纳。愆滞于吏逋。及公赴任。不下一杖而吏逋清帐。增新文庙。勤噵学教。春秋会多士行乡饮礼。设乡约。一以朱夫子白鹿洞䂓，蓝田吕氏条约。慕退陶之遗䂓。讲学于鹿峰。感寒冈之旧居。习礼于泗阳。辛卯春。巡相李公𨯶永。与公行乡饮礼于观德堂。四月赴陜川监试副试役。秉公考制。多士咸服。莅柒三载。政尚宽平。治理流闻。巡相褒以天赋之善。吏民煕煕。壬辰陞拜敦宁府都正。赋续归去来辞。解绂归田。筑室楸陇下。日于其中。经籍自娱。甲午夏岛夷猖獗。一国搔扰。公有抱经入山之意。复寻闻庆寓庄。时非类充斥道路。行旅挭阻。闻公行李。戒其徒曰此公居官廉㓗。视民如子。真君子人也。不可侵辱。指示径路而护送。乙未复还古里。庚子秋。与勉庵崔公益铉行乡饮礼于龟岩斋。讲庸学于悦乐堂。辛丑春。与吾伯氏渊斋先生游览达城诸形胜。盖公老而好学。以奖进后学为己任。频设讲会。请业者甚众。士林为构讲舍。扁以仁山精舍。为群居隶业之所。公年近大耋。犹有教诲不倦底意。乙巳正月三日。享寿七十六而终。讣闻远近皆嗟叹曰哲人萎矣。斯文丧矣。士林会葬于高灵九谷大阳洞甲坐之原。配仁川蔡氏。锡翰之女。端淑幽贞。甚有壸范。公之自少固竆劬学。多有内助。先公二十年而卒。初葬守东泛鱼里。至是迁而合窆焉。举二男一女。男长东建都事。次东纯早卒。女适朴胜斌。侧出男东述，东进也。东建男夏容。女婿金载坤进士，朴奉圭。胜斌男定緖，洪緖。呜乎。余于公相距落落。曾未获英觌。而闻盛德高风夙矣。今因其族孙夏辙甫所为状。得详公平日笃学力行之实。可谓南州师表也。但遭遇衰世。未能大展蕴抱。坚守操执。居乡也居官也。皆从古人模楷上做去。尽叔季不易得之君子人乎。且其交际诸彦。俱是当世名硕。则见木而知山者。亦非公之谓乎。公之族侄成东，畿东。谒墓文于余。余固人微文下。何可承当其不朽之托。而辞谢不获命。略叙行治之大槩。继而铭曰。
祖述易东。宗慕退陶。见公标榜。可知其高。由是学术。表准吾徒。士林咸推。曰君子儒。呜呼伟哉。斯可为铭。发挥万一。难尽仪型。时上章阉茂暮春下浣。德殷宋秉珣撰。