曝书亭集/卷53

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○《裹鲊帖》跋

“裹鲊味佳，一一致君，所须可示，勿难当以语虞令”凡一十九字。晋右将军会稽内史王羲之书，今藏宛平孙氏。羲之书古今独绝，世人得双钩及传摹石本，争以为宝，况真迹乎？是书南宋藏之内府，元兵辇以入燕，前有亡宋南廊库经手人郭墨印记。是时元中书省檄谕中外，江南既平，宋宜曰亡宋。而斯人遂直书亡宋。又隐其名，以示不臣者。然卷后有米友仁跋，及赵子昂诸人图书，可定真迹非谬。君子观于是，叹子昂以王孙仕元，其有愧于南廊库经手人多矣？

○书《万岁通天帖》旧事

《万岁通天帖》一卷，用白麻纸双钩书。勾法精妙，锋神毕备，而用墨浓淡不露纤痕，正如一笔独写识者。谓非薛稷、锺绍京不能洵墨宝也。相传武后从王方庆索其先世手迹，得二十八人书，取而玩之，谓曰：“此卿家世守，朕夺之不仁。”乃命善书者廓填成卷，仍命方庆正书标二十八人官世，设九宾观于武成殿，而以墨迹卷还方庆，盖秘府储藏，故罕题识，第有宋高宗用小玺，其后岳珂、张雨、王鏊、文徵明跋者四人而已。是卷向藏乡先生项子长家，子长讳笃寿，中嘉靖壬戌进士，入词林，性好藏书，见秘册，辄令小胥传抄，储之舍北万卷楼。其季弟子京，以善治生产富，能鉴别古人书画金石文玩物，所居天籁阁，坐质库估价，海内珍异，十九多归之。顾啬于财，交易既退，予价或浮，辄悔，至忧形于色，罢饭不啖。子长侦诸小童，小童告以实，子长过而问曰：“弟近收书画，有铭心绝品，可以霁心悦目者乎？”子京出其价浮者，子长赏击不已，如子京所与值偿焉。取以归，其友爱若是。子京子六人，无一达者。子长子德桢，万历丙戌进士。梦原，万历己未进士。德桢子鼎铉，万历辛丑进士。声国，崇祯甲戌进士。乡人以为厚德之报也。声国字仲展，除知雅州事，卒于京师。予祖姑归焉，乙酉之乱，祖姑避地深村，长物尽失，惟此卷纳诸枕中，乱定，依然完好。予每谂祖姑，恒得纵观久之，祖姑没，项氏日贫，嗣子遂售于人，转入势家，过眼云烟，不复再睹矣。

○跋《草书千文》

怀素、亚栖，皆自草书千文。是卷书法矜奇，有惊蛇入草、猛烧吹烟之势，中间更眺为了，更殷为商，更匡为辅，而真宗以后庙讳直书，当属宋初墨迹，疑是南岳宣义大师梦英笔也。

○书黄山谷试《李展笔真迹》卷

涪翁试李展笔作书，有如张颠蘸醉中发，观其曲折如意，匪特书法通神，并想见展制笔之妙。

○书曹太尉勋《迎銮七赋》后

右《迎銮七赋》一卷，宋曹太尉勋奉诏迎道君梓宫，及显仁韦太后作也。公以绍兴十一年十月治行，明年七月，显仁自东平登舟。梓宫既还，后居慈宁殿。公力请祠居天台山，绘图作赋，传于家，题虽分为七，实一篇尔。公之子姓，世居海盐，保有此卷。半千馀年勿失，近乃归予宗人衎斋，重为装池珍袭之，会予获公《松隐集》四十卷，顾阙七赋之四，睹公手迹，遂写成足本，衎斋亦钞完公集。鄙意宜以公《北狩行录》并附集中，尤胜举也，衎斋听然曰诺，因具识之。

○赵子昂书《十二月织图》后

赵文敏书，伪本最多。即有乱真者，仅得其妩媚而已，此卷风骨戍削，当属晚年家居时笔，诗亦有陶靖节风味。题云奉懿旨作，当日宫闱犹知重文，且留心蚕织，皆可记也。

○跋赵魏公书

书家翠墨，流传于世者，惟颜鲁公、赵魏公最多。盖苏、黄诸君子曾有党禁，而两公无之也。今之作伪者，动用粉笺双钩，以眩人目，虽云下真迹一等，翻不若摹拓之存其真矣。是本波磔飞动，对之爽神，为跋其尾。

○鲜于伯机草书《千字文》跋

元自赵子昂书法盛行一时，相率习妍媚之体，独鲜于伯机，以古瘦见长，世所传高闲《千文》，及张旭书，大约多出其手也。是册脱去狂怒之习，平淡之中，笔法最为谨密，后及宋集贤、李昭文、周景远、田师孟、李惟肃。皆北方能书家，惜其书今罕传矣。伯机，渔阳人，居于浙。予浙人，客渔阳。题其书，异哉！

○跋陈子微书

吴人陈深，字子微，宋遗民。入元，以能书荐，不出，其居曰宁极斋。予家藏有《诗》一卷、《读春秋编》五卷。此本当是子微所书，小印曰仲房者，萧山魏文靖公骥也。

○书《张子宜墨迹》册

古人诗文，不欲自露其才，恒以澹泊见滋味，于书法亦然，第审楷则弗逞姿媚。故晋唐墨迹，勒诸石而弥工。若赵吴兴、董华亭手书，藏者争诩为墨宝。一摹勒上石，乃削色矣。无他，过于逞姿媚也。长洲张子宜，不以书名。其裔孙星，贮有小纸书五则，颇与范文正所书伯夷颂手迹相似。子宜生元季，早有乡曲誉。明初一举秀才，除都水郎，即免官归，居朱乐圃旧里，为四杰十友宴游之所。诗所云“坊存前哲号，屋贮古人书”者是也。吴中书画，流转方域，而子宜晚托迹于乘田委吏，仕既不达，名亦晦焉。星以遗楷索予题识，予思先生以甘白自号，诗笔一归简古，书亦瘦硬通神，星也试锓之石，俾作书断者更估之，何如？

○悊皇帝御书跋

右《德陵手敕》三通，先太傅文恪公在内阁时所奉批答也。其一遣代祀三皇庙。一以皇妃逝，祔葬孝洁皇后陵，命传谕礼工二部造坟。一安光宗帝后神主于太庙。盖当时批答尚多，兹特兵火后仅存者尔。朝野相传，帝天纵巧慧，能手操斧锯，造轻车小屋，万几不理，以是威权下移。今观三敕，书法虽不工，未尝假手司礼内监，初政犹然，逮先公及福清叶公先后去位，中官始无忌惮。诏旨不自帝出，而朝士之祸烈矣。然则否泰之反，类由于大小之往来。三敕似无关于治忽，而天启初终之政，论世者所当辨也。

○跋王阳明先生家书

王子逸仲出阳明先生平浰贼后《家书》见示，定乱之顷，不矜不伐，意在乞休，足以见先生之学力，未尝与人争功能也。顾世儒言性理，以先生学术未纯，动加诋毁；然微先生，则宁藩之变，危及社稷，靖难前事，可为寒心。乃吴人伍袁萃，倡邪说，诬先生潜通叛藩；曲学阿世之士从而傅会之，其亦不仁甚矣。嗟嗟悲夫，今之从政者，患得患失，克如先生功成不居，第思乞休，几人哉。览先生《家书》，可兴感也。

○题《十五完人墨迹》

崇祯十七载，爰立作宰辅五十人，国亡后，存者尚多，其出处或殊，居恒与世接，欲求为完人难矣。机山阁老，考终于江南未入皇朝版图之前，鄘然无滓。当时幸免东市之祸，晚节益为正人所依归，即卷中九人，皆见危授命者也。公孙介维持以示予，予请悉出笥中所藏，复益以傅公冠、张公国维、文公安之、彭公期生、沈公犹龙五先生手迹，装池卷后，并阁老标题，改称《十五完人墨宝》，谨拜手而书其末。

○高念祖《先世遗墨》跋

予友高念祖，一饭不忘其先，与之言，非祖父之言勿道也。尝集其先世手书，装潢成卷，盖虽南游舒越，西北入于燕齐，梯涉数千里，必载以行，其用心勤矣。昔江左诸王氏多工书，至唐则天后，索诸其裔方庆。方庆集其先二十八人之书以献，后命善书者钩画，设九宾观之武成殿上，其遗迹流传，世以为宝。今高氏数公，虽不尽以能书著，俾传诸子孙，克尽如念祖之用心，守以勿失，焉知不为异代所宝？念祖请予书其尾，其以予言为可征也夫。

○《锄菜翁梦记》跋

《周礼》占梦有六：曰正、曰噩、曰思、曰寤、曰喜、曰惧。若曹先生所述三梦，殆噩梦而不失其正者欤？先生穷究儒者之学，其于佛氏之书，非其专好，乃频有感于观世音菩萨者何欤？岂昼之云为，固尝思道之而忽感于中欤？《易》曰：“神以知来，知以藏往。”惟先生于佛氏之说，寂然无动于心，斯能感而遂通，其故其于鬼神之情状，宜无不知也。盖诚之不可掩，信有若记之所云者，图而传焉，可以明吉凶忧患之故矣。原佛氏之入中国，其初感于汉明帝一梦，而百千年来师其说，不敢异。彼能入人梦寐，而诱之以善。吁，亦神矣哉！

○书《沈文恪公行书卷》

顺治初，云间几社诸子，多有存者。后进领袖，诗称吴懋谦六益，书称计南阳子山，公起相抗，而能倾心下之。既贵，延之下榻，与之分财，簦笠之盟无间也。天子重公书，恒召入禁廷，写屏幛碑版。朝回，乡党韦布入都谋席研之地者，公为作荐牍。动费百番纸，无厌倦色。在邸舍，御下以慈童仆或不受约，子山于公前执而挞之，公笑谢曰：“朋友之道，当如是矣。”都人传以为嘉话。是卷大半公手札，虽非平生绝品，而真气溢于纸墨间，不易得也。岁壬戌夏五月，驾在瀛台，予时知起居注，侍班，天久不雨，天子谕辅臣，谓岁旱时政必有阙失，可同九卿詹事科道会议以闻。因随大学士后罗坐武英殿东南，盈庭佥曰：“衮职无阙。”公独昌言三事：一、山海关满洲差员当彻。一、湖口关江湖之冲，非商估停泊之所，舟易覆溺，宜仍徙九江为便。一、有司盗案处分过严。以是讳盗者众，反为民害。于时合班大臣齐怒视公，杂以诙讪而公不顾也。大学士转奏，事虽不果行，退与同僚言，交叹仁者之勇为不可及。迨公没后，晋陵士子有代朝贵撰公墓碑者，挈其纲云：公以能书闻海内者四十年，是以沈度兄弟目公矣。卷为同知辰州府事平湖沈皞日融谷所藏，公以族子遇之者，故装界日题以文恪公遗迹，而不著姓，迩年以来，廷臣以文恪易名者匪一人，予虑后之览者，或致疑非公书也，遂著姓以表之。

○书大学士徐公《述归赋》后

大学士昆山徐公以宰辅领《明史》局监修，其归也，载书累万卷，关吏横索，濡滞不前，中涂成《述归赋》，几三千言，叙川涂之纡曲，陈往古之得失，此司空表圣所云摭众骚之遗恨者也。犹记岁在壬戌，天子有事春蒐，彝尊侍班乾清门，时卤簿已集阙下，公率满汉御史三十员进谏。天子温言谕公，方春省耕，不出旬日回，非游猎也。公薨后，彝尊曾举以告公哲昆尚书，尚书亦不知。盖公谓是举职所当然，未尝以语尚书。公之不自矜伐，即此见矣。杜甫诗云：“娄公不语宋公语”，公去三独坐后，语者谁邪？

○书姜编修手书帖子后

吾友慈溪姜西溟以古文辞驰誉江表，书法亦通神，老而不遇。用荐入史馆，食七品俸，赠厥考为郎，妣孺人。予尝劝其罢试乡闱，西溟怒不答也。平生不食豕，兼恶人食豕。一日，予戏语之曰：“假有人注乡贡进士榜，蒸豕一柈，曰：‘食之’，则以淡墨书子名，子其食之乎？”西溟笑曰：“非马肝也。”年七十，果以第三人及第。《楚辞》所云：“年既老而不衰”者矣。江都程子蒿亭夙爱其书法，查浦编修因以笥中册赠之。观其秾纤瘦硬，靡不合度，蒿亭幸无饮缸面酒，轻为人所赚也。小长芦八十翁朱彝尊书。

○书《东田词》卷后

予少日不喜作词，中年始为之，为之不已，且好之。因而浏览宋元词集，几二百家。窃谓南唐北宋，惟小令为工。若慢词，至南宋始极其变。以是语人，人辄非笑。独宜兴陈其年谓为笃论，信夫同调之难也。其年没后，予词亦不复多作。及读东田小令慢词，克兼南北宋之长，与予意合。予尝衍土风为《鸳鸯湖棹歌》百首，东田亦以吴苑风景作《望江南》六十阕。予诗，修地志者见之，概置不录。而东田乐章，有井水处无不歌之者，惜其年早逝，不获同赏击也。

○书先太傅《奏疏尺牍》卷后

先太傅通籍后，未尝引书记相助，故平生疏牍皆自具草。彝尊少日，睹有容堂西庑，留有四椟，经乱尽失之。既而搜访掇拾五十年，装界成六册，书其后曰：先公万历中，以礼部左侍郎掌本部尚书事，清德著闻。是时朋党纷争，先公中立不倚，惟力持谠议，抗疏建储。迨册立旨下，出仪注于袖，信宿而大典行。他若劾郑国泰外戚不当预国事，利玛窦宜勒其归国，琉球遣使，当仍依会典差给事行人，不可失信外蕃。在政府日，救邹公元标、王公纪，皆存朝廷大体。即如尺牍草稿，十九多与封疆大臣论边防，绝不及私也。《明史》开局，同官已为先公立传。近闻执政有断自万历三十五年止之议。是公之列传犹属未定。留此六册。贻我子孙，庶几他日有览彝尊跋尾，知不诬其祖，稍见先公立朝之大节焉。

○书先文恪公《覆杨通政劾罗近溪疏》后

明自正德以后，讲学者多师王伯安，伯安诸弟子，渐流于禅。至万历初，南城罗维德，拾禅宗之馀唾，惑世诬民，益无忌惮，狂澜不可遏矣。杨公官南通政使，上疏纠之，先公掌礼部尚书事，覆疏千言，要以去邪说正人心为先务。《实录》未之载者，殆史臣惮伪学之虚声，曲护其短，讳之云尔。杨公，上饶人，讳时乔。嘉靖乙丑进士，仕至吏部左侍郎，赠尚书，谥端洁。

○书《忠贞服劳录》后

《忠贞服劳录》一卷，彝尊第八叔父芾园先生述先大父忱予府君治迹而作也。先大父以万历四十七年，由官生除都察院照磨，历都事署经历司。天启初，授阶修职郎。覃恩敕曰：“先帝旧学于乃父诒，辅予冲人，兹尔勾稽故牍，劳于其官，朕甚嘉焉。”时吉水邹公元标、长安冯公从吾同掌院事，辟首善书院，退朝讲学。府君训工抡材，与吴江周公宗建协力营造，会转后军都督府经历司都事，进阶文林郎。寻升太仆寺丞，迁工部营缮清吏司主事。奔太傅文恪公丧，回籍。岁丁卯，魏忠贤擅权久，三殿工未竣，罗织不附己者，坐赃巨万，以济将作。于是御史梁梦环阿其意，章劾数十人，诬府君协理马政边饷亏额，宜下法司提问。府君服除入都，逆党将逮府君入狱，乃封章自讼，事得解，补官，进阶承德郎。

崇祯二年，都城被围，府君分守西直门，破帽敝衣，登陴与将士巡逻。庄烈皇帝御下聪察，不时遣左右诇诸臣之疏懈，杖阙下，革职者有之。府君午饭门楼中，使持令箭突至，知府君贵公子，将肆诛求，及见所进，止赤仓米臭鱼而已，叹息去，自是者相传不更诃责。府君居京师，善测北地阴晴。一日，市苇席千条，铲帚各数百。夜半，雨霰交集，八门守者皆哗。独西直埽除盖蔽，宴如也。明年，转员外郎。又明年，出知云南楚雄府事。一介不取诸民。招流民，平谷价，恤狱囚，绝争讼，宽马户之逋责释僰妇之棰楚。甫八月，而楚雄无枹鼓之警。

会闻母何太夫人讣，遂解印绶，力不能具舟楫。巡按御史姜公思睿语寮采曰：“朱守可谓身处脂膏，不能自润，今万里长路，岂能步还。”乃各率私钱赠行，府治百姓拒轮于道，争赋歌诗谣辞以述德，取陆绩故事绘图，题曰郁林石。其谣曰：“清贫太守，一世难百。鸟有凤，凤有鸾。”郁林石所载也。寒家自文恪公以宰辅归里，袍带尝寄质库中，所遗府君，止墓田七十亩。故德陵谕葬文曰：“生且无居，没焉能葬。”至府君而贫尤甚，然廉不沽名。以是未显于世，彝尊仕不达，幸遵祖父之遗训，归守墓田，奉祭祀，读先生所著录，因取录中未详者书之，授诸桂孙稻孙焉。

○《先君子五言诗》书后

右《五言诗》一篇，明崇祯戊辰，先子于杭州西湖上观毁魏忠贤生祠作也，凡四十有六韵。先是，河南道御史广州梁梦环，罗织朝士之不附忠贤者。先大父曾官工部营缮司主事，以先太傅文恪公丧奔回籍，尚未起复，梦环诬奏，下法司提问。会思陵御极，先大父入都。上疏自讼，获免。西湖毁祠之日，正先子忧患之馀也。

逆祠之建，始浙江巡抚桐城潘汝桢，择地于关壮缪岳忠武双庙之间，祠成，闻于朝，赐额曰普德。由是封疆大吏，尤而效之。清苑阎永泰巡抚顺天，总督蓟辽保定等处军务，于所部建魏珰祠七所。天津则巡抚永城黄运泰、长芦则御史合服龚萃肃、蓟州则巡抚杞县刘诏、保定则巡抚代州张凤翼房山则部曹何宗圣、卢沟桥则工部主事临川曾国桢、宣府则巡抚蒙阴秦士文、南直隶苏州则巡抚遂安毛一鹭、巡按蕲州王瑛、扬州则巡盐御史槁城许其孝、巡按莆田宋桢汉、淮安则总督漕运户部尚书潍县郭尚友、徽州则知府祁县颉鹏、应天则指挥李之才、山东济宁则总督河道工部尚书南乐李从心、德州则巡抚颍川李精白、登州则巡抚荣河李嵩、山西大同则巡抚魏县王点、代州五台山则总督阆中张朴、巡抚兴州曹尔桢、巡按临邑刘弘光、河东则巡盐御史缙云李灿然、河南开封则巡抚大名郭增光、巡按馀姚鲍奇谟、参政海宁周锵、祥符知县泰兴季寓庸、陕西延绥则巡抚莱芜朱童蒙、固原则巡抚武定史永安、湖广武昌则巡抚慈溪姚宗文、巡按东莞温皋谟，至都城内外，建祠尤多。勋臣则保定侯梁世勋、博平侯郭振明、武清侯李诚铭，词臣则庶吉士大兴李若琳，台臣则日照李蕃、庐陵黄宪卿、寿张王大年、旌德汪若极、平定张枢、河间智铤、府尹则阳城李春茂、馀若主事张化愚、上林监丞张永祚，争先营建，六街九衢，祠宇相望。有建于内城东街者，于时工部郎馀姚叶宪祖私语人曰：“此天子幸辟雍驰道也。驾出，土偶岂能起立乎？”侦者以告忠贤，即日削其籍。

祠以宏丽相尚，瓦用琉璃，像加冕服，有沉檀塑者，眼耳口鼻手足，宛转一如生人。肠腑则以金玉珠宝充之，髻空一穴，簪以四时花朵。其褒颂之辞有曰：“至圣至神，中乾坤而立极。乃文乃武，同日月以长明。”每建一祠，必以上闻，阁臣辄以骈语褒答。尤悖逆者，国子监生陆万龄以忠贤颁要典，比于孔子作《春秋》，忠贤杀杨左周魏诸公，比于孔子诛少正卯。请建祠国学之右，扁额曰配圣。会悊皇帝宴驾，乃止。而江西巡抚益都杨邦宪毁周程朱子祠，兼夺澹台子羽祠，碎其像。时思陵已即阼矣，仍疏请建逆祠。及忠贤诛，诸祠悉为士民所毁。凡建祠者，尽入逆案，额名可记者，有永恩、感恩、祝恩、瞻恩、隆恩、洽恩、沾恩、广恩、留恩、湛恩、怀德、昭德、懋德、戴德、瞻德、普德、彰德、显德、崇德、隆德、成德、萃德、仰德、褒勋、崇勋、茂勋、表勋、鸿勋、隆勋、崇功、元功、报功、旌功、怀仁、崇仁、隆仁、存仁、广仁、景仁、□仁、嘉猷、懋猷、德馨、德芳、留敬、鸿惠、隆禧、永爱、著爱，余难以悉数矣。

康熙己未五月，史局既开，与同馆诸君征及旧事，退而书于先子诗后。《小雅•十月之交篇》曰：“四国无政，不用其良。”爰列皇父、家伯、仲允、暨番聚、蹶、楀字爵，俾闻者足以戒。彝尊职在国史，取引《小雅》之义具书之，未可因佞人之有后而隐其恶也。先子万历末补秀水县学生。天启五年九月，承先太傅荫，授中书科中书舍人，名注《复社初集》。是岁八月初吉，彝尊敬书。

○题亡儿书《陶靖节文》

康熙己卯三月，从吴门借钞雪山王氏《绍陶录》，归示亡儿，伏枕读一过，作而曰：少陵野老讥陶公未必能达道，非笃论也。病少间，为{六}书此册，自后不复能作书，盖绝笔也。昔郤嘉宾死，其父方回哭之恸，嘉宾门人出其所遗小箱，皆与桓宣武往返密计，方回乃不哭。今见亡儿遗纸，非古不道，老泪何由得干邪？涂月八日，竹茕独叟书。

○书《罗浮蝴蝶歌》卷后

《尔雅》不释蝶名，六朝文士不作蝶赋，蝶亦不幸矣。其后滕王湛然画蝶，下及菜花子、村里来。皆为调铅杀粉，临川谢无逸咏蝶多至三百首，蝶又未尝无知己也。崇祯间，长山王君伷生知如皋县事，酷爱蝶。县民有犯者，笼蝶输君辄免。暇登廨舍高处放之，以为笑乐。惜其未见罗浮凤子，使知增城博罗二县，致罗浮蝶茧千百，纵之万花谷中。不更愉快乎？里中戴君索予父子书《罗浮蝶歌》，漫缀于后。

○书戴贞女事

国子监生桐乡金梁聘同县戴氏女，昏有期矣。梁以疾卒，女告父母，斩衰而哭。请于舅姑，抚叔之子为嗣，誓死不嫁。由是邻里戚懿交称其贤，闻于校官，谂于县。其兄公行人司行人樟请为文昭诸彤管，或告朱叟曰：“《礼》有三殇，《丧服传》年十九至十六为长殇。丧未成人者，其文不缛。今梁年十七而夭，则犹未成人也。”应之曰：“《记》不云乎？丈夫冠而不为殇，妇人笄而不为殇，袁准曰：‘男子十六而成童，国君十五而生子。’然则十五十六可以为成人矣，准之言是也。”

或又曰：“吊也者，宾之礼也。未昏而女死，婿齐衰吊焉，夫死女斩衰吊焉。所行者吊礼，所服者吊服，不以主道予之明矣。今戴氏之女，犹未成妇，赴哀而见其舅姑，则妇道也。居其庐，则妻道也。抚其孤，则母道也。非过于礼者与？”应之曰：“女未昏而丧其夫，《礼》有往吊之文，凡吊者出即释其服。而女以斩衰，乃妻之本服，又必葬而后除之，则与宾不侔矣。且汉制，妇人不贰斩，既服之以吊，嫁而为后夫服，是二斩也。贞女义勿敢出也。”

或又曰：“仪曹职掌民间寡妇五十以后不改节者，旌表门闾，盖虑贞不字者十年字也。今戴女年甫十七尔，试思人之境遇靡常，焉知必遂其愿？”应之曰：“士以志为尚，女子亦然。志既先定，鬼神其依，天且不违。故欲恒其德，在定其志而已。卫之共姜，赋《柏舟》自誓，其辞曰：‘之死矢靡它。’又云：‘之死矢靡慝。’卒践其言，非前事可师也与？”

或又曰：“礼，女未庙见而死，归葬于母氏之党。《周官》媒氏禁迁葬与嫁殇者”，故邴原女没，不从魏武之命与仓舒合葬，今戴氏女未昏而哭其夫，留事舅姑，抚叔之子为子，将终身焉。死可以合葬否与？”应之曰：“《诗》言之矣，‘谷则异室，死则同穴。’以言未共牢而食者也，戴女既殡于金，则舅姑得葬其妇。嗣既立，则子职得葬其母。事虽近于嫁殇，议礼者似宜通其变焉。”叟耄矣，不能俟贞女坊表之年，信其立志之专，而特书其事。