曝书亭集/卷56

卷五十五　跋（十四） ◄

曝书亭集 卷五十六　考（一）

► 卷五十七　考（二）

卷五十六　考（一）

○孔子弟子考

序曰：孔氏之徒三千人，身通六艺者七十子。其云三千，不取盈于三千也。其云七十，不限止以七十也。自孔子徒人法既亡，而文翁石室象在显晦之间，世儒据以考定弟子之籍，惟《史记》之传、《家语》之解而已。议配祀之典，先横七十之目于心胸，虑溢七十二人之外。于是论者纷纶，以臆断为进退，举凡《论语》、《春秋传》、《礼记》，漫不知省。或又于复姓者改姓一字，书之栗主，自国学下至府州县学皆然，是尚得为知礼也乎？归田之暇，爰作《孔子弟子考》，下及门人，暨孟子弟子。窃思杏坛设教，必先长幼之序，斯《史记》、《家语》咸纪弟子之年。兹先书三十二人，而莱芜侯无年岁，次于卫公者，依侍坐四子伦序书之，不可以乞公先之也，馀从群书采获具列焉。

鲁秦子商，字丕兹（《家语》作不慈，《史记》作子丕），少孔子四岁。唐开元二十七年，追赠上洛伯。宋大观四年，赠冯翊侯。

按：高邮夏氏《孔门弟子记略》及《阙里广志》，皆云商少孔子四十岁。然秦子父堇父，偪阳之役，与叔梁纥俱以力闻，宜与孔子生年相近。今据《家语》旧闻，暨《史记索隐》、苏氏《古史》文正之。又宋大中祥符元年，赠孔门弟子侯爵，商未得与。至大观四年，礼局上言，遂补赠冯翊侯。《阙里志》误以秦祖鄄城之封移之商，非也。

鲁颜子无繇（《家语》少无字，繇作由），字季路，少孔子六岁。唐追赠杞伯，宋赠曲阜侯，元进杞国公，谥文裕。

蒲大夫卞仲子由，字子路（子亦作季），少孔子九岁。唐追赠卫侯，宋赠河内侯，进卫公。鲁南武曾子蒧（亦作点），字子晳，唐追赠宿伯，宋赠莱芜侯。

蔡漆雕子开，字子若（《史记》作了开），少孔子十一岁，习尚书。唐追赠滕伯，宋赠平舆侯。《汉•艺文志》：“《漆雕子》十二篇。”郑康成曰：“鲁人。”

按龟山杨氏《先圣大训》，以开为凭，恐误。

鲁闵子损，字子骞，少孔子十五岁。唐追赠费侯，宋赠下邳公，改薛公。安今本《家语》，仲弓，无年岁，而《史记索隐》文有之。

鲁冉子求，字子有（《家语》“仲弓之宗族”），少孔子二十九岁，唐追赠徐侯，宋赠彭城公，改徐公。鲁商子瞿，字子木，少孔子十十九岁。唐赠蒙伯，宋赠须昌侯。

齐梁子鳣（或作鲤），字叔鱼，少孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。唐赠赵伯，宋赠千乘侯。

鲁颜子回，字子渊，少孔子三十岁。唐追赠兖国公，宋因之，元至顺中，赠复圣公。卫士师齐高子柴，字子羔（《左传》作季羔，《檀弓》、《韩非子》作子皋），少孔子三十岁（《家语》作四十）。唐赠共伯，宋赠共城侯。

郑康成曰：“卫人。”王应麟曰：“卫高柴为孔子弟子，后居于鲁。”

单父宰陈巫马子施，字子期（《史记》作旗），少孔子三十岁。唐赠鄫伯，宋赠东阿侯。郑康成曰：“鲁人。”

鲁卫相卫端木子赐，字子贡，少孔子三十一岁。唐赠黎侯，宋赠黎阳公，进黎公。

鲁有子若，字子有（或作子若），少孔子三十三岁。唐赠卞伯，宋赠平阴侯。

按：小司马据《家语》文云：“少三十三岁。”今本《家语》作三十六岁，殆误也。

武城宰吴言子偃，字子游，少孔子三十五岁（《史记》作四十五）。唐赠吴侯，宋赠丹阳公，改吴公（许慎《说文》偃作<方人>，象旌旗之游，字子游）。

鲁樊子须，字子迟，少孔子三十六岁（《家语》作四十六）。唐赠凡伯，宋赠益都侯。郑康成曰：“齐人。”

宋原子宪（《檀弓》称仲宪），字子思，少孔子三十六岁。唐赠原伯，宋赠任城侯。郑康成曰：“鲁人。”

鲁大夫武城澹台子灭明，字子羽，少孔子三十九岁。唐赠江伯，宋赠金乡侯。

单父宰鲁宓子不齐，字子贱，少孔子三十九岁。唐赠单伯，宋赠单父侯。

按：《史记索隐》引《家语》云：“少孔子四十九岁。”而今本《家语》无九字，《索隐》又引《史记》文三十，而今本《史记》作四十，流传既久，均失其故矣。

陈陈子亢（《说文》作伉），字子禽，少孔子四十岁。唐赠颍伯，宋赠南顿侯。

按：班固《古今人表》，其载孔门弟子甚略，独陈子三见：一陈亢，一陈子禽，居中中；一陈子亢，居中下。不得其解。

鲁公西子赤，字子华，少孔子四十二岁。唐赠郜伯，宋赠巨野侯。

莒父宰卫卜子商，字子夏，少孔子四十四岁，晚为卫文侯师。唐赠魏侯，宋赠东阿公（或作河东公），改魏公。郑康成曰：“温国人。”

南武城曾子参，字子舆，少孔子四十六岁。初仕于莒，其后齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿。唐开元中，追赠乞伯。宋大中祥符二年，进乞侯，政和元年，改赠武城侯。咸淳三年，进乞国公。元至顺中，赠宗圣公。

《汉•艺文志》：“曾子十八篇。”

王应麟曰：“参与弟子公明仪、乐正子春、单居离、曾元、曾华之徒。论述立身孝行之要，天地万物之理。”

鲁颜子幸（《通典》作柳，《咸淳临安志》作韦，或作辛），字子柳，少孔子四十六岁。唐赠蕃伯，宋赠阳谷侯。

陈颛孙子师，字子张，少孔子四十八岁。唐赠陈伯，宋赠宛丘侯，改陈公。

鲁冉子孺，字子鲁（或作曾），少孔子五十岁。唐赠纪伯，宋赠临沂侯。蔡曹子恤，字子循，少孔子五十岁。唐赠曹伯，宋赠上蔡侯。

鲁伯子虔（《家语》作处），字子析（《家语》作甗），少孔子五十岁。唐赠聊伯，宋赠沐阳侯。

按：伯虔，《史记》、《家语》不著何地人，考《咸淳临安志》云是鲁人，宋思陵赞曰：“有虔子析，全鲁之彦。”当必有所本也。聊伯，《志》作骈伯。

鲁颜子高（《史记索隐》云：“《家语》名产。”今本《家语》作颜刻），字子骄，少孔子五十岁。唐赠琅琊伯，宋赠雷泽侯。

鲁叔仲子会，字子期，少孔子五十岁（鲁峻石壁画像云）。唐赠瑕丘伯，宋赠博平侯。郑唐成曰：“晋人。”

楚公孙子龙，字子石，少孔子五十三岁。唐赠黄伯，宋赠枝江侯。

按：《家语》称：“龙卫人。”然唐宋追封皆楚地，盖从北海郑氏之说。若为坚白异同之论者，乃赵人。乐正子舆谓其行无师，学无友。非孔子弟子可知。

右有年岁著于《家语》、《史记》、《隶续》者三十有一人，并曾蒧，共三十二人。内颜渊年数，王肃疑其错误。中都宰鲁冉子耕，字伯牛。唐赠郓侯，宋赠东平侯，改郓公。

按：《圣门志》、《阙里广志》称伯牛，少孔子七岁。不审何据。临淄大夫鲁宰子予，字子我。唐赠齐侯，宋赠临淄公，改齐公。

鲁（《史记》作齐）公冶子长（《家语》作苌，），字子长。唐赠莒伯，宋赠高密侯。范宁曰：“名芝，字子长。”

鲁南宫子縚（或作韬），一名括（或作适），字子容。唐赠郯伯，宋赠袭丘侯。改汝阳侯。

夏洪基曰：“南宫适之为敬叔，非也。按《史记》，南宫括字子容，初未尝云是孟僖子之子，孟懿子之兄也。而《索隐》注遽云是孟僖子之子仲孙阅，《论语集注》亦云：‘谥敬叔，孟懿子之兄。’史无其文也，可疑一也。适见《家语》‘一名縚’。是适已有二名矣。而《左传》孟僖子云：必属说与何忌于夫子。《索隐》又云仲孙阅，是又二名。天下岂有一人而四名者乎？可疑二也。孔子在鲁，族姓颇微，而南宫敬叔公族元子，遣从孔子，时定已娶于强家矣。岂孔子得以兄子妻之？可疑三也。《礼记•檀弓》载，南宫敬叔反必载宝而朝。孔子曰：“丧不如速贫之为愈也，若而人岂能抑权力而伸有德，谨言语而不废于有道之邦邪？愚以敬叔之与南宫适，皎然二人矣。”

按《史记》，南宫括，字子容。《论语》，括，作适。《家语》南宫縚，字子容。郑康成注《檀弓》称南宫縚，孟僖子之子南宫阅也，字子容，其妻孔子兄女。又称南宫敬叔，鲁孟僖子之子仲孙阅也。《左氏传》昭公七年：孟僖子属说与何忌于夫子，使事之。杜预注云说。南宫敬叔，僖子之子。然则括也，适也、縚也、说也、阅也。一子容而名有五也。崇祯末，高邮夏弘基元开辑《孔门弟子传略》，以南宫縚、适、括，字子容，为一人。以仲孙说、阅，谥敬叔者，为一人。至于《说苑》所载南宫边子，谓是适字之讹。然《汉书•古今人表》既有南容，又有南宫敬叔，又有南宫边子。颜师古注，于南容则云，南宫縚也。于敬叔，则名南宫适也。是縚与适，适与边子，均未可混而为一矣。

齐公子哀（《家语》作克），字季次（或作沉）。唐赠阝伯，宋赠北海侯。

顾炎武曰：汶上县有汉卫尉卿衡方碑，其文曰：“履该颜原，兼修季由。”洪适以颜原为颜渊、原宪，而都穆以季由即季路，与兼修义不协。按公哀字季次，不为家臣，太史公与原宪并称，一称字，一称名，亦古文所尝有也。

陈公良子孺，字子正。唐赠东牟伯，宋赠牟平侯。

宋司马子耕（《家语》耕上有黎字），字子牛。唐赠向（或作滕）伯，宋赠楚丘侯，改睢阳侯。

卫琴子牢，字子开，一字子张。唐赠南陵伯，宋赠顿丘侯，改赠阳平侯。《家语》有，《史记》无。

秦秦子祖，字子南。唐赠少梁伯（《咸淳临安志》作沙梁），宋赠鄄城侯。

卫奚容子蒧，字子晰（一云字子楷）。唐赠下邳伯，宋赠济阳侯。鲁公祖子句兹，字子之。唐赠期思伯，宋赠临朐侯。

宰（或作罕）父子黑，字子素。唐赠乘丘伯，宋大观中，补赠祁乡侯。鲁公西子蒧，字子尚。唐赠祝阿伯，宋赠徐城侯。秦壤驷子赤，字子徒（或作从）。唐赠北卫伯，宋赠上邽侯。

鲁冉子季，字子产。唐赠东平伯，宋赠诸城侯。薛子邦，字子从。郑子国，字子徒。唐赠荥阳伯，宋赠朐山侯。

司马贞曰：“《家语》‘薛邦，字从’。《史记》作国而《家语》称邦者，盖避汉祖讳而改。郑与薛，字讹也。”

按：仲尼之徒，名字间有同者，既有曾蒧，亦有奚容蒧，又有公西蒧。既有冉耕，亦有司马耕。既有宓不齐，又有任不齐。既有公西赤，亦有壤驷赤。既有卜商，亦有秦商。既有原亢，亦有陈亢。既有狄黑，亦有宰父黑。既有冉孺，亦有公良孺。既有秦祖，亦有颜祖。此名不嫌同也。冉求字子有。有若，漆雕徒父子亦字子有。颜无繇字季路，仲由亦字季路。颛孙师字子张，琴牢亦字子张。巫马施字子期，叔仲会亦字子期。公西蒧字子上，公西舆如亦字子上。秦非字子之，公祖句兹亦字子这。原宪字子思，燕伋亦字子思，曾蒧字子晳，伯虔、狄黑、奚容蒧亦字子晳。壤驷赤子徒，郑国亦字子徒。秦冉字子开，琴牢亦字子开。申绩字子周，公伯缭亦字子周。荣旗字子祺，县成亦字子祺。颜哙字子声，乐欬亦字子声。漆雕哆字子敛，邽巽亦字子敛。此字不嫌同也。然则薛邦、郑国、子徒、子从，安见其名字相类而并疑其姓氏之误邪？乃议祀典者，封郑而罢薛。安见其必为一人，揆之于礼，终有未安也。

齐后（今本《家语》误石）子处，字子里。唐赠营丘伯。宋大观中，补赠胶东侯。鲁左人子郢，字子行。唐赠临淄伯，宋赠南华侯。

卫狄子黑，字子（《家语》作甗之）。唐赠临济伯，宋赠林虑侯。鲁商子泽，字子秀。唐赠睢阳伯，宋赠邹平侯。楚任子不齐，字子选。唐赠任城伯，宋赠当阳侯。

鲁荣子旗（《家语》作祈），字子祺（《家语》作子颜）。唐赠雩娄伯，宋赠厌次侯。鲁颜子哙，字子声。唐赠朱虚伯，宋赠济阴侯。

原子亢，《家语》作慷，或作桃，字子藉。唐赠莱芜伯，宋赠乐平侯。

晋（或作鲁）公肩子定，字子中。唐赠新田伯。宋大观中，补赠梁父侯。鲁秦子非，字子之。唐赠汧阳伯，宋赠华亭侯。

漆雕子徒父（《家语》名从），字子文（或云字子友）。唐赠须句伯，宋赠高苑侯。燕子伋（或作级），字子思。唐赠渔阳伯，宋赠汧源侯。鲁公夏子守，字子乘。宋大观中，补赠巨平侯。

按：《魏志》有公夏浩，或子乘之后。卫勾子井疆，字子疆。唐赠淇阳伯，宋赠滏阳侯。齐少叔子乘，字子车。唐赠淳于伯，宋赠博昌侯。

按：应劭《风俗通》云：“凡氏，于字伯、仲、叔、季是也。”氏有太叔、仲叔，则有少叔，无足异者。子车之姓，《家语》、《史记》诸书皆作步，而《广韵》注云：“孔子弟子，有少叔乘。系复姓，今从之。”

石作子蜀，字子明。唐赠石邑伯，宋赠成纪侯。

鲁邽子巽（《史记索隐》作邦巽，文翁《石室图》作国选，《家语》巽亦作选），字子敛。唐赠平陆伯，宋赠高堂侯。鲁施子之常，字子恒。唐赠乘氏伯，宋赠临濮侯。

鲁申子续，字子周（《家语》今本作绩）。

申子棠字周（《史记》今本作党，《礼殿图》作傥），唐赠邵陵伯，宋赠淄川侯。

申子枨（《论语》），字子续（《咸淳临安志》）。唐赠鲁伯（《临安志》作阿伯），宋赠文登侯。

陆德明曰：“申枨，郑康成云，盖孔子弟子申续。”《史记》云：“申棠，字周。”《家语》云：“申续，字周也。”司马贞曰：“文翁《图》所记有申枨、申棠。”

王应麟曰：“《史记》‘申棠，字周’。《家语》‘申续，字周’。今《史记》以棠为党，《家语》以续为绩，传写之误也。后汉《王政碑》云：‘有羔羊之絜，无申棠之欲。’亦以枨为棠，则申棠、申枨一人耳。唐开元，封申党召陵伯，又封申枨鲁伯。本朝祥符，封枨文登侯，又封党淄川侯。俱列从祀，党即棠也，一人而为二人，失于详考陆氏《释文》也。《史记索隐》谓文翁《图》有申棠、申枨。今所传《礼殿图》，有申党，无申枨。”

按：七十子颜氏居其八，冉氏居其五，秦氏居其四，公西氏、漆雕氏居其三，商氏、县氏、原氏居其二。若申枨、申棠，文翁《图》记并列。开元、祥符亦并追封，郑康成、陆德明疑为一人，则以续、党并字周也。夫棠、党字义相近，合之可耳。而高邮夏洪基，强以棠枨为谐声字，亦近凿。且如公西蒧、公西舆如，同字子上，未尝不并祀。何独续与党同字，必当去其一乎？窃谓唐宋议礼诸儒，未为不是。有其举之，莫或废也，记有之矣。

鲁乐子欬（或作欣），字子声。唐赠昌平伯。宋大观中，补赠建成侯。

按：《春秋》定公十二年“费宰公山不狃率费人以袭鲁，孔子命申须句、乐颀勒士众下伐之，费人北，遂隳三都之城”。杜预注以二人为鲁大夫。考乐欬《家语》作乐欣，欣与颀偏旁相同，疑颀即是欣。且文云孔子命之，其为弟子未可知也。

鲁颜子之仆，字子叔。唐赠东武伯，宋赠冤句侯。

鲁孔子忠（或作弗），字子蔑，孔子兄孟皮子。唐赠汶阳伯，宋赠郓城侯。鲁漆雕子哆，字子敛。唐赠武城伯，宋赠濮阳侯。

鲁县子成，字子祺（今本《家语》作子横）。唐赠巨野伯，宋赠武城侯。

鲁颜子相（《史记》作祖），字子襄。唐赠临邑伯。宋大观中，补赠富阳侯。司马贞曰：“《家语》无此人。”按：孟子“昔者曾子谓子襄曰”，或是语颜子亦未可定。

鲁公伯子寮（《论语》作寮，《史记索隐》作缭，今本作僚又作辽，或云即申缭）。字子周。唐赠任伯，宋赠寿张侯。马融曰：“寮，鲁人，弟子也。”

按：公伯缭见《史记•弟子传》，又见文翁《礼殿图》，必非无稽之言。后儒以诉子路一事，断为非圣人之徒。然《论语》圣门六十人所记公是公非，有过未尝少隐，即宰我、冉有、陈亢，过皆不免，似未可以一眚而尽掩其生平也。子长引孔子之言，受业身通者，七十有七人，皆异能之士，寮盖其一矣。而致堂胡氏，因《家语》不列其名氏，谓《史记》失之。迨明程敏政，乃建议谓是圣门之蟊螣，请罢其祀。嘉靖中，行人司正薛侃，复谓公伯寮及秦冉、颜何，皆不见于《家语》，而傅会于《史记》，请均去之。愚谓《家语》《史记》、《周公礼殿图》，传闻异辞则有之，若专信《家语》，以《史记》为傅会，未免失之偏矣。

鄡子单，字子家。唐赠铜鞮伯。宋大观中，补赠聊城侯。《史记》、《礼殿图》有，《家语》无。秦子冉，字子开。唐赠彭衙伯，宋赠新息侯。《史记》、《礼殿图》有，《家语》无。

鲁颜子何，字子冉。唐赠开阳伯，宋赠堂邑侯。《史记》有，《家语》无。

按：秦冉、颜何二子，于弘治元年，少詹事程敏政请正祀典，疑为字画相近之误，而罢其配食。自诩不舛于礼，一洗前代相习之陋，永为百世可遵之典。然生数千载之后，安见二子必无其人。释昙积上言于周太祖曰：“孔子领徒三千，达者七十有二，升堂入室者，莫过数人，自馀已外，岂容斥逐。”彼释氏之言尚然。乃以臆见斥先贤之祀，天资刻薄之言，吾未信为百世可遵也。

廉子瑀。《礼殿图》有，《家语》、《史记》无。鲁孺子悲。

按：小戴《礼•杂记》：恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学《士丧礼》，《士丧礼》于是乎书。郑康成注云：“士之丧礼已废矣，孔子以教孺悲，国人乃复书而存之。”方悫注云：“丧礼将亡，圣人不可以不书，必待孺悲学之，然后孔子书之者，以明礼之不废，亦有所因也。”盖孔门自子夏兼通六艺而外，若子木之受《易》，子开之习《书》，子舆之述《孝经》，子贡之问《乐》，有若、仲弓、闵子骞、言游之撰《论语》，而传《士丧礼》者，实孺悲之功也。惟因《论语》纪悲欲见，而孔子以疾辞。疑孔子拒之门墙之外，不屑教诲。当知始虽辞疾，终授以礼。以亲受礼于孔子之儒，反不得与配食之列，斯则祀典之阙矣。

公罔子之裘。序子点。

按：二子从射矍相之圃，孔子使扬觯而语，见《礼记•射义》。射既阙，子路进曰：“由与二三子者之为司马何如？”孔子曰：“能用命矣。”则《家语》载之，记首言孔子与门人习射于矍相之圃，子路之云，曰二三子。是二子为孔子弟子无疑也。

仲孙子何忌，僖子玃之子也，卒谥懿子。

按：《春秋左氏传》：孟僖子将死，召其大夫曰：“孔丘，圣人之徒也。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。今其将在孔丘乎？我若获后，必属说与何忌于孔子，使事之而学礼焉？’”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。据此，缘僖子病不相礼，故曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。”乃属二子事孔子学礼焉。懿子问孝，对曰：“无违。”盖语以无违僖子学礼之命，樊迟不知，子告之以“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”。舍礼无以教懿子也。《孔丛子》又载懿子问书钦四邻之义，不可不附弟子之列云。

仲孙子说（亦作阅）。孟僖子之子，懿子之弟，居南宫，又曰南宫敬叔。

按：《世本》：“仲生玃，生南宫。”孔安国以南宫适即敬叔，鲁大夫。郑康成注《礼》云：“敬叔，鲁孟僖子之子仲孙阅是也。”又云：“南宫，孟僖子之子南宫阅也，字子容，其妻孔子兄女。”陆德明《释文》云：“南宫阅，一名。”司马贞《史记索隐》亦云：“南宫括，《家语》作南宫，按其人是鲁孟僖子之子仲孙阅也。”近高邮夏洪基，辨南宫适、括、。字子容，是一人。仲孙阅、说，字敬叔，是一人。考《春秋名号归一图》，仲孙即阅，南宫敬叔，僖子之子，孔子弟子也。而不及括、，则夏说似属可从。昔孔子将适周，敬叔言于昭公，资车一乘，马二匹，与敬叔俱至周。问礼于老聃，问乐于苌弘，历郊射之所，考明堂之制，察庙朝之度。自周反鲁，弟子稍益进焉。子曰：“自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。”是敬叔在弟子之列，有功于圣门者矣。今祀典配适而无阅，不无可议焉。

孔子璿。

按：嘉靖中，张孚敬改定祀典，以秦冉、颜何疑为字画之误，而罢其祀。又以薛邦疑即郑国，遂亦罢祀，而并黜孔璿。其说本于程敏政。考秦冉，开元中追封彭衙伯，大中祥符间加封新息侯。颜何开元中封开阳伯，大中祥符间加封堂邑侯。自唐迄明，从祀已久。所谓有其举之，莫或敢废。而孚敬废之，过矣。《家语》：“孔璿，叔仲会年相比。”俱执笔迭侍孔子。孟武伯见孔子而问曰：“此二孺子之幼也，于学岂能识于壮哉！”孔子曰：“然，少成则天性也，习掼若自然也。”惟因二子合传，故不复别标璿名。今会既得祀，璿不应独遗矣，此则祀典之阙也。

卫司寇惠叔兰。

按：《家语》，子游尝从孔子适卫，与将军子兰相善，使之受学于夫子。司寇惠子之丧，《檀弓》文也。郑司农注云：“惠子，卫将军文子弥牟之弟惠叔兰也。”古今议弟子从祀者，率本《家语》，而孔璿、惠叔兰独遗之。不当补其阙乎？又荀卿《法行篇》：“南郭惠子问于子贡曰：‘夫子之门，何其杂也。’子贡曰：‘君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木。是以杂也。’”杨倞注云：“夫子弟子，未详其姓名。盖居南郭，因以为号。”据此，疑即兰也。

鲁太史左丘子明。唐贞观十三年，诏与颜渊同从祀庙庭。宋祥符中，赠瑕丘伯。政和中，改赠中都伯。

叶梦得曰：“古有左氏、左丘氏，太史公称：‘左丘失明，厥有国语。’今《春秋传》作左氏，而《国语》出左丘氏，则不得为一家。文体亦自不同，其非一家书明甚。”

按：左氏为孔子弟子，主其说者众矣。谓孔子将修《春秋》，与左丘明乘如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传者，严彭祖也。谓左丘明亲见夫子，好恶与圣人同者，刘歆也。谓仲尼与丘明观鲁史记，有所褒贬，口授弟子，弟子退而异言，丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传者，班固也。谓左氏传理长，至明至切，至直至顺，长于二传者，贾逵也。谓《春秋》诸家，去孔子远，《左氏传》出孔子壁中，近得其实者，王充也。谓丘明之传，囊括古今，表里人事者，卢植也。谓丘明受经于仲尼，是为素臣者，杜预也。谓孔子作《春秋》，丘明、子夏造膝亲受者，荀崧也。谓丘明之传，释孔氏之经，子应乎母，以胶投漆者，孔颖达也。谓丘明躬为鲁史受经于仲尼者，刘知几也。谓左氏受经于仲尼，博采诸家叙事，尤备能令万代之下，见其本末，比馀传功最高者，啖助也。谓仲尼明周公之志而修经，丘明受仲尼之经而为传者，权德舆也。谓孔氏之门，左氏富而不诬，有以见圣贤之心者刘轲也。谓丘明与圣人同时，接其闻见，参求其长，左氏为上者，陈岳也。盖自唐以前，诸儒之论，皆以丘明受业孔门。故贞观永徽中，祀周公为先圣，孔子为先师。是时孔庭配食，止颜渊、左丘明二人，褒崇之礼若此。迨宋，群儒尽舍三传说《春秋》，久而论世者惑于赵匡之说，则疑左氏在孔子之前。惑于王安石之说，则疑左氏生孔子之后。众口纷纶，迄无定论。遂使唐代特祀之先贤，并不得与七十子之列，然则汉晋以来，经生之说，均不足信邪？窃以为议礼者之失矣。

又按：司马迁《报任少卿书》：“左丘失明，厥有国语。”应劭《风俗通》：“丘姓，鲁左丘明之后。”然则左丘为复姓甚明，孔子作《春秋》，明为作传。春秋止获麟，传乃详书孔子卒。孔子既卒，周人以讳事神，名终将讳之。为弟子者，自当讳师之名，此第称左氏传而不书左丘也。