曝书亭集/卷64

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卷六十四　传（三）

○王冕传

王冕，字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入塾听村童诵书，暮亡其牛。父怒，挞之。他日，依僧寺夜坐佛膝映长明灯读书。安阳韩性异而致之，遂从性学，通《春秋》。尝一试进士，举不第，焚所为文，读古兵法，恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑。或骑牛行市中，人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母。艮，为江浙捡校，冕往谒，履敝不完，足指践地，艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服，随车后，乡里小儿皆讪笑，冕不顾也。所居倚土壁庋釜执爨，养母教授弟子，以为常。

高邮申屠𬳶任绍兴理官，过钱塘，问交于王艮，艮曰：“里有王元章者，其志行不求于俗，君欲与语，非就见不可。”𬳶至，即遣吏自通。冕曰：“吾不识申屠君。”谢不见，𬳶乃造其庐，执礼甚恭，冕始见之。居岁馀，投书谢𬳶，东游吴，浮江上潜岳，遂北至燕。

泰不华荐以馆职，冕曰：“公，愚人哉！不十年此中狐兔游矣，何以禄为？”翰林学士危素，冕不识也。居锺楼街，冕知之。一日，素骑过冕，冕揖之坐。不问名姓，忽曰：“公非住锺楼街者邪？”曰：“然。”冕更不与语。素出，或问客为谁，笑曰：“此必危太朴也。吾尝诵其文，有诡气，今睹其人，举止亦然。”

冕善诗，通篆籀，始用花乳石刻私印，尤长画梅，以胭脂作没骨体，燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间，题诗其上，语含讽刺。人欲执之，冕觉，乃亟归，谓友曰：“黄河北流，天下且大乱矣。”携妻孥隐会稽之九里山，号煮石山农，命其居曰竹斋，题其舟曰浮萍轩，自放鉴湖之曲。太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴，屯兵九里山，居人奔窜，冕不为动，兵执之，与俱见大海。大海延问策，冕曰：“越人秉义，不可以犯。若为义，谁敢不服。若为非义，谁则非敌。”太祖闻其名，授以谘议参军，而冕死矣。

朱彝尊曰：当元之季，多逸民，冕其一也。自宋文宪传出，世皆以参军目之，冕亦何尝一日参军事哉。读徐显《稗史集传》，冕盖不降其志以死者也，因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。

○杨维桢传

杨维桢，字廉夫，会稽人。家铁厓山下，父宏，筑层楼，俾读书其上，里人谓曰书楼杨。

泰定四年，以《春秋》登进士第，除天台县尹。元进士授县尹，盖自维桢始。改钱清场盐司令，久不调，偕道士张雨纵游西湖。至正初，修辽金宋《三史》。史成，正统迄无定论。维桢著《三史统论》，谓元之大一统在平宋，不在平辽与金。统宜接宋，不当接辽。欧阳玄见之，曰：“百年公论，定于此矣。”迁江西儒学提举，道梗不行，避地富春山，徙钱塘。

张士诚闻其名，招之，不往。报以书曰：

阁下乘乱起兵，奖王室。淮吴之人，万口一辞，以阁下所为有不可及者四：兵不嗜杀，一也。闻善言则拜，二也。俭于自奉，三也。厚给吏禄，奸贪必诛，四也。此东南豪杰望阁下之足与有为也。虽然，为阁下将帅者，有生之心，无死之志矣。为阁下守令者，有奉上之道，无恤下之政矣。为阁下宗族姻党者，无制禄之法，有奸位之权矣。假佞以为忠，托诈以为直，饰贪虐以为廉，最可畏者，动民力以摇邦本，用吏术以括田租，铨放私人不承制，出纳国廪不上输，受降人不疑，任忠臣而复贰，六者有一，足以丧邦，阁下不可不省也。夫当可为之时，有可乘之势，迄无成效，其故何与？为阁下计者少，而自谋者多也。维桢老且病，爵禄不以干阁下，幸采其言，小可以为钱镠，大可以为晋重耳、齐小白，否则身犯六畏，不有内变，必有外祸，始忆维桢言，呜呼晚矣。士诚得书，不能用，亦不罪也。

继忤丞相达识帖木尔，乃徙松江，周游山水，获断剑，炼为笛。冠铁叶冠，衣兔褐，吹之作回波引，遂号铁笛老人，或自呼老铁，亦曰抱遗老人，又曰东维子。其为诗奡兀自喜，不蹈袭前人。性不嗜饮，颇溺于音乐，行辄以歌伎随。好汲引人物，尝曰：“吾门能诗者，南北逾百人。求若山阴张宪、吴下袁华辈，不能十人。”又曰：“吾求诗于东南永嘉李孝光、钱唐张雨，天台丁复、项炯，毗陵吴恭、倪瓒，可谓有本者矣。近复得永嘉张天英、郑东，姑苏陈谦、郭翼，而吴兴得郯韶也。”

洪武二年，编纂礼乐书，别征儒士修《元史》，帝遣翰林院侍读学士詹同奉币诣其门召之，辞不赴。明年，有诏敦促，赐安车，诣阙廷。留四月，礼书条目毕，史统亦定，遂以白衣乞骸骨。帝许之，仍给安车，还抵家而卒。

维桢徙松江，与钱唐钱惟善、里人陆居仁相倡和。惟善，字思复。至正元年，省试《罗刹江赋》，时锁院三千人，独惟善据枚乘《七发》，辨钱唐江为曲江，由是得名，号曲江居士，官副提举。张士诚据吴，遂不仕。居仁，字宅之。中泰定三年乡试，隐居教授，自号云松野褐。两人既殁，知府事林公庆，舁其棺与维桢同葬干山之东麓，人目为三高士墓。

○徐一夔传

徐一夔，字大章，天台人。以文见知危素，授以建宁教授牒。吴元年六月，诏儒臣纂礼书，敕中书省举素志高洁，博古通今，士非深知经术者勿遣。于是一夔首被征，开局于天界寺，草创既就而还。会《元史》成，而元统后无事迹可征，将有事续修，王袆以一夔荐，一夔报以书曰：

执事自漳州被召纂修《元史》，与金华宋公，同领总裁之命。置局以来，未满一岁，自元太祖至宁宗一十三朝，悉本据《实录》修成，上进局中。秉笔之士，或授官，或还山去。独顺帝三十六年事，无《实录》可据，分遣使搜访故都图籍，列郡文移，有关政体者，俱收并录，以备采择，足成一代之书。迩者县吏踵门传致浙省官僚之命，云朝廷以史事见征，且云执事以仆为善叙事，荐之当路。夫为总裁荐人，此固其职，然何为而及区区不材且病之人也。

窃尝思之，近世论史者，谓莫切于《日历》，《日历》者，史之根柢也。自唐长寿中，史官姚璹奏请撰《时政记》。元和中，韦执谊又奏史官撰《日历》。《日历》之设，其法以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，犹有《春秋》遗法，而《起居注》亦专以甲子起例。盖记事之法，无逾此也。往宋极重史事，《日历》之修，必诸司关白，如诏诰政令，则三省必录；兵机边事，枢庭必报；百官之拜罢，刑赏之与夺，台谏之论列，给舍之缴驳，经筵之论答，臣僚之转对，侍从之直前故事，中外之囊封匦奏，下至钱谷甲兵，狱讼造作，凡有关政体者，必随日以录。又虑其出于吏牍，未免讹谬，或一日之差，则后难考定。一事之失，则后难增补。此欧阳子所以虑《日历》或至遗失，奏请岁终监修，宰相点检，修撰官日所录事，有隳官失职者罚之。其于《日历》慎重如此。《日历》不至遗失，则后日《会要》之修取于此。他年《实录》之修取于此，百年之后，纪、志、列传取于此，此宋氏之史所以为精确也。

元朝制度文为务从简便，不置《日历》，不置《起居注》，独中书置时政科，一文学掾掌之，以事付史馆。及一帝崩，则国史院据所付修《实录》而已。尚幸天历间，诏修《经世大典》，虞公集依《六典》为之，一代之典章文物稍备，其书止于天历，而其事则可备十三朝之未备，前局之史，既有《实录》可据，又有《经世大典》可以参稽，一时纂修之士，其成此十三朝史不难矣。

若夫顺帝三十六年中事，既无《实录》，又无参稽之书，惟凭采访以足成之，窃恐其事未必核，其言未必驯，其首尾未必贯。虽职事高材卓识，提纲挈领，有条而不紊，向之诸公，或受官，或还山，既各散去，而欲不材且病如仆者承乏于后，诚恐不能副执事之意。

有司不容见辞，逼上道，舟至嘉兴驿，贱疾大作，行步不前，谨奉状左右，乞赐矜察，别求有史材者，成此盛典，幸甚。一夔复至京师，洪武三年九月，《大明集礼》成。五年，试职杭州府儒学教授。六年，复就职，命编纂《日历》。成，得实授官，并赐文绮缯各三装，钱六缗。十六年，帝以灵谷寺初建，敕一夔自杭州撰碑文以进，称旨，赐蟒衣采币。

一夔工于文，深而不刻，质而不俚，其言曰：“理足而言畅，斯天下至文也。临文而后索理，理恶乎粹。惟夫求诸经而有得于尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子立言之旨，融而摄之方寸之间，而吐之觚翰，则其为言，自不患其不醇矣。彼以才驱气驾为高者，坐于造理不深故尔。”君子以为笃论。礼局共编纂者：新喻梁寅孟敬、永丰刘于允恭、赣州刘承直宗弼、庐陵周子谅子谅、清江刘永之仲修、淳安鲁渊道源、钱塘刘俨敬思、会稽钱宰子予、胡行简董彝、蔡深滕公琰。

当元之季，一夔自天台徙嘉兴，于时嘉兴人鲍恂居郡城之西溪，贝琼居千金圩，郁遵居商陈村，朱克恭居澄林，王镛及弟钧居梅溪，濮仲温父子居濮市丰于资集，一时名士为聚桂文会，以文卷赴者五百馀人，请杨维桢评其优劣。四方避地者，桐庐姚桐寿居海盐之峨溪，昆山顾德辉居合溪温州，陈秀民居竹邻巷，闽卓成大居甓川，江阴孙作居南湖，而东平牛谅、河南高逊志、江都丘民、钱塘陈世昌、会稽唐肃、江汉，皆来侨居。一夔卜宅于春波门外白苧里，四明周棐以陆宣公书院山长留梨林，盐城秦约教授崇德，日以文酒相酬和，桐寿称曰乐郊云。

○刘永之传

刘永之，字仲修，清江人，家饶于赀。既冠，未知学，过妇翁家，新淦练高者，早有才誉，永之友婿也。翁异视高，而庸众人遇永之。永之归，发愤就学，寒暑昼夜不懈，数年学大进，尤长《春秋》。与梁寅往复辩论经义，寅投以书，永之报曰：

日以《春秋本旨序》呈之左右，及奉还示，词累数百言，若有取于愚瞽之作，而教其所弗逮。然蒙固之见，有未尽白，而明谕有不可不复者，敢略布之。

执事之言曰：“诸如或日或不日，称爵，称人，名之，字之，王之称天与否，诸侯之列序与否，大夫之登名与否，皆因史之旧，非圣人之意之所存。”执事所论，度越老生宿师万万无疑。其曰夫子言知我惟《春秋》，罪我惟《春秋》。知之者，知其明王者之法也。罪之者，罪其彰乱逆之迹也。夫《春秋》之为《春秋》，明王法，彰乱逆，诚圣人之旨，然谓因鲁史之文而笔之，传之，修之，完之，使观者有所劝沮，王法由之而明。乱逆由之而彰，则可也。若谓损益乎鲁史而明之彰之，则弗可。

夫圣人者，岂尽异于人哉？其德，则圣人也，其不幸而不得其位，则犹夫人之子也。时无明王，谁知宗予，待之者曰季孟之间，则犹夫人之臣也。犹夫人之臣子，而私损益其国之信史，明王法而彰乱逆，无乃弗可乎？今之与古远矣，而其理弗异也。设使有一孔子，生乎今之世，立乎今之朝，非君之命与其职守，而取今之国史而损益焉，予夺焉，褒讥焉，而公示之人，其不为僇民者鲜矣。圣人对阳货则谨诺，过宋而微服，居其邦不非其大夫，其自称曰：“述而不作，信而好古。”夫岂以其圣而傲当世哉？

盖方是时，各国之史，亦莫不有人焉。其立辞也，亦莫不有法焉。赵穿之弑，逆也。书曰“赵盾弑其君”，则晋史之良也。崔杼之弑，逆也。太史死者三人，卒书曰“崔杼弑其君”，则齐史之良也。之二国者，有二良焉，况于鲁有秉礼之臣者乎？是故法之谨严，莫过于鲁史，其属辞比事，可以为训，莫过于鲁史。具当世之治乱盛衰，可以上接乎《诗》、《书》之迹，莫过于鲁史。是以圣人有取焉，谨录而传焉，以寓其伤周之志焉。其知者曰是不得已焉耳，其不知者曰是匹夫也。而暴其君大夫之恶于天下后世，故曰知我者将在是，罪我者将在是，亦圣人之谦辞云耳。夫岂曰改周制，寓王法，而托二百四十二年南面之权之谓哉？

其曰言之重，辞之复，必有大美恶焉，此先儒之说也。执事取之，故曰：首止之会盟，葵丘之会盟，皆再书焉，是美之大而详其辞也。稷之会，曰：成宋乱。刘单以王猛居于皇，尹氏立子朝，而先之以王室乱，皆复言焉，是恶之大而详其辞也。

抑尝考之，盖史策之实录，而其纪载之体异焉耳。其凡有五：有据其事之离合而书之者，有重其终而录其始者，有重其始而录其终者，有承赴告之辞而书之者，有非承赴告之辞，闻而知之而书之者。此五者，其凡也，而皆所以纪实也。或会而盟，盟而同日，是会之与盟，离而二事矣。合而一事则同书，离而二事则异书，固当然也。夫首止之与葵丘也，皆夏之会而秋之盟，是离而为二事矣。故再书焉，此据其事之离合而书之者也。践土之会，美矣，而盟不异书，同日也。平丘之会无美焉，而盟则异书。异日也，皆实之纪也。非美之大而详其辞也，将书其取鼎也，于稷之会，则始之以成宋乱，此重其终而录其始也。既书曰：“宋灾，伯姬卒也。”于澶渊之会，则终之宋灾故。此重其始而录其终也。会未有言其故者，于之二者而言之，特以明其所重也。他如书实来，则先言州公如曹，书齐侯伐北燕，则遂书暨齐平，皆是物也。子朝之乱，叔鞅至自京师而言之，未知其孰是焉。故曰王室乱，此非承赴告之辞，闻而知之而书之者也。刘单以王猛居于皇，则来告矣，敬王居翟泉，而尹氏立子朝，则来告矣，此承赴告之辞而书之者也。

他如程子之《传例》有曰：“将卑师少例书人，此承赴告者也。”不知将帅名氏多寡亦书人，此闻而知之者也，皆实之纪也，非恶之而详其辞也。程子曰：“《春秋》大义数十，炳如日星，乃易见也。其微辞隐义，时措得宜者，为难知也。”夫所谓易见，则然矣。其曰隐微难知，果何谓哉？圣人将昭大辨于万世，顾乃有隐微难知之义，是未免蹈前儒之失也。仆之愚，不敢以为然也，虽然程子之传，有舍乎褒贬予夺而立言者，则非先儒之所及也。若胡康侯之学术，正矣。其论议辨而严矣，其失则承乎前儒而甚之者也。朱子尝曰：“有程子之《易》，可自为一书。谓其言理之精而非经之本旨也。若胡氏之《春秋》，自为一书焉可也。”夫时有远近，则史有详略，则辞有同异，此甚易晓也。若自文以上，日食有不书日者，文以下悉书日焉。自文以前，君行八十。书至者十七。文以后，君行九十，书至者六十四是也。执事所谓随时而观经，此诚善也。

而公羊子曰：“所见异词，所闻异词，所传闻异词。”何休曰：“所见之世，其君父尤厚，故多微词焉。所闻之世，思王父少杀，故讳亦少杀焉。所传闻之世，思高曾又少杀，故弗之讳焉，甚乎其陋矣。”陈傅良曰：“隐、桓、庄、闵，一书法也。僖、文、宣、成，一书法也。昭、襄、定、哀，一书法也。”夫不曰史之有详略，而曰圣人随其时而异其书焉，其贤于公羊何氏者几希？

大较说者之失有三，尊经之过也，信传之笃也，不以《诗》、《书》视《春秋》也。其尊之也过，则曰圣人之作也。其信之也笃，则曰其必有所受也。其视之异乎《诗》、《书》也，则曰此见诸行事也。此刑书也，夫以为圣人之作，而传者有所受，则宜其求之益详，而傅合之益凿也，以为见诸行事，以为刑书，则宜其言之益刻。而煆炼之益深也，以为美，则强求诸辞曰：“此予也，此褒也，圣人之微辞也。”或曰：“圣人之变文也。”一说弗通焉，又为一说以护之。一论少窒焉，又为一论以饰之。使圣人若后世法吏，深文而巧诋，蔑乎宽厚之意，此其失非细故也。

今仆之愚曰：其文则鲁史，其义则彰善而瘅恶，冀述而传于后，则以删《诗》定《书》赞《易》同。其狂僭而为传也，则直释其义。其善者，曰如是而善。其恶者，曰如是而恶。夫褒讥予夺之说，其区别凡例，则主程子。其纲领大意，则主朱子。其三传则主左氏。以杜预说时核其缪妄，诸家则无适主，取其合者，去其弗合者，如是而已。”

寅得书，无以难也。永之与南昌刘崧、万石，大梁辛敬，襄城杨士弘，江宁周浈，泰和王佑及高为诗友，文誉远出高右。兼工书法，篆楷行草皆有师承，轻于财货，施连郡县，已独泊然布素，日静处一室，以翰墨自适，客至不具盛馔，酒数行，论文赋诗，焚香鼓琴而已。尝一至京师，宋濂亟称其文，欲留之，以耳聋辞归，后以子奉获罪，籍其家，奉死。永之当徙莱州，行至桃源，病卒。

○赵㧑谦传

赵㧑谦，名古则，更名谦，馀姚人，宋秦悼惠王之裔。幼孤贫，寄食山寺，与学佛者同学，长游四方，乐取友，人有一善一能，辄往访。隆寒溽暑，恒徒步百馀里，与朱右、谢肃、徐一夔辈定文字交。天台郑四表善《易》，则从之受《易》。定海乐良鄞郑真明《春秋》，山阴赵俶长于说《诗》，迮雨善乐府，广陵张昱工歌诗，无为吴志淳、华亭朱芾工草书篆隶，㧑谦悉与为友。博究六经百氏之学，尤精六书。其言曰：“水火之生，人不可一日无之，而不汲汲者，以其随取随足，故众人昧焉。惟圣人于《易》坎离，始终明之。字书之为用，亦若水火，人顾不察尔。”又曰：“士人为学，必先穷理，穷理必本读书，读书必本识字，六书明，然后六经如指诸掌矣。”隐居坞山万书阁，筑考古台，取诸家论著，证其得失，作《六书本义》，继成《声音文字通》，约之以《造化经纶图》。又作《学范》，共著书三百馀卷，时目为考古先生。

洪武十二年，命词臣修正韵㧑谦年二十有八，应聘入京师，众以年少易之㧑谦亦自信其说，不为贵显者所夺，以是不见录。授中都国子监典簿，宋濂独遣其子遂从游，叹以为不及。久之，以吏部侍郎侯庸荐，召为琼山县学教谕。二十八年，卒于番愚。将终，以书别琼山弟子曰：“太虚之中，不能不聚而为人物，人物又不能不散而还太虚。其聚其散，皆理数相推，不能自已，岂有所为而为者。予身在太虚中，如冰在水，而今将为水矣，冰与水，时为之，何所留，亦何足恋，听其自然可矣。”㧑谦卒时，年四十有五。

其后，门人柴钦以庶吉士与修《永乐大典》，进言其师所撰《声音文字通》当采录，遂奉命驰传即其家取之。

○禄与权传

荅禄与权，其先乃蛮部主也。与权博学强记，善谐谑，中元进士，官秘书郎，历河北道廉访司佥事，居河南之永宁。洪武六年春，授秦王府纪善，改监察御史。帝赐以羊酒，并赐其妻罗衣抃衣各一袭。盱眙县民进瑞麦一茎二穗，凡十六本，与权上言：“此君臣异体同心之象，又产于盱眙，帝乡里也，宜荐宗庙。”帝是之。

秋，与权上言：“伏羲、神农、黄帝，号称三皇，盛德大业被万世，功莫大焉。其在祀典，法施于民，则祀之。今天下社稷宗庙山川百神，皆得享其祭，顾躬祀三皇之礼阙焉，宜于春秋躬行祀事。”上纳其言，下廷臣议。于是礼部尚书牛谅议曰：“三皇开天玄极，有大功德于民，京都有庙，宜令太常掌之，伏羲以勾芒配，神农以祝融配，黄帝以风后力牧配，春秋享祀。三皇以太牢，配以少牢。”帝乃命建历代帝王庙于皇城之西，为室五，中一室，以居三皇焉。

七年夏，出为广西按察司佥事，未行，仍复任监察御史。秋，与权复上言：“古之王者，既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，祀之于始祖之庙，而以始祖配之，曰禘。禘也者，大也，王者之大祭也。故周祭太王为始祖，推本后稷，以为所自出之帝。今陛下受命七年矣，禘祭未举，宜命群臣参考，酌古今而行之。”帝复下廷臣议，佥曰：“虞、夏、殷、周，其始所从出。可得而推，故禘可行，自汉唐以来，莫能名其始祖所自出，当时所谓禘，不过祫已祧之主，序昭穆祭之，乃古之大祫，非禘也。宋之神宗尝曰：‘禘者，所以审禘祖之所自出。’是则莫知祖所自出，禘不可行矣。今国家既追尊四庙，而始祖所自出，未有所考，则禘难举行。”遂止。未几，擢翰林院修撰，寻降典籍。

九年，迁应奉。十一年春，以年老致仕，自称洛上翁。

○文渊阁大学士钱公传

钱龙锡，字稚文，别字机山，松江华亭人。万历三十五年进士，改翰林院庶吉士。授编修，迁春坊谕德。历詹事府少詹事，掌南院礼部侍郎。魏忠贤乱政，削夺去官。

庄烈湣皇帝即位，以礼部尚书东阁大学士召。既至，进太子太保文渊阁大学士。帝命定附逆诸臣案。谓曰：“忠贤一竖，何能为？皆外廷力为谄附至此。”指黄罗囊示之，曰：“此皆媚奄人实迹也。”龙锡遂取囊中章疏，分罪重轻，凡六等。又虑获罪者不明所罪之实，或滋吁辩，因请于诸臣姓名下各注所犯，服其心，逆案乃定。

袁崇焕之经略辽东也，入见帝，大言期以五年奏功，龙锡疑焉，退而诣之，曰：“子方略宜何如？”崇焕曰：“不外东江关宁，两路进兵尔。”东江者，岛帅毛文龙也。曰：“舍关宁实地，而问海道，何也？”崇焕对曰：“譬如弈然，局有四子，东江其一也。可则用之，不可则有以处之。”二年五月，崇焕行边，至双岛，诱文龙至，以饷金十万犒其师。自与文龙登舟，相视山海形势，即舟中斩之，上疏数其十二罪当死。且云：入其军，斩其帅，古人之事，臣饶为之。臣出京时，曾语阁臣龙锡矣。当是时文龙拥兵自擅，有跋扈声，崇焕一旦除之，帝不之罪，龙锡亦不置辩也。

其冬，大安口失事，京师被围，或言崇焕之杀文龙，阴为主款地者，会崇焕援师至，求入见，帝愈疑之，寻有旨缒城以入，下狱讯叛状。于是御史高捷劾龙锡与崇焕同谋，龙锡疏请避位，遂致仕去。

明年八月，崇焕既诛，御史史篸论龙锡罪，逮入诏狱，论斩。有司设厂于西市，将用夏言故事，既而缓决。四年正月，左中允黄道周起自田间，为白其冤，疏曰：

“陛下御极以来，辅臣负重谴者九人矣。古者宰相有犯，坐请室不过数日，自非大逆，或裁或原，人主未尝不为引痛。比者逮系旧辅臣龙锡，锒铛桎梏，对簿法庭，抢首狱吏，此书传以来所未之见也。凡疆埸事最难言矣，一彼一此，胜负何常。阁臣坐纶扉，遥度边计，不知能否成败，一旦坐诛，后之阁臣，必踟蹰顾盼，不敢以边事自任。且令边帅得以罪诿阁臣，后之边帅，有事必摭阁臣单词只语为口实，今巷议谬悠，谓杀龙锡为文龙报仇，物情如此，则边将必骄，边将志骄，则阁臣权绌，为政府异日开陷阱，不可也。当尧盛时，岳牧举鲧，贻祸滔天，然放殛之馀，未闻岳牧系傫，烦皋陶之听也。陛下即欲威柄独运，亦何忍公孤就戮，令四方传者，谓天朝狱吏甚贵，士绅甚贱乎？”

奏入，帝切责之，谪其官。至五月天旱，给事中刘斯崃又以请，始释龙锡于狱，戍定海卫戍。九年，得旨归里。

崇祯十七年九月，巡抚都察院右佥都御史祁彪佳上言于福王曰：“伏见旧辅臣钱龙锡，削夺为民，正值崔魏乱政之时，迨先帝嗣服，起自废籍，进参机务，著公忠之誉，继因袁崇焕斩帅一事，为史篸等所诬，众论无不冤之。夫以辅弼大臣，于督抚陛辞之日，体访谘询，亦其职尔。若阃外生杀，转移呼吸，先期岂能遥制。如以一时问答之单辞，指为罪案，将来帷幄之臣，谁敢为国家谘访一官肩任一事者，此先帝解网于始，减罪于终也。至其屏居戍所，绝无怨尤，居乡之日，门庭肃清，尤大臣所不多见者，宜敕有司具礼存问，以优先帝簪履之遗者也。”旋以病卒于家，所著有《兢馀存稿》。

论曰：当崇祯初，户部再疏请裁岛饷，龙锡独言毛文龙，以本折百万之饷递灭至三十五万，不可更裁，请如数与之，则龙锡未尝排抑文龙可见也。惟是逆案一定，党人之怨刺骨，祸机一发，几杀其身，可畏哉。观乎黄道周，祁彪佳之所陈，亦可信其无罪矣。

○崔子忠陈洪绶合传

崔子忠，字开子，一名丹，字道母，别字青蚓，先世莱阳人。居京师，补顺天府学生员，通五经，能诗尤善画。华亭董尚书其昌异之，谓非近代所有。子忠益自重，有以金帛请者，概不应也。友人有官吏部者，属选人以千金为子忠寿，子忠投之地，曰：“若念我贫，不以廪粟与我，乃以选人金污我邪？”卒不受。史公可法家居，过子忠舍，见子忠方绝食，乃留所骑马，徒步归。子忠牵马于市卖之，遂呼其友饮曰：“此酒自史道邻来，非盗泉也。”一日而卖马之金尽，绝食如初。李自成陷京师，子忠出奔，郁郁不自得。会人有触其意者，走入土室中，匿不出，遂饿而死。

陈洪绶，字章侯，浙江诸暨人。年四岁就塾妇翁家，翁方治室，以粉垩壁，既出，诫童子曰：“毋污我壁。”洪绶入，视良久，绐童子曰：“若不往晨食乎？”童子去，累案登其上，画汉前将军关侯像，长十尺馀拱而立。童子至，惶惧号哭，闻于翁。翁见侯像，惊下拜，遂以室奉侯。既长，师事刘公宗周，讲性命之学。已而纵酒狎妓自放，头面或经月不沐，客有求画者，虽罄折至恭，勿与。至酒间召妓，辄自索笔墨，小夫稚子，无勿应也。尝留杭州，其友召之饮，期于西湖上，洪绶往，遇他舟，径登其席，坐上坐饮。主人徐察之知为洪绶也，亟称其画，洪绶大骇。曰：“子与我不相识也。”拂袖去，崇祯壬午，入赀为国子监生。明年还里，既遭乱，混迹浮屠，自称老迟，亦称悔迟，亦称老莲，纵酒狎妓如故。醉后语及身世离乱，辄恸哭不已，后数年，以疾卒。

朱彝尊曰：予少时得洪绶画，辄惊喜。及观子忠所作，其人物怪伟略同，二子癖亦相似也。崇祯之季，京师号南陈北崔。若二子者，非孔子所称狂简者与？惜乎！仅以其画传也。予友孙如铨常师事子忠，道子忠二女皆善画，而洪绶妾胡净鬘亦能画花草云。

○李无垢传

李无垢，钱塘人。福王称制南京，入太医院为医士。顺治十三年春，以二童子自随，负药囊，至梅会里。榜其门曰：“太医院李无垢，总理内外大小十三科方脉。”里中医嫉其大言，谤者蜂起，乃移寓萍桥僧舍。予间访之，方注《本草经》，多发新义。与予论吉贝子不宜久服，娓娓数百言，予心韪其说。是夏，予妻冯孺人病热，七日不汗，后七日，又不汗。逾二旬矣，势转剧，诸医皆云伤寒，不可治，请办丧具。予乃要君徒步登阁诊视，无垢笑曰：“君夫人所居阁，四面俱木围之，木生火，触暑脉伏尔。脏腑无他恙也，亟以甘瓜井水投之，可不药愈。”从其言，越宿而𫗦糜，再宿主中馈如故。既而予游岭表，比归，询之，则无垢客死吾里。柩为二童子载去，所注书无存。

朱彝尊曰：予少日，先舍人广交游，复社诸君子，舟车相接于道。是时海内多故，江湖豪杰，思以功名自见，挟方术遁迹人间，一时诙奇怪迂之士，往往识之。迨长游学，益多识四方奇士，所未觏者良医尔。今耄矣，回思往事，李君庶其人与？惜乎未尽其术以死，而所著书，人莫之传也。且夫医难矣，医妇人尤匪易，目不辨病者之色，耳不审病者之音，止凭方寸之脉，分阴阳，决生死，虽和缓且不能，而庸医乃敢自信。吁，可怪也。述君一事，虽未足概平生，然于切脉精矣。为之传，毋使姓名泯没焉。