书传会选 (四库全书本)/卷1

书传会选　卷一

　　钦定四库全书
　　书传会选卷一
　　明　刘三吾等　撰
　　虞书〈虞舜氏因以为有天下之号也书凡五篇尧典虽纪唐尧之事然本虞史所作故曰虞书其舜典以下夏史所作当曰夏书春秋传亦多引为夏书此云虞书或以为孔子所定也夏氏僎曰谓之虞书则见舜上承于尧下授于禹三圣授受实守一道也〉
　　尧典〈尧唐帝名说文曰典从册在丌上尊阁之也此篇以简𠕋载尧之事故名曰尧典后世以其所载之事可为常法故又训为常也今文古文皆有〉音释传〈说文书名后汉许慎字叔重作丌居之反说文云下基也荐物之丌音与基同象两木承横板故曰阁之也礼记内则注阁者反藏之所以板之也今文伏生所授马郑等所注古文孔壁所藏孔安国所传〉
　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允㳟克让光被四表格于上下〈曰粤越通古文作粤曰若者发语辞周书越若来三月亦此例也稽考也史臣将叙尧事故先言考古之帝尧者其德如下文所云也曰者犹言其说如此也放至也犹孟子言放乎四海是也勲功也言尧之功大而无所不至也钦恭敬也明通明也敬体而明用也文文章也思意思也文著见而思深远也安安无所勉强也言其德性之美皆出于自然而非勉强所谓性之者也允信克能也常人德非性有物欲害之故有强为恭而不实欲为让而不能者惟尧性之是以信恭而能让也光显被及表外格至上天下地也言其德之盛如此故其所及之远如此也盖放勲者总言尧之德业也钦明文思安安本其德性而言也允恭克让以其行实而言也至于被四表格上下则放勲之所极也孔子曰惟天为大惟尧则之故书叙帝王之德莫盛于尧而其赞尧之德莫僃于此且又首以钦之一字为言此书中开卷第一义也读者深味而有得焉则一经之全体不外是矣其可忽哉〉音释经〈曰王伐反音与越同上画不满与日字异稽坚奚反唐玄度九经字様云字左㫄从禾木之曲头也从禾者非详见说文放甫两反传并同后凡传中字与经同音者于传不复音思去声被平义反〉传〈粤王伐反见形甸反强上声下并同行胡孟反〉克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万黎民于变时雍〈明明之也俊大也尧之大德上文所称是也九族夏侯氏曰父族四母族三妻族二睦亲而和也平均章明也百姓畿内民庶也昭明皆能自明其德也万邦天下诸侯之国也黎黒也民首皆黒故曰黎民于叹美辞变变恶为善也时是雍和也此言尧推其德自身而家而国而天下所谓放勲者也〉音释经〈于音乌雍于容反〉传〈畿音祈说文云天子千里之地〉乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时〈乃者继事之辞羲氏和氏主历象授时之官若顺也昊广大之意历所以纪数之书象所以观天之器如下篇玑衡之属是也日阳精一日而绕地一周月阴精一月而与日一会星二十八宿众星为经金木水火土五星为纬皆是也辰以日月所会分周天之度为十二次也人时谓耕获之候凡民事早晚之所关也其说详见下文〉音释经〈昊下老反〉传〈宿音秀下章同野处洪氏曰二十八宿经星也言居宿其所而不动止当读如本音经纬凡天象定者为经动者为纬十二次寅析木卯大火辰夀星已鹑尾午鹑火未鹑首申实沈酉大梁戌降娄亥娵訾子玄枵丑星纪亦曰十二辰日月所会之处也见形甸反显露也后传中凡言见某处者以类推也〉分命羲仲宅嵎夷曰谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾〈此下四节言历既成而分职以颁布且考验之恐其推步之或差也或曰上文所命盖羲伯和伯此乃分命其仲叔未详是否也宅居也嵎夷即禹贡嵎夷既略者也曰谷者取日出之义羲仲所居官次之名盖官在国都而测候之所则在于嵎夷东表之地也寅敬也宾礼接之如宾客也亦帝喾历日月而迎送之意出日方出之日盖以春分之旦朝方出之日而识其初出之景也平均秩序作起也东作春月岁功方兴所当作起之事也盖以历之节气早晚均次其先后之宜以授有司也日中者春分之刻于夏永冬短为适中也昼夜皆五十刻举昼以见夜故曰日星鸟南方朱鸟七宿唐一行推以鹑火为春分昏之中星也殷中也春分阳之中也析分散也孔氏曰厥其也民冬寒并入室处春事既起其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾民析以民之散处而验其气之温也鸟兽孳尾以物之生毓而验其气之和也〉音释经〈宅蔡邕石经作度郑氏周礼注引书度西日柳谷朱子语录云古字宅度通用宅嵎夷之类想只是四方度其日景以作历耳嵎夷上音隅史记作郁夷书纬作禺銕音阳寅夷真反又延知反按韵书释夷真反者为敬延知反者为东方之辰然陆氏兼取二音是二义可互读也后皆仿此出如字孳音字〉传〈差初加反喾枯沃反历日月事见史记朝驰遥反识音志下章同景于景反今作影下章同见形甸反一行胡孟反唐僧名郯国公张公谨之孙出家隐于嵩山散先肝反乳儒遇反音与孺同说文云人及鸟生子曰乳兽曰产〉申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革〈申重也南交南方交趾之地陈氏曰南交下当有曰明都三字讹化也谓夏月时物长盛所当变化之事也史记索隐作南为谓所当为之事也敬致周礼所谓冬夏致日盖以夏至之日中祠日而识其景如所谓日至之景尺有五寸谓之地中者也永长也日永昼六十刻也星火东方苍龙七宿火谓大火夏至昏之中星也正者夏至阳之极午为正阳位也陈氏大猷曰因者因春之事以致其力希毛羽少而踈革易也〉音释经〈讹吾禾反夏亥驾反春秋释例云夏字惟春夏之夏去声馀皆户雅反〉传〈重诸用反再也曰明都郑注云南交下三字磨灭故以意补之也长上声史记索隐唐玄宗时司马贞作冬夏致日周礼玉人云土圭尺有五寸以致日注云度日景至否夏日至之景尺有五寸冬日至之景文有三尺又典瑞注致日月者度其景至否以知其行得失也祠疑当作伺〉分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨〈西谓西极之地也曰昧谷者以日所入而名也饯礼送行者之名纳日方纳之日也盖以秋分之莫夕方纳之日而识其景也西成秋月物成之时所当成就之事也宵夜也宵中者秋分夜之刻于夏冬为适中也昼夜亦各五十刻举夜以见日故曰宵星虚北方玄武七宿之虚星秋分昏之中星也亦曰殷者秋分阴之中也夷平也程氏曰秋成而民心力平夷也毛毨鸟兽毛落更生润泽鲜好也〉音释经〈饯慈演才线三反毨苏典反〉传〈莫音暮夕朝见曰朝暮见曰夕国语大采朝日小采夕月即此类也见形甸反更平声〉申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛〈朔方北荒之地谓之朔者朔之为言苏也万物至此死而复苏犹月之晦而有朔也日行至是则沦于地中万物幽暗故曰幽都在察也朔易冬月岁事已毕除旧更新所当改易之事也日短昼四十刻也星昴西方白虎七宿之昴宿冬至昏之中星也亦曰正者冬至阴之极子为正阴位也隩室之内也气寒而民聚于内也氄毛鸟兽生耎毳细毛以自温也盖既命羲和造历制器而又分方与时使各验其实以审夫推步之差圣人之敬天勤民其谨如是是以术不违天而政不失时也又按此冬至日在虚昏中昴今冬至日在斗昏中壁中星不同者盖天有三百六十五度四分度之一岁有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有馀岁日四分之一而不足故天度常平运而舒日道常内转而缩天渐差而西岁渐差而东此岁差之由唐一行所谓岁差者是也古历简易未立差法但随时占候修改以与天合至东晋虞喜始以天为天以岁为岁乃立差以追其变约以五十年退一度何承天以为大过乃倍其年而又反不及至隋刘焯取二家中数七十五年为近之然亦未为精密也因附著于此金氏燧曰尧典中星与月令不同月令中星与今日又不同岁有差数先贤故立岁差之法以步之差法当以七十三年者为稍的尧时冬至日在虚七度昏昴中至月令时该一千九百馀年月令冬至日在斗二十二度昏奎中至元朝初该一千七百馀年冬至日在斗初度昏壁中至延祐又经四十馀年而冬至日在箕八度矣昏亦壁中以此验之诚有不同唐孔氏曰春言星鸟以象言夏言星火以次言秋冬言虚昴以宿言文不同者互相通也〉音释经〈易夷益反昴莫饱反说文广韵等并同一云当音留诗小星篇与禂犹为韵诗䟽云昴之言留也物成就系留也字下当作卯隩于到反孔传云隩室也孔䟽引尔雅室西南隅谓之隩隩是室内之名故蔡传因之训为室内盖言室内隐隩之处可避风寒不必专指西南隅也陆氏音于六反从马氏训暖故也氄而陇反〉传〈复扶又反更平声耎而兖反毳充芮反毛细缛也夫音扶四分扶问反今多作平声读亦通下同后凡言天度者并同差初加反或音蹉亦通下并同易以䜴反虞喜字仲宁会稽馀姚人何承天东海郯人宋御史中丞刘焯音灼字士元信都人开皇中尝直门下省按刘焯之后唐一行以八十三年差一度宋纪元历以七十八年差一度蔡伯静以六十年差一度又或以五十九年差一度至元中司天监王㶷以七十二年差一度或谓近之然天运不齐日月星辰皆动物行度疾徐无常若立定法以逐之久而亦必有差反不如随时占候修改以与天合之为简切也近巨谨反〉帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁允釐百工庶绩咸熙〈咨嗟也嗟叹而告之也暨及也期犹周也允信釐治工官庶众绩功咸皆熙广也陈氏大猷曰一期三百六十六日其实三百六十五日有奇周天三百六十五度四分度之一日一日行天一度一期行三百六十五度四分度之一以四分度之一当一日是为期三百有六旬有六日也月行速一日行天十二度强一月一周天毎月之朔月行及日而与之会则为一月十二会则为一岁一月三十日除小尽六日一岁止三百五十四日毎日行天一度是一岁中实欠十有一度四分度之一行不尽也故三岁一闰五岁再闰使日行所欠之天度以归其不齐之数而后春夏秋冬之气节始正而岁始成是为以闰月定四时成岁也○置闰之说以一岁之常数论之则其多五日有奇者为气盈毎岁有小月六则其少六日者为朔虚合气盈朔虚而闰生焉故三岁一闰五岁再闰卜有九岁七闰则气朔分齐是为一章也三年而不置闰则春之一月入于夏而时渐不定矣子之一月入于丑而岁渐不成矣积之久至于三失闰则春皆入夏而时全不定矣十二失闰子皆入丑岁全不成矣其名实乖戾寒暑反易农桑庶务皆失其时故必以此馀日置闰月于其间然后四时不差而岁功得成以此信治百工而众功皆广也陈氏祥道曰天绕地而转一昼一夜适周一匝又超一度天左旋日月违天而右转日一日行天一度月一日行天十二度强天之旋如磨之左转日月如蚁行磨上而右转磨转速而蚁行迟故日月为天所牵转至于日没日出非日之行乃天运于地外而日随之出没也〉音释经〈有与又通陆氏无音后凡如十有一月二十有二人之类似此者并同〉传〈治澄之反下同按治字本平声借用乃为去声故陆氏于诸经中平声者并无音去声者乃音直吏反而读者不察乃或皆作去声读之今二声并音以矫其弊平声者修理其事方用其力也去声者事有条理已见其效也诸篇中有不及尽音者以此推之皆可见矣分齐上扶问反〉帝曰畴咨若时登庸放齐曰𦙍子朱启明帝曰吁嚚讼可乎〈此下至鲧绩用弗成皆为禅舜张本也畴谁咨访问也若顺庸用也尧言谁为我访问能顺时为治之人而登用之乎放齐臣名𦙍嗣也𦙍子朱尧之嗣子丹朱也启开也言其性开明可登用也吁者叹其不然之辞嚚谓口不道忠信之言讼争辩也朱盖以其开明之才用之于不善故嚚讼禹所谓傲虐是也此见尧之至公至明深知其子之恶而不以一人病天下也或曰𦙍国子爵尧时诸侯也夏书有𦙍侯周书有𦙍之舞衣今亦未见其必不然姑存于此云〉音释经〈放甫两反𦙍羊进反嚚鱼巾反下章同〉传〈为去声下谁为同禅时战反为治上如字下去声〉帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天〈采事也都叹美之辞也驩兜臣名共工官名盖古之世官族也方且鸠聚僝见也言共工方且鸠聚而见其功也静言庸违者静则能言用则违背也象恭貎恭而心不然也滔天二字未详与下文相似疑有舛误上章言顺时此言顺事职任大小可见〉音释经〈驩呼官反兜当侯反共音恭僝仕限反〉传〈见形甸反下而见同舛尺兖反误也〉帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃巳帝曰往钦哉九载绩用弗成〈四岳官名一人而总四岳诸侯之事也汤汤水盛貌洪大也孟子曰水逆行谓之洚水洚水者洪水也盖水涌出而未泄故汎滥而逆流也割害也荡荡广貌怀包其四面也襄驾出其上也大阜曰陵浩浩大貌滔漫也极言其大势若漫天也俾使乂治也言有能任此责者使之治水也佥众共之辞四岳与其所领诸侯之在朝者同辞而对也于叹美辞鲧崇伯名叹其美而荐之也咈者甚不然之之辞方命者逆命而不行也王氏曰圆则行方则止方命犹今言废阁诏令也盖鲧之为人悻戾自用不从上令也圯败族类也言与众不和伤人害物鲧之不可用者以此也楚辞言鲧婞直是其方命圯族之证也岳曰四岳之独言也异义未详疑是巳废而复强举之之意试可乃已者盖廷臣未有能于鲧者不若姑试用之取其可以治水而已言无预他事不必求其僃也尧于是遣之往治水而戒以钦哉盖任大事不可以不敬圣人之戒辞约而意尽也载年也九载三考功用不成故黜之〉音释经〈汤音伤荡大浪待朗二反浩下老反佥千廉反于音乌鲧古本反咈符勿反圯部鄙反异郑氏音异孔氏王氏音括孔传训己也退也说文亦音异训举也蔡传盖兼取二义广韵训叹也又列子杨朱篇何以异哉张湛注异古异字姑详录于此载子亥反音与宰同后凡训年者仿此〉传〈洚音降泄古但作泄唐避讳作泄阜房缶反漫谟官反治平声后凡言治水者仿此朝驰遥反崇国名伯爵废阁字本作格音阁止也史记义纵传废格沮事注谓废格诏书沮成事也悻婞并下顶反狠也二字通用强上声〉帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否德忝帝位曰明明侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉〈朕古人自称之通号吴氏曰㢲逊古通用言汝四岳能用我之命而可逊以此位乎盖丹朱既不肖群臣又多不称故欲举以授人而先之四岳也否不通忝辱也明明上明谓明显之下明谓己在显位者举也侧陋微贱之人也言惟德是举不拘贵贱也师众锡与也四岳群臣诸侯同辞以对也鳏无妻之名虞氏舜名也俞应许之辞予闻者我亦尝闻是人也如何者复问其德之详也岳曰四岳独对也瞽无目之名言舜乃瞽者之子也舜父号瞽叟心不则德义之经为顽母舜后母也象舜异母弟名傲骄慢也谐和烝进也言舜不幸遭此而能和以孝使之进进以善自治而不至于大为奸恶也女以女与人也时是刑法也二女尧二女娥皇女英也此尧言其将试舜之意也庄子所谓二女事之以观其内是也盖夫妇之间隐微之际正始之道所系尤重故观人者于此为尤切也釐理降下也妫水名在今河中府河东县出历山入河尔雅曰水北曰汭亦小水入大水之名盖两水合流之内也故从水从内盖舜所居之地嫔妇也虞舜氏也史言尧治装下嫁二女于妫水之北使为舜妇于虞氏之家也钦哉尧戒二女之辞即礼所谓往之女家必敬必戒者况以天子之女嫁于匹夫尤不可不深戒之也董氏鼎曰帝尧为五帝之盛帝帝典为百篇之首篇吕氏谓书首二典犹易首乾坤干君道坤臣道天地之道僃于乾坤而君臣之道见于二典至当之论也然尧典篇中不过三大节修齐治平一也治历明时二也知人举舜三也节目有三而纲领惟一一者敬而已钦哉者一心之主宰万事之根本也一篇之中言钦不一曰恭曰寅何往非一敬所贯通者先儒谓敬者百圣传心之法而实自尧启其端信夫〉音释经〈女于上尼据反妫俱为反汭如税反嫔毘宾反〉传〈不称去声复扶又反治平声下同女以上尼据反往之女与汝通馀并如字〉
　　舜典〈今文古文皆有今文合于尧典而无篇首二十八字唐孔氏曰东晋梅赜上孔传阙舜典自乃命以位以上二十八字世所不传多用王范之注补之而皆以慎徽五典以下为舜典之初至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得孔氏传古文舜典乃上之事未施行而方兴以罪致戮至隋开皇初购求遗典始得之今按古文孔传尚书有曰若稽古以下二十八字伏生以舜典合于尧典只以慎徽五典以上接帝曰钦哉之下而无此二十八字梅𧷤既失孔传舜典故亦不知有此二十八字而慎徽五典以下则固具于伏生之书故传者用王范之注以补之至姚方兴乃得古文孔传舜典于是始知有此二十八字或者由此乃谓古文舜典一篇皆尽亡失至是方全得之遂疑其伪盖过论也〉音释传〈𧷤上是掌反下乃上同孔传柱恋反王范王肃见前范寗字武子东晋人唐艺文志古文尚书王肃注十卷范寗注十卷萧鸾南齐明帝姚方兴吴兴人航音杭大航头建康地名史作大□购居候反以财有所求〉
　　曰若稽古帝舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞玄德升闻乃命以位〈华光华也协合也帝谓尧也濬深哲智也温和粹也塞实也玄幽潜也升上也言尧既有光华而舜又有光华可合于尧因言其目则深沈而有智文理而光明和粹而恭敬诚信而笃实有此四者幽濳之德上　闻于尧尧乃命之以职位也〉音释经〈重平声濬音峻塞入声〉传〈上并是掌反〉慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷〈徽美也五典五常也父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信是也从顺也左氏所谓无违教也此盖使为司徒之官也揆度也百揆者揆度庶政之官惟唐虞有之犹周之冡宰也时叙以时而叙左氏所谓无废事也四门四方之门古者以宾礼亲国诸侯各以方至而使主焉故曰宾穆穆和之至也左氏所谓无凶人也此盖又兼四岳之官也麓山足也烈迅迷错也史记曰尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷苏氏曰洪水为害尧使舜入山林相视原隰雷雨大至众惧失常而舜不迷其度量有绝人者而天地鬼神亦或有以相之欤愚谓遇烈风雷雨非常之变而不震惧失常非固聪明诚智确乎不乱者不能也易震惊百里不丧匕鬯意为近之陈氏大猷曰此章述舜登庸历试诸艰之事〉音释传〈别笔列反长上声度逹各反下同度量上如字下去声丧去声匕卑履反鬯丑亮反近巨谨反〉帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜让于德弗嗣〈格来询谋乃汝底致陟升也尧言询舜所行之事而考其言则见汝之言致可有功于今三年矣汝宜升帝位也让于德让于有德之人也或曰谦逊自以其德不足为嗣也仁山金氏曰受终之先必有命之之辞王文宪公谓尧曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终当在舜让于德弗嗣之下〉音释经〈底轸视反音与旨同字上无点后诸篇并同上〉正月上日受终于文祖〈上日朔日也叶氏曰上旬之日曽氏曰如上戊上辛上丁之类未详孰是受终者尧于是终帝位之事而舜受之也文祖者尧始祖之庙未详所指为何人也〉音释经〈正音政下月正同音征非避秦讳改耳〉传〈戊音茂读为务者非〉在璿玑玉衡以齐七政〈在察也美珠谓之璿玑机也以璿饰玑所以象天体之转运也衡横也谓衡箫也以玉为管横而设之所以窥玑而齐七政之运行犹今之浑天仪也七政日月五星也七者运行于天有迟有速有顺有逆犹人君之有政事也此言舜初摄位整理庶务首察玑衡以齐七政盖历象授时所当先也按浑天仪者天文志云言天体者三家一曰周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜绝无师说不知其状如何周髀之术以为天似覆釡盖以斗极为中中高而四边下日月㫄行绕之日近而见之为昼日远而不见为夜蔡邕以为考验天象多所违失浑天说曰天之形状似鸟卵地居其中天包地外犹卵之裹黄圆如弹丸故曰浑天言其形体浑浑然也其术以为天半覆地上半在地下其天居地上见者一百八十二度半强地下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩高正当天之中极南五十五度当嵩高之上又其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又其南二十四度为冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其南北极持其两端其天与日月星宿斜而回转此必古有其法遭秦而灭至汉武帝时落下闳始经营之鲜于妄人又量度之至宣帝时耿夀昌始铸铜而为之象宋钱乐又铸铜作浑天仪衡长八尺孔径一寸玑径八尺圆周二丈五尺强转而望之以知日月星辰之所在即璿玑玉衡之遗法也历代以来其法渐密本朝因之为仪三重其在外者曰六合仪平置黒单环上刻十二辰八干四隅在地之位以准地面而定四方侧立黒双环背刻去极度数以中分天脊直跨地平使其半出地上半入地下而结于其子午以为天经斜倚赤单环背刻赤道度数以平分天腹横绕天经亦使半出地上半入地下而结于其卯酉以为天纬三环表里相结不动其天经之环则南北二极皆为圆轴虚中而内向以挈三辰四游之环以其上下四方于是可考故曰六合次其内曰三辰仪侧立黒䨇环亦刻去极度数外贯天经之轴内挈黄赤二道其赤道则为赤单环外依天纬亦刻宿度而结于黒双环之卯酉其黄道则为黄单环亦刻宿度而又斜倚于赤道之腹以交结于卯酉而半入其内以为春分后之日轨半出其外以为秋分后之日轨又为白单环以承其交使不倾垫下设机轮以水激之使其日夜随天东西运转以象天行以其日月星辰于是可考故曰三辰其最在内者曰四游仪亦为黒双环如三辰仪之制以贯天经之轴其环之内则两面当中各施直距外指两轴而当其要中之内面又为小窽以受玉衡要中之小轴使衡既得随环东西运转又可随处南北低昻以待占候者之仰窥焉以其东西南北无不周遍故曰四游此其法之大略也沈括曰旧法规环一面刻周天度一面加银丁盖以夜候天晦不可目察则以手切之也古人以璿饰玑疑亦为此今太史局秘书省铜仪制极精致亦以铜丁为之历家之说又以北斗魁四星为玑杓三星为衡今详经文简质不应北斗一字乃用寓名恐未必然姑存其说以广异闻〉音释经〈璿音旋玑音机〉传〈浑胡本反汉书颜师古注胡昆反髀音俾又音陆蔡邕字伯喈后汉陈留人弹去声丸胡官反半覆敷救反按此为本音借音芳六反强平声下同犹言有馀也嵩高中岳也在河南府登封县宿音秀下同落下闳字长公巴郡人隐于落下武帝徴待诏太史鲜于上音仙复姓也见扬雄法言量度上平声下逹各反耿夀昌汉大司农中丞钱乐本名乐之宋太史丞朝驰遥反重传容反十二辰子丑之戌亥八干壬癸甲乙丙丁庚辛四隅艮巽坤乾背音贝下同轨犹言道也垫都念反要与腰通下同窽苦管反空也沈括字存中宋吴兴人为去声致直利反音与穉同密也杓卑遥反北斗柄也应平声〉肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神〈肆遂也类禋望皆祭名周礼肆师类造于上帝注云郊祀者祭昊天之常祭非常祀而祭告于天其礼依郊祀为之故曰类如泰誓武王伐商王制言天子将出皆云类于上帝是也禋精意以享之谓宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五岳四渎之属望而祭之故曰望遍周遍也群神谓丘陵坟衍古昔圣贤之类言受终观象之后即祭祀上下神祗以摄位告也郑氏宗读为禜即祭法所谓祭时与寒暑日月星水旱者如此则先祭上帝次六宗次山川然后遍群神次序皆顺相近读作禳祈〉音释经〈类字本作禷见尔雅及说文禋音因宗如字郑注当读为禜〉传〈造七到反周礼注造犹即也谓即祭也少失照反泰昭礼记注泰昭坛也时四时也阴阳之神也相近当作禳祈寒暑不时则禳祈之寒于坎暑于坛王宫日坛也夜明月坛也宗当作禜幽禜星坛也雩禜水旱坛也禜音咏说文云禜者设绵蕝为营也坟符分反〉辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后〈辑敛瑞信也公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执榖璧男执蒲璧五等诸侯执之以合符于天子而验其信否也周礼天子执冒以朝诸侯郑氏注云名玉以冒以德覆冒天下也诸侯始受命天子锡以圭圭头斜锐其冒下斜刻小大长短广狭如之诸侯来朝天子以刻处冒其圭头有不同者即辨其伪也既尽觐见四岳四方之诸侯群牧九州之牧伯也程子曰辑五瑞征五等之诸侯也此以上皆正月事至尽此月则四方诸侯有至者矣远近不同来有先后故日日见之不如他朝会之同期于一日盖欲以少接之则得尽其询察礼意也班颁同群后即侯牧也既见之后审知非伪则又颁还其瑞以与天下正始也陈氏大猷曰类帝而下见君受命于天辑五瑞而下见臣受命于君〉音释经〈辑音集觐渠吝反〉传〈信圭上与伸通陆佃云信圭直而躬圭曲也朝驰遥反下同覆敷救反见形甸反下同徴知陵反召也〉岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西礼归格于艺祖用特〈孟子曰天子适诸侯曰巡守巡守者巡所守也岁二月当巡守之年二月也岱宗泰山也柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也秩者其牲币祝号之次第如五岳视三公四渎视诸侯其馀视伯子男者也东后东方之诸侯也时谓四时月谓月之大小日谓日之甲乙其法略见上篇诸侯之国其有不齐者则协而正之也律谓十二律黄锺大簇姑洗蕤宾夷则无射大吕夹锺仲吕林锺南吕应锺也六为律六为吕凡十二管皆径三分有奇空围九分而黄锺之长九寸大吕以下律吕相间以次而短至应锺而极焉以之制乐而节声音则长者声下短者声高下者则重浊而舒迟上者则轻清而剽疾以之审度而度长短则九十分黄锺之长一为一分而十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引以之审量而量多少则黄锺之管其容子榖秬黍中者一千二百以为龠而十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛以之平衡而权轻重则黄锺之龠所容千二百黍其重十二铢两龠则二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石此黄锺所以为万事根本诸侯之国其有不一者则审而同之也时月之差由积日而成其法则先粗而后精度量衡受法于律其法则先本而后末故言正日在协时月之后同律在度量衡之先立言之叙盖如此也五礼吉凶军宾嘉也修之所以同天下之风俗五玉五等诸侯所执以为贽者王氏曰凡䞇诸侯圭周礼小行人六币圭璋璧琮琥璜注云币所以享也享后用琮则馀五玉即所䞇之五玉也　三帛诸侯世子执𫄸公之孤执玄附庸之君执黄二生卿执羔大夫执雁一死士执雉五玉三帛二生一死所以为贽而见者此九字当在肆觐东后之下协时月正日之上误脱在此言东后之觐皆执此贽也五器陈氏大猷曰周礼大宗伯以玉作器器五器即五玉也以物言则曰玉以形言则曰器也卒乃复者举祀礼觐诸侯一正朔同制度修五礼如五器数事皆毕则不复东行而遂西向且转而南行也故曰卒乃复南岳衡山西岳华山北岳恒山二月东五月南八月西十一月北各以其时也格至也言至于其庙而祭告也艺祖疑即文祖或曰文祖艺祖之所自出未有所考也特特牲也谓一牛也古者君将出必告于祖祢归又至其庙而告之孝子不忍死其亲出告反面之义也王制曰归格于祖祢郑注曰祖下及祢皆一牛程子以为但言艺祖举尊尔实皆告也但止就祖庙共用一牛不如时祭各设主于其庙也二说未知孰是今两存之邹氏曰合龠为合旧作十龠为合按蔡西山律吕新书云合龠为合注云两龠也又云十合为升注云二十龠也汉书律历志亦云合龠为合则作十龠为合者非矣又曰旧本五玉即五瑞按周礼典瑞注云瑞符信也五等诸侯执之以合符于天子天子冒而还之若五玉诸侯执䞇以进见天子天子受之而不还者也陈氏曰䞇与瑞不同瑞者上班而下守之以为有国者之符信也䞇者下献而上受之以为享上之仪物也〉音释经〈守舒究反下并同柴唐张参五经文字云字本作祡下从示经典取燔柴之义多从木朱子语录云注家以至于岱宗柴望为句某谓当以柴望秩于山川为句如柴望大告武成今按上章有望于山川之语则柴字自为句尤为明按说文引书亦柴字绝句柴言祭天望言祭山川武成以二字该二祭则又当二字自为句也度如字量去声复如字〉传〈燔柴马氏云积柴加牲其上而焚之或云但取烟上升祭祀求诸阳之义见形甸反下同簇千候反洗苏典反蕤儒惟反射音亦应去声奇音畸间去声剽匹妙反字当作慓急疾也汉书通用而度逹各反九十分扶问反下并如字引以忍除刃二反韵略但有上声广韵玉篇有上去二声义则一也而量平声子榖师占云犹言谷子也龠弋灼反十龠为合音阁蔡西山燕乐本原嘉量篇云合龠为合注云两龠也又云十合为升注云二十龠也蔡氏家学相承不应有异况合龠为合乃汉律历志本文龠即管也黄锺之律管容秬黍一千二百谓之一龠合者并也取并合两龠之义以为名也宋皇祐间造新乐阮逸胡瑗尝驳今文十龠为合之误沙随程氏三器图义亦尝辨之云汉书合龠为合俗人误以上合字为拾字也此篇集传经朱子订定不应有误必传写之讹耳不复扶又反华胡化胡瓜三反详见禹贡篇恒胡登反告姑沃反下并同祢乃礼反父庙也〉五载一巡守群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸〈五载之内天子巡守者一诸侯来朝者四盖巡守之明年则东方诸侯来朝于天子之国又明年则南方之诸侯来朝又明年则西方之诸侯来朝又明年则北方之诸侯来朝又明年则天子复巡守是则天子诸侯虽有尊卑而一往一来礼无不荅是以上下交通而远近洽和也敷陈奏进也周礼曰民功曰庸程子曰敷奏以言者使各陈其为治之说言之善者则从而明考其功有功则赐车服以旌异之其言不善则亦有以告饬之也林氏曰天子巡守则有协时月日以下等事诸侯来朝则有敷奏以言以下等事〉音释经〈朝驰遥反车音居韦昭云古皆尺遮反后汉始有居音〉传〈复扶又反〉肇十有二州封十有二山濬川〈肇始也十二州冀兖青徐荆豫梁雍幽并营也中古之地但为九州曰冀兖青徐荆豫梁雍禹治水作贡亦因其旧及舜即位以冀青地广始分冀东恒山之地为并州其东北医无闾之地为幽州又分青之东北辽东等处为营州而冀州止有河内之地今河东一路是也封表也封十二山者毎州封表一山以为一州之镇如职方氏言扬州其山镇曰会稽之类濬川濬导十二州之川也然舜既分十有二州而至商时又但言九围九有周礼职方氏亦止列为九州有荆豫青兖雍幽冀并而无徐梁营也则是为十二州盖不甚久不知其自何时复合为九也陈氏经曰禹贡之作乃在尧时至舜时乃分九州为十二州至夏之时又并为九州〉音释传〈雍于用反并平声下并同医无闾山名汉志辽东无虑县注云即医无闾也在今辽阳广宁之闾阳县分青州为营州欧阳忞舆地广记载禹贡九州疆域以辽东营州属冀州诸儒之说多同孔传独以为属青州按辽东西至青州隔越巨海道里殊远𨚫与冀州接壤若以属青州则非所谓因高山大川以为限之意盖幽并营三州皆分冀州之地耳详见禹贡篇会稽上音桧山名在越州复扶又反合音阁又如字按左传禹铸九鼎但云贡金九牧又九鼎以象九州则是十二州之分但终舜之世而巳〉象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉〈象如天之垂象以示人而典者常也示人以常刑所谓墨劓剕宫大辟五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬淫放凡罪之不可宥者也流宥五刑者流遣之使远去如下文流放窜殛之类也宥宽也所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫亲贵勲劳而不可加以刑者则以此而宽之也鞭作官刑者木末垂革官府之刑也扑作教刑者夏楚二物学校之刑也皆以待夫罪之轻者金作〉〈赎刑者金黄金赎赎其罪也盖罪之极轻虽入于鞭扑之刑而情法犹有可议者也此五句者从重入轻各有条理法之正也肆纵也眚灾肆赦者眚谓过误灾谓不幸若人有如此而入于刑则又不待流宥金赎而直赦之也贼杀也怙终贼刑者怙谓有恃终谓再犯若人有如此而入于刑则虽当宥当赎亦不许其宥不听其赎而必刑之也此二句者或由重而即轻或由轻而即重盖用法之权衡所谓法外意也圣人立法制刑之本末此七言者大略尽之矣虽其轻重取舎阳舒阴惨之不同然钦哉钦哉惟刑之恤之意则未始不行乎其间也盖其轻重毫厘之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间则可以见圣人好生之本心也据此经文则五刑有流宥而无金赎周礼秋官亦无其文至吕刑乃有五等之罚疑穆王始制之非法之正也盖当刑而赎则失之轻疑赦而赎则失之重且使富者幸免贫者受刑又非所以为平也朱子曰流宥所以宽五刑赎刑又所以宽鞭扑之刑〉音释经〈宥音又扑普卜反赎神蜀反陆云徐仙民音树沈存中云经典释文如熊安生軰多用此音陆德明多从吴音郑康成齐人多从东音如赎音树此北音也至于河朔人谓赎为树今按徐音多与众异不及尽取眚所景反〉传〈辟毗亦反音与辟同夫音扶下并同憝徒对反夏楚上音贾木名字本作榎楚荆也校胡校反舎音舍当去声好去声〉流共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服〈流遣之远去如水之流也放置之于此不得他适也窜则驱逐禁锢之殛则拘囚困苦之随其罪之轻重而异法也共工驩兜鲧事见上篇三苗国名在江南荆之间恃险为乱者也幽洲北裔之地水中可居曰洲崇山南裔之山在今澧州三危西裔之地即雍之所谓三危既宅者羽山东裔之山即徐之蒙羽其艺者服者天下皆服其用刑之当罪也程子曰舜之诛四凶怒在四凶舜何与焉盖因是人有可怒之事而怒之圣人之心本无怒也圣人以天下之怒为怒故天下咸服之春秋传所记四凶之名与此不同说者以穷奇为共工浑敦为驩兜饕餮为三苖梼杌为鲧不知其果然否也王氏炎曰四罪所谓流宥五刑也四人得罪先后不同史因言舜用刑故比事属辞而书之〉音释经〈共音恭窜取乱反〉传〈锢音固见形甸反当去声与去声浑胡本反敦杜本反饕他刀反餮他结反梼徒刀反杌五忽反〉二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音〈殂落死也死者魂气归于天故曰殂体魄归于地故曰落丧为之服也遏绝密静也八音金石丝竹匏土革木也言尧圣德广大恩泽隆厚故四海之民思慕之深至于如此也仪礼圻内之民为天子齐衰三月圻舛之民无服今应服三月者如丧考妣应无服者遏密八音尧十六即位在位七十载又试舜三载老不听政二十八载乃崩在位通计百单一年王氏炎曰此言天下哀慕之情非言丧服之礼也〉音释经〈丧平声〉传〈为去声下同圻与畿同音祈齐衰音咨催应平声下同〉月正元日舜格于文祖〈月正正月也元日朔日也汉孔氏曰舜服尧丧三年毕将即政故复至文祖庙告苏氏曰受终告摄此告即位也然春秋国君皆以遭丧之明年正月即位于庙而改元孔氏云丧毕之明年不知何所据也〉音释传〈丧并平声复扶又反丧毕明年即位按孟子尧崩三年丧毕舜避尧之子天下归之而后践天子位孔传本此〉询于四岳辟四门明四目逹四聪〈询谋辟开也舜既告庙即位乃谋治于四岳之官开四方之门以来天下之贤俊广四方之视听以决天下之壅蔽新安陈氏曰自此至惟时亮天功纪舜初即位事四岳总四方诸侯故以辟四方之门广视听于四方者咨询之辟四门有以见天下为一家之气象明四目逹四聪有以见天下为一身之精神焉陈氏大猷曰舜初摄位则觐岳牧初即位复询岳咨牧盖内外之要职莫先焉〉咨十有二牧曰食哉惟时柔远能迩惇德允元而难任人蛮夷率服〈牧养民之官十二牧十二州之牧也王政以食为首农事以时为先舜言足食之道惟在于不违农时也柔者宽而抚之也能者扰而习之也远近之势如此先其略而后其详也惇厚允信也德有德之人也元仁厚之人也难拒绝也任古文作壬包藏凶恶之人也言当厚有德信仁人而拒奸恶也凡此五者处之各得其宜则不特中国顺治虽蛮夷之国亦相率而服从也〉音释经〈惇都昆反难去声任如林反朱子语录云难平声任如字言不可轻易任用人也此篇集传曽经朱子订定是二说皆通也〉舜曰咨四岳有能𡚒庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契曁皋陶帝曰俞汝往哉〈𡚒起熙广载事亮明惠顺畴类也一说亮相也舜言有能𡚒起事功以广帝尧之事者使居百揆之位王氏曰采事也百官百揆之畴类也宅百揆得人则百官受其惠佥众也四岳所领四方诸侯有在朝者也禹姒姓崇伯鲧之子也平水土者司空之职时是懋勉也指百揆之事以勉之也盖四岳及诸侯言伯禹见作司空可宅百揆帝然其举而咨禹使仍作司空而兼行百揆之事录其旧绩而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公后世以他官平章事知政事亦此类也稽首首至地稷田正官稷名弃姓姬氏封于邰契臣名姓子氏封于商稷契皆帝喾之子暨及也皋陶亦臣名俞者然其举也汝往哉者不听其让也此章称舜曰此下方称帝曰者以见尧在时舜未尝称帝此后舜方真即帝位而称帝也孙氏曰九官咨而后命逊而后受者新命也不咨而命不逊而受者皆申旧命也〉音释经〈载作代反稽遣祢反后凡稽首皆仿此契私列反陶音遥〉传〈相去声朝驰遥反姒详里反见形甸反下同邰音胎〉帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百榖〈阻厄后君也有爵土之称播布也谷非一种故曰百谷此因禹之让而申命之使仍旧职以终其事也〉音释经〈播补过补火二反〉帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在宽〈亲相亲睦也五品父子君臣夫妇长幼朋友五者之名位等级也逊顺也司徒掌教之官敷布也五教父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信以五者当然之理而为教令也敬敬其事也圣贤之于事虽无所不敬而此又事之大者故特以敬言之宽裕以待之也盖五者之理出于人心之本然非有强而后能者自其拘于气质之偏溺于物欲之蔽始有昧于其理而不相亲爱不相逊顺者于是因禹之让又申命契仍为司徒使之敬以敷教而又宽裕以待之使之优柔浸渍以渐而入则其天性之真自然呈露不能自已而无无耻之患矣孟子所引尧言劳来匡直辅翼使自得之又从而振德之亦此意也陈氏经曰教以敬为主而济之以宽敬匡之直之之谓宽使自得之之谓〉音释传〈长上声别彼列反强上声渍疾智反劳来并去声〉帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允〈猾乱夏明而大也曽氏曰中国文明之地故曰华夏四时之夏疑亦取此义也劫人曰寇杀人曰贼在外曰奸在内曰宄士理官也服服其罪也吕刑所谓上服下服是也三就孔氏以为大罪于原野大夫于朝士于市不知何据窃恐惟大辟弃之于市宫辟则下蚕室馀刑亦就屏处盖非死刑不欲使风中其疮误而至死圣人之仁也五流五等象刑之当宥者也如列爵惟五分土惟三也孔氏以为大罪居于四裔次则九州之外次则千里之外虽亦未见其所据然大槩当略近之此亦因禹之让而申命之又戒以必当致其明察乃能使刑当其罪而人无不信服也夏氏曰舜命契教以一言曰宽命皋陶教以一言曰明简而易守也〉音释经〈猾户八反夏亥雅反宄音轨〉传〈四时之夏亥驾反详见尧典篇朝驰遥反辟毗亦反蚕室汉书注凡养蚕者欲其温而早成故为密室蓄火以置之腐刑亦有中风之患须入密室乃得全因呼为蚕室屏必郢反处去声中去声槩居代反平斗木也大槩犹言大略近巨谨反刑当去声〉帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐〈若顺其理而治之也曲礼六工有土工金工石工木工兽工草工周礼有攻木之工攻金之工攻皮之工设色之工抟埴之工皆是也帝问谁能顺治予百工之事者垂臣名有巧思庄子曰攦工垂之指即此也殳斨伯与三臣名也殳以积竹为兵建兵车者斨方銎斧也古者多以其所能为名殳斨岂能为二器者欤往哉汝谐者往哉汝和其职也〉音释经〈共音恭殳音殊斨千羊反与音余〉传〈治平声下同抟埴上音团下承职昌志二反周礼注抟之言拍也埴粘土也思去声攦郎计反折也语见胠箧篇积竹周礼殳以积竹八觚长丈二尺建于兵车说文注积竹谓削去其白取其青处合之取其有力也銎丘恭反斤斧穿也按斨字说文方銎斧作凿误〉帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐〈上下山林泽薮也虞掌山泽之官周礼分为虞衡属于夏官朱虎熊罴四臣名也高辛氏之子有曰伯虎仲熊意以兽为名者亦以其能服是兽而得名欤史记朱虎熊罴为伯益之佐前殳斨伯与亦当为垂之佐也陈氏大猷曰馀官有告戒之辞工虞独无若字已该之矣〉音释经〈熊回弓反罴班縻反〉传〈虞衡周礼有山虞泽虞林衡川衡〉帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于䕫龙帝曰俞往钦哉〈典主也三礼祀天神享人鬼祭地祗之礼也伯夷臣名姜姓秩叙也宗祖庙也秩宗主叙次百神之官而专以秩宗名之者盖以宗庙为主也周礼亦谓之宗伯而都家皆有宗人之官以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏也直者心无私曲之谓人能敬以直内不使少有私曲则其心洁清而无物欲之污可以交于神明矣䕫龙二臣名〉音释经〈䕫渠龟反〉传〈宗伯宗人周礼大宗伯掌天神人鬼地祗之礼小宗伯掌国之神位都宗人掌都祭祀之礼家宗人掌家祭祀之礼都家解见梓材篇污乌故反〉帝曰䕫命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和䕫曰于予击石拊石百兽率舞〈胄长也自天子至卿大夫之适子也栗庄敬也上二无字与毋同凡人直者必不足于温故欲其温宽者必不足于栗故欲其栗所以虑其偏而辅翼之也刚者必至于虐故欲其无虐简者必至于傲故欲其无傲所以防其过而戒禁之也教胄子者欲其如此而其所以教之之具则又専在于乐如周礼大司乐掌成均之法以教国子弟而孔子亦曰兴于诗成于乐盖所以荡涤邪秽斟酌饱满动荡血脉流通精神养其中和之德而救其气质之偏者也心之所之谓之志心有所之必形于言故曰诗言志既形于言则必有长短之节故曰歌永言既有长短则必有高下清浊之殊故曰声依永声者宫商角徴羽也大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且短则为商为角为徴为羽所谓声依永也既有长短清浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱假令黄锺为宫则太簇为商姑洗为角林锺为徴南吕为羽盖以三分损益隔八相生而得之馀律皆然即礼运所谓五声六律十二管还相为宫所谓律和声也人声既和乃以其声被之八音而为乐则无不谐协而不相侵乱失其伦次可以奏之朝廷荐之郊庙而神人以和矣圣人作乐以养情性育人材事神祗和上下其体用功效广大深切乃如此今皆不复见矣可胜叹哉䕫曰以下苏氏曰舜方命九官济济相让无縁䕫于此独言其功此益稷之文简编脱误复见于此陈氏栎曰阳律生阴吕曰下生三分长而损一阴吕生阳律曰上生三分长而益一皆是左旋隔八律而相生黄锺为第一宫其长九寸隔八下生林锺为徴三分损一其长六寸林锺隔八上生太簇为商三分益一其长八寸惟此三律长皆全寸而无馀分馀律则馀分参差不齐矣假令黄锺为宫则相去一律而太簇为商又相去一律而姑洗为角又相去二律而林锺为徴又相去一律而南吕为羽羽距黄锺之宫又相去二律焉相去一律则音节和相去二律则音节远故角徴之间近徴𭣣一声比徴稍下曰变徴羽宫之间近宫收一声少高于宫曰变宫所以济五声之不及也〉音释经〈乐如字胄直又反于如字〉传〈胄长上声适与嫡通音的成均周礼注均调也乐师调其音大司乐受成章也一云成均五帝太学之名掌其遗礼可法者荡荡并大浪待朗二反徴展里反三分损益隔八相生黄锺之管三分损一下生林锺林锺三分益一上生太簇馀仿此详见周礼大师注还音旋详见礼运注䟽复扶又反胜平声济子礼反复音复见形甸反〉帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允〈堲疾殄绝也殄行者谓伤绝善人之事也师众也谓其言之不正而能变乱黒白以骇众听也纳言官名命令政教必使审之既允而后出则䜛说不得行而矫伪无所托矣敷奏复逆必使审之既允而后入则邪辟无自进而功绪有所稽矣周之内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此职也王氏曰百揆百官之首故先命禹养民治之先务故次命稷富然后教故次命契刑以弼教故次命皋工立成器以为天下利人治之末故次命垂如此治人亦僃矣然后及动植故次命益民物如此隆礼乐之时也故次命夷䕫礼先乐后故先夷后䕫乐作则治功成矣贤萃功成茍谗说得行则贤者不安前功遂堕故末命龙所以防谗间卫群贤以成其终犹命十二牧而终以难任人夫子荅为而终以远佞人也〉音释经〈堲疾力反谗鉏咸反殄徒典反行胡孟反〉传〈复逆周礼太㒒掌诸侯之复逆注复谓奏事逆谓受下奏辟音僻尚音常沈存中云尚只音上尚书秦官也秦人谓上为常故有常音按尚书秦掌书籍之官天子所御皆曰尚故曰尚书如尚衣尚食之类〉帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功〈二十二人四岳九官十二牧也周官言内有百揆四岳外有州牧侯伯盖百揆者所以统庶官而四岳者所以统十二牧也既分命之又总告之使之各敬其职以相天事也曽氏曰舜命九官新命者六人命伯禹命伯夷咨四岳而命者也命垂命益泛咨而命者也命䕫命龙因人之让不咨而命者也夫知道而后可宅百揆知礼而后可典三礼知道知礼非人人所能也故必咨于四岳若予工若上下草木鸟兽则非此之比故泛咨而已礼乐命令其体虽不若百揆之大然其事理精微亦非百工庶务之可比伯夷既以四岳之举而当秩宗之任则其所让之人必其中于典乐纳言之选可知故不咨而命之也若稷契皋陶之不咨者申命其旧职而巳又按此以平水土若百工各为一官而周制同领于司空此以士一官兼兵刑之事而周礼分为夏秋两官盖帝王之法随时制宜所谓损益可知者如此陈氏大猷曰皆当敬以趋时以辅相显明天之功二十二人职虽不同其为天之事则一故提其纲而总戒之〉音释传〈相去声夫音扶中去声选须绢须兖二反〉三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗〈考核实也三考九载也九载则人之贤否事之得失可见于是陟其明而黜其幽赏罚明信人人力于事功此所以庶绩咸熙也北犹背也其善者留其不善者窜徙之使分背而去也此言舜命二十二人之后立此考绩黜陟之法以时举行而卒言其效如此也按三苗见于经者如典谟益稷禹贡吕刑详矣盖其负固不服乍臣乍叛舜摄位而窜逐之禹治水之时三危已宅而旧都犹顽不即工禹摄位之后帝命徂征而犹逆命及禹班师而后来格于是乃得考其善恶而分北之也吕刑之言遏绝则通其本末而言不可以先后论也〉音释经〈北如字又音佩〉传〈核与核通背音佩见形甸反〉舜生三十徴庸三十在位五十载陟方乃死〈徴召也陟方犹言升遐也韩子曰竹书纪年帝王之没皆曰陟陟升也谓升天也书曰殷礼陟配天言以道终其德协天也故书纪舜之没云陟其下言方乃死者所以释陟为死也地之势东南下如言舜巡守而死宜言下方不得言陟方也按此得之但不当以陟为句绝耳方犹云徂乎方之方陟方乃死犹言徂落而死也舜生三十年尧方召用历试三年居摄二十八年通三十年乃即帝位又五十年而崩盖于篇末总叙其始终也史记言舜巡守崩于苍梧之野孟子言舜卒于鸣条未知孰是今零陵九疑有舜冡云董氏鼎曰自徽五典至陟帝位是尧试舜三年内事为司徒百揆四岳未为君时也自受终至遏密是摄位二十八年内事不过以百揆代尧行天子事亦未为君也曰格文祖然后即帝位始称帝舜之君道乃可见耳方摄位时巡四岳朝诸侯封山濬川考礼正刑汲汲不少暇至即位后惟责成于岳牧九官舜不过执黜陟之权以激励之外此不复以身亲焉五十年间有天下而若不与非得为君之道而然欤摄政以前可见臣道之劳即位之后可见君道之逸干知大始坤作成物君臣之道一乾坤也夫子以君哉称之宜也〉音释经〈徴知陵反〉传〈竹书晋太康中汲县人不准发冡所得书也守舒究反下同云徂乎方见法言寡见篇注云方四方也舜冡舜陵在道州宁远县南九疑山女英𡶶下道州本汉零陵郡地故传称零陵九疑山亦名苍梧山〉
　　大禹谟〈谟谋也林氏曰虞史既述二典其所载有未僃者于是又叙其君臣之间嘉言善政以为大禹皋陶谟益稷三篇所以僃二典之未僃者今文无古文有〉
　　曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝〈命教祗敬也帝谓舜也文命敷于四海者即禹贡所谓东渐西被朔南暨声教讫于四海者是也史臣言禹既已布其文教于四海矣于是陈其谟以敬承于舜如下文所云也文命史记以为禹名苏氏曰以文命为禹名则敷于四海者为何事耶〉音释传〈渐将廉反〉曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德〈曰以下即禹祗承于帝之言也艰难也孔子曰为君难为臣不易即此意也乃者难辞也敏速也禹言君而不敢易其为君之道臣而不敢易其为臣之职夙夜祗惧各务尽其所当为者则其政事乃能修治而无邪慝下民自然观感速化于善而有不容已者矣林氏曰人知舜恭已以享无为之治不知舜之君臣自一话一言未尝不以艰难为戒惟君臣不忘于克艰此所以享无为之治也〉音释传〈易以䜴反上同〉帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万咸宁稽于众舍巳从人不虐无告不废困穷惟帝时克〈嘉善攸所也舜然禹之言以为信能如此则必有以广延众论悉致群贤而天下之民咸被其泽无不得其所矣然非忘私顺理爱民好士之至无以及此而惟尧能之非常人所及也盖为谦辞以对而不敢自谓其必能舜之克艰于此可见程子曰舎巳从人最为难事盖已者我之所有虽痛舎之犹惧守巳者固而从人者轻也〉音释经〈舎音舍告陆音姑沃反按韵书居号反者释云上布下也因疑姑沃反者为下告上然以此例推陆氏诸经中音又多不合郑氏云告之为告协音借义之假借也二音当通用〉传〈好去声〉益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君〈广者大而无外运者行之不息大而能运则变化不测故自其大而化之而言则谓之圣自其圣而不可知而言则谓之神自其威之可畏而言则谓之武自其英华发外而言则谓之文眷顾奄尽也夏氏曰上章舜美尧独尽克艰之道此章益美舜盖克艰厥后舜所优为而不自居也〉音释经〈奄衣检反〉禹曰惠迪吉从逆凶惟影响〈惠顺迪道也逆反道者也惠迪从逆犹言顺善从恶也禹言天道可畏吉凶之应于善恶犹影响之出于形声也以见不可不艰者以此而终上文之意〉音释经〈影古但作景葛洪始加彡此乃唐玄宗天宝三载命集贤学士卫包改古文从今文时所易也它字有与古文异者皆此类〉传〈应去声见形甸反〉益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从已之欲无怠无荒四夷来王〈先吁后戒欲使听者精审也儆与警同虞度罔勿也法度法则制度也淫过也当四方无可虞度之时法度易至废弛故戒其失坠逸乐易至纵恣故戒其游淫言此三者所当谨畏也任贤以小人间之谓之贰去邪不能果断谓之疑谋图为也有所图为揆之于理而未安者则不复成就之也百志犹易所谓百虑也咈逆也九州之外世一见曰王帝于是八者朝夕戒惧无怠于心无荒于事则治道益隆四夷之远莫不归往中土之民服从可知今按益言八者亦有次第盖人君能守法度不纵逸乐则心正身修义理昭著而于人之贤否孰为可任孰为可去事之是非孰为可疑孰为不可疑皆有以审其几微绝其蔽惑故方寸之间光辉明白而于天下之事孰为道义之正而不可违孰为民心之公而不可咈皆有以处之不失其理而毫发私意不入于其间此其惩戒之深旨所以推广大禹克艰惠迪之谟也茍无其本而是非取舎决于一巳之私乃欲断而行之无所疑惑则其为害反有不可胜言者矣可不戒哉王氏曰罔失法度以下修之身者也任贤勿贰以下修之朝者也罔违道以下施之天下者也〉音释经〈儆朱子语录云古文作敬唐改今文乐音洛去上声咈符勿反怠荡亥反〉传〈虞度逹各反下虞度同易以豉反下乐易同间去声断都玩反下同复扶又反见形甸反乐音洛几音机处上声舎音舍胜平声〉禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水火金木土榖惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏〈益言儆戒之道禹叹而美之谓帝当深念益之所言也且德非徒善而已惟当有以善其政政非徒法而巳在乎有以养其民下文六府三事即养民之政也水火金木土榖惟修者王氏炎曰沟浍之导潴之蓄井之汲水之修也钻燧有变焚菜有禁火之修也产于地取之有时镕范而成之金之修也植于山林斩之有时抡材而取之木之修也辨肥瘠相高下以植百物土之修也播种有宜耨获有节谷之修也水以制火火以炼金金以治木木以垦土土以生榖此六府之序也正德者父慈子孝兄友弟恭夫义妇听所以正民之德也利用者工作什器商通货财之类所以利民之用也厚生者衣帛食肉不饥不寒之类所以厚民之生也六者既修民生始遂不可以逸居而无教故为之惇典敷教以正其德通工易事以利其用制节谨度以厚其生使皆当其理而无所乖则无不和矣九功合六与三也叙者言九者各顺其理而不汨陈以乱其常也歌者以九功之叙而咏之歌也言九者既以修和各由其理民享其利莫不歌咏而乐其生也然始勤终怠者人情之常恐安养既久怠心必生则已成之功不能保其久而不废故当有以激励之如下文所云也董督也威古文作畏其勤于是者则戒喻而休美之其怠于是者则督责而惩戒之然又以事之出于勉强者不能久故复即其前日歌咏之言协之律吕播之声音用之乡人用之国以劝相之使其欢欣鼓舞趋事赴功不能自巳而前日之成功得以久存而不壤此周礼所谓九德之歌九韶之舞而太史公所谓佚能思初安能惟始沐浴膏泽而歌咏勤苦者也葛氏曰洪范五行水火木金土而已榖本在木行之数禹以其为民食之急故别而附之也〉音释经〈于音乌坏胡怪反〉传〈什器史记注什数也人家常用之器非一故以什为数衣去声为去声皆当去声汩音骨乐音洛强上声复扶又反劝相去声别笔列反〉帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功〈水土治曰平言水土既平而万物得以成遂也六府即水火金木土榖也六者财用之所自出故曰府三事正德利用厚生也三者人事之所当为故曰事舜因禹言养民之政而推其功以美之也〉音释经〈治去声传同〉帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠总朕师〈九十曰耄百年曰期舜至是年已九十三矣总率也舜自言既老血气已衰故倦于勤劳之事汝当勉力不怠而总率我众也盖命之摄位之事尧命舜曰陟帝位舜命禹曰总朕师盖尧欲使舜真宅帝位舜让弗嗣后惟居摄亦若是而已〉音释经〈耄莫报反〉禹曰朕德罔克民不依皋陶迈种德德乃降黎民怀之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功〈迈勇往力行之意种布降下也禹自言其德不能胜任民不依归惟皋陶勇往力行以布其德德下及于民而民怀服之帝当思念之而不忘也兹指皋陶也禹遂言念之而不忘固在于皋陶舎之而他求亦惟在于皋陶名言于口固在于皋陶诚发于心亦惟在于皋陶也盖反复思之而卒无有易于皋陶者惟帝深念其功而使之摄位也〉音释经〈种朱用反〉传〈胜平声舎音舍〉帝曰皋陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉〈干犯正政弼辅也圣人之治以德为化民之本而刑特以辅其所不及而已期者先事取必之谓舜言惟此臣庶无或有干犯我之政者以尔为士师之官能明五刑以辅五品之教而期我以至于治其始虽不免于用刑而实所以期至于无刑之地故民亦皆能协于中道𥘉无有过不及之差则刑果无所施矣凡此皆汝之功也懋勉也盖不听禹之让而称皋陶之美以劝勉之也陈氏经曰明刑以弼教非特期至于治而已人期无刑焉且弼教以刑民犹有所畏而为善也无刑而协中则无所畏而为善矣〉音释经〈治去声传同〉传〈先先见反〉皋陶曰帝德罔愆临下以简御众以宽罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯于有司〈愆过也简者不烦之谓上烦密则下无所容御者急促则众扰乱嗣世皆谓子孙然嗣亲而世踈也延远及也父子罪不相及而赏则远延于世其善善长而恶恶短如此过者不识而误犯也故者知之而故犯也过误所犯虽大必宥不忌故犯虽小必刑即上篇所谓眚灾肆赦怙终贼刑者也罪已定矣而于法之中有疑其可重可轻者则从轻以罚之功已定矣而于法之中有疑其可轻可重者则从重以赏之辜罪经常也谓法可以杀可以无杀杀之则恐陷于非辜不杀之恐失于轻纵二者皆非圣人至公至平之意而杀不辜者尤圣人之所不忍也故与其杀之而害彼之生宁姑全之而自受失刑之责此其仁爱忠厚之至皆所谓好生之德也盖圣人之法有尽而心则无穷故其用刑行赏或有所疑则常屈法而申恩而不使执法之意有以胜其好生之德此其本心所以无所壅遏而得行于常法之外及其流衍洋溢渐𣹢浸渍有以入于民心则天下之人无不爱慕感恱兴起于善而自不犯于有司也皋陶以舜美其功故言此以归功于其上盖不敢当其褒美之意而自谓己功也〉音释经〈重直陇反轻重之重好去声〉传〈恶恶上去声下如字渐将廉反渍疾智反〉帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休〈民不犯法而上不用刑者舜之所欲也汝能使我如所愿欲以治教化四逹如风鼔动莫不靡然是乃汝之美也舜又申言以重叹美之〉音释经〈治去声〉传〈重储用反〉帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃德嘉乃丕绩天之历数在尔躬汝终陟元后〈洚水洪水也古文作降孟子曰水逆行谓之洚水盖山崩水浑下流淤塞故其逝者辄复反流而泛滥决溢洚洞无涯也其灾所起虽在尧时然舜既摄位害犹未故舜以为天警惧于已不敢以为非已之责而自宽也允信也禹奏言而能践其言试功而能有其功所谓成允成功也禹能如此则既贤于人矣而又能勤于王事俭于私养此又禹之贤也有此二美而又能不矜其能不伐其功然其功能之实则自有不可掩者故舜于此复申命之必使摄位也懋楙古通用楙盛大之意丕大绩功也懋乃德者禹有是德而我以为盛大嘉乃丕绩者禹有是功而我以为嘉美也历数者帝王相继之次第犹岁时气节之先后汝有盛德大功故知历数当归于汝汝终当升此大君之位不可辞也是时舜方命禹以居摄未即天位故以终陟言也〉音释经〈洚与降通按韵书洚字有四音一音洪一音胡江反一音哄一音降皆云水不遵道懋朱子语录云当作楙盛大也古字通数双遇反〉传〈浑胡昆反淤依据反浊水中泥复扶又反下同洚洞有四音此云洚洞当从哄音养去声〉人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中〈心者人之知觉主于中而应于外者也指其发于形气者而言则谓之人心指其发于义理者而言则谓之道心人心易私而难公故危道心难明而易昧故微惟能精以察之而不杂形气之私一以守之而纯乎义理之正道心常为之主而人心听命焉则危者安微者著动静云为自无过不及之差而信能执其中矣尧之告舜但曰允执其中今舜命禹又推其所以而详言之盖古之圣人将以天下与人未尝不以其治之之法并而传之其见于经者如此后之人君其可不深思而敬守之哉〉音释传〈治平声并去声见形甸反〉无稽之言勿听弗询之谋勿庸〈无稽者不考于古弗询者不咨于众言之无据谋之自专是皆一人之私心必非天下之公论皆妨政害治之大者也言谓泛言勿听可矣谋谓计事故又戒其勿用也上文既言存心出治之本此又告之以听言处事之要内外相资而治道僃矣〉音释经〈听去声〉传〈治去声下同〉可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再〈可爱非君乎可畏非民乎众非君则何所奉戴君非民则谁与守钦哉言不可不敬也可愿犹孟子所谓可欲凡可愿欲者皆善也人君当谨其所居之位敬修其所可愿欲者茍有一毫之不善生于心害于政则民不得其所者多矣四海之民至于困穷则君之天禄一绝而不复续岂不深可畏哉此又极言安危存亡之戒以深警之虽知其功德之盛必不至此然犹欲其战战兢兢无敢逸豫而谨之于毫厘之间此其所以为圣人之心也好善也戎兵也言发于口则有二者之分利害之几可畏如此吾之命汝盖已审矣岂复更有他说盖欲禹受命而不复辞避也陈氏大猷曰人心惟危以下示心法传道统也可爱非君以下示治法传治统也新安陈氏曰尧授舜舜授禹言有详略而精微之理敬畏之心戒慎之辞一也〉音释经〈出如字又尺类反好如字〉传〈几音机复扶又反下同〉禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰母惟汝谐〈枚卜历卜之也帝之所言人事巳尽禹不容复辞但请历卜有功之臣而从其吉兾自有以当之者而已得遂其辞也官占掌占卜之官也蔽断昆后龟卜筮蓍习重也帝言官占之法先断其志之所向然后令之于龟今我志既先定而众谋皆同鬼神依顺而龟筮巳协从矣又何用更枚卜乎况占卜之法不待重吉也固辞再辞也毋者禁止之辞言惟汝可以谐此元后之位也陈氏经曰人谋鬼谋虽欲其合大率以人谋为先就人谋中又以谋及已之心为主〉音释传〈复扶又反断都玩反下同重传容反下同令去声〉正月朔旦受命于神宗率百官若帝之𥘉〈神宗尧庙也苏氏曰尧之所从受天下者曰文祖舜之所从受天下者曰神宗受天下于人必告于其人之所从受者礼曰有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧则神宗为尧明矣正月朔旦禹受摄帝之命于神宗之庙率百官其礼一如帝舜受终之初等事也〉音释传〈告姑沃反〉帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征禹乃会群后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苖昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲〈徂往也舜咨嗟言今天下惟是有苖之君不循教命汝往征之征正也往正其罪也会徴会也誓戒也军旅曰誓有会有誓自唐虞时已然礼言商作誓周作会非也禹会诸侯之师而戒誓以征讨之意济济和整众盛之貌蠢动也蠢蠢然无知之貌昏暗迷惑也不恭不敬也言苗民昏迷不敬侮慢于人妄自尊大反戾正道败坏常德用舎颠倒民怨天怒故我以尔众士奉帝之辞罚苖之罪尔众士庶几同心同力乃能有功此上禹誓众之辞也林氏曰尧老而舜摄者二十有八年舜老而禹摄者十有七年其居摄也代总万机之政而尧舜之为天子盖自若也故国有大事犹禀命焉禹征有苖盖在夫居摄之后而禀命于舜禹不敢专也以征有苖推之则知舜之诛四凶亦必禀尧之命无疑孙氏曰指其君长而言则曰有苖兼其君民言则曰苖民以种类言则曰三苖〉音释经〈济子礼反蠢尺尹反败北迈反〉传〈徴知陵反暗与愔同坏音怪舎音舍倒刀号反又都皓反夫音扶〉三旬苖民逆命益赞于禹曰惟德动天无远弗届满招损谦受益时乃天道帝初于历山往于田日号泣于旻天于父母罪引慝祗载见瞽瞍䕫䕫斋栗瞽亦允若至𫍯感神矧兹有苖禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苖格〈三旬三十日也以师临之阅月苖顽犹不听服也赞佐届至也是时益盖从禹出征以苗固恃强未可威服故赞佐于禹以为惟德可以动天其感通之妙无远不至盖欲禹还兵而増修其德也满损谦益即易所谓天道亏盈而益谦者帝舜也历山在河中府河东县仁覆闵下谓之旻日非一日也言舜耕历山往于田之时以不获顺于父母之故而号呼于旻天于其父母盖怨慕之深也罪自其罪不敢以为父母之罪引慝自引其慝不敢以为父母之慝也祗敬载事也瞍长老之称言舜敬其子职之事以见瞽瞍也齐庄敬也栗战栗也䕫䕫庄敬战栗之容也舜之敬畏小心而尽于事亲者如此允信若顺也言舜以诚孝感格虽瞽瞍顽愚亦且信顺之即孟子所谓底豫也诚感物曰𫍯益又推极至诚之道以为神明亦且感格而况于苖民乎昌言盛德之言拜所以敬其言也班师王氏曰班分也如班瑞班宗彛之班禹前会诸侯之师今分而散之陈氏曰振整也分散其师整众以归也○诞大也文德文命徳教也干楯羽翳也皆舞者所执也两阶宾主之阶也七旬七十日也格至也言班师七旬而有苖来格也舜之文德非自禹班师而始敷苖之来格非以舞干羽而后至史臣以禹班师而归弛其威武专尚德教干羽之舞雍容不迫有苖之至适当其时故作史者因即其实以形容有虞之德数千载之下犹可以是而想其一时气象也新安陈氏曰以禹不满假不矜伐如此而益犹以满损谦益为言盖兢业不已之诚犹惧其有一毫非苗是巳之心故以此开端而引帝之负罪䕫䕫以实之欲其谦让之益勉也益又凡三致意谓天道之远而德可动瞽瞍之顽而孝可若神明之幽而诚可感苖亦人耳岂有德之盛诚之至而不可动者当不烦兵而自服也〉音释经〈届音介号平声旻音民慝惕德反载作代反见形甸反𫍯音咸矧矢忍反羽王遇反〉传〈还音旋下同陆云经典皆音旋覆敷救反呼荒故反按此字去声为号呼之呼以声觉人也平声为呼吸之呼气息出也则凡呼天之类皆当作去声读然自唐以来多只作平声读毛氏韵分招呼之呼为平声号呼之呼为去声亦强为之说耳故详辨之长上声楯竖尹反翳壹计反弛施氏反〉
　　皋陶谟〈今文古文皆有〉音释经〈皋陶陆云本或作咎繇〉
　　曰若稽古皋陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何皋陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在兹禹拜昌言曰俞〈稽古之下即记皋陶之言者谓考古皋陶之言如此也皋陶言为君而信蹈其德则臣之所谋者无不明所弼者无不谐也俞如何者禹然其言而复问其详也都者皋陶美其问也慎者言不可不致其谨也身修则无言行之失思永则非浅近之谋惇叙九族则亲亲恩笃而家齐矣庶明励翼则群哲勉辅而国治矣迩近兹此也言近而可推之远者在此道也盖身修家齐国治而天下平矣皋陶此言所以推广允迪谟明之义故禹复俞而然之也又按典谟皆称稽古而下文所记则异典主记事故尧舜皆载其实谟主记言故禹皋陶则载其谟后克艰厥后臣克艰厥臣禹之谟也允迪厥德谟明弼谐皋陶之谟也然禹谟之上増文命敷于四海祗承于帝者禹受舜天下非尽皋陶比例立言轻重于此可见王氏炎曰皋陶之谟有三修身也知人也安民也而修身为本真氏曰皋陶陈谟首以谨修其身为言盖人君一身天下国家之本慎之一言又修身之本也思永欲其悠久不息常思所以致谨然后谓之永慎则敬而不忽思永则久而不忘修身之道僃矣然后以亲亲尊贤二者继之身为之本而二者又各尽其道则自家可推之国自国可推之天下其道在此而已中庸九经之序盖祖于此〉音释传〈复扶又反下同行胡孟反〉皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苖何畏乎巧言令色孔壬〈皋陶因禹之俞而复推广其未尽之旨叹美其言谓在于知人在于安民二者而已知人智之事安民仁之事也禹曰吁者叹而未深然之辞也时是也帝谓尧也言既在知人又在安民二者兼举虽帝尧亦难能之哲智之明也惠仁之爱也能哲而惠犹言能知人而安民也迁窜巧好令善孔大也好其言善其色而大包藏凶恶之人也言能哲而惠则智仁两尽虽党恶如驩兜者不足忧昏迷如有苖者不足迁与夫好言善色大包藏奸恶者不足畏是三者举不足害吾之治极言仁智功用如此其大也或曰巧言令色孔壬共工也禹言三凶而不及鲧者为亲者讳也杨氏曰知人安民此皋陶一篇之体要也九德而下知人之事也天叙有典而下安民之道也非知人而能安民者未之有也〉音释经〈令去声〉传〈复扶又反好如字下同夫音扶共音恭为去声〉皋陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采禹曰何皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉〈亦也亦行有九德者言徳之见于行者其凡有九也亦言其人有德者言其人之有德也载行采事也言其人有德必言其行某事某事为可信验也禹曰何者问其九德之目也宽而栗者宽弘而庄栗也柔而立者柔顺而植立也愿而恭者谨愿而恭恪也乱治也乱而敬者有治才而敬畏也扰驯也扰而毅者驯扰而果毅也直而温者径直而温和也简而廉者简易而廉隅也刚而塞者刚健而笃实也彊而毅者彊勇而好义也而转语辞也正言而反应者所以明其德之不偏皆指其成德之自然非以彼济此之谓也彰著也成德著之于身而又始终有常其吉士矣哉范氏曰人君用九德必彰显其有常者而用之则吉〉音释经〈行胡孟反载作代反扰而小反又音饶说文作扰今从𣜩省也〉传〈见形甸反载行如字下其行同易以䜴反好去声应去声〉日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝〈宣明也三德六德者九德之中有其三有其六也浚治也亮亦明也有家大夫也有诸侯也浚明亮采皆言家政事明治之义气象则有小大之不同三德而为大夫六德而为诸侯以德之多寡职之大小槩言之也夫九德有其三必日宣而充广之而使之益以著九德有其六尤必日严而祗敬之而使之益以谨也翕合也德之多寡虽不同人君惟能合而受之布而用之如此则九德之人咸事其事大而千人之俊小而百人之乂皆在官使以天下之才任天下之治唐虞之朝下无遗才而上无废事者良以此也师师相师法也言百僚皆相师法而百工皆及时以趋事也百僚百工皆谓百官言其人之相师则曰百僚言其人之趋事则曰百工其实一也抚顺也五辰四时也木火金水旺于四时而土则寄旺于四季也礼运曰播五行于四时者是也凝成也言百工趋时而众功皆成也陈氏大猷曰抚于五辰则天道无不顺矣庶绩其凝则人事无不成矣此治之极也胡氏曰五行在地为物在天为时顺其时而抚之则五物皆成其财而为人用矣故仲春斩阳木仲夏斩阴木所以抚木辰也季春出火季秋纳火所以抚火辰也司空以时相原隰所以抚土辰也秋为徒杠春逹沟渠所以抚水辰也王氏曰五辰分配四时春则寅卯为木之辰夏则巳午为火之辰馀仿此〉音释经〈浚音峻〉传〈夫音扶朝驰遥反四季四时季月〉无教逸欲有兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之〈无与毋通禁止之辞教非必教令谓上行而下效也言天子当以勤俭率诸侯不可以逸欲导之也兢兢戒谨也业业危惧也几微也易曰惟几也故能成天下之务盖祸患之几蔵于细微而非常人之所豫见及其著也则虽智者不能善其后故圣人于几则兢业以图之所谓图难于其易为大于其细者此也一日二日者言其日之至浅万几者言其几事之至多也盖一日二日之间事几之来且至万焉是可一日而纵欲乎旷废也言不可用非才而使庶官旷废厥职也天工天之工也人君代天理物庶官所治无非天事苟一职之或旷则天工废矣可不深戒哉〉音释经〈几音机〉传〈令去声易以䜴反治平声〉天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉〈叙者君臣父子兄弟夫妇朋友之伦叙也秩者尊卑贵贱等级隆杀之品秩也敕正惇厚庸常也有庸马本作五庸衷降衷之衷即所谓典礼也典礼虽天所叙秩然正之使叙伦而益厚用之使品秩而有常则在我而已故君臣当同其寅畏协其恭敬诚一无间融会流通而民物则各得其正所谓和衷也章显也五服五等之服自九章以至一章是也言天命有德之人则五等之服以彰显之天讨有罪之人则五等之刑以惩戒之盖爵赏刑罚乃人君之政事君主之臣用之当勉勉而不可怠者也杨氏曰典礼自天子出故言敕我自我若夫爵人于朝与众共之刑人于市与众弃之天子不得而私焉此其立言之异也〉音释经〈衷音中〉传〈兄弟当此长㓜说见武成篇杀所介反间去声九章至一章周礼司服衮冕九章公之服鷩冕七章侯伯之服毳冕五章子男之服希冕四章孤之服玄冕一章卿大夫之服然此周制耳唐虞之制未必皆同也夫音扶朝驰遥反〉天聪明自我民聪明天明畏自我民明威逹于上下敬哉有土〈威古文作畏二字通用明者显其善畏者威其恶天之聪明非有视聪也因民之视听以为聪明天之明畏非有好恶也因民之好恶以为明畏上下上天下民也敬心无所慢也有土有民社也言天人一理通逹无间民心所存即天理之所在而吾心之敬是又合天民而一之者也有天下者可不知所以敬之哉王氏应麟曰古文天明畏自我民明畏今文下畏字作威盖卫包所改当从古〉音释传〈其恶如字好恶并去声间去声〉皋陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩皋陶曰予未有知思曰赞赞襄哉〈思曰之曰当作日襄成也皋陶谓我所言顺于理可致于行禹然其言以为致之于行信可有功皋陶谦辞我未有所知言不敢计功也惟思日赞助于帝以成其治而巳〉
　　益稷〈今文古文皆有但今文合于皋陶谟帝曰来禹汝亦昌言正与上篇末文势接续古者简册以竹为之而所编之简不可以多故釐而二之非有意于其间也以下文禹称益稷二人佐其成功因以名篇〉
　　帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜皋陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏垫予乘四载随山刊木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万作乂皋陶曰俞师汝昌言〈孜孜者勉力不怠之谓帝以皋陶既陈知人安民之谟因呼禹使陈其言禹拜而叹美谓皋陶之谟至矣我更何所言惟思日勉勉以务事功而巳观此则上篇禹皋陶荅问者盖相与言于帝舜之前也如何者皋陶问其孜孜者何如也禹言往者洪水泛溢上漫于天浩浩盛大包山上陵下民昏瞀垫溺困于水灾如此之甚也四载水乘舟陆乘车泥乘輴山乘樏也輴史记作橇汉书作毳以板为之其状如箕擿行泥上樏史记作桥汉书作梮以鐡为之其形如锥长半寸施之履下以上山不蹉跌也盖禹治水之时乘此四载以䟦履山川践行险阻者随循刊除也左传云井堙木刊刊除木之义也盖水涌不泄泛滥弥漫地之平者无非水也其可见者山耳故必循山伐木通蔽障开道路而后水工可兴也奏进也血食曰鲜水土未平民未粒食与益进众鸟兽鱼龞之肉于民使食以充饱也九川九州之川也距至濬深也周礼一亩之间广尺深尺曰畎一同之间广二寻深二仞曰浍畎浍之间有遂有沟有洫皆通田间水道以小注大言畎浍而不及遂沟洫者举小大以包其馀也先决九川之水使各通于海次濬畎浍之水使各通于川也播布也谓布种五谷也艰难也水平播种之𥘉民尚艰食也懋勉也懋勉其民徙有于无交易变化其所居积之货也烝众也米食曰粒盖水患悉平民得播种之利而山林川泽之货又有无相通以济匮乏然后庶民粒食万兴起治功也禹因孜孜之义述其治水本末先后之详而警戒之意实存于其间盖欲君臣上下相与勉力不怠以保其治于无穷而巳师法也皋陶以其言为可师法也〉音释经〈孜音兹垫都念反乘平声载作代反刊丘寒反字本作栞鲜音仙下同畎古反浍古外反〉传〈呼去声漫谟宫反瞀音茂又音务目不明也輴敕伦反樏伦追反橇充芮反又丘妖反毳如淳音蕝师古音如字擿陟革反梮俱玉反汉书音九足反蹉仓何反跌徒结反治平声下治水同堙音因弥音弥广深陆并音去声度广曰广度深曰深然此特言其广狭深浅之数音如字亦通洫忽域反考工记广深二尺曰遂广深四尺曰沟广深八尺曰洫盖畎极小而浍极大故云举大小以包其馀也积子智反起治去声下保其治同〉禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休〈禹既叹美又特称帝以告之所以起其听也慎乃在位者谨其在天子之位也天位惟艰一念不谨或以贻四海之忧一日不谨或以致千百年之患帝深然之而禹又推其所以谨在位之意如下文所云也止者心之所止也人心之灵事事物物莫不各有至善之所而不可迁者人惟私欲之念动摇其中始有昧于理而不得其所止者安之云者顺适乎道心之正而不䧟于人欲之危动静云为各得其当而无有止而不得其止者惟几所以审其事之发惟康所以省其事之安即下文庶事康哉之义至于左右辅弼之臣又皆尽其绳愆紏缪之职内外交修无有不至若是则是惟无作作则天下无不丕应固有先意而徯我者以是昭受于天天岂不重命而用休美乎真氏曰人之一心静而后能动定而后能应若其胶胶扰扰将为物役之不暇又何以宰万物乎先儒谓心者人之北辰辰惟居其所故能为二十八宿之纲维心惟安所止故能为万事之枢纽〉音释经〈几音机应去声〉传〈当去声省息井反重储用反〉帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞〈邻左右辅弼也臣以人言邻以职言帝深感上文弼直之语故曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉反复叹咏以见弼直之义如此其重而不可忽禹即俞而然之也〉音释传〈复音腹乾卦云反复道也陆音芳服反亦作覆见形甸反〉帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗𢑴藻火粉米黼黻𫄨绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听〈此言臣所以为邻之义也君元首也君资臣以为助犹元首须股肱耳目以为用也下文翼为明听即作股肱耳目之义左右者辅翼也犹孟子所谓辅之翼之使自得之也宣力者宣布其力也言我欲左右有民则资汝以为助欲宣力四方则资汝以有为也象像也日月以下物象是也易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤则上衣下裳之制创自黄帝而成于尧舜也日月星辰取其照临也山取其镇也龙取其变也华虫雉取其文也会绘也宗𢑴虎蜼取其孝也藻水草取其洁也火取其明也粉米白米取其养也黼若斧形取其断也黻为两已相背取其辨也𫄨郑氏读为黹紩也紩以为绣也日也月也星辰也山也龙也华虫也六者绘之于衣宗𢑴也藻也火也粉米也黼也黻也六者绣之于裳所谓十二章也衣之六章其序自上而下裳之六章其序自下而上采者青黄赤白黒也色者言施之于缯帛也绘于衣绣于裳皆杂施五采以为五色也汝明者汝当明其小大尊卑之差等也又按周制以日月星辰画于旗冕服九章登龙于山登火于宗𢑴以龙山华虫火宗𢑴五者绘于衣以藻粉黼黻四者绣于裳衮冕九章以龙为首鷩冕七章以华虫为首毳冕五章以虎蜼为首盖以增损有虞之制而为之耳六律阳律也不言六吕者阳统阴也有律而后有声有声而后八音得以依据故六律五声八音言之叙如此也在察也忽治之反也声音之道与政通故审音以知乐审乐以知政而治之得失可知也五言者诗歌之协于五声者也自上逹下谓之出自下逹上谓之纳汝听者言汝当审乐而察政治之得失者也〉音释经〈左右上子贺反下爰救反说文云俗作佐佑与左右手之音异观如字黼音甫黻音弗𫄨与黹通展几反出如字又尺类反〉传〈会绘古字通马郑本作绘宗𢑴虎蜼𢑴上尊也盛郁鬯曰𢑴周礼宗庙𢑴器有虎𢑴蜼𢑴画虎蜼于𢑴故以宗𢑴为虎蜼也蜼鲁水反又以醉余救二反尔雅注蜼似猕猴而大黄黑色尾长数尺似獭尾末有歧鼻露向上雨即自悬于树以尾塞鼻或以两指取其孝谓宗庙祭器也周礼司尊𢑴䟽云禘祫用虎𢑴蜼𢑴又司服䟽云虎取其严猛蜼取其有智　新安罗端良曰风云雷雨亦天象也而有难于取象者故借四物表见之风以虎云以龙雷以雉雨以蜼也断都玩反背音佩黹展几反说文云箴缕所紩衣从尔丵省象刺文也紩音秩缝也衣六章其序自上而下裳六章其序自下而上孔䟽云衣章日月尊而在上裳章黼黻尊而在下衣在上为阳阳统于上故所尊在先裳在下为阴阴统于下故所重在后五采为五色郑注云性曰采施曰色差按字义当音初宜反今相承音初加反画胡卦反鷩笔列反赤雉也毳充芮反〉予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻〈违戾也言我有违戾于道尔当弼正其失尔无面䛕以为是而背毁以为非不可不敬尔邻之职也申结上文弼直邻哉之义而深责之禹者如此〉音释传〈背音贝〉庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之〈此因上文而虑庶顽谗说之不忠不直也谗说即舜所堲者时是也在是指忠直为言侯射侯也明者欲明其果顽愚谗说与否也盖射所以观德顽愚谗说之人其心不正则形乎四体布乎动静其容体必不能比于礼其节奏必不能比于乐其中必不能多审如是则其为顽愚谗说也必矣周礼王大射则供虎侯熊侯豹侯诸侯供熊侯豹侯卿大夫供麋侯皆设其鹄又梓人为侯广与崇方三分其广而鹄居一焉应古制亦不相远也挞扑也即扑作教刑者盖惩之使记而不忘也识志也录其过恶以志于册如周制乡党之官以时书民之孝悌睦姻有学者也圣人不忍以顽愚谗说而遽弃之用此三者之教启其愤发其悱使之迁善改过欲其并生于天地之间也工掌乐之官也格有耻且格之格谓改过也承荐也圣人于庶顽谗说之人既有以启发其愤悱迁善之心而又命掌乐之官以其所纳之言时而飏之以观其改过与否如其改也则进之用之如其不改然后刑以威之以见圣人之教无所不极其至必不得巳焉而后威之其不忍轻于弃人也如此此即龙之所典而此命伯禹总之也〉音释经〈识音志飏音否俯久反〉传〈堲疾力反射侯周礼注侯者其所射也以皮饰其侧以鹄著侯中比毗至反中去声供音恭鹄古毒反音与梏同射的也广与崇方周礼注崇高也方等也高广等者谓侯中也应平声恶如字姻音因周礼注姻亲和也悱敷尾反见形甸反〉禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功〈俞哉者苏氏曰与春秋传公曰诺哉意同口然而心不然之辞也隅角也苍生者苍苍然而生视远之义也献贤也𥠖献者𥠖民之贤者也共同时是也敷纳者下陈而上纳也明庶者明其众庶也禹虽俞帝之言而有未尽然之意谓庶顽谗说加之以威不若明之以德使帝德光辉逹于天下海隅苍生之地莫不昭灼德之远著如此则万邦黎民之贤孰不感慕兴起而皆有帝臣之愿惟帝时举而用之耳敷纳以言而观其蕴明庶以功而考其成旌能命德以厚其报如此则谁敢不让于善敢不精白一心敬应其上而庶顽谗说岂足虑乎帝不如是则今任用之臣远近敷同率为诞谩日进于无功矣岂特庶顽谗说为可虑哉〉音释经〈庶朱子语录云此试字之误按左传赵襄引夏书赋纳以言明试以功正作试字应去声〉无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜额额罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲启呱呱而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉帝曰迪朕德时乃功惟叙皋陶方祗厥叙方施象刑惟明〈汉志尧处子朱于丹渊为诸侯丹朱之国名也额额不休息之状罔水行舟如奡荡舟之类朋淫者朋比小人而淫乱于家也殄绝也世者世尧之天下也丹朱不肖尧以天下与舜而不与朱故曰殄世程子曰夫圣莫圣于舜而禹之戒舜至曰无若丹朱好慢游作傲虐且舜之不为慢游傲虐虽愚者亦皆知之岂以禹而不知乎盖处崇高之位所以儆戒者当如是也创惩也禹自言惩丹朱之恶而不敢以慢游也涂山国名在今夀春县东北禹娶涂山氏之女也辛壬癸甲四日也禹娶涂山甫及四日即往治水也启禹之子呱呱泣声荒大也言娶妻生子皆有所不暇顾念惟以大相度平治水土之功为急也孟子言禹八年于外三过其门而不入是也五服甸侯绥要荒也言非特平治水土又因地域之远近以辅成五服之制也彊理宇内乃人君之事非人臣之所当专者故曰弼成也五千者毎服五百里五服之地东西南北相距五千里也十二师者毎州立十二诸侯以为之师使之相牧以紏群后也薄迫也九州之外迫于四海每方各建五人以为之长而统率之也圣人经理之制其详内略外者如此即就也谓十二师五长内而侯牧外而蕃夷皆蹈行有功惟三苖顽慢不率不肯就工帝当忧念之也帝言四海之内蹈行我之德教者是汝功惟叙之故其顽而弗率者则皋陶方敬承汝之功叙方施象刑惟明矣曰明者言其刑罚当罪可以畏服乎人也上文禹之意欲舜弛其鞭扑之威益广其文教之及而帝以禹之功叙既已如此而犹有顽不即功如苖民者是岂刑法之所可废哉或者乃谓苗之凶顽六师征之犹且逆命岂皋陶象刑之所能致是未知圣人兵刑之叙与帝舜治苖之本末也帝之此言乃在禹未摄位之前非徂征后事盖威以象刑而苗犹不服然后命禹征之征之不服以益之谏而又增修德教及其来格然后分背之舜之此言虽在三谟之末而实则禹未摄位之前也〉音释经〈傲鱼到反陆云字又作奡好去声傲虐上鱼到反陆音五羔反额鄂格反呱音孤度逹各反薄蒲各反音与博同诗蓼萧注引此句陆氏直音博长上声〉传〈处上声奡音傲荡大浪待朗二反夫音扶治平声下并同相去声度逹各反要平声罚当去声背音佩〉䕫曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后德让下管鼗鼔合止祝敔笙镛以闲鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪〈戛击考击也鸣球玉磬名也搏至拊循也乐之始作升歌于堂上则堂上之乐惟取其声之轻清者与人声相比故曰以咏盖戛击鸣球搏拊琴瑟以合咏歌之声也格神之格思之格虞宾丹朱也尧之后为宾于虞犹微子作宾于周也丹朱在位与助祭群后以德相让则人无不和可知矣下堂下之乐也管犹周礼所谓阴竹之管孤竹之管孙竹之管也鼗鼔如鼓而小有柄持而摇之则旁耳自击柷敔郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底撞之令左右击敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以籈栎之籈长一尺以木为之始作也击柷以合之及其将终也则栎敔以止之盖节乐之器也笙以匏为之列管于匏中又施簧于管端镛大钟也叶氏曰钟与笙相应者曰笙钟与歌相应者曰颂钟颂或谓之镛诗贲鼓维镛是也大射礼乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟西阶之西颂磬东面其南颂钟颂钟即镛钟也上言以咏此言以间相对而言盖与咏歌迭奏也乡饮酒礼云歌鹿鸣笙南陔间歌鱼丽笙由庚或其遗制也跄跄行动之貌言乐音不独感神人至于鸟兽无知亦且相率而舞跄跄然也箫古文作箾舞者所执之物说文云乐名箾韶季札观周乐见舞韶箾者则箾韶盖舜乐之总名也今文作箫故先儒误以箫管释之九成者乐之九成也功以九叙故乐以九成九成犹周礼所谓九变也孔子曰乐者象成者也故曰成凤凰羽族之灵者其雄为凤其雌为凰来仪者来舞而有容仪也戛击鸣球搏拊琴瑟以咏堂上之乐也下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间堂下之乐也唐孔氏曰乐之作也依上下而递奏间合而后曲成祖考尊神故言于堂上之乐鸟兽微物故言于堂下之乐九成致凤尊异灵瑞故别言之非堂上之乐独致神格堂下之乐偏能舞兽也或曰笙之形如鸟翼镛之虡为兽形故于笙镛之间言鸟兽跄跄风俗通曰舜作箫笙以象凤盖因其形声之似以状其声乐之和岂真有鸟兽凤凰而跄跄来仪音乎曰是未知声乐感通之妙也瓠巴鼓瑟而游鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣声之致祥召物见于传者多矣况舜之徳致和于上䕫之乐召和于下其格神人舞兽凤岂足疑哉今按季札观周乐见舞韶箾者曰德至矣尽矣如天之无不覆如地之无不载虽甚盛德蔑以加矣夫韶乐之奏幽而感神则祖考来格明而感人则群后德让微而感物则凤仪兽舞臣其所以能感召如此者皆由舜之德如天地之无不覆焘也其乐之传历千馀载孔子闻之于齐尚且三月不知肉味曰不图为乐之至于斯则当时感召从可知矣又按此章䕫言作乐之效其文自为一叚不与上下文势相属盖舜之在位五十馀年其与禹皋陶䕫益相与荅问者多矣史官取其尤彰明者以诏后世则是其所言者自有先后史官集而记之非其一日之言也诸儒之说自皋陶谟至此篇末皆谓文势相属故其说牵合不通今皆不取〉音释经〈戛讫黠反球音求搏音博拊音抚鼗音桃柷昌六反敔偶许反镛音庸间去声跄千羊反〉传〈搏至拊循至训皆从说文又释名云搏者指广搏以系之也拊与抚同广韵云持也増韵云弹也按也以此释搏拊二字似优于说文戛轻而击重搏重而拊轻取其声之高下大小也又孔传云搏拊以韦为之实之以糠所以节乐孔䟽云汉初相传为然也乐记云治乱以相注云相即拊也装之以糠糠一名相因以名焉形如鼓尚书大传云帝王升歌清庙以韦为鼓即搏拊也乐书云或搏或拊声有大小之辨书谓之搏拊明堂位谓之拊搏以其或拊或搏莫适先后也韵书云拊当作拊乐器名也诸书所载如此而蔡氏不取盖以上句文法例之亦从周礼大郑注也姑详录于此比毗至反阴竹生于山北者孤竹竹特生者孙竹竹枝根末生者见周礼大司乐撞传江反令平声鉏铻上壮所反又床吕反下偶许反籈音真尔雅云所以鼓敔者栎音㦄又音落字当作轹辗也应去声下同颂仪礼注音容言成功曰颂也贲音焚宿县与悬通先一夕悬钟磬也间去声下并同季札吴公子事见左传襄公二十九年箾与箫通古文书作箾韶按箾音箫为舜乐名音朔乃为舞竿蔡传兼取二义以未当也递大注反更易也别笔例反虡臼许反钟鼓之拊也瓠巴伯牙并人名事见荀子劝学篇见于上形甸反传柱恋反复敷救反下同夫音扶属音烛下同合音阁〉䕫曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐〈重击曰击轻击曰拊石磬也有大磬有编磬有歌磬磬有小大故击有轻重八音独言石者盖石音属角最难和谐记曰磬以立辨夫乐以合为主而石声独立辨者以其难和也石声既和则金丝竹匏土革木之声无不和者矣诗曰既和且平依我磬声则知言石者总乐之和而言之也或曰玉振之也者终条理之事故举磬以终焉上言鸟兽此言百兽者考工记曰天下大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者羽鳞总可谓之兽也百兽舞则物无不和可知矣尹正也庶尹者众百官府之长也允谐者信皆和谐也庶尹谐则人无不和可知矣〉音释经〈于如字〉传〈夫音扶裸鲁果反长上声〉帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉〈庸用也歌诗歌也敕戒敕也几事之微也惟时者无时而不戒敕也惟几者无事而不戒敕也盖天命无常理乱安危相为倚伏今虽治定功成礼僃乐和然顷刻谨畏之不存则怠荒之所自起毫发几微之不察则祸患之所自生不可不戒也此舜将欲作歌而先述其所以歌之意也股肱臣也元首君也人臣乐于趋事赴功则人君之治为之兴起而百官之功皆广也拜手稽首者首至手又至地也大言而疾曰飏率总率也皋陶言人君当总率群臣以起事功又必谨其所守之法度盖乐于兴事者易至于纷更故深戒之也屡数也兴事而数考其成则有课功核实之效而无诞谩欺蔽之失两言钦哉者兴事考成二者皆所当深敬而不可匆者也此皋陶将欲赓歌而先述其所以歌之意也赓续载成也续帝歌以成其义也皋陶言君明则臣良而众事皆安所以劝之也丛脞烦碎也惰懈怠也堕倾圯也言君行臣职烦琐细碎则臣下懈怠不肻任事而万事废坏所以戒之也舜作歌而责难于臣皋陶赓歌而责难于君君臣之相责难者如此有虞之治兹所以为不可及也欤帝拜者重其礼也重其礼然其言而曰汝等往治其职不可以不敬也林氏曰舜与皋陶之赓歌三百篇之权舆也学诗者当自此始浚仪王氏应麟曰烹鱼烦则碎治民烦则乱故以丛脞为戒器久不用则蠧政不常修则坏故以屡省为戒多事非也不事事亦非也又曰大禹谟言念哉者二益稷言念哉者一皆禹告舜之词心者治之本心斯须不存治忽分焉〉音释经〈几音机熙虚其反叶许里反省息井反赓居孟反又居行反说文云古续字载作代反明叶音芒脞取果反惰徒果反堕陆音许规反蔡传训倾圯亦当音徒果反于韵为叶〉传〈治去声下同臣乐音洛下同为之上去声易以䜴反更平声数色角反下同核音核谩莫半反又音䐽往治平声〉











　　书传会选卷一
<经部,书类,书传会选>