书纂言 (四库全书本)/卷1

书纂言　卷一

　　钦定四库全书
　　书纂言卷一　　　　　　　元　吴澄　撰书者史之所纪录也从聿从者聿古笔字以笔画成文字载之简册曰书者谐声伏羲始画八卦黄帝时苍颉始制文字凡通文字能书者谓之史人君左右有史以书其言动尧舜以前世质事简莫可考详孔子断自尧舜以后史所纪录定为虞夏商周四代之书初盖百篇遭秦焚灭挟书有禁汉兴禁犹未除旧学之士皆已老死文帝时诏求天下能治书者惟有济南伏生一人年九十馀遣掌故错即其家传受仅得二十八篇武帝时河内女子献伪泰誓一篇得附二十八篇之列元成间东莱张霸作伪舜典等二十四篇其书不行东晋豫章内史梅赜増多伏生书二十五篇又于二十八篇内分出五篇共五十八篇上送于官遂与汉儒欧阳氏大小夏侯氏三家所治伏生之书并唐初尊信承用命儒臣为五十八篇作䟽因此大显而三家之书废今澄所注止以伏生二十八篇之经为正
　　虞书
　　虞舜氏因以为有天下之号虞书虞史所记也尧典
　　尧唐帝名典说文云册在兀上尊阁之也载事于简册庋而藏之书府以传永久故曰典以其所载可为常法故又训常此篇盖舜崩之后虞史纪舜之行事然以舜徴庸摄位皆在尧时故追纪尧之行事以该初终一篇并载二帝之事不名舜典而曰尧典者统于尊也伏生书此篇止名尧典梅赜始分慎徽五典以下为舜典陈振孙曰孟子所引二十有八载放勲乃徂落之文曰尧典则知古无舜典也
　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下
　　曰粤越通唐以前隶书本曰作粤曰若者发语辞犹周书越若来三月也稽考也放勲尧号放至也犹放乎四海之放勲功也言尧之功勲无所不至也羲农黄帝数圣人皆有功于生民而尧之功大孔子称尧巍巍乎其有成功故尧崩之后以放勲号之也史将叙尧事先言考古之帝尧没而号曰放勲者其徳如下文所云也钦仁敬也明圣智也文身仪之外著思心官之中主安安自然而然无所勉强也允信也恭庄肃也克能也让谦逊也常人伪恭而不实欲让而不能尧信〈疑信作性〉之者是以信恭能让也光徳盛而有光辉也被及也四四方也表外格至上天下地也言盛徳光辉充满六合极其广远也
　　克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
　　明明之也俊大也圣人气清质美性之全体无所污坏故其徳之大非常人所及也以用也亲爱之也九族高祖至玄孙之亲也既尽睦和也平均齐普遍之意章亦明之也平章谓均齐普遍无一不眀之也下文平秩平在仿此百姓畿内之民昭明能明其明徳也协合也和和之使不乖戾也协和合诸侯而皆和之也万邦天下诸侯之国黎黒也谓黒首之民于叹辞变变化时是雍和也尧能自明其大徳推以齐家治国平天下而家齐国治天下平也
　　乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时
　　羲和重黎之后司天之官也若顺也昊广大也历以推算度气朔象以窥测躔次晷景日阳精一日绕地一匝月阴精一月与日一会星二十八宿及众经星东七宿角亢氐房心尾箕北七宿斗牛女虚危室壁西七宿奎娄胃昴毕觜参南七宿井柳星张翼轸东七宿象龙西七宿象虎皆南首而北尾北七宿象龟蛇南七宿象鸟皆西首而东尾辰天之壤无星处皆是而因日月所会分为十二次会于辰曰寿星卯曰大火寅曰析木丑曰星纪子曰玄枵亥曰娵訾戌曰降娄酉曰大梁申曰实沈未曰鹑首午曰鹑火已曰鹑尾授谓颁布于有司俾遵而行之也人时谓耕获绩之候凡民事早晚所关如下文东作南讹西成朔易之节候也孔疏曰据尧身而言用臣故云乃命非时雍之后方始命之程子曰克明俊徳至时雍言治身以至平天下治之道也乃命羲和至咸熙言分职顺时事则治之法也而事之最大最先在天道时令万事无一不体于此故先详载其事圣人治天下惟此二端作典者述尧之治尽于此矣
　　分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孶尾
　　分别也宅居也或曰度也嵎夷东裔之地禹贡属青州旸明也日出而天下明故曰旸谷寅敬宾迎也出日初出之日也于东方迎日之出而识其景出卯中则为春分也平秩一切皆秩也东谓立春以后东方木王之时作发生也一一次序春时万物发生之节候也日昼之晷也中犹半也日与夜平分而得其半也星谓中星初昏时见于南方正午之位者也鸟南方朱鸟之星其辰鹑火其宿则星也殷中也仲春之中谓春分也厥其也析分也老壮分析而居壮者出就田庐老者留居邑宅也孶乳化也尾交接也为将乳化而交接也
　　申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革
　　申重也南交南裔交阯之地南谓立夏以后南方火王之时讹化也一一次序夏时万物化育之节候也致推极也周官冬夏致日是也于南方推极日中之景至午中而短极则为夏至也火东方苍龙之星其辰大火其宿房心也正谓阳至此极得阳之正仲夏之正谓夏至也因孔注谓老弱因就在田之丁壮以助农是也希疏也革皮肤也肤革希疏犹错言䟽理也
　　分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨
　　西西裔之地汉志天水郡有西县昧暗也日入而天下暗故曰昧谷饯送也纳日方入之日也于西方送日之入而识其景入酉中则为秋分也西谓立秋以后西方金王之时成收熟也一一次序秋时万物收熟之节候也宵夜之晷也中者夜与日平分而得其半也虚北方玄武之星其辰玄枵宿则虚也仲秋之中谓秋分也夷平也老壮平分老者归邑而壮者在田也毛毨毛落更生润泽鲜好也
　　申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛
　　朔方北裔之地北谓之朔者取月朔之义前月之终后月之始明尽而复生谓朔北方阴尽于中阳起于中亦犹月之朔也日行至此沦于地中万象幽冥故曰幽都在存察之意朔谓立冬以后朔方水王之时易改更之也一一详察冬时岁物改更之节候也冬不言秩而言在终始之交冝详察也日短昼晷最短也□音留星在天之酉位字从卯旧音卯者非西方白虎之星其辰大梁宿则昴也阴至此极得阴之正仲冬之正谓冬至也隩隈也老壮皆居邑宅就隈隩温暖之处以避寒也氄毛细毛也毛理细密犹错言密理也乃命緫命羲和也就羲和之内分别之羲掌春夏和掌秋冬故言分命又就羲之内和之内重分之既命其仲复命其叔故言申命尧命四时之官明天时以授人时而其要在于度日景日晷验初昏中星以定二分二至而已盖分至定则四时之节候皆不差矣苏氏曰嵎夷南交西朔方乃四极之地以日景定分至而后历可起必验之四极非常宅也朱子曰推测日景之处寅宾是宾其出寅饯是饯其入敬致是致其中北方无日故不说东作南讹西成朔易谓节候也林氏曰仲春日在卯入酉昏时鹑火见昼五十刻夜五十刻是为春分之气仲夏日在星入辛初昏大火见昼六十刻夜四十刻是为夏至之气仲秋日在心入酉初昏虚星见昼五十刻夜五十刻是为秋分之气仲冬日在虚入申初昏昴星见昼四十刻夜六十刻是为冬至之气马氏曰星鸟以象言星火以次言虚昴以宿言互相备也朱子曰尧时冬至日在虚昏中昴月令冬至日在斗昏中壁中星古今不同者盖天有三百六十五度四分度之一而有馀岁有三百六十五日四分日之一而不足天平运而舒日内转而缩天渐差而西岁渐差而东唐一行所谓岁差者是也古历简易未立差法但随时占候修改以与天合东晋虞喜始以天为天以岁为岁乃立差法以追其变约以五十年退一度何承天以为大过乃倍其年而又不及至隋刘焯取二家中数为七十五年盖近之而未精密也澄案唐开元大衍历以八十三年差一度宋纪元历以七十八年差一度然久亦与天违今授时历不立差法但日夜占候以求合于天
　　帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁
　　咨者嗟叹而命之也曁及也期犹周也前冬至距后冬至周匝一岁也有又通旬十日也三百六旬有六日者一岁三百六十五日四分日之一微弱而交次年节气也不言五日四分日之一而言六日举成数也闰月者气盈朔虚所积之馀日也天周围三百六十五度四分度之一其行至健绕地左旋一日一周而又过一度日行少迟绕地左旋一日适得一周而不过比之天则为不及一度月行尤迟绕地左旋一日将近一周而不及比之天则为不及十三度十九分度之七若依四分历法分一日为九百四十分则日之行积三百六十五日二百三十五分而与天会是为一岁之气月之行积二十九日四百九十九分而与日会是为一月之朔一岁十二朔通计三百五十四日三百四十八分一岁有十二月一月有三十日积日凡三百六十者一岁之正数也日与天一会而过三百六十之数故多五日二百三十五分谓之气盈月与日十二会而不及三百六十之数故少五日五百九十二分谓之朔虚合气盈朔虚之积一岁得十日八百二十七分二岁得二十一日七百一十四分三岁得三十二日六百有一分以二十九日四百九十九分置第一闰尚馀三日百有二分四岁并上所馀得十三日九百二十九分五岁得二十四日八百一十六分六岁得三十五日七百有三分置第二闰尚馀六日二百有四分七岁并上所馀得十七日九十一分八岁得二十七日九百一十八分九岁得三十八日八百有五分置第三闰尚馀九日三百有六分十岁并上所馀得二十日一百九十三分十一岁得三十一日八十分置第四闰尚馀一日五百二十一分十二岁并上所馀得十二日四百有八分十三岁得二十三日二百九十五分十四岁得三十四日一百八十二分置第五闰尚馀四日六百二十三分十五岁并上所馀得十五日五百一十分十六岁得二十六日三百九十七分十七岁得三十七日二百八十四分置第六闰尚馀七日七百二十五分十八岁并上所馀得十八日六百一十二分十九岁得二十九日四百九十九分置第七闰无馀是为一章失一闰则春之季月入夏夏之季月入秋秋之季月入冬冬之季月入春失二闰则春之仲季入夏夏之仲季入秋秋之仲季入冬冬之仲季入春失三闰则春皆入夏夏皆入秋秋皆入冬冬皆入春而四时不定四时不定则岁首非岁首岁终非岁终而岁不成故必置闰月以定四时然后能成岁也今案一日分为九百四十分者盖以史记所载颛顼四分历为准汉三统历则一日为千五百三十九分唐开元大衍历则一日为三千四十分其气盈朔虚分各不同每改一历又变一法讫不得其至当考之历代史志可见兹不备陈及宋纪元历则一日万分至今承用虽其分愈细然其整齐难与天合西山蔡氏祖述邵子元会运世岁月日辰之例以一辰为三十分一分为十二釐一厘为三十毫一毫为十二丝一辰计十二万九千六百丝一日计百五十五万五千二百丝每岁气盈朔虚共十日一百三十六万丝澄尝即其法推算与古差殊乃知其说甚美其术则疏犹欲因之再为更定以追古合天而未之能也尚将有俟于哲人
　　允釐百工庶绩咸熙
　　釐析而治之也百工百官之事如工人然一工掌一事也庶众也绩积其功之成也咸皆也熙光明广大也吕氏曰二句乃史记尧之治非尧之言澄谓此章自乃命以下记尧命官之事然特详于司天时之一官此一节上句緫言治人事之官下句则言其效也此第一章尧在位之事
　　帝曰畴咨若时登庸放齐曰𦙍子朱启明帝曰吁嚚讼可乎
　　畴谁也畴咨谓谁可咨命者若时谓顺是犹言称此也登庸谓登进于百僚之上而用之盖百揆之职也放齐臣名𦙍嗣也朱尧嗣子名启开也言其心识开明称是登庸之职也吁者叹其不然之辞嚚口多言不忠信也讼争辩也朱盖以其开明之才用之于不善故为嚚讼尧至公至明知其子之恶而不然放齐所举也
　　帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天
　　采事也任事之臣为百揆之副登庸者举其纲任事者治其目也驩兜臣名共工官名盖古之世官族也方且鸠聚僝见也能成其事曰功言方且鸠聚而见其功可称今任事之职也静言庸违谓闲居无事之时则能言及至用之则违背其言也象恭貌恭而心不然也滔天盖因下文有此二字而误二字当是中心傲狠之意
　　帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦哉九载绩用弗成四岳官名一人而緫四岳诸侯之事也汤汤水盛貌洪大也孟子曰水逆行谓之洚水洚水者洪水也盖下流不泄泛滥上涌而逆行也割害也荡荡广貌怀包其四傍也襄驾出其上也大阜曰陵浩浩大貌滔漫也极言其大势若漫天也下民居处卑下之民也咨嗟怨也能者谓其才足以办此事俾使乂治也佥众共之辞鲧崇伯名先言于者叹美其才而荐之也咈者甚不然之辞方逆也命上之令也言恣已自专违逆上命也圯败族类也言与众不和伤害同类也鲧之不可用者以此楚辞言鲧悻直方命圯族之证也岳曰四岳独言也异置也已也试尝而验之也言鲧不可用则已之哉或姑试其可见其不可乃已之也盖当时治水之才亦未有能过于鲧者故四岳之意欲尧且试之也于是遣鲧往治水而戒以钦者凡事不可不敬况治水之事任大责重乎帝朝用人三载一考其绩九载则三考矣成犹完也礼记言禹修鲧之功则鲧之治水非无小小之功但至于三考而其功不成完耳卲子皇极经世书帝尧六十一载命鲧治水六十九载其绩弗成或疑绩用弗成盖在舜既征庸之后史言之于此以终上事也朱子曰自畴咨若时登庸以下皆为禅位设也一举而放齐举𦙍子再举而驩兜举共工三举而四岳举鲧皆不得其人故卒以天下授舜陈氏曰朱共鲧皆有过人之才尧独察其非贤盖世大奸举不能欺史备载之以表尧知人之明以示万世人主择人之法
　　帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否德忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉
　　朕我也古者上下得通称朕至秦定为天子之称案史记尧年十六自唐侯为天子在位七十载则年八十六矣巽逊通尧嗣子丹朱既不肖群臣又多不称当时百揆虚职在朝之臣四岳独尊居是官者必世族重臣才德出于群臣之上故尧欲以天下授人而先语四岳谓汝能用我之命今巽我之位于汝也否不通忝辱也四岳谓己不徳不足以当帝位之重受之适为辱耳故辞而不受也曰者尧言也明明普照精察之意重言二字犹前言安安也扬举也侧陋偏僻之处也四岳既辞尧使之举人自代谓在朝无其人则明明扬偏僻微贱之人也师众锡与也师锡帝曰縁四岳未对而众臣先与帝言也鳏无妻也在下在民闲未仕也虞氏舜名也俞应许也予闻者我亦尝闻是人也如何者复问其人之详也瞽无目也舜父号瞽瞍顽心无知觉也母舜后母也象舜异母弟名傲倨慢也谐和也孝善事父母而推之为友悌也烝进也如火气之烝而上也奸恶而为乱也尧问舜之为人如何四岳乃独对谓舜乃瞽者之子父既顽母又嚚弟又傲而舜能谐和以孝使进进于治而不至于为大恶也其者将然之辞四岳既详言舜之为人尧谓我将以事试之也试之之目见下文
　　女于时观厥刑于二女釐降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉
　　女以女与人也刑仪法也二女尧二女娥皇女英也尧以二女女舜于是娥皇为妻女英为妾而观舜所以示仪法于妻妾者此史臣述尧试舜之意釐理也降下也妫水名在今河东县出历山入河内汭两水合流之内也妫汭舜所居之地嫔妇也谓尧治装下嫁二女于妫水之内使为妇于虞氏之家也此史臣述尧嫁女之事钦哉尧戒二女之辞即礼所谓往之女家必敬必戒者周子曰治天下有则家之谓也家难而天下易家亲而天下踈也尧所以釐降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣案此一节尧试舜以齐家之事
　　慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷帝曰格汝舜询事考言乃言厎可绩三载汝陟帝位舜让于徳弗嗣
　　慎谨也徽以绳纠约之意五典父子君臣夫妇长幼朋友五者之常道也盖使为司徒之官从顺也左氏所谓无违教是也此试之以教万民之事也纳入居其位也百揆揆度百事之官犹周之冢宰也叙各循伦次也左氏所谓无废事是也此试之以緫百官之事也四门四方之门诸侯各以方至而使主焉故曰宾盖使兼四岳之职穆穆敬也左氏所谓无凶人是也此试之以临诸侯之事也麓山足也烈迅也迷错也记曰因名山升中于天尧使舜主祭将升大山方入于其麓而偶遭烈风雷雨众惧失常舜行独不迷错遇非常之变而不为动非固聦明诚智乎不乱者不能也易震惊百里不丧匕鬯近之此试之以摄祭主之事也格来询访乃汝厎致陟升也让辞逊也尧谓询舜行事而考所言则见汝之言致之可以有功于今三年矣汝宜升帝位舜谦逊辞避以其徳不能嗣尧也案此一节尧试舜以治国之事
　　此第二章尧禅位之事
　　正月上日受终于文祖
　　正长也正月长于诸月上日此月上旬之日盖尧在位七十有三载之正月朔日也文祖尧始祖之庙舜以此年正月朔朝于文祖之庙尧于是终帝位之事而舜受之也
　　在璿玑玉衡以齐七政
　　璿美珠玑衡皆观天之器以璿饰玑所以象天也有机运转故曰玑以玉为管所以窥天也横设于玑故曰衡齐者测验推步之不差也七政日月五星也其行或迟或速各有限节度如国家之政然故曰七政常星为天定体者谓之经七政与天各行者谓之纬故必察于玑衡之器以齐其行度尧之命官先命羲和舜之摄位先齐七政盖治历明时君道所当先也玑衡之制盖如后世之浑天仪云自古言天者三家曰宣夜曰周髀曰浑天宣夜无师说不知其何如周髀之说谓天似覆盆斗极为中中高四边下日月旁行绕之蔡邕以为考验天象多所违失浑天之说谓天浑浑然圆如弹丸地居其中如鸟卵中黄天包地外半覆地上半在地下地上见者百八十二度半强地下不见者亦百八十二度半强其南北两端枢纽不移处为极北极出地上三十六度南极入地下三十六度其天体经星与日月五纬斜而回转北极之南五十五度当嵩高之上正为天中又其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又其南二十四度为冬至之日道南下去地三十一度而已夏至之日北去极六十七度春秋分之日去极九十一度冬至之日去极北一十五度此其大率也古者观天之器其法无传汉武帝时洛下闳始经营之鲜于妄人又量度之宣帝时耿夀昌以铜铸为天象刘宋时钱乐以铜铸为浑天仪历代相因由唐至宋渐加精致为仪三重其外第一重曰六合仪平置黒单环名地平环上列壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌干亥二十四字一名阴浑一名单横规一名阴纬单环北地面四方四纬之象也又侧立黒䨇环名天经环横刻二极相去度直跨地平环相衔于子午半出地上半入地下子以上出地平三十六度为北极枢孔午以下入地平三十六度为南极枢孔一名外双规一名阳经双规此天脊从布之象也又斜倚赤单环名天纬环互刻赤道周天宿度上下与天经环相衔去南北极各九十一度少弱东西与地平环相衔当卯酉之位此天腰横绕之象也三环表里相结不动上下四方之定位于是可考故曰六合其内第二重曰三辰仪侧立黒双环亦刻去极度制如天经黒双环在内而差小但彼不可动而此衔附黄赤二环以转动尔其赤道环则为赤单环亦刻宿度制如天纬赤单环在内而差小上下与三辰双环相衔去南北极各九十一度少弱其黄道环则为黄单环亦刻宿度上下亦与三辰黒双环相衔而南出赤道环二十四度弱北入赤道环二十四度弱东西与赤道环相衔在环上所刻卯酉春秋二分之处又为白单环承其交锁定黄赤二环使不倾垫或不用下设机轮以水激之可省人运亦或不用日月星辰之运行于是可考故曰三辰又其内第三重曰四游仪亦为黒双环制如三辰仪之黒双环在内而又小以揭直距直距者铜板二从置于四游仪内上属北极下属南极而横夹望筒于其腰中内面为小孔以受望筒腰中之小轴望筒者古所谓玉衡也一名窥筒一名窥管一名横箫其筒中空两端各为方掩方掩中各开圆孔以俟仰窥腰中两面各为小轴以贯直距腰中之小孔东西既得随环运转南北又可随处低昂故曰四游第一重六合天经双环衔附地平天纬二单环第二重三辰双环衔附黄赤道二单环第三重四游双环衔附直距与望筒六合之规大于三辰三辰之规大于四游双环双铸一様二合而为一故厚可贯管轴单环单铸故薄其六合天经双环南北二极之处有孔衔轴以穿三辰四游二双环于内轴如管虚中其外有脐两层以间隔三辰四游之位次其尺度则地平单环径八尺阔五寸厚一寸半天经双环径八尺阔五寸厚八分两环合一寸六分天纬单环径七尺八寸一分阔九分厚五分三辰双环径七尺四寸八分阔一寸八分厚七分两环合一寸四分黄赤二道单环径七尺二寸八分阔九分厚六分四游双环径六尺二寸八分阔一寸八分厚八分半两环合一寸七分直距二长各如四游环内径阔一寸六分厚八分望筒长随直距方一寸六分两端方掩方一寸七分中间圆孔径七分半地平之下檠以龙柱四各高七尺七寸植于水槽上一名水趺或名水平其台为十字或为方井中凿水道相通行水以激机轮沈括曰旧法规环一面刻周天度一面加银丁盖以夜候天晦不可目察则以手切之也古人以璿饰玑疑亦为此
　　肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神
　　肆遂也类禋望皆祭名郊者祭昊天之常祀非常祭而祭告于天其礼依郊祀为之故曰类精意以享曰禋宗尊也所尊祀者有六曰日曰月曰星曰四时曰寒暑曰水旱远望而祭之曰望山川名山大川遍周遍也群神者天神自六宗之外地⽰自山川之外以次神示皆祭之也言受终观象之后即祭祀上下神⽰以摄位告也
　　辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后
　　辑敛也瑞玉也周官典瑞公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧执之以为符信故曰瑞既月尽此月也觐见也四岳在朝之臣统群牧者群牧九州之伯统诸侯者班分也群后众国君也程子曰辑五瑞征五等诸侯也此上皆正月事尽此月则四方诸侯有至者远近不同至有先后故每日接见岳牧率诸侯以见见者分还所辑之瑞与之使之归国也陈氏曰自正月上日至此述摄位初事
　　岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后五玉三帛二生一死贽协时月正日同律度量衡修五礼如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西礼归格于艺祖用特
　　岁二月当巡守之年之二月也巡守行视诸侯所守之土也岱宗东岳泰山也柴燔柴祭天也望望祭山川也秩者品等其尊卑先后之次序一一皆祭之也东后东方诸侯也五玉即五等诸侯所执之瑞玉也三帛诸侯世子执𫄸公之执玄附庸之君执黄二生卿执羔大夫执雁一死士执雉五玉三帛二生一死诸国君臣所以为贽而见者时谓岁之四时月谓月之大小日谓每岁每月之积日诸侯之国皆禀天子正朔岁月日有不合者则协而正之以节气定四时所以正一岁之日以晦朔定大小所以正一月之日时日协则日正也律谓十二律黄锺太簇姑洗宾夷则无射六阳律为律大吕夹锺仲吕林锺南吕应锺六阴律为吕凡十二管皆空围九分有奇径三分而黄锺之长九寸大吕以下律吕相间以次而短至应锺而极以之制乐而节声音则长者声下而重浊短者声高而轻清以之审度而度长短则九十分黄锺之长其一为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引以之审量而量多少则黄锺之管容千二百黍为龠十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛以之平衡而权轻重则黄锺之龠所容千二百黍其重十二铢两龠则二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石诸侯之国皆遵天子法制四器有不一者则审而同之度量衡其起于律律同则度量衡亦同也修完整之也五礼吉凶军宾嘉之礼其有废缺者则完整之也如犹同也五器即五礼之器盖犹周官所谓同器也卒终毕也复回还也此事皆毕则回还而他向也二月东五月南八月西十有一月北各以其方所属之时也南岳衡山西岳华山北岳恒山如岱礼如初如西礼谓祭秩觐见协正同修等事皆如东巡守之礼也归巡守既毕而归至于国也格至也至其庙而告祭也艺祖疑即文祖或云文祖之所自出也王制曰归格于祖祢古者君行必告于祖祢归又至其庙而告盖孝子不忍死其亲出告反面之义也程子曰言艺祖举尊尔实皆告也但止就祖庙共用一牛不如时祭各于其庙也文中子曰舜一岁而巡四岳国不费而民不劳何也仪卫少而徴求寡也林氏曰汉武帝元朔初东巡海上还封泰山并北海之碣石历朔方九原以至甘泉武帝仪卫征求多矣八月之间尚行一万八千里则舜一岁而巡四岳可知也
　　五载一巡守群后四朝
　　郑氏曰巡守之年诸侯各朝于方岳其间四年则诸侯来朝于京师蔡氏曰五载之内天子巡守者一诸侯来朝者四盖巡守之明年东方诸侯来朝又明年南方诸侯来朝又明年西方诸侯来朝又明年北方诸侯来朝又明年则天子复巡守天子诸侯虽有尊卑而一往一来礼无不荅是以上下交通而远近协和也
　　敷奏以言明试以功车服以庸
　　敷广布也奏进也车服谓命之仕而赐以车服也周官一命受则再命受服三命受器盖因古制也此承上文言诸侯贡士于天子者先广进之以言复明试之以功必施之于事功如其言而后用之也
　　肇十有二州封十有二山濬川
　　肇始也古者中国之地为九州冀兖青徐扬荆豫梁雍禹治水作贡亦因其旧大河以北为冀州而帝都在焉禹既作贡之后舜以冀青地太广始分冀东恒山之地为并州东北医无闾之地为幽州又分青之东北辽东等处为营州而冀州止有河内之地今河东一路是也然舜既分十二州而商时但言九围九有周官职方氏亦止列九州有扬青荆豫兖雍幽冀并而无徐梁营则十二州盖不甚久或谓禹即位后复合为九然未有考也封表也每州表识一山以为一州之镇如职方氏言扬州其山镇曰会稽之类濬川濬导十二州之川也山言十二盖一州止封一山而馀山不封濬川不言十二则川无大小皆濬也曽氏曰冀之北边与狄接故分正北为幽西北为并东北为营陈氏曰既分此三州然后冀中立于诸州之内故三代后复为九州而幽并不革
　　象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉
　　象图所用五刑之象以示人所谓唐虞画衣冠而民不犯也周官悬刑象之法于象魏使万民观之盖亦由是典刑谓墨劓剕宫大辟五等重刑典章所载之常法也流谓徙之远方若水之流去然宥宽之也五刑即典刑鞭木末垂革官刑官府之刑扑夏楚二物教刑教学之刑也金赤金铜也赎赎其罪也古者赎罪用铜汉及后魏用黄金唐宋复用铜盖寇贼奸宄之大恶冝服五等之重刑但圣人至仁不忍轻用故图象以示使之知畏而不敢犯如此而犹有犯者乃不得已而刑之也五者之刑至重然苟其罪之可疑与夫不当施刑之人则以五流之法宥之至于官府学校之间或有慢令违令者既不可待以五刑又不可无以惩戒故设鞭扑之轻刑使之知愧而不欲犯周官条狼氏掌执鞭以趋辟誓大夫曰敢不关鞭五百仪礼乡射记楚扑长如笴射者有过则挞之即此官刑教刑也二者之刑虽轻然苟其情之可矜与夫不堪受刑之人则以罚金之法赎之此五句者有重有轻各有攸当法之正也眚过误也灾殃祸也肆纵之也赦除释也怙恃也终不悛也贼以宼贼治之也承上文而言所犯轻刑之可矜者虽在罚赎之法例然或其人因过误致灾而丽于刑则又不令罚赎而直纵肆以赦之所犯重刑之可疑者虽在议宥之科然或其人因怙恃不悛而丽于刑则又不令议宥而如寇贼以刑之此二句者或由重而即轻或由轻而即重盖用法之权衡法外意也通前后七句圣人立法制刑之本末具矣而主之以敬慎重详审常以慈祥恻怛之意行乎其中故曰钦哉钦哉惟刑之恤哉恤谓怜悯之也程子曰史记载舜制刑之法重明舜之意言敬谨哀矜之至朱子曰古所谓赎刑者赎鞭扑五刑有流宥而无金赎周官亦无其文至吕刑乃有五等之罚疑穆王始制之非先王之法也
　　流共工于幽州放驩兜于崇山窜三苖于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服
　　流即流宥五刑之流放窜殛亦流也放弃置于此不得他适窜捕匿于此如穴中鼠三苗国名在江南荆扬之间恃险为乱窜者窜其君也殛谓待死于此以终其身流放窜殛四者陈氏谓有重轻如今世编管羁管安置居住之类澄谓罪既重轻则地冝有远近幽州北裔崇山南裔不知的在何处三危在雍州羽山在徐州今以四凶之罪论之后篇于共工言畏于驩兜言忧于有苖言迁其辞盖有轻重鲧以治水之绩不成故废黜而用其子代之罪比三凶为轻而说者不明殛字之义以殛为诛死果若是则四罪鲧乃最重误矣又以四裔之地论之羽山去帝都差近三危稍远崇山盖又远幽州盖最远或谓崇山即今澧州慈宁县之崇山幽州即其后所分幽州之北鄙未详是否若以罪之重轻度地之远近则北流冝在荒服二百里流之地南放冝在荒服三百里蛮之地西窜冝在要服二百里蔡之地东殛冝在要服三百里夷之地但疑当时水土未平五服地里未定则未能尽然也陈氏曰言四罪见当时无犯者罚当其罪明也法行权贵公也刑止流放仁也允惬人心故天下咸服史载于钦恤之后见用法之审林氏曰殛鲧窜三苗当在水未平之前巡守肈十二州当在禹平水之后史因言舜之谨刑遂举诛四凶之事系于下尔吴氏曰史泛记舜所行之大事初不记先后之序也
　　二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音
　　尧在位七十载而征庸舜试舜三载而老舜以尧七十三载之正月上日受终于文祖摄位之二十八载尧在位一百载矣殂落死也死者魂气升于天故曰殂体魄降于地故曰落丧为之服也父曰考母曰妣三载子为父服则斩衰三年为母服则齐衰三年也四海甸服千里之外四方诸侯之民也遏绝密静也八音金石丝竹匏土革木八音之乐器也案仪礼圻内之民为天子服齐衰三月圻外之民无服今百姓应服三月者如服考妣三年之丧四海应无服者耳不听乐盖虽无服而若有心丧者焉此尧圣徳广大恩泽隆厚故近而国中之民远而天下之民思慕之深至于如此也
　　此第三章舜摄位之事
　　月正元日舜格于文祖
　　月正正月也元日上日也盖舜摄位三十有一载之正月朔孔传曰舜服尧丧三年毕将即政故复至文祖之庙告疏曰既除丧以明年之正月告庙即正位为天子苏氏曰受终告摄此告即位也然春秋国君皆以遭丧之明年正月即位于庙而改元孔氏云丧毕之明年不知何据澄案孟子言尧老而舜摄尧崩而舜帅天下诸侯为尧三年丧三年之丧毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜矣然后之中国践天子位焉子嗣父位者虽以遭丧之明年正月即位然国事则緫于大臣丧毕而嗣君始亲政此常礼也舜以大臣摄天子事在尧生存之时尧崩之后尧之子居丧舜摄事如故盖天子崩世子听于冢宰三年者礼也丧既毕则尧之子可以嗣尧为天子矣故舜避之而去天下臣民皆就舜而不就尧之子尧之子亦不敢当而舜不得辞于是乃还国中告祖庙而践帝位与嗣君逾年即位之常礼不同也
　　询于四岳辟四门明四目达四聦
　　询谋也辟开也帝朝大臣百揆四岳为尊舜自百揆升为天子则朝之大臣惟有四岳而已故舜践位之初首谋治于四岳开四方宾客之门俾下之事情无或壅蔽广四方耳目之寄俾上之视听无不周遍也盖四岳在内而统四方之诸侯者故谋之以天子治天下之道
　　咨十有二牧曰食哉惟时柔远能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服
　　十有二牧十二州之牧也牧以养民为职养民在先足民食足食在不违农时故曰食哉惟时柔谓抚绥之能谓和协之惇谓厚待之徳有徳之人也允谓信用之元仁者之人也难谓拒绝之任壬通壬人包藏凶恶之人也率犹皆也养其身怀其心者安民也亲君子远小人者知人也如此则不特中国顺治虽蛮夷之国亦率皆服从矣盖十二牧在外而长一州之诸侯者故命之以诸侯治其国之道
　　舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契曁皋陶帝曰俞汝往哉
　　言舜曰者别于尧也此以前之帝曰皆尧此以后之帝曰则舜也奋起也奋庸犹曰登庸载行事也亮明了之意采事治之意惠顺也意与若相近谓得事之理称人之意无所拂戾也亮采惠畴犹言畴若予采而倒用其语也伯爵禹名崇伯鲧之子姒姓司空掌土之官懋勉也舜问有能奋起升用于群臣之上而广明帝尧所行之事者使之居百揆之职亮采而顺者其谁乎四岳与群臣同辞以对谓崇伯名禹见作司空之官可当百揆之任也俞者帝然四岳群臣所举之当命禹仍作司空而兼行百揆之事谓汝前有平水土之功矣今惟于是百揆之事而勉之哉以司空兼百揆如后世以他官平章事知政事也稽首拜而首至地臣拜君之礼也稷田正官名弃封于邰姬姓契臣名封于商子姓稷契皆帝喾之子皋陶亦臣名稷契二人皋陶一人故言曁以别之下文殳斨曁伯与仿此俞者帝然伯禹所推之贤汝往哉谓汝其往宅百揆哉不许其让也舜登帝位百揆职虚故首择人以居此职
　　帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷
　　帝因禹之让三臣各申命之使仍旧职以终其事阻厄也后君也有土之称盖分土为诸侯而仕于帝朝者也稷五谷之长故主谷之官以稷名播种也谷品多故曰百谷帝言黎民或有厄于饥者汝为后稷之官其教民播是百种之谷一年耕有三年之食则虽遇水旱凶荒不至厄于饥也
　　帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在宽亲相亲睦也五品父子君臣夫妇长幼朋友五者之名位等级也逊顺也司徒掌教之官圣贤于事无所不敬授人时敷五教事之重者故特言敬五教以父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信五者为教也宽有容而不迫也帝言百姓或有不相亲睦而于五品之人伦或有不顺者汝为司徒之官其敬敷此五教以教民在乎宽以待之使其优㳺浸渍以渐而至则人不苦其难而教易入也孟子所引尧言曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振徳之亦此意也
　　帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允
　　猾乱也夏犹四时之夏明而大也中国文明之地故曰华夏劫人曰宼杀人曰贼奸宄皆为乱也士理官也服犹衣服之服谓刑加其身也三就朱子以为惟大辟弃之于市宫刑则下室馀刑亦就屏处盖不欲风中其疮误而至死圣人之仁也五流五刑之当宥者也五宅三居者流虽有五而宅之但为三等之居如列爵五而分土三也孔氏以为大罪居于四裔次则九州之外次则千里之外明谓照察精审允谓刑罚当罪言蛮夷或有猾乱中夏者宼贼或有为奸为宄者不可以无刑也汝为士官五刑五流各有所冝惟明而后能允也
　　帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨曁伯与帝曰俞往哉汝谐
　　若与若予采之若同工造作器用者也周官考工记六工曰攻木攻金攻皮设色刮摩搏埴曲礼则曰木工金工兽工草工石工土工也垂臣名有巧思顾命云垂之竹矢庄子工垂之指即此人也帝问谁可称予工官之职者而佥举垂以对也共谓供其职共工盖众工之长也殳斨伯与三臣名殳以集竹为兵建于兵车者斨方銎斧也古者多以其所能为名殳斨岂能为二器者欤往哉者令垂往为工官汝谐者以所让三臣为佐汝与之谐和共治工事也
　　帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐上谓高上之地山林也下谓卑下之地川泽也益臣名尝同禹治水烈山泽而焚之芟除草木驱逐鸟兽故帝问谁可称予上下草木鸟兽之职者而佥举益以对虞掌山林川泽之官周官分为虞衡二职山与泽曰虞川与林曰衡朱虎熊罴四臣名左氏传载八元之名有曰伯虎仲熊虎与熊为二人则朱与罴亦二人也史记谓朱虎熊罴为伯益之佐往哉者令益往为虞官汝谐者以所让四臣为佐汝与之谐和共治虞事也
　　帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于䕫龙帝曰俞往钦哉
　　宅揆典礼之事重与工虞不同故特咨四岳而皆以有能二字发之典谓主掌其事三礼祀天神享人鬼祭地祗之吉礼也礼有吉凶军宾嘉而此独言吉礼者盖以吉礼为重也伯夷姜姓伯爵夷名也朝臣佥举称爵称名与伯禹同而帝之咨命爵而不名盖齿徳俱尊不纯以臣礼待之也秩品次也宗祖庙也秩宗礼官也品次百神之祭祀而专以秩宗名者盖以宗庙为主也周官掌礼者谓之宗伯都家掌祭祀者并谓之宗人名义盖亦同此夙早也直谓心不斜倚清谓洁浄不污礼以敬为主交神明者自早至夜惟当常敬故曰夙夜惟寅敬所以直内然敬立而内直未易能也惟人欲浄尽无所污浊而后能之故曰直哉惟清䕫龙二臣名往钦哉者令伯夷往践其职而主之以敬也凡事无不当敬典礼者尤当敬故特言钦哉
　　帝曰䕫命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和
　　䕫龙二臣名亦因伯夷之让而申命之使仍旧职以终其事若前之申命稷契皋陶也胄长也胄子天子之元子公卿大夫元士之适子也直者径行温者和煦宽者宏量栗者严密刚者坚劲虐者残酷简者省约帝言命汝为典乐之官欲俾汝教胄子以变化其气质之偏也直者不足于温故欲其温宽者不足于栗故欲其栗所以益其不及也刚者易至于虐故欲其无虐简者易至于傲故欲其无傲所以损其太过也四者姑举其大凡其他莫不皆然而所以变化气质专在于乐是以教胄子必属典乐之官而周官掌成均之法以乐徳乐语乐舞教国子亦大司乐所职也诗以言陈述其心也在心为志发言为诗故诗者所以言其心之志歌以口唱叹其诗也永长也诗若急疾读过则其辞短促必歌之于口每字延引迟久使之悠长故歌者所以永其诗之言永或作咏永或同义声谓五声最浊者为宫稍浊者为商微浊微清者为角稍清者为征最清者为羽依凭倚也所歌之辞若无清浊高下之节自始至终皆同则虽迟久悠长亦不足听故曰歌辞之永必凭依于五声而抑扬高下之五者清浊相间迭用然后错杂成文而不质俚故曰声依永律之十二管长者声浊短者声清和谓五声匀调也盖宫商角徴羽之高下无定准必以律管之长短定之每律之宫各有商徵羽而不相乱其长短之度不可有分釐之差然后其声匀调故曰律和声声和律不特歌声匀调施之八音皆能谐和而无相夺伦矣相夺伦者商太下则夺宫之伦太高则夺角之伦角太下则夺商之伦太高则夺征之伦征太下则夺角之伦太高则夺羽之伦羽太下则夺征之伦太高则夺变宫之伦不相夺伦而和足以感格神明变移风俗故用之于神则神和用之于人则人和也
　　帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
　　火熟之土曰堲烛头之烬亦曰堲皆有熄灭不生之义音与疾相近古字或通用故孔传曰疾也谗说诬譛人之言也殄行伤害人之事也震动也惊犹骇也师众也帝言造谗譛以伤害人者骇动众听易于惑人我欲熄灭之故命汝为纳言之官凡夙夜之间上言之出下言之入惟其允当而后出纳之蔡氏曰命令政教审之既允而后出敷奏复逆审之既允而后入则谗说不得行邪僻无自进矣孔疏曰纳言者听下言纳于上出朕命者受上言宣于下纳言下纳于言朕命有出无纳官名纳言又云出纳朕命互相见也○澄曰舜命九官新命者四人禹垂益伯夷也因人之让而以旧职申命之者五人稷契皋陶䕫龙也或因汝典乐汝作纳言之上有命字遂以䕫龙二人亦为新命者非也今案帝问而命臣拜而让之新命也不问而命不拜不让者申命也䕫龙若果新命则臣受君之命岂得不拜王氏曰百揆者百官之首故先命禹养民者王道之始故次命稷富之然后教之故次命契刑所以弼教故次命皋陶工者成器以为天下利治人之末故次命垂治人者略具然后及草木鸟兽故次命益自百工至于鸟兽草木咸若则隆礼乐之时也礼乐者治之大成所以事天地鬼神而和理万物故次命夷䕫有礼而后乐生焉故先夷后䕫陈氏曰群贤虽盛苟谗闲一行则贤者不安前功废矣命龙于末所以卫群贤而成其终犹命十二牧终之以难任人夫子论为邦终之以远佞人也
　　帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
　　二十有二人四岳十二牧九官也人君之位天位也人臣之职天职也天下之事无一非天之事故曰天功舜践位之初询四岳咨十二牧命九官而又緫命之曰汝二十有二人者其敬哉惟于是而亮天之事盖明于其事则善于其职矣
　　三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙
　　考核实也三考九载也黜贬退也陟升进也幽谓暗于其事而隳废所职者明谓明于其事而修举所职者考绩至三历年至九则人之贤否事之得失毕见故黜其幽陟其明考核精赏罚当人人勉力事功是以庶绩咸熙也帝既咨命群臣史因述其考绩黜陟之法于后而并及其效如此且于尧舜二帝在位之事皆以庶绩咸熙四字终之辞虽简而所该则大矣
　　分北三苗
　　分谓使之离异二人随顺为从二人相背为北三苗之君前既窜于三危而三苗之民尚居故地顽而习恶治水之役违拒上命群类众多终必为乱故迁徙之使分𣪚各居不得聚在一处既全其生又免于乱圣人立心之仁处事之义两尽其道矣舜在位三十有三载而始荐禹自代今书所载自初年咨命群臣之外惟有考绩分北二条其他无事可见夫子曰无为而治者其舜也与朱子曰绍尧之后又得人以任众职故无所为澄以书稽之尤信
　　舜生三十征庸三十在位五十载陟方乃死
　　前章纪舜摄位之事而于章末叙尧之终此章纪舜在位之事故于章末緫叙舜之始终征召也陟方犹言升遐也舜生三十年尧方召用历试三年居摄二十八年通三十年乃嗣尧位又五十年而崩也舜以服尧丧毕之明年正月践位而此五十载自尧崩之明年始何也盖尧崩而天下无君舜虽未为天子而纪年则当属之舜故始自尧崩之明年为舜元年如汉王五年方并项氏得天下然秦亡而天下无君汉王虽未称皇帝而纪年则当属之汉故始自入关之年为汉元年也韩子曰陟方乃死传谓舜昇道南方以死竹书纪年帝王之没皆曰陟陟昇也谓升天也书曰殷礼陟配天言以道终其徳协乎天也舜之没云陟者与竹书同文方乃死者所以释陟为死也地之势东南下如言舜南巡而死冝言下方不得言陟方也朱子曰案此得之但不当以陟字为句绝尔方犹云徂乎方之方林氏曰陟方乃死与扬子黄帝尧舜殂落而死文势同
　　此第四章舜在位之事
　　皋陶谟
　　谟谋也典者载尧舜二帝之善政谟者载皋陶禹二臣之嘉言
　　皋陶曰允迪厥徳谟明弼谐禹曰俞如何皋陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在兹禹拜昌言曰俞
　　迪犹导也明谓明哲之人弼犹辅也谐犹汝谐之谐惇厚而笃也叙各得其伦理也庶众也励勉也翼犹弼也言臣之于君信实开导其徳所资之谋谟必以明者为辅弼而谐和之所谓允迪厥徳者谨其身之所修而思永久则其徳终始如一也身修则家可齐故能惇叙九族所谓谟明弼谐者庶明之人勉励辅翼则国治也国治则天下可平故自一国之迩可推而及于天下之远者在此皋陶禹问荅于帝前皋陶所言善故禹拜而然其言孟子曰禹闻善言则拜
　　皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬
　　申上文之意言庶明励翼者在于知人迩可远者在于安民帝帝舜也禹谓皋陶言治国平天下惟在于知人安民二者诚能如是之所言然人未易知民未易安帝舜虽圣当以二者为难而不可忽也知人则有明哲之智而能官使人才安民则有惠爱之仁而民心无不归向巧好令善孔甚也好其言善其色佞伪于外而包藏于中甚深盖指共工也前此忧驩兜而放之于崇山以其阿党惑上而害于知人也迁有苗而窜之于三危以其威虐残下而害于安民也畏巧言令色孔壬之共工而流之于幽州以其静言象恭奸回叵测而于知人安民俱有害也既能哲又能惠则知仁两尽虽有如共驩三苗亦不能昏吾之智梗吾之仁而何怪乎忧之迁之畏之哉或问人之难知民之难安何也曰尧舜之智而不遍物当务之为急天下之人品不一也岂两耳目之聦明所能尽知修已以安百姓博施于民而能济众尧舜其犹病诸天下之民至众也讵可谓覆载之内无有匹夫匹妇不得其所者乎虽大圣人不敢自足也
　　皋陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何
　　此以下自亦行有九徳至政事懋哉懋哉言知人之事自天聦明至敬哉有土言安民之事行者行于身徳者得于心言犹王制所谓辩论官材也载始行也采采事其事也观其身之所行则知其心之所得其别有九者人不可求备苟有一徳可矣此知人之法也先论量其人之有何一徳乃论量其人曰可以事何事此官人之法也何者禹复问其详而皋陶于下文乃详陈之也
　　皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
　　此详陈行有九徳之目愿谨悫也乱治也才能可以治乱也扰驯狎也毅果决也廉有分辩也塞实也义合宜也宽宏而缜栗则不阔疏柔顺而植立则不懦弱谨愿而恭肃则不至于朴野而不文有治才而敬畏则不至于逞能而妄作驯扰而果毅则不至于少断径直而温和则不至于多忤简略而廉隅则不至于无分辩刚健而有实则非虚矫恃气之刚彊勇而有义则非斗狠为乱之彊宽与直对柔与刚对乱与简对扰与彊对而转语辞合二长为一徳则不偏皆天之所与学之所成自然而然之懿非以彼济此之谓彰著也有常久而不变也徳著于外终始不变是为吉徳也
　　日宣三徳夙夜浚明有家日严祗敬六徳亮采有邦翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝
　　此详陈言其人有徳乃言曰载采采之意三徳六徳谓九徳之中或得其三或得其六也宣达之也浚谓修事明谓通晓有家卿大夫之家也严祗敬礼之也亮亦通晓之谓采亦修事之谓有邦诸侯之国也翕合也兼收而并蓄之曰翕受分别而任使之曰敷施俊才之大而敏者乂才之可以治者百僚百官之属师师官之长也百工百官之事抚循也五辰四时也木火金水旺于四时土寄旺于四季各旺七十二日共三百六十日而成一岁也凝成也卿大夫之有家者得三徳之人日进达而用之足以治其家矣诸侯之有国者得六徳之人日尊礼而用之足以治其国矣天子有天下者于九徳之人合而受之敷而施之使皆事其事各随其能以居其官则百官长属所职之事悉不违时故循四时之序而众功皆成也
　　无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之
　　承上文言天子所以用九徳之人者盖不能自治天职故也无毋通禁止辞教谓上行而下效之逸谓安逸欲谓嗜欲兢兢戒谨业业恐惧几微也旷废也天子者诸侯之视效不可导之以逸欲当戒惧一日二日之万几一日二日日之至浅万几事之至繁一日二日之间事之细微至于万焉其可逸欲而不兢业乎已虽兢业然万几之多岂一人所能自治庶官与我共治者也盖天子所事皆天之事天以此事付之君君不能自治而分之人是庶官所治之事皆代天而为之也其可有一职之旷废乎孔氏曰旷空也位非其人为空言官不可以非才
　　天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼五庸哉同寅协恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉
　　五庸旧本作有庸今从马本敕教戒督勉之意我通言君臣自由也寅恭皆敬也寅在心恭在貌和谓不乖衷即典礼也五服五等之服九章至一章是也章显也承上文天工人其代之而言父子君臣夫妇兄弟朋友有自然之伦乃天所叙也而五者之典各惇其所当惇者敕于我则不可无司徒之官亲踈贵贱尊卑隆杀有自然之品乃天所秩也而五者之礼各庸其所当庸者由于我则不可无秩宗之官君臣当内同其寅外协其恭以和此典礼之衷使民彛物则各得其正而无乖戾也命徳者天也随其徳之大小而章之以五等之服则不可无百揆之官讨罪者天也因其罪之轻重而用之以五等之刑则不可无士师之官命讨之政事君臣当勉勉无已不可使赏罚有一之不当也此所谓天工人其代之者也
　　天聦明自我民聦明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土
　　威古文作畏二字通用明者显其善畏者威其恶上谓天下谓民天之聦明非有视听因民之视听以为聦明天之明畏非有好恶因民之好恶以为明畏天不在天而在民上天下民通彻为一民即天也故能安民则民怀而天眷之不能安民则民离而天释之矣有土之君其可不敬哉
　　皋陶曰朕言惠可厎行禹曰俞乃言厎可绩皋陶曰予未有知思曰赞赞襄哉
　　思曰之曰当作日襄去衣而耕也勤力服事之意皋陶谓我所言良可以厎行禹然之谓汝之言厎行之可以有功皋陶谦辞言我未有所知不敢计功也但思每日赞助于帝勤力服事而已
　　此第一章
　　帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜皋陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏垫予乘四载随山刊木曁益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川曁稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂皋陶曰俞师汝昌言
　　孜孜勤勉不已之意禹皋陶相与问荅于帝前皋陶既陈谟于帝呼禹使之亦陈其言禹拜而叹美谓皋陶之谟至矣我更何所言惟思日孜孜以务事功而已皋陶问其所以孜孜者禹乃言前此勤劳治水之事昏瞀谓四顾茫然莫知所之也垫下谓卑下之地为水所及也四载水乘舟陆乘车泥乘輴山乘樏也輴史记作橇汉书作毳以板为之其状如箕擿行泥上樏史记作桥汉书作梮以铁为之其形如锥长半寸施之履下以上山不蹉跌也随循刊除也盖水涌不平地皆水不没者山耳故循山伐木以通治水之道路也奏进也肉食曰鲜水土未平民未播种曁益教民以田进刊木所得禽兽之肉以食也九川九州之川距至濬深也周官一𤱔之间广尺深尺曰畎一夫之间广深二尺曰遂一井之间广深四尺曰沟方十里为成成闲广深八尺曰洫方百里为同同闲广二寻深二仭曰浍皆田间水道此言畎浍而不及遂沟洫举小大以包其馀也先决九川之水使至于海次濬畎浍之水使至于川也播谓播种百谷也艰汉今文作根谓百谷根生其实可食者也或曰难也人力所成得之不易也曁稷教民播谷以供食然可耕之地尚少故又教民以渔兼进决水所得鱼鳖之肉以食也懋大传作贸贸易也迁徙也化变换也居储积也两相贸易迁有于无变化其所居积之货也烝众也米食曰粒盖水患悉平民得播种之利而山林川泽之货有无相通以济匮乏然后庶民皆得粒食而万邦兴于治也禹之意谓今水患虽平然不敢忘昔之勤劳而遂安逸欲常如治水之时所谓孜孜者如此而皋陶以其言为可师也
　　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休禹既自述其孜孜之意乃进戒于帝俾慎于居位居天位甚难虽圣人不可忽易慎之之道安汝止以下是也止谓心之所止盖一物有一则皆具于心各有所止凡事之来物各付物循其自然之则曰安审事之几于始省事之康于终其辅弼又得直人斯无过举矣徯待凡所作为大应下民期望之志得人心斯得天心故以此明荅上帝眷祐之心则天亦申重其已然之命而嘉美之也
　　帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
　　帝之意谓此非吾所自能实赖臣邻之助臣谓任事之臣当时九官如周之六卿者是也邻谓君所亲近左辅右弼前疑后丞如周之师傅保者是也君与为师友而不臣之故不曰臣而曰邻邻以辅成君徳臣以分治天职禹所谓弼帝所谓邻也辅成君徳之邻固所当重分治天职之臣亦不可轻故帝因禹言弼直而并言之互言至再以见反复丁宁之意
　　帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻𫄨绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音七始咏以出纳五言汝听此帝言所资于臣之事股足髀肱手臂左右有民谓内治畿甸厚民生利民用正民徳也翼如鸟翼谓在身两旁夹持覆䕶宣力四方谓外使诸侯谕志意布徳化救灾患也为兽名猴属有力便捷效使令趋事功者似之黄帝始制衣裳古人盖谓黄帝象谓肖其形状星辰凡经星布列周十二辰者皆是此谓星宿三星名为大辰者也华虫有文华之羽虫雉也会与绘同画也宗彝宗庙盛郁鬯之尊名曰彝周有六彝虎彝蜼彝为上藻水中聚藻粉米白米黼黻黼为斧形刄白身黒黻两己相背青黒线绣𫄨读为黹刺绣也象日月星辰山龙华虫六者作为绘画于上衣象宗彝藻火粉米黼黻六者黹为绣纹于下裳采五色之物蓝砂粉墨雌黄之属绘则以五采泽之于笔绣则以五采染之于线彰施彰显而施用之也五色青黄赤白黒也明谓察其物象采色之合法也七始咏孔氏传作在治忽史记引书作来始滑惟汉书律历志引书作七始咏今从之七始国语谓之七均盖六阳律六阴律各有宫商角徵羽三分损益隔八相生十二管之中用其五为五声然宫与商商与角征与羽相去皆一律角与徴羽与宫相去独二律一律则近而和二律则远而不相及五声之序宫生征征生商商生羽羽生角至角则穷矣角又隔八下生其律位与宫相比谓之变宫则羽声距正宫虽间二律而距变宫止闻一律矣变宫又隔八土生其律位与征相比谓之变征则角声距正征虽间二律而距变征止闻一律矣正声五变声二每律用七声为均相和而均调故曰七均七声迭用以终始一调故曰七始先有六律然后可定五声宫征该正变二变非正声故止曰五声也五声定则被之八音之器而奏七始之均咏歌也八音之外有人声也人声之精者为言五言唇齿舌牙喉之音为言各不同也或曰五方之言也乐工审于声音故亦能辩人之声音而使之出纳五言也听谓审其声律音调之中伦也帝欲左右而臣翼之作肱也帝欲宣力而臣为之作股也帝所欲观而臣明之作目也帝所欲闻而臣听之作耳也有民盖后稷司徒所职四方盖四岳十二牧所职服色盖典礼所职声音盖典乐所职翼为明听皆曰汝者禹与群臣咸在而禹作揆兼緫众职也
　　予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
　　此帝言所资于邻之事违戾也我有违戾于道汝当弼正其失汝无面谀以为是而背毁以为非不可不敬尔四邻之职也四邻谓在前在后在左右也帝舜之时辅弼疑丞之庶官不可知其为谁或百揆四岳亦兼此职如周以六卿兼三公也曰汝弼曰汝无面从责之禹及居是官而在帝侧者林氏曰舜大圣人夫岂有违于道禹亦大圣人岂有面从后言无是而犹儆戒所以为圣吕氏曰舜非有所歉而畏人之后言非容受有所未尽而致人之后言虞廷之臣非肯欺其君而面是背非者圣人敬畏无已虚怀待谏惟恐过之不闻言之不尽故其求之切也如此大传曰古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼其爵视卿其禄视次国之君其为人也仁好学多闻道顺天子未尝有过者谓之疑其位在前强立敢断辅善从义者谓之辅其位在左廉洁切直弼过谏邪者谓之弼其位在右斋给便利善应顾问而不回者谓之丞其位在后天子中位而听朝四邻维之是以虑无失计举无过事也
　　庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之帝与禹言欲臣邻各尽其职以助已而未任之人亦欲教养以成其才盖百官世胄万民之俊选及诸侯所贡之士皆他日居臣邻之职者其可用之才固将论定而官使之其间有庶顽谗说不在是选者傥以为不可用而遽弃之虑有遗才之失故必命掌教掌乐之官悉心造就冀其改过迁善而得为吾用侯张侯以射也如王制所谓司徒命郷简不率教者以告耆老皆朝于庠习射上功是也明之使自明也射之礼必明于进退周旋升降揖让之仪必明于驺虞狸首采蘩采𬞟之节又必内志正外体直持弓矢审固而后可以中所以开悟其心思智识者非一故曰以明之挞扑也如仪礼郷射记所谓楚扑长如笴射者有过则挞之是也记之使之自记也人有不善每欲讳䕶不遭戮辱稍久即忘耻不甚则悔不深悔不深则改不力射而有过及犯教者挞之中庭众所共见辱莫大焉所以坚牢其羞恶愤悔者至切故曰以记之书用识哉者谓岁时常教习之苟其有一善则书而识之以待考校如周官族师属民读法书其孝弟睦姻闾胥聚众庶读法书其敬敏任恤是也夫习射而使之明挞过而使之记又用书以识其善道之齐之惩之劝之至再至三而未已者欲其并生而已善者生之徒不善者死之徒改不善而从善是与之并生也已上盖使掌教者教之犹以为未足又使典乐者教之工谓乐工纳言乐工平日所纳之言也飏播扬也工以所采诗歌之类时时播扬倡叹以晓谕感动之而兴起其善心如周官大司乐以乐语教国子兴道讽诵言语是也承进也威谓屏之责之也其改过而至于善者则进之用之其不可化而终不改者则屏之责之也呜呼帝舜为君为师之道仁之至义之尽也
　　禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应
　　俞哉者然之而不尽然苏氏谓与春秋传诺哉意同是也隅角也海隅四海之隅苍生草木苍苍然而生之处言极其远也黎献黎民之贤者庶朱子云当作试由音相近而讹也帝徳光辉远被普天之下以至海隅草木所生之地万邦黎民之贤谁不感慕兴起共愿为帝朝之臣惟帝于是而举之既敷纳之以其言又明试之以其功必其言之施于事而有功然后赐以车服而用之用人之际如此精别谁敢不以敬以让而应上之求言此盖谓诸侯所贡之士必不敢为顽谗也不言国之俊选者以远包近也
　　帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜额额罔水行舟朋淫于家用殄厥世敷同孙氏谓犹言普同也帝之用人试其言之有功然后用不是普同无分别而日进无功之人世胄非才者不得世其官故以丹朱示戒尧处子朱于丹渊为诸侯丹者朱之国名也慢怠慢也因怠惰而好游行也傲嬉戏也因嬉戏而为虐害也不分昼夜额额不休息此好慢游之事罔水行舟如奡之平地荡舟此作傲虐之事朋犹言群聚也群聚而淫乱于家也殄绝也世者世尧之天下也丹朱不肖尧以天下与舜而不与朱故曰殄厥世言此盖以儆公卿大夫元士之子使之不敢为顽谗也
　　予创若时娶于涂山辛壬癸甲启𫩜𫩜而泣予弗子惟荒度土功
　　创惩也涂山国名夀春县东北有山名曰涂山国盖近此山也启禹子𫩜𫩜泣声荒大度营为也圡功治水之事也禹言我惩创丹朱之如此故娶妻历辛壬癸甲四日即往治水其后过门不入闻子启泣声不暇子之惟以荒度土功为急朱子曰丹朱如是故不得为天子我如此勤苦故有功以此戒教令莫如丹朱而如我也
　　弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苖顽弗即工帝其念哉
　　夹持以正弓体曰弼薄迫近也治水事毕经理天下定为五服之制每一服一面五百里两面相夹而成千里如弓之弼然五服共五千里既别九州后増其三一州立一州牧为之师故有十二师内自侯服而始外迫四海之远皆建五等诸侯为之长师统诸侯者也长君一国者也有师有长各使导迪其民以趋事功惟三苖之国于治水之前已窜其君于三危而其民留居故土者习顽不顺政教治水之时不就官司之征役在内谗说之顽可化也在外苗民之顽未易化帝其念之哉苗民之顽其后帝分北之犹殷民之顽周公迁之于洛盖所以化其顽也
　　帝曰廸朕徳时乃功惟叙皋陶方祗厥叙方施象刑惟明
　　叙者无一事之不理也帝言导廸朕徳者是汝之功惟当更使事事咸叙又言皋陶为禹之助方祗敬其当叙之事方示人以画象之刑凡猾夏之蛮夷奸宄之寇贼有刑以待之惟当更加明审盖因禹皋陶谟之后归美二臣而又欲其加勉也
　　此第二章
　　䕫曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后徳让
　　此堂上之乐戛亦击也戛轻击重球玉磬石音也叩之则鸣故曰鸣球搏犹击也轻手取声曰拊琴瑟丝音也咏登歌也鸣球琴瑟其声清越和平可与人声相比故戛击搏拊之而咏也祖考所祭之祖考虞宾丹朱也在位内百官也群后外诸侯也皆助祭者虞宾不臣故序内外诸臣之上徳让有相让之徳也乐作而所祭者来格助祭者徳让则神人无不和矣
　　下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄
　　下谓堂下之乐管竹音也堂上之乐以歌为主故谓之升歌堂下之乐以管为主故谓之下管鼗小鼓鼓大鼓革音也合止为二音合作止则敔止柷木音敔当是土音埙之类而旧说相传以为斵木成伏虎状背有鉏铻栎之以为声盖因敔名而生鉏铻之义必不然也笙匏音也列管于匏中又施簧于管端镛大钟金音也堂下之吹与堂上之歌相间故曰闲跄跄舞貌鸟兽跄跄而舞则万物无不和矣孔疏曰乐上下迭奏而曲成神人鸟兽之应上下共致以神人尊而在上故配堂上之乐言之鸟兽贱而在下故配堂下之乐言之非堂上之乐独感神人堂下之乐偏感鸟兽也
　　箫韶九成凤凰来仪
　　箫韶舜乐名箫字本作箾舞者所执之物成谓乐曲之一终也乐曲终必变而更奏周官言九变传言九奏与九成之义同凤凰灵鸟也仪有容仪也箾韶合奏九成而乐大备虽灵鸟瑞物不常有者亦感至和而来仪也
　　䕫曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐
　　此又一时之言拊犹言戛也石通球而言石音贵于众音故韶乐以球为首商颂亦言依我磬声也百兽该物之飞走庶尹该官之正贰方击拊石音不待众音备奏而已能召人物之和上文先言神人而后鸟兽以尊卑为序此先言百兽而次庶尹以难易为序䕫言乐如此盖有舜之徳是以有䕫之乐道徳乐之本声音乐之具舜徳极大极盛而韶乐又尽善尽美故其感应之妙古今莫及
　　此第三章
　　帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几
　　凡乐必有歌辞上章载韶乐感应之效验此章载帝朝君臣之歌诗敕天之命谓以天命难保相教戒督勉也惟时惟几谓无一时不敕无一事不敕虽须㬰不敢忘虽细微不敢忽也此帝先言其所以作歌之意
　　乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉
　　股肱臣也喜欢喜而有为元首君也起谓作兴而无怠百工熙哉谓百工之职业广大光明也此惟时惟几而敕天命者也
　　皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉
　　拜手首至手稽首首至地先拜手而后稽首九拜中之吉拜也飏言发扬其声而言也念哉令同列思念帝歌之意作起也振发之意兴事谓建立其事不可颓废也宪法也率皆起而立事事必循法所当致慎于始事虽已成犹当屡省于终始终同一敬也此皋陶先拜帝歌又言所以赓帝歌之意
　　乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉
　　赓续也载始也帝歌则先臣后君皋陶赓则先君后臣君以知人为明臣以任职为良如此则庶事安泰也丛脞烦碎也惰懈怠也堕倾圯也君不识体要而行臣之事臣虚窃禄位而怠君之事则万事废坏矣王氏曰前言庶事后言万事甚言丛脞与隋之败事也
　　帝拜曰俞往钦哉
　　蔡氏曰帝拜重其礼也然其言而曰汝等往治其职不可不敬也陈氏曰典谟之书皆以钦终之
　　此第四章















　　书纂言卷一
<经部,书类,书纂言>