曹继武十法摘要并序

曹继武（康熙四年（1655年）-康熙四十五年），为清朝康熙年间人，安徽贵池人,是心意拳始祖姬际可弟子。生于康熙四年（1655年），1693年考中武科，连捷三元。并担任陕西靖远总镇都督。后来因仕途失意而退隐。

《曹继武十法摘要并序》[编辑]

曹继武

闻子不语力、固尚德不尚力意之也。然夹谷之会必用司马。且曰吾门有由，恶言不入于耳，是武力诚不可少矣。于是顾其身家，保其性命，有拳尚也。拳之种类不同，他门亦不悉创自何人，惟此六合意拳则出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明代，鲜有其技。至明末有山西姬隆风先生，遍访名师，至终南山，曾遇异人，以岳王拳谱传授。先生自得斯谱，如获异宝，朝夕磨练，尽悟其妙。而先生济世心切，扰虑人民处于乱世，出则持器械以自卫，尚可；若夫太平之日，刀兵伏鞘，倘遇不测，将何以御之？是除学技击外无他法，于是尽传其术。

　　何为六合?肩与胯合，肘与膝合，手与足合；心与意合，意与气合，气与力合。内阴外阳，内外贯为一气也。最为要者，前后各六势，势变为十二势(即十二形也)，十二势仍归于一势(即一气也)，所谓三回九转是一式也。且又有刚柔之分也。刚者在先，固征其异；柔者在后，尤寄其妙。亦由显人微，由粗得精之意也，乃世之练艺者，多感于异端之说，而以善走为奇，亦知此拳有追法乎？以能闪为妙，亦知此拳有捷法乎？以左右封闭为得力，亦知此拳有动不见形，一动则至，而不及封闭乎？且能走、能闪、能封、能闭、亦必目有所见而能然也。故白昼间遇敌，尚可侥幸取胜。若黑夜时，偶逢贼盗，猝遇仇敌，不能见其所以来，将何以闪而进之？不能见其所以动，将何以封而闭之？岂不反误自身耶？惟我六合意拳，练上法、顾法、开法于一贯，而其机自灵，其动自捷，虽黑夜之间，而风吹草动，有触必应，并不自知其何以然也，独精于斯者自领之耳。

　　然得姬老师之真传者，只有郑师一人。郑师于拳刀枪棍无所不精，会通其理，因述为论，乃知一切武艺皆出于拳内也。彼世之习六合意拳者，亦各不同，岂其始艺之不类否耶？谅是业此者究末得领真传，故差之毫厘，谬之千里，况乎愈传愈讹，且不仅差毫厘耳·。予幸得学于郑师之门，以接姬老师之传者也。故法颇精，而予得之尤详，故就其论而释之，著为十法摘要。非敢妄行诸世，聊以教诲后进之人云尔。

一曰:三节　　举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之“三节”也。头为中节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之“三节”也。总之，不外乎起、随、追而已。盖梢节起，中节随，根节追之，庶不致有长短曲直，参差俯仰之病，此“三节”之则，所以贵明也。

二曰：四梢　　四梢者：发为血梢，爪为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢。必使其发欲冲冠，爪欲透骨，牙欲断筋，舌欲摧齿。心一颤而四者皆至。四梢齐，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之狠，如龙之惊，气发而为声，声随手落，一枝动，百枝摇，则四梢齐，而内劲无不出矣。

三曰：五行　　　五行者，金、木、水、火，土是也。内对人之五脏，外应人之五官。心属火，心动勇气生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五行真如五道关，无人把守自遮拦，此真确论也。其所当知者，如手心通心属火，鼻尖肺属金，火到金化，自然之理也，馀可类推。天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行。又曰：“四两可以拨千斤，闭已之五行，即以克人之五行，此与四梢法相参。” 　

四曰：身法　　身有八法：起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，退步高也。反侧者，反身顾后，侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫，纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙，与三节法相合，此又不可不知也。　　　　

五曰：步法　　步法者：寸、垫、过、快、践也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用垫步，必垫一步方能到也。若过身大力强者，则用过步，即进前脚，急过后腿。所谓步起在人，落过于人也。如有一丈八尺远，则用快步。快步者，起前脚而带后脚，平飞而去。践步者，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意也。非艺成者，不可轻用，惟远不发脚而已。如遇人多，或有器械，即连腿带脚并践而上，时前脚带后脚，如鹞子钻林、燕子取水，所谓踩脚而起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。　　

六曰：手法足法　　　　手法者：出、领、起、截也。当胸直出者，谓之出手，劲稍发，有起有落，曲而非曲，直而非直谓之起手。劲稍发，起而落者，谓之领手。顺起顺落参以领搓者，谓之截手。但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起。推后手，如燕子取水，往上一翻，长身而落。此单手之法也。两手交互，拜起拜落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘护心，发手撩阴起，其起如虎之扑人也。其落如鹰之捉物也。　　　　足法者：起翻落钻，忌踢宜踩而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出。而其形上翻，如手之撩阴。至于落则如以石碾物，如手落之似拂眉也。忌踢者，脚踢浑身是空。宜踩者，如置物于足下也。即足落如鹰捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之为用，如虎行之无声也，龙飞之莫测焉，然后可也。　　　　

七曰：上法进法　　盖上法者，以手为奇；进法者，以足为妙。总之，以身法为要。其进步，如前步抢上、抢下，进步后脚踩打是也。必三节明、四梢齐、五行闭、身法活、手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即至也。然其方亦有六焉：工、顺、勇、疾、恨、真也，工者，巧妙也；顺者，自然也；勇者，果断也；疾者，紧急也；恨者，忿怒也，动不容情，心一颤而内劲出也；真者，发定中见之真，而彼难以变化也。六方明，则上法、进法得矣。　　　　

八曰：顾法开法截法追法　　顾法者：单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右也。单顾者，则用截手，双顾者，则用横拳。顾上用冲天炮，顾下用卧地炮。顾前后，用前后梢拳，或用前后斩拳。顾左右，则用裹边炮或裹身炮。此以随机而用，非若他人之钩连掤架也。　　　　开法者：开左、开右、硬开、软开也。硬开者，如前六势之刚劲。软开者，如后六势之柔劲是也。左开用里裹，右开用外裹。　　　　截法者：截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼先动而我截之也。截身者，彼身未动，而我先截之也。截言者，言露其意，而即截之也。截面者彼面露其色，而即截之也，截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也。　　　　上法、进法、追法一气贯注，即所谓随身紧凑，追风赶月不放松是也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎？　　　　

九曰：三性调养法　　盖眼为见性、耳为灵性、心为勇性，此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。　　

十曰：内劲　　夫内劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志，气之帅也；气，体之充也。心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以功于艺者言之，以为创劲者非也，攻劲者非也。及谓抖劲、崩劲者皆非也，殆粘劲是也。创劲太直，而难起落；攻劲太死，而难变化；抖劲崩劲太促，而难展招。惟粘劲出没其捷，可使日月无光，而不见其形。手到劲发，天地交合，而不费其力。总之，运于三性之中，发于一战之顷，如虎伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻，如是上九法合而为一，而克人其有不利乎？