月令解 (四库全书本)/全览

月令解　全览



　　钦定四库全书　　　　经部四
　　月令解　　　　　　　礼类三〈礼记之属〉
　　提要
　　〈臣〉等谨案月令解十二卷宋张虙撰虙慈溪人庆元丙辰进士官至国子祭酒是编乃虙端平初入侍读幄时以纂未及竟以病归家居时乃续完之表进于朝十二月各自为卷奏称每一月改则令以此一月进于御前可以裁成天地之道辅相天地之宜虽未免过胶古义不尽可见施行然辞义晓畅于顺时出政之际皆三致意焉其用心有足取者月令于刘向别录属明堂阴阳记当即汉书艺文志所云古明堂之遗事在明堂阴阳三十篇之内者吕氏春秋录以分冠十二纪马融贾逵蔡邕王肃孔晁张华皆以为周公作郑康成高诱以为即不韦作论者据汉百官表言太尉为秦官或又据国语晋有元尉舆尉之文谓尉之名不必起于秦然究不得因元尉舆尉遂断三代必有太尉也意不韦采记旧文或传益以秦制欤今考其书古帝王法政施令之大端皆彰彰具存得其意而变通之未尝非通经适用之一助至其言误某令则致某灾殆因洪范庶徴而推衍之遂为汉儒阴阳五行之滥觞虙解皆未能驳正然列在礼经相沿已久亦不能独为虙咎也原书因随月进御故凡解见孟月者仲月季月皆重见永乐大典所载合为一编多删其复于例为协间有删之不尽者今并汰除以归画一焉乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆费墀

　　进月令解表
　　臣虙言臣窃以后天而奉天时虽夙参于造化按月以观月令实肇见于圣明矧临万务之繁欲极群书之博惟拔寻于要领庶頥爱于精神〈臣〉惶惧惶惧顿首顿首考吕氏春秋之书承周末圣贤之论纪分十二井然彚列之条岁尽一周粲若环循之次杂之于礼附以为经汉相奏之固尝表采唐宗定此亦就刊删虽号钩深于斯文未知区别于令序曷若以孟仲季析为寒暑之期于朔望占作旦昏之候所谓举目皆可见若欲锐情又何加凡餍饫使自得之非睿知孰能与此兹盖恭遇皇帝陛下心存兢业学务雍熙艺圃览游澹若耆书之乐经帏访问渊乎耆古之怀方当省岁以有为因听负暄之入献取诸儒共集之典釐每卷各立之门会析木会元枵随所舍而改中夹锺中太蔟视其律以更据往知今自我作古严恭寅畏外此何求辅相裁成由兹而出执而论历殊史家黑白之分写以为图笑巧匠丹青之象其月令解十二卷缮写成十二册谨随表上进以闻臣惶惧惶惧顿首顿首谨言














　　奏月令解札子
　　臣昨者叨侍经筵适讲月令秋之三月尝与侍读锺震言欲待月令终篇以十二月分为十二卷书之纳于禁中时当此月陛下则以此月一卷观览凡一月之中阴阳消长之运星夜出入之躔气序之迁改景物之多易与夫园林草木之华盛鸟兽虫鱼之生育田舍耕耘之节妇子蚕桑之期历历具载使置之座侧又切于崔寔之政论置之几案何减乎魏徵之谏䟽其于赞化为益多矣既而以病予告有志不成縁臣身则病矣而眼犹能观故书心犹能记旧事于是以秋三月已成之说上接乎春夏下逮夫季冬一一为之解释通前为十二卷陛下或许以投进即当㳙日备录装褫送上每一月改则令以此一月进于御前陛下展卷时时玩之或谓智本天赐聪本天生一览无遗成诵在心何假纂集之为不知此非为记问设也惟欲于宫中无事清闲之燕举目在前而已昔有谈修养之术者欲书月令置左右如冬夏至宜谨嗜欲之类庶得自警谓陛下守此则可以裁成天地之道可以辅相天地之宜岂为修养之术哉〈臣〉不胜惓惓



　　钦定四库全书
　　月令解卷一　　　　　　　宋　张虙　撰
　　孟春之月
　　孟春者斗建寅之辰也汉志云引达于寅则寅引也夏正为正月
　　日在营室
　　正月之中三统历云日在室十四度元嘉历云日在室一度疏谓月令据其大略不细与历同日与斗建常相合寅与亥合正月斗建寅则日在亥室星属亥也〈案此说由不知岁差故以为据其大略又泥于子与丑合寅与亥合之说皆非也〉营室二星
　　昏参中旦尾中
　　每月必记昏旦中星者人君南面而治仰观天文以授民事故举南方之中星为候月令中星疏亦谓据大略而言不与历正同但一月之内有中者即得载之〈案此亦由不知岁差故有是说〉中星一昼一夜分天之半参十星西方之宿尾九星东方之宿参与尾相望也
　　其日甲乙
　　左传云天有十日以应五行五行播于四时故十日各有所属甲乙属春注乙之言轧也时万物皆解孚甲自抽轧而出因以为日名焉疏云日功之名
　　其帝太皡其神句芒
　　据经惟曰其帝其神初不言祀正前汉魏相传言东方之神大皥乘震执规司春者而注疏以为祀其帝又祀其神有主必有配皆以义起礼耳后世因其言则祀礼不复废矣然其帝其神名号亦自取义元气广大谓之皥天则皥者广大之意木初生时句曲而有芒角故曰句芒
　　其虫鳞
　　鳞亦谓之虫所谓鳞虫三百六十龙为之长注鳞龙蛇之属有孚甲似木
　　其音角
　　疏谓春时调和乐以角为主角触也物触地而出戴芒角也
　　律中大蔟
　　大蔟者月建寅之律也律候气之管以铜为之实以葭灰以罗縠覆之置缇缦室中孟春气至则大蔟之律应而吹灰中者气与律相当也国语云大蔟所以金奏赞阳出滞汉志云蔟奏也阳气大奏地而达物也
　　其数八
　　金木水火得土而成木数三得土五数故为成数八
　　其味酸其臭膻
　　在口者为味有形则有味木曰曲直而曲直作酸木实之性然则木实酸通于鼻者为臭有气则有臭凡草木所生其气膻也
　　其祀户祭先脾
　　凡五祀皆有功于人故立祀以报之又各从其类也春祀户者户在门之内易节卦不出户庭不出门庭解者谓奇爻在前户之象偶爻在前门之象是奇者为户偶者为门春祀户秋祀门户祀其出门祀其入户在内于人为尤近当冬寒时塞向墐户春气和则人辟户矣故祀其神祭用牲之藏时各有所先既非本属又不可论相生又不可论相克虽与古尚书文合又不可通其义此盖不过示有所先耳当以人六脉之次第求之自右手起以命脉为主于是为脾为肺乃入左手为心为肝为肾此其次第非出于人之私也故用牲之藏其所先者亦依之而春夏中央秋冬之际定矣故春先脾
　　东风解冻蛰虫始振鱼上冰獭祭鱼鸿雁来
　　此记正月时候也冰凝则鱼潜而下冰释则鱼跃而上獭祭鱼者以鱼方可取祭而后食犹人食必祭也天之生物自有禀性之善者特其偏耳雁随阳者禹贡谓之阳鸟雁之随阳居无定所从中土视之自北而南谓之来自南而北亦谓之来孟春之来自南方而北也
　　天子居青阳左个乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉
　　天子每时居处及所乘车马所建旌旗所服衣玉所食牲榖及器物之属皆顺时气也春为青阳吕氏取之以名天子所居名与居正相称也此当寅上正月位也孟月则居左个个者左传置馈于个释者谓个厢也鸾路者明堂位言鸾车有虞氏之路车之有鸾不特有虞氏之制意自有虞氏始然春乘鸾路取其色非取其声后汉舆服志耕车注车必有鸾而春独曰鸾路者鸾凤类而色青故以名春路陆佃礼图于太常条下谓青路谓之鸾路者则鸾青凤故也以此知鸾路正取其色之青仓龙者仓青也曲礼言左青龙仓龙即青龙以马为龙周礼马八尺以上为龙此天子所驾也诗疏骐青而微黑青旗旗色尚青也载谓建之于车周礼交龙为旗旗必有铃青衣所衣之衣尚青色也青色为衣古未之见唯近世夏休辨六服之色以衮之色如蓘蓘青草也鷩赤毳黄希白元黑皆然仓玉玉之青者服谓冕旒及笄并佩玉尚青色也玉藻水苍玉以文色似水之苍周礼苍璧青圭此皆玉之青者山海经武玞石似玉青地白文色雄羽猎赋说玉耀青荧颜师古注言其色青而有光耀也
　　食麦与羊其器疏以达
　　麦木榖也疏云麦实有孚甲属木尚书五行传以羊为火畜春气贵和食其当方之榖而以火畜助之食得其调则疾不生亦所以安性也古人之食惟取其宜而已不以珍异进也器疏以达春主发散疏则散达则发或谓疏为刻镂之象求之太过此特言其开畅而已
　　是月也以立春先立春三日大史谒之天子曰某日立春盛德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊
　　立春为正月节迎春于东郊者人君后天而奉天时当其气至则出郊以迎所以导之也太史礼官之属先三日谒之将以致天子之齐也盛德四时皆有德或生或长或敛或藏是其德也天地之大德固难于形容至其分而为四时则各有所在故因其分而言其盛则天地之德于是著矣春之盛德在木木属春也凡见于万物之生木之德也亲帅群臣迎之于东郊所以重其至示敬也迎迎其气耳非有神矣或谓即太皥句芒故迎而祭之注引文曜钩谓灵威仰
　　还反赏公卿诸侯大夫于朝命相布德和令行庆施惠下及兆民庆赐遂行毋有不当
　　古者赏以春夏顺时气也迎春之赏盖喜其气之至故行赏以饰喜尤为顺时之大者然是赏也惟及于公卿诸侯大夫而己未及兆民也于是命之相臣指居辅佐之任者布德以助春之德和令以和春之令曰庆曰惠又出乎赏之外以行以施及于兆民庆赐则又总言上之所与毋有不当使当得者皆得所予虽广而无一妄予者古人淳厚安有欺罔之事邪
　　乃命大史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷毋失经纪以初为常
　　周礼大史之职掌六典逆邦国之治八法逆官府之治则守典奉法是其职也然颁岁年于官府都鄙颁朔于邦国皆大史职也岂惟六典八法而已日月星辰行于天者大史司之宿如天文志填星居宿其国〈案汉书天文志作填星所居国吉居宿久国福厚此删改其文国字下应脱一吉字〉五星所聚宿其国王〈案天文志作其国王天下此删去天下二字〉是宿也离如月离于毕是离也大史司之曰宿曰离皆无贷者言占验不差也〈案月令乃言推步不差耳非言占验〉经纪谓日月星辰行天之躔度初如历法之元孟子所谓故也用是为常此不可变者治历明时本贵乎革若其法之初则不可得而易
　　是月也天子乃以元日祈榖于上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝藉〈案藉田今本作籍非〉天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒元日或以为吉日或以为善日其说则同然以书所称元日观之则元日乃正月朔旦也吕氏创法则以元日行礼祈榖躬耕本一事其行礼则同一日既曰元日又曰元辰元日即朔日元辰于是日取其时也十二支谓之辰元日曰以则以朔日行之无俟乎择元辰曰择则于元日之中取其辰之良者用之故谓之择也左传郊祀后稷以劝农事故启蛰而郊郊而后耕此周制也吕氏不遵此礼月令春祈榖夏亦祈榖祈榖非郊也祈榖礼毕于是讲躬耕之礼耒耜田器也措之参保介之御间参凡车上人皆可言参乘保介注以为衣甲之士非也诗臣工云嗟嗟保介介犹副也诸侯来朝介或九人七人五人天子之保介犹诸侯之保介也则介岂谓衣甲天子之车安得有甲士惟耒耜之器非车上所能容所以措之于左右之间御间即谓天子所坐之处帅公卿诸侯大夫以身帅之也躬耕者祭统云天子诸侯非莫耕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽可以事神明帝藉古说谓为天神借民力所治之田以藉为借或云耤蹈藉也躬亲履践之义皆不若应劭以为典籍盖干畞之田必有籍以纪之曰帝藉则与民之公田异矣周礼甸师帅其属而耕耨王藉则帝藉即王藉帝藉之帝非指天也曰三推五推九推此则尊卑劳逸之辨也人君惟知稼穑之艰难亲耕之礼盖体民也耕藉而反亦己劳矣故饮之酒亦犹劳农也然观执爵之语则非有盛礼如平时即执爵而酳意者持酒如劝宾之礼大寝非燕之所所以示礼之特名曰劳酒此特为耕罢而设御如御食于君之御
　　是月也天气下降地气上腾天地和同草木萌动天地之气亦人之气也孟冬之月天地不通闭塞而成冬今也一降一腾和同无间所谓天地交泰故生草木萌动之为言亦犹人初受气于胎元向之静者自此动矣
　　王命布农事命田舍东郊皆修封疆审端径术善相丘陵阪险原隰土地所宜五榖所殖以教道民必亲躬之田事既饬先定准直农乃不惑
　　农事布于春而敛于秋农事之布必王命之不曰天子而曰王不以天子之尊严临下也田非田畯之官即谓凡有田者舍于东郊谓民毕出于庐舍也观此一节即周礼大司徒之职大司徒有条目易晓此乃总而论之盖自商鞅开阡陌之后古制隳废大司徒之职亦难复旧今惟因其近似者行之修封疆审端径术即制其畿疆作其沟封正其道涂均其地域也善相邱陵阪险原隰土地所宜五榖所殖即五地之物辨以土会十有二土十有二壤辨以土宜五物九等辨以土均然后稼穑树艺之所宜毕见于此而始可以任地事也度土而积之谓之封界画以守之谓之疆每岁修之使勿坏术与遂同夫间有遂遂上有径审则详视之端则理正之相如诗言相其阴阳古之勤民如此至其教道之方不徒形之空言必躬亲以率之民乌得而不从田事既饬言治田之事各有条理矣亦有所先各适其平谓之准各得其正谓之直民无惑心则争竞之念自绝先王经理天下如一家然
　　是月也命乐正入学习舞
　　乐正者乐官之长学者教育人才之地文王世子云释菜不舞则习舞非为释菜也春阳既动万物出地故王者习舞所以应之乐以舞为重古人所致意众仲之对季札之观皆舞也夫子与颜渊论韶舞与宾牟贾论武王之舞亦舞也其屈伸俯仰缀兆疾舒皆关于造化孟春之习岂区区为释菜哉且月令所言自有次第习舞之后乃始习乐习乐之后乃大合乐则习舞居先见舞之为重也
　　乃修祭典命祀山林川泽牺牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋杀孩虫胎夭飞鸟毋麛毋卯毋聚大众毋置城郭掩骼埋胔
　　重祭礼故于岁始而省录之曰山林川泽则群祀无不举也牺牲毋用牝为伤妊也此山林川泽之礼然耳若天地宗庙大祭虽非孟春亦不用牝也斧斤以时入山林当草木萌动之时固禁止之覆巢则鸟何以生育孩虫胎夭皆不可杀兽曰麛鸟曰卵亦不用皆所以遂其生育之性飞鸟或谓初飞之鸟据仲秋群鸟养羞注有翼曰鸟闽蚋之属此其类也不聚大众大众聚则宰杀必多不置城郭置则塡筑必伤物骨枯曰骼肉腐曰胔或掩之或埋之推其所爱于其生者以及其死者也
　　是月也不可以称兵称兵必天殃兵戎不起不可从我始
　　兵主杀以杀气而逆生气所以有天殃老氏曰用兵不敢为主而为客盖不可从我始之谓也汤之造攻自鸣条用兵之义未尝不然况方春之始乎
　　毋变天之道毋绝地之理毋乱人之纪
　　日月东西相从不已风霆流形庶物露生是天道之显者变之可乎载华岳而不重振河海而不泄是地理之显者绝之可乎五常设教之伦五事敬用之范是人纪之显者乱之可乎月令载此于孟春亦春秋正王道之端之意其示戒深矣
　　孟春行夏令则雨水不时草木蚤落国时有恐行秋令则其民大疫猋风暴雨总至藜莠蒿并兴行冬令则水潦为败雪霜大挚首种不入
　　行令或以为天之行令或以为君之行令天令之不时乃君令之所致其实一也行夏令则孟春之时似夏雨水乃正月节不时则非时而有也草木以长养之蚤故其落亦蚤国时有恐非常常恐也有时或然如惊雷震电之类行秋令则孟春之时似秋春气温秋气凉当温而凉则为疫秋后多风多雨徒长恶草耳行冬令则孟春之时似冬春去冬未远冬之水潦积阴所成春尚有之所以败物或时降霜或时降雪此皆冬之物也挚犹至也首种非止一物首种如今人言发头布种之初也不入谓不入土盖气寒也



　　钦定四库全书
　　月令解卷二　　　　　　　宋　张虙　撰
　　仲春之月
　　仲春者斗建卯之辰也汉志云冒茆于卯则卯冒也颜师古曰茆谓丛生音莫保反夏正为二月
　　日在奎
　　二月之中三统历云日在娄四度元嘉历云日在奎七度日与斗建常相合卯与戌合二月斗建卯则日在戌奎星属戌也奎十六星
　　昏弧中旦建星中
　　弧九星建在斗之上弧与建相望也
　　其日甲乙其帝大皥其神句芒其虫鳞其音角律中夹锺其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾
　　夹锺者月建卯之律也仲春气至则夹锺之律应周语云夹锺出四隙之细汉志云言阴夹助大蔟宣四方之气而出种物也夹锺又谓之圜锺以春主规言之也
　　始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠
　　此记二月时候也汉初以雨水为二月节刘歆改雨水为正月中惊蛰为二月节雨水则不复冰矣桃始华春华之盛莫如桃仓庚黄鹂也出于幽谷迁于乔木故鸣也诗人取其嘤嘤之声当春之时物有化此造物之一妙也鹰与鸠迭相化月令言鹰化为鸠王制言鸠化为鹰然后设罻罗鹰鸷而鸠仁春阳育物使鸷者能仁月令书之鸠化为鹰变而之不仁矣故月令不书
　　天子居青阳大庙乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达
　　此当卯上二月位也仲月所居在左右之中不谓之中而谓之大庙月令有寝庙有大庙寝庙祖宗之庙也大庙为天子所居而有庙称如今称廊庙称庙堂无嫌也方悫解云以其或享神于此故谓之庙若是则大庙之内凡百神祗随四时而祀者常在其中故以庙称尊之曰大天子不敢以为己居也此吕氏之制也〈案月令明堂即考工记五室十二堂之制四正之堂称大庙八厢称左个右个庙与个乃深浅之名庙者穆然而深也不必享神之所始称庙〉尔雅云室有东西厢曰庙大庙有室而无寝
　　是月也安萌牙〈案今本牙作芽古本通用牙〉养幼少存诸孤
　　皆所以助生气也萌芽指草木之类萌动则始茁牙则浸长矣安之恐触之而折也幼少指人周礼大司徒保息养万民一曰慈幼注慈幼谓爱幼少也产子三人与之母二人与之饩后世遂有收养委弃小儿者至于幼而无父曰孤则尤不可不存之孤而不存则类绝矣待人详于待物
　　择元日命民社
　　孟春以元日祈谷曰以则不待择谓正月朔旦也今命民社曰择元日与择元辰同郊待牲言社日用甲此之元日盖甲日也甲为日之始犹朔旦也大夫以下成群立社曰置社则民固有社然必出天子之命
　　命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼
　　囹圄禁人之所则省而察之恐入者被苦也桎梏禁人之器则去而除之恐害人手足也肆谓暴尸掠谓棰楚则戒之方天地作解之时人应之为解之事皆所以顺生气然非上之人得遍行之故以命有司
　　是月也玄鸟至至之日以大牢祠于高禖天子亲往后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高禖之前
　　商颂言天命元鸟降而生商故史记商本纪因谓简狄行浴见元鸟堕其卵取吞之而生契其言遂流于诞孔颖达诗疏引仲春元鸟至之日以大牢祀于高禖元鸟春分而至气候之常记其祈福之时故言天命元鸟则诗疏之言可信是知高禖之祀自古有之矣惟月令所言高媒之祀其礼为重天子亲往异乎常祀祠用大牢几过乎郊昔孔子垂教怪神之事置之不语上下神祇之祷不取子路故孔子于祭礼未尝不谨亦未尝或流于诞经之所言为农有祈为兵有祈与凡水旱有祈皆正也周礼六祝六祈六辞六号非不多也独不见禖宫嘉祥之事虽然精神所感何幽不格念虑所通惚恍有象高禖之祥岂容亿度礼记之载自有旧典朝家之行又有成式惟在上之人确守之耳
　　是月也日夜分雷乃发声始电蛰虫咸动启户始出先雷三日奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备必有凶灾
　　日夜分与仲秋同无长短之差也春则雷发声秋则雷收声雷不特发声而已电是阳光至此阳气渐盛其光乃见春则蛰虫启户秋则蛰虫坏户孟春蛰虫始振则振而已犹未出也今则启户而出矣雷之发声阴阳家可以数推故先雷三日可以令兆民玊藻言疾风迅雷则必变虽夜必兴衣服冠而坐况闻其发声之始乎其有不戒容止生子不备必有凶灾无足怪也古者爱民如爱子弟木铎所以振文教奋而警之何其虑之深哉
　　日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概
　　制器尚象虽曰多端然不出三者度长短者不失毫厘量多少者不失圭撮权轻重者不失黍絫当日夜之分天时适平圣人因是稽器于人以上承天之所为而下正其所为同律度量衡自舜以来谨之矣石出于衡斗甬出于量权者衡之用概者量之用曰同曰钧则致其谨曰角曰正则致其审矣
　　是月也耕者少舍乃修阖扇寝庙毕备毋作大事以妨农之事
　　农之作也出而在田农之息也入而在舍曰少舍则暂焉而己又乘其隙而修阖扇注云用木曰阖用竹苇曰扇似失之凿此之阖扇不过当寒时塞向墐戸今修之则亦启其向之塞辟其户之墐而已寝庙毕备句当属下古人虑农事之或妨也谓农之阖扇可乘间而修之若国之寝庙既已毕修则不必作此大事以妨农之事盖寝庙告成无有亏阙不俟修也
　　是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林
　　竭泽而渔古人所恶况当春时哉陂池傥漉而取之亦竭矣春蒐火弊献禽注火弊火止也春田主用火因焚莱除陈草此惟蒐时为然耳常时固有禁也皆所以遂生物之性也
　　天子乃鲜羔开冰先荐寝庙
　　鲜注读为献或读如字系牲曰鲜用羔羊为火畜故也不以羊而以羔方少阳用事之时而又品物少故也先荐寝庙所以重时物且不敢以人之馀奉神也王者之于祖祢以人道事之则有寝以神道事之则有庙月令凡荐新之类皆曰寝庙意者庙则四时有常祭寝则以时物荐新言寝庙与单言庙不同
　　上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之仲丁又命乐正入学习乐
　　孟春命乐正入学习舞矣至是又以上丁之日命乐正习舞唯恐舞者之容节有一或失也郑氏注将舞必释菜于先师以礼之则此之释菜正天子与群臣入学之礼天子与群臣亲往视其习舞无违礼矣至仲丁始命乐正入学习乐习乐则凡乐无所不习不特舞乐乐者天地之和也古人作乐所以导和于天下乃时之常事非必有为而然也
　　是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币
　　孟春之时牺牲不用牝而已至是举牺牲皆不用矣若高禖之用大牢开冰之用羔此二者乃天子所行之事每岁惟一举不以常礼论也以圭璧易牺牲非但用圭璧又用皮币以更之
　　仲春行秋令则其国大水寒气总至寇戎来征行冬令则阳气不胜麦乃不孰民多相掠行夏令则国乃大旱煖气蚤来虫螟为害
　　行秋令则仲春之时似秋秋时多雨所以为大水秋将入寒所以寒气总至寇戎乘金气也行冬令则仲春之时似冬仲春之时阳气宜胜今则不胜麦为寒气所害故不孰民之相掠由无麦也行夏令则仲春之时似夏夏时多旱煖气未当来而来虫螟煖气所生也



　　钦定四库全书
　　月令解卷三　　　　　　　宋　张虙　撰
　　季春之月
　　季春者斗建辰之辰也汉志云振美于辰则辰振也夏正为三月
　　日在胃
　　三月之中三统历云日在胃七度元嘉历云日在胃九度日与斗建常相合辰与酉合故三月斗建辰则日在酉胃星属酉也胃三星
　　昏七星中旦牵牛中
　　七星南方之宿以其数有七谓之七星二十八宿皆星也独谓南方之中星为星者以星为阳之精南方之中得阳之正故也牵牛六星北方之宿七星与牵牛相望也
　　其日甲乙其帝大皥其神句芒其虫鳞其音角律中姑洗其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾
　　姑洗者月建辰之律也季春气至则姑洗之律应周语云姑洗所以修絜百物考神纳宾汉志云洗絜也言阳气洗物辜絜之也
　　桐始华田鼠化为鴽虹始见蓱始生
　　此记三月时候也桐之为木见于诗定之方中云可中琴瑟亦世有用之材故取以纪时鼠穴于地者忽为飞禽此尤造物之神也虹䗖𬟽也朝见于西莫见于东日之气也蓱水草
　　天子居青阳右个乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达
　　此当辰上三月位也季月居右个
　　是月也天子乃荐鞠衣于先帝
　　鞠衣后之蚕服也蚕事近矣欲求福祥之助乃荐此服于神先儒以先帝为大皥之属蚕桑虽后事天子未尝不亲焉其始也荐鞠衣以求福其后也皮弁素积卜三宫之吉者入于蚕室皆所以重其事也
　　命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备具于天子焉天子始乘舟荐鲔于寝庙乃为麦祈实
　　尔雅言天子造舟诸侯维舟则天子固有所驾之舟也舟牧主舟之官也至尊所乘不可不谨五覆五反防其倾漏乃告备具天子于是乘舟亦犹后世以春时出游欤惟天子不以无事而出因荐鲔于寝庙所以乘舟者欲荐鲔也礼季冬献鱼春荐鲔鲔曰王鲔异乎常鱼故春特以荐焉荐鲔之日为麦祈实麦而不实与无麦同故先时致祈为民之切也
　　是月也生气方盛阳气发泄句者毕出萌者尽达不可以内
　　春之气固主生矣至于季春始为盛阳生于子出于寅及乎辰则始发泄由辰而前句者非不出也出之为未毕萌者非不逹也逹之为未尽至于辰乃毕乃尽焉春主发散则出而外之时也
　　天子布德行惠命有司发仓廪赐贫穷振乏绝开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者
　　凡所布施皆顺天也成周盛时乡师周万民之囏厄司门养死政之老孤其天患民病则司救以王命施惠邦之委积遗人掌之野之锄粟屋粟旅帅聚之所以待贫穷乏绝者至矣月令之布德行惠盖仿其近似者为之故亦以之命有司榖藏曰仓米藏曰廪贫穷曰赐赐则所以予之乏绝曰赈赈则贷之而已此犹未足以见其宣散也至于开府库以出币帛凡天下之诸侯皆勉之以从事以之聘名士以之礼贤者盖天下之贫穷乏绝天子岂一一能遍所勉诸侯行之者惟以聘礼名士贤者为急此所谓不遍物之智也
　　是月也命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑周视原野修利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞
　　周礼司空掌邦土月令亦设此官而命之春时多雨下水上腾盖水气相感而然雨多害物故为之备循行国邑之间周视原野之地有堤防则当修利有沟渎则当道逹有道路则当开通使之无有障塞如此为备则雨多不为害矣
　　田猎罝罘罗罔毕翳餧兽之药毋出九门
　　当春物生鸟兽方字乳又非为蒐除害之时伤之则逆天时此田猎之具所以毋出九门每门之内或有藏此具者皆不得出禁之也
　　是月也命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑其曲植籧筐后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服毋有敢惰
　　野虞如周礼山虞泽虞之类桑柘蚕所食戒之无伐爱其所食也仲月鹰化为鸠至是其羽始备拂披拂也诗以雎鸠鸤鸠比后夫人之德故喜观其拂羽以为蚕之候戴胜织纴之鸟头上所戴若胜然后妃斋戒如承大祭观采桑示帅先天下也妇女以蚕为事者观谓游乐也〈案此句旧在如诗郑之溱洧下于文不顺今改正〉如诗郑之溱洧岂可不禁妇使亦省恐以他役夺其务也凡此皆所以劝其事也登如麦之登榖之登效功注谓敕往蚕者劝戒之似失之迂此直指蚕之登与孟夏后妃献茧不同矣分茧称丝使各效其功之多寡以共郊庙之服无有敢惰者以上之人所以躬率者诚也
　　是月也命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角齿羽箭干脂胶丹漆毋或不良百工咸理监工日号毋悖于时毋或作为淫巧以荡上心
　　天气和适造作为宜工师百工之师孟子工师得大木是也故命之令百工五库以五材而得名凡所治之材不离乎五材令之使审焉不谓之材而谓之量以其材各有所受也一有不良工则审之百工咸理不特一工为然也监工日号不特一日为然也弓人春液角夏治筋秋合三材寒定体此谓之时不可悖也夫工固有巧也然过乎巧则为淫无得过乎淫使生奢泰之心
　　是月之末择吉日大合乐天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之
　　自孟春乐正入学先习舞仲春上丁又命乐正习舞至仲丁乐正入学习乐则乐已成矣是月之末择吉日大合乐天子与群臣亲往视之习乐在学而合乐亦在学此乐之极盛也
　　是月也乃合累牛腾马游牝于牧牺牲驹犊举书其数此不过欲其生息之多书其数者亦恐没所有也
　　合国难九门磔攘以毕春气
　　注谓难阴气非也圣人顺阴阳之气惟恐邪之有以干正天地之间有不正之气圣人于是有难之之法周礼方相氏帅百隶而时难以索室驱疫难之法所以逐不正也阴阳天地之正气也不可以邪干之季春之难谓之毕春气春气发生有不正者干之则发生之功不遂于是乎难毕者令春气得以成功也磔攘磔牲于九门之上自方相氏时难之法废而后有磔攘九门即上言九门谓之国则总内外言之也
　　季春行冬令则寒气时发草木皆肃国有大恐行夏令则民多疾疫时雨不降山陵不収行秋令则天多沈阴淫雨蚤降兵革并起
　　季春之时似冬冬之气为寒故寒气时发草木皆肃谓枝叶无条畅之意国有大恐又甚于国时有恐以严寒可畏故也季春之时似夏则民多疾疫温气大胜也阳亢为旱故雨不降高者暵于热故山陵之物不收季春之时似秋则天气沈阴非春和时秋有淫雨春乃如之兵革之起金气之应也



　　钦定四库全书
　　月令解卷四　　　　　　　宋　张虙　撰
　　孟夏之月
　　孟夏之月孟夏者斗建己之辰汉志云已盛于己则己己也〈上音似下音以〉夏正为四月
　　日在毕
　　四月之中三统历云日在井初度元嘉历云日在毕十五度日与斗建常相合巳与申合故四月斗建巳则日在申毕星属申也毕八星
　　昏翼中旦婺女中
　　翼二十二星南方之宿婺女四星北方之宿翼与女正相望也
　　其日丙丁
　　丙丁属夏注丙之言炳也时万物皆炳然著见而强大因以为日名
　　其帝炎帝其神祝融
　　据经惟曰其帝其神初不言祀正魏相传言南方之神炎帝乘离执衡司夏也火性炎上故曰炎融者火之明盛也神必有祝遂称祝融
　　其虫羽
　　羽亦谓之虫所谓羽虫三百六十凤为之长注象物从风鼓翼飞鸟之属
　　其音徴
　　疏谓夏时调和乐以征为主征祉也物盛大而繁祉也
　　律中中吕
　　中吕者月建巳之律也孟夏气至则中吕之律应周语云中吕宣中气汉志云言微阴始起未成著于其中旅助姑洗宣气齐物也
　　其数七
　　火数二得土五数故为成数七
　　其味苦其臭焦
　　火曰炎上而炎上作苦焦言火炎而不宜上〈按此句未详〉盖夏之气为然
　　其祀灶祭先肺
　　夏与冬为对人之生不在家则在路夏祀灶赖其养于家冬祀行资其庇于路此夏之祀所以主灶也祭用牲之藏当以人之六脉次第求之自右手起以命脉为主于是为脾为肺故夏先肺也
　　蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦菜秀
　　此记四月时候也蝼蝼蛄也能鸣蝈蛙也周礼蝈氏掌其禁其鸣尤甚蚯蚓亦能鸣谓之歌女此时始出地未鸣也王瓜大瓜也种最多有大有小此言其生谓大种也苦菜诗谓之荼今人亦多食刘易喜食苦马菜为狄青所治
　　天子居明堂左个乘朱路驾赤駵载赤旗衣朱衣服赤玉
　　明堂古天子听政之堂吕氏取以名夏为朱明名与所居正相称也此当已上四月位也朱路谓路饰之以朱者也赤駵赤身黒鬛曰駵周人尚赤戎事乘𫘪注𫘪駵马白腹赤旗旗色尚赤也载谓建之于车也周礼交龙为旗凡旗通谓之旗旗必有铃朱衣所衣之衣尚赤色也赤玉谓玉色之赤者服谓冕旒及笄并佩玉尚赤色也相玉经云赤拟鸡冠
　　食菽与鸡其器高以粗
　　菽水榖〈案原本作菽榖脱水字则下文一用克我句不明矣今补〉鸡木畜夏气盛烈一用克我不使太过一用生我不使减退器高以粗者夏主长大高则长粗则大亦象物盛长也
　　是月也以立夏先立夏三日大史谒之天子曰盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿大夫以迎夏于南郊
　　立夏为四月节迎夏于南郊者人君后天而奉天时当其气至则出郊以迎所以导之也夏之盛德在火火属夏也凡见于万物之长火之德也亲帅群臣迎之南郊所以重其至示敬也迎迎其气耳非有神也或谓即炎帝祝融故迎而祭之注引文耀钩谓赤熛怒
　　还反行赏封诸侯庆赐遂行无不欣说
　　南郊迎气公卿大夫与焉而无诸侯及还反行赏则有诸侯之封焉上有庆赐固人情之所欣说然满堂饮酒一夫乡隅而泣亦足以为庆赐之累故无不欣说则善也
　　乃命乐师习合礼乐
　　季春大合乐天子帅群臣亲往视之至是又习合焉不特乐也礼亦在其中故曰习合礼乐不可一日废故以时习合之非有所为也
　　命大尉赞桀俊遂贤良举长大行爵出禄必当其位夏曰长此助长气也大尉古司马之官以辨论官材为职桀俊以才言必赞之惧其或堙晦也贤良以德言必遂之惧其有沮滞也长谓日加益者大谓由小学而造大学者从而举之爵以驭贵禄以驭富无不各当其位言于孟夏皆所以助长气也
　　是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋发大众毋伐大树
　　当夏之时物无不长也无不高也勿使有坏是继也勿使有堕是增也土功一起筑城凿池能无坏堕乎大众一发车徒征行能无坏堕乎若伐大树则坏堕又甚矣此所当戒也
　　是月也天子始𫄨
　　𫄨以郤暑暑而𫄨犹寒而裘也此天下之常惟天子所服则尤以顺时为重也
　　命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒循行县鄙命农勉作毋休于都
　　野虞位卑故命之出行田原曰为天子者见上之人留意于农野虞之行如天子亲劝劳然司徒位尊故命之循行县鄙令农勉作以趋时都者国都也人情所乐居令其在田而不在都也
　　是月也驱兽毋害五谷毋大田猎
　　夏曰苖以其为苖除害也五谷正长而兽或害之何以有秋蜡迎虎而祭以其能食田豕则养谷以驱兽重其所当重然终不敢大为田猎以伤蕃庑之气也
　　农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
　　季春为麦祈实至是始熟农遂登而献之麦火谷彘水畜尝麦以水胜火不使热之过也寝庙祖庙也祖庙必有寝月令凡天子尝新必先荐寝庙一食不敢忘亲也
　　是月也聚畜百药
　　周礼医师掌聚毒药注聚畜百药蕃庑之时毒气盛也药之可采者不必皆在孟夏以其蕃庑之时所可采者为多
　　靡草死麦秋至
　　诗小雅无草不死无木不萎注盛夏养万物之时草木枝叶犹有萎槁者此正靡草之类非专一物俗谚有夏枯草麦之言秋盖万物成熟为秋麦至是熟故曰麦秋上已登麦矣今复言麦秋至者盖登麦农以新为献耳如今农夫献新论麦秋则今始至也
　　断薄刑决小罪出轻系
　　刑以秋冬今当夏时所断者薄刑所决者小罪轻系如汉时狱逾冬免死若轻者令皆出之
　　蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一以给郊庙之服
　　周礼内宰后妃率内外命妇始蚕于北郊以为祭服则蚕于蚕室者内外命妇也后妃因内外蚕事之毕以其茧献于天子当季春蚕事之兴也天子荐鞠衣以求福今蚕既毕后献茧于天子以告功成礼也注谓后妃受内命妇之献非也茧税谓收所养之茧税此与帝藉之收不同帝藉之收尽收之也此曰乃收茧税既曰税则惟税之而已不尽收也帝藉供粢盛所用广若给郊庙之服服不必常易新也以桑为均其多寡则随桑之多寡贵贱长幼如一什一则皆什一什二则皆什二也此一节不可从注䟽之说
　　是月也天子饮酎用礼乐
　　䟽引诗为此春酒至此始成与汉尝酎异观注䟽之言则此饮酎非在庙也尝酎之意载于左传襄公二十二年见于尝酎与执燔焉则酎在庙也至汉则高庙酎惠帝庙酎酎礼行于宗庙若月令所言则无在庙之礼月令凡先荐寝庙皆天产之物麦稻鲔含桃如饮酎直曰天子饮酎用礼乐用礼乐则饮酎之礼在当时为最盛此䟽所以言与汉尝酎异也
　　孟夏行秋令则苦雨数来五谷不滋四鄙入保行冬令则草木蚤枯后乃大水败其城郭行春令则蝗虫为灾暴风来格秀草不实
　　行秋令则孟夏之时似秋秋雨伤稼谓之苦雨此雨数来谷何以养鄙界上邑小城曰保入保虑饥也行冬令则孟夏之时似冬草木未寒而枯冬德属水水尤为盛故大水败城郭也行春令则孟夏之时似春蝗虫以温气而生夏宜热而温故蝗生也暴风卒然之风春多有之夏行春令故有此风草当春则生今非时故秀而不实也











<经部,礼类,礼记之属,月令解>



　　钦定四库全书
　　月令解卷五　　　　　　宋　张虙　撰
　　仲夏之月
　　仲夏者斗建午之辰汉志云咢布于午则午咢也夏正为五月
　　日在东井
　　五月之中三统历云日在井三十一度元嘉历云日在东井十八度日与斗建常相合午与未合故五月斗建午则日在未井星属未也井八星
　　昏亢中旦危中
　　亢四星东方之宿危三星北方之宿时日长夜短昏旦不相望也
　　其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音征律中蕤宾其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
　　蕤宾者月建午之律也仲夏气至则蕤宾之律应周语云蕤宾所以安靖神人献酬交酢汉志云蕤继也宾导也言阳始导阴气使继养物也
　　小暑至螳螂生䴗始鸣反舌无声
　　小暑为六月节今月建午而言小暑至者诗言七月流火火流则暑退暑退于孟秋则极盛于季夏当五月小暑为六月节者此见暑至之渐也螳螂方言云谭鲁以南谓之蟷蠰三河之域谓之螳螂燕赵之际谓之食厖齐杞以东谓之马谷
　　天子居明堂大庙乘朱路驾赤駵载赤旗衣未衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗
　　此当午上五月位也
　　养壮佼是月也命乐师修鼗鞞鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽笙竾簧饬钟磬柷敔命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实
　　先命有司祈祀者于是始讲雩礼曰大雩则雩帝也用盛礼则祀之也不特天子举是礼于上又以命百县百辟卿士有益于民如句龙后稷等月令言县即天子之县内诸侯也夫雩将以求雨也今乃以祈谷实盖祈雨正为榖也以祈谷实犹为麦祈实无非为民也
　　农乃登黍是月也天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙
　　月令书登麦登稻之后天子必以牲尝之而荐寝庙惟此月书登黍则独以异文登者谓农以新献于上非正熟时说文谓黍以暑得名今小暑至农遂登黍方悫谓非秬黍特其种类之早者雏鸟之始生以始生之鸟尝新登之黍亦相宜也至于荐之寝庙又不直致而羞以含桃焉含桃注谓樱桃汉叔孙通语惠帝取樱桃献宗庙诸果献由此兴通不过谓时新之物当先荐宗庙耳未必识月令所书之意观家语载鲁哀公赐孔子桃与黍孔子以桃雪黍古人以桃雪黍自有深意〈案家语乃云孔子先食黍而后食桃公曰黍者所以雪桃非为食之也其事于含桃绝不相涉〉孔子独知月令于荐黍之时加以含桃方悫云含桃实虽小而类桃故亦谓之桃不然月令荐新非一事何独此加以含桃邪〈案解内亦以月令为吕不韦书不得云孔子独知月令矣其下所云殊无意义应有脱误〉
　　令民毋艾蓝以染毋烧灰毋暴布
　　蓝以染青故青出于蓝夏染之为最美也圣人恐其取之多非所以助物长故戒之周礼染人注凡染当及盛暑热润则是月用蓝以染正得其宜既戒人无艾蓝矣又令毋烧灰暴布此二事亦为染发也考工记㡛氏湅帛以栏为灰言以栏木之灰渐释其帛则灰为染之用矣布为人之服去地尺曰暴〈案尺字原书作天今改正据考工记云去地尺暴之非去地尺曰暴也语亦舛误〉昼暴诸日则布亦必暴矣烧灰暴布则耗伤阳气不欲张而用之也
　　门闾毋闭关市毋索挺重囚益其食
　　门闾毋闭欲阳气之宣也周礼设司关司市之职非欲罔民之利也上之人不穷民隐则货贿倍出矣重囚与轻系不同轻系可出重囚则宽益其食恐以瘐死伤助长气也
　　游牝别群则执腾驹〈案陆德明经典释文云执如字蔡本作絷〉班马政季春游牝于牧至是则别群春合累牛腾马至是则执腾驹皆防物之性恐其伤生也马政莫重于周礼大司马掌邦政夫掌天下之政而以司马名则其重可知至于趣马巫马之简治校人廋人之乘阜圉师牧师之牧养无非政也班即颁也左传有班马之声与此班之义不同
　　是月也日长至阴阳争死生分君子齐戒处必掩身毋躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百官静事毋刑以定晏阴之所成
　　此章与仲冬对文夏日长至冬日短至至之言极也阴阳争者夏则阴方来而与阳遇冬则阳方来而与阴遇未各止其所故争也天地造化阴阳消长著于易者何尝有争此亦以人所料度言之耳夏言死生分冬曰诸生荡惟言生而不言死盖自生而死如草木昆虫之类有生于春夏而死于秋冬者显然可见故言死生分自死而生则起于萌孽之微初无可见之迹故言诸生荡然此则论时令而然若君子所以治身则冬夏若异而实同盖人之一身尝欲至诚涤虑退藏于密此道固无分于冬夏夏则戒以毋躁与冬之欲宁异者暑为躁寒为宁声色人所欲止之毋使之进滋味人所欲薄之毋使致和耆欲则节之心气则欲定凡尔百官虽曰趋事又贵静事毋刑则不尚杀戮凡此以微阴方生而未定故定之者君子也君子定其所成
　　鹿角解蝉始鸣半夏生木菫荣
　　又记时候也重纪时候者先纪时候以明应节后言时候以应分至所应不同故重纪之也麋鹿之生皆能解角犹蛟龙之蜕骨也而其时则不同鹿山兽所谓鹿走山林是也麋泽兽所谓泽中之麋是也山高而泽卑鹿受高燥之气多必资阴气麋受卑湿之气多必资阳气所以鹿感阴而解角麋感阳而解角解言生新而解旧也蝉以仲夏鸣若寒蝉则以孟秋鸣蝉与寒蝉异种也半夏生仲夏居夏之半而是药生于此时故因以为名木菫朝荣而暮陨
　　是月也毋用火南方可以居高明可以远眺望可以升山陵可以处台榭
　　此四语当反观之其曰可以者则惟仲夏为宜也盖高明可居也或以生疾所以仲夏为宜眺望可远也或困目力所以仲夏为宜山陵可升也或有岚瘴所以仲夏为宜台榭可处也或有高寒所以仲夏为宜
　　仲夏行冬令则雹冻伤谷道路不通暴兵来至行春令则五谷晚孰百螣时起其国乃饥行秋令则草木零落果实蚤成民殃于疫
　　行冬令则仲夏之时似冬冬有雹冻今其时似冬则有伤谷之害道路不通夏而寒故也行春令则仲夏之时似春夏去春未远一气之差则谷遂晚熟螣蝗之属言百者明众类并为害蝗起伤谷宜其饥也行秋令则仲夏之时似秋此是寒早也草木于夏而零落果实于夏而早成气序不调民宜疫也



　　钦定四库全书
　　月令解卷六　　　　　　　宋　张虙　撰
　　季夏之月
　　季夏者斗建未之辰也汉志云昧薆于未则未昧也夏正为六月
　　日在柳
　　六月之中三统历云日在张三度元嘉历云日在柳十二度日与斗建常相合未与午合故六月斗建未则日在午柳星属午也柳八星
　　昏火中旦奎中
　　火心星也火三星东方之宿奎十六星西方之宿火与奎正相望也
　　其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徴律中林锺其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
　　林锺者月建未之律也季夏气至则林锺之律应周语云林锺和展百事俾莫不任肃纯恪汉志云林君也言阴气受任助蕤宾君主种物使长大楙盛也
　　温风始至蟋蟀居壁鹰乃学习腐草为萤
　　皆记时候也孟春言东风孟秋言凉风此风应时也而夏之温风乃言于夏末者盖温风至则阳气极也蟋蟀以羽翼未成而居壁鹰学习学搏击也腐草为萤木之腐也虫生草之腐也为飞萤
　　天子居明堂右个乘朱路驾赤駵载赤旗衣朱衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗
　　此当未上六月位也
　　命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋
　　四者甲类秋乃坚成皆水族也故以命渔师必于季夏者欲以盛暑之气燥其皮甲利其耐久故也
　　命泽人纳材苇
　　苇荻之小者生于大泽故令泽人纳之欲其柔韧可用故纳于季夏之时织以为薄必择其材者
　　是月也命四监大合百县之秩刍以养牺牲令民无不咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗庙社稷之灵以为民祈福是月也命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷黑黄仓赤莫不质良毋敢诈伪以给郊庙祭祀之服以为旗章以别贵贱等给之度周礼妇官有典妇功典枲染人等此既染采则独指染人也黼黻文章则见于冕服者其事为重不可以无法不可以无故法者古人所创故者古人所用一或差贷则为不衷之服黑黄仓赤泛言五采又非冕服比矣必欲其质必欲其良质取其实良取其善一有诈伪则邪慝之物也郊庙祭祀之服盖总言之且不特用之于服也以为旗章则贵贱以分等给有度皆从此以定妇官之职可不谨哉
　　是月也树木方盛乃命虞人入山行木毋有斩伐不可以兴土功不可以合诸侯不可以起兵动众毋举大事以摇养气毋发令而待以妨神农之事也水潦盛昌神农将持功举大事则有天殃
　　木生于春长于夏至夏末垂则盛矣虞盖山虞也行木循而行之也毋有斩伐虑伤方盛之材也兴土功合诸侯起兵动众此皆大事也不可兴而兴不可合而合不可起不可动而起之动之皆所以摇养气也养气万物作于春而气主生长于夏而气主养故谓之养气土将用事气欲静也不可摇之发令谓将有征役也发之过早而使民𫏋足而待其不妨民事乎神农之事即指民事也土神称神农若先啬之类此季夏也而言土知土用事也水潦盛昌土至此润溽而易雨持功犹言用事也水潦盛昌神农将用事而人乃举大事以妨之违盛逆天而天灾适当之矣
　　是月也土润溽暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可以美土疆
　　注润溽谓涂湿也润溽乃雨之证故大雨时行曰时行则非常有所谓涷雨者田家因之或烧或薙谓治草也所以行水是水既行则草无不死如彼热汤复以所除之草粪其田畴美其土疆疆即周礼疆㯺也
　　季夏行春令则榖实鲜落国多风欬民乃迁徙行秋令则丘隰水潦禾稼不孰乃多女灾行冬令则风寒不时鹰隼蚤鸷四鄙入保
　　行春令则季夏之时似春当春之时万物初荣至夏季榖垂成矣今行春令气不足以成之所以鲜落非衰而落也风欬肺受春风而欬民之迁徙亦以春主发散人情亦然行秋令则季夏之时似秋水潦以金生水故也稼不孰以水为害也行冬令则季夏之时似冬因风而寒故曰风寒冬时如此鹰隼未阴而先击注谓得疾厉之气孟夏行秋令季夏行冬令皆四鄙入保皆有所畏而然
　　中央土
　　四时五行固是天地所生而四时是气五行是物气轻虚所以丽天物质凝所以属地四时系天年有三百六十日则春夏秋冬各分居九十日五行以配四时布于三百六十日间以木配春以火配夏以金配秋以水配冬以土则毎时寄王十八日也故九十日之间戊巳之日各有九也虽每分寄而位本未宜处于季夏之末火金之间故在此陈之也周人兆黄帝于南郊迎土气于季夏亦以是尔历于立秋以前言土王用事即其时也横渠张载云以易言之八卦之位坤在西南致养之地当离兊之间离为夏为火兊为秋为金则坤为土在中央宜也又木生火火生土土生金金生水则土自当在火金之间也
　　其日戊巳
　　戊己属中央注戊之言茂也己之言起也万物皆枝叶茂盛其含秀者抑屈而起因以为日名
　　其帝黄帝其神后土
　　据经惟曰其帝其神初不言祀正魏相传言中央之神黄帝乘坤艮执绳司下土也黄者中之色也五行独土神称后者后君也位居中统领四行故称君也
　　其虫倮
　　倮亦谓之虫注象物露见不隐藏虎豹之属恒浅毛
　　其音宫
　　疏谓宫中也居中央畅四方唱始施生为四声纲也
　　律中黄锺之宫
　　春夏秋冬各有律以候气季夏十八日土之气至则黄锺之律应黄锺全律其应在十一月若季夏土气至则黄锺之宫声应耳黄锺五声与其最尊一声应中者气与律声相当也疏谓土寄王四季无候气之管取黄锺宫声以应土耳非也管即律也无管何以言律中耶
　　其数五
　　五者土之正数
　　其味甘其臭香
　　甘者味之本也香者臭之本也
　　其祀中霤祭先心
　　中霤一室之主居中而奠四隅郊特牲云家主中霤而国主社故中央祀中霤祭用牲之藏当以人六脉之次第求之自右手起以命脉为主于是为脾为肺乃入左手为心故中央先心也
　　天子居大庙大室乘大路驾黄駵载黄旗衣黄衣服黄玉食稷与牛其器圜以闳
　　大庙位左右个之中大室又为大庙之中故中央土居之疏云周之明堂以夏世室推之大室在中央大于四角之室观疏意则大室在夏明堂之内〈案四正之堂称大庙以其共一大室故曰大庙大室明大室居四正之堂中央耳疏内未尝专主夏明堂言此语非也〉大路独尊于四路不以色称也殷路之制而饰之以黄所驾者黄駵所载者黄旗所衣者黄衣黄衣为后世人主常服稷土榖五榖之长牛土畜形最大位居中央食当方之榖畜亦异于他时也器圜者象土周匝于四时闳者取其高广〈案殷路之制以下七十有八字原本误在仲秋之末今移于此〉



　　钦定四库全书
　　月令解卷七　　　　　　　宋　张虙　撰
　　孟秋之月
　　孟秋者斗建申之辰也汉志云申坚于申则申坚也夏正为七月
　　日在翼
　　七月之中三统历云日在翼十五度元嘉历云日在翼十度日与斗建常相合申与已合故七月斗建申则日在巳翼犹在巳也翼二十二星
　　昏建星中旦毕中
　　建非二十八宿由建星在斗上斗二十六度其度既宽不知何日的至斗之中故举星也毕八星建与毕相望也
　　其日庚辛
　　庚辛属秋注庚之言更也辛之言新也万物皆肃然改更秀实新成因以为日名
　　其帝少皥其神蓐收
　　据经惟言其帝其神初不言祀正魏相传言西方之神少皥乘兊执矩司秋也元气广大谓之皥春为大皥秋为少皥蓐收者秋时物摧辱而收敛
　　其虫毛
　　毛亦谓之虫所谓毛虫三百六十麟为之长注象物应凉气而备寒狐貉之属生旃毛也
　　其音商
　　疏谓秋时调和乐以商为主商之为言章也物成熟可章度也
　　律中夷则
　　夷则者月建申之律也孟秋气至则夷则之律应周语云夷则所以咏歌九则平民无贰汉志云则法也言阳气正法度而使阴气夷当伤之物也
　　其数九
　　金数四得土五数故为成数九
　　其味辛其臭腥
　　金曰从革而从革作辛凡辛腥者皆属金
　　其祀门祭先肝
　　春祀户秋祀门奇曰户偶曰门户祀其出塞向墐户至春而出也门祀其入宝藏告成至秋而入藏也故祀其神祭用牲之藏当以人六脉之次第求之自右手起以命脉为主于是为脾为肺乃入左手为心为肝故秋先肝也
　　凉风至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟始用行戮
　　此记七月时候也凉未至于寒故秋为凉风若北风其凉则寒矣露四时皆有之惟白露则气肃白露为霜是也蝉至秋则无声非寒蝉何以能鸣秋鹰祭鸟与獭祭鱼豺祭兽小异虽均是示有先之意惟鹰祭时鸟犹生也祭后始杀之故云始用行戮今鹰夜擒小鸟以温爪晓则纵之则鹰诚有不直杀之理
　　天子居总章左个乘戎路驾白骆载白旗衣白衣服白玉
　　秋曰白藏不言白而言章赤白为章则白在章之中矣四时惟秋继夏为克我者克我成章则曰赤曰白不相离故以总章名秋所居此当申上七月之位也秋所乘路色宜尚白今曰戎路者盖以兵车言之如诗之元戎小戎也诗之兵车有饰而此秋所乘路为戎路疏谓如周革路而饰之以白周革路鞔之以革而漆之无他饰白骆白马黑鬛曰骆白旗旗色尚白也载谓建之于车周礼交龙为旗旗必有铃白衣衣色尚白也白玉玉色尚白相玉经云白如截肪
　　食麻与犬其器廉以深
　　麻木榖也金王之时食麻恐其或过取物之泄我者以杀之犬金畜也金王之时食犬恐其或悖取物之同类者以和之秋主刻制器廉以深廉棱也以对春观疏则圆广廉则方严矣逹则显深则隐
　　是月也以立秋先立秋三日大史谒之天子曰某日立秋盛德在金天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊
　　立秋为七月节迎秋于西郊者人君后天而奉天时当其气至则出郊以迎所以导之也秋之盛徳在金金属秋也凡见于万物之敛金之徳也亲帅群臣迎之于西郊所以重其至示敬也迎迎其气耳非有神也或谓即少皥蓐收故迎而祭之注引文耀钩谓白招拒
　　还反赏军帅武人于朝
　　夫与公卿大夫诸侯迎春既反则赏公卿大夫诸侯于朝与公卿大夫迎秋既反则移其赏公卿大夫诸侯者以赏军帅武人虽各因其类亦见古人不専于文徳以夺武功也
　　天子乃命将帅选士厉兵简练桀俊専任有功以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方
　　迎秋之后先命将帅士必选欲其精也兵必厉欲其锐也人有桀俊之才必简练之以发其才有功之人盖见之已试者以征不义収功必易人谓使功不如使过非也诘问其罪也诛责其罪也人人知暴慢者有罪则知上之好恶矣故远方无不顺服
　　是月也命有司修法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪务抟执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有罪严断刑天地始肃不可以赢
　　迎秋之后又命有司欲其修明法制仲春省囹圄去桎梏至秋则缮囹圄具桎梏非有异也春主生秋主杀秋既主杀则奸邪可借此搏执也若命理则又精矣伤欲其瞻创欲其察折欲其视断决囚欲如片言折狱然不可以不审曰狱曰讼以端平为尚端之为言正也端则无偏无诐若轻重其心则非端矣平则无反无侧若上下其手则非平矣有罪之人于是可戮严为断刑顺天地肃杀之气也赢有馀也秋之为言揪也揪敛也肃则揪敛非有馀矣皆顺天也此章反复用刑之道谓秋主肃杀天之道不可以不顺然天之道好生圣人之道将以教民非以虐民又未尝不寓其恻隐之仁也端之为义何如门曰端门正其居也月曰端月正其始也为治不在多言在循乎正而已所由必正道适尧舜文武为正道也所用必正人选侍御仆从亦正人也则端之义广矣平之为义何如书言迓衡平如衡也诗言如砥平如砥也治致太平岂有他术此心之平则溥博无私斯民无不被其泽一视同仁天下皆在我覆帱之中则平之义广矣
　　是月也农乃登谷天子尝新先荐寝庙
　　元日祈谷雩祈谷务农重谷也谷之种类多曰五谷曰九谷凡人资以养者皆谷也若仲秋所登之谷天子以新而尝则嘉种之尤嘉者可为百谷之长故惟以谷名之登麦登黍时之所尝皆新也而惟于谷独言新者以此种熟时始可言新谷之升也以彘尝麦以鸡尝黍凡所尝皆有配也而尝谷无之者见谷之为宝非他物所能配也至于寝庙之荐其事亦异鱼如鲔必荐果如含桃必荐意非不诚也尝谷尝黍无不先荐礼非不严至于尝新而荐则事殁如事生事亡如事存一饮食不敢先尝此天子之孝也亦天下人心所同也
　　命百官始收敛完堤防谨壅塞以备水潦修宫室坏垣墙补城郭
　　经言收敛非止为时物也向之疏逹者今廉以深矣向之开通者今修以补矣事事物物皆以应揪敛之义曰堤防曰壅塞或全或谨此为水潦之备而已若宫室则当修垣墙则当坏城郭则当补此又治国之常经不可缓者治国犹治家也藩篱衰败则盗得以生心栋宇倾敧则人得以肆侮国体所繋非止于御灾捍患而已也
　　是月也毋以封诸侯立大官毋以割地行大使出大币此节若与祭统言于尝出田邑发秋政不合然亦不悖也封诸侯谓始建国封之者割地谓有功而加地者诸侯始封则当立卿立大夫皆大官也割地则当遣使赐币此大使大币盖其铺张扬厉以表时之盛显设藩饰以为国之光殊失收敛之意所以戒之勿使为也
　　孟秋行冬令则阴气大胜介虫败谷戎兵乃来行春令则其国乃旱阳气复还五谷无实行夏令则国多火灾寒热不节民多疟疾
　　行冬令则孟秋之时似冬当阴生之时而重阴固胜矣谷熟有年而介虫败之为灾非小戎兵之来亦阴类也行春令则孟秋之时似春其国乃旱秋无苦雨可也旱则不可也秋而苦旱是阳已往而复还阳气复还宜万物之所喜而反不能成实则出之非时非徒无益已行夏令则孟秋之时似夏阳愈盛矣阳盛则为火周礼秋时有疟寒疾矧又行夏令乎



　　钦定四库全书
　　月令解卷八　　　　　　　宋　张虙　撰
　　仲秋之月
　　仲秋者斗建酉之辰也汉志云留孰于酉则酉留也夏正为八月
　　日在角
　　八月之中三统历云日在角十度元嘉历云日在轸十五度日与斗建常相合酉与辰合故八月斗建酉则日在辰角属辰也角二星
　　昏牵牛中旦觜觿中
　　牵牛六星北方之初宿觜觿三星西方之末宿牛与觜亦相望也
　　其日庚辛其帝少皥其神蓐収其虫毛其音商律中南吕其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
　　南吕者斗建酉之律也仲秋气至则南吕之律应周语云南吕者赞阳秀物〈案国语无物字此张氏增成其义〉汉志云南任也言阴气旅助夷则任成万物也
　　盲风至鸿雁来元鸟归群鸟养羞
　　此记八月时候也疾风来至秋寖深矣月令以草木虫鸟纪时候惟雁则三时有之春也秋也冬也以雁之知时尤为可验孟春言鸿雁来仲秋言鸿雁来雁之随阳初无常所南北皆其居也孟春之来自南来也仲秋之来自北来也元鸟燕也与雁不同春至而秋归归其所也群鸟养羞羞谓所食也养而蓄之以备冬藏以是知先时而备物犹能之人灵于物可不知有先具邪
　　天子居总章大庙乘戎路驾白骆载白旗衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
　　此当酉上八月位也
　　是月也养衰老授几杖行糜粥饮食
　　养老之礼古之盛礼也若指衰老之人则其礼不同矣然授以几杖与致仕之人相似待之亦不薄至于行糜粥饮食毋乃视如饥饿者乎盖饮食所以养其气而为之糜粥焉惟恐有以伤之此其悯老之笃殆与祝哽祝噎之意类未可轻视也
　　乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有短长〈案今本讹作长短据宋本改正〉衣服有量必循其故冠带有常
　　人知九月授衣故先期有司服之命不知古人深意自有在也夫衣服为身之章亦为身之检也筋骸之束肌肤之会所以収敛者衣服也当揪敛之时具饬衣裳岂徒然哉正以合揪敛之义衣裳则盛服也衣服则泛指也上衣下裳此盛服也文绣以为美宜常而不宜异制之小大度之短长一毫不容差也若衣服则泛指矣量犹数也过数则侈非其故矣人情莫不喜新而厌故不循其故则有奇邪不衷之患冠带尤身之所重者亦有常而不变故曰衣服不贰从容有常此诗人所以思故也
　　乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反受其殃
　　古人之于刑谨之重之孟秋既命严断刑矣至此又从而申严之刑章有五而曰百刑举罪以言也伤肤毁发古人尚不忍若断者不可复续死者不可复生则斩杀之辟可枉桡而不当乎此章不特戒之而已直以反受其殃警之非设为之辞也观吕刑一篇反复用刑之道直谓苗民杀戮无辜上帝降咎乃绝厥世则反受其殃信不诬也夫人臣任用刑之责以枉桡而被殃固其所自取有不足念者惟国家以若人而掌刑一夫茹苦三年大旱一妇衔冤六月陨霜怨恨所钟乖气成象至于促国之脉销国之福殃在若人之身而毒流四海之大则掌刑之责其可轻付可不畏哉可不谨哉
　　是月也乃命宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠察物色必比类量小大〈案今本讹作大小据宋本改正〉视长短皆中度五者备当上帝其飨
　　季夏养牺牲盖授充人而刍人至此命宰祝又循行之以物至此形成而不变也视其全具知所以养之者皆可用案其刍豢知所以食之者皆已至然后求之五者五者之分当依疏说盖欲求之于牲也瞻肥瘠瞻肥腯与否也察物色察骍黝之别也必比类已行故事曰比品物相随曰类五方异其色是比也大皥配东亦用青其类也量小大大谓牛羊豕成牲者小谓羔豚之属视长短者天地之牛角茧栗宗庙之牛角握之属也惟一一皆中度斯谓备当一有不合非备当也古者圣王奉其祭祀敬之至则无一事不敬故不惮其委曲诚之极则无一物不诚故不嫌其反复施之于神神其有不飨乎后世视肹蚃为茫昩付幽深于不可测卤莽之患生而怠慢之念起宜乎神之不格也
　　天子乃难以逹秋气
　　圣人有以顺阴阳之气深虑天邪之得以干正天地之间有不正之气注阴慝不当言阴谓之邪慝可也〈案郑注无阴慝二字即他处解释难者亦无之不知何以云然〉难之法固所以逐不正也季春之难所以毕春气春气发生有不正者干之则发生之功不遂于是乎难曰毕者令春气得以成功也故在季春仲秋之难所以逹秋气时当仲秋正万宝告成之时有不正者干之则气必抑塞于是乎难曰逹者令秋气得以行也故在仲秋夏则不难当夏之时阳气极盛邪气自销不待乎难至冬则又大难矣难则磔牲唯秋则不磔盖逹秋气则有辅相裁成之意惟天子能之亦不假有所磔也
　　以犬尝麻先荐寝庙
　　以犬尝麻以金胜木也月令凡言尝取义亦不同或胜之或生之或合之先荐寝庙麻始熟也
　　是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖修囷仓
　　孟秋尝补城郭至是则筑之城郭所以卫民王公设险以守其国此其所设也孟秋民未可役有破坏姑补之是月则可筑矣城郭筑则都邑建矣窦窖所以藏粟穿谓凿土为之修则理其旧也为国有常经不可一朝废凡此皆敛藏之事顺而行之宜矣
　　乃命有司趣民収敛务畜菜多积聚乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑
　　孟秋尝命百官収敛矣至是令有司以之趣民古者视国如家视民如子惟恐不得其所也菜不熟曰馑诗我有旨蓄亦以御冬多积聚则不特菜而已既戒之积其所已有又劝之殖其所未有麦者接乏之谷也于民尤切麦备四时之气当秋而种洎夏而熟一或失时将无以济谷之所不及以失时而得罪亦犹今惰农有刑也夫圣人之爱民甚矣岂肯轻以刑加之至失时之罪惩之不少恕此固所以爱之也后世民自为生上之人反因其有而取之一或犯禁小者鞭扑大者黥隶与古人用刑之意殊矣
　　是月也日夜分雷始収声蛰虫坏戸杀气浸盛阳气日衰水始涸日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬又记年候也日夜分与仲春同无长短之差也仲春雷出地奋故发声仲秋雷已潜藏故収声雷无声则百蛰皆藏犹人之坏户也杀气秋之正气至是浸盛犹未为极然阴气浸盛则阳气日衰一日霜降水涸天地间肃肃乎严矣至于度量权衡钧石斗甬亦以此时而一其制舜觐群后于四岳同律度量衡此圣人急先务之也圣人所以一道德而同风俗乃自器用始汉志云凡律度量衡用铜者所以同天下齐风俗也未知舜之所造其亦用铜否乎然舜讲于守朝之日而月令以春秋分者后世政治又详于古周礼质人同其度量壹其淳制犯禁者有罚其所以重之则一也
　　是月也易关市来商旅纳货贿以便民事四方来集远乡皆至则财不匮上无乏用百事乃遂
　　仲夏关市无索矣至秋则万宝告成可以究货贿所从出为斯民之便也关讥而不征市廛而不税此为来商贾之至要先王之时此道未尝不易易也易则无险阻矣此固商贾所以愿出于王之涂所以愿藏于王之市货贿者商贾之所有也上之人待之易则货贿纳于上纳于上则民得所资其事为便其或险阻艰难则货贿隐于下隐于下则民失所资其事多缺矣夫四方之集远乡之至岂有以号召之哉成周之时司关司市设官分职无非为民也以此理财财若无由而足而君有馀财民有馀力其道乃出于此然则财不匮而上无乏用百事乃遂盖自易中得之后世设关则为暴于市则罔市利岂知易易之义哉
　　凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类
　　季夏之月言举大事仲秋之月言举大事季夏则戒之言举大事之殃仲秋则教之言举大事之道此道特言于仲秋者秋令逾半国之大事可举也事虽欲举当有顺而无逆天下之事其成其否自有数默存乎其间谓之大数则尤其不可转移者是乌可逆哉然数不可得而见能察时者是知数也时可为则数亦可为大如汤武之革命非知数也能知时也是谓顺天时既得矣乃因其类而推之圣人作事为万世法岂一一能自料哉亦不过触类而通之故曰以类度类以道观尽
　　仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏令则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生行冬令则风灾数起収雷先行草木蚤死
　　行春令则仲秋之时似春秋而多雨禾头生耳雨可畏也然或不降则无以助阴气之肃所以草木荣而不枯国之有恐杀气不行人有玩心也行夏令则仲秋之时似夏旱则绝无雨矣甚于不降也虫当藏而不藏谷不当生而复生皆非正也行冬令则仲秋之时似冬秋而多风田野间尤畏之或有数起其伤必多雷已収声谓之収雷而先行者非时而发也草木未当死而死如冬时夫时正仲秋万宝告成万民之所说也一失其正则在天之时或旱或风草木将归根复命或生或死所以裁成辅相之道不可不谨也













<经部,礼类,礼记之属,月令解>



　　钦定四库全书
　　月令解卷九　　　　　　　宋　张虙　撰
　　季秋之月
　　季秋者斗建戌之辰也汉志云毕入于戌则戌毕也夏正为九月
　　日在房
　　九月之中三统历云日在房五度元嘉历云日在氐七度日与斗建常相合戌与卯合故九月斗建戌则日在卯房正属卯也房四星
　　昏虚中旦柳中
　　虚二星北方之宿柳八星南方之宿虚与柳正相望也
　　其日庚辛其帝少皥其神蓐収其虫毛其音商律中无射其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
　　无射者月建戌之律也季秋气至则无射之律应周语云无射所以宣布喆人之令徳示民轨仪汉志云射厌也言阳气究物而使阴气毕剥落之终而复始亡厌已也
　　鸿雁来宾爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽雁当仲秋自北而来至是则如宾言来而得所如宾之授馆也造物之妙或变或化难以理诘爵入大水为蛤既非可以形求又非可以色求所可得而言者当春发生则鹰化为鸠鼠化为鴽其化者亦不自知其化此春时也当秋冬之时爵之为蛤雉之为蜃非化也入大水为之此由得水而然也草木雕零鞠始茂盛物皆黄而落鞠独黄而华此其异也豺之性贪而忍祭兽知有先矣以兽为未足又用禽而戮之凡此用物以纪时也
　　天子居总章右个乘戎路驾白骆载白旗衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
　　此当戌上九月位也
　　是月也申严号令命百官贵贱无不务内以会天地之藏无有宣出
　　国之号令何尝不严至是又申之使无懈惰皆所以顺时也前乎此命百官始收敛今则命百官贵贱无不务内盖人之品有贵贱其具天地之性则无贵贱当天地严肃之时务自收敛岂惟贵者当然贱者亦当然季春言不可以内至季秋则言无不务内皆因时也天地之气有发亦有藏人岂能自异于天地藏则不复宣出矣会犹参也以是而观人之一身与天地并立而为三顷刻之中或呼或吸皆有阴阳一日之中或作或息必顺昼夜则一岁之中或出或内岂能离春秋之舒惨乎
　　乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝藉之收于神仓祗敬必饬
　　仲秋趣民收敛犹未备也至是始备收言无一物之不收也冢宰于此时可以举五谷之要要如宰夫之治要司会之月要多寡之总数也冢宰将以制国用不举其要国用何由而制然此特举其要而已汉文帝问宰相一岁钱谷出入之数㡬何周勃辞以不知是失举要之职陈平辞以有主者又失举要之义唐至以宰相领度支领盐铁失之益远矣帝藉者藉田所种之谷以供粢盛也仓谓神仓重粢盛之所委不敢待以常用曰祗曰敬而又饬之无或忽也古人事神之道宁过乎恭毋失之忽
　　是月也霜始降则百工休乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室
　　工居四民之中亦居六职之中国之器用所资也霜降则休注谓寒而胶漆之作不复坚好此未尽古人之意盖当休老劳农之时凡终岁勤动者无不休矣百工之役使之少息此亦圣人顺时之政也夫积阴成寒其气总至岁时之所同也民生畏寒入此室处亦其情之所同也又何待上之人谆命之而后知所避哉圣人之于民不啻父母之视其子有害必使之远惟恐或罹其害也有灾必使之去惟恐或陷于灾也痒痒疾痛甚于在己民未尝以力之不堪告于上也而上之人探其情言之为是恩勤之教呜呼仁哉
　　上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备于天子
　　上丁上旬之丁丁取文眀之盛习吹则以是月将大飨也春习舞秋习吹注谓春夏重舞秋冬重吹诸解则谓各举其一相备之辞窃谓舞之为艺其缀兆疾舒之节当春习之熟矣惟有声者隔而不习则声必涩古诗所谓久不吹之涩欲无所以仲春之月上丁乐正习舞矣至仲丁又命习乐注习乐者习歌与八音岂非有声者不可遽已邪然则飨帝之前俾之习吹正为此耳矧秋属金金有声者亦因其时大飨帝者言遍祭五帝也尝者宗庙之秋祭也以秋祭之牺牲告备于天子以物成可尝之时尤所重故也仲秋视全具至此又告备古人于祭祀诚䔍如此不厌其烦也尝与烝秋冬祭名不当别求义秋而尝〈案原本而尝上脱秋字今补〉则月令季秋有尝牺牲之文冬而烝则月令孟冬有大饮烝之文周之尝以仲此言于季者彼取时之仲此取时之盛饮烝则烝祭毕而饮也
　　合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事无有所私
　　疏云诸侯谓畿外国百县谓乡遂是则畿外诸侯以在远故合之县内诸侯则径施制焉皆欲令受正朔也秦以建亥为正故于九月言来岁之礼百县在畿内取民之法一定此郑氏言周礼畿内用贡法是也诸侯则如周礼邦国用助法所以上之人从而制之轻重之法诸侯所取乎下者贡赋之法诸侯所共乎上者远近所宜则若周礼男服贡器物卫服贡财物之类土地所宜则若禹贡徐州贡土五色州贡金三品之类以此为度昭然可考夫人君享四海九州之奉岂为一己之私哉盖以给宗庙之事为主也大宰以九贡致邦国之用而一曰祀贡则天下之用未尝先于祀事者
　　是月也天子乃教于田猎以习五戎班马政命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒搢扑北面誓之天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方周礼大司马中秋教治兵遂以狝田彼以中秋而此以季秋中秋则以顺时气季秋则以农隙也夫田猎之教非观美也正所以习武备也马政有国之急务如周礼趣马巫马之简治校人廋人之乘阜圉师牧师之牧养莫不有政焉平时讲之熟矣至田猎之时又从而班之周礼夏官司马则凡马职皆属夏官故仲夏班马政所以顺天时也今季秋又班马政则以田猎故也仆掌车驺掌马咸驾以马驾车也旌旐所以为表识授之以级自上而下不可乱行此整设也屏外则天子师田张幕有幕故亦有屏司徒设教八曰以誓教恤则民不怠誓以犯田法之罚搢扑于带以示有事于教无事于刑北面则又以教兵本主杀也饰戎服之饰也从而厉之所以振其威武亲执弓挟矢以猎以万乘之尊而从事于弓矢以天光之穆穆而周旋于驰逐之乐则武事日以张军容日以壮此田猎之礼古人之所重非若后世视为观美也主祠典祭祀者得禽则以祠四方之神周礼秋致禽以祀祊郑康成云祊当为方秋田主祭四方报成万物
　　是月也草木黄落乃伐薪为炭蛰虫咸俯在内皆墐其戸
　　炭以御寒人所资非不急也必待草木黄落之后始取之物既归根用亦随宜斧斤以时入山林此亦王政之一也蛰虫知避杀气使其首向内向知坏戸而已今又墐其戸坏益也谓稍小之也墐涂闭之虫知畏杀气如此人灵于物可不谨所避哉
　　乃趣狱刑毋留有罪收禄秩之不当供养之不宜者趣之为言督之也为政无取于督趣为狱刑则恶乎淹滞不恶乎督趣自入秋来孟则严断刑仲则申严百刑至季则趣狱刑无一时不为刑虑古人以刑为重事谆谆于告戒之间易曰山上有火旅先王以明谨用刑而不留狱旅为不处而圣人以不留狱象之信矣桎梏之苦棰楚之痛望而畏之此岂可留也禄秩之不当供养之不宜皆从而收之亦以顺天时也夫禄秩之不当无时不可收岂独严于秋令天下犹一家耳一家之内凡所给予岂无幸得者岂无过受者予之于前而收之于后予之于平日而收之于秋此亦政也供养之物亦犹是也月令之所食多取乎时之生克内则之所食多取乎时之肥美不宜则虑其反为己害尤严于秋也大抵三秋之政虽条画有不同然其大指惟务于严肃不欲其弛玩而无度惟务于收敛不欲其散漫而无统圣人因时而出政不如是则㡬于逆天
　　是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
　　稻即周礼稻人掌稼下地所生者至是始熟故荐之谷之种最多惟稻之熟最晚荐新于孟秋之月荐晚于季秋之月或蚤或晚无不荐也
　　季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖风来至民气解惰师兴不居
　　季夏水潦盛昌故行夏令则为大水然其害犹未即见而殃败乃成于冬大水所积也鼽嚏之疾亦水气所成欤盗贼阴类也秋尽则为冬令今未尽而行冬令所谓重阴盗贼之起亦时使然四境之不安土地之分裂皆生于盗贼之多也秋气肃杀而行春令则风为煖风民失揪敛之义则有懈惰之情师兴不居师兴则劳民矣又迁徙无常民愈劳也此皆非时之灾也



　　钦定四库全书
　　月令解卷十　　　　　　　宋　张虙　撰
　　孟冬之月
　　孟冬者斗建亥之辰也汉志云该阂于亥则亥该也夏正为十月
　　日在尾
　　十月之中三统历云日在箕七度元嘉历云日在尾十二度日与斗建常相合亥与寅合故十月斗建亥则日在尾尾属寅也尾九星
　　昏危中旦七星中
　　危三星北方之宿七星南方之宿危与七星相望
　　其日壬癸
　　壬癸属冬注壬之言任也癸之言揆也时万物怀任于下揆然萌芽因以为曰名
　　其帝颛顼其神元冥
　　据经惟言其帝其神初不言祀正前汉魏相传言北方之神颛帝乘坎执权司冬者颛之为言専也阴盛则静而専顼之为言正也冬气升而其位正故帝曰颛顼春为苍天知冬为元南为明方知冬为冥故神曰元冥
　　其虫介
　　介亦谓之虫所谓介虫三百六十龟为之长注介甲也象物闭藏地中龟鳖之属
　　其音羽
　　疏谓冬时调和乐以羽为主羽聚也聚藏宇覆之也
　　律中应锺
　　应锺者月建亥之律也孟冬气至则应锺之律应周语云应锺均利器用俾应复汉志云言阴气应无射该藏万物而杂阳阂种也
　　其数六
　　水数一得土五数故为成数六
　　其味咸其臭朽
　　水润下作咸凡咸朽者皆属焉气若有若无为朽
　　其祀行祭先肾
　　冬与夏为对人之生不在家则在路夏祀灶赖其养于家冬祀行资其庇于路然行祀于冬者冬岁之终役车其休故冬祀行也祭用牲之藏时各有所先惟冬先肾为本属若春夏秋与中央皆非本属当以人六脉之次第求之自右手起以命脉为主于是为脾为肺乃入左手为心为肝为肾故冬先肾也
　　水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见
　　此纪十月时候也水流物也至是成冰阴气凝沍也地坚物也至是合冻亦阴气凝沍也造物之妙或变或化难以理诘雉入大水为蜃既非可以形求又非可以色求所可得而言者当春发生则鹰化为鸠鼠化为鴽其化者亦不自知此春时也当秋冬之时爵之为蛤雉之为蜃非化也入大水为之此由得水而然也虹天地之淫气见于春乘阳也藏于冬伏阴也天地之间无非气也其曰温厚严凝之气此正也或为愆或为厉或为淫皆非正也
　　天子居玄堂左个乘玄路驾铁骊载玄旗衣黒衣服玄玉
　　冬为元英所以吕氏取之以名天子所居此当亥上十月位也元路路之色元也在天之色则为元在人之色则为黒铁骊铁则元色之重者马纯黒曰骊夏后氏尚黒戎事乘骊元旗旗之色尚元也载谓建之于车周礼交龙为旗旗必有铃黒衣所衣之衣尚黒色也古六服有元衣元玉玉之黒也服谓冕旒及笄并佩玉尚元色也相玉经云黒侔纯漆
　　食黍与彘其器闳以奄
　　黍火榖彘水畜寒气不可过故食火榖以减之寒气不可抑故食当方之牲以存之
　　是月也以立冬先立冬三日大史谒之天子曰某日立冬盛徳在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三公九卿大夫以迎冬于北郊
　　立冬为十月节迎冬于北郊者人君后天而奉天时当其气至则出郊以迎所以导之也冬之盛徳在水水属冬也凡见于万物之藏水之徳也亲帅群臣迎之于北郊所以重其至示敬也迎迎其气耳非有神也或谓即颛帝元冥故迎而祭之注引文曜钩谓叶光纪
　　还反赏死事恤孤寡
　　迎冬还反所行之赏与三时异盖因杀气之盛而念死事之人虑其孤寡不得所养从而赏之顺时之政于是为至汉羽林孤儿者取从军死事之子孙养羽林官教以五兵他时发以为军养之将以用之非古意
　　是月也命大史衅龟䇲占兆审卦吉凶是察阿党则罪无有掩蔽
　　言衅龟䇲则不特龟衅䇲亦衅矣古者物成则衅此当物辨之初而衅焉示新也龟为卜䇲为筮龟以卜而有兆䇲以筮而有卦兆有象故言占卦有数故言审占兆审卦则吉凶见矣吉凶总承上辞也夫大史日官也以龟䇲之事命之可见矣而阿党之察亦系焉何也意者古之史官实持褒贬之权人臣有罪皆得而大书之如董狐之书赵盾南史之书崔杼则阿党之罪虽欲隐蔽得乎此古之史官非星翁历士之比也
　　是月也天子始裘
　　陨霜而冬裘具故司裘以仲秋献良裘以季秋献功裘至是而天子始服矣天子所服衣以顺时为重也
　　命有司曰天气上腾地气下降天地不通闭塞而成冬天地交泰故春言和同天地不交否故冬言闭塞和同之时天下皆知春之为春不必告诏也闭塞之时天下虽知之而或有不谨者所以命有司也人苟知闭塞之义则事事物物皆不敢肆矣
　　命百官谨盖藏命司徒循行积聚无有不敛
　　盖藏之当谨凡尔百官莫不皆然仲秋尝以积聚趣民矣至是司徒循行之无有不敛犹恐有遗利也
　　坏城郭戒门闾修键闭慎管籥固封疆备边竟完要塞谨关梁塞蹊径饬丧纪辨衣裳审棺椁之薄厚茔丘垄之大小高卑厚薄之度贵贱之等级
　　三里之城七里之郭有国之常制坏之欲其厚固也有城郭则有门闾故从而戒之有门闾则有键闭又从而修之有键闭则必有管籥又从而谨之外而为封疆欲其固又外而为边境欲其备下至于要害之当完关梁之宜谨蹊径之当塞无不致意此九者皆已略举于秋至此总而命之则四海九州之广无有阙漏之处至于丧纪之事此亦闭藏之具故顺时饬正之其衣裳棺椁邱垄又因而辨之耳或谓丧纪人之终事以岁之终饬人之终事又谓天地升降辨衣裳之时虽死犹谨曽子易箦似之此皆失之凿也
　　是月也命工师效功陈祭器按度程毋或作为淫巧以荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有不当必行其罪以穷其情
　　霜降而百工休休则无作矣故可以效功也君子不敢以私䙝同其所尊敬故陈祭器而不及燕器凡器有度有程皆从而案之毋或作为淫巧以荡上心柳宗元深病之以为舎此时则可以为之乎是不然当季春命工师审量之日因其作以此戒之孟冬命工师效功之日因其成又以此戒之功致者功之至者也功不至则器易坏矣诚则尽心于所造不敢灭裂者情则有不尽之处而功不至者物勒其名久之常存则诚可考矣功或不当必治其罪则情可穷矣古之人虽一器物其不苟也如此
　　是月也大饮烝天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀劳农以休息之天子乃命将帅讲武习射御角力
　　此皆当十月农工之毕故举劳农之事而其事不一也烝宗庙之冬祭也月令有尝牺牲之言有大饮烝之言烝尝乃宗庙秋冬祭名尝牺牲是以尝祭之牺牲告备也饮烝烝不可以为升盖烝祭毕而饮故曰饮烝言饮此烝也大则非常饮烝祭最盛饮酒亦盛也天宗日为阳宗月为阴宗北辰为星宗祈年则诗所谓以兴嗣岁也祈年之礼大而简故不以牲言公社及门闾则大割以祠之大割大杀群牲也先祖五祀则曰腊腊谓以猎得之肉祭之此等之祭总谓之蜡若别而言之天宗公社门闾谓之蜡其祭则皮弁素服葛带榛杖其腊先祖五祀谓之息民之祭其服则黄衣黄冠要之皆是劳农以休息之也古者君民一体其借民之力固欲其趋时无怠其爱民之力又欲其顺时少休虽然圣人之治天下不使民一日有怠心故曰为政日新夫以息老劳农之日宜可以少休矣而讲肄武事不容少弛射御维精必使习而熟之力有小大使相角而自见故民心但觉其有事而无弛慢者
　　是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无赦鱼至冬而美故取鱼以冬取鱼则有赋故水泉池泽之赋命二官收之亦其职也先王之时川有衡泽有虞为之厉禁非为赋设也后世泽之苇蒲舟鲛守之海之盐蜃祈望守之守之严则征之严民始失利矣今月令戒其侵削或取怨于下若此者行罪无赦盖亦恐有司苛取以病民乎
　　孟冬行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡行夏令则国多暴风方冬不寒蛰虫复出行秋令则雪霜不时小兵时起土地侵削
　　行春令则孟冬之时似春冻闭不密地气上泄也民之流亡亦以发散故也行夏令则孟冬之时似夏夏风多暴阳气所作风而不寒蛰者亦不得其藏也行秋令则孟冬之时似秋秋令则寒气迟故雪霜皆不时降小兵非大军旅时起金气胜也土地侵削揪敛所致也



　　钦定四库全书
　　月令解卷十一　　　　　　宋　张虙　撰
　　仲冬之月
　　仲冬者斗建子之辰也汉志云孳萌于子则子孳也夏正为十一月
　　日在斗
　　十一月之中三统历云日在斗初度元嘉历云日在斗十四度日与斗建常相合子与丑合故十一月斗建子则日在斗斗属丑也南斗六星冬至之日日在斗此历家所占以定四时也汉志以仲冬之初在斗十二度后世岁差之法以为七十五年差一度若尔则日之在斗积久而差殆将入箕矣或谓黄道岁差常不过推荡于星纪三十度之间故邵雍立差法惟于日月交会之际以阴阳亏盈求之遂不差大抵阴常亏阳常盈只于此处差了历上当通理程頥以此法冠绝古今〈案岁差者以恒星考日躔而觉其差冬至日躔所起仍复其故处于黄道本无差数而恒星则移而东故唐虞时冬至日在虚周末在斗今在箕初矣此求之阴阳亏盈以断天行非也〉
　　昏东辟中旦轸中
　　辟六星北方之宿轸四星南方之宿辟与轸相望也
　　其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中黄锺其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
　　黄锺者月建子之律也仲冬气至则黄锺之律应周语云黄锺所以宣养六气九德汉志云黄者中之色君之服也锺者种也阳气施种于黄泉孳萌万物为六气元也
　　冰益壮地始坼鹖旦不鸣虎始交
　　此纪十一月时候也冰益壮则水之冰者愈壮其寒气增于地上矣地始坼则地之冻者以阳微升而坼其暖气生于地下矣鹖旦求旦之鸟至是不鸣与虎之交皆以阳生也
　　天子居玄堂太庙乘玄路驾铁骊载玄旗衣黒衣服玄玉食黍与彘其器闳以奄
　　此当子上十一月位也
　　饬死事
　　孟冬尝赏死事矣至仲冬又饬之皆所以顺天时也人为国事而死先王之所不忍故从而赏之然国之为国不免用人于死地所以饬之欲其有死志也此所以人忘其死也
　　命有司曰土事毋作慎毋发盖毋发室屋及起大众以固而闭地气沮泄是谓发天地之房诸蛰则死民必疾疫又随以䘮命之曰畅月
　　观此一节圣人奉若天时知闭塞而成冬故凡发撤掩盖等事一一禁之以固而闭言固而且闭惟恐沮泄地气有以发天地之房也蛰则死矣民必疾疫疫而继以丧民亦死矣然圣人之心谓在天有时不可以不顺而一气潜萌于无形又不可不审也夫当黄锺动而万物潜起则天地之房固自隐然萌动其气未尝不畅非闭塞所可遏于是命之以名其名谓何曰畅月言其气之舒畅也他月未尝特立一名也此见天地之气于闭塞之中而有调逹之理于谨固之中而有发生之意命之以名岂苟云乎哉
　　是月也命奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭省妇事毋得淫虽有贵戚近习毋有不禁乃命大酋秫稻必齐麹糱必时湛炽必絜水泉必香陶器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷
　　酒之用非一曰公酒曰礼酒曰秩酒以供祭祀以供宾客以共王反后之饮周礼设官掌之今曰大酋其酒正欤其酒人欤六物之数即周礼所谓酒材也一物不具非式法也必有差贷之患然六物皆具而不得其时则所作未必善当冬而造则时之所宜酒宜寒故作于冬欲其温故作之于阳生之月夫一酒之用古人致严如此固欲其旨也而大禹反恶之何耶惟天下之美物足以溺人禹之兢兢正恐为其所溺也然则大酋之所作固当遵月令所命而致严大酋之所共又当知大禹所恶而致惧也
　　天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
　　此皆谓水神也水之功在天地间大矣聚而为海逹而为川发而为源潴而为渊泽凿而为井泉顺盛德之时而祭之所以荅其利也
　　是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之不诘山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道之其有相侵夺者罪之不赦
　　此章之意惟欲民知所爱务自收敛以为冬备其有积聚之不收藏马牛畜兽之放佚此游惰之民也不幸为人所取上未尝诘之恶有游惰也其有能取蔬食田猎禽兽于山林薮泽者此勤力之民也野虞于此又教而道之喜其勤力也或有侵盗之者罪之不赦彼游惰之民为人所取上未尝加问此勤力之民为人侵夺上为之罪其人或置而不诘或罪之而不赦上之人所以示民好恶者如此
　　是月也日短至阴阳争诸生荡君子齐戒处必掩身身欲宁去声色禁耆欲安形性事欲静以待阴阳之所定此章与仲夏对文夏日长至冬日短至至之言极也夏言死生分冬惟言诸生荡言生而不言死盖自生而死如草木昆虫之类有生于春夏而死于秋冬者显然可见故言死生分自死而生则起于萌蘖之微初无可见之迹故惟言诸生荡荡谓物动将萌芽也夏则戒以毋躁冬以身欲宁继之皆欲其静也至于声色不徒止之而直欲去之耆欲不徒节之而直欲禁之外则养其形而毋劳内则养其性而毋悖凡事一归于静又重于日长至之时也凡此以微阳方生阴未退听争而未定故待之也月令一篇圣人所以顺阴阳之序相天地之宜上焉为国家计下焉为民生计至纤至悉无遗恨矣惟未见其所以修身养心之要盖至于二至之时见极其齐戒之诚声色不迩耆欲不萌一遵其至静而无所为然后知圣人修身养心之要诚不苟也
　　芸始生荔挺出蚯蚓结麋角解水泉动
　　又记时候也以物纪候月令皆然惟仲冬则以微阳生于地下凡物之生于地下者尤验注以芸为香草以荔挺为马䪥方悫引王氏以荔挺亦为香草盖楚辞有薜荔亦香草縁木而生也蚯矧在穴气动则交也孟冬水始冰至仲冬而冰益壮阴气凝涸也微阳既生则凝涸者动矣
　　日短至则伐木取竹箭
　　木大竹小大者言伐小者取之而己箭又竹之小者
　　是月也可以罢官之无事去器之无用者涂阙廷门闾筑囹圄此所以助天地之闭藏也〈案今本脱所字据宋本𥙷〉
　　罢无用之官去无用之器有涂者有筑者无非收敛固护不使汗漫之意月令自入秋来凡所动作施为无非示收敛之义至冬又从而闭藏矣今于仲月之末反复之总括之无他以一阳既生物皆向荣气不可少泄正雷在地中复后以至日闭关商旅不行之时惟持养之深则其锐无挫保护之坚则其锋不折助天地之闭藏乃所以助天地之发逹也
　　仲冬行夏令则其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声行秋令则天时雨汁瓜瓠不成国有大兵行春令则蝗虫为败水泉咸竭民多疥疠
　　行夏令则仲冬之时似夏患旱与仲秋同氛雾则旱气使然雷声遂先期而发行秋令则仲冬之时似秋雨汁者水雪杂下以雪杂水如物之有汁谓之雨汁瓜瓠至秋而坚至冬而成今或不成则民无济渉之具孟月行秋令则有小兵仲月行秋令则有大兵皆金气胜也行春令则仲冬之时似春蝗虫之灾与孟夏同水泉之竭阴气弱也疥疠虚阳作之也



　　钦定四库全书
　　月令解卷十二　　　　　　宋　张虙　撰
　　季冬之月
　　季冬者斗建丑之辰也汉志云纽牙于丑则丑纽也夏正为十二月
　　日在婺女
　　十二月之中三统历云日在危初度元嘉历云日在女十度日与斗建常相合丑与子合十二月斗建丑则日在女女亦属丑也女四星
　　昏娄中旦氐中
　　娄三星西方之宿氐四星东方之宿娄与氐相望也
　　其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中大吕其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
　　大吕者月建丑之律也季冬气至则大吕之律应国语云大吕助阳宣气汉志云吕旅也言阴气大旅助黄锺宣气牙物也
　　雁北乡鹊始巢雉雊鸡乳
　　此纪十二月之时候也雁将北矣不曰归而曰乡以北非雁所居也
　　天子居玄堂右个乘玄路驾铁骊载玄旗衣黑衣服玄玉食黍与彘其器闳以奄
　　此当丑上十二月位也
　　命有司大难旁磔出土牛以送寒气
　　难者所以驱不正之气邪气既已难矣若寒气则非不正之气也故有以送之东汉志季冬立土牛六头于国都郡县城外丑地以送大寒又于立春之日立青旛施土牛耕人于门外以示兆民至后世惟存立春之制而无季冬之制矣
　　征鸟厉疾
　　征鸟注以为鹰隼似失之拘征鸟犹言过鸟也以寒气之极凡飞禽之类为寒所逼无云飞之意行于空中者皆猛厉迅疾也
　　乃毕山川之祀及帝之大臣天之神祇是月也命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙
　　冬寒鱼不行乃性定而充肥应镛云尝者试而验之也将荐于所尊敬不敢轻也药必先尝膳必品尝此致敬于君与亲也大飨帝则尝牺牲荐寝庙则尝鱼致敬于天与亲也然非必食而尝之特展视而吿全具耳秋祭曰尝亦谓物已备成尝而后祭以见其孝也
　　冰方盛水泽腹坚命取冰冰以入令吿民出五种命农计耦耕事修耒耜具田器
　　水始冰水则冰矣而未壮冰益壮冰则壮矣而未盛至是则无处不冰水泽腹坚则其坚达于水之腹冰以入入凌室也耦耕二人相耦而耕计谋之也耕必资耒耜农所旧有故修之田器泛指镃𫓹之类故具之
　　命乐师大合吹而罢
　　季春大合乐固有吹矣季秋又习吹至是大合吹而罢乐所以导和气至是大合而罢皆所以毕一岁之事
　　乃命四监收秩薪柴以共郊庙及百祀之薪燎
　　四监郊各有监以受其入也仲夏命之合百县秩刍以养牺牲矣至是又命之收秩薪柴以共祭祀燔燎之用也
　　是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁且更始专而农民毋有所使天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜
　　十二月之辰在丑曰星纪盖月当建丑日月星辰之行至此月皆周于故处既会之后于是又分行焉至次年建丑之月复会如初周而复始次舍也纪会也日曰穷日尽于此月曰穷月尽于此星曰回非一星故也数于此而一终数未正终其谓之终盖几而近之也以去年季冬三百五十四日未满三百六十五日未得正终然数之终乃岁之始时当更始事事物物悉为变改农事为尤重专者欲其一意于耕稼之事徭役之则志散而失业尤上之所当戒也
　　乃命大史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨乃命同姓之邦共寝庙之刍豢命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲以共山林名川之祀凡在天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀
　　国之大事在祀莫尊于天地莫亲乎宗庙而山川诸祀次之凡祀无不用牺牲也惟宗庙以刍豢言盖牺牲则泛指刍豢则见其畜养之精以同姓之邦共之所以亲宗庙也诸侯之国有小大命太史书列之以共赋卿大夫采地亦有小大历而数之则小宰之事其非采地以其邑之民多少赋之虽然民非神之福不生虽有邦国采地此赋要由民而出也古先圣王先成民而后致力于神唯能成于民则凡普天之下食土之毛者无不咸献其力以共其祀也
　　季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四鄙入保行春令则胎夭多伤国多固疾命之曰逆行夏令则水潦败国时雪不降冰冻消释
　　行秋令则季冬之时似秋白露降于秋者冬行秋令则白露降丑为鳖蟹敛藏之气不厚故反为妖四鄙入保畏兵之象以秋为金故也行春令则季冬之时似春春则句者出萌者达今冬行春令则生气蚤至不充其性所以多伤生不充性疾久不差时运之逆莫大于此行夏令则季冬之时似夏水潦盛昌夏之时也冬行夏令则水潦至于败国冬者雪之时谓之时雪时雪不降而冰冻消释盛阳烁之也