月汀别集/卷四
漫录
[编辑]三代以上，虽公共之主为天子，而中国土地皆封建，诸侯各自为国，而王畿千里之外，皆是诸侯之地。虽以盛德而称三代，天子所有之地，固已狭小。至秦郡县天下，然后中国皆天子之土地。自秦以后，历年长久者汉、唐、宋。而唐至明皇之天宝，有禄山之乱，因失河北，战国时燕、齐、赵、魏四国之地，皆为藩镇所据，至唐亡不能复取。宋则开国之前，已失燕、云十六州，至徽、钦被虏于金，而高宗移跸临安，遂失中原，终宋之亡，不能恢复。唐、宋虽各享国三百馀年，或失河北，或失中原，宇内分裂，不足道也。独两汉享国四百馀年，然西汉之末二百十四年而为王莽所篡。大明则洪武元年戊申，去今万历丁酉，凡二百三十年，中间正统皇帝虽陷虏中，旋即南还，疆土则靡有尺地之见失者，而天下晏然。呜呼，盛矣哉！
高皇帝长陵在南京之锺山。其山麋鹿繁息，人不敢猎，故常不畏人，狎而不避。山底有川，大小鱼游泳，不识网罟，人近之，亦不惊去云。
赴京还人有言：“成祖创建京阙于燕都，直其地东偏有深渊，即塡塞之。东长安门正在其上，自后其门屡毁于火。相传是渊中龙失所而怒，故爇之。而然最后改造，拟防火灾，凡柱栋榱桷，皆以石为之，火患遂绝。”及余如京，到东长安门谛视之，则凡榱柱之丹垩剥落处，本质露出，皆炼石也。其言良是。
北京三忠庙在崇文门外六七里地路傍，东临桃子河。诸葛武侯、岳武穆、文信国三塑像在焉。
万历己丑岁，赴京诣国子监，将拜圣，馆夫李瑄随我而往南城。行过东长安街，于路上指一胡同曰：“此洞有隆福寺，实京城大刹。景泰帝龙潜，尝为僧〈一本以郕王为僧〉，住此寺，值正统北狩，因监国即真云。”景泰曾为僧之说，不见于国朝野史，无他证据，未知是否。仍记《四十家小说》有《病逸漫记》，陆𬬩鼎仪撰中一款，谓“景泰帝之崩，为宦者蒋安以帛勒死”，容有此理？又记赴京时问南城，则中朝人谓长安门东偏宫墙凸筑处，望见其中，宫殿比大内稍低者即是南宫，而正统以上皇居此云，当俟识者订之。
万历己丑岁，以宗系奏请使如京，适于重阳日，拜圣于国子监。还馆时故取他道，欲见路上所未见者。其路今虽未省记，似是东华门迤南胡同，其胡同颇狭。安学官庭兰以善华语，在马前先导。行到其洞，中半有花盆出置路上，其花树一干亭亭直上，逐年长成之节，每节方有叶而无他旁出枝，其叶颇厚而广，正如杜冲之叶，叶间花方盛开色白，花瓣蘂比李花而稍大且厚。余谓：“九秋开此白花，我国所无，必是名花。”即驻马，令安生问于路傍居人，则谓：“此花是公公家物。”有宦者听言，出门谓余曰：“你欲买此花耶？”余曰：“非欲买也，我外国人，不知此花，问之耳。”答曰：“此即茉莉花。”因手摘其花四五朵赠。余嗅之，清香拥鼻，因记少时尝见《事文类聚》中有咏茉莉花诗云“虽无艶态惊群目，幸有清香压九秋”，则此花素以有清香闻矣。还馆，即将手中花朵问之，则馆夫皆言茉莉花，茉莉花生于南方，而移植于京辇，其种植颇繁云。
曩于己丑赴京，留玉河馆时。借见人家所养鹦鹉，则大于鹊〈比鹊稍大〉，正绿色，嘴与趾距皆黑。不能长言，只言“客来看茶”及“猫来”而已。相传鹦鹉自产地来中原累年，嘴趾皆丹，乃能长言。自玉河出入时，望见路傍人家，楼壁钉铁架，坐鹦鹉其上者累双，嘴趾皆红，而不得借见，想必长言也。鹦鹉开口出言时，见其舌虽小，不比凡禽之舌之尖利，而其舌本体圆，一如人舌。此所以聪明类人而能言也，赋物之理亦妙矣哉！
甲午冬，以奏请使如京，与副使崔立之、书状申敬叔到蓟州。翌日登途，行穿城中，将向三河。而城西门内有独乐寺，佛像甚高。崔、申未曾见，故携二君登览。寺之东北廊房，有卜筮人赵小峰来栖。余辈即历访问之，则自言绍兴府人，因出其早朝所筮，示我辈，有曰：“今朝下雪，高丽宰相来访。”时适洒雪而我等又到，颇神其术。小峰令我独入密室，书欲问之事，纳之小盒，出而与小峰。小峰爇香炉中，置佛前，向佛行揖礼极恭。仍以其盒薰之炉香上，又将其盒旋绕两耳轮上数遍，即置盒案上。书所问之语，无一字错误。至崔、申二君所问，字数尤多，而亦不差奇中，有如射覆，更不开见。自信其说之必中。因占我行李，即书曰：“明年正月，当有落马之患，慎之。”及诣北京，元月念一日辞朝辞堂，翌日还向通州。念五日自蓟州向玉田，中路所骑马见橐驼惊逸，余即坠地。茫未记小峰之语，立之乃言之，方觉其言之验，亦奇矣。
广宁城北五里许，有箕子井，傍近旧有箕子庙，中有箕子戴方巾塑像。嘉靖间，为㺚子所烧，今废。广宁在箕子封内，无亦箕子留驻此地而有井及庙耶？
广宁城北四十里地，有辽宫故址，今为㺚子地方。城西五里，有耶律楚材墓。问其后代，则洪武驱逐胡元时，随其种类，入归胡地云。
小凌河堡西北二三里许有山，即木叶山。山之西有辽祖阿保机庙，在路上望见，山北有阿保机墓云。刘静修诗“木叶山头几风雨”，即此山。
或云“丁令威，杭州人，入医无闾学仙，至今有桃花洞圣水盆，此是令威遗迹，而化鹤飞鸣华表柱”云。辽城外八里站之西北有首山岭，岭之东北有石峯高峙，即文皇驻跸山云。
中朝人言天下名区，必曰苏、杭二府。俗谚常谓“上有天堂，下有苏、杭”，人人能道之。杭即南宋建都临安府，苏州即宋之平江府也。
中朝人言“宋朝南迁，驻跸临安，因以定都。旧京臣僚扈驾来居临安，满城居民皆开封人，言语皆因汴梁之音，子孙相传至今。杭州城内皆中华之语，城外则皆南音乡读”云。
胡应元言“中朝各县进士出身，福建莆田县最多，其次浙江馀姚县，而此外皆不如二县”云。
余之朝京凡四度。嘉靖丙寅，以书状随朴灌园公而行，其时礼部尚书则高公仪也。泛然望见于中阶之上，及其押宴于会同馆之日谛视之，则其容貌不过中人，而温然君子人也。浙江仁和人，其后入阁。万历改元，首辅高公拱欲去太监冯保，不胜见逐。公位居第三，以宫保惊忧，寻卒，年五十六云。
隆庆二年戊辰，天朝遣翰林院检讨成宪、兵科给事中王玺，颁立皇太子诏。凡接待诏使，责在都承旨。成公颊上有痰核甚大，将令我国医治之。李公后白时为都承旨，启曰：“我国医若治疗而不差，则将非小虑也。请请于上使，以为外国无良医，若核不能去而成疮，则将奈何？愿勿下手。”上然其言，请于上使，则上使果以为然。一时宰臣，莫不以李公为善于应变。成公己亥生，蓟州卫人，乙丑科。其后己丑年赴京，则成公以国子祭酒，回家养病，颊核已治疗如扫云。
万历元年癸酉，以奏请副使，与青莲李判书同行。陆公树声以会元为礼书，长身玉立。中国人勿论老少，皆整扫鬓发，陆公独否。其至礼书，非积劳仕途而然，每在林下，朝廷召起而陞秩，驯至今官。闻是张阁老居正座主。
万历元年癸酉，以奏请副使，与上使李青莲后白如京。朝罢出阙门时，吏部尚书杨公博、左都御史葛公守礼并肩而出。未出端门，馆夫私指示余曰：“此为吏部尚书杨公、左都御史葛公。”因言其一时名臣云。杨公甚鬒泽而不至衰老，其状貌宛如我国之故郡守沈义俭〈义俭乃申领枢光汉之婿，而为沈嵒、沈岱之乃翁也。〉葛公比杨公，身材差长而发白。二公皆嘉靖己丑进士同年出身。又记其时值工部尚书雷公礼之，出端门而将向东长安门，馆夫亦指示而言其官职姓名。今考《嘉隆闻见纪》，则三贤并于隆庆壬申年在是职，其翌年癸酉，想因前职，而余所望见者不妄矣。杨公固吏部，而以前吏书，召起掌兵部事。杨、葛二公，俱以清节重望，为时名臣。雷公嘉靖壬辰进士，而其后观公序郑端简《吾学编》，则称其“以博洽伏宇内，禔身澡行，已列不朽之林”，立说而其文甚美，盖亦文章名卿也。杨公，山西蒲州人；葛公，山东德平人；雷公，江西丰城人。
万历十七年己丑，以奏请使如京。礼部尚书则于公慎行也，身材不长，而齿伤而黑，戊辰进士，官翰林。张江陵权势𬊤赫，皎然不附丽，盛有时名，和气温然。凡上下马宴望、阙五拜三叩头时，独押宴官铺红毡，而特命下人并铺红毡于使臣。馆夫云“此前所未有，待之极优”云。山东东阿人。我国壬辰被兵祸后，公在林下，制赠我国军门邢尚书玠序。后入阁，扶病谢恩，未几而没。《林居漫录》云：“东阿公醇德懿行，蔚为名臣。爰立命下，人无间言。然见朝之日，扶掖而行，拜起失节，为言官所紏，数日而没。公老且病，此出独不可已乎？”考《戊辰履历便览》，公年乙巳生云。
余之以宗系奏请使，己丑年赴京时，首阁老申公时行，次辅许公国、王公锡爵、王公家屏自阁中一时俱出。申公长身，鬓发斑白，许公身颇偻，须疏，每着天青团领。王公锡爵发鬒黑，王公家屏须疏，体如武人，绝似我国郭知事屹。申公，壬戌壮元，乙未生，吴县人。许公，乙丑科，丁亥生，歙县人。曾以检讨，与给事中魏公时亮出使我国，颁登极诏，其清节雅量，我国望若天上人。王公，壬戌会元榜眼，太仓州人，甲午生。又王公，北山阴人，丙申生。其还朝受敕时，侍讲陆公可教奉敕授我于文华殿门。陆公体短髯少，丁丑科，丁未生，兰谿人，号葵日。因副使屠某得受《朝天录》序，其文甚高。考《履历便览》，甲午陞南礼侍，戊戌卒云。
温纯，余于己丑朝天时，以仓场户书，素服无褓子而行礼，辞朝。馆夫指示之曰：“此乃奔丧仓粮户书也。”谛视之，则于丧服上，着黑团领，丧服乍长于团领，足着黄色履。馆夫云“出阙门，即脱团领，以丧服登途”云。考《履历便览》则公己亥生，三原县人，乙丑科。
黄凤翔，己丑七月，升礼左侍云。其年余朝京，公以右侍郞在座，余行礼。公戊辰科榜眼也，升南礼书，至今每入阁老望。考《履历便览》，公己亥生，晋江县人云。
华叔阳，己丑朝京时，以提督主事，铃束我辈甚急，馆夫辈皆怨咨。公侍读学士察之子，王凤洲之长女婿也。其时闻同乡居中书舍人姓秦者规讽之曰：“尊椿学士曾使朝鲜，说朝鲜津津不容口。公岂可操切其使臣若是乎？”公对曰：“固知朝鲜为礼义之邦，家严常称之。然我职在提督，不可独厚也。”一日以事呈文，公题四五字答之掷下，洪译纯彦受而示之，则森然晋法也。公极豪侈，值暑月每朝到馆，常着草绿纹纱团领，逐日改服。考《戊辰履历便览》，则乙亥卒。闻华学士病重，公刲股，病疮而卒。
万历二十二年甲午，与副使崔同知岦，以请立世子、请兵请粮事如京，礼部尚书则范公谦也。范戊辰进士，曾任翰林，出为外官。历任提学、副使、布政使等职，升太仆卿、礼侍掌、詹事，为本职。丁酉卒于京云。考《履历便览》，则历官如此。又云甲午生，丰城县人。范公长身面黑，别无名称矣。
刘元震，于余甲午赴京时，为礼部右侍兼侍读学士。一日天雨，公着漆糊纸笠，不着雨笼，身上只着青绢衫而诣阙，伟丈夫也。考《履历便览》，公任丘人，癸卯生，辛未榜。改吏部左侍掌、詹事，至今每入阁老望。
孙继皋，于余甲午年朝京时，以礼右侍在座，受我行礼。眉目如画，体甚充盈。考《履历便览》，则公甲戌壮元，庚戌生，推吏右侍，病卒云。
恭宪王时，黄洪宪天使有先声。一日于经席，问郑林塘惟吉曰：“我国诏使所著诗，谁为第一？”林塘对以祈顺第一，张宁次之。以今观之，张靖之诗，篇篇皆绝唱，合居第一，而林塘之对云然何耶？
冰岳于嘉靖乙卯倭变，与诸将，俱以失律，谪配关西，旋以立功自效，移湖南兴阳县之鹿岛。未几自鹿岛捕全船倭寇，冰岳参于其功，得放还。以倭船所得，赠我生绡画美人半像，美人手执白色花，若嗅其香者。题诗其上曰：“睡起重门淰淰寒，鬓云缭绕练衫单。闲情只恐春将晩，折得花枝独自看。”唐寅手题，幷踏图书。后考天朝小说，则寅乃苏州长洲之名士。以南畿解元，与举人徐经诖误于己未会试掌考官礼侍程敏政卖题事，被罪属吏。平生更未得赴举，以文章书画自娱，颇有名于艺苑，曰画则伯虎，伯虎乃寅字也。以彼其才，不得自振，终其身，良足嘅也。壬辰之乱，其画又失之，其诗恐泯泯于后，姑记之以悲其人云。
刘静修百代人物，而人以《过江》一赋疵之。静修又有诗曰：“卧榻而今又属谁，乾坤回首见旌旗。路人争指降王道，好似周家七岁儿。”颇含讥讽，亦《过江赋》之意。
中朝人有谓“张崌崃佳胤序《李沧溟集》，而又请王凤洲作序，凤洲推托不作。盖谓己若作序，则必出张之上，将掩人所作之文而衒己之才也。其终不作者，实凤洲之谦德”云。
癸酉年，余以宗系奏请副使，同上使李判书后白、书状尹漆原卓然赴京。行到辽阳，值操炼兵部侍郞巡到辽城，城中大小官尽出迎于一二日程地。闻操炼侍郞即左侍郞汪道昆。其后见汪侍郞所著《副墨》及《皇明十大家》有汪南明文，而弇州《四部稿》盛称汪伯玉，始知汪侍郞即近日文章大家。幸得生同一时，适于赴京之行，值侍郞巡到辽城，若知其天下文章士，则便当出往路傍，仰望眉宇，而乃未及知也，至今常以为恨。侍郞操炼之后，以日费斗金，被参见罢，不复起以终其身云。凤洲书牍与公书谓：“尝走一价候起居，而是时节钺尚在玄菟𬇙水傍，以故不得奉大教为歉。”当时操炼出巡时也。
高彦明，译者也。余出身肄华语，故高有时来见我。高言曾见李和宗，则李谓：“昔于辛巳年，嘉靖登极诏使唐皋、史道出来时，俺以别通事答应。一日远接使容斋李相国令通官问于唐太史曰：‘方今海内文章，谁为第一？’太史曰：‘李梦阳其人也。’其时空同致仕，家居汴梁，名动天下。我国不知，虽闻此言，而亦不肯访问于中原，可叹。”〈一本盖李空同以己丑年下世。在辛巳，即其无恙时也。名动天下，在其时已然。〉近岁始见《空同集》者，而方知其诗文两极，其至沧溟、弇州诸公极其推尊，我国之知有空同子晩矣。
曾于丙寅年赴京，问康节先生“姜树上生”之说于国子学正陆光祖，言：“此乃中朝俗谚也。昔有人错说‘生姜乃树上生’，人或非之曰‘生姜实地上生’，说树上生者硬说我言是。因相约负者输驴一头，遂问于他人，则曰：‘生姜元生地上，安有树上生之理？’其人即输驴而犹不肯服曰：‘驴虽输了，生姜终是树上生。’此谚讥人之硬执妄见也。”
中朝之俗习，有古今不同者。《礼记》曰：“饭黍毋以箸。”注家谓：“毋以箸，贵其匙之便也。”今中朝抄饭皆以箸，而所谓匙者绝无。《庄子》曰：“络马首，穿牛鼻，人也。”今中朝之牛，无穿鼻者，只我国则然。不知其不用匙不穿牛鼻，自何时而然，当问之中朝知古今之事者。
砺城尉言：“金辅以天使来到我国，见盘饤有牛毛，辅问此名为何？通官对以牛毛，辅曰：‘何不唤作海毛？此物出自海中，名以海毛实当，曰牛毛则无谓矣。’辅虽我国人，而长于中朝，习知中国事物，故其言如此云。”
中朝人以外国王为王子。自我国乱离播越，屡接中朝差官，惯闻此语。因记《宋鉴、仁宗记》有云：“北使言‘高丽职贡疏，今欲加兵’。仁宗谓曰：‘此只王子罪，不干百姓事。今加兵王子，未必能诛，且屠戮百姓。’卒寝兵。”此谓王子，即指高丽国王。王子之称，在宋时已然。
我国宗系辨诬时，奏文中有“国祖讳子春，字子春”之语，礼部官有疑之者。使臣之还，金参判继辉闻其语曰：“此不足疑。古人字同其名者多矣，如郭子仪字子仪，杨燕奇字燕奇。”因历举名字同者凡七人于立谈之间，而不待考究册子，可谓博洽矣。
长溪黄景文尝言：“我国家事大文书出墨草，每曰‘朝鲜国王臣姓讳。’姓讳二字，当作姓名，盖以讳字不可用也。”今考《大明会典》宗社祝文，皆曰“皇帝姓名”，长溪之言，实吻合于此。使长溪闻之，必尤自信矣。
《今献汇言》“冬至后有馀日，则以所馀日数，定明年之闰月。假如馀一日，则来年正月有闰，馀二日，则二月有闰，若馀十三日，以后明年无闰”云。隆庆六年壬申，前年即辛未，其年冬至馀四日，而日官以二月为闰。鱼学官曾见《汇言》，硬说错作闰月，领监事至令更为推算，日官犹执己见，力言不差。后见大统历，则其年之闰，果在二月，日官得免罪责。日官南应年言“作历式，言以冬至馀日为闰，此法或有不合处，以月内无中气之月为闰，正合历数”云。此亦不可不知也。
昔年以直学，参玉堂一会，柳眉岩时以通政为副学，言及秦皇事，余曰：“期年而生子政，则邯郸之姬，入太子宫中，固已过十二月而生子，又于其前阅二三个月，然后方知有身，则此是过十五月也。何得仍为吕不韦之子乎？此必后人嫉恶秦皇太甚，为此非情之辞。其实则恐是庄襄王之子无疑矣。”眉岩曰：“古人有身而有延月乃生之药，此实不韦之子。直学又为不韦所瞒过矣。”此说亦未可必其然。至于朱子《纲目》，于始皇、晋元帝，皆不书他姓之子，固已以不的指以吕继秦、牛继晋也。
凡易姓之际，以臣弑君而篡立者，如刘裕、萧道成以下，皆国祚短促，好还之天道固然也。独司马昭假成济之手，刃高贵乡公，而司马之晋享国百年，尝窃怪之，后始深究而得其说焉。司马懿虽开篡夺之基，而未尝弑君，昭之子孙虽有天下，至怀、愍，为胡虏所擒而被杀。天之所以报昭之罪恶者甚明，而昭之后固已灭亡矣。至晋元帝乃懿之曾孙，而非昭之后。懿非有弑君之罪，则其后孙享祚稍长者，亦其理宜也。
弇州跋王昭君图，“独介甫得其情与事曰：‘汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。’虽然坐此二语，令人勘破其方寸，不待许冯瀛王而后恶其不纯也，则可笑已。”余谓其咏昭君之词，则务出新意，以掩前人。容有主于描写之工，而非拈出其人之本心事情者。至于冯瀛王，身事五季，名节扫地，后世𫓧钺，自有所归，断无可原之理。介夫乃曰：“侧身救世，有诸菩萨之行。”至比之五就桀五就汤。彼其本心，诚不以冯为非也。后来执偏见排众论，力主新法，引用凶邪以乱天下者，实兆于此矣。李璧，季章焘之子，而曾受知于朱夫子者。初实不失为士流，而其注荆公诗，乃独恕其“人生乐在相知心”之语曰：“使他人作此语，人未必非之也。”其护惜荆公，即其本心也。持论如此，可见其恶恶之心短也。后来谄附韩平原，猎取美仕，韩之诛，李乃以其党获罪可羞也。曾见《灼艾集》，有一论盛称冯道之直道立朝，未尝阿徇。柴世宗将亲御刘崇，道力谏，世宗曰：“以吾之众，亲征刘崇，如山压卵。”道曰：“不审陛下可为山否？”凡此等语，皆是直截，未尝阿徇主见云。道而可称美耶？可谓作怪矣。
箕子封朝鲜，传几世，至箕准避卫满之乱，自平壤奔金马郡，即今益山。是为马韩，又传几世而亡。平安道今有鲜于姓，称是箕子后。尝记《氏族大全》云：“箕子封于朝鲜，少子封于于，其后为鲜于氏。”然则鲜于乃箕子少子之后，非箕准之后也。箕准为马韩，其后乃为韩氏。我国清州等韩姓，皆箕准之后云。此说出《魏略》，然虽曰后裔，而未知端的与否。世宗朝有求箕子后裔，世爵奉祠，如高丽崇义殿之议，以未得真正后孙，议遂寝。《舆地胜览》益山姓氏条，有韩姓者，谓此。〈下缺〉
平壤有藤杖一双，相传为箕子杖，一则中折，以黄锡包束其折处，盛之漆匣，凡监司出衙，骁骑两人持而前导，监司坐而听政对宾客，辄植之阶上左右，承以朱漆木机。壬辰倭乱见失云。
安市城主抗唐太宗精兵，而卒全孤城，其功伟矣，姓名不传，我东之书籍鲜少而然耶，抑高氏时无史而然耶？壬辰乱后，天朝将官出来我国者有吴宗道，谓余曰“安市城主姓名梁万春，见太宗《东征记》”云。顷见李监司时发，言“曾见《唐书衍义》，则安市城主果是梁万春，而又有他人，守安市之将凡二人”云。
陈友谅子理袭僭号，因都武昌，为王师所擒。高皇帝命与明玉珍子昇同徙高丽，昇留松京，理又移青阳县。理身长特出凡人之上，自武昌率众妾四十，骏马色白者四十匹而来。理死，妾及马一二年相继死亡无馀云。
尝考《宋史》，如章惇、蔡京、秦桧辈，皆在《奸臣传》，其罪恶万端，后世所共称奸人也。至于《高丽史、奸臣传》中所载曺敏修、边安烈，事行始终，未见其有奸邪之状。敏修则只听李穑当立前王之子之言而拥立昌，安烈则只私谒骊兴王而已。以此成罪，而置之奸臣之列，焉足以服后世之人心，而亦岂直笔可信之史乎？且当立前王之子，乃穑之言，探本而指而为罪，则穑将不免为罪首。史臣以穑名儒，不敢加以奸臣之名，而只加于敏修而已，可发一笑。
如李资义谋欲保护献宗，不克而死。献宗乃宣宗之子，既继体而为君。资义亲则其舅，其保护又何罪乎？不克而死，天也。虽死，足以无愧矣，《丽史》乃传之逆臣。夫逆臣，身犯乱逆，资义而有此乎？可慨已。
廉兴邦于丽季，与林坚味以贪婪一时被诛，至今犹云林、廉。而柳希龄所撰《大东诗林》，录诗人姓名，而于廉兴邦曰：“谏征辽被杀。”此则前史所无之语，而希龄忽提出此言，抑得之传闻之端的者耶？果若此，廉固忠于谋国者也，其死似非其罪。许筠言“当禑纳崔莹妃时，兴邦谏以为‘握兵大将之女，不可备后宫’，以此深触崔莹之怒，被酷祸”云，未知传信之言耶？
遁村李公集字浩然，官至判典校寺事，卒于丽季，未尝入本朝。其卒也，郑宗之道传哭之曰：“屈指谁知我，伤心欲问天。若斋曾万里，遁老又重泉。慷慨惊人语，清新绝俗篇。即今俱已矣，乌得不澘然。”若斋即惕若斋金九容也，丽朝赴京，高皇帝以贡马欠数，命流大理道，卒路中。尝有诗曰：“良马五千何日到？桃花馆外草芊芊。”遁村之卒，盖与若斋同时。柳参议希龄撰《大东诗林》，于遁村名下注，乃曰：“入本朝止某官。”诬孰甚焉？为后孙者所当辨白其冤枉也。
冶隐问去就之义于牧隐，牧隐曰：“当各行其志，我辈大臣，与国同休戚，不可去，尔则可去也。”冶隐因定去就，告归辞于牧隐。牧隐时在长湍别墅，赠以诗曰：“飞鸿一个在冥冥。”
牧隐诗：“演福钟声尚未鸣，拥衾危坐度寒更。一身衰病乾坤老，万象森罗日月明。杵臼肯移存赵志？华封空抱祝尧情。悠悠今古无穷事，惹起愁肠作不平。”此言志诗云。
牧隐丽末以首相，自请赴京，以欲见高皇帝，将有所为，恐太祖致疑，以太宗自望书状官而带行。洪武皇帝以牧隐元朝翰林，见之而欲与语。牧隐以扶护本国事为言，皇帝谬若不解听者而曰：“尔之汉语，正似纳哈出。”
余昔年忝代言在银台，适考襄悼王朝《日记》。襄悼王一日传教，若曰：“恭靖王非得罪宗社，而乃无庙谥，此是阙典，今宜上谥。”遂谥安宗。其后仍称恭靖，而安宗之谥，则竟废不称，抑不知何故，当俟博通本国典故者商之。
今上嗣服初，改潜邸旧讳，自下备三望，皆以日字傍之字，备拟而进。其时曔字，备首望或副望，未能的记，而其备拟则分明，适点于今御讳。金参判继辉追闻骇曰：“曔字乃恭靖王御讳，若被点则当奈何？幸不点耳。”其后宗庙御宝为李山所盗，设都监，重造见失御宝。余为提调，与都提调以下奉审庙内各室册宝。第一康献王室中，有恭靖王上尊号玉册，其文曰“臣某”云云。方知曔字为恭靖王讳，而举世无知者，只金参判知之，可谓该博矣。
文宗大王手画雪里梅花一枝，倂题七言律一首，赠安平大君。其第二句有云：“却于冰雪峥嵘里，偸得春风漏泄香。”他句忘未记，朴参议言“亲见于宋应泂佥知家”云。
鲁山王妃宋氏没为官婢，申叔舟欲以功臣婢子受出，至于上请。光庙不许其请，未久命养育郑眉寿于宫中。
宁阳尉在谪所赐死后，公主没为顺天官婢。府使吕自新武人，将以官婢之役使唤。公主直入大厅，设交椅而坐曰：“我王女也。虽有罪定配，守令岂敢加以官役？”竟不得役使。吕后官至刑曹判书，即吕裕吉之旁祖云。
郑礼安保，文忠公之长孙，而吏曹参议宗诚之子也。保有三子，长允贞主簿，次允和，季允宽。允和未娶，早登文科，唱榜时依故事，升□□□□庆，误坠坐板，即殒于其处，遂无后。礼安痛伤，遂得心疾。丙子成三问之变，礼安曰：“吾儿幸先死，否则必预于此难。”盖礼安与成谨甫辈交密故也。韩相明浍以郑保之庶妹为妾，给奴婢三十口。韩意其少而嗛之，即上变告，言郑保之语，即□□□□军，亦有其外孙李陆击铮陈冤，继有两司之论其冤以为：“杀此人，则与杀子文之后，何异？”后减死，配丹城县。次子□□□□。庆尚道兵使郑世弼即允宽之孙也。□□□□郑家奴婢，多为议政府下典。
李施爱反，声言申叔舟、韩明浍弄权，欲除君侧之恶。光庙下叔舟、明浍于禁府，使内侍摘奸。内侍言“两人皆着枷而枷轻，且当项处枷孔甚广”云。即命推禁府堂上，轘都事于市，命移囚于内苑，以承旨巡警，以禁军守直。十日后召见二人，跣足下殿，以八事自责，执手而上，官爵仍旧云。
惠庄王朝一时臣僚，莫不痛惜鲁山之事，而至成庙圣明朝，始得忘之云。
嘉靖十四年，给事中杨僎题请表扬建文诸臣，都给事中夏言上本以为：“此人等皆误国迷君，岂宜褒录？”〈当考《吾学编》〉因记昔日宋判书麒寿见，谓“朴判书壕乃成承旨三问外孙也，中庙朝登第，出六品即拜正言。大谏有赵姓不记其名者，发论以‘逆臣后孙不可为谏官’为言而驳递。赵之流辈责之曰：‘你敢弹驳名臣后，无识至此，何可仍冒谏长？’赵即引疾而递。时议非赵之论，朴得还授清班，驯至判书长天曹”云。赵之论与贵溪暗合，可发一笑。正所谓何代无贤也。
中庙壬申年，时论将复昭陵，柳顺汀以首相，独以为不可。当广收廷议之日，有一人梦见海平府院君郑眉寿与柳相为角扺之戏以相较，柳相不胜。时郑海平捐馆，未及葬矣。天将明，柳相冠带将诣阙，忽中风竟不起，昭陵阻当之议不得行，竟得复之云。
沈一松言：“文定王后丁丑年得病甚殆，业以坡城君尹金孙之女，定为继妃，贺者坌集，坡城受其贺而亦不辞。一日下教曰：‘待尹之任之女病差后，与坡城女一时诣阙。’一日自乡中上来名卜极有名，忽自占卦：‘今日当有贵客来。我气不平，当讳客，而最先来访之客，乃极贵之人，不可不见。’已而侵晨，客果来求见。童仆报曰：‘客只单奴，何贵也？’卜曰：‘此乃贵人也。’请入来相见。之任入见，问文定五柱曰：‘病甚殆，我甚忧之。’卜者贺曰：‘此命当为国母，客亦极贵，敢贺。但客无官耶？’固问之，之任始言：‘我乃别坐。’卜曰：‘官当为国舅矣。’既而果然。坡城女为判官卢佥妻。”
辛酉年，有封太子先声，林塘为远接使，以正姜克诚、应教朴思庵、兵曹正郞高敬命为从事官。天使不来，远接使不去云。
恭宪大王请谥行状，退溪所制进也。行状之末有“王之先兄荣靖王母妃之族，有被罪死或流窜者，尽推恩伸雪放还”之语。时议谓：“荣靖王母族被罪，天朝所不知，今不须提起此语，令天朝知之也。”春秋馆诸堂上及堂下齐会景福宫之春秋馆，再勘定，余以兼春秋亦与焉。坐中人未能记其他，只记金参判重晦公与焉。退溪曰：“论议既如此，则此一段可删。”即于坐上抹去，仍曰“此实先王盛德事，虽讳之天朝，我国则不可使泯没无传，所当明载国乘，令后世知之也”云。
壬辰倭变，銮舆避乱西迁，驻跸箕都。一日都元帅金公命元以副元帅申恪擅离其阵从检察使李相阳元为非，状启请其罪，备边司请即其所在斩之。翌日申恪飞报入来，则战捷斩馘四十馀级。备边诸公以功可掩罪，更请赦不诛，又嘱后去宣传须疾驰，及其未死，而乃后去宣传不速往，至则申死有顷矣，诸公皆伤其可以无死而竟不免也。因记洪武中高皇帝以宋学士濂家居，不于圣诞诣京，驰传斩之。行既数日，以孝慈皇后之谏，更命中止，而其人乃疾驰，及其未行刑而救之。其幸不幸，有如此者。申在武弁中，颇勤于奉公，曾知延安府，修治城堞，以井多渴涸，作引城北飞凤山溪水，注之城中，遂无乏水之患。李廷馣被围时，颇因其资，得城守不陷云。
嘉靖庚申，洪赞成暹恳辞大提学得请。当出新大提，政院依故事凡嘉善以上文官皆牌招，俱诣景福宫之宾厅。宾厅之廊，其长凡几间，甚宽敞，而宰臣之承命而来就其列者，满于宾厅。领相尚公震、左相李公浚庆北壁，因折而西壁，洪赞成居首，其下诸宰以次在坐。赞成因故例自举其代，荐礼判郑惟吉、知事尹春年、同知李滉，仍进相位前曰：“李某经术词章，实合此任，奈坚卧林壑不出何？”先是赞成乞免文衡，答辞有“才见新礼判，何以有此辞”，人皆知上之属意于郑礼判也。是日礼判来参，尹知事病不来。余以注书持荐单自下而上，就坐而请圈点。嘉善多圈于林塘，至朴公永俊，始圈于退溪。圈至一宰，则出坐禀政丞前曰：“人各圈一人，余意三人皆合，请并圈之。”政丞许焉，即俱圈之。金参判澍在一宰之上，谓参判曰：“令若被荐，则我拟圈之，而今未也。”圈临毕，持诣领相前，退溪十二圈，林塘十六圈，沧洲只五圈。领相指沧洲名下曰：“此太少，我宜圈之。”即圈其名下。沧洲以此得六圈，后日命以首荐多圈，林塘拜大提。此平时故事，我所明知也。乱离后凡主文之出，只牌时相与六曹判书而会圈，甚至朴忠侃以荫官适玷判书，偃然圈点，人皆嗤之。故事非久犹可据，而兵乱后任意创出新例，而仍遂行之，可叹已。
大提学柳晦夫谓“今此书堂，被抄祖子孙三世者，凡三家。洪监司春卿、其子都承旨天民、二相圣民兄弟、承旨之子应教瑞凤，郑右相惟吉、其子今吏判昌衍、吏判之子持平广成，李领相山海、其子今吏议庆全、参议之子前正言厚、翰林久兄弟，今被抄”云。
郑子三少时常在黄汝献门下。余按岭南时请见郑，问黄蔚山平日事。郑言：“每侍蔚山，一日蔚山太息曰：‘先朝被选书堂者凡七人，李荇、金安国、金安老、苏世让、柳云、郑士龙及我也。荇、安老作相又主文，金安国、苏世让、郑士龙亦主文，主文者五人。柳云被罪早没，犹至从二品。独我蹭蹬郞潜，废斥村居，岂非命耶？’”
玉堂旧蓄一鹤，一时诸学士吟咏者甚多，皆押天字韵，而其中林石川亿龄、金河西麟厚之作，尤脍炙人口，河西诗则在失鹤之后。林诗曰：“数声嘹亮泬寥天，苍桧阴中苦竹边。烟雨几霾三岛月？风霜又倒五湖莲。缁尘已染新毛换，丹顶犹存旧骨仙。江海老人空对立，不知凉露湿秋筵。”金诗曰：“悔放殊姿送远天，秪今踪迹寄何边？题诗肯吊千年柱，刷羽堪依十丈莲。清转玉箫台畔影，微茫赤壁梦中仙。山高海阔无消息，倘记当年玳瑁筵？”
广州李遁村集，丽季登第，官至判典校寺事。有三子皆登第，其长之直户曹参议、宝文阁直提学。参议有二子亦登第，其季仁孙右议政、谥忠僖。忠僖有五子俱登第，第二子克堪刑曹判书、广城君谥、文景。文景有二子登第，其长世佐广阳君。广阳之子守贞修撰。修撰有二子登第，季曰浚庆领议政。议政少子德悦今为左承旨，连八代皆登文科。又广阳之弟世佑观察使。观察之子滋以弘文博士，燕山时出为咸昌县监。咸昌之子若冰正，正之子洪男工曹参议，参议之子民觉壮元，今为济用正，此是连九代登科。
高灵申成用检校军器监，子康升上护军，子仁材佥议评理，子思敬泰定门侍卫，子德邻礼仪判书，子包翅入我朝工曹参议，子樯工曹参判、集贤殿提学，子叔舟领议政、高灵府院君、谥文忠，子泂内资正，子光汉赞成、大提学，子津刑曹正郞，连十一代登科。
五子登科，则丽季丹阳禹侍中玄宝之子洪寿、洪富、洪康、洪得、洪命，而洪命壮元。
我朝广州李忠僖仁孙之子克培领议政、广陵府院君，克堪刑曹判书、广城君，克增判中枢、广川君，克墩赞成、广原君，克均左议政。
全义李府尹赠领议政士宽之子义长武科，礼长封全城君，智长注书，𫍯长礼曹参判，孝长嘉善、观察使，恕长都宪，兄弟凡六人。
德水李牧使宜茂之子菤武科兵使，芑领议政，荇左议政、大提学，苓武科郡守，薇工曹判书。
咸阳朴讷居醴川子鹏鳞、巨鳞、洪鳞、亭鳞、从鳞，南原尹参奉民新之子昫、𪰙、㬚、曙、晫，皆文科。
晋州姜贞子孝孙辈五人皆登武科。李折冲公佐之子应獬武科嘉善，其庶弟四人皆登武科，并五子。尹民新、李公佐之子皆壬辰乱后登科，尤希阔。
金濯缨驲孙家在清道，清道乃庆尚之左道。濯缨未第时，每魁左道乡试，同时右道则权弘屡居魁，而不相识。俱赴会试到京，一日权弘来访濯缨，濯缨倒屣出迎，引坐上坐问：“君常魁解额，未知读何等书而能文乃尔？”弘曰：“他书未曾下功，但熟读《通》、《宋》耳。”濯缨即偃卧，以示轻侮之意云。
濯缨尝赴别举，两兄骏孙、骥孙，以濯缨之借手，而与濯缨皆中初试。及殿试之日，濯缨代制两兄之策，而己则不制。盖欲以壮元让其兄而己欲为后科壮元也。两兄俱登第，而骏孙则第一。后榜，殿试考官心知濯缨之作而忌其人，抑置第二，闵怗乃为第一。濯缨闻而恚曰：“闵怗何等人也？”
砺城尉言“南止亭登第，当唱榜之日，与同年晓诣光化门外。忽有一先生到红㦸阶前，呼南衮新来。止亭趋往，则其先生语止亭曰：‘尔以不得为壮元为憾耶？中朝则苏东坡，我国则余，皆为第二名，汝可以此自慰而无憾也。’暗中不识谁某，颇怪之，使从人问于其先生傔从，则乃是金驲孙”云。
思斋每自詑曰：“我与苏世让、黄汝献、郑士龙同榜登第，而我擢壮元。人欲知我文章之高，则只见此可知之矣。”
嘉靖癸卯殿试，尹长源入场，见卢寡悔之作，语同入试场者曰：“作者不可及，寡悔表非所长，而乃尔能制。若出榜，寡悔定作壮元，彦久榜眼，我则探花。”既放榜，卢果壮头，车轼第二，尹春年第三，长源为二甲一名。长源谓人曰：“我不知有渠轼，终作第四名。”盖我国呼车字如渠，渠轼，谁某之称，为谜语以谑之也。
柳参议祖讱少业举子业，无成。既陞堂上后，陈疏援花山君权攀例，请赴举，不见许。柳尝言：“名士如四宰成公，元勋如商山君朴某，皆是不关，必须登第，然后始可传行于世。”余尝闻有此言，适柳来访，问之则良是。人之歆艶科第，乃至于此耶？
金东峰时习既出家浪游，若到城中，则儿童随后成群，争呼为五岁。盖东峰在五岁，以神童召诣阙故也。入城每客寓乡校洞人家，徐四佳居正往访，则东峰不礼之，偃卧以双足倒倚壁间为足戏，而谈话竟日。洞邻下人皆谓：“金某不礼徐相公，狎侮如此，后必不来。”后数日徐相辄更来见。〈徐相方拜大提学时也。〉
南小门洞有一宗室，谈诗好客，一时骚人及方外之士皆会其家，坐客恒满。有僧祖雨尝以《庄子》请学于卢相思慎者，一日先到其家，东峰金悦卿后至。已知雨之来，佯为不知者曰：“雨也受学于卢思慎，此岂比数于人者乎？若到此，吾必杀之。”雨不胜其愤，突出东峰之前曰：“生员敢显诋大宰相乎？如欲杀我，任君杀之。”东峰捽雨欲抶之，诸客共解纷，雨仅得脱走，卢方在相位矣。其后东峰栖止于水落山中，雨忽来谒。东峰欣然待曰：“你乃肯来见我乎？你欲受学，我当𢽾之。”即命仆炊饭而馈之，既具，东峰高踞雨傍，雨抄饭欲食，每匙未到口，以足扬起地上尘，令其飞扬匙上。竟一器，雨竟不得食一匙饭。雨曰：“生员既炊饭与我，而又令不得食，此是何意？”东峰曰：“汝受学于卢某，汝岂人乎？”雨尝为松广住持，人呼为雨松广，及至八九十犹存。朴守庵枝华及见之，尝为守庵言此曰：“东峰所为，诡异类此，我不知其何等人也。”守庵曰：“东峰尝有薄周、孔、非汤、武之意，卢其时幸相，故必如此云尔。”
东峰与学祖同时，祖亦时族而为僧者，不下东峰，每与之抗。一日同行山中，东峰在前，祖次之。时雨初霁，路傍有野豕所掘葛根成坎处颇深，积潦满其坑坎。东峰顾祖曰：“余欲入此潢潦中，翻转而出，若能从我乎？”祖诺之，即与同入潦中，翻身而出。东峰一身及所着衣，无一沾湿处。祖则浊潦满面流下，衣服尽湿。东峰笑谓祖曰：“尔焉能效我乎？”
东峰将游枫岳，前一日诸名胜秋江辈来访于僦寓龙山水亭。东峰相对谈论，忽身坠窗外数仞之下，伤甚气不息。众客竞奔救，仅而得甦，舁置亭中。客问曰：“君重伤如此，明日何可发行？”东峰曰：“君辈第往楼院，待我送别。我将调摄，若少差，当力疾登途。”明朝诸客共往候楼院，则东峰已先到，略无坠伤之状，谈笑自如。秋江责曰：“君何以幻术瞒哄我辈耶？”
南秋江伯恭不事科举，东峰非之曰：“余乃英庙朝人，目见鲁山时事，固难立乎本朝。子生于其后，而不仕则过也。”秋江遂有意就试，但以昭陵事可痛，如可复则吾足以仕也，辄上复昭陵疏，时议哗然斥之。秋江乃绝无仕宦意，有时入场，只作空皮封。故程文或居魁等，而拆封无姓名，不得参榜云。
郑文翼公与金濯缨俱受两南御史之命，同日辞朝，抵龙仁县，以其相善也，偕宿客馆之一室。濯缨慷慨论时事，语多过激，文翼屡止之曰：“言不可若是。”濯缨辄奋曰：“士勋亦为此卑下之论，何忍作无气节之腐儒耶？”达夜竟不相契云。
己卯诸贤一时之论，以为“文则法汉，书则法晋，诗则学唐，人物则当以宋诸儒为准”，如金元冲、金大柔、奇子敬辈是已。冲庵、德阳之诗，则其遗集具在，人得而见之，固是唐调。参议草书有盛名，要是晋人风格，而楷字宛得羲、献遗意。书堂旧有《汉书》，其题目即冲庵笔。昔年余以救荒御史往忠清道，则怀德旧宅冲庵夫人尚存。余沿途投刺，其孙出示冲庵殿试试卷，字画与《汉书》题相类，殊有晋人笔意。至于冲庵、自庵辈，古文虽未成就，皆矩矱汉文者也，以洛、建为己之学相策励，而其所设施，则欲尧、舜君民，谓非闻宋儒之风而兴起，可乎？
戊寅岁金思斋按节海西，值宗系奏请之行，循旧例送别于黄冈，上副使南止亭、李阴崖、书状韩公忠也。思斋在上使所馆之轩，执爵话别，谓止亭曰：“公不爱士林，须加意爱惜。”止亭愠甚，走入馆舍，不受其饯杯。思斋逊谢请之，而终不出，以此特取止亭之怒。己卯祸起，思斋削职被黜，诸贤奔波，而二十年不得还朝，此乃止亭之修郄也。
己卯祸起，思斋以黄海监司在任，极陈南衮、沈贞奸邪构陷人之状及静庵诸贤忘身徇国之忠，作一疏累千言，写至十张。适都事姓南者，以南衮之族，擢拜献纳上京。公以其疏授之曰：“公须到京，呈此疏。”南亦诺而不辞，便赍疏登途。公一日梦，神人谓公曰：“公若进此疏，士林当尽鱼肉，及今走送人，则可以追还矣。”公惊觉，即定驿子三人，走送献纳之行，追还其疏。〈一本自京闻拜疏事，力止之曰：“疏若上，无益而祸且不可测。”思斋通于都事，追止其疏云。〉献纳方到碧蹄馆，而驿子及之，南即送还其疏。人有问南以疏意，南答以无是事，而更不传说于人，人甚高之。后南官至判书，近日竹山县监南大任即其孙也。慕斋每谓思斋曰：“此疏若呈，人岂谓我不知乎？我兄弟当死矣，不知此外死者又当几人耶？”其时慕斋只罢，而思斋削爵，或谓：“思斋得罪，重于慕斋者，以疏虽未呈，而人知其拟陈疏故然耳。”
己卯之祸，具公寿福以吏佐见罢，无所归。外舅怜之，令下去己之报恩别业，具公即往报恩。既而外舅之奴干农事者，厌具之居于此而使唤犹己奴也，谗于外舅曰：“自佐郞据农舍，虐奴子辈，将不得保存。”外舅不察，遽怒而督令黜之。时值冬月，具公既被黜，单仆疲马，虽登途，顾无所之，行色惨沮。有一豪士自猎所盛率傔从，牵黄臂苍而过，以具公之彷徨路左，不移时凡两遇焉。豪士忽于马上揖具公曰：“子何人而踽踽若是？”具公略语以其故，豪士即请下马，铺毛褥雪上，相对谈话，炙雉斟酒以劝之，开怀有如素交，因与共归其家云。
申灵川潜，判从濩之第二子，能诗善写墨竹草书。擢正德癸酉进士壮元，又中己卯贤良科，后削科，进士白牌又见失。别业在峨嵯山下，灵川作诗曰：“红纸已收白牌失，壮元进士亦虚名。归去峨嵯山下住，山人二字孰能争？”出守杆城，以善政陞堂上，移牧尚州，洗手奉职，民爱之如父。公竟卒于尚州，州人追慕公，立德政碑。
郑文翼公为金安老所构，以辛卯年禧陵迁陵成罪，至丁酉年安老败后，方自金海赐环。
慕斋在骊江时，阴崖自忠州，希刚自牛湾来神勒寺，与慕斋胥会留宿。时金颐叔当国，谓：“罢散重臣，会于一处，议国家事，将被重罪。”希刚即下去昌宁别业，阴崖亦不敢来。慕斋赠僧诗曰：“三年废把东台酒，明月沧江定怪嗔。为问山僧休亦笑，偿愆须及百花春。”慕斋还朝之后，久为礼曹判书，典文衡。后以兵曹判书陞二相，而不得为吏判，乃为梁渊所阻而然，相位有阙，亦不得参于卜相云。
金典翰尝言“慕斋自壬寅七月得腹疾，癸卯正月初四日下世。尝于壬寅至月之夜，出外登溷，还谓典翰曰：‘即观乾象，国家之势甚危殆，外戚将嫁祸而士流多被杀害，国家必亡矣。虽或不亡，其祸宁可胜言乎？我则以此病不起，当不及见矣。尔等亦勿轻发言语，以触祸机。’连四五日咄嗟不食”云。慕斋于己卯罢斥之后，往利川注叱洞，适平安方伯乃相知之友，简请狗皮帖里，夜里要观天象，遂得狗皮毛衣。又作高棚于门前，非阴雨之日，则夜辄披毛裘登棚，观天文以竟一岁，故慕斋于天文极精。
白四宰仁杰未释褐，曾受业于慕斋，及以翰林见罢，求为骊州教授，常往慕斋门下。厥后每语乙巳年忠顺堂面对之事曰：“晦斋其时只合不参其对，而一死而已，何忍与李芑辈一时同对乎？慕斋若在世，有死而已，决然不参于其对也。”
林锦湖亨秀早年登第，骤跻显仕。性豪迈不羁，使气凌加，人虽先进年长者，辄以慢语凌侮之，独知敬重退溪先生，不敢加之。尝咏申灵川潜所画墨竹曰：“灵川笔下碧琅玕，湘口高标雪月寒。拣个诗人谁得似？清癯宜并退溪看。”其尊之也至矣。后牧济州，答寄退溪诗曰：“高义吾君我不如，诗来情款溢言馀。本知卞玉能成刖，未必羊肠可覆车。浮海宦情今已苦，买山归计未应疏。江梅开落谁相问？万里空传尺素书。”林公见忤乙巳权奸，自济州罢还。本家罗州，父母俱在，忽有后命，竟不免。临死精神不爽，有如从容就死者然，虽无学力，亦天禀素高也。〈一本自济州还其乡锦城一日赐死，其寄退溪诗，可见其苦心也。〉
退溪未释褐时，往还京洛，尝历骊江之泛槎亭谒慕斋。《退溪集》中有云：“自见慕斋，始知正人君子之道。”骊州山僧持诗轴，往谒退溪于岭南，中有慕斋、企斋二老绝句。退溪次韵曰：“二老仙游知几年，僧来见我腊梅天。自嗟畴昔登门客，泪洒遗篇雪满颠。”
一时之论，以慕斋乐善爱士，博通典故，而至于学问之功，不甚着工云。
退溪见晦斋答忘机堂书，凡五往复，敛衽起敬曰：“不意先生之学，所见之高，乃至于此也。”忘机堂者，生员曹汉辅，禅学之人。
苏老言“晦斋心上存养工夫多。吾东方，学者见晦斋，伟人见阴崖”云。
苏斋尝推尊晦斋、退溪两先生谓：“晦斋存心上功多，退溪讲学上功多，晦斋则似自得，退溪似未能摆脱于文义。”退溪之没也，苏斋谓：“那更有如此人出于斯世乎？”
南冥以河宗岳妻失行事，与龟岩论议不同，至于绝交。苏斋闻之曰：“南冥平生不爱官职，高蹈物外。一妇人失行，有何所关，而乃与朋友绝交？此不可晓。”南冥门人柳宗智以苏斋之言告南冥，南冥曰“苏斋只听传闻之言，不深知我之本情，故有是言”云。
苏斋以为：“返虞虽古礼，我国庐墓一节，自是好风俗，返虞则居家与妻子混处，忘哀之时多，丧纪毁败，大不可也。”尝侍经席，力陈居丧返虞之非。
高峰释褐之初，以四端七情之说，往复退溪，退溪多从高峰之见。后高峰又以是说，书质苏斋，答以“阴阳中太极，七情中四端。”高峰又答曰“深惬鄙怀，漫用自信”云。
明庙昇遐，仁圣王后服制，退溪初引《仪礼》“嫂叔无服之文，从奇高峰之论，以继体母子之服为定，遂行三年之制。但《小记》“与诸侯为兄弟者服斩”疏“凡与诸侯有五属之亲者皆服斩”云云，盖邦礼异于士礼而然也，恐只合据此为说而已。若曰“继体如母为子服”，则其所名言，终恐未安。
《孟子》“不可矶”，退溪说“可히矶티못하미니，盖激者矶而怒者水，过者亲而怨者子，以矶微激而水遽怒，比亲小过而子辄怨，岂不明甚？若曰‘不可한矶라’，则是以矶为子而水反激矶，亲反怒子”云云。“可히矶티못하미니”之释，谓不容其微激之也。
《论语》“父在观其志”章注“如其非道，何待三年”，奇参议大升以为：“三年下须着이오마난吐，文义乃现。”诸说唯游氏说得好，“在所当改而可以未改”，此说极稳。
高峰曰“‘择于诸母，使为子师’章，《礼记》本篇，上有‘异为孺子室于宫中’，下有‘他人无事不往’之文。进讲《小学》时，当以《礼记》参讲”云。
心、性、情说，栗谷言：“性是心之理，情是心之动，缘情计较底为意。此固程、朱诸贤所训，而德字有难指的为言，以《大学》注见之，德是统心、性、情而名言者耶？”
见苏斋日记，苏斋于经席，三荐栗谷。一日于筵中，自上问贤才，苏斋对曰：“李珥、许晔。”一日于筵上，荐李某可大用。一日自上问可为大提学者，荐李珥、李山海、具凤龄。
柳眉岩希春博通经籍，傍及子史，举辄成诵。尝于讲筵，临文进启，有引《性理大全》中语者，诵过半张而不差。眉岩既逝，余以特进入侍筵中，得闻圣教如此。
少时以黄华纸作册，请法书于退溪先生。先生惟写卲康节诗，其中一律有云：“相招多谢不相遗，将谓胸中有所施。若进岂能禁吏责，既闲安用更名为？幸逢尧、舜升平日，甘老唐、虞比屋时。满眼清贤在朝列，老夫无以系安危。”其诗多答寄富郑公之作。盖富公劝康节从宦，而康节不愿仕之作也。他诗率多此意，满册皆爱闲不趋名利之语，岂退溪预知我爱官职，不肯退之意，而于顶门上加一针耶？又每见牛溪，常劝我休官村居，余答以无田可归。牛溪曰：“虽无可归处，若勇往决归，则亦可食贫度日。谚曰‘生人无蛛网胸口之理’，真格言也。”余愧谢而已，岂意年过耆而尚且贪恋不肯退乎？退溪、牛溪俱是有先见而然也。每一思之，为之赧然。
许文敬公稠，官大宗伯时，为其外孙女择婚。尝坐四学，试诸生于南学，得广陵李克培而妻之。文敬居第在南部，传之广陵。其行廊盖以草，至广陵不复改葺，二公清德，可敬也。其第今为柳相公㙉宅云。外孙女，即崔有悰之女也。
金慕斋亟称权二相拨，每以死节许之，此语闻之宋判书。
东皋李相常服其从兄滩叟校理之料事辄中曰：“每料一事，谓后当然，后竟不爽，辄如其言，殆圣人也。”
黄冈金参判重晦与同榜李俊民子修、李遴叔膺及壬子榜朴启贤君沃同仕槐院。子修问参判曰：“汝常自负知人，可言君沃前程？”参判曰：“君沃虽不收敛，父兄之子，其位望可至兵判。”问：“我则如何？”曰：“你虽乡生，其才犹可为兵判，然当后君沃十年而乃得做也。”问及叔膺，曰：“叔膺功名可比瑄之，犹可追及于你辈也。”时鱼瑄之方为判事。后瑄之、叔膺官俱至户判，君沃、子修俱至兵判，其言若蓍龟云。
安自裕季弘丈坐金弘度党见罢如干年，方收叙，故余之入铨曹在前而公继来，同为佐郞。一日有言及郭公赳堪为言官者，公曰：“郭固良善，其为言官，则在可否之间。其兄越奇士而人不知名，将才也。如当阃寄，必有可观。”越每除外职，虽或为风宪官，但循涂未见其有过人者，余常以安丈之言为过实。越后牧义州而未经阃帅，未知其将才果如何。其时虽使当一面之帅，在平时固无以自表见也。其子再祐当壬辰倭变，以布衣提兵，扼鼎津，贼不敢渡，其后屡败贼兵，且善于抚驭，士皆乐为用。今虽为阃任，未足展其才。人皆谓：“贼若再动，必郭为大将，三军方恃而无恐，而可收全胜廓清之功。”当今名将一人而已。其将才固有自来，不可诿以醴泉无源，每服此老能具眼也。
明庙朝沈忠宣以首相领经筵，赵松冈以知经筵同入侍，因论第舍过制。松冈直斥忠宣妾家翼廊过大，忠宣缩蹙，背汗沾衣。此后忠宣深锁妾家翼廊，不以对客，只对客于小斜廊，然而拟松冈吏判受点。忠宣服义，松冈秉直，皆可敬也。
陈复昌方长三司，势焰薰炙，名士鲜不往见者。家在莲池洞路傍，凡仕成均馆者所经过。赵松冈士秀为大司成，三年一不历访，其介慎足尚云。
李煇当初有择贤之说，其说传播。李相为保全门户之计，令仲悦上疏自明。重吉公时在政院，贻书责其子曰：“我每以李煇为生祸之人，责汝勿交。到今祸机虽迫，岂可卖友求生？”〈下缺〉
柳而见为应教时，将往议李判书润庆谥，历拜左台苏斋相。苏斋谓柳曰：“判书是有名宰臣，且南征时有功，且多清德，须以美谥谥之。”柳曰：“诺。”乃以懿肃、翼庄〈胜敌志强曰庄〉、懿度〈判事得宜曰度〉备望，报于政府。朴思庵时为首相，合坐勘启时，谓谥号未尽其实，还下改谥。苏相曰：“此论极当。”与右相林塘同辞以告。〈下缺〉
林塘尝言：“柳子光曾有武灵府院君鹰扬上将军加资官教，常坐于东班领议政之上。”文翼公亲见而说与林塘云。
申平山濩言“龙仁居尹某，濯缨之甥侄也。止亭在相位日，尹某往谒止亭，止亭太息曰：‘世宁复如濯缨者更出乎？’尹曰：‘以大监之文章，而乃叹羡外叔至此乎？’止亭叹曰：‘尔辈正不知文章家数，故所言如此耳。比之于水，濯缨乃江河而余则沟渎也，焉可相方？’其推重如此”云。
金慕斋尝言“南衮之挤陷己卯士流也，其本意欲杀其势，止于罢斥而已，初无杀害之意。而又恐言不见听，故张皇成罪，冀以感切上听。中庙过信其言，处分极重，静庵、冲庵辈终不得保全其生。衮虽悔之，而自己所设机阱，不能旋自救止，目见其死，而终身以为恨”云。
砺城君即南止亭外孙，尝言：“止亭之诗，大不及容斋，容斋文亦不下于止亭，但如止亭《白沙汀记》，容斋恐不能作此。”容斋只以诗名，文则不能仿佛于止亭，而砺城之言如此，实所未晓。砺城剞劂止亭之文，板藏其家，而不刻其诗。然湖阴尝言“止亭之诗，终是大家数，何可不传于后”云。镇之谓余兄弟曰“止亭祭洪景舟文曰：‘黄昏排闼直入，我二人共贞。’盖指己卯神武门告变事也，可发一笑。砺城删去，不载板本中”云。
尹元衡为奉常正，时议将驳之，李领相止之曰：“宰相同生，犹可为阶梯职，以中殿同生而可不保此职乎？”及陞堂上，以管押使赴京，恐被罪不得生还，具参判寿耼保其必无事。元衡果得无事往还，深德之。及乙巳狱起，李相以仲悦叔父，出为平安监司，具公坐废，而陈复昌疏陈先朝善人不可无幼冲嗣服之初，即收叙，皆元衡之力也。
宋圭庵麟寿，以李芑知《大学》、《性理》等书，每往其家订问。及金慕斋入来，圭庵往拜。慕斋极言芑实不知学，麤险不可见。圭庵前此缘芑家在公趋衙路傍，常历访，自此绝不往。芑愤曰：“宋某听金某之言，乃不见我耶？”遂深衔之。闻之宋判书。
苏斋言：“李仲悦以吏郞，不荐尹春年，春年投疏，以为‘尹任，殿下之逆贼；元老，仁庙之逆贼。’后来元衡兄弟虽携贰，当初则一心也。元老既为仁庙之逆贼，元衡独不为仁庙之逆贼乎？此则分明招认，有同结案矣。”
金慕斋博究坟典，鲜难晓语，慕斋亦以精通自负。有高弟上舍，居在利川，尝箚记慕斋未晓文字凡十五六条，闻沧洲尹春年能解人所未知文字，委往问之，则逐条剖释，更无疑难云。闻之宋直长眉老者如此，所谓高弟，闻其姓名而忘记。
郑教官君敬示余尹沧洲壬子秋赠别诗，诗曰：“文章有正脉，意音为之主。此道久不传，已矣为聋瞽。性情本湛然，惟意能鼓舞。哀乐各相应，表里元一矩。元气信浩然，大乐安有谱？调切寄文字，节奏应钟鼓。嗟余读古书，十年勤自苦。一朝幸有得，敢谓如目睹。郑子虽年少，其心甚慕古。相从已屡问，自愧无所补。养气以为本，读书以为辅。血气苟不盛，万卷终卤莽。愿君听殷勤，我言出肺腑。岂徒作文法？学道从此取。今君有远行，寂寞归南土。追随应久废，别离那可数？赠言欲效古，我才非李、杜。徘徊不忍别，秋风动江浦。”郑君时年甫二十，而沧洲之许可已如此。此诗颇有矩度可观，但寂然不动者性也，此固湛然，至于情，则感而遂通天下之故者也，乌得幷谓之湛然乎？沧洲平生以声律之学自负，未知果有所见否。今考王弇州《卮言附录》，“鄠杜王敬夫作南曲，‘且尽杯中物，不饮青山暮’南音必南，北音必北，尤宜辨之”，然则同是中原之音，而南北音犹不相入，况以我国语音之殊，而有所独契于中原之声律，固未可必也。
卢苏斋与尹沧洲同年进士。苏斋晩自谪所还为副学，余为直学在玉堂，尝于一会时，余问：“沧洲一生以晓音律自负，果有此耶？”苏斋答云“此不过呓语耳”，盖绝不以知音律许之也。〈呓语云云，一本作“比不过邪妄之气所使”。〉
良才壁书郑彦悫告变之后，一时士类定罪时，陈复昌、尹春年力救苏斋，脱于死籍，而只谪珍岛。
苏斋言：“金弘度少时学于我，奉使入来珍岛访我，仍言：‘近有疏放谪客之议，先生当不久放还矣。’其言殊疏脱，果未久而金败。”又言：“尹彦久奉使入来珍岛，访我而去，自是奉使者每历访焉。”
卢苏斋为铨郞时，方负一时重名。适与陈复昌同入试院，考卷之际，两人俱擅场。罢场后苏斋尝一造复昌之门，值其不在，留刺而还。复昌深幸之，每持其刺夸示来访者曰“寡悔访我，值我不在而去，此其所留刺也”云。丁未寡悔得罪时，陈营救薄其罪谴云。
李直长宜仲，洪领相彦弼孙婿，言：“少时见领相赐几杖宴，陈复昌以大谏来参，罢出时跌伤而去。领相之胤知枢暹于翌日简问，陈写花笺以答曰：‘前者感激大监之教，又想令公喜惧之交，放情极饮，颠沛而出。足虽少跌，夫何足伤？今已平复，又赴饮场，足以比冯妇之搏虎也。’知枢极称道其简辞。”余少时尝于任判书家，见判书出按岭南时别帖中有陈之别章，字体仿赵松雪《大雨赋》，极其遒媚。
陈复昌赠徐花潭诗曰：“春半好花开又落，雨馀潭水浊还清。苍髯瘦骨多奇态，盍取松岩以记名？”陈是何人而敢劝花潭改其号耶？可谓不知量者矣。
许监司太辉尝言：“陈复昌虽小人，颇有才，朝廷若驾御用之，则非全然不可用之人。至于李无疆，则惟以听权奸指嗾抟击善良为事而已，更无他才，小人之绝不可用者也。”
李无疆谄附李芑，方为两司亚长，而士论则甚鄙之。玉堂录本馆圈点之日，一馆之官皆字无疆曰：“景休今番当被录无疑。”及其圈点讫，考无疆名下，则乃无一圈。遂相与阳惊曰：“李某乃不得参于今日之录耶？”一样鄙其人，不肯圈其名下者，真情也，而外作阳惊之语，亦可笑也。
奇高峰大升尝言：“梅月堂金公所著诗甚高，其诗才，虽十人割裂，一分有之，其于秉文衡饶为之。”盖心服之也。
唐诏使到京，凡游观宰臣酬唱之什，制述官一人终始各制一宰之诗，不相杂乱。讷斋朴公祥专制礼书洪淑之诗，上使亟叹赏曰“礼书之诗极佳，殆胜远接公”云。此言闻之郑主簿碏。朴佥正兰尝谓余曰：“讷斋骊州题咏，有‘文章陶、牧留龟石，神怪黄骊记马岩’之句，极有笔力。”
柳村在书堂制诗，其题似是望月等语而未能记。讷斋以二上魁，柳村则三中，以湖阴名又制一首三下，慕斋则次上。柳村晩年尝曰“至今思之，讷斋此作，字字有出处，不可企及，慕斋则元短于诗”云。
康平山复诚谓：“苏斋言‘讷斋咏忠州诗：“往事悠悠不可探，琴仙台下水如蓝。文章强首无遗庙，翰墨金生有废庵。”上二句固好，而至于“落日上江船两两，和风盘渚鹭三三”之句则颇弱。结句“陶辞莫遣佳人唱，太守闻来面发惭”，则尤觉不称耳。’”
慕斋未释褐，已以知诗名。成判书磬叔熟观杜诗，作四韵八首，自以为得意作，可拟古人。语其胤世昌曰：“闻汝友金某能知诗，汝可令下人写我诗，熏烟气以作年久样，示金某而问其为何代诗。”夏山如其言，邀慕斋以问曰：“家君检得此诗于旧册笼中，固知是古人之作，而未知宋末之作耶？抑元人作耶？”慕斋读二遍曰：“此诗格卑，既非宋末，又非元诗，乃今时之作。”又问：“莫是崔孤云、李牧隐之作耶？”曰：“崔、李格高，实非其作，固是今人之作。然在今人之作甚好，他人恐未能办此。闻大监近读杜诗，若精思锻炼，则可有此作，或是大监之作也。”判书自内闻之，开阁而出见慕斋曰：“不意汝之知诗一至于此。”遂相对设酌，稳话良久乃罢云。
金慕斋常言于义洞文官有姓郑者，作闺怨诗：“红楼昼寂枕屏空，一掬寒香玉砌丛。泣罢龟纹沙塞远，隔帘疏柳又西风。”
龙门赵景阳于甲辰年间十月晦，游头流山，告别于金少宗伯万钧，终日痛饮，醉卧而起，走笔赠诗曰：“玄阴凋暮节，飞雪暗长道。如何不安居，跋马鸡鸣早？珍重坐上客，听我歌一调。乾坤莽荡荡，浮生殊草草。焉能守穷庐，白首空枯槀？平生远游志，寻常在怀抱。久被尘累缠，恨未从所好。头流镇南纪，磅礴撑苍昊。莲峯互环拥，鹤洞颇幽妙。似闻群仙子，乘云腾缥缈。相邀紫霞上，跳出人寰表。吾将决焉去，纵目展遐眺。永谢烟火食，嚼彼如瓜枣。因之谒玉帝，跪受金丹宝。长生玉壶中，千春期永保。临别莫惆怅，惆怅令人老。”
有人来谒林塘相公曰：“适到玉堂，见入番学士方披阅《湖阴稿》，颇侮之，以谓不好，间或抹其句，如科次然者。”林塘闻其言，笑曰：“湖阴叔他事褒贬，则未之知也，至于诗，则今世宁有科次者乎？”
苏斋谓“湖阴七言律甚高，我国诗人无可及者，但其他古诗、行文皆不好，五言律亦不及七言。盖七律当沈着，五律当俊快，其体自异。湖阴则七律、五律皆主沈着，故五律不及七律”。又谓“企斋诗颇有文彩，但不如湖阴之沉重”。
申企斋凡有所作诗，辄示申直讲濩，得其是正，方以行世。一日以洗草宴契轴诗，令申观之。申读至“人间遗迹似龙腾”，未契于心，再三讽咏。企斋曰：“以为未恰当耶？”申曰：“东坡诗所谓‘世间遗迹犹龙腾’者，谓兰亭茧纸真本殉葬昭陵，其摹本之传于世者，犹如龙腾，谓摹本虽非真本，其笔势犹似龙腾。今用此语，以对‘天上宝书随水化’，恐未当。”企斋曰：“何可作如此看，龙腾只谓如龙之变化而无迹也。”不以申语为然，因不改龙腾之语而传于世，今恐申语为是。
申企斋谓：“韩智源《诸葛菜》绝句，今之杜诗。”“甘棠已无召公化，小菜犹传诸葛名。不有当年大星落，魏园、吴圃菜浑生。”
苏斋手写杜诗，不遗一首，细书作二卷，常讽诵。中年以后，又喜观后山曰：“此甚刻苦之诗，自离珍岛之后，每观后山，故诗体少异，于文曾读柳文。”又自云：“曩尝熟读《礼记》大文。”
苏斋又言“高峰作七言律，余次之。高峰次韵多至二十馀首，余只次五首而止”云。其意盖不以押一韵多作为能事。
昔年余承敬差之命，奉使岭南，题僧轴云：“乡心迢递白云端，南国秋风道路难。马上逢僧还一笑，满山苍翠要人看。”南冥甚赏之云。又有赠山人一绝：“三峰不见已三年，逢着山僧一怅然。独鹤孤云无限意，砚池何日弄潺湲？”〈砚一作影〉
南止亭赴京时，以阁老李西涯方负一时文章名，持《占毕斋集》而去，因门下人呈进，冀得印可之语。西涯曰“此文章固好，但妆点太过，反为病”云。闻之李直长者如此。
苏斋谓：“我国大家文章，未有如占毕斋。”又尝谓：“毕斋《拟登楼赋》绝好。”闻之康全尹。
苏斋见崔东皋所制沈一松母夫人碣铭，极称赞曰“此作近世所无，章法句法俱备”云。
崔致远《双溪寺碑》及《海东名迹》“秋风唯苦吟”字体，横竖之画瘦劲，与算子相似，直致而少姿态。成石璘《演福寺碑》及《都评议使司厅记》字体，如成字等戈画、中字等直下之画甚长，绝不与他人字样相类，每窃怪之。乱后赴京，购得诸法帖，其中欧阳询所书《醴泉观铭》、《皇甫府君碑》字画，瘦劲如算子，褚遂良《圣教序》戈画中字等画甚长，始知崔学欧阳体而成仿褚体也。虽在我东，至于名笔，则不敢自作体而动效古人，于此可见，至于我朝以来，仿之体者。〈下缺〉
杨佥知应聘能草书，妙得怀素〈一作长沙〉法，又善大字，含飞动意。在岭东时谓：“金刚山绝顶毗卢峯，乃飞来峯，非毗卢也。”朿两苕帚弊者，以两手执而写飞字，字画极大，有活动意。又写来峯两字，屡作皆不如意，曰：“衰谢不可更写。”珍爱其飞字，装䌙作簇，挂之江陵居舍，坐卧赏玩。其后应聘得罪配延安，一日忽大风雨，风掣其簇，连轴腾空而飞，向东海而去，杳不可寻，竟失之。其后应聘凶讣至江陵，其簇飞去之日，即应聘观化之日也。抑靳其至宝，持去天上耶？亦异矣哉。
日本册使到我国，随行有兪山人承宗，能诗且妙于临池，有晋人之法。接伴使李判书恒福以韩郞中所书卷示之，兪公大加称赏曰：“颇得晋笔。”又曰：“其卷内二张字画，非晋法，恐非此人之笔。”判书以此卷问于韩，韩曰：“此二张乃仿金生书法者。”金之笔法，虽有盛名于我国，其体稍异于羲、献之画，而兼又中国人未曾见此体。方知兪公鉴赏之精也。
曩在甲午，赴京留玉河馆，购得《淳化法帖》，模写其中虞永兴世南《大运不测帖》凡几日。副使崔立之、书状申敬叔闻之而曰：“六十之年，始模法书，所成就将几何？何自苦如此？”余笑之而已。其后倭乱，天兵来救，其撤回时，有游击王立周，苏州人也。余往见，因作一书，寄同乡王弇州之胤王主事士骐。游击见余书，谓余曰：“此书字画，模仿虞永兴书矣。”岂余点画万分一或得虞笔意耶？
田判尹霖为六镇府使时，重修客馆，设落成宴，邻镇知府、通判毕会。公出待于客馆，将宴，忽患河鱼痛甚，急即还衙。众宾不敢自安，俱退私寓。忽馆之正厅梁栋倾摧，而人则不伤。使公无疾而开宴，将与宾客尽压死矣，谓非天相之而何哉？
金庾信癸酉生员壮元，后登第，以咨文点马，行到郭山，白昼为鬼魅所魇而绝，若有以似琴弦一索，急绞其腹。傍人以刀割破其丝索，旋割旋续，终不能断绝，计无奈何。忽自外有着布直领书生入来，鬼魅自空中作女子声曰：“郑翰林何预于君事？而我欲报累世之雠，君何以作戏耶？”书生请于知郡曰：“愿得竹筒一节、朱砂少许而用之。”知郡即给竹筒、朱砂，书生即裁二小纸，作符文于纸上，一置竹筒底，一置竹筒上，飞送于空中。有女子隐隐号哭，声在竹筒中，初若近而渐而之远，庾信即苏而起坐。书生曰：“今虽得活，不可从来途而去。”令作假椁，题曰“金庾信之柩”，俾从大路而归。且令庾信变服，由遂安山谷路而还京。此后庾信虽生存，似若失魂者然，三年竟死。所谓书生，莫知其所往，人言书生即郑希良。郑之不死，亦可验于此。盖庾信曾受业于郑，故郑不忘故情而来救云。
杜诗“苏大侍御静者也”，诗“庞公不浪出”云云，注“《唐、艺文志》有涣诗一卷”云。涣少喜剽盗，善用白弩。巴蜀商人苦之，称白跖，以比庄𫏋。后折节读书，进士及第，湖南崔瓘辟从事，继走交、广，与哥舒晃反伏诛，然则非所谓静隐者也。
《宗武生日》诗“熟精《文选》理”，注“《文选》自两汉以下，至魏、晋、宋、齐，文之精粹者萃而成编。”子美大率宗法《文选》，咀嚼为我语，故又用以训其子云。及唐文弊尚《文选》大过，李卫公德裕云：“吾家不蓄《文选》。”此盖有激而言也。
弇州寄徐子与书：“造物者又聊萧之不置。”寄陆与绳云：“弟此行殊不得已，苦当路聊萧之不置。”与陈户部晦伯云：“杨用修自谓近代子云，见足下聊萧之。”《弇山别集、史乘考误》：“刘氏见太祖曰：‘罗夷奉职七八年，非有罪，而马都督聊萧之。’”聊萧二字，似侵凌之意。
弇州文：“陆深词翰俱清丽，然比之公生平，差为落爽。”又宋名人山水人物画，以为宋高宗笔，余谓高宗必不落爽乃尔，又颜廷愉自不忧落爽矣。
“疲津梁”，弇州文：“想为世尊作贵辅疲津梁，不得不托鱼服以逃。”又祭文公：“亦自谓疲于津梁。”
记徐即登排陆学语
[编辑]广东军门李材字孟诚，号见罗先生，江西豫章人，力排陆学。同里闬徐即登以门人，唱和同力，共排陆学。见罗为时人所忌，远谪漳州。徐即登以翰林出身，在北京从宦，痛其师非罪远谪，自愿为福建文提督，瓜满又升其省兵备道，又升布政司分守道。己亥年七月，又特迁河南按察司廉使，厥后又升河南布政使。其为福建文提督时，于处处学宫，以木板作屏风，大字题其屏面而刻之曰：
今天下人人诵法孔子，然问其所谓孔子之学则不知也。夫不知，未害也。近有一种学术，阔略于身心之间，而以超诣为入微，以融通为妙悟。听其言，分明出老入释，究其学则曰孔子孔子，人亦往往以孔子学目之，此其为害，盖不浅浅也。
噫！孔子往矣，其书尚在，可考而证也。《鲁论》中所与诸弟子答问，谁非求仁？至称传得其宗，非省身克己之颜、曾，不与焉，则何以也？及作《大学》以垂世立教，曰‘明明德’，曰‘亲民’，而必曰‘止至善’，乃所列明亲之目，则格致诚正修齐治平，幷然分矣。而复结之曰：‘自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。’
若曰‘本在此止在此’，又何其约而尽也？由斯以谈吾身，联属乎家国天下，步步莫非实际，岂不广大吾身？完具此心意知物，种种皆是真修，岂不精微？然实实落落，不求之家，不求之国，不求之天下。而全副精神，直归向里，吾正吾心，吾诚吾意，吾致吾知，吾格吾物。一毫荧惑，不及其他，又岂不易简？此孔子尽性之学也。
知此者谓之知本，止此者谓之止善，识此者谓之识仁，而异乎此者谓之异端，有志之士，吾愿其共明此学。以嗜欲杀身，以虐政杀民，以货财杀子孙，以学术杀天下后世，士君子不可有此罪过。为天地立心，为生民立极，为往圣继绝学，为万世开太平，士君子不可无此功业。
天朝福建承宣布政使司左参政、从三品服、前奉敕福建提刑按察使司提学、副使江西丰城徐即登献和撰。
记皇朝名臣
[编辑]宋讷：字仲敏，直隶滑县人。国初祭酒，元进士知县，年八十。
朱善：字备万，江西丰城人。国初文渊阁大学士，年七十二。
胡俨：字若思，江西南昌人。乡贡士，永乐间入阁，太子宾客，年逾八十。
陈瑄：字彦纯，直隶合肥人。宣德间封平江伯，恭襄公，年六十九。
蹇义：字宜之，四川巴县人。中进士，宣德间少师、吏部尚书，忠定公，年七十三。
夏原吉：字维喆，湖广湘阴县人。乡贡士，宣德间少保、户部尚书，忠靖公，年六十五。
顾佐：字礼卿，河南太康人。进士，宣德间左都御史。万历年，谥端肃。
周忱：字恂如，江西吉水人。进士，宣德间工部尚书，文襄公，年七十三。
山云：字从龙，徐州人。正统间都督同知，襄毅公，年六十四。
况锺：字伯律，江西靖安人。由吏员，正统间至知府。
鲁穆：字希文，浙江天台人。进士，正统间右佥都御史，年五十七。
黄福：字如锡，山东昌邑人。乡贡士，正统间少保、户部尚书，忠宣公，年七十八。
张辅：字文弼，河南祥符人。正统间封英国公，追封定兴忠烈王，年七十三。
杨士奇：名寓，字士奇，江西泰和人。由荐举历仕，正统间少师、兵部尚书兼华盖殿大学士，文贞公，年八十。
东里、芳洲同邑连闬，出际圣明，显融按武。东里典纶命，后芳洲继之，所与同事，虽无非元夫伟人各展斧藻，然即二先生以观，东里若清庙九室，玉瓒珠罍，陈列就次。玄酒既酌，黄流复祼。礼备乐和，幽明歆豫，讳字可谓古也矣。芳洲若泰山乔岳，一翠千里，长冈建郡，短垄作邑。至于倾崖绝壑，欹险危峻，难容人迹，乃见天造，可谓杰也已。〈刘定之撰《敕谕跋》〉
杨荣：字勉仁，福建建安人。进士，正统间少师、工部尚书兼谨身殿太学士，文敏公，年七十。
杨溥：字宏济，湖广石首人。进士，正统间少保、礼部尚书兼武英殿太学士，文定公，年七十五。
宣德、正统间，名臣称三杨，文贞为西杨，文敏为东杨，盖以姓同，因居第以别之。文贞固出西江而文定郡望，每书南郡，乃因以南杨号文定焉。东王则抑庵，西王则泉坡，盖亦然也。〈《水东日记》〉
李时勉：名懋，字时勉，江西安福人。正统间进士祭酒，文毅公，年七十七。
刘球：字求乐，江西安福人。进士侍讲，正统间，以直言忤权奸死狱，年五十二，谥忠愍。
王直：字行俭，江西泰和人。景泰间进士，少傅、吏部尚书，文端公，年八十四。
王抑庵先生典选，遇不如意事，好诵古人诗以自宽。一日有新得给事中，即欲干挠选法者，则曰：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”御史有言吏部进退官不当，则曰：“若教鲍老当筵舞，更觉郞当舞袖长。”要多切中云。〈《水东日记》〉
于谦：字廷益，浙江钱塘人。进士，景泰间少保、兵部尚书，为权奸所害，卒年六十，谥肃愍。万历十八年，改谥忠愍。
杨洪：字宗道，陜西汉中人。景泰间封昌平侯，追封颖国公。
魏骥：字仲房，浙江萧山人。乡贡士，景泰间南京吏部尚书，谥文靖，年九十八。
景泰改元至京，阁老陈公考试时所取士也来见请曰：“先生虽位冢宰，然未尝立朝。愿少待，事在吾辈而已。”公不从，退谓人曰：“渠将朝廷事为一己事，安得善终？”〈《魏骥传》〉
锺同：字世京，汪西永丰人。进士，景泰间御史，以直谏死锦衣狱，年三十二。天顺初，追赠大理寺左寺丞，谥恭愍。
刘实：字嘉秀，江西安福人。进士，天顺间知府，年六十六。
轩𫐐：字惟行，河南鹿邑人。进士，天顺间刑部尚书，睢阳县公。
年富：本姓严，字大有，直隶怀远人。乡贡士，天顺间户部尚书，谥恭定，年七十。
耿九畴：字禹范，河南卢氏县人。进士，天顺间南京刑部尚书，年六十五，谥清惠。
薛瑄：字德温，山西河津人。进士，天顺间礼部左侍郞入阁。卒年七十二，谥文清。尝有诗云：“七十二年无一事，此心惟觉性天通。”
本朝仕途中，能以理学为务者，才见薛大理一人。〈《古穰杂录》〉
薛文清公锐志道学，著《读书录》二十卷，多名言。尝曰：“自朱子后性理已明，正不必著书。程明道、许鲁斋皆未尝有所著作，而言道统者必归之。”亦确论也。至谓“吴草庐未及许鲁斋”，则予不敢知耳。〈《县笥琐探》〉
吴与弼：字子傅，江西崇仁人。天顺间聘至京，除谕德，固辞还山。年七十九，号康斋。
与弼师道尊严，好书字奇古，自成一家。暇则咏物适兴，胸襟高迈，凡天文、兵法、阴阳、易卜，无不晓悉。曾见咏桃一诗云：“灵台清晓玉无瑕，独立东风玩物华。春气夜来深几许，小桃又放两三花。”有吾与点也气像。〈《古穰杂录》〉
“耳根何处得浮尘？浪说康斋识未真。风月周台灯火夜，伊川路上见斯人。”〈张弼撰，见《玉枕诗话》。〉
陈敬宗：字光世，浙江慈谷人。进士，天顺间祭酒，嘉靖年，追谥文定。年八十三。
吴讷：字敏德，直隶常熟人。由荐举，天顺间官至右副都御史，文恪公，卒年八十六。
王翺：字九皋，直隶盐山人。进士，天顺、成化间太子太保、吏部尚书，年八十四，谥忠肃。
李贤：字原德，河南邓州人。进士，天顺、成化间少保、吏部尚书兼华盖殿太学士。年五十九，谥文达。
刘定之：字主静，江西永新人。进士，成化间入阁，礼部左侍郞，年六十一，谥文安。
王竑：字公度，陜西河州人。进士，成化间兵部尚书。
休庵诗曰：“王公庵居昔名戆，拉摧奸臣九天上。即今却以休为名，无乃勇气非少壮？君不见健帆高挂乘刚风，一日千里无留踪？欻然卸落獩洲岛，知进识退无途穷。丈夫处世当如此，眷恋富贵非英雄。黄门领袖立殿前，乌台副佐尤当权。西边戎略万貔虎，南畿宪力孤鹰鹯。”〈刘定之撰休庵诗〉
叶盛：字与中，直隶昆山人。进士，成化间吏部侍郞，年五十五，谥文庄。
韩雍：字永熙，吴县人。进士，成化间左都御史，年五十七。
林鹗字一鹗，浙江太平人。景泰进士，成化间刑部侍郞，年五十四。
陈选：字士贤，浙江临海人。进士，成化间广东左布政使，年五十八。
罗伦：字彝正，江西永丰人。进士第一，成化间翰林修撰，养病卒。
“呜呼一峰，为道义先觉，为仁义郛郭，为士庶依托，为当世医药，为沛八表之云而翔千仞之𬸚，为鼓万物之风而架层空之阁。其心洞洞，其性落落，其文浩浩，其行卓卓，白日青天，泰山乔岳。呜呼一峰，九原不作，吾谁与归？吾终从子于冥漠。”〈陈献章撰祭文〉
“人心皆孔、孟，世道皆商、周。此意无人会，西风吹古丘。”〈周瑛撰挽诗〉
余子俊：字士英，四川青神人。进士，成化、弘治间兵部尚书，年六十一，谥肃敏。
杨守陈：字维新，浙江鄞县人。进士，弘治间吏部右侍郞，年六十五，谥文懿。
杨继宗：字承芳，山西阳城人。进士，弘治间左佥都御史，年六十三。
附录
[编辑]《白篷集》杂识：“昔侍笔砚役于先大父，见其漫草中有云‘乱后朝廷有宗庙庙主，以昭穆奉安之议，家兄以为不宜轻议。盖以昭穆之序，必复五庙之制而后方如礼，而乱后卒难复庙制，故其议为然，非谓昭穆之制，元不可复也。余昔赴京，问于中朝人，则言近时中朝士夫家庙制，大率始入之主居中，奉安馀主，南北相向云。此一庙之礼也，邦礼终不当如是苟艰’云。本文未记而意盖如是。”
又记先集中遗漏文字曰《漫录》，曾有正书二卷。丙子兵火，借人入江都见失，此则得于亲笔起草如干张移书者。