有学集/47

有学集
卷四十七
作者：钱谦益　清

卷四十七

题跋

自跋留侯论后

余年十五作《留侯论》，盛谈其神奇灵怪，文词倜傥，颇为长老所称许，今乃知其不然。

子房当吕政并吞，宗国沦丧，籍五世之业，敌九世之仇，破家致命，闵闵皇皇，如鱼衔钩，如雉带箭，博浪之椎，一发不中，将百发而未已，岂自料必有济哉！求士而遇沧海君，潜匿而遇圯上老人，穷途亡命，萍梗相值，固非有意钓奇也。轵道降秦，垓下蹙项，风云玄感，雪耻除凶，自请封留，平生之愿足矣。龙准迟暮，雉句晨鸣，金玦菀枯，炎祚杌，报韩之心已了，报刘之绪未𬀩。于是扣囊底之智，钩致四老人以肇安刘之绩，两家宿债，一往酬还，都无馀剩。自是乃可以长谢世间，伴黄石而寻赤松矣。

由是观之，子房盖楚汉间一了债人也。厓山之忠臣，得请于帝，报在百年已后，是固然矣。借力于百年，又将结债于来世，以债还债，宁有了时？岂若子房天助神祐，功成身退，五世之仇报于一身，多生之债酬于现世？呜呼！如子房者，真千古之幸人也哉！

题纪伯紫诗

海内才人志士，坎蒨失职，悲劫灰而叹陵谷者，往往有之。至若沉雄魁垒，感激用壮，哀而能思，湣而不怼，则未有如伯紫者也。

涕洒文山，悲歌正气，非西台恸哭之遗恨乎？吟望阅江，徘徊玉树，非水云送别之馀思乎？芒鞋之间，奔灵武，大冠之惊，见汉仪如谈因梦，如观前尘，一以为曼倩之射覆，一以为君山之推纬，愀乎忧乎！杜陵之一饭不忘，渭南之家祭必告，殆无以加于此矣。

袁中郎评徐文长之诗，谓其胸中有一段不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲，故其诗如嗔如笑，如水鸣峡，如锺出土，如寡妇之夜哭，如羁人之寒起，当其放意，平畴千里，偶尔幽峭，鬼语幽坟。移以评伯紫之诗，庶几似之。

余方锒铛逮系，累然楚囚，诵伯紫之诗，如孟尝君听雍门之琴，不觉其欷歔太息流涕而不能止也。虽然，愿伯紫少鋋之。如其流传歌咏，广贲焦杀之音，感人而动物，则将如师旷援琴而鼓最悲之音，风雨至而廊瓦飞，平公恐惧，伏于廊屋之间，而晋国有大旱，赤地之凶，可不慎乎，可不惧乎？

题程穆倩卷

读稚恭先生《赠穆倩序》，倾倒于穆倩至矣。稚恭之文，三叹于漳海清江，颇以其不能荐樽穆倩为惜。余于二君，礼先一饭，不以我老耄而舍我。清江自监军还，访余山中，余赠诗有“梅花树下解征衣”之句。漳海毕命日，犹语所知，虞山不死，国史未死也。嗟乎！吾党心期蕴藉，良有托寄，向令得操化权运，帝车海内，投竿舍，筑讵止，一穆倩今日者，𪻐鹅高飞，石马流汗。穆倩既于旅人栖栖，稚恭亦有客信信，《诗》有之：“谁能秉国，成不自为。”正大命以倾，岂不痛哉！”

世之有心人读稚恭斯文，而有感于漳海清江用舍存亡之故，爰止之悼百身之悲，盖将交作互发，而稚恭之赠穆倩者，为不徒矣然。吾闻稚恭，秦人也。秦士之论皆布候于庆阳，而稚恭此文，抑扬起伏，油然自得，有欧阳子之风，此则吾所为喜而不寐也。

题燕市酒人篇

甲午春，遇孝威于吴门，孝威出燕中行卷，皆七言今体诗。余赏其骨气深稳，情深而文明，他日当掉鞅诗苑。今年复遇之吴门，见《燕市酒人篇》，学益富，气益厚，骨格益老苍，未及三年孝威之诗成矣。

或曰：孝威诗于古人何如？案头有《中州集》，余曰：以是集拟之，当在元裕之、李长源之间。或怫然而起，曰：今之论诗者，非盛唐弗述也，非李杜弗宗也。拟孝威于元季，何为是𬣡𬣡者乎？余曰：不然。诗言志，志足而情生焉。情萌而气动焉，如土膏之发，如候虫之鸣，欢欣噍杀，纡缓促数，穷于时，迫于境，旁薄曲折而不知其使然者，古今之真诗也。吾读裕之、长源诗，皇极永明之什，牛车孝孙之篇，朔风萧然，寒灯无焰，如闻叹噫，如洒毛血，斯亦《骚》、《雅》之末流，哀怨之极致也。孝威以席帽书生负河山陵谷之感，金甲御沟，铜驼故里，与裕之、长源共欷歔，涕泣于五百年内。盈于志，荡于情，若声气之入于铜角，无往而不一也。安得而不同？子之云盛唐李杜者，偶人之衣冠也，断菑之文绣也。我之云裕之长源者，旅人之越吟也，怨女之商歌也。安得以子之梦梦而易我之𬣡𬣡者乎？

孝威自命其诗曰《燕市酒人篇》。嗟夫！白虹贯天，苍鹰击殿，壮士哀歌而变征，美人传声于漏月，千古骚人，词客莫不毛竖发立，骨惊心死，此天地间之真诗也。子亦将以音律声病句忖而字度乎？知孝威命篇之指意，今之以元季拟孝威也，虽𬣡𬣡庸何伤孝威？悦是言也，以告芝麓先生，先生曰：“善哉！能为裕之、长源者，望盛唐李杜，犹北涂而适燕也。”人言长安乐，出门向西笑。孝威自此远矣。

题遵王秋怀诗

有客渡江，嗤点诸名士诗，谓将《文选》、唐诗烂熟背诵，挦攓搜略，遇题补衲，不问神理云何？警策云何？盖末流学问之误如此。予谓此非学问之误，乃胎性使然也。仙家言胎性合于营卫之中、五藏之内，虽获良针故难愈也。今诗人胎性凡浊，熏于荣卫五藏，虽有《文选》、唐诗以为针药，适足长其焰烟，助其繁漫耳。学问何过之有？余苦爱退之《秋怀诗》云：“清晚卷书坐，南山见高棱。高寒凄警与，南山相栖泊。”惊绝于文字之外，能赏此二言，味其玄旨，斯可与谈胎性之说矣。遵王近作《秋怀》十三首，余观其有志汲古，味薄而抱明，坰乎南山之遗志也，故亟取焉。而遵王避席请未已，若退之梦吞丹篆，傍一人抚掌而笑，似是孟郊。余老矣，无以长子，他日丹篆文成，余为梦中傍笑之人，不亦可乎？

题为龚孝升书近诗册子

往在白下，余淡心采诗，及余，余告之曰：“老来作诗，约有二种，长言谰语，率意放笔，不征典故，不论声病，吴人嗤笑俚诗，谓是静轩先生有诗为证，余诗强半似之。至若取次应酬，率率属和，撑肠少字，撚须乏苗，不免差排成联，寻扯作对，子路乘肥马，尧舜骑病猪，此十字金针诗格，鋋为家宝，但是扇头屏上利市十倍，不敢云舍弟江南，家兄塞北也。”

金陵士友为之哄堂大笑。顷孝老过吴门，出素册属写近诗，扁舟细雨，聊为命笔，辍简观之，大约是二种诗中前一种耳。腕晚失学，老归空门，世间文字，都如嚼蜡，诗选之刻，流传咸阳。闻高句丽使人颇相访问，而大冠如箕，有戟手骂詈者，若令见余旧诗，拖遝潦倒，向慕者或不免抚掌三叹，而唾詈者庶可以开口一笑也。孝老爱我，将以老去诗篇，浑漫兴解，嘲则吾岂敢。

偶书黎美周遂球诗集序后

西昌徐巨源序番禺黎美周之诗，以为太白以后一人，而自恨其不如。余惊怖其言，读美周之诗，心眩目眙，惝恍自失者久之。

广陵郑超宗邀诸名士，赋黄牡丹诗，糊名易书，属余看定，如唐人所谓擅场者。余取美周诗压卷，一时呼黄牡丹状元，镂朱提为巨杯，镌余言以识。去今二十年，岭邮中得其子所寄《莲须阁集》，撰文怀人，潸然出涕，徐而视之，卷帙如故。向之烂然夺目者都不忆记何处，岂陵谷贸易，诗以时更邪？抑朱碧错互，识以久徙邪？不然，则或者老向空门，舍离文字？向者之耳目茫然易向而不能自主也。

客曰：“不然。向之评美周，以巨源评美周也。今之评美周，以美周评美周也。向也实而今也虚，向也有待而今也无待也。”鸠摩罗什为儿时，随母至沙勒，顶戴佛钵，私念钵形甚大，何其轻邪？即重，失声下之，母问其故，对曰：“我心有分别，故钵有轻重耳。”征童寿之钵喻，则客言亦大有理，未知巨源今日戴钵轻重，视余，又何如也？恨越在二千里外，无从与巨源剧谈喷饭，聊书此以寄之。

跋萧孟昉花烛词

孟昉自西昌来，就婚南都，词人才士有名士悦倾城之羡，并赋《花烛词》，流艳人口，孟昉要余继声。暑夜酒阑，拍蚊挥汗，勉如卷中之数诸公之诗，鲜荣妙丽，反商下征，幽兰白云之曲，而余以兔园村夫子摇腐毫，伸蠹纸，颂斯男而祝偕老，譬如乐工撒帐，歌满庭芳，匠人抛梁，唱儿郎伟，虽其俚鄙号嗄，不中律吕，而燕新婚者、贺大厦者亦心有取焉。唐人记嵩岳嫁女，田甗、邓韶两书生奉引相礼，虽为群仙所怜，倾折花枝，赐熏髓酒，然老措大，举止郎当，衣冠潦倒，应不免令碧玉堂上捧玉厢、托红笺人掩口窃笑。余之诗忝预群公之列，得无类是乎？孟昉归，属子晋刻其诗，趣为跋语甚急。余语子晋子，当是卫符卿李八百也。并书，以博孟昉一笑。

明媛诗纬题辞

明朝闺秀篇章，每多撰集，繁芿采撷。昔由章句竖儒孟浪品题，近出屠沽俗子回文锦字，涂抹《兔园》；紫凤天吴，颠倒裙带裋褐。侍中口病，指点河汉之机丝；浑敦形残，评泊霓裳之歌舞。徒使香奁掩鼻，美嫔捧心而已。

山阴王大家玉映名刻苕华肉齐环壁，松风入砚，金壶之汁不干；云母养笺，蚕书之体自作。游兹策府，荡我文心。绿笥丹筒，则卷盈方底；金箱玉版，则名溢缥缃。于是命缝人敕毛颖，拂毫素，戒赫蹄研匣，琉璃映澈。观书之秋月，笔床翡翠欲飞，点笔之风霜出入，岂但于千金褒贬有同，于一字命名诗纬。嗣音玉台，亦史亦玄，又香又艳，斯则聊同弃日，孝穆所以无讥诒我彤管，蔚宗为之三叹者也。

昔者上官昭容席人主并后之权，评昆明应制之什，丹铅甲乙，纸落如飞，遂使沈宋诸人俯首，一时流艳，千古玉映，以名家之女擅绝代之姿。齑盐自将，丹黄不御，聊以偏削消此馀闲。走群娥于笔端，笼娈诸于几上。玄音高唱，若嵩岳之会众真；墨兵萧闲，如吴宫之教女战。吕和叔《昭容书楼歌》曰：“自言文艺是天真，不服丈夫胜妇人。”悠悠古今，同斯永叹矣。道人心如水石，叙以梦言，匪云作戏逢场，聊亦助成水观。

书瞿有仲诗卷

余常谓论诗者不当趣论其诗之妍媸巧拙，而先论其有诗无诗。

所谓有诗者，惟其志意偪塞，才力愤盈，如风之怒于土囊，如水之壅于息壤，傍魄结啬，不能自喻，然后发作而为诗。凡天地之内，恢诡谲怪身世之间，交互纬，千容万状，皆用以资为诗，夫然后谓之有诗。夫然后可以叶其宫商，辨其声病，而指陈其高下得失。如其不然，其中枵然无所以而极其摐扯采撷之力，以自命为诗，剪采不可以为花也，刻楮不可以为叶也。其或矫厉矜气，寄托感愤，不疾而呻，不哀而悲，皆象物也，皆馀气也，则终谓之无诗而已矣。

契家瞿生有仲，傫然书生，而有囊橐一世、牢笼终古之志气。其为诗，长篇如诉，短咏若泣，俄而雷叹颓息，掏膺擗摽；俄而牢刺拂戾，皞𫛛踊跃，使读者怆然累欷，惝恍自失。徐而即之，则似攫龙蛇抟兕虎，欲与之斗而不能也。余观今之称诗者多矣，求诸声律排比之外而论其有诗无诗，则不能不推有仲，有仲通怀敏志，以余礼先一饭，偻而问道焉。老而失学，无以相长，则进而语之曰：“子之诗富有日新，不可以岁月判断。然吾观确庵子之所评定者，则子之质的也。昔者玉川子作《月蚀诗》，韩子心服焉，而隐鋋其文曰：‘效玉川子作。’韩子之效之也，所谓约之以礼也。子之才华雄放奡兀，可以进步玉川，而确庵子则有志乎韩子之学者。评子之诗，引绳切墨，盖亦有约礼之思焉。子于是乎求之，有余师矣。”

陶冶性情，杼轴理道，词约义丰，诗之正令也。若夫连章累韵，悦目偶语，以舆皞为同声，以嘈蠙为多助，揽采烦则意象杂，伸写易则蕴蓄浅。陆士衡所谓寡情鲜爱，浮漂不归者，此才多之通病，而长胜之兵所以善败也。古人所以善居其有者，则必有道矣。以吾言商诸确庵子，以为何如也？

书梅花百咏后

今之论诗者以势尖径仄、扪枯守寂为宗，若咏梅花诗尤争为荒寒瘦饿，如烟似梦之句。譬如蟪蛄之声发于蚯蚓之窍，虽复凄神寒骨，亦何足听。又况陈根宿莽滋蔓，因仍腐烂满纸，正所谓陈言务去者乎。

新安程穆倩示余《梅花百咏》，泺水高二亮先生和中峰本公韵而作者，弘放演迤，地负海涵，芳华妙丽，无所不有。其象物也博，其取境也全，其称名指事也肆而隐，曲而不晦。隋何之珠径寸照乘，而昆山之人则用以抵鹊。富有日新，诚哉是言也。

夫今之咏梅所谓荒寒瘦饿者，亦取其形似而已矣。空山野水，梅之玄圃也，亦知夫珠宫玉照之非凡乎？疏篱短彴，梅之逸致也，亦知夫上林兔苑之非俗乎？前村一枝，梅之远神也，亦知夫罗浮万树之非繁非杂乎？古来咏梅之诗托始于水部，少陵譬之光音天人，未食地肥，于人间粳稻气味，犹相越也。林君复为清真雅正主，以暗香疏影之句，标举梅之眉目。高季迪为广大教化主，以雪满月明之句，洗发梅之精神。二公自众香国中来，为此花持世各三百年，文心秀句，新新不穷，披华启秀，浚发斯咏。后三百年修标梅之祀者，孤山青丘坛不改，顺祀配食，则南村在斯，以余言跻之其可也。

余老矣，皈心空门，世间文字都如啖蜡，读二亮百咏，此心痒痒，食指欲动。二亮有事吴门，而余方凿坏逾垣，屏迹贵游，不获一见，聊书长语于卷末，因穆倩以寓焉。墓田丙舍，老梅数十株，日夕把百咏诗赏其下，凌风却月，缟袂扣门，酒阑梦断，恍忽在卷帙间，谓余不识二亮，故未可也。

嗜奇说书陆秋玉水墨庐诗卷

孙子子长，吾党之知言者也。好陆子《秋玉诗》，袖以示余曰：“此今之嗜奇人也。”夫子幸有以张之留之弥月，取次吟赏，标新领异，良如孙子所云。

余胸中无奇，以孙子言直叹其奇而已矣。东海中有水母，以虾为目，而余以孙子为目。甚矣，余之可笑也。孙子趣欲余张其诗，请为孙子终嗜奇之说。今夫刍豢粱肉，天下同嗜也，有人焉厌膏粱而甘藜苋，或嗜昌歜，或嗜枣芰，则奇。又有人焉厌五谷，炼服食，餐云母而摩甘露，则益奇。虽然未尝奇也，彭祖之斟雉羹，麻姑之擗麟脯，皆其日用饮食也。仙家有梨枣之药，诸天有饮食之树，自然任运非幻化而得也。物亦有之，麝之食柏也，虫之食木也，蠹之食字也，人以为奇，而彼固以为刍豢粱肉属厌而后已也。若夫夷由食火，蜣螂食粪，蝍蛆食蛇，脑窃脂贼苗之类，皆将笑而哕之，则亦何奇之有哉？

昔者昌黎之门，文莫奇于樊宗师，诗莫奇于卢仝。樊之文，昌黎以为文从字顺者也。卢之诗曰：“海月获羁魂，到晓点孤光。夜半睡独觉，爽气盈心堂。”吾以为非昌黎之门不能道也。孙子既以嗜奇知陆子，括羽镞砺，请以昌黎之门为准，若夫马兰请客盖玉，川子之俳语而长颈，高结斗险于菌蠢，彭亨之辞，亦非余之所谓奇也。书之以复于孙子，且以为陆子诗序。

题徐季白诗卷后

余少不能诗，老而不复论诗，丧乱之后搜采遗忘，都为一集，间有评论，举所闻于先生长者之绪言，略为标目，以就正于君子。不自意颇得当于法眼，杂然叹赏，称为艺苑之金枿，而一二询厉者，又将吹毛刻肤，以为大僇。老归空门，深知一切皆幻，付之卢胡而已。

偶游云间，徐子季白持行卷来谒，再拜而乞言，犹以余为足与言者也，余窃心愧之。余之评诗与当世抵牾者，莫甚于二李及弇州，二李且置勿论，弇州则吾先世之契家也。余发覆额时，读前后四部稿，皆能成诵。暗记其行墨，今所谓晚年定论者，皆举扬其集中追悔少作，与其欲改正卮言，勿误后人之语，以戒当世之耳论目食、刻舟胶柱者，初非敢凿空杜撰，欺诬先哲也。云间之才子如卧子舒章，余故爱其才情，美其声律，惟其渊源流别，各有从来，余亦尝面规之。而二子亦不以为耳瑱，采诗之役未及，甲申以后，岂有意刊落料拣哉。

嗟夫！天地之降才与吾人之灵心妙智，生生不穷，新新相续。有三百篇，则必有楚骚；有汉魏建安，则必有六朝；有景隆开元，则必有中晚及宋元。而世皆遵守严羽卿、刘辰翁、高廷礼之瞽说，限隔时代，支离格律，如痴蝇穴纸，不见世界，斯则良可怜湣者。如云间之诗，自国初海叟诸公以迄陈李，可谓极盛矣。后来才俊比肩接踵，莫不异曲同工，光前绝后，季白则其超乘绝出者也。生才不尽，来者难诬，必欲以一人一家之见评，泊古今牛羊之眼，但别方隅，岂不可为一笑哉！余绝口论诗久矣，以季白虚心请益，偶有枨触，聊发其狂言，亦欲因季白以棨于云间之后贤也。

题西湖竹枝词

每读西湖书，不耐版荡黍禾之语。杨铁崖故宫诗用红兜字，辄欲举笔抹之。今观《鹧鸪》、《竹枝》百首，虽复慷慨历落，别有托寄，而所叙列，多不可了。吾意吾祖武肃王《筑钱塘诗》云：“传语神龙并水府，钱塘今拟作钱城。”去今千馀年，英雄之气尚在，每吟《鹧鸪》一绝，辄曼声歌此诗以乱之。

题李屺瞻谷口山房诗序

故御史大夫谥湣肃泾阳渐庵李公，万历之伟人也。余儿童时已知颂公，如苏子之于韩范富欧。长而奉教于先达，知公为赵浚谷先生之婿，微言大义，扣击于浚谷者为多。余评定列朝奏文，以浚谷为冠首。行求李公之文，唯流传奏疏，每为慨叹。

今年游白门，得见李公之曾孙屺瞻，弓冶箕裘，羽仪是在，不独蔡中郎虎贲之思而已。屺瞻以诗草示余，属为是正。屺瞻之诗如陈正字行卷，一日而倾雒下，何俟余言。余观秦人诗，自李空同以逮文太青，莫不伉厉用壮，有“车邻驷铁”之遗声。屺瞻独不然，行安节和，一唱三叹，殆有《蒹葭》、《白露》美人一方之旨意，未可谓之秦声也。诗曰：“自我有先，正其言明。”且清盛明之世，大人君子，诒谋善物，皆有温柔敦厚、岂弟易直之流风，观于屺瞻之诗，余之颂慕渐庵为不徒也已。