朝鲜王朝实录/宣祖修正实录/即位年
秋七月
[编辑]7月3日
[编辑]○丙辰，上即位于勤政殿。是日成服后，百官备礼以请，上牢让不出丧次。大臣恳请，王妃亦坚请，乃出次，犹不敢上御床。大臣以下再三劝进，乃上座，受百官贺，尊王妃为王大妃，大赦殊死以下。王大妃始垂帘，同听政。上既即位，动遵法制。前时内番宦官猥众，命减其半，常闭户默坐，不与宦寺接言语，朝野想望圣德之成就。上乳母乘屋轿入谒，有所干请，上不许，且责其僭乘，乳母步还其家。
7月17日
[编辑]○庚午，诏使检讨官许国、给事中魏时亮入都。国等以新皇帝颁登极诏来，朴忠元为远接使。至嘉山闻有国丧，谓译官曰：“此事前所未有，吾等之行适值焉，殊不幸矣。”仍问：“国王有子乎？”译官曰：“世子夭殁，无他嗣矣。”又问：“首相何如人？”曰：“首相，李浚庆，贤相也，国人信之。”两使曰：“无虞矣。”即使头目兪深，托以问丧礼，先驰入都，实欲侦探事故也。及至都，上称权知国事，具世子衮冕、章服，出迎于慕华馆，礼曹判书李铎相礼，终始无违礼。两使注目叹曰：“这等少年，动中礼节，东国之福也。”是日两使以上未受册封，不许乘辇，铎争之乃已。翌日两使素服吊丧，又谒文庙，儒生二千馀人庭谒，两使答揖甚肃，谓馆伴曰：“益见东方礼义之盛矣。”许详悉从容，魏严正，举止有法度。毕事而还，橐装萧然。东人服其清标以为：“前后使臣，皆无出其右。”
○两使好学，求见东国文章，又问：“东国亦有心孔、孟心者乎？”事闻，命礼曹，抄示先正臣十馀人姓名。魏求见李彦迪著书，李滉示以《论太极书》，不以为可，盖魏为陆学，与朱子异论也。
○上大行庙号曰明宗。大行平日常曰：“得谥为明足矣。”至是，果合先旨。大妃泣以谕群臣。
○时，将请谥上国，设厅撰出行状。大臣请开史库，考出实迹，史官不肯开库，与两司启请勿视，乃止，盖惩于史祸也。
以尹斗寿为大司谏，以白仁杰为弘文馆校理。仁杰高迈疏旷，慷慨有气节。少师赵光祖，就其宅傍，构书室学焉。光祖被祸，谢绝交游，杜门静坐，书九容、九思于座右，居三月。友人慎居宽见之而大惊曰：“君容貌、辞气，大异昔时，何修而致是耶？”久之，为亲老家贫，应举登第。时，金安老当国，见诋为己卯党，而摈属成均学谕。安老败后，始入史官。明庙初为谏官，危言正论，指斥时忌。独启密旨之非，坐是下狱谪配，偶有救之者，得不死，因赦放还乡里。元衡败，始叙复常参。至是，首拜弘文馆校理，年七十一矣。俄陞直提学，擢承旨，朝野想望，上亦倚重焉。
○以李滉为礼曹判书知经筵春秋馆事。再辞不许。滉守道山樊，声望日隆，明宗累召不至。诏使之来，领议政李浚庆，请以制述官召滉，遂应命入都，未拜命，而明宗昇遐。滉因在朝，撰进明宗行状，旋拜宗伯，辞以疾。上曰：“闻卿贤德久矣。若今新政，卿不仕则予岂安于心？宜勿辞。”
八月
[编辑]8月1日
[编辑]○朔癸未，礼曹判书李滉，解官归乡。滉累辞，解职明日，不辞而归。时，山陵未毕，或以径归为非。奇大升以书问之，滉答书有云：“古之君子，明于进退之分者，一事不放过。小失官守，必奉身而亟去。彼其爱君之情，必有所大不忍者，然不以此废其去者，岂不以致身之地，义有所不行，则必退其身然后，可以循其义。当此之时，虽有大不忍之情，不得不屈于义所掩也。”又谓所亲曰：“昔，考亭以焕章阁待制，不待孝宗发引而行，义所当去，不得不尔也。”盖时人以大儒推重滉，望其辅幼主，致太平，而滉自谓非经济才，难进易退如此。士论益重之，恐不得大用焉。
九月
[编辑]9月1日
[编辑]○朔壬子，削前议政沈通源官爵，放归田里。通源，连源之弟也。于王大妃为从祖季父。少时累举不中，金安老当国，通源对策庭试，指安老为忠谠，遂擢壮元。中庙薄其为人，故不得通显。及明庙即位，骤躐清要，以至预政。为人庸懦，无廉隅，处事含糊，贪黩无厌，贿赂辐辏，门如市肆。二子镭、铧，皆射利攘财，僮仆亦为民害。与尹元衡、李梁，声势相倚。元衡既败，通源亦解相。家居郁郁不平，士林忧其酿祸。至是三司发论，三公率百官，请窜黜于外，逾月乃允。
9月22日
[编辑]○癸酉，葬康陵。明宗之丧，当以十月葬，日官以为不吉，进卜九月。生员李愈上疏言，渴葬非礼。王大妃下教曰：“凡吉凶在于天命。日官之言，何足取信？可定于十月。”大臣李浚庆等启曰：“葬不择吉，虽是盛意，但用凶日，恐先灵亦不安也。”大妃乃从之。大臣以上幼冲，请勿会葬。故事，嗣王不得陪丧，则大臣替行，立主奠礼，而大臣不考前例，以秩高宗室代之，皆非礼也。
冬十月
[编辑]10月5日
[编辑]○朔壬午，初五日丙戌，明宗卒哭礼毕后，命行白笠终丧之制。《国朝五礼仪》：“国丧既卒哭，朝臣公会则权着乌纱帽、黑角带，着白衣，而常时则着白笠、白带。”成庙朝议者以为：“纱帽既用乌，则笠亦当黑。”廷臣皆从之，非制也。中庙之丧，左相柳灌议以：“燕居黑笠，是，卒哭即脱丧也。”复用白笠。仁庙初丧，灌等杀死，大臣即废其议，复着黑笠。文定之丧，尹元衡又诋灌议为非，众不敢争。至是，复用白笠如礼。
○以郑澈为弘文馆副修撰。
○大臣以冬雷辞职，大妃下教曰：“大臣何辜？过在君上。若有贤士沈滞者；无辜被罪者，悉皆疏解叙用。”于是，大臣以乙巳以来，被罗织者，抄录以启，或请放还；或请复职，遂复宋麟寿职牒，人心大悦。时，领议政李浚庆当国，僚议有言：“作事无渐，恐有后患。”浚庆不听，议者多之。
○宋麟寿为人，忠厚诚笃。幼年丧母，任情过哀，所伏苫席，因泪成腐。燕栖庐幕，雏皆白色，人谓孝感。仁庙初，立朝謇谔，有重名，士林倚赖。麟寿无经济才，虚心待人，锐于治化，不量时势，欲做三代事业，群奸侧目，卒陷大祸。初以浮薄之魁，削黜乡里，壁书之狱，尹元衡诬以首倡择贤之说，而赐死。李芑谓人曰：“宋麟寿岂不是善人？但行大事，不可拘小仁。比如作堂，欲开基筑址，则其地面，虽有好花卉，不得不芟治也。”
○命卢守慎、柳希春、金鸾祥、柳堪、李元禄等复官。皆乙巳以后得罪之人也。守慎素以文行致重名，奸党忌之，诬以浮薄，窜珍岛。在谪中，学问不废，与金鸾祥，俱有清名。至是，拜弘文馆校理。柳希春博学强记，同时被罪。希春谪锺城；鸾祥谪南海，在谪凡二十年，而复官。柳堪、李元禄，皆以吏曹郞官，坐谗构被谪。至是，堪为舍人寻卒。李元禄为判校，俄陞工曹参议，病废不用。
○大臣请遵旧制，复常膳，上不听。三公率百官，坚请乃允。又命百官开素，皆遵旧制也。时，上频御经筵，辨问甚详，讲官浅学者，皆惮于入侍。朴淳入侍，出语人曰：“瞻上玉容，真英主也。”奇大升每入侍而退，叹曰：“好学乐善，真圣主也。”至于感泣。先是，未卒哭，御经筵，只临文读之，无质问之语，群臣颇疑阙略。卒哭后始反复辨论，盖上欲存谅暗之礼而然也。
○复以李滉兼同知经筵春秋馆事，下旨促召，滉上疏辞职，乞致仕。
○以奇大升为司宪府执义。大升入侍经筵启曰：“天下事，不可无是非。是非分明，然后人心服，而政事顺矣。中宗大王励精图治，登庸贤士，士亦乐为之用，以唐、虞、三代之治，为可复致。当时赵光祖，善人也。取重士林，小人之徒，欲行谗间，适光祖等，论靖国功臣滥录者，南衮、沈贞等，以此谓：‘光祖收拾人心，图为不轨。’或置之死，或黜或窜。中庙末年，始知其实，或宥或用。而先王初年，士林有学行者，小人媒孽以为：‘倡起己卯之习。’初论以浮薄，竟律以乱逆，李彦迪、宋麟寿、卢守慎、丁熿、柳希春等是也。先王冲年，岂能知之？乙巳后，更无有言是非者矣。高丽末，郑梦周始为程、周之学，入我朝，传习梦周者，金宗直也。金宏弼，宗直弟子也。成庙贤之，擢为佐郞，而燕山朝亦被谪死，中庙初赠职右议政。光祖又宏弼弟子也。有笃学功夫，欲回世道，塞利源，不遂而死。李彦迪学行，亦近代所无，其遗书之藏于家者，宜搜访表章。而彦迪与光祖，并追赠其职，则是非可明，而人心兴起矣。李滉自少力学，当初见善人受罪，故退归矣。欲用贤人，则先须使是非分明也。”上从之，命取进李彦迪遗书。初，彦迪在谪中，取《易经》进德修业之义，衍为八条。一曰明道理、二曰立大本、三曰体天德、四曰法往圣、五曰广聪明，六曰施仁政、七曰顺天心、八曰致中和，欲为圣政之助，而以时义之不可，而不敢进。至是，其庶子全仁上疏呈进。上下旨奖谕，即复彦迪官爵，下教曰：“李彦迪非特无罪，实有学行。近代独有著述，学本程、朱，故所言皆道理。欲以示诸天使，遗书在其家者，搜访得出，使后学矜式。”彦迪所著有《求仁录》、《九经衍义》、文集行世。
○是日，奇大升移拜弘文馆典翰兼艺文馆应教。上讲《礼记》。奇大升入侍启曰：“古之圣人，以礼为重，后世不明于礼，率情而行，事多苟且。自上方在私丧，入承大统，则大统为重。而初丧未葬，大臣启请行祭私亲，不知礼之当然也。国君初丧则宗庙之祭，亦且废焉，况于私亲乎？臣在外闻之，今始启达。既往无及，将来可及也。且祭文，亦不考礼。称伯父者，虽援濮王故事程子之论而为之，其实则有大不同焉。彼谓皇伯父者，皇帝之伯父也。后世之以皇考皇妣，书于神主者，以皇字有大字义，故尊之也。上自天子，下至庶人，莫不通用，至元时，嫌避皇字，以显字通用。今用皇字为祭文，则误矣。祭文又称孤侄，以《家礼》见之，当称侄孤。而以文字之难，今称孤侄，此一字亦关轻重。孔子曰：‘必也正名乎！’宜令礼官，更为讲究。”又言：“礼学不明，仪文亦缺。今于丧祭，只用《家礼》一书，而知之者亦鲜。《礼记》乃汉儒掇拾于灰烬之馀，或有傅会处。《仪礼》乃周公所著，此，本经也。朱子晩年，专意礼书，作《仪礼经传通解》，未终而卒。门人黄干续之，合四十馀卷，明白会通。此册今在弘文馆，宜令书馆，刊印行布，以便学礼者参考取法。”其后《通解》书，刊行于世。
○尹春年卒。春年为人轻浮，自喜聚徒，讲说诗文，以师道自处，所谈皆佛老緖馀。其言曰：“圣人无他，只是合天心者耳。”不论义理，而以成事为合天心。好谈妖诞俚俗之传，推尊金时习，比之孔子。妖僧普雨尝质业，春年大赏之以为：“雨因禅悟心，知止而未及于定性。”其诡诞，多类此。以尹元衡族子，附托元衡，骤至大官。元衡之构杀元老，实春年上疏启之也。然，春年不喜酒色、财赂，人以是称之。为大宪，颇操法按劾；为六卿，多所改革，谓之行道。元衡败，春年亦坐贬，归乡里，发病以死。或谓：“春年家晩有妖异，仍感疾狂惑，夜于密室，自为巫觋，鼓舞祠神，以至于死。”盖亦好怪为祟也。
○沈铨有罪削职。铨，达源之子也。少有才望，官至观察使，有椒亲之势，贪鄙罔利。尝曰：“我有十女，不贪何为？”至是，两司论劾见黜，民多攘臂唾骂者。
○以闵箕为议政府右议政。左议政李蓂以年老辞位，递为领中枢府事。权辙陞左议政，箕拜右议政。箕少有儒名，及立朝，浮沈取容，无所建明，但以好善，见重于时。时，洪暹、吴谦为贰相，皆非时望，故箕越次拜相。〈明庙末，继嗣未定，箕忧之，以《大学衍义》论储嗣卷付标，送于沈义谦，使以此进于王妃，早定大计矣。及上即位，人以此推箕，故时望特重云。〉
○金明胤有罪，削夺官爵。时，三司论明胤，上以：“明胤年老，事在已往。”久不许。奇大升入侍经筵启曰：“明胤反复无状，凤城之死，由于明胤，不可留于朝廷也。”上纳之。明胤少有善名，以贤良荐，擢己卯科。及荐科之罢，复从举业，入场登第。急于进取，不恤人之是非。乙巳之难，希权奸旨，诬启：“尹任欲推戴凤城君岏、桂林君瑠，窥觎大位。”以致巨祸弥天。明庙末，群奸势衰，明胤乃于经席启曰：“乙巳馀党多冤枉，请稍伸雪。”及请以曹植、李恒等为台谏，士林愤其垄断。至是削职，犹以得保首领为未快。仁宗初年，台谏启雪己卯之冤，其启辞有曰：“己卯士类，无非正直之人。”白仁杰请抹其辞曰：“君上不可以一毫欺也。己卯固多贤士，岂如荐科罢后，负册袱入场屋者，亦正直之人乎？”盖指明胤也。仁杰尝面斥明胤曰：“君是千百亿化身。”人以为的论。
○特召李滉，拜知中枢府事，继以教书，谕旨，辞不至。承旨许晔白上曰：“自古帝王，得贤师为学，然后王业可兴。李滉累辞病，上若致敬尽礼，欲以为师，则可至矣。”上从之。许晔又启：“士人朴泂以《小学》为教，学徒常数百人。前者荐补童蒙教官，以不就考试见罢。请依前朝李仲虎、张仑例，畀以禄秩。”从之。泂以庶孽，不通仕路，居家以经书，教诲初学之徒，程科精严，士大夫子弟，无不出其门，朝士亦多从学者。泂律己以礼，卢守慎、许晔皆与之友。
○召处士曺植、成运，前郡守李恒等，皆不至。植于明庙之末，累被征召，丙寅始造朝，拜尚衣判官，尝一登对，即辞归。恒同时被召入对，陈进学、致治之方，除林川郡守，赴任一年，弃归。至是，朝臣交荐之，皆下书特召。〈植居三嘉，运居报恩，恒居泰仁。〉
○上御经筵，讲《大学》。奇大升入侍。上因论古帝王政治优劣，问曰：“尧、舜、汤、武，皆得贤臣，共成至治。三代以下，虽有济世安民之贤，而不乐仕宦，以道自守，是皆不得其时而然耶？虽遇其时，亦有不仕者，何也？”大升曰：“明德、新民、体用之学也。若真儒则岂独善其身乎？一偏之士，则或有长往山林者矣。”仍历陈程、朱诸贤进退之节与时君离合之机，以及我国祖宗朝贤人、君子立朝遭谗之事，上然之。又言：“自上留意求贤，臣民之福也。顷日李滉、李恒、曺植，皆被特旨，此继述先志，甚盛举也。第三人年皆七十，日气方寒，若登途得病，则恐颠仆道路。待贤士，当从容宽假，不宜驱迫使之，观日候上来为便。”李俊民因言：“贤者信任无疑之论，固至矣。当今之人，岂能一如古人乎？观其人而灼知其君子，然后用之可也。”大升曰：“微臣固无知识，有难仰达。然以大槪观之，则李滉则地位甚高，祖述程、朱，其论述近于程、朱，我国近代所稀有也。其性恬退，不乐仕宦，闻其居乡甚贫苦。李恒则少时好侠业武，悔悟为学，做得工夫，其勇与古人无异，德器亦成，见之俨然。但晩而知学，学问不能该通。曹植则气节磊落，壁立千仞，可以廉顽立懦，而学问则不循规矩。成运亦遗佚之士也。年过七十，臣未知其学如何，大抵恬淡自守人也。一时贤士，人品亦不一，而李滉当为最。自上召数人等，欲致三代之治，则彼岂敢以伊、周自任乎？必以学问未至为嫌。接待过厚则亦恐不敢当也。待其上来，接见则必有所言。信任则所当专一，接待则当有斟酌。一时厚待，而不能继之，则谗间之所由生也。且必圣学高明然后，政事得失、人物贤否，可以知之矣。”上然之。
○大升又于经筵。极言己酉狱事之冤滥，而至今在窜配者犹多，又：“丙辰年间，湖南人安瑞顺上疏，言宋麟寿非罪窜死，尹元衡、李芑等恶之，酷刑杀之。辞连郑纶者，皆斩不待时，籍没家产，妻子为孥。其时写疏人，今尚流配远方，宜皆沛宥，此圣世事也。前者慈教，欲待圣学高明，然后改之；自上亦以事在先朝，难之。此乃先王欲改，而未及施者也。当此继述之日，以无辜被祸者，虽迟一日，亦可惜也。况方召草野贤士，而此一事，有未尽昭雪，则恐无以观听而兴起也。”上然之。未几，皆得疏释。
○上，下谕李滉等，使待日暖，从容上来，从大升之言也。
○曺植再辞不至。且请以救急二字，献为兴邦一言，以代献身。又“方今邦本分崩，百弊斯极，所宜大小汲汲，如救焚拯溺，罔或支持，而徒事虚名论笃是与，名不足以救实，犹画饼之不足以救饥。请以缓急虚实，分拣处置。”是时，主上方向儒学，诸贤满朝，论说性理，而朝纲不振，邦本日蹙，故植有此说。
○以辛应时为弘文馆校理。上，一日讲罢，谓诸臣曰：“《皇明通纪》，甚是好书。”应时对曰：“殿下何从得见此书耶？筵中所讲书外，愿一切勿观。况《通纪》末卷，所论不正，士子犹不屑观，况人主乎？”盖指兴献追崇事也。
○以尹根寿为副应教，郑澈为弘文馆副修撰。
○以卢禛为全州府尹。禛事母至孝，自明庙朝，累除清显，皆恳辞退归，或乞补外。及守全州，清慎爱民，勤于政务，不以老为懈，州人皆有去后思。
○领议政李浚庆于经筵白上曰：“主上新服厥命，此，亿兆倾心之日也。凡所施为，一切不可放过。人主一语一默、一动一静，莫不系于国家兴亡，不可以一动静、一语默之微，而有所自逸。人心之难制，莫甚于欲。匹夫不是无欲，而或畏法有制；或所遇不丰，不甚为欲所使。然犹有丧身亡家者，唯其难制故也。至于人君，则所交于前者，莫非丰亨豫大之事，而无法制之可畏，故虽明，易溺；虽安，易危，唯欲易放故也。自古人君，以欲致乱者多矣。当此即位之初，愿先以此为戒，以为保宗社、保生民之第一本焉。况直言者，国家元气，不可一日无也。言虽合道，以逆于心，而怒其人，则治乱之所由分也。又必亲近儒臣，诚心讲学，先正本原之地，可以为措事出治之本矣。”上动容听纳。