朝鲜王朝实录/正祖实录/二十一年

正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录
（丁巳）二十一年_{清嘉庆二年}

春正月

1月1日

○壬寅朔，展谒于宗庙、景慕宫，驻跸弘化门，召见诸道朝正户长。

○下纶音于中外曰：“予闻之夫子：‘观于乡而知王道之易。’易观政在朝，观俗在野。政之所及者浅，俗之所得者深，故善乎观人之国者，必先其野而后其朝。肆予膺天之嘏，恭逢慈宫周甲，期与八方臣庶共其乐，尊年锡类之典，无所不用其极。而观于朝政，无可纪，观于野俗不维新，惟予一人否德，不敢比先王观也。每中夜以思，忘寝屡兴，悯近俗之难矫，慨初心之多负。予之所自期，岂欲如斯而止乎哉？人心安则逸，逸则玩，玩则纵而浪，遂至沈酣。豢养于积累升平之乐，而幼违蒙养之正，长乏师受之益，指拘检为迂诡，视靡诞为活计，自少至老，若不知天叙天秩之有典有则。三杯揖让，固尚矣，风流之笃厚，亦难乎一变。而至夫爱亲者，不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，以其广敬而因本也。故虞、夏、商、周之相承富德，亲爵之有殊，而齿则不遗者，盖年之为贵，次于事亲也。凡今之人，不畏遗年也。故其弊也为五品之不逊。经曰：‘先王有至德要道而顺天下。故忠可移于君，顺可移于长，治可移于官。’传曰：‘人人亲其亲长其长，而天下平广。’敬因本之责，予方反求之不暇。而物候穷则天根露，习气尽而直情见，意者时雍日亲之机，迨其今乎。《小学》一书，即学校始教之次第节目也。以予寡昧，尚赖先大王导迪之恩，记在童习之年，粗效日讲之力，世之子弟，虽不及遍通六经，或庶几勉勉持循于做人样子。而迩来学日益渝，教日益弛，此书随而束阁，予为是惧。爰命内阁之臣，就训义而考证之。且《三纲》、《二伦行实》等《篇》，为辅治励世之具，与《小学》书，不可偏废，釐为一编，命之曰《五伦行实》。予又思之，一日礼行，风动四方，惟乡饮酒近之是礼也。休老而劳农，导欢而序齿，明贵贱而辨隆卑，正身安国之要，率是以兴也。粤我世宗盛际，创行养老宴，《三纲行实》之颁下，亦在其时。民到于今，举切亲贤乐利之思，而不能谖予小子，其敢不修述焉？然乡约之于化民成俗，亦易为力。朱夫子盖尝月朝读约三代之制如复可见。予故曰因今之民，变古之俗，被之以仁义，示之以本实，乡约之效不差于乡饮酒。此规亦不可不讲而明之，机务之暇，汇成乡饮仪式、乡约条例，欲其委曲周挚，文质俱备，偕我同胞之民，油然起感，肃然知序。苟使是举，不归于徒法徒言，则何顽之敢梗，何愚之不明乎？咨尔有众！毋侮古训，毋迂予言，俛焉孶孶，惟玆饮玆约，是讲是遵，其君子若生三古而秉周礼，其小人若捧乘矢而游矍圃一切知菽粟可去，而亲亲长长之不可斯须去，以为人乎，何暇他求？即此而民志壹，世教靖。予与尔有众，共享无疆之祚，以对越天地之耿光，以丕承祖宗之谟烈。尚克时忱，其永有赖。观乎朝野，彬彬改观，则受丰福而享勋力，其在斯乎，其在斯乎。故曰：‘老老而民兴孝。’又曰：‘老吾老，以及人之老。’值三元之嘉会，祝万寿于慈宫。仰瞻韶颜，喜腾难老。推而广之，休宁群老。群老之休且宁，顾不系于丰年之多黍多稌乎？故劳农为休老之本。四日得辛则熟，十日得辛则稔。熟既验于昨岁，稔可占于今年。天以锡我康功，我亦勤玆田功。徯志之应，庶可质诸，岁岁年年，如昨如今，以至万斯年无斁。农夫之庆，人子之庆也，人子之庆，朝廷之庆也。”

○教曰：“领相今年恰满八耋，童颜黄发，既健且宁，即邦家之瑞而朝廷之福也。稽我国乘，年过八耋而位跻首揆者，十有二人，得蒙几杖之锡者四人。然而四相之八耋受几杖者，亦若今领相之在时任享此龄欤？尊年盛典，尚亦施之于国中之庶老，况元辅而兼元老者乎？况以慈宫之懿亲，承慈宫之洪福而致位至此，享年至此乎？宜将优异之特礼，庸坟稀有之美事。又况月正元日，而康而色，敷茀禄于八方，迓新庆于贰邸乎？议政府领议政洪乐性，令所司造几杖。宣赐日临殿亲授，于其还第也，照例锡宴。”

○耆老大臣、宗臣、卿宰原岁馔外，加赐米、肉、䌷绵有差。

1月2日

○癸卯，礼曹以领议政洪乐性，赐几杖仪节，禀旨，命依故相李元翼、李景奭例，赐一等法乐。又教曰：“昔在肃庙丁巳，行贞明公主寿宴，今于三回之旧甲主第，奉祀之领相受几杖，事若有待。岂不奇异？当临时致祭于贵主内外祠版，领相为献官，前承旨洪义荣受香。”

○特擢李普温为都摠府都摠管。教曰：“己卯年讲院初设时，为赞读，知其人品与文识者，今为四十年，而今年恰满七十。前赞读李普温，都摠管除授。”

○以徐迈修为吏曹参判，韩晩裕为吏曹参议，吴泰贤为司谏院大司谏，赵宗铉为判义禁府事。

○京外百岁老人加资下批，凡四人。

1月3日

○甲辰，御明政门，行祈谷大祭誓戒。

○设人日制于泮宫。

1月4日

○乙巳，领议政洪乐性，上疏辞赐几杖之命，仍乞休致，不许。

○元子师傅宋焕箕上疏曰：“

伏惟我元子宫睿质天成，令闻日彰，臣虽跧伏乡曲，每与村叟野老，互答四重之歌，不胜延颈之恍。而今又幸就傅隔月，开讲卜吉，此诚万亿年无疆之休也。第念师傅之为官，至重之责任也，微臣之为人，至愚之贱品也。乃以至重之任，加诸至愚之臣，古圣王所以必使导之教训，傅之德义，以尽辅翼之道者，岂容如是乎？微臣去就，顾何足论，而臣愚死罪，窃有所不敢知者。我圣上之教养国储，以为宗社生灵万世之计者，何不以古圣王为法，而乃反不免古人苟简之叹？此臣所以震骇惝恍，不得其说者也。至于踵先武述先美之教，臣尤不觉汗浃背而骍发颜。臣之先祖与同德之贤，固宜膺是选当是任，而如臣之至庸极陋，无往而非忝先者，何敢不顾一世之嗤点，百世之公议，唐突冒昧，自处以踵武而述美乎？伏乞亟收新降秩职。”

批曰：“卿上来然后，吉日可卜。而新正初旭，舒而温，老人登程，此其时也。卿其即为惠然。”

1月5日

○丙午，上，有膈候，命祈谷大祭，大臣摄仪。

○吏曹判书沈焕之，上疏辞职，许之。

1月6日

○丁未，济州牧使柳师模启言，本岛儒生升补，考官未备，不得设行，回谕曰：“升补既未设行，卿其出诗、赋、论、箴、铭、颂题，与岛中文侍从考试。以画多者分等赏纸笔墨，居魁三人，内下《朱书百选》、《八子百选》、《史记英选》赐给，之次三人，《奎章全韵》，各一件赐给。榜眼修正上送。”

○蠲济州甲寅停退还谷五百馀石。牧使柳师模驰启言：“甲寅停退条中，绝户所食五百九十八人，指征无处。芽荡减虽云有例，事系特恩，姑为仍停。”备边司以迹涉依违，请推考，教曰：“本牧甲寅民事，尚何言哉？数百匍깹录，年年侵困，为岛民未决之案，则是与前春不惜万金帑需之本意，岂不相反？特拔籴簿，俾有始终之惠。”

○以黄昇源为吏曹参判。

1月7日

○戊申，以李秉鼎为吏曹判书。

○教曰：“京师为八方之表，临岁分遣，遍察老难资活者，领付赈厅，亦令诸路，准此举行。而岁前领付者，不过通衢大路之闻见也。外此僻隩耳目所不及处，安知无十倍于其数乎？严饬各部，更令采探字恤。颁则近颇令弛，此亦严饬搜访。”

1月8日

○己酉，教曰：“大礼大享之称令称郞者，太常正曰耕籍令，用于亲耕，掌乐正曰协律郞，用于祀飨，典牲署官曰掌牲令，用于省牲。省牲之礼，《五礼原仪》，不以亲行载录，至先朝，遵《大明集礼》，始举躬省之礼。此所以耕籍，而协律郞之皆用下三品正，独于掌牲令，依旧秩卑，尚今因循者也。今番祈谷执事官，仍用听誓戒之人，牲官亦然。而今闻即杂岐主簿云，主簿，即其署之长官，其外皆参外七八品官。设令地阀稍胜，乌带之末荫，焉敢牵牲告腯于版位之前乎？虽不加设正窠，何以则稍尊其官，另择其人，令吏、礼曹广采文献，兼考官方以闻。”吏、礼曹启言：“省牲之礼，自汉以来，大祭祀则天子亲临夕牲，至晋太始六年，亦用是礼。而掌牲官之品秩，无所考。《开元礼》，有禀廪牺令告腯，太常卿视牲之文，宋制光禄卿，巡牲告充，备光禄丞巡牲告腯。唐之廪牺令，即太常寺属官，而唐之太常卿，乃是正三品，则廪牺令，当为三品以下，宋之光禄卿，即从三品，则告腯之光禄丞，又当在从三品之下。然此皆有司省牲之仪，非天子亲莅，则职品高下，未可为今日之的证。惟《大明集礼》，有皇帝前享一日亲省牲之礼，而执事官牵牲诣厨，所谓执事官，今以《会典》所载参考，则恐为太常、光禄寺官，而品秩高下，不可详矣。我朝原《五礼仪》，只载有司省牲之仪，而掌牲令下，但称典牲主簿有故，则直长代之。至先朝乙丑，始以从周之圣意，特命省牲之亲行，仪文完备。而掌牲官之仍旧用从六品之主簿，岂或未遑而然欤。然典牲署，既以从六品衙门，载于《经国大典》，主簿为长官，今若依太常、掌乐两正例，加设正一窠，则六品衙门，以正三品为其长官，恐有违于大典官方。臣等愚见则主簿一窠，升作判官，依太常判官，以曾经三司之人，通融拟差，恐宜。请以此定式。”批曰：“牲署三郞，分掌牛、羊、豖，不欲别设正窠，意在勿出冗官也。卿等献议，断断于衙门三品六品之间，而旋请主簿之陞作五品判官，何其自相予盾也？第令依卿等议施行，茁壮长之方，不系于文荫，依前以荫官差除。”

1月12日

○癸丑，汉城府以六十以上贫寒者，七十人抄启，遣承旨汉城府左右尹于赈恤厅，赐米绵有差，衰病不能自致者，令郞官，就其家赐之。

1月13日

○甲寅，上，有膈候。内医院提调、时、原任阁臣，为承候求对，不许。

1月14日

○乙卯，咸镜道观察使赵尚镇状启曰：“厚州依关西上土例，为属邑别中营或直设官府便否，关问于南道节度使李寿鹏，厚州佥使李健秀，则俱以为厚州之民，愿邑不愿镇。而开拓不广，迁徙属耳，户不过四百，则民社之责，恐难遽议。今既设镇，赋役狱讼，使之专管，不令管辖于三水，则名虽属镇，实则邑治。募集奠接，的见其效，然后陞作官府，如茂山、长津之例，恐合事宜。别中营设施事，厚州与三水，同是边地，而衙门相敌，体统苟难，官样至残，排置无路。先以边地履历，作为独镇，军、田、籍三政，一委该镇，俾得主管，而别中营则置之为宜。该佥使则请以长津之防守，将移定于本镇，而长津关防，无逊厚州，既设旋罢，近于销刻，请置之。”备边司复启言：“厚州既作独镇，则讼狱之主管，民人之奠接，名虽镇将，事同邑倅。必不以陞为边地，有所轻重，请稍观来头，制置更为议定。至于防守将移定一款，道臣虽以销刻为难，该佥使既经长津府使，形便事势，必当稔知。请令道臣，关问于厚州镇、长津府，具由登闻后禀处。”从之。

1月15日

○丙辰，以李城辅为吏曹参议。

○户曹进漕转节目，教曰：“漕转之政，兼寓戎务，自昔周官之制，以至汉、唐、宋、明，漕船即战船，此亦兵农相寓之一端。我朝漕仓之法，虽似不涉于戎务，其实则与两营之移划大同，训局之三手粮，同其义，未必不为缓急之需。古则松政不踈，三南次第设漕船，而如今之如彼童濯，则漕仓决不出也。虽大于此之事，救时之政，自有时措之宜，则独于漕转一事，胶守偏信，不敢容喙下手，宁有如许事理乎？前冬宾对，亦以战船试用之意，既发言端，庙堂自当别般料理。而今于此事目之颁下也，若不以先甲之令，严饬造船，营阃邑镇，岂有来头食效之道乎？卿其就议大臣，先以坚造精制，将欲兼运漕谷之方，关饬三道道帅臣。至于试之之举，特节目间细节，以此知悉。”

○各司各营，进丙辰年会计簿。黄金二百六十七两零、银三十八万四千八百二十四两零、钱六十六万一千七百二十八两零、绵䌷一百三十二同六疋零、绵布四千五百八十同十八疋，零苎布六十一同十二疋零、麻布一千二百九十六同三十二疋零、大米十三万四千九百八十石零、小米四万七千九百九十石、黄豆二万四千一百九十六石零、皮杂谷八千一百十六石零。

1月17日

○戊午，户曹判书李时秀启言：“战船运漕事，就议于大臣，则领左相别无异见，右相则以为，船制若异漕船，则有难轻议云矣。”上曰：“战船之制何如？”时秀曰：“比漕船差小，且用铁钉。”上曰：“更当烂商，而先以新造船只，务极坚精之意，申饬。”

○遣礼官，致祭于文简公赵观彬。上，闻其家将延谥，特命致祭。

○执义李明渊上疏曰：“

乃者圣候，以膈间潮气，愆和有日，臣庶焦忧，索然无献发之欢。是气也，非徒外感，亦由内伤。每圣意有所激恼，辄如期而至，知如是为病，则不如是为乐。彼疏散之剂，辛烈之味，只救目前，积损元气。此臣所尤为大忧也。虽然殿下之激恼，亦岂可已而不已者乎？是缘群下之罪，万殒难赎。夫圣人作则，万物睹，日用饮食，莫不顺，则此验之古而信，然质之礼而的然者也。今则不然，日月悬而莫之仰，四时行而莫之信，时两润之而不为荣，迅雷震之而不为惧。木石之顽，龙蛇之怪，更迭为梗，大化不行，四方风动，尚矣不论，一变至道，邈然无期。志业相违，岁月遒迈，圣意于是乎不能不有时触激，有时烦恼尔。呜呼！民心各殊，大禹至于泣下，众戚莫率，盘庚至出矢言。自古圣贤之君，亦或如此。然而徒因激恼，每致諐和，则圣明岂有是哉？臣愚死罪。窃虑殿下膈间已有向来，台批所谓太阳证为之主证。故意有不平，气来如涌，虽欲按住，不即消磨而然也。是证，固大贤之所未免有，而圣人则无之。殿下而有是证也，岂群僚百姓仰望于平昔者乎？请以愚衷所最闷者陈之。窃覵前夏以来，诸臣之若言若事，或有不槪圣心，则辞教之发动欠简重，处分之下辄尚严急。此皆史册所书，万世所仰，何为而放倒至此？至于日前临门讯鞫之举，又失之太遽。彼窥觇伎俩，背驰性癖，固可贱恶，早宜诛绝，而顾其地处，则皆贤人之后也，顾其官爵则大司马与宰夫也。不待台阁之启，王府之谳，特地天威，瞻聆震惊。毕竟有助于明义理严堤防，则臣未敢知仅仅有目下小效否耶。凡此不惟有害政体，是证频作，是气随至。年来静摄之日，渐觉愈数，宗社生灵之忧，容有其既令？其对证珍剂，万全神方。伏读元朝涣发之音，圣主盖已得之矣。是岂良医殚技，忠臣竭智之所能仿佛及之者乎？臣不胜庆贺钦叹，感激庄诵焉。呜呼！斯民也，三代之民也。苟教化之有道，何古今之不逮？使其务本力穑，亲亲老老，更无浮浪悖慢之习，则此已可谓王者之民。况复乡约颁条，遵守有据，五伦通编，观感有资，乡饮礼行，众善皆兴，《小学》书布，群蒙毕觉，则沛乎焕乎，至矣尽矣。比屋可封之世，何以加之？及其至也，殿下将垂拱无为，而天地位万物育矣。尚何有不徯圣志，贻恼圣衷者耶？虽然臣愚犹以为未也，为其奏功劳而成效迟也。何者，朝廷用舍，民志之向背也。先德行而后才谞，则民兴于实贵，质厚而抑智巧，则民耻于诈，形影不僭，桴鼓必应。近来朝著崇尚，果何如也？礼义不闻，廉耻未张，长者为无用之称，读书是可羞之目。恬约则招疑，公平则见讥，宽绰贱于便儇，循良下于刻核。积习未袪，痼疾难医。今此纶音之下，其油然而兴，犂然而合，必欲为之宣上导下，以仰副德意之万一者，能几人也？观于朝而既如此，则谋于野而岂易获哉？臣故曰，劳而迟也。伏愿申警有位，无敢侮圣言，无敢比顽童，入则敦修人伦而已，出则勤谨职事而已。嘐嘐然立志必古，挺挺然持身不苟。质既美矣，学又成之，蔼蔼吉人，圣朝攸多，则太清无翳，䗖𬟽自消，四海澄澈，邪怪自遁。其于化民也成俗也，顾不要且易乎？《诗》云：‘济济多士。文王以宁。’《书》曰：‘汝则从卿士从庶民从，是之谓大同，身其康疆，子孙其逢吉。’如此，奚但玉候有勿药之喜？以至祈天永命，燕翼贻谟，无不执契而然。而是亦医家所谓治表之术也。若其理中澄源之道，惟在殿下方寸之间。臣于前春，敢以宽缓二字，猥有加勉之请矣。盖宽缓则徐究，徐究则理明，理明则彼自有是非，而吾无容喜怒矣。平衡以称之，清鉴以照之，轻重曲直，物各付之。雨露霜雪，天何有为哉？天君泰然，百体从令，将见天地之和应之，诸福之物毕至矣。何忧乎正朝廷，何忧乎正万民，何忧乎不若唐、虞之盛也？尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之无是证，亦应只是由此道也。申乞殿下，澄览留意，勿以人微而忽其言。宗社大幸，生民大幸。抑臣复有滋惑者。凡调病之道，必贵乎启发其志意，宣畅其壹郁。故自古称谈辩之士，胜于药石之功。而每上候欠宁，并不许大臣阁臣药院之循例承候，玆又何故也？圣意若为卧榻召接，有妨礼貌，则亦有不然者。君臣即父子也。父有所慎，子不当跬步离侧。父于是时，何可俨然学圣人之远其子也？卧内引入，有光相须之际，褺衣临见，无妨敬待之体。何必寒殿劳动然后可也？亟愿频接诸臣，无阻下情，以至从容询谘，居然忘倦。则安知不有益调治之方，大为摄养之资也？”

批曰：“年少之人，有怀无隐，殊甚嘉乃，而矩方之义，尔亦谛究。至于大臣以下之不许卧内频接，自有裁量者存。”

1月18日

○己未，承旨鱼用谦上疏曰：

噫！彼李明渊之疏，何为而出也？《明义》一部之作，今已二十有馀年矣，问诸人，则莫不曰今之《春秋》。而世变层出，愈往愈奇，则大圣人忧万世之宏谟大法，尚作今人疑信未成之案，而其曰《春秋》者，特口然而已耶？不然则何所致疑于岁前大处分，而有此右袒贼边之论也？呜呼！当日临门讯鞫之举，岂可得以已者乎？殿下，所以虽于静摄之中，而不惮临门之劳，将为其昭日星于昏衢，揭斧銊于千秋。则明渊所谓失之太遽者，抑独何谓也？为明渊者，只知贤人之后可恕，而不知贤人之后，背驰于大义者，尤可痛也，只知大司马宰夫之为可贳，而不知大司马宰夫之附丽于贼边者，尤可恶也耶？何其语之节节悖类也？盖其一篇首尾，有若致意于玉候之諐和，而一无忧爱恻怛之辞，专事闪弄出没之说，乃敢以大中至正之处分，归之于症候之激发者，是岂今日臣子所敢言者乎？伏愿廓奋乾刚，亟下处分，使接踵背义之徒，少知民彝之有常分，王纲之有大畏焉。“

批曰：”昨于执义李明渊疏批，嘉之以无隐，勉之以矩方者，盖寓舍短取长之苦心。大抵明渊，每欲摆脱于绳墨，言亦类俳。昨日疏，与昨春疏等耳。苟有关于义理，何惜一明渊而不恤万人之胥溺乎？且况兼示惜卵之意者乎？“

○承旨申献朝上疏，请李明渊严赐处分，批曰：“活看都无事。若有所关，何顾于渠？”

○副修撰朴载淳上疏，请李明渊设鞫得情，上，却其疏。玉堂〈应教尹序东、副校理郑来百、李羲甲、修撰李基让、副修撰金近淳、朴锺淳。〉上箚请李明渊亟施当律，批曰：“苟有语逼义理，于渠何惜？且况刑政，有国所慎，则宁或始严而施弛，不念前后之颠错乎？不允。”

○两司〈大司谏具泰贤、掌令尹悌东。〉上箚请李明渊，施以绝岛安置之典，教曰：“莫严者格例。一有摆脱，流弊不些。堂箚与两司联箚，体貌判异。职在论思者，微事亦言，除非箚路，无可为者，虽于一日之内，不嫌其再渎。而两司则反于是。且况联名乎？至于本事，即不过一僚台疏章句语间事，则此而联箚，自轻莫甚。两司联箚还给，诸台递差。虽不涉禁，溯究则亦涉禁。且岂左之右之之事乎？院疏堂箚，虽已赐批，此后申加严饬，莫敢复聒。”

○时原任大臣〈领议政洪乐性、左议政蔡济恭、领敦宁府事金履素、判中枢府事李秉模、右议政尹蓍东。〉上箚曰：“刑而止辟，圣人之大德也。客腊临门处分，肃霜雪而昭日星，将晦之义理，赖以扶树，不泯之伦彝，得以维持。十行传教，揭以《春秋》，虽愚夫愚妇，庶可以奉之若金石，畏之如象魏。二罪而生万命，永有光于祥刑之义。今此李明渊疏，何为而出也？义理本非难见，而或欲角胜于前，伦彝固所同得，而或欲厮坏于后。彼此共贯，燕越合势，萠心之不足，至于发口，发口之不足，肆然笔之于疏。从古变怪何限，而岂有如明渊之无严叵测者乎？何可一日容贷？臣等谓李明渊，亟施屏裔之典，断不可已也。”批曰：“四亭八当之谓义，当然固然之谓理。虽于当然固然之事，须待四亭八当之宜，然后始可谓建天地质鬼神，百世以俟圣人而不偏不倚，无所亏欠之直正大义理也。差毫谬千，忽于微也，朝薰暮莸，忽于细也。故愈微而愈谨，愈细而愈矜，客腊之勇断此也，今日之宽假亦此也。煦煦于粗迹上宽勇，黾勉听从卿等之说，则有非平昔义制理推率循其则之本意，何惜于李明渊，何顾于李明渊而有是教耶？顾惜之者，其官言官，其疏言事。而上一半能讨两囚，下一半专攻时政。若有十倍于两囚之罪，而无贰辞于三尺之典者，云缓云遽之间，曰可曰否之论，尚又归之以右袒，目之以背驰，施之以同情之律乎？苟如是也，反为圭玷于真正大义理，未可以大畏民志。藉使明渊，失其常性，负君恩而附匪氛，怀不满于中情，托敢言于外面，是亦可怒在彼。于我何有？不允。”

1月19日

○庚申，以洪明浩为吏曹参判。

1月20日

○辛酉，命齐陵典祀官，以开城府经历塡差，著为式。

1月21日

○壬戌，展拜于景慕宫。

1月22日

○癸亥，安昌君燝上疏曰：

“臣谨稽先朝故事，则往在庚申春，上仁元圣后徽号，其秋又加上徽号，盖以是年，即圣母之母临三十九年也。至于今年，王大妃殿下临御之年纪，又为同符于仁元圣后临御之年纪。以殿下揄扬之意，继述之孝，复行英考已行之礼，不但饰喜于今，抑亦有光于前矣。”

批曰：“先朝庚申年上号于东朝，别有为所重也，不在于庚申也。此所以今戊申，不敢讲是仪，至再昨年乙卯，慈龄五旬，始加美称。凡今海东臣庶，孰不知予之意？且况是何等莫重大仪文，则卿以无稽之说，不守本色，挺身封章，不审大矣。昔在先朝，有一宗臣，为似此疏举，严赐处分，即所仰睹。卿则施以不叙之典，以为妄言邦礼者之戒。”仍教曰：“凡今衮阙时政，无论其言之当否，务从开广。至于事关揄扬之典礼，予之诚悃，岂后于臣庶乎？此后名以典礼，敢有越分投疏者，政院勿捧。”

○次对。上谓右议政尹蓍东曰：“元朝纶音，即予矫俗端本之苦心也。自乙卯诞辰日传教，已发其端，而伊后因循，迄至今岁。且今世道俗习，日就渝薄，欲以此为一分矫正之道，除夜呼烛成此，即此亦足领略予意矣。”蓍东曰：“纶音之下，孰不钦仰赞叹？而举而措之则功化所及，当不浅鲜。”蓍东曰：“去冬处分二罪而活万命，实出于至仁之圣德深远之圣虑。何尝一毫近似于威怒之过激？而李明渊敢以膈气二字，萠心笔书。此不严处，世道之忧，不知至于何境。”上曰：“李明渊予素知其为人，不循绳墨，好崖异之论。向日疏，亦出于异乎人之意，而究其归则全昧于格例之致也。大抵恩赏威罚，即有国之大柄。而近年以来，喣濡太过，恩赏边常多，威罚边过罕，故今人只知犯逆律然后，方有亲讯之举。而古则虽非极层干犯，亲问罪囚，则王府例皆具格举行。如金万重、尹凤朝、赵观彬、李匡德、宋翼辉等诸人，皆经似此处分，而其时人未尝以此为言者，格例然也。去冬处分时，不亶为大义所关也，亦不亶为生道杀人也。盖欲今之人，知有此个格例，而闻其日满城波荡，有若创观。明渊所谓处分之太遽者，亦由于是矣。”上护军沈焕之、吏曹判书李秉鼎等，迭请亟赐严处，上曰：“其疏上段，未曾不严讨郑好仁、成德雨，下段所论，特言处分之太遽，斟律之过中而已。以此而直归之扶护，则未可谓称当。以予阅历，隔火为祟，辞气注措之间，往往有触发过中处，明渊之言，未必不为他山之石。今若罪明渊，而有人曰言衮阙者获罪云尔，则后之视今者，将以为何如？卿等勿复言。”蓍东启言：“渡海译官之回，闻对马岛消息，则信使之请，似在数年内云。而单参所入，殆近二百斤，不可不预为措备。”上，命从便经纪。又启言：“臣于向日，以采金勿禁事，筵奏矣，商贾之潜越，既不能尽禁，则土产之采取，无所不可。闻畿邑峡中，多有产金处云，欲自武库，先为试可，毕竟有实效，则当自地部主管。而见今采取之际，不无滥杂贻弊之虑，请关饬畿营，使之照检。”从之。又启言：“马祖祭坛，在东郊，《五礼仪》以仲春中气后刚日祀之。祀典中不可废者，而古行今否，未知其何故。请令自今年，依礼设行。”从之。

○以尹得孚、李城辅为元子左右谕善。上，询元子师傅造朝之期于右议政尹蓍东，对曰，未闻的奇，仍奏“谨稽国朝故事，封册之前，亦有僚属备员之事，盖左右辅翼，愈多愈好。今当睿学日将之时，师傅只一人，臣意则以为太简。更就山林及朝绅中，有学识地望者，加选僚属数员，官名则或称谕德或称谕善，品秩则限三品以上，禀旨举行为宜。而其人则惟在圣简矣。”上曰：“官名则以谕善为定好矣。予近观列朝故事。如两宋先正时，故相金寿恒、故重臣金佐明，同膺辅导之任，山林宿德，在朝名臣，参用夹辅，即祖宗朝盛际美事，此亦继述之一端。而得人然后方称其职，谁果可合耶？”蓍东曰：“山林中有李城辅矣。”上曰：“曾见其人。真实可贵，尽合是选。朝臣中更有可合者耶？”蓍东曰：“兼大司成尹得孚，恐合是任。”上曰：“闻其行义纯笃，好矣。以此两人，今日政启下也。”

○以宋焕箕为工曹判书，递训炼大将李柱国以李敬懋代之。徐有大为禁卫大将，金思穆为摠戎使，李得济为左捕盗大将，金载瓒为司宪府大司宪。

○停京畿、湖西、湖南、岭南、关东水操。

○敦召元子师傅宋焕箕、右谕善李城辅。

1月23日

○甲子，召见奉朝贺金锺秀。上，念锺秀贫，除其孙免山县监，锺秀将就养于其孙任所，自乡上来也。

1月24日

○乙丑，特补承旨洪大协金浦郡守，崔献重仁同府使，校理郑东观康翎县监。以违召也。

1月25日

○丙寅，递摠戎使金思穆，以金持默代之。

○礼曹判书闵锺显启言：“庙宫大享之日，如南坛及诸山川祭享，以同日幷行之，或涉未安，每为别择吉日。而一旬之内，既选最吉之日，则同时行事，恐无可拘。自今惟择吉日，毋以同日为拘。”从之。

○兵曹，以禁军兼仕及参下守门将陞六朔数，骑士移属禁旅节目启。〈一，宣传官兼属内禁卫，即祖宗朝成宪，内三厅被荐者，必经禁军后拟望于初仕，又是孝庙朝受教，自今申复旧制，宣传官、武兼、部将、守门将、参军参下六十二人，并属内禁卫，以为复旧遵教之地。一，各厅参外官六十二员内，宣传十四员，武兼十二员，参军三员，部将三员，合三十二员，属一内禁卫，其馀三十员，均分于五番，宣传官之兼带额外壮勇卫者，勿论随其兼带多寡，宣荐部将中移属一内，以准三十二员之数，二内及一二羽，一二兼五番，则每番兼仕毋过六人，俾无取才时积滞之弊。〉

1月26日

○丁卯，配郑文在于礼山县，罢庆尚道观察使李泰永、前三道水军统制使李得济职。统制使尹得逵驰启言：“昆阳郡封山，遣虞候摘奸，则松根为二千五百馀株，该郡守郑文在罢黜。”上，命文在定配，且以道帅臣，不即举剌，特罢之。

○以黄昇源为吏曹参判，申耆为吏曹参议，宋铨为司谏院大司谏，李汉丰为左捕盗大将。

1月27日

○戊辰，以申光履为汉城府判尹，李书九为庆尚道观察使。

○特补应教李宗燮清风府使。以违召也。

1月28日

○己巳，元子师傅宋焕箕上疏曰：“

贰邸开讲，是诚莫重莫大之盛举也。岁初卜吉，既有成命，春发以后，且近一月，馀寒渐解，舒日渐长。凡为今日之臣子者，孰不欣欣然有延颈之忱，蕲闻讲筵之开？缘一微臣之未敢膺命，致令就傅之岁，尚稽辅翼之方，臣罪至此，万殒难赎。臣犬马之齿，恰满七十。沈痼之证，益觉危剧，虽欲冒没强进，其势末由。假使贱疾，虽或有一分可强之势，起自草莱，冒入修门，即一老悖而贪荣恋宠者耳。将何以借手抗颜，进讲于雷肆之筵哉？伏乞亟命有司，重勘臣罪，必选博闻有道术之士，俾任辅导之责。

批曰：”卿之上来，企予日勤。今见卿疏，卿志愈坚，尚稽憣然，卿以卿家之人，宁容乃尔？卜吉惟在卿登途之期，卿须即为上来。“

○元子右谕善李城辅上疏曰：“

元子开讲，已有成命，乃是国家莫大之庆也。天日之表，照临书帷，将以继明圣学，为亿万年太平之基，宜妙选英僚，环列左右，以为讲明经传，辅养德性之具。而乃以如臣之愚，特畀是任，未敢知圣上何取于臣而有此误恩乎？使臣有一分堪承之望，则昵侍讲席，仰瞻温文，岂不为臣子之大幸？而揆分揣义，不敢冒进。伏乞递臣职名，仍治违傲之罪。”

批曰：“如尔在招旌之列者，政合是职。且况野外谨饬之士，胜于朝端翺翔之人？而备员然后吉日可卜，尔其即为上来。”

1月29日

○庚午，上，将谒显隆园，驾发至崇礼门外，历临关王庙，命守直官边将差送。至龙骧凤翥亭少驻，还发昼停于始兴，夕次华城行宫。

○上巡城。自华阳楼北，巡历华西楼，至空心墩，谓阁臣承旨曰：“空心墩，即我东城制之初有者。诸臣可纵观之。”历长安门至访花随柳亭，设小的，御射三巡，获三矢，命阁臣将臣耦射。上，见亭下民庶环拥瞻旄，命水原府留守赵心泰，选其能射者试射，取居魁一人，许赴殿试，赐乐出送。宣酝于诸臣，御制七言小诗，命诸臣赓进。谓广州留守徐有邻曰：“故相柳成龙谓：‘训炼都监，宜开屯于京畿地方，而训局军万名中五千名，在京操炼，五千名赴屯耕作，以为兵农相寓之义。’其意甚好，而寝不行，诚可惜也。予于壮勇营，略仿此规，设置乡军于畿邑，为一营五司之制，盖出于环连拱抱辅车相须之意也。园幸时，只以本府五哨军，轮回随驾，则行伍单弱，军容未备。守御厅出镇军制厘正时，有馀丁八百馀名，故设六哨于辇路所经广州、始兴、果川及华城属邑龙仁、安山等地，驾过时使之征发陪扈。仍以守厅所管惠厅除留米一千石，钱二千两，划属本营，以为上番军支放之需，仍设置屯田于乡军所在之各邑，以其税入，为其军来往时粮馔及服色之费矣。先买土地，所出果与军需容入，相当乎？”有邻曰：“广州屯田所需，有不足之虑，如干加买，然后所收与容入，始可相当矣。”上曰：“本营乡军之设施，意义有在。最初杨根、加平、砥平，先出二哨，而此则屯田在于渠辈门前，故足为兵农相寓。坡州又出一哨，欲用杨根等三邑之例，则土地甚少，且军人散在各处，近者虽自治田，远者不能自作。此则已稍异于三邑之例矣。其后又置杨州一哨。而我国凡事，辄为大民所挠。杨州则多有京华士夫之土地，决买给价之前，必先纷挠，不得已姑徐之，以为渐次经始之计。而就畿营贸租条中，划出若干钱，贸取畿邑还耗，以为一哨军接济之道。其后又置高阳一哨，以摠戎厅法外保军量减后，所收之身钱馀者，为接济之道，其后又置水原五哨，划给三万两公货，贸取该道小米万石取耗，而使之接济。大抵杨州、高阳、水原军接济之需，其名色非但非予之本意，亦不及于最初杨根等邑设施之规，容俟来头，不可不厘正。而凡公私需用之必着手于耗谷者，大非好道理。雀鼠之耗，官长之主管，已极苟且，况朝家乎？此不可不一番厘正矣。”诣东将台，御台。上，谓诸臣曰：“我国城制固陋，勿论京外，元无雉堞之制。独故相金宗瑞所筑锺城城制，略仿华制，其形如圭，内颇空阔，上如加檐，便于𫖯视。而犹不如雉之为制。盖古之城制，当以雉堞为第一，而我国之城，则全体周圆，无模棱。故垛垛堞堞，环立守之，然后始可御贼。而今此新城，创为雉制，计以步数，别成廉角，环包体城，每雉虽立数三人，便于左右望，而易以觇贼，自下视之，亦不分守堞人之多少。今而后，我国始可曰有城制。但谯楼墩台之属，往往有近于奇巧，不适实用。此则留守与都厅李儒敬争难，毕境都厅之说得行，非予之本意也。”由角巾台前路，出苍龙门曲城外，历南水门谯墩上路，至八达门，御门楼暂憩，至西将台，御台后小廊，宣饭于诸臣。夜御将台，观演炬。宣传官跪启禀，放信炮三声，举起火三枝，台上燃四炬，各垛一时燃炬。举号炮一声，吹天鹅声，点炬呐喊，共三次。止金掌一号，掌二号演炬毕。还行宫，教曰：“华城西将台，今日夜操，为其省略，只行演炬别号令，而应接若式，彀率不差。况此类皆是城丁军，尤异于入防军。团束其能如是，錬熟可见，将得其人之效，虽甚可嘉，犹属馀事。且于操前，遍观新城，劳多功钜。岂让汗马？华城留守赵心泰，特赐田民。城堞既完，目今第一义，即户户富实，人人和乐八个字。富之之术，方与庙堂诸臣讲磨。而蠲惠之方，亦属人和中一事，城内外居民，当年饷与还，特并除耗，以副渠辈望幸之情。”

1月30日

○辛未，诣显隆园，酌献礼。上，谓园司赵用镇曰：“陵园之制，虽或虚左，未尝同封，而予则情理有所自别。故为日后，欲不用常例，灰隔只限蔓石，覆釜形以上，初不用石灰，左边即是全地。而阑干石或有微隙，何也？”用镇曰：“石物，用力于右边，故左边亦不得不然。”上曰：“阑干屏风等石，虽有先朝禁令，而以予无不用极之意，不得遵守矣。”仍周审局内植木，至城隍山下，设帟幕，宣饭于诸臣。夕次华城行宫。

○命自今园享时执事官，以华城判官、中军、迎华察访及城内外文荫武朝官，通融塡差，往来量给盘缠，著为式。

○先是，以沈象奎、吕骏永、郑晩锡，差华城、广州、果川、始兴邑御史，使廉察幸行时沿路弊瘼，至是复命。上，召见命犯科胥隶等，付攸司科治。

二月

2月1日

○壬申朔，召见左议政蔡济恭于奉寿堂。济恭曰：“再昨巡城，昨日局内周审，劳动既多，圣体不瑕有损？”上曰：“先大王五十年俭德何如，及至倦勤之龄，勤政何如？予所仰睹而承聆者。思欲继述，一念憧憧。近年以来，戒惧之心，日甚一日，自待甚薄，罔敢自逸，而至于起居服饰之节，惟恐或涉于暇豫侈大。况于谒园之行，巡山巡城，岂或惮劳乎？昔在孝庙朝，作涤恼堂于后苑，御内厩马，使中官执鞚往临是堂，殆若日课者然。外虽无蒐狩之举，内实出习劳之意。惟我列圣朝，无不以习劳于跨马，为家法。予欲体而每多不逮。凡于禁苑，以戎事殿座，必骑马者，亦欲追先朝故事也。以故虽终日御马，不知其为劳耳。”

○上，自华城行宫进发，至长安门内，招城内父老慰谕之。到迎华驿前路，召见察访李五镇谓曰：“邮馆已成，民户栉比，尔之力也。”仍命守令除授。至迟迟台少驻，历肆觐行宫，安养拨所，昼停于始兴行宫，召见京畿观察使李冕膺、地方官金思羲。至龙骧凤翥亭，召见舟桥司堂上郑民始，命舟桥属校吏船人等施赏。夕还昌德宫。

2月3日

○甲戌，展拜于景慕宫。

○判下上言三十九度。

2月4日

○乙亥，以金文淳为汉城府判尹。

○咸兴儒生李光龙，献白雉，承旨以奏。上曰：“古有纳龟之事，龟是活物，放诸水中。而今闻白雉，非活物云，不可放之山林。何以则为宜？其议大臣以闻。”领议政洪乐性曰：“圣上不贵异物，虽不欲张大，远人既已来献，一经睿览后，上以奉览殿宫，颁示廊庙，仍令还给该儒恐宜。”左议政蔡济恭曰：“臣于幼𫘤时，学《曾史》第一卷，知有白雉二字。今乃真睹，白雉可以知圣人之化，洋溢两间，致此不常有之物，自然而至也。《孝经》援神契曰：‘王者祭祀不相逾，宴食衣服有节，则白雉至。’臣之以此为今日雉至之验者，虽圣上躬自点检，亦必不以臣言为无稽矣。唐臣李峤诗曰：‘白雉振朝声，飞来表太平。’伏惟圣心过执谦恭，虽不欲以成周圣人之世自居，而若其太平之表，又何必让而不受耶？天既以太平之兆赐之，其所以敬受者，亦必有方矣。周时既以是荐于宗庙，臣意则仿以行之，恐宜。”右议政尹蓍东曰：“古者越裳氏之贡，非白雉之为贵，以其重三译而来献也。故书于史策，传之后世。然周公犹以德泽之不加，政令之不施，欲不飨其质，不臣其人。闻受命黄耉之言，始归之于王，不以雉为瑞，此亦可知。况我圣朝，本不宝远物，年前东峡麒麟事，亦有以仰揣盛德之万一。只令该司，题给回粮，雉则却之为宜。”上，命依蓍东议，令宣惠厅，优给粮资而送之。

2月5日

○丙子，奉朝贺金锺秀上疏曰：

臣犬马之齿，已满七耋，膏肓之疾，仅存一缕。自知死期之不远，而戚然永伤于中者，世道无时可靖，人心无时可壹也。若使臣死而世道靖，人心壹，则固当速化，以报圣恩之万一。而第恐臣死之后，世道人心，终无底定之日，此政贱臣死不瞑目者也。请为殿下痛哭而一陈之。近年以来，世道人心，可谓末如之何矣。食殿下之食，衣殿下之衣者，孰非殿下之臣子？而急于趋利甘心背义。背义之不足，至于忘君负国，而小无忌畏，树党营私而看作妙诀。惟恐圣德之或彰，义理之或伸，风附凶窝，鸱张声势，其蠧世道蛊人心之术，专在于不信上三字而已。是以发一辞教，窥觇万端，有一处分，揣摩百方，指无谓有，宣播凶言，挟私蔽公，沮抑正论，必欲背驰角胜，尽入于夷狄禽战之域而后已。滔滔是汉面胡肠。噫！难测者贼谋也，无穷者世变也。圣德由是而益不章，义理由是而益难明。遂使圣上靖世道壹民志之宏规大度，贱臣尊圣德明义理之苦心血诚，荏苒日月，无地可伸。言念及此，即欲溘然而无知也。呜呼！《明义》一部之书，即我东麟经也。臣之秉执是书之义，即将顺圣德也。北面于殿下之庭者，固宜铭在心肝，扶植国脉。而一种叵测阴秘之计，募出李明渊之疏，而手脚已呈露矣。是岂一朝一夕之忧也哉？其闪忽眩恍，如鬼如蜮，不知来头，又出几个羸豖。若使识者，试看今日之国势，其将谓何？惟彼明渊，特一魑魅之影子耳。臣虽不武，何忧乎此辈，诚恐贼臣，老且将死，而《明义》一部，日远日忘，凡我殿下，所以明天理正人纪，崇典礼而讨乱贼之盛德大业，并将慢而诬之，谁惑几定之人志，疑乱莫严之大义，反有甚于今日也。夫为人臣而乱大义诬圣德者，其罪当何如也？两囚处分，未过数旬，悖疏踵出，长此不已，则乙未、丙申诸逆，非久将𪾢𪾢而起。此诚贱臣忧愤欲死者也。顾臣姜桂之性，到老逾辣，鹰鹯之逐，至死不变。自在布衣，粗识君臣父子之伦，而亦尝奉教于君子矣。初登胄筵，披赤一言，深得契悟，而拱若玉璧信若四时。险阻艰艰之备尝风波，忧畏之阅历，而幸蒙天地之大德，至今得保残喘。臣虽病劣，裹革枕戈，矢不与不识伦义者，共朝廷三十年如一日矣。臣之向来登筵也，神昏气喘，衷情所积，犹未尽暴。且蒙格外异数，将享专城之便养。而当此远离之日，益切恋君之诚。况臣之斯行，归期有未可卜，则复恐臣去之后，无人复道此事者。玆将方来无穷之忧，猥陈朝暮将死之言。伏乞圣明，少垂察焉。“

批曰：”卿当远离之日，有此告归之章，而惓惓于大义之或晦，娓娓于微言之莫彰。历说契悟之所自由，仍叙三十年如一日之秉执，卿言非不足听，卿心固亦可感。但李明渊举措，卿则执其迹而论其痕，不欲区别于虎羊之鞹。予特知明渊之为人，曩于面对，略有云然。今岂更有他辞？其详在宾筵记注，卿可取览。“

2月6日

○丁丑，召见礼曹判书闵锺显、京畿观察使李冕膺。上，询锺显曰：“各陵修改之节，至于樽床面纸之改备，亦皆告由乎？”锺显曰：“已例然矣。”上曰：“不几近于渎屑乎？若自户曹，量划物力，属之各陵，修改时随所入会减。而如涂窗改瓦之小小役处，陵官直报该曹，从便修改，则事甚便好。卿其与户判会议，著为定式。”

○礼曹，以各陵园墓奉审处，趁即修改启，批曰：“陵上所重，比之丁字阁、碑阁，益为严重。而先朝特下受教，陵上之莎草播种定式，令陵官从便举行，况丁字阁、碑阁乎？此后一依播种例，受教定式，可以从便修改处，从便修补，陵官举行，一有不谨，则春秋奉审之行，畿伯考其勤慢以闻。”

2月8日

○己卯，遣史官，敦召元子师傅宋焕箕。

○谕元子右谕善李城辅上来。

2月9日

○庚辰，赠故判中枢府事沈頣之，议政府右议政。上以出疆卒逝，例有貤赠，命考例以闻，吏曹启言：“在法，奉命出疆，身殁异域者，升品赠职。故参判金龙庆，以副使，殁于疆外，赠正卿，故相郑钖五、故海兴君橿，俱以正使出疆殁，以大臣与资穷宗臣，故无赠。今沈頣之，若照金龙庆例陞品赠职，则当为正一品，而议政及领敦宁领中枢，事体自别，何以为之？下大臣议。”左议政蔡济恭议：“若以领中枢领敦宁之为正一品，升而赠之，则其生前所带者，乃判中枢，判中枢之与领中枢，无甚悬殊。朝家以身殁异域，特畀华赠，则顾何惜于议政衔乎？赠以右议政为宜。”右议政尹蓍东议：“仁祖朝故同知李忔，殁于燕馆，比葬再赠至赞成，隐卒崇终之典，此可见矣。今者沈頣之之赠大匡，似无疑。既赠大匡，则宜加议政衔，但特教与循例之外，首相与左右相赠例不一，未知何者为可据。”命依议施行，赠右议政。

2月10日

○辛巳，行抄启文臣亲试。

○次对。礼曹抄启孝烈当赠职者三十馀人。吏曹判书李秉鼎曰：“孝子南台赠职，除非有阀阅者不许，甲寅年李致中为吏判，始为开路。今则赠职人子孙，如非南台，不欲为之，赠职虽异于生时官爵，亦不可不难慎。今番赠职多至三十馀人，殽杂之弊，在所当念。”右议政尹蓍东曰：“士夫家无怪其愿赠南台，而若其取舍则在铨曹矣。”上曰：“先大王孝冠百王，而每当承宣奏读孝烈抄启之时，若有冰鲤竹笋等事，则并令拔去，此可认圣意之攸在也。孝者，即是人子当然底道理。无论旌闾与赠职，当之者岂有自居之心乎？今番赠职，殆涉过滥，并勿施，待来年抄启时陞降旌复可也。”礼曹判书闵锺显曰：“孝烈抄报，元无定数，故礼曹则就其中精抄，而自然至于伙多。此后汉城府限几人，诸道限几人，著为定式宜矣。”上曰：“今年并与复户而勿施，以待明年岁首更抄。”秉鼎曰：“孝子赠职，若依貤赠例，以前后三代之吏曹玉堂为限，则以无纷纭矣。”上，询于锺显。锺显曰：“此后依《大典通编》所载，每式年岁首，本曹三堂齐会详审，移送政府后，别单书入。京外举行，亦勿逐年抄启，待式年乃为拔其特异者，状闻请褒，以为修明旧典之地。而抄启之数，两南无过十人，畿湖无过六七人，两西东北，无过四五人，四都无过一两人，俾无太滥之弊。状闻中孝感异迹，如古之冰鲤竹笋者，事近浮诞，反有损于敦俗懋实之道，此等句语，一切严禁，著为定式。外方则道臣犹或采摭去取，而至于京兆，则随其呈单，不论多少，尽数移送于本曹者，恐是谬例。此亦自后式年京兆三堂齐会，择其可合登闻者，草记移送于本曹，恐宜。”上，询于蓍东。蓍东曰：“孝烈抄启，本在式年，而近来则以受教，每年岁首为之。故无论久近，辄皆启下于礼曹，礼曹又不能取舍，以旌闾、赠职、复户，分三等许施。旌闾，赠职，固是莫尚之褒典，虽下等之复户，亦岂可轻易滥施？且如孝感异迹，间千载一有之事，近则相望，反令人致疑。据此而可知他语之浮实，虽直为拔去，未为不可。烈行如夫丧三年内身殁者，例多旌褒，此亦在所审慎。大抵此等滥杂，莫近日若也。在圣朝重褒典核名实之道，更令该曹，别为定制，恐宜。”上曰：“依卿等言，复旧例。式年抄启时，礼曹抄报政府，政府与礼曹堂上，看详存拔后，仍令政府，措辞粘连启目，俾重事面。”

○大司谏宋铨启言：“噫嘻！李明渊之悖疏一出，而一部明义之书，其将无地可读乎。昨冬之临门处分，使一世之人，晓然知大义大防之莫敢逾犯，而背驰之习，无得复售，窥觊之类，知所创艾，大圣人忧万世之宏谟远虑，至矣尽矣。噫！彼明渊，抑独何心，挺身投疏，右袒两囚？满纸叫嚷，全无痛心疾首之意，敢肆闪倏诋慢之习。处分之犹涉于容忍，而反称以太遽，施措之允当于政体，而敢谓之有害，直以大公至正之刑政，隐然归之于一时激恼。甚至于地处官爵等语，显售容护，手脚呈露，必欲使既明之义理，漫漶而后已，挥廓之圣断，掩翳而不章。此而不严加惩励，则大义将无以阐明，民志将无以底定。臣谓前执义李明渊，亟令王府，设鞫严问，快施典刑宜矣。”上曰：“次对日筵话，谏长未及得见乎？渠疏中上一段，攻斥两囚。既已攻斥，则岂可以言外之意，过用诛心之法乎？郑好仁事，出于成德雨之后，而两人则鞫问，李明渊疏又在于两囚之后，而置而不问，此非假借，自有权度。律名若改，则当赐批矣。”铨曰：“上一段虽同攻斥，而亦莫掩阳抑阴扶之情态矣。”上曰：“两囚既处分，则岂惜于一明渊？设令明渊，同出一套，迹也非情也。执迹而诛心，岂不为过乎？朴载淳疏，既不赐批，今于谏长所怀，亦不可异同。既未承批，则处义为难，许递。”

○以南公辙为备边司副提调。

○许划海西水军节度营军粮米四百石于统御营，修补战船。从右议政尹蓍东之言也。

○户曹判书李时秀启言：“向来前军资判官南溟学，以本监谷簿中，他仓移来未会减虚录各谷，合为五千六百馀石。自今以后，从实执缩，更勿袭谬，而虚录于会计册之意，筵达有禀处之命矣。地部谷物之逐年划送于本监者，每每不足，自本曹请得惠厅，或他军门谷，量入分划。而他衙门谷物，与该监所捧税谷有异，每有欠缩之弊，故自本监执缩报本曹。则本曹量其多寡，减数会减之故，其未会减之数，渐次增加，多至屡千石。曾于辛巳，因本监未会减之伙多，自戊辰至庚辰十三年，未会减虚录七千馀石，筵禀荡减。自辛已至丙辰三十六年之间，未会减之数，又为五千六百馀石之多。此盖该监执缩之数，每有因缘增报之弊，本曹会减之际，辄多裁抑，过滥之规，自少积多，以致如此。故自癸丑以后，每于每衙门谷移划放料之时，别定计士，与该监官员，从实执缩。所谓癸丑以后未会减各谷二百八十馀石，系是实缩之外。今方一一征出于该监员役。此后则严立科条，自本曹从实执缩后，虽升斗之微，若或混录于遗在者，则当该官员，论以重律，员役移法司严绳，定式施行。而至于癸丑以前五千三百馀石，既非从实执缩者，则虚实难准，年久之事，亦无以查实。而许多遗在，不可辄请荡减，请下询大臣处之。”右议政尹蓍东曰：“无论京外，近多荡减之弊，臣则深以为闷，军监事，亦不敢仰请。而癸丑以后宿缩外未会减者，该监员役处征出事，及地部执缩后无敢混录事，户判所奏诚然矣。此后请严加定式。”从之。教曰：“既有定式，此后孰敢冒犯乎？谷物荡减。”

○以李晩秀为司谏院大司谏。

2月11日

○壬午，行酌献礼于永禧殿。

○召见奉朝贺金锺秀。上，闻其将往兔山，遣史官谕令入侍。锺秀奏曰：“元子宫开讲在近，不胜欢忭。而封典尚迟，臣民颙望矣。”上曰：“予以迟之又迟为好者，有若人家子孙，晩登科第之为美事也。”上，又曰：“新拣师傅，卿知其人乎？”锺秀曰：“臣曾于万东庙一见，而以臣所见，可合是任。”上曰：“李谕善何如？”锺秀曰：“此人即金亮行之门生，臣亦曾闻其差可，而趋向言论则未之详矣。尹得孚，虽是科目出身，而其经学行谊，诚不易得之人也。”上曰：“以癸卯朝参时论李命植事观之，诚亦难矣。”锺秀曰：“近日凶徒之右袒贼边，背驰义理，不无羸豕踯躅之虑。如李明渊，尤切愤痛矣。臣知其有脉络相贯处矣。”上曰：“脉络与谁相连？”锺秀曰：“明渊与李义述为至亲，义述与沈乐洙为亲查，渠辈相关，不难知矣。”上曰：“义述初名商梦。丙申初，以教官入侍见汰，以其不文也。明渊事，自可属之无心之科。渠疏未尝不讨成、郑，而特言其用律之过中而已，不可以此而断其罪也。大抵明张义理，坚有秉执，则是为内修外攘之方，何妨此一人之漏网乎？朝廷之举措得宜，则渠必悔悟，求死不得。若有自中之人，使明渊，自觉其非，思拔其身，则亦似无害，而但无其人矣。”锺秀曰：“渠若自服其误听凶徒之言云尔，则未知何如，而今渠所犯，如是凶悖，何可容贷？”又曰：“臣今当远离，窃有所欲言者矣。昨夏长书变怪以后，尚未得穷核根柢。其人必在湖南，而完伯不得跟捕，甚可怪也。”上曰：“其人岂必在湖南耶？”锺秀曰：“必欲害臣者，尚以此为臣之极罪矣。”上曰：“其时卿以事机之紧急，出于逆折奸萠之意。而人或以为卿，自唱自和，无可以捉得云，人心之危险如此矣。”锺秀奏：“李安默、赵镇井、朴长卨之罪名，已至三年，合有荡涤之道。”上曰：“李安默论人之际，加以宵小之目，而赵镇井则直驱于恶逆。诬人以逆律，自有反坐，而特以其言之无伦脊，罪止于此。二提学亦尝筵白，而予不许之。至于朴长卨，𢞀^[1]有间隔矣。”仍教曰：“大臣之临归，奏语既如是娓娓，三人之中，自有间隔。且于孝理之政，既闻之，不可斳持，放之田间。罪人朴长卨，许令还归，见其老母。”

2月13日

○甲申，以洪明浩为吏曹参判，蔡弘远为吏曹参议。

○庆尚道观察使李书九，引病不赴任，下义禁府推考，旋放，飭令肃谢。书九犹不膺，特罢其职，以赵镇宽代之。

○元子右谕善李城辅，上疏辞召命，谕令即起上来。

○前持平金光遇上疏曰：“

昔宣川知印金铁贤，从忠武公金应河，到深河，及兵溃矢尽。应河谓铁贤曰：‘汝其去矣。’铁贤曰：‘小人何敢去？请伏剑，以明不去之心。’遂与应河，同时殉节。其后立应河之祠于义州，以铁贤配之庑下，至丙子之难，祠亦焚焉。高丽乐工林千石，丽末抱琴入尚州之华山，日上层岩，援琴北望而长唏，闻革命之报，遂舍琴自投岩下，至今传林千石台。此两人所成就树立，炳烺宇宙，而既无名位，莫能褒扬，宜使本官，伐石记事，以彰其烈。”

命庙堂禀处。

2月14日

○乙酉，工曹判书宋焕箕，附奏于史官曰：“伏闻元子宫开讲，吉日已卜。而今臣宿疴渐痼，新症添剧，实无跬步起发之势。末由趁期，祗伏俟谴。”回谕曰：“春寒尚峭，此时作行，有非体谅之举。欲于和畅后择吉，卿其知此上来。”

○特补正言尹持范为林川郡守。以违召也。

2月16日

○丁亥，教曰：“为其苏弊于弊府，兼轸惠养之政，拔例低点。岁未及周，递易可闷。前开城留守赵镇宽，仍任。”

○以尹东晩为司谏院大司谏，李亨元为庆尚道观察使。

○饬诸营宇内播植禁松之政。

2月17日

○戊子，冬至正使金思穆、副丈柳焵，在燕驰启曰：“臣思穆，去年十二月二十七日，追到燕郊堡，与副使臣焵，书状臣翊模会竣使事。间于皇帝宴戏，辄进参，太上皇召至榻前，亲酌御酒凡三赐之。又频赐食物，命撰进观灯诗，臣等各制七言律诗一首以进，赐缎疋笔墨。圆明园宴时，太上皇使和珅传言：‘尔还以平安以过，传于国王。’又问曰：‘世子年纪几何？’臣等对曰：‘八岁矣。’又问：‘已经痘乎？’臣等对曰：‘未也。’”

2月18日

○己丑，判敦宁府事李命植，上疏乞致仕，批曰：“致仕之请，特为副施，令该曹详考可据之例举行。”吏曹启言：取考国朝故事，则有三四已例，加致仕二字于本衔上矣。请依此启下。“允之。

○议政府右议政尹蓍东卒。蓍东字伯祥，故判书尹汲从孙。英宗甲戌登第，出入三司，主张言议，南窜北流，屡踬屡起。上之丙午，始疏涤，乙卯以后，益加向庸。自少多识掌故，通炼军国机务。与金锺秀、沈焕之一队人并进，而每持调停之论，以金、洪两戚，为田窦之争。乙卯拜相，任弥纶之责，未几卒。教曰：“右相之逝，为国事宁欲无言。此大臣自来负望于朝野，而拜相以后，观于舆论之称，协其本末，槪可知矣。委任既专，成效方责，而注措之弥纶，庙堂有恃，今焉已矣。何逝之遽也？虽未临吊于其第，举哀于桥上，按例隐卒之典，并备礼举行。内阁致祭，行于成服前，而大臣议谥，例行于葬前，令弘文馆，及期会议。”

2月20日

○辛卯，壮勇大将郑民始启言：“赈厅月课米，有间年上下于守摠两厅者，而守御厅出镇之后，月课米姑无归属处。请移属本营军器色，依守御厅例举行。”从之。

2月22日

○癸巳，备边司启言：“岁初园幸时，以华城城内富实事，十行丝纶，丁宁谆复。祗奉成命，图所以对扬，即廊庙之责，而今有一二可行之策。其一帽穴事也，其一家参事也。帽子虽云公物，既给私商，任其散卖。今若专付之华城，或贸燕市，或买湾肆，自华城从时价散卖，则各处商贾，自当骈阗矣。家参虽是私货，自来富户专其兴贩，若又属之华城，如非聚会于华市，俾不得卖买，则利之所在，物主富户，必将应募争趋。如此则井闾自然有栉比之效，居民自然获渗漉之惠矣。请成节目遵行。”上，召有司堂上郑民始等，询便否。上曰：“帽参两条，既将许施矣。若许赴燕银货，以参代充，则在象译，亦可为救弊之一端。卿等之意如何？”民始曰：“燕行入也，本用人参，此载《通天馆志》。而中间以银代参，职由参贵而银裕也。近因银货翔贵，译官无以充其包，未免空还。参则以家种之故，潜越渐多，与其冒禁而潜越，无宁遵旧而许入之为两便矣。”上曰：“银贵则用参，参贵则还用银，使贸迁之权，在于我国，实为筹边之长策。且不关于约条中禁制，自今年使行，复用参包之式，未知其不可。其议大臣以闻。”上，又曰：“既如是定制，则必须移富户于华城，使主其货迁之权。大抵筑城之役，为拱护之方，则既已筑之，不可不思所以实之。虽以古人已行之例言之，汉武帝徙十万富户于茂陵。苟可以兴利安业，富实城内，则何事之可靳？既已募入，则其在激励之道，宜有奖拔之举，其有地处履历人，当观其勤怠，另加收用。卿等以此晓谕，俾各乐赴。”遂允备边司草记。且教曰：“苟欲试之，先从八包参复旧例，如重臣言为可。大抵城于华，为所重也。汉时徙豪富户于茂陵，况此城所重，在于拱卫仙寝，环护行宫，其体貌之尊严，比茂陵尤有别焉。使京外四方之富户，闻风争集，若水趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而自至，争相劝其业乐其事，安其土利其利，然后始可言为所重筑斯城之效。当观诚实勤恪之如何，次第拔擢，以示信王言之义，卿等知悉，分付。”民始启言：“华城新募之富户，宜先有以悦其心厚其生。尾参作契之后，移属无常，别无关紧处，请属之华城，新募富户，以二十人作契，俾作恒业，而或有迁居者，拔之契中，以他筑室者代充。且以若干公货许贷，然后可以添补货本。请以庆尚监营所管南仓钱五万两，平安兵营所在备局句管及该营钱中限五万两，幷移属华城，从便区处。”从之。

○备边司启言：“使行用参包事，议于大臣。则左议政蔡济恭、领敦宁府事金履素、判中枢府事李秉模，俱以为‘用参用银，俱是旧规，随时通用，恐无所碍’云。”上，命自今年使行，使之通用。

○备边司进华城富户帽参节目。〈一，募入之类，虽云富实，新移之际，自多费用，宜先制产。尾参贸易，姑无永属处，抄择富实二十人作契，以其人移居华城，使之筑室奠业。一，官帽散卖之后，别无主管之人，今以华城移居富实户，作为主管，或贸燕布，或贸湾肆，青布廛免税一百只，出给廛人，其馀物主主管，买卖各处。一，两南家植参，近渐豊盛，交易买卖，作一生业。今此移居人，多是自前为物主者，无论官帽家参，非华城物主与差人，毋得直买于本地，各处商贾，亦皆交易于华城。一，赴燕人八包，本以人参充给者，而间因参贵，代以银包。今以家参复旧制，而定元包，则入送之参，是家植者，贸聚充入之节，家参物主，自当主管。亦令华城尾参契人次知举行。一，契人之筑室集居者，不可苟且草率，使各构瓦屋于大路南北，修治比接，俾有成聚之效。一，参帽贸迁，非一物主所可独辨，必待差人随从之夹助。一物主差人随从，多或五六人，少不下数三人，若或以各处在者，任其差雇，则二十人外，更无增户之道，二十契人，各其差人随从，并为率去，物主助给物力，各成屋子，以为增益户口之地。一，参帽，虽是元定主管物货，而去来之际，苟有贸迁料贩之物，则许其随意卖买。一，契人新接之际，广贸物货，私力必多不达，以岭营所管南仓钱五万两，平安兵营留库钱五万两，使之限年许贷，为资赖之地，收其利殖，作修城之需。一，筑室之际，材木猝难辨得，畿内无船材松田，及私养山愿卖人处许斫，以为拮据之地。一，应募者，皆世居京城之人，若使舍家舍尽室移徙，则不无难便，以其子与弟中，从所愿代送。一，契人散出贸贩之际，若无公文，则外道诸邑，未必着意看顾。私商杂^[2]类易致徒中侵夺，自华城府成给关文。一，应募人中，或以医译为业，贡物资生者，不可以移居废其本业，医译从前随行，贡物使子弟次知看检。一，实户移接之举，要使一城之内民户殷庶，渠亦知奉承德意，毋但以利为心。交相劝戒，诚实恪勤者，拔例擢用，既有草记批旨。如或有浮浪乖乱之习，欺人专利之弊，自契中摘发告官，自官廉察严绳。一，应募人，既以二十户定额，日后若有渐次加数，则必有众多杂乱之弊，二十人外更勿加定一人。如或有頉有罪，至于除案，使渠辈择可合人，告于留府，以为转报本司录案之地。一，募入富户参帽区划，实为城内殷庶之方。城内原居人，亦得霑漑然后，可为朝家一视之政。毋论帽参利条，每年一千两划给于本府校吏厅，以为均被惠泽之地。〉

○罢兵曹判书李得臣、江华府留守金履翼职。先是，上自华城，还至舟桥，以监官金镇郁为月串佥使，旋命与秃城佥使相换。履翼驰启言：“月串，即漕税船护送都差员。而时佥使朴宗秀，善饬屿标，能谙水路，请仍置。”兵曹启请宗秀仍任，镇郁移除他镇，教曰：“朴宗秀，虽不知何许人，而屿标之善饬，水路之能谙，必不若江居多年，惯知水性之人。况舟桥举行，岂比于税船之指路？则此岂善为彼岂不能乎？守臣之忽请仍任，固甚骇然，而卿乃反效，尤此非近来私胜中一事？而独不畏国体乎？该守臣及判堂罢职。”

○擢黄昇源为汉城府判尹。以权𧟓为兵曹判书，李敬一为吏曹参判，尹行恁为吏曹参议。

2月23日

○甲午，命邪学罪人李存昌，更令道臣查问。存昌，新昌人也。自处以邪学教主，丙午事发，命道臣钩问。存昌以革心自新输供，命放送。乙卯，又入于廉察，囚营狱，其供与前相反。及台疏发，命秋曹，议于大臣。领议政洪乐性等，皆言宜断以一律，上曰：“刑戮之于化民，末也。故曰人其人火其书，苗顽且格，何有于常贱一存昌乎？令道臣更查，万有一面革而心不改，依年前崔必恭例，道臣亲执教戒，得其必迁善之效，则放送，否则限用法，期于知悛。”

2月24日

○乙未，罢吏曹参议尹行恁职。以皇坛大享献官，以仪宾塡差也。

○以林蓍喆为江华府留守。

2月25日

○丙申，召见备局堂上。礼曹判书闵锺显启言：“齐陵、厚陵陵役，昨秋以后，自松营专管举行，已为定式，而奉审一节，姑未禀定矣。广州留守，既已奉审府内各陵，则开城府留守之春秋奉审齐陵、厚陵，恐不宜异同。”可之。

○同知经筵事沈焕之启言：“动驾时东西班设轺床，盖有品数，文班则参议以上，武列则亚将以上，始得床坐矣。年前臣待罪东铨，见班上有佥中枢李昌郁者，据床于卿大夫之间，臣招宪吏，使去之矣。向来园幸时，前五卫将朴齐家，又据胡床于班臣，使阁隶往问，则辄艴然曰：‘床本吾家所有，借隶持来云。’其处已之不恭，出语之甚悖，不可以事微而置之。请朴齐家罢职。仍又严饬押班之法官，如有越法据床者，随即呈课。”上曰：“朴齐家之答语不恭，即自来轻率，不知格例之致。何足责也？此后申明旧规，俾无如许之弊。”吏曹判书李秉鼎曰：“《大典通编》，堂上官持胡床，鞍笼者前导，堂下官正三品，只持鞍笼。杂岐堂上，虽经佥知五卫将，何可据胡床乎？此后以文荫之曾经都正，武之曾经承旨摠管为限，外此则不敢持胡床之意，著为定式恐宜。”可之。

○判中枢府事李秉模上箚曰：“华城一府，上为园陵之拱卫，中为畿辅之保障，下为舟车之都会。经始三四年，不烦大农之经费，居然百雉之告完，神机妙运，若有神助。是诚万世不拔之基也。在今先务，惟在于庶而富之，爰命庙堂讲其长策。臣谨就节目，撮其关国体妨远图者，其失有六。京师，四方之根本，富户，贫民之纲纪。考之前史，虽有茂陵徙豪富之文，以殿下挽回三代之志，何必仿此权宜苟且之政乎？渠辈小或有自愿就居之户，虽不必设法禁之，决不可自朝廷而开其募入之路。此其不便一也。传曰：‘有士此有财，有财此有用。’募户足民之道，不过曰广其垦通其财而已。城北新垦之土，既得其要，是宜广开贸迁，西北湖岭之产，繈输辐辏，然后始可责富实之效。而今乃以帽参二条，为通货之源，帽参之为效，不足以厚一府之生，不待知者而不难决矣。此其不便二也。天下万事，有主有客，主客倒置，未有能集其事者。华城之民，主也，京城之富户，客也。客反为主，执其财权，反使府内之民，局外傍观，将伥伥然相告曰：‘吾属控护园寝，保障畿辅，为何如也？而今为数十富户占据，以主听客，以富呑贫。’互相传说，人皆解体，必至之势也。此其不便三也。自前以参料贩之类，本非当节，而贸置又非随卖而随贸也。莫不先期而散缗，及时而收参，今秋所用，已是昨年之经纪。今为二十户专利之地，使彼先期散缗之类，坐失及时收参之利。虽曰失其利者吾民，专其利者吾民，均之为民，得矢相当，先后多少，效害判异。此其不便四也。顾今富户之争先愿入，惟恐或后者，盖在于拔例奖用。而边将实职等官，自是医译辈所常有之职，未必在渠为荣。如欲过此，则侈滥之习，又不可长，毕竟失望恩渴而怨。此其不便五也。今此节目，虽不曰利，要其归则一言蔽之曰富户榷利也。王政之所当痛禁，而姑此许之，谓非权利云尔，则是岂为所重谋始经远之宏谟远猷也哉？此其不便六也。臣素无才具，一切世务，茫不知其所措，极知说之则易，措之甚难。第伏念从古说弊者，未必救其弊，亦在朝家察其言之当否，申命有司之臣，发虑措处之为如何耳。”批曰：“此等处曰可曰否，甚是美事。卿既陈六条不便之端，岂可强令行之？左相与闻是事，须与之更究好道理措处也。”

○艺文馆，以李命植致仕教书，启，教曰：“重臣上疏，虽许其请，该曹亦有考例之禀奏，而古今异宜。且重臣资跻辅国，亦异于以兵使致仕，以正言致仕，则朝贺候班，进身似难，莫若从近例之为便。加以三字之衔，以致仕奉朝贺，降书原衔之下。”

○前掌令吴鹏南上疏曰：“

社仓，即朱夫子遗制，而先正臣宋时烈，称其美，故相臣闵鼎重，至请颁行国中。至于北关民俗，不知天物之为贵，岁登而谷贱，则视之如土，初不节用，一有凶歉，辄致南运之弊。臣尝与乡中父老，议建社仓，则皆曰诺。苟有朝令，孰不乐为？若使广储而赈凶，则南运之弊可除，而生民之利益博矣。北之行营，即兵使移驻之所，而在六镇之中，有四面受敌之虑。夫大将者，所以居中节制，则何必坐在贼路之初，先受其锋乎？当初设营，盖备蕃胡窃发之患，而以今观之，或南或北，徒烦往来之屑屑，实非专制之计也。镜城之本营，城池固人民众，北有茂岭之阻，南有鬼门之险。大海环其东，长白截其西，诚四塞之地也。今若如南兵营之废行营而在本营，则亦足为专制一方之长策，而行营亦非谓全然废之也。虞候为中军，而自镇之，则南北声势，可以相应。乞令庙堂议之。锺城府，偏在江干，大岭重阻，而今之行营，即古之锺城邑也。道里均适，城池备完，移本邑于行营，设独镇于锺城，则在邑镇，俱有仍旧贯之便，在边地又有增武卫之美矣。自镜城通六镇之路有二焉。一则茂山岭路也，一则葛坡岭路也。自庆源沿江，由茂岭路而至镜城，则为五日程。自庆源犯锺城境，由葛岭路而至镜城，则为三日程，而俱是大路也。其备守之方，宜无彼北之异。而茂山岭则南有富宁府，北有会宁府，岭下又有丰山镇，自初设防，可谓尽矣。而至于葛坡岭，则南至输城为七十里，北至庆源境为百馀里，近二百里之地，无一镇之防守，诚非计也。故相臣李宗城、故参判李彝章，按节本道时，皆巡审其形便曰：‘此实贼路要冲。不可不防云。’而未及设施，因循至今。臣念镜城五堡之置于长白山下者，以备野人之在于长白山后者，而今无野人。且茂山设邑之后，沿江防守，则五堡为内地，而俱属冗镇。臣之愚意，以此一二堡，移设于葛岭底古城以镇之，则事半功倍矣。茂山之南，所谓长坡地，在于白头山下，北距茂山府为二日程，西距云龙堡为三日程。白山一带，最为要害处，而沿江百里，无一镇堡之守，识者之忧久矣。近年以来，人民渐聚，土地增垦，以户则殆过二百馀家，以地则可设一二镇堡。沿江重地，有此民聚，而距邑如彼之远，其在边政，岂不踈虞？若移镜城一二堡于此处，则军器诸物，不患不备，而初头设施，不过一筑城而已。”

批曰：“社仓之制，始于朱夫子，尔疏所引宋先正、闵故相颁行之请，亦有意。令庙堂问其便否于道臣，其他诸条，亦令道臣指陈。”

2月26日

○丁酉，御春塘台，行禁军试射。

○以韩晩裕为吏曹参议。

2月27日

○戊戌，元子师傅宋焕箕，上疏辞召命，批曰：“卿即先卿之孙也。先卿所叨之任，任之于卿，在卿道理，岂或容一辞于辞巽乎？如以职名之在身，为难进之端，则何可相持？所带工判本职许递。”仍遗承旨谕之曰：“今日之召，为开讲也，不以职事縻之，不以世道责之，亦不以经筵官召之矣。且况来月旬后，日气亦当和畅，卿之强力登程无难。前此敦谕之不能多费辞教，意谓卿之闻命幡然。而若是过让，是岂所知于卿家者也？玆命近侍宣谕，仍令与之偕来，卿须体予至意。”

○以黄昇源为工曹判书，徐龙辅为吏曹参判，赵尚镇为汉城府判尹。

2月28日

○己亥，御春塘台，行泮儒到记讲制，抄启文臣亲试，文臣制述，专经武臣试射。到记讲居首幼学郑翼邦，制述居首生员金启河，并直赴殿试。

2月29日

○庚子，次对。左议政蔡济恭启言：“臣于华城实户节目，有可以仰达者矣。城池既已完役，则民户之实其中，即不可已之事，所以有抄送富户，兼以帽参两件事，为利益之资。臣始闻其事，不无持难于中矣。李判府箚出后，臣问于闾巷解事之人者，亦多矣。闻自中之议，或以为节目有窒碍处，或以为如是行之，亦无所妨，盖便与不便之论，互相参错矣。窃念朝家于华城大役，无一毫苟且之政。自愿以万馀金纳官助役者，不止一二而亦皆退斥，朝家本意，正正堂堂，人孰不知？今乃以帽参之事，若致日后辞说之端，则或近于前功可惜。况大臣之箚，以一利字，举似大体甚好。臣意则华城新成节目还寝，恐宜。”从之。上，谓济恭曰：“节目虽已还寝，参包事，既是象译辈所愿，不必混置勿施之科。大抵山林川泽，古亦有虞衡之官，则山泽之产，固朝家之所句管。虽以参货言之，自初一切防塞则己，今既潜越狼藉，与其不可禁而任其所为，无宁因而充包，使货泉之权，归于朝家，亦为存国体之道矣。”

○召见庆尚道观察使李亨元，辞陛也。上，谓亨元曰：“闻岭南之人，以家庙而为乡祠，以乡祠而为书院，转相仿效，几乎无邑无之云，诚一痼弊。且仁政，必自经界始，经界不明，则豪右之利，而小民之害也。壬子水灾以后，岭南田政，益复紊乱，豪右因缘漏税，穷民每多白征云，此亦不可不厘正。卿其尽心措划。”

三月

3月2日

○壬寅，斋宿于便殿。以皇坛春享，在明也。上，谓承旨曰：“陪进香祝，不可迂回。明礼门，即为坛享而设，舍此门更出敦化门，必是未遑之仪文。此后由明礼门陪奉，载之坛仪。”

○以徐迈修为吏曹参判，李勉兢为吏曹参议。

○以李鼎运为咸镜道观察使。

3月3日

○癸卯，试皇坛大享时参班朝官儒生制述，武士试射，施赏有差。

○以李在学为京畿观察使。

3月5日

○乙巳，召见时原任大臣阁臣。上，谓左议政蔡济恭曰：“日前忠良子孙应制赋题，初以‘瞻彼长江，亦流于东’为题，此是故忠臣郑蕴之所作。观其诗，亦可想见其为人矣。”济恭曰：“家有郑蕴之手书与子，血痕至今斑斑矣。”

3月6日

○丙午，设三日制于泮宫。

3月7日

○丁未，以赵宗铉为汉城府判尹，李得臣为刑曹判书，沈焕之为知经筵事。

3月9日

○己酉，承旨李祖承，以元子师傅宋焕箕，病未登程，驰启，敦谕曰：“卿以卿祖之孙，守道林樊，源流有自。而数架薖轴，操履卓然，处可为式于乡党，出可有裨于朝廷。予所以待卿之来者，岂不以昔先正卿祖之所担负也哉？然而不烦以世道，不縻以官爵，屡勤招徕，但欲以本任必致者，盖以所重在此，而不暇于彼，不若勉之以卿祖之心为心之，为诚实底道理也。卿若念得此意，岂待多诰而始膺耶？偕来之行，更当下送，卿须加意善摄，副此延伫。”

3月10日

○庚戌，御春塘台，试西北别付料射，前部将安泌三中。上，闻知其为故忠臣安克𫍯之后，命特除训炼主簿。

3月14日

○甲寅，召见司译院都提调金履素。先是，司译院官生朴珉等上言，诉官生等淍残之弊，命提调，商确措处之方。至是，履素启言：“救弊只有回包一事。盖使行入栅时，卜数虽甚零星，及其出来也，物货不啻倍蓰，此专由于潜商猾贾冒法作奸之致。而边禁由是不严，象译偏受其害。若于入栅之前，先以回包之意，申明晓谕，出栅之后，即为比包之举，精详查栉，严立科条，则潜持冒越之弊，自可杜塞，尺帛寸丝之微，无所隐匿。而八包之数，不期准而可准矣。”上曰：“回包之说，骤闻不知利害之何居。而入栅之前，晓谕而已，则果能戢奸而防伪，有益于译舌辈乎？退与庙堂之臣，相议指一草记。”上，谓履素曰：“庙堂之燕行节目中，银参通用于八包者，一举而有两得者。凡物贵为贱之征，贱为贵之征。参贵则以银代包，参贱则依旧用参，而又许银货之通同充包，奸弊可祛，行中又可聊赖。卿意何如？”履素曰：“象译辈八包之用参，古例即然。而一自参贵之后，以银代之，不过一时便宜之政也。近来家参则稍裕，银路则渐艰，象译无充包之望，而潜商冒狭之参，岁不下几百斤。从今为始，许令以参充包，而私商之潜越者，一切严断，则事非创行，政系通变矣。”上曰：“初非移咨防塞之事也，其许其靳，亦不必更费往复。自今银参通同充包事，令庙堂，酌定斤数草记。”

3月15日

○乙卯，斋宿于摛文院。

3月16日

○丙辰，御摛文院，封裹咸兴、永兴两本宫衣币香烛，亲传如仪。

○卜相，〈旧卜金锺秀、金履素、金熹、李秉模〉以李秉模为议政府右议政。

○礼曹以领议政洪乐性赐几杖，择日启。上，谓筵臣曰：“敬大臣，我朝家法。况在身后体貌尤别？僚相在殡之日，僚相设宴，实未安，其令退期。”时，右议政尹蓍东未葬也。

○召见回还正使金思穆、副使柳焵。

3月17日

○丁巳，展拜景慕宫。

○御春塘台，行内乘别军职，宣传官试射。

○召见咸镜道观察使李鼎运。辞陛也。

○召见前庆尚道观察使李泰永。上曰：“予每欲一番言及于卿而未果矣。壬子南学儒疏事，于卿家可谓经一劫运，而亦可谓遇祸为福矣。某年秋曹事之万万不当。非但予所悉知，伊时下令，亦已照烛无馀，则世道虽险，不失本事颠末，而公事𬺈龁于卿家，诚可异也。鞫庭凶书，与曹庭所志，段落各殊，今日廷臣之身经某年者，夫谁不知？以是之故，予于己酉园志之改撰也，罗贼事，有所区别而书之者，卿亦庶几闻知矣。非不欲一番洞谕，而事系不忍言，且无事端，故因循以度矣。毕竟儒疏，构诬无馀，人心世道，何如是艰险耶？然而因此昭晣，则亦可谓卿家之大幸矣。”泰永曰：“臣叔积年抱冤之事，昭晣至此，不胜感泣。”盖壬子朴夏源疏中，有‘李海重符同景贼’一句语，故有是教。

○遣阁臣，致祭于故左议政兪彦镐。上闻祥期在迩，有是命。

3月18日

○戊午，斋宿于便殿。

3月19日

○己未，行望拜礼于奉室，召见皇朝人子孙及忠良后裔之参班者。

○命庆兴府使李孝承内移，待阃帅有窠拟入。孝承，皇朝提督李如松之后也。又命田尚书后孙、文正公尹煌、文简公郑蕴祀孙、忠贞公尹集后孙，并令铨曹收用。

○礼曹判书闵锺显奏：“北道人楚钰，即中朝人楚海昌之孙，向来上言，愿参皇坛享班。而楚海昌之东来，不知在于何时，故臣曹姑未覆奏。”上曰：“其家有家乘可据否？”锺显曰：“无之。惟考之帐籍，其为海昌之孙则的实。且先朝甲戌，有楚海昌、田时泰、潘自逢三姓，世世免役，永勿征布之恩教，且有精抄成案，名以《华人录》之教矣。”上曰：“既有先朝受教，无容更议矣。”

○以李益运为吏曹参判，李城辅为吏曹参议。

3月20日

○庚申，谕右议政李秉模曰：“重卜于卿，意岂徒然？且况故相锐意佐治之馀，为庙谟为朝象，惟有何处得来其代之想。际此卿为此任，勉尽称塞之方，莫负毗卿之意。”

3月21日

○辛酉，右议政李秉模上疏曰：

“臣闻致治之道，惟在得人，得人之要，惟在置相。上之为名德，次之为事功，末之为救时之才。泰山乔岳，不见运动，而功利及物之谓名德，明国家之典章，洞民物之情伪，做时胜似说时，事到从而手到之谓事功，通敏錬达，方便运用，虽乏立经陈纪之谟，足备牵架补漏之需者，即不害为救时之才也。无一于此，相非其相，与其苟然充位，不如旷其位待其人。不得其人而国能为国，盖未之有也。惟我殿下集千圣之传，顺万物之情，若无待于区区承佐之功，而天无独运之理，圣有惟人之训。以千里封疆之大，岂不能得一于三者之中，以成徯志之治也？伏乞亟求贤德，以副舆望，镌臣名枚卜之列，俾无再误恩命焉。”

批曰：“昨于敦勉之行，略提期待之意，而其要不过曰称塞二个字也。予意在于朝象帖然，卿何以称予意，予欲使士夫粹然，卿何以塞予望。恤民也惩贪也足食也，凡此等事，亦无非予之意望中一事。事事须念称塞之方，则公私大幸。疏中引免过矣。不能制未然，于年前任其奸萠，岂辅相之责也？时予之咎。且况既觉之后，拉如朽而摧如枯，扫清氛尘，特一反掌间事，今何必更有提说，以污齿牙间乎？”

○以洪圣渊为司谏院大司谏，徐龙辅为吏曹参判。

3月22日

○壬戌，轮对。

3月24日

○甲子，御春塘台，行壮勇营中日试射，新旧选抄启文臣亲试试射。

○召见回还书状官李翊模。上谓翊模曰：“古人出疆，必有觇国之术。所见何如？”翊模曰：“所闻未必皆信，而近有兵忧。湖南曰苗，湖北曰匪，苗已讨平，而匪则聚散无常。且蒙古在皇城者，与满人相婚，故不甚鸷悍，而其在边鄙者，桀黠难制，此为将来之忧矣。”上曰：“新皇帝登极后，人心之向背何如？”翊模曰：“人心则皆洽然。而太上皇帝，老多忌讳，历日之颁布者，书嘉庆，宫中进用者，书乾隆，通宝之印出也，乾隆居七。”

3月25日

○乙丑，右议政李秉模上疏乞免，批曰：“初批揭以称塞二字。今又不欲以他辞易之，卿须勖哉。”

3月26日

○丙寅，以李泰永为司谏院大司谏。

○判中枢府事尹塾卒。教曰：“朝家于此重臣，别施恩礼，岂为重臣地也？其人树立之外，刚毅可用，惜乎！九原难作。卒判中枢府事尹塾，特赠议政之衔，祀孙调用。易名宜及立旌之前，令弘文馆，不待状议谥。”

○以徐迈修为司宪府大司宪，柳焵为司谏院大司谏，李基让为议政府检详。

○赠谥故右议政尹蓍东文翼，判中枢府事尹塾忠肃。

3月27日

○丁卯，以李敬一为吏曹参判。

○奉朝贺具允明卒。教曰：“勋戚旧家，朝家视之自别。况绫恩之年位才猷，亦所优礼而称诩者，今闻长逝。吊祭等事，按例举行，祀孙待阕服调用，以示朝家记念之意。”

3月28日

○戊辰，右议政李秉模上疏乞免，不许。

3月29日

○己巳，敦谕右议政李秉模。

3月30日

○庚午，斋宿于便殿。以雩享在明日也。遣承旨，诣太常，陪奉雩祀坛神位，诣坛所，饬诸执事澡濯之节。且教承旨曰：“龙见而雩，所以求膏雨。我朝最重祀典，而尤致意于务农祝丰之事。雩坛享仪之修明，亦自先朝始，其在述事之道，岂敢一毫放心？”

○海西行水操，关西行巡操。

夏四月

4月1日

○辛未朔，次对。上谓右议政李秉模曰：“如故右相者，何处得来？日前抄启亲试，以曹参事，揭题，予不无所寓意焉。卿其每事担着，以副予期望。”秉模曰：“故右相，果难得者，而心诚求之，岂无其人？求于朝而不得，则当求诸野，此国君所以进贤退不肖也。”上曰：“予固择相，所以毗卿也。我国有异于之鲁之齐之世，人才需用之路，不出于国中。先正宋时烈，以初未筮仕人，拟入于守令之望，许穆以曾经佥枢之人，拟于宪长之望，此皆格外之事也。今则非所可论，近有诸道宣召人，予意有在。而大抵用人之道狭窄，其所恢拓之方，惟在矫救之如何矣。”

○左议政蔡济恭启言：“银参之通用充包，名正事便，臣亦赞成，而至于回包，决难行之。国体之苟艰，边禁之荡然，湾民之称冤，奸弊之滋长，不可一二论。译院之人，亦有以回包之不可行为言者，渠辈之见，有所参差，亦可知矣。请博询处之。”右议政李秉模曰：“此辈专欲充包，则边法无所施，欲申严边法，则比包之意，自来如此，何必更立回包之名乎？”有司堂上李时秀曰：“燕市物货之出来，我国银货之入送，俱有定数，法意甚重。若欲回包，则法无所施矣。”上曰：“置之。”左议政蔡济恭言：“平安道兵马节度使任嵂状启以为：‘凤城将驰通义州府尹曰：“上年因江水涨发，官兵被患，将于六七八月雨水连绵之时，中江作台官兵，暂移于虎尔山处。但贵国朔望筵宴之仪，若有往来拕累，彼此无益云。”低处被渰，欲移高处，交邻之义，不必持难，请令庙堂，禀旨分付矣。’无论高处低处，皆属彼地，况其移住，不过欲借数个月，则交邻之义，岂计些小之弊？请许施。”可之。

○右议政李秉模启言：“《明义》一部，即我东之《春秋》，而前后阐扬之方，亦至矣尽矣。乱逆之源流，惩讨之本末，了如指掌，虽愚夫愚妇，庶几不迷。而岁月浸远，堤防渐坏，一种觊觎之徒，暗售诪张之计。昨冬处分，亶出于生道杀人之深忧远图，而李明渊之疏，闯然又出。一篇旨意，无非诡秘，而隐然以阐明义理，全保世臣之苦心至意，归之一时过举。臣之所忧，非为一明渊，窃恐以明渊为口实，煽倡狂惑者，皆自托以明渊，实无可罪，故圣明不加之罪云尔。则肿毒之既溃旋脓，原燎之乍扑还炽，其势则然。伏愿亟降处分，凡于阐发义理之道，讲之又讲，明之又明，前后丝纶与筵席辞教之属于讲明义理处，特命续编一书，永作我国亿万年洪璧大训。”上曰：“李明渊事，岂可置之非人非鬼之间？特以闹端之未定，姑且思之。从近当有区处，使渠得以措躬矣。”仍谓秉模曰：“予岂于李明渊，有所顾藉而然耶？明渊之疏，以其上款观之，谓之斥成、郑可也。既曰斥之，而以此声罪，岂十分稳当乎？此与柳星汉事，略相似。至如郑好仁则自来好人，而既有年位，又有地处，予所顾念，岂明渊之比？而有所干犯，当断即断，今于一明渊，予何必一向相持乎？大抵宗亲则摈斥之徒，视同奇货，而至于戚里则自古无此患矣。今之戚里，反若古之宗亲，此所以有昨冬临门之举也。”秉模又启言：“广开言路，圣世美政也，非有罔赦之干犯，则未或以言而罪之。近年以来，以言获罪，久未疏释者，间多有之。至如李安默疏中句语，亦有箚着于臣身云，而语有不审，事没指的，故臣于其时不为论卞。且其被谴，非由于臣，而今于阅数岁之后，适以是职登筵矣，窃附前辈故事仰达。其他未蒙叙者，亦幷收叙。”上曰：“卿心则可谅，卿言难从矣。以言获罪中，如李义弼，犹有可恕，李安默，予岂为一重臣，有此靳持乎？盖出于为世道深长虑也。至于赵镇井则得免反坐之律，于渠幸耳，何可举论于收叙乎？卿之重入鼎席，先以李安默为言者，卿以箚着自己之事，有此敷奏，尚属于私边。予则为镇世道，不能允可者，即公也。”秉模曰：“臣于李安默，有何报德之事，而如是恳恳乎？此非私也，乃朝廷之公议也。未承兪音而退归宾厅，臣则羞见卿宰之面矣。”

○开城府留守赵镇宽，上疏陈母病乞递，许之。

○忠清道观察使林济远上疏曰：

臣之父母坟，在于去臣营一息之地，阴阳所忌，急于移迁。而本道也故，有冒禁之惧，越疆也故，无樆离之望。如不及今一递，将无以粗完大役，少伸至情。不但犬马贱疾之末由自力而已，乞垂矜察，早许递免。

批曰：“若有可据之例，依请往省。”

○以申耆为吏曹参议，金载瓒为同知经筵事。

○以李明渊为弘文馆修撰，明渊称在外，教曰：“朝筵有下教点下，为出场也，焉敢在外？不可置之人鬼关头，为其申暴之路，递差。令该府拿问捧供。”

○玉堂〈应教韩用铎、副应教朴载淳、校理尹悌东、修撰李贞运、副修撰李翊模〉联箚，请李明渊设鞫得情，不允。

4月2日

○壬申，御明政门，行夏享誓戒。

○白虹贯日。减膳求言。教曰：“淫虹干阳，再见于昨今年，侧身反求，倍切警惧。厎豫之方，莫先于修省二字。减常膳求谠言，虽似涉于应文，苟由实心，即亦真个修省，其敢以应文而忽之哉？自今日减膳三日，令论思言责之官，备陈昌言。”

○承旨李益运等陈启，请严惩讨收禁令，批曰，当留意。

○应教韩用铎等上箚，请阐义理，开言路，祛侈风，振纪纲，批曰，当留意矣。

○领议政洪乐性上箚乞策免，赐批不许。

○右议政李秉模上箚曰：“臣昨于筵席，敢以寂寥数语仰陈，而一例靳允，满心惶愧，无面对人。筵退未久，又有李明渊馆职特除之命矣。臣之拙辞，不但不槪于圣心，大圣人中和之体用，缘臣一言，反有此未中节之举，一则臣罪，二则臣罪。明渊之所以为罪，所以为隐忧，臣既竭言，更无可陈。而被讨者至蒙恩除，讨之者早获斥免，国体即然。乞赐矜谅，回授贤德。”批曰：“昨筵两件事之一例靳允，宁欲轻听卿言而然？李明渊之点下前望，意在于出场。岂缘卿一言，为此相反之举？况以欲除官后置对，俾暴渠情，先有设言于卿者乎？”

○遣承旨金达淳，敦召元子师傅宋焕箕。

○以洪檍为判义禁府事。

4月3日

○癸酉，以徐龙辅为开城府留守。龙辅引病不膺，命仍前带诸职，以黄昇源代之。

○左议政蔡济恭，上箚陈戒乞策免，批曰：“和气致祥，反于是则为沴。心和气和，人人皆然，然后天地之和应焉，和之时义大矣哉。惟今消弭之方，顾不在于调剂五味，太和利贞乎？予以是自励，亦望卿等之赞赞襄哉。”

4月4日

○甲戌，上，将咨访修省之策，命进定宾对，左议政蔡济恭、右议政李秉模，引病不膺。上，谕秉模造朝，临轩以俟，秉模上箚陈病，批以俟间视事。

4月5日

○乙亥，正言吕骏永上疏曰：

“臣于昨日事，窃有所忧叹者。噫！宾对之事体莫重，延访之诚意蔼然，此正君臣上下大警动大振作之机会。自未明而求衣，经晌午而临筵，诸宰几尽诣阁，而竟缘大臣之不造朝，未免既会且归。常时犹不当若此，况修省之时乎，庶僚亦不敢如此，况蕫率之地乎？其在国体，亏损不细，臣实为大臣慨然也。”

批曰：“昨日次对之会且归矣，予亦为大臣深惜。尔疏既然之斥，大臣岂不乐其言而悦其听乎？”

4月6日

○丙子，召见领敦宁府事金履素。上曰：“卿闻日前宾筵说话乎？右相力请宥还李安默，安默之至今废枳，岂或为一重臣地而然也？以虞舜之大圣，其所命龙之辞，有曰：‘予堲谗说，殄行震惊朕师。’欲法虞舜，则岂可不于堲谗二字上留意乎？右相以不得蒙允，过为自引，至以为无面对诸宰云，未知毕竟将何以善处也。”

4月7日

○丁丑，御仁政殿月台，亲押太庙夏享香祝。

4月8日

○戊寅，诣太庙展拜，省牲器，斋宿。

○教曰：“《五礼仪》斋戒条有曰：‘大祀守卫壝门者，清斋一宿。’注曰：‘每门护军二人，每隅队长一人。摄事则并队长。宗庙、永宁殿门同。’此谓庙社亲行大享及摄享也。又于中祀有曰：‘文庙门及凡壝门同。’制礼之义，本自如此，此规未知自何时不然遵行。近于亲享时，庙社神门，权令兵曹摠府郞中守之，虽幸沕合于礼书，摄事则不为，而中祀亦不举论，其所修明，诚不可缓。《五礼》原仪，成于五卫时，故曰护军，曰队长，而今之护军，文荫武卿宰从二品以上也，至于队长，即旅帅队长也。古今之制异宜，此则勿论，守门护军，则用武臣堂上为可。此后就《五礼仪》所载，祭享时守门护军，酌量人员，清斋后进诣，亲享时则依近例，令兵曹摠府郞举行。”

4月9日

○己卯，亲享于太庙。

○校理金铣，上疏请亟从右议政李秉模初筵之奏，不许。

4月10日

○庚辰，义禁府启言：“前修撰李明渊供以为：‘岁前两囚之罪，即人得以共诛者也，伊日处分，永有辞于天下万世，则臣以何心，敢怀营救之意？只缘辞未达意，以致身陷罔测。噫嘻！痛矣。此辈罪犯，虽发于昨冬，溯厥源流，种落已然，常欲一疏劈破，以摅皮里蓄积，而徒惧伐异之罪，姑守缄口之戒。今当身名污蔑，心事莫暴，何所顾藉？在昔辛壬之事，尚忍言哉？左戚右竖，缔结交通，角论于建储之时，稔恶于代听之日。而凶谋莫售，则大变屡作，酿兵于戊申，宗社几危，煽妖于乙亥，彝伦殆息。犹蒙我先大王神武不杀之盛德至仁，遗丑馀孽，至今滋长，宜其改心革面，羞前之为感祝国恩，全保私分。而乐祸未艾，遂臭不已，倾心托迹，如水赴壑者，又谁家也？志意相感，如胶投漆，世为门生，代作宿处，牢不可破，谁复间之？自夫此辈之合于此家，其所经营谋尽，小则戕害士类，大则胁持君父。于是厚谦挟麟汉而为逆，乙丙滔天之祸，宗祊之赖以复安者，天耳。耉、辉、恒、简，异世共肠，能、述、镜、梦，岐涂同贯，其始出于图柄而济私，其终归于构祸而犯上者，辛、壬、乙、丙，如印一板。呜呼！谁怂恿而若此，孰主张而如彼也？乃我圣上，穆然深思，廓然远虑，爰命诸臣，纂成一部《明义录》，服魑魅于禹鼎，揭日星于天衢，精义大法，真与《春秋》同符。庶乎沈溺者自反，紏结者自解，勇者断腕，怯者却视。而当戊戌二月之狱，其雍容而营护，阿媚而奉承者，果谁也？毕竟其人之凶国祸家，又何如也？此辈之于此家，利合而不见利亦屡矣。理宜踈厌，迄可小怠，而潜连暗通，抵死不释。以至有两囚之犯，而其真赃毕露，或效忠于差祭之时，或立迹于颁历之单。相机尝试，窥时渐售，此其事，岂惟怀恩恋情，不忍相舍之故也？即所由来者有之，辛壬义理，此辈之所仇视也，某年义理，此家之所讳言也，至于《明义录》，则此辈此家之所共恶闻也。惟其义理之所共恶闻，自然肠肚之相联，故翻身冒功之习，传袭有诀，诪张眩惑之计，赞助多方，甚至有不敢拟议，不敢说道之浮言浪说，必欲澌坏我大中至精莫严莫重之直正大义理。紏合异类，怵惑愚夫，澟澟乎朝端换局之举，士类鱼肉之祸，若将指日可期。而何幸圣志坚定，一年二年，漠然无动得之术。加之年来，奸贼既毙，妖窝一散，而忙忙然如鱼脱网，伥伥然如瞽失相。常时邈似相忘，外面寂若无闻，故讹讪迭兴而莫寻其影响，幻惑孔张而莫知其端倪。向非前参议臣韩用龟秉执甚固，树立卓然，而过承匪怒之教，至被边窜之典，则此辈蚓蛇之结，鬼蜮之图，亦何由发奸摘伏乎？才见可乘之微隙，便售渐试之憯计，手脚始露，肝肺莫掩，此臣疏所谓窥觇伎俩，背驰性癖，固可贱恶，早宜诛绝者，正指此等情态而发也。及夫乾断赫然，处分严正，晓一世之耳目，拯万人于胥溺，国论称快，舆愤小泄，则为能恶人之仁，生道杀人之义，孰不钦仰，早辨履霜之德，逆折奸萌之政，孰不讃叹也哉？第其隐情匿谋，既露端緖，枭肚獍肠，明有结连，而未加究核，旋命酌处，徒党寔繁，恶草易生，则方来祸机，宁不澟然？臣疏所谓：“毕竟有助于明义理严堤防，则仅仅有目下小效否者，”即其愤惋忧惧之怀，因言端不能按住也。呜呼！臣虽迷顽，亦粗知事君之义，莫严于忠逆之分，则岂不知《明义录》之为今日《麟经》，而背驰于此义理者，即天地所不容乱臣贼子乎？直缘性本愚𫘤，每不欲随众依违，而曾闻鞫囚致辟之际，虽于均施一律者，台阁或有异同于律名之论云，故乃以只知吾君之一段愚忠，自信本心之无他，或虑处分之失中，敢以太遽有害地处官爵等说，肆然笔之于书。遂致得罪公议，为世大僇，俯仰惭痛，直欲自斧其吭。而尤有所绝愤极冤者，似闻彼边之人，以臣之疏，谓之名疏，转相称道云。夫辛壬之逆党，即渠世仇也，其支流馀泒，何为顾惜？而两囚中一人，又臣之私仇也，媚仇求名，汗不至此。而勒加溷浼，如蒙不洁，今此历溯源头，不避烦猥者，非徒为谢公议，正以自雪私愤也。虮虱贱见，常窃以为：“圣躬之致愆和，每因治化之有梗，而治化之有梗，每因世道之不靖也。”世道靖则圣化如何有梗，天和由何有愆耶？猥欲有以达圣志而解圣忧，适圣意而慰圣衷，故通篇命意，专以愆和所由为主，委曲转伏，段段致意焉。观于疏末所陈，启发宣畅，谈辩药石等语，其精神所注，命脉所贯，可知已。大抵臣性既狂率，识则顽劣，而受恩无际，遭知愈实，感激之情，更不识有高厚，报答之念，恒不分于水火，故虑犯大何。渊鉴孔昭，恐合非义，亡父遗戒果然。今番疏语，屡犯必诛之罪，一言以蔽，万死无惜云。’李明渊所犯何如，而其所纳供，满纸胡乱，全没严畏？究厥所为，万万骇痛。此与寻常罪囚有异，不可以曾经侍从论。请刑推得情。”判曰：“所供果若所料。不问可知为李明渊抱如许冤枉沸懑之情，为一生坑坎刀俎之物，覆盆无照，幽谷不春。在乎翔走喙息之微，尚欲各遂其性。矧玆明渊，官以谏名，一言速祸，置之不屈不伸不生不灭之中，任渠鸣暴无阶，使予造化莫施，则草野之视朝廷，后人之视今时，谓何等世界乎？明渊疏入之日，已有设言于故相，而出场结梢之徐迟至今者，盖有俟于激而鸣者，熄平波者还他平波。渠被诬受蔑之端，今因可控之会，一一直说，出款款真情，足令人一读一涕。虽有织贝哆侈十百辈，洗旧癍而觅隐疪，终当归于不见信之科。哿矣！明渊。于是乎绛市之戮，六日而苏活，一不恐其恩重，保一世家，其事大而比之于言者之获免鬼关，岂不诚尤重且大，永有辞焉者哉？明渊特放，除应教，牌招入直。”始明渊就囚，初供只说不敢偃处城𬮱，缩伏乡庐之由。上，命更招，又称死罪，无他语。更命取招，且使近臣谕意，此其第三供也。

○承旨李儒庆、成鼎镇上疏乞收李明渊除命，上，却其疏，仍递儒庆、鼎镇等。

○校理尹悌东、副修撰洪秀晩上箚请寝李明渊除命，批曰：“见李明渊之供，其所秉执，非尔等所敢雌黄。况既白脱，其所收用，即当然底事。不问曲直，誊皇出场，以前箚语，尔等举措，有辱玉堂。古有辱台之罚，若为尔等设。付标尔等之名于《登瀛录》，以为忝其选者之戒。”

○特补李明渊桃源察访。明渊引情势不就直，有是命。

4月11日

○辛巳，承旨赵镇宽、李益运上疏曰：

“人臣进言无隐，与无礼，言虽近也，心相远也。历数千古，语犯乘舆者何限，而外借无隐之名，内售无礼之习，岂有如《明渊》者乎？惟我殿下，非不严于义理，或太过于菲薄，事关圣躬，一味假借，则彼明渊者，即孟子所谓以言餂之也。此而不诛，则其将人不人国不国，而至精至微之义，终至于糜烂而莫救，言念及此，宁不痛哉？乃若玉署联名之箚，至下辱台之罚，喉院在直之疏，并蒙递差之命，为一罪竖，箱制群下，何若是之甚乎？伏乞明渊之前后除命，一倂还收，快从舆论，以严堤防。”

上，却其疏，教曰：“近俗，于诸凡同异之迹，许之以先病后瘳，西京之笃厚，何以加此？此固喜消息。独于李明渊一人，始疑于不当疑，未又付之走坂之术，而渠既昭暴，渠既卞明之后，一味断断拳踢交加，岂非可笑之甚？大抵明渊，其心不回，其人可取，已自众喙争鸣之时，明知其本情之相反。昨日供辞，即一《明义录》序跋，而即渠自来腔血莫暴始暴之说也，亦不可以先病后瘳言。则此而攻斥，是诚何心？此两承宣，出入近密几年，能作明渊昨供中森严口法乎？尚以何颜，抗进联疏？每见此等习气，陡发太阳症。两承宣皆令纳其告身而去。”

○承旨金履翼、副应教朴载淳、正言吕骧永引义，知义禁府事洪檍等上疏，请寝李明渊除职之命，并却其疏。

○校理沈奎鲁、副校理李基让、朴仑寿等联名上疏，请寝李明渊除职之命，命奎鲁等递差，黜送江外。

4月12日

○壬午，召见京畿观察使李在学。上曰：“以松京烧户事，遣文兼宣传官慰谕矣，丰德烧户之报又至。言念民情，寝息靡安。卿须另饬该府，俾无一夫之不获其所也。”上又曰：“李明渊供辞，卿见之乎？初再供不为判下，必欲使渠自明，以寻生路矣。及其三供所云，此辈等句语，诬羃半世，然则如李文忠、徐忠宪之卓然树立，亦不超脱于此辈之目。宁有是乎？”

4月13日

○癸未，以金尚集为工曹判书，洪良浩为判义禁府事，赵岱为全罗左道水军节度使。

○遣承旨，致祭于辽东伯金应河。

○罢桃源察访李明渊职。教曰：“李明渊既全而为平人矣，为平人之后，亦为责之以平人之常事，而是其是罪其罪。大抵昨冬处分时，传教与筵教庶感臣庶。渠虽急于自明，供中此家云云，全无伦脊。丙申以后，疏批启答，予意可知。况于年前常参日，故相举条，亦有下教者乎？且其彼此色目等语，无难登诸供招，厚诬一世，累及忠直者，不特语不择发，亦岂有如许事面？今于妥帖之后，宜有杜后弊之道，祧源察访李明渊罢职。”

○教曰：“本事既究竟，承旨、玉堂处分，并分拣。”

4月14日

○甲申，谕右议政李秉模曰：“初十日次对，意谓来会，而竟不来，追闻并与候班而不参，近于庙堂事，亦不与议云，然则以筵奏箚语馀意，有此引入之举乎？卿之所陈二人事，李明渊则已出场，今无可论，李安默则靳宥，岂无所据而然哉？论一重臣，其罪不必久枳，而渠疏话头手法，背弃矫俗之本意苦心，其中句语，忽于忌器处，亦有之也。不然，初筵之奏，何不即兪？如是敷示之后，有何更提之端？卿其安心即起视事。”秉模附奏曰：“臣区区之情，略陈于自引之箚。虽以李安默一事言之，万一句语，或忽于忌器，则臣将论罪之不暇。初岂可以无卞，后岂可以请宥乎？臣之愚昧，则窃以为疏中一段，必是错认误解，殆同把东作西。臣之筵奏中，断以不审之律者，非专为避臣身箚着之嫌，亦庶几得言者本情之实，而了此一段。则拖至三岁之久，恐有伤于恢荡广大之政。信心提奏，未蒙采施，今奉敷谕，益切恧蹙。”回谕曰：“以文会意，意谓卿亦无异意矣。卿则劈解言者之本情，以明予言之不然，于是乎予之惑，转入三昧。都在面剖，卿须俟间簉朝。”

4月15日

○乙酉，以李益运为吏曹参判，赵尚镇为工曹判书，以李烨为三道水军统御使。

4月16日

○丙戌，行抄启文臣亲试，专经文武臣日次儒生殿讲。

○次对。上，谓右议政李秉模曰：“卿之深引，只缘李安默事，而安默之本情，予未详知，则卿亦岂详知也？安默若不过弹一重臣，则予何必靳持乎？渠疏中上段云云，姑无论，重臣之壬子一疏，所关莫重，此岂容易开喙乎？昨春宫享日下教，卿当闻悉矣。”秉模曰：“臣则以为重臣对举疏，亦有所不可者。”上曰：“今若问于安默，而相左于卿之所料，则卿当如何处之？”秉模曰：“若然则臣亦请讨矣。”上曰：“安默则当一问，而赵镇井则渠安敢着帽行世乎？”上曰：“李安默罪名，姑先分拣。有查闻事，使之招对于政院。”政院以安默来待，告，上，命招致启板前，以其疏中句语问之。承政院启言：“问于安默则以为：‘重臣徐有邻兄弟，乙丙之际，既无树立，且于至精至微莫重莫严之事，亦无阐扬。其所滚合异论者，出于三窟，自全之计背驰云云，正谓此也。至于壬子疏，则既有树立，又有阐扬，臣岂有参差之论云矣。’”上曰：“渠既云，重臣壬子疏，有树立有阐扬云，其无异议，可知。使之退去。”

○刑曹判书李得臣启言：“《增修无冤录》，今已刊行，律学及取才时，当以此考讲。”可之。

4月17日

○丁亥，元子师傅宋焕箕，在道上疏曰：

“贱臣今日之行，不恤讥笑，不顾颠仆，而冒没起发者，诚以敷心之恩教，有不敢违，延颈之微诚，粗可得伸。第惟师傅之职，是何等责任？而如臣庸陋，有此冒应，行道嗤点，何以抗颜？且伏闻祭酒兼带依旧，提举新除荐降，冞增不安。乞许镌免。偕来承宣，亦命召还。”

批曰：“卿行稳到近京之地，甚为欣喜。偕来承宣，当与卿入城，兼任许副，以安卿心。”

4月18日

○戊子，元子师傅宋焕箕到城外。元子行师傅相见礼习仪。上，御集福轩外轩，召时原任阁臣、礼曹判书闵锺显，谓曰：“师傅入城后，开讲日字，当即择吉，而周旋拜揖之节，正宜习仪。今日清朗，特召卿等共观矣。”仍教锺显曰：“师傅相见礼时，师傅才到门外，元子即降阶以迎，退出时，亦降阶以送，礼也。此果载于仪注中耶？”锺显曰：“然矣。”上曰：“师傅相见礼，在册封后，则诸凡仪节，掌议举行，如赞仪之为，而师傅与宾客相见礼，则册封前后例，皆以引仪一员，升堂胪唱矣。”锺显曰然矣。上曰：“今日习仪时，则赞仪兼行引仪事，而开讲正日，则使参下引仪中，仕最久者举行。”李晩秀奏进讲册子，预当禀定，上曰：“肃庙朝则先正宋浚吉，启请以《孝经》进讲，而今番欲以《小学》为之。大抵开讲册子禀定，事体至重，故例为收议于师傅、宾客及赞善、进善、谘议、书筵官然后，以某册进讲，草记禀旨，今番自内阁启请收议，则当下教矣。”提学郑民始，于是启请收议，命以《小学》为定，遂下《小学》一部曰：“此予在春邸时所讲册也，元子讲册，以此用之，而师傅、谕善讲册，则弘文馆有先朝经筵所用件，取用好矣。”仍行相见礼习仪，次行开讲习仪，读《小学》题辞，自元亨利贞，止惟圣之谟。阁臣等齐进曰：“元子宫拜揖周旋，俨然天成，句读声音，自中韶頀。睿知之夙就，睿学之日将，实是吾东方无疆之福也。”

4月19日

○己丑，召见时原任阁臣、礼曹判书闵锺显。上谓锺显曰：“卿见师傅否？当于何日肃谢？”锺显曰：“当于开讲日为之。”上曰：“讲筵师傅一人独入，则师傅当读之，而今番则谕善同入，谁当读之？书筵则宾客入参，以宫官读之，此亦当预为讲定。卿以此意，问于师傅也。”

○谕元子师傅宋焕箕，待明朝造朝，且谕曰：“明日当御经筵。在前山林之上来者，同登筵席，卿其同为入来。”

○以洪明浩为吏曹参判，金载瓒为司宪府大司宪，洪檍为判义禁府事。

4月20日

○庚寅，昼讲。讲《中庸》第三十章，上，谓元子师傅宋焕箕曰：“今日讲筵，待卿而设，须陈文义。”焕箕辞。上曰：“如卿林下读书之士，初登横经之筵，岂可无一言乎？”焕箕曰：“《中庸》一书，分为四大节，首一节言中庸，第二节言费隐，第三节言天道人道，第四节举一篇之要而约言之。皆以夫子之言终之，而此一节则又极言夫子之德。盖自生民以来，圣莫圣于夫子，故言必称夫子，道必准夫子也。”上曰：“进于是，而有可闻者乎？”焕箕曰：“询问屡勤，故冒进训诂闲恒谈，而惶恧则极。他无可陈之文义矣。”上曰：“小德川流，大德敦化，德有大小之异，则恶在其德惟一之义耶？玉堂陈之。”检讨官金近淳曰：“大德，指大本而言，小德，指达道而言，虽有体用之分，初非两件物事。”上曰：“德之无二，固无可疑，而所谓大本者，果何意也？天下无无本之物，至于酿酒染色，亦皆有本。而既谓之本则无非有形底物事，如受和之甘，受采之白，木之种水之源是也。惟此大本，谓之有则无形体之可言，谓之无则天地之化，无不本于是者，如何说，则谓之有而无以心观心之病，谓之无而无枯槁寂灭之叹乎？”近淳曰：“此如无极而太极，不可谓之有，亦不可谓之无。”上曰：“无极而太极，完来看得极不易。《宋史》实录云：‘自无极而为太极。’添得‘自’字‘为’字，与本意迥异，有若太极之外，更有无极，无极之下，更有太极者然，此两句，明的看得然后，可以明大本之义。何以则有而不落于方体，无而不沦于空寂，无极太极无二之之病乎？”近淳曰：“太极二字，本自完具，无少欠缺。而濂溪之意，或虑后人之以太极为有形状有方所底一物，故拈出无极二字。其文虽若分言，其实初无两体。所以勇往直前，发前圣所未发之义者也。”上曰：“宽裕刚毅等四者，分说仁义礼智四德，而首段聪明睿智四字，不列于四德之目。以谚解观之，其别立于四者之外，可知也。然则聪明睿智，当属于何等地位耶？”近淳曰：“聪明睿智，皆言生知之质也。”上曰：“有容有执有敬有别，虽属四德之用，而宽裕刚毅，齐庄文理，未尝非质也。然则聪明睿智，恶可专属之质耶？”近淳未及达，上曰：“在天为元亨利贞，在人为仁义礼智，春生夏长秋遂冬藏，以至日月以明之，霜露以濡之者，莫非天之所为，而太和元气之流行发育者也。然则圣人如天，聪明睿智，如太和元气，宽毅庄文，如生长遂藏，如是取譬，如是分属，则此章所云五者之德，庶各有段落境界矣。发强之发字，章句无明释，如何释之则稳贴耶？”诸臣未对，上询于焕箕，焕箕对，当以发扬之发字释之，上曰：“然。《乐记》亦有发扬蹈厉之文矣。卿无过巽，如有所见悉陈也。”焕箕辞谢，上曰：“俄者所论聪明睿智之说，果何如？”焕箕曰：“聪明睿智，言其气禀，而当为四德之纲领。似与首章章句所谓气以成形，理亦赋焉之义，相近矣。”上曰：“此言甚好。即此一言，可知卿之所存。以聪明属气，以四德属理，气为之主，而理具其中，太极图所谓‘无极二五妙合而凝者’，亦此意也。然而聪明睿智之前，果亦有一层境界之可言乎？”焕箕曰：“聪明睿智，虽属乎气，而所以为聪明睿智者，理也，以此言之，则毕竟理为之先矣。从流行而言，则理气无先后，从源头而言，则理气有先后。盖理气不相离，亦不相杂，如首章天命之性，天即理也，命即理之乘气流行者也。性之为字，从心从生，亦即气而指之者也，于此可见理气无间之妙。”上曰：“先正李文纯、李文成求放心之说，不同，卿则平日，以何说为从？”焕箕曰：“臣安有主见，而于李珥之言，尤有所契。”上曰：“文成此说，在戊午，非初年之说乎？”焕箕曰：“初晩以别，臣不敢的辨，而其言则似是正论矣。”焕箕奏：“臣之入来后，自户曹日给米肉柴炭，臣不敢受，益切惶懔。”上曰：“古人云：‘庖人继肉，廪人继粟。’此自是常例，予不过修明旧典而已。何辞之有？且可以与，可以无与，与，伤惠，可以取，可以无取，取伤廉，予岂以不可与而与之，又岂劝之以不可取而取乎？卿以山林宿德，出膺旌招，予之求助，不亶在于师傅之职。且卿今年已七旬，其在询玆黄发之义，合有乞言之举。况卿是卿家之人，家传旧闻，必多开发资益之道。卿之一身兼斯三者，予之欲闻昌言，其可已乎？有可言者，明日行礼后，悉陈所蕴也。”

4月21日

○辛卯，元子行师傅、谕善相见礼于集福轩之外轩，仍讲《小学》。先期设元子拜位于东壁西向，师傅拜位于西壁东向，谕善拜位于师傅之南小退东向。设降阶迎接位于东阶下西向。时至师傅宋焕箕、谕善尹得孚，俱以黑团领，诣阁外，元子具童髻、玉簪、蓝道袍、黑靴，降自东阶就迎接位西向立。司谒先引师傅入诣西阶下东向立，元子揖，师傅答揖。及阶，元子三揖让，师傅答揖，先陞，元子后陞。师傅就西壁拜位，元子就东壁拜位。引仪胪唱，元子再拜，师傅答再拜，仍从西阶降，元子由东阶降。司谒引师傅出，元子还陞。司谒引谕善入陞，自西阶就位东向立。引仪胪唱，谕善再拜，元子答再拜。司谒引谕善出。小顷，师傅及谕善，俱以时服，诣阁外，元子降自东阶西向立。司谒引师傅及谕善，入诣西阶下，元子揖，师傅答揖。及阶，元子三揖让，师傅答揖，先陞，元子后陞。师傅就席东向立，元子就席西向立，谕善陞自西阶东向立。元子再拜，师傅答再拜。谕善拜，元子答拜。师傅先坐其座，元子乃就席坐，谕善亦坐。内侍奉进书案于元子座前，司谒奉置书案于师傅及谕善座前。师傅读《小学》书题，元子读新受音。师傅以训诂文义敷陈，谕善继陈。讲毕，师傅及谕善，由西阶降，元子由东阶降。司谒引师傅及谕善，出阁外，元子还内。

○召见元子师傅宋焕箕、谕善尹得孚。上谕焕箕曰：“卿以卿家之人，踵先正之义，行先正之事，亦岂非臣主俱荣乎？予所期望于卿者，非世道之责而何？庆礼后，不可不引见大臣。须与大臣，更为登筵，备进嘉谟也。”焕箕曰：“臣以山野鲁莾之踪，猥膺不敢当之任，获睹我元子宫英睿之仪，动合规度，讲读之声，如聆韶頀，臣之志愿满足。今此求助乞言之教，非贱臣所敢当。”上曰：“卿勿过巽。”仍教得孚曰：“早闻望实俱著，允叶舆论，故有此特简。而今日礼成，欣幸曷喩？以予所资益于朴谕善者，期望于谕善，非但传其德义，辅其身体，至于饮食起居，随处教导，亦皆谕善之职矣。”得孚曰：“臣当竭其鲁钝，以辅睿学之万一，而实无堪承之望矣。”

○召见时原任大臣阁臣。上，命元子，读《小学》书题，诸臣问文义。左议政蔡济恭曰：“敢问。人君至尊，岂有友而可亲乎？”元子曰：“君以臣为友也。”诸臣咸作而曰：“以臣为友，可期接士大夫时多。此实宗社万年之期也。”

○命元子讲学日次，以间三日为课。

○教曰：“今日行礼顺成，以予识喜之心，当有志庆之举。师傅宋焕箕赐豹皮一令，谕善尹得孚赐鹿皮一令。开讲自内阁主管，一提学郑民始赐虎皮一令，仪节该曹该房主之，礼曹判书闵锺显赐熟马一匹，礼房承旨申耆加资。”

○元子师傅宋焕箕还乡，遣承旨敦谕。焕箕退自前席，仍寻乡路，录所赐帽、靴、米、肉之数，还之户曹而去。右议政李秉模、承旨徐迈修等，应教朴载淳等，迭陈箚启请留，上，遣迈修敦谕。迈修追到果川，焕箕附奏曰：“臣之猥膺恩命，亶以开讲大礼，或恐缘臣迟延。而及此礼成之后，即臣告归之日，区区微忱，已有素定。今之寻乡，岂但圣教之不敢当而然哉？瞻望宸极，祗增耿结。”

4月22日

○壬辰，谕元子师傅宋焕箕曰：“见知申状辞，卿行一直前进，可知遐心之莫回，是岂屡勤敦召，致之朝著之意？卿若以卿先祖之心为心，则宁容如是？闻方住果川，今犹可追。更申肝膈之谕，须即复路。”

○谕右谕善李城辅曰：“祭酒之来也，未及闻信奇，其时偕来之命，未及并举于尔。祭酒又寻乡，有非勤招之意。尔则职是劝讲，且今左谕善笃老，尔若知此个事势，其所登途，岂待多诰？玆遣史官，复申前意。”

○以权裕为吏曹参判，韩用龟为吏曹参议。

○馆学儒生金锺和等一百四十二人上疏，请留元子师傅宋焕箕。

4月23日

○癸巳，元子师傅宋焕箕，在途上疏曰：

“臣退自讲席，窃有所耿耿者。圣学高明，卓越百王，固无待于经筵之助。而自古治法政谟之有资于讲讨者弘多。猗！我列圣朝日三讲之懿规，岂亶然哉？伏况元子聪明日启，典学宜懋身教之方。惟殿下念哉。今臣师傅之职，教胄之任，尤何敢胃当？乞赐镌免。知申相守，尤极惶闷。亟令召还焉。”

批曰：“遐心莫回，征车日远，凝伫之馀，岂胜怅然？计程姑未逾畿境，趁今招徕，尚有可及。且况先正祠版入京，而卿适上来，在卿情文，可不参赐祭之列乎？卿若念此，其所复路，尤不待敦迫。卿其即为入来。”

○馆学儒生鱼用羽等二百二十三人，上疏请勉留元子师傅宋焕箕。

○以蔡弘远为吏曹参议，李义骏为黄海道观察使。

○吏曹启言：“司䆃寺佥正洪守荣，身病猝重，请改差。”教曰：“予之一念，在于保全渠家。昨冬传教，苟有知觉者，孰不领会而知感乎？今番囚供，盖出于自明，抹其句语，须之朝纸，〈李明渊供辞中，语涉洪家者，并句抹以下。〉欲使人其人之本意与全保之苦心幷行也。予心之为渠家，岂但为渠家而然哉？参前倚衡，自有权度之斟定者。彼之悠悠云云，不足一一呶呶，一听于造化，则无论敲撼与藉弄，真所谓于我何有。而渠家只是国家之戚畹，严饬供职。”

4月24日

○甲午，赐几杖于领议政洪乐性。先是，命赐几杖，时拜用一坐再至之礼，赐乐导自阙门外，参宴诸宾，祗迎教书，仍圃绕，至其家，乐性上疏辞，上命只除祗迎之节。是日上御集福轩，元子侍坐。乐性及应参诸臣入庭诸臣四拜，〈时任大臣、政府东西壁、吏曹判书、礼曹三堂、汉城府判尹在东，原任大臣、兵、刑、工曹判书在西。〉乐性一坐再至。宣教官读教书，若曰：“邹书著三达之称，尊高年所以长长，思传揭九经之义，敬大臣次于亲亲，斯乃主政之所当先，厥惟国典之不可阙。是以虞庠懋惠养之政，授曲凡于国宾，汉廷重优礼之规，须玉杖于大耋，荣实迈燕毛，贰膳奚但旷世之异？恩礼则同驷马，安车抑亦昭代之美事。惟卿忠贞世业，靖惠家声，地望袭婵嫣之荣，粤自长公主休荫。风期遭宥密之托，矧是我慈宫懿亲？进退持身端凝，李沆之风范，夷险借手，勤谨安世之规模。先朝宿望，既八座之历遍，贤尉馀思，遂三公之再毗。乃者一介臣白发丹心，二十年黄扉、赤舃，笙镛黼黻，国太平而家太平，锺鼎园林，素富贵而行富贵，唐中书廾四考，郭汾阳之荣禄兼全，宋耆英十三人，富郑公之名位居最。槐堂馀庆，庭有登龙之孙，杏园高名，岁回司马之榜，惟其吉祥事咸凑，莫非仁寿域同休。时则值岁乙卯山呼之春，伟然为万甲子人瑞之首。延禧堂上犀带，屹内外之班，洛南轩中兕觥，尊朝野之序。宸藻播响，咏乔木之千章，华诰生辉，揭题帖于万户。迨邦休载阐于献岁，又卿寿恰满于杖朝。秦楼之晬筵追思，适回二甲，绛县之遐龄历数，更添七筹。中人七旬，尚称古来之亦罕，上相八耋，岂非邦家之为光？历稽四百载旧乘，鲜有二三臣匹美。位虽跻于首揆，固难南极之幷辉，年或过于頣期，率多西枢之引退。惟吾卿茂禄之俱享，亦文母馀福之攸推。顾今扬慈德而广慈恩，每轸锡类之念。矧玆以元辅而兼元老，宜有加礼之方。登筵簉班，已许两子之扶腋，上尊设簋，那无一朝之贶心？尚亦有乌几鸠筇，可以安黄发鲐背。耆堂瞻灵寿之号，恃此扶将，法筵咏行苇之诗，命彼缉御。述旧典于圣祖，于我家礼亦宜之。引殊例于名臣，在卿身与有营矣。于焉旋予授子，且可随所扶吾。不待南郭之梧，作神仙于地上，殆胜西邛之竹，耸瞻聆于朝端。内府珍羞，醉言归于永夕，梨园雅乐，导以之兮清风。惟玆十行纶诞，敷岂无意也？至若三字衔未副，且有待焉。玉铉之委寄不轻，尚赖蕫治之力，铜闱之开讲有日，尤合辅导之方。於戏！饰荣光则汉曹窋之宣诰书，念先故则，周太姬之致恩侑。元朝颁休老之教，政轸贻燕谟之规，吉日卜喜宾之筵，为诵示周行之什。”〈知制教金近淳撰。〉传教官，以教书授乐性，乐性离次跪受，以授录事，一坐再至。工曹郞奉几杖立，传于乐性，乐性离次跪受，以授录事，仍进笺称谢。乐性及参班诸臣四拜。上命乐性参班大臣陞殿。上谓乐性曰：“卿位跻上相，年及耄耋，世所称吉祥善事，咸萃罔有缺。而至于今日之礼，又是国朝以来，大臣之所罕有者，此岂但卿一家一人之丰福勋力哉？予则以为，贲饰休象，导达和气，未必不有赖于今日此举。”乐性曰：“臣生老太平，得至今日，获蒙此旷世之恩荣，感祝悚惶之情，难以言语形容。”上谓承旨曰：“故事，大臣赐几杖后，例定皂隶一人。户曹量与米布，凡有朝会，奉杖以从，虽于入侍时，亦至阁门外。即古者杖于朝之义也，今亦仿行乎？”承旨李泰永曰：“古例如此，而今番未及仿行云矣。”上，命乐性早退领宴，命内厨宣酝。擢元子左谕善尹得孚、右谕善李城辅，嘉善。领议政洪乐性启言：‘谕善之职，专当导迪之任，而任重秩轻，请幷陞资，以尊讲席之体。’从之。

4月25日

○乙未，上，闻先正文正公宋时烈祠版，自怀德将向祀孙钦书载宁任所，路过都下，命大司成，率诸生迎之江头，亲撰祭文，遣承旨致祭。

○上，谓承旨李肇源曰：“先正祠版，今日入城，己巳以后，初有之事也。先正为孝庙师傅，早被恩遇，未六十而已以大老见称，历事三朝，而礼遇旷绝。大抵先正秉义之卓，出处之正，予所旷感者深。今于百年之后，闻其祠像之入京，予实怆感矣。搢绅章甫之出迎几何？”肇源曰：“当往者尽往，惟湖中多士，力治疏伏阁，不得出迎。”上问，封章何事，肇源曰：“年前金奉朝贺锺秀，抵内阁书中，有遍于湖西之语。湖西士夫之冀北也，为士者，既闻此语，一欲卞暴，事理与义分当然，而阅月伏阁，无路彻呈。政院既不得冒禁而捧入，儒生亦不可抱疏而空还，群情抑郁，士气摧沮。本事虽是禁令，而此不过多士之自明而自暴者，则宜有阔狭之道。”上曰：“尔其筵退后，招致封章儒生，以予意面谕曰：‘尔等为雪一方之耻，有此封章之举云，而尔等岂有耻乎？嚚嚚者计在敲撼大臣，欲使之自起自熄，设禁于疏章，即为大臣也。予视湖西如视邹鲁，在尔等如有毫分为累之端，不待尔等之封章，当先即洞谕本道人士矣。到今此疏许捧，殊非为大臣设禁之本意，尔等退去。’”

○遣史官，问大护军宋焕箕起居，谕令待秋凉上来，仍命偕来承旨徐迈修复路。

○敦召元子右谕善李城辅。

○咸镜南道兵马节度使李寿鹏状启曰：

“三水府、厚州镇留防，每年五月，鱼面、神方、自作、江口四镇堡边将，替相入防，又使新、旧�波知两镇堡士卒，轮回把守，盖由于厚州之旷废。而今则许辟募集，设镇建官，留防把守等节，令该镇举行恐宜。”

备边司覆启：“请自今年镇将入防士卒把守，幷革罢，使该镇将专管，俾无踈虞之弊。”允之。

○岭南后漕仓漕船六艘臭载，领运都差使员密阳府使李义纲等，勘罪有差。

○特除李家焕都摠府都摠管。家焕不膺命，命承政院问启，家焕以为：“臣以千古所无之知遇，罹千古所无之题目，乃是乘除常理，尚谁怨尤？惟有永谢荣涂，以卒馀生，则却薪而火自止。既以誓心，又以誓墓，促教之下，迷不知变云。”命从重推考，家焕遂肃命。

4月26日

○丙申，展拜景慕宫。

○拿问江华府留守林蓍喆。上，命司谒，招备边司吏于阁门外，使以私书报江华府吏曰：“前留守在任时，命持内库记簿来待，而前留守既递任，新留守持簿，明日来待。”蓍喆行到文殊山城驰启曰：“私通异于行会，且无印文。当此防守至严之日，不敢遽然上去。”上命该帅臣，为先刊去职名，发遣宣传官，夺其密兵符拿来，文书使经历持待。

○以李义弼为江华府留守，韩用龟为吏曹参议，赵宗铉为判义禁府事。

○御春塘台，行武艺厅试射。

4月27日

○丁酉，召见江华府留守李义弼，辞陛也。

○应教朴载淳、修撰金履乔，上疏申救林蓍喆，上，却其疏，教曰：“尔等可谓思乱之徒也。顾今狼烟不动，犬吠无警，则细柳止军之周亚夫，何尝半一仿佛于始惹㤼而飞渡，旋起疑而班如，平时方命之林蓍喆乎？守臣去来，例无印关，彼所云云，特不过遁辞乱谵。近于沁留事，必以官村无事，为一副当周章之左契，今亦宜付不治治之之科，而所可惧者，纪纲也，师律也。国而无是，则无以施令，军而无是，则无以立威。不以唉其愚，矜其迷之念，或忽微之防渐之杜之戒，亟命夺其所珮密兵符，拿而致之畿营，以待过斋之后。如尔等在论思之地者，不请其辟，反掩其疣，文饰题外之谈，甘心罔上之归，原疏还给，捧纳承旨李景溟，递其职，屏之阙外。”载淳等，引义经出，递其职。

4月28日

○戊戌，知经筵事李秉鼎上疏曰：

“即伏见堂疏批旨下者，窃有区区愿忠之见。噫！儒臣之疏，虽或援譬失当，辞不达意，而原其心，实出于断断无他。则不惟不赐开纳，至以思乱之徒四字，乃反加之于平日礼遇之臣，此岂不欠于大圣人不偏不倚物来顺应之道哉？伏愿特赐反汗。”

批曰：“今世未见似此匡救之说，卿乃能之。言简而意挚，深得经筵之体，可谓不负所知。既嘉之，何靳之？昨日疏批中，思乱之徒四字，纵因有激而发，果然骇眼。令政院抹去。卿则特赐内下鹿皮一令。”

○大司宪金载瓒、大司谏柳焵等，上疏申救林蓍喆，上，却其疏，教曰：“习俗难矫，纪纲凌夷，凡有涉于怎么事件，无论东西南北大小轻重，段落体貌，担却笆篱，事面属之弁髦，醉梦迷乱，不怕天不怕地。殆不识君君臣臣之义，不待有识之窃议永叹，而孰不知其为然也？昨日两玉堂疏语引谕，已不着题，而朝来两司之联箚，尤异于堂疏。不曰涉禁，无异犯禁，不曰臆度，即亦妄度。苟欲招见，何必诱引守臣上来，若使避寓样然后，可以招来乎？前此守臣之以此往来也，其时之无一事葛藤。廷臣亦尝经历屡遭，而忽地今番公然如彼纷纠，是诚何心？不满一笑。然而既提官村无事之谚语，设言于丝编，只给箚本，便不以台臣待之者，此意令联箚两司，知之。”

4月29日

○己亥，次对。右议政李秉模曰：“伏见吏判疏批，臣不胜钦诵。”上曰：“堂疏引亚夫事，语意全然不衬。亚夫以阃外任重之故，君命有所不受，在今升平之世，守臣之寻常往来，何尝仿佛于此？为论思之臣者，请罪则可也，乃反营护，宁有是乎？四字之批，盖欲矫俗而发，以堂堂玉署之臣，谓以思乱，诚可碍眼。此所以嘉纳吏判一言也。大抵近来国纲渐弛，俗习渐乖，凡属此等事，不顾事貌，不识道理。甚至有年前碎门血指等骇悖举措，一番处分，未见惩创。伊后事至，辄复劻勷，朝廷之规模，一无准的，所以有今日林蓍喆之事，若又仍置，来头之弊，将不胜言。虽以宋先正之际遇，其于金弘郁事，积费诚悃，多历年所，而始乃开口，则今日之欲为先正之所不能遽为者，抑何意也？”秉模曰：“若使先正臣，生值圣明之世，则其协赞匡救之效，岂无矫时正俗之道乎？”上曰：“先正尚矣，如得比先正十居一分之人，犹可以回漓反淳，朝著赖以敬惮，士林以之观感。而思其人不得见，故日前先正祠版入城时，予取览其遗集与年谱，披阅竟日，以替见其人之思。”

五月

5月1日

○庚子朔，展拜于景慕宫。省夏享牲器，仍行肄仪。

○奎章阁提学沈焕之启请，元子开讲日，诸阁臣轮回参讲，从之。

5月2日

○辛丑，旱，命濬川司，疏凿川渠。

5月3日

○壬寅，次对。内医院提调沈焕之启言：“每年端午，封进醍醐汤于各殿宫，而中宫殿无封进之例，取考誊录，先朝乙未以前封进，而丙申以后阙封。请自今年，依旧例封进。”允之。

○罢右捕盗大将柳孝源。以西城外民家失火，而捕厅经宿报闻也。

○递忠清道观察使林济远。济远病不视务，右议政李秉模奏递之。秉模又启言：“全罗道观察使徐鼎修满瓜，而自外补，仍为外移，故该曹不得循例差代。”上，命差代。

○以徐有大为右捕盗大将，徐美修为忠清道观察使，赵镇宽为全罗道观察使。

○擢副司果李述源通政。教曰：“往在丁亥间，就《朱子大全》、《语类》，分与桂坊若尔人，定其章句，释其疑义，录其谚读，首尾数年而工告讫。其时与是事者，李灌、韩用和、朴师亨、李谦镇、沈定镇、安鼎福、任靖周等诸人，而此人，即其中一人。其后甲午《节要书》，将丁亥已定之本，宾客赵明鼎、宫官李义骏，专管考校，而近又有《御定百选》印行之本，复以三十年前编勘者，重加证录，今日始竣役，副司果李述源，三品内职拟入。李述源外，又有此人，而年前取舍于选印也，亦与闻行副护军韩用和，佐贰拟入，知记念旧僚之意。”

5月5日

○甲辰，西部盘石坊火，延烧四十六户，上，遣汉城判尹金文淳，慰谕民人，令赈厅施恤典。以禁盗草记之不即呈，罢右捕盗大将徐有大职，以李得济代之。

○罢太仆马岭南、湖南、关东、关北、海西、关西分养之规。先是，轮对，司仆寺判官韩大裕，请罢分养之式，上命退议提调，指一草记。至是，司仆寺启言：“分养之法，专为军马，岂非有国之大政，而法久弊滋，名存实无。玄黄虺𬯎，在在皆然，官隶徒疲于再次来往，公物虚糜于每年会减，此政小变通，则小益之机。而一时尽罢，亦宜难慎，请两南、两西、关东、关北为先权罢，只存京畿、湖西两道分养，以为更观来头存罢之地。既罢分养之后，则本寺马籍色、工房色一年需用之专靠于故失赎布者，不可不磨炼，而以年例会减米、豆、钱、布及分养马去来杂费之自官应下者，略绰计之，似可有剩无缩。此则请往复列邑，消详讲定，与箭串牧场放养之法，合成节目，以为永久遵行之地。内农圃马及各营军马，请自明年，酌量实数，划给价本。”从之。

5月6日

○乙巳，正言洪致荣，上疏请收禁令，以开言路，批曰：“近日待台阁事，尔言诚切。中导之使言，言之则拒之，使之避嫌，来避则责之，外面骤看，果似然矣。此政不得已也。”

5月8日

○丁未，元子毕讲《小学》。上，命户曹，取考己酉受赏物目，以纸、笔、墨、黄蜜、绵布，赐元子，命分赐前后参讲大臣阁臣。上谓谕善尹得孚曰：“今则元子志思渐长，宜讲史记。予则得力于史记者多，《史略》则读至第五卷，《纲目》则七十六卷，屡回轮读，故至今需用，多赖于此书。今欲使元子读史，则当讲《史略》，问诸师傅而定之，卿须往复以奏。命哲命吉命历年，罔不在厥初，辅导之职，其任至重。卿素负朝野之望，今此委寄，予意不偶。卿亦岂无自效之愿？非但文义句读，如一言一动，必随事善导。师道虽贵尊严，亦须情义流通然后，可以交孚矣。书字铭云：‘一在其中，点点画画。’此是主一之工。笔法亦不可不训习，大抵无往而非教也。卿须殚诚也。”得孚曰：“臣虽鲁莾空踈，敢不竭其所知？”

5月9日

○戊申，领议政洪乐性，上箚乞免，不许。

○罢杨州牧使申献朝职。仪仗库郞厅具得鲁，以先山继葬事，与其宗人具缇钦交恶，缇钦潜毁得鲁祖坟。得鲁击鼓诉冤，判曰：“本讼昔在先朝乙酉年，处分至为严截，则凡民无知，犹且不然，名以士族，为此悖理蔑宪之习。州有牧守，若能登时报营，以其法句断，则岂有其家之人鸣鼓之举乎？其家两重臣，相继奄逝，即所闷恻。而重臣具庠生时之眷待何如？闻其室罔测之变，尤庸切矜。苟使讼端，甲枉而乙直，眷待自眷待，法典自法典，宁或拘此忽彼？而犯者之所为，自有应施之当律，即令道臣，亲执究竟，核出首谋，照法处决后状闻，当该山在官，捧现告罢职。”

○斋宿于便殿。

5月10日

○己酉，行皇坛望拜礼于春塘台。

○次对。右议政李秉模曰：“今日北苑行望拜之礼，仰惟风泉之感，倍切圣衷。”上曰：“丙申以后，如非难强之端，则每当此日，必躬自行礼者，非但风泉之感，益切于中也，体先朝尊周之圣意。亦出于继述之义，而欲使我子孙，知此日应行之礼也。”上曰：“参班诸臣中，尹煌子孙，最为繁盛，可谓其后也昌，天道福善，昭不可掩矣。先正之兄宋时熙，遇贼不屈，竟至殉节，其节义可谓卓然。而至今无棹楔之典者，岂非朝廷之缺典？”上，又曰：“昔在显庙丁未，福建人林寅观等九十馀人，持永历二十一年历，漂到我境，自云无处可归，在我尊周之道，固当受接。而乃并系送于彼地，胡宁为此？伊时大臣，不得辞其责矣。”

○乱言罪人卢琰伏诛。琰，铁山人，挂书锺街，乱言惑众，训炼大将李敬懋捕捉，付捕厅盘问，供：“以数年来，闻道路传言，倭船一艘，到泊东莱，满载兵器，又闻大国，方有请兵之举。希功妄想，常欲上言，而无路为此揭榜。榜文中‘妄侫’云者，即渠自谦之辞：‘山人’，即铁山居生之谓。素有膂力，欲为拔身，为此乱言云。”捕厅请依律处断，上，询律名于诸臣。右议政李秉模、训炼大将李敬懋，幷请施以一律，命枭示警众。

○黄海道水军节度使徐英辅状启言：

“海州牧所属交井、茄川、马山等三坊，介在瓮津、所江之间，距水营为数十里，距海州或为一百六十里。而其中交井坊斗，入于行营所江之西，每于唐船来泊之时，本坊黑头浦别将，直报于一百六十里之海州，转报臣营，其间程道，殆至三百里之远。粤在陞营之初，伊时道帅臣，状请以三坊，割属瓮津，而庙堂只许交井一坊许属矣。其后道臣，以海州稻秔鱼盐之皆从此出，防启还寝。今以土地民情言之，海州为三十五坊，臣营只为五坊。且三坊居民，凡于呈诉赴役及各项赋税车输马运于本牧，其所为弊，不一而足，故民皆愿属水营。”

右议政李秉模请置之，从之。

5月11日

○庚戌，旌安东烈女琴氏闾，罢该府使李集斗职。琴氏为黄家妇，早寡，夜有强暴突入，琴氏走匿。后，知其为邻居族人，李硕所怂恿，斫指血书，诉于官，集斗不为穷治。琴氏三刎投水，皆不死，竟自缢。观察使李亨元，以其状闻，上，夜览状本，召大臣、刑曹堂上议之。左议政蔡济恭、右议政李秉模以为：“琴氏节烈，宜旌其闾。”教曰：“琴氏之卓节，《三纲行实》之所未见。造谋之凶身，尚逭当律，近日亢旸，安知不由于此？安东烈女琴氏，施以旌闾之典。”仍命李硕，道臣严核以闻。

5月12日

○辛亥，召见忠清道观察使徐美修，辞陛也。

○审理诸道杀狱，放金化囚金保同。保同，与其妹子李戍男，乘醉相哄，保同打踢戍男，当夜致死。观察使徐有防驰启言：“舅甥之间，致此杀越之变，有关风化。宜断以偿命，而保同年满八十。谨按《大明律》名例有曰：‘八十以上犯杀人，拟议奏闻，取自上裁。’不敢擅断。”判曰：“道臣之引《大明律》者甚是。保同舅也，戍男甥也。以八十老舅，打六十病甥，弊一言曰死也，非杀也。老者幸生，病者径死，岂可论手势之此重彼轻乎？如无用意之绝悖，亦当有阔狭于经典。不必成狱，保同放。”

○以徐迈修为司谏院大司谏，韩用龟为吏曹参议，曺允精为咸镜南道兵马节度使。

○全罗道观察使赵镇宽，上疏陈母病，许递，以金翰东代之。翰东时在成川任所，命仍任。

○特补刑曹判书李得臣全罗道观察使。以议谳玩愒也。

○以李祖源为刑曹判书，李城辅为工曹判书，曺命楫为济州牧使。

○校理朴吉源、司谏郑来百等，上疏请寝付榜罪人卢琰枭示之命，更加严核，不允。

○副修撰李基让上疏，请责躬审囚，以祈甘霈，广饬列邑，措置麦籴，优批嘉纳。仍命刑曹诸堂，齐会该曹，先从京囚，精究疑端后，议大臣以闻，京畿道臣，看审狱案以录启者，抄槪来待。

○两湖儒生赵来启等，上疏请先正金麟厚，并享于竹林书院，批曰：“跻配圣庙，举百世旷典，祔食乡院，近于不急。尔等退修学业。”

○编管江华前留守林蓍喆于文殊山城。

5月13日

○壬子，上，斋居，闷旱，谓秋曹诸臣曰：“闷旱录囚，意在于导和。而万一徒规规于傅轻傅生，不念无告而毙者，盻盻于地下之冤恨，反为干和之端。卿等须悉此意。”

5月18日

○丁巳，召见刑曹参判徐龙辅、京畿观察使李在学，酌放京囚李分金甥妹。分金与其妹，共驱富金致毙，分金以正犯，系狱多年。至是更讯，娚妹互愿代为偿命，刑曹具谳以闻，判曰：“法律，风教中一事，刑政之于礼乐，末也。娚妹争死，正犯难定，以今颓俗，能知此个道理，固已奇异。况以下户常贱，重伦义而轻死生，宛转哀号，愿以身代，两人同声，如出一口。欲敦风则杀可偿矣，欲用法则情切恻矣。似此难决之案，宜有博询之举，其议大臣以闻。”左议政蔡济恭议曰：“富全之死，既由分金娚妹，则偿命要在两人。不可以娚妹争死，有所低昻。而圣心恻然，以敦风励俗，特地施恩，亦足有光史册。”右议政李秉模议曰：“刑者，所以弼教也。法无可贷而事关敦风，则或守经法，或赞世教，即断狱之权衡。臣当以对扬风教为重，傅诸生议，以励颓俗。”判曰：“佥议询同。五品之一分有裨，何论五刑之一分未修？分金娚妹，即为酌放。”

○旌丰德金女之闾。丰德人金择信之女，早寡守节，邻人金有奉者，要于路，强劫之，金女誓不从，逃归绝食十馀日而死。观察使李在学，以其状闻，判曰：“近因悯旱，审理京外狱案，夜以继晷者为七日，而似此绝可愤，绝可悖者，亦可谓创。觏荒江短碑，史著曹娥，修竹丛薄，诗称汉姬。而烈哉！金女。曾无愧色，青春孤节，矢死靡他，白昼强盗，舍生挥却，断食十日，从容就义。其贞节，澟如秋霜，亟令地方官，表其闾，凶身金有奉更讯，夬施当律，以慰烈妇之魂。”

○判下诸道狱案五十二度于刑曹，教曰：“朝廷举措，各有体段。疏决也审理也，同是录囚审刑之举，而疏决则法服临殿，大臣、法官、三司，各持死罪及徒流之案，登筵每读讫，一案遍询，佥议一如启覆例，审理则就京外死囚录启之案，仍推与傅轻者，刑官会于本司论启，则逐条判下。近因亢旸杲杲，欲行疏郁审枉之政，际有堂疏，犂然于心。而上项疏决与审理，近于张大，先命秋官，以京囚之可议生科者，议大臣启闻。而坐斋在明，外囚诸案，势未及为，以尝所料，定于反阅之时者，书下。以此分付诸道。”

5月20日

○己未，义州府尹沈晋贤，私报承政院曰：“本府通事入凤城，见礼部公文，则嘉庆二年二月，皇后薨逝，无咨文，无传讣敕，盖奉太上皇，应行典礼，幷命停免云。”

5月22日

○辛酉，次对。领议政洪乐性，陈恳乞解，教曰：“五载首相，八旬元辅，中书初有之事。而今日登筵，陈恳若此，难可强而强之，是岂体谅之道？领议政洪乐性，特副所请。”

○先是，关西儒生等，上疏请改称仁贤书院，为箕圣影殿，且言：“牲用太牢，日用中丁，太牢用泮宫之礼，中丁待乡贤之礼也，宜亟厘正。箕子墓守卫之节，亦当依罗、丽始祖诸陵例，置卒守直。”左议政蔡济恭奏请，令道臣，酌量便否以闻，上，可之。至是，观察使朴宗甲状启曰：“今日之崇报箕圣，当以师道，书院之称，未为不可。府内既有崇仁殿，以奉位版，则岂可一城之内，又设二殿？至于日用中丁，宜即厘正。”济恭复奏曰：“道臣既以一殿之内，叠置两殿为难慎，则改称仁贤学宫为宜。且臣于此，有区区愚见，箕子墓，人或有然疑之议，而但天使以箕子墓三字，书之碑面，则中国人亦以为箕圣衣履之藏。夫我朝凡于祀典，虽属前代陵墓，靡不毕举，而独于圣人之藏，未有寒食一开门之礼，臣之意，别定守直，义起岁一祭之礼，恐不可已。”上，询于诸臣。右议政李秉模曰：“院是讲道之所，而箕圣所传者道也，书院之称，恐不必改。至于墓祀，异于庙飨，崇奉之道，初不在于创新礼而立新典矣。”汉城府判尹金文淳、上护军金持默、开城府留守黄昇源、是济恭议，刑曹参判徐龙辅、原任奎章阁直阁金祖淳、承政院右承旨洪仁浩，是秉模议。备边司堂上李书九则曰：“中国亦有箕子墓，则在平壤者，岂出传疑？享祀之不举，非有歉于崇报。创行新典，恐难遽议。”教曰：“东国称小中华，而三韩以前，大朴之尚尔，仪文多草创，至今未遑于应行之典礼而然乎？与院名一款，更令礼判，博考指一草记。”

○召见咸镜道兵马节度使曺允精、济州牧使曺命楫，辞陛也。

○以吴载徽为京畿水军节度使。

○叙前捕盗大将徐有大，仍任禁卫大将。

○司谏郑来百，上疏请立圣志以懋实政，采群言以收实效，节财用以究实惠，优批嘉纳。

○旌龙仁朴女之闾。朴早寡孤居，邻人朴三奉，夜入劫䌸。朴脱身逃走，饮卤而死。观察使李在学，以其状闻，命依丰德朴女例，旌其闾，三奉，令推官讯推，施以当律。

5月25日

○甲子，以柳孝源为右捕盗大将，尹师国为汉城府判尹。

5月26日

○乙丑，执义沈奎鲁，疏请凿浚陂池，禁断道傍茅茨假家，以备火患，批曰：“凿堤疏池，与街前造家之禁，皆旧例也。一时并举，不近于扰民乎？”

○重修咸兴本宫丰沛楼。北青府使申大尹，以监蕫劳，升通政。

5月27日

○丙寅，次对。上，悯旱，询祈雨当否于右议政李秉模，秉模曰：“凡人疾病之极，必呼父母，而其在事天之道，宜存渎烦之戒。更观晦前不雨，始行恐宜。”上，是之，命备边司，关问诸道雨泽多寡。

○以李勉兢为吏曹参议，宋焕箕为司宪府大司宪。

5月28日

○丁卯，雨。

○领中枢府事洪乐性上箚，陈久病痰火，医言江水为当剂，乞许便宜往来于江榭，批曰：“夙宵颙若之馀，甘澍霈然，测雨器水深，且近半尺，为三农庆幸。中书重任，卿既缷解，膏车秣马，徜徉乎镜湖绿野之间，安往不可？卿其随便盘桓，如箚之请。”

5月30日

○己巳，以蔡弘远为吏曹参议。

六月

6月1日

○庚午朔，御明政门，亲试关北功令儒生应制。先是丙辰，教曰：“古则北道多出招旌之士。千里之地方，既非十室小聚，则忠信之士，特未闻耳。近久寂然，安知非分教之失其方乎？年前关东被选于经义者，定为分教官，此例当用于此道。且此道道科，已为多年，令庙堂，严饬关北守令，就里社拔其尤，就一邑，通取几人，报于道臣，道臣更叩其能否状闻。至于通经之士，道伯诚心搜访，亦为状闻。”是岁三月，道臣赵尚镇，以经工生一人，功令生一百九人，抄择以闻，上，下三经四书疑义条问五十三条，又下诗、赋、表、策题五道，命前承旨李益运赍往，经义则令地方官，就问其家，功令生则与道臣李鼎运，分日试取，封券以进。御考取三下以上八十人，令道臣给粮马，许赴泮宫食堂，至是毕至。上，亲临更试，取赋优等生员李燮等九人，并许赴殿试。

○命故判书尹卓然，合享彰义祠。前承旨李益运启言：“咸兴彰义祠，即壬辰倡义十二人腏享之所，其时道伯，即尹卓然也。十二人中，卓然幕裨过半，且考咸兴人文德教《壬辰录》，则卓然募得义士，部分义旅云。建祠之时，宜其并享，而以将幕体例不为举论，大是欠典。宜一体合享。”从之。

○命永兴所在交济仓，还设于高原旧仓基，从李益运言也。

○以李敬一为吏曹参判，金华镇为判义禁府事。

6月2日

○辛未，《乡礼合编》成。先是，乙卯惠庆宫周甲庆辰，下纶音，令京外修明乡饮之礼，又命阁臣等，裒集历代乡饮之仪，将颁之中外。会，右议政尹蓍东言，乡约不可偏废，上，以乡约但可行之于一乡，若自朝家，立法颁行，则易致蔑效而有弊，难之。蓍东力请行之，遂命阁臣徐有榘、礼堂闵锺显等汇辑。礼曹启言：“《乡饮仪注》及《乡约》，自臣曹，颁之中外，俾各遵行事，既承成命矣。臣等窃稽乡饮之礼，具载《仪礼》经文，按而行之，仪则灿然。而夷考历代史志，损益不一者，诚以时措通变之义，不得不然也。《国朝五礼仪》所载仪注，参互古今之典章，允为昭代之成法，则固无待乎别为撰定。而今此颁行之书，既已备载历代仪节，苟有博雅好古之士，自当就此，而折衷阔狭。惟在于中外有司之臣，对扬之如何。至若乡约之法，昉于宋儒吕大匀，而朱子取其文增损之，诚万岁通行之良法也。吕氏全文，不传于今，而惟朱子增损之本，载在《大全》集中，则中庙十四年，宣庙六年所颁乡约之为此本，可推而知。今遵祖宗朝故事，以朱子增损《吕氏乡约》，颁布于四都八道，而厥或风俗异宜，推行有碍，则只于乡饮行礼之日，略仿三代读法之仪，司正致词后，别定有文词者，读约文一遍，俾各肃听而退。则亦可为一举两得之道。令诸道臣守宰，使之参酌时务之宜，弥纶可行之方，无负朝家导礼迪教之本意。若夫京城之不可设法行之，中庙朝圣训，昭揭《宝鉴》，先正臣宋时烈，亦有辇毂之下，乡约不着题之言，诚使搢绅章甫，相勖以礼，相观以善，爰及庶民，是则是效，虽无乡约之名，自有乡约之实矣。至于冠婚二礼，造端托始，为圣王所重，而迩来乡曲之中，鲜有备礼者，虽缘俗习之渐降，亦由闻见之固陋。谨遵睿裁，附载《司马氏书仪》、《朱子家礼》、《国朝五礼仪》于编下，俾遐邑僻里，皆得以讲而明之，于是乎乡礼之规模悉备，节文咸秩。于以孝悌兴而礼让作，丕变之风，指日可待，请令铸字所，即为开印。”允之。

6月3日

○壬申，罢备边司堂上金持默、金文淳、闵锺显、权𧟓、李秉鼎、李书九、南公辙职。正言洪致荣上疏曰：

“政谟得失，生民休戚，专系于公卿大夫之各修其职。而近闻筹司之坐公堂之会，民忧国计，视若楚越，评酒论色，作为茶饭，讥笑谐譃，全没士夫之体貌，鄙语俚谈，无非街巷之口气。而家居会朋，又或至于皂隶贱技狼藉在手。问其官则卿大夫之职也，语其事则牧猪奴之戏也，其贻羞清朝，传笑四方，果如何哉？至若铨衡之地，淑慝未辨，忠邪相混，固为世道之深忧。近日政注，或有眼骇而心惑者，臣不欲历数尽论。而至于李镇斗之发迹幽阎不正之蹊，与骥显、翼鲁，同一辈流，而为世所废者久矣。今忽举论于注拟之间，抑何意也？臣谓当该铨官，且施谴削之典。”

批曰：“近来筹坐之饬使频行，欲寓劳逸之义，而无其效而有其害。评酒论色，谐谑鄙语等说，至登于尔疏。得此梁楚，均有瓜田之嫌，近日赴坐堂上，武将外幷罢职。铨官事，前所无碍注拟者，尔何把持乃尔？不允。”镇斗，璿泒远属也。曾因逆宗，得差忠义，见枳多年，至李秉鼎秉铨，再拟于政注，右议政李秉模，囚政吏以责之。秉鼎上疏引咎辞职，上，不许，至是致荣，又论之。

6月4日

○癸酉，召见漕运差使员法圣佥使李东宪。询本镇弊瘼，东宪奏：“长城、高敞大同米，不于法圣捧纳，而捧纳于沙浦，到态渊始为装载，每不及于漕仓发船之期。且自法圣至古群山，南风为便，自态渊至古群山，东风为便，东南风候待之际，彼此船只，不免落后参差，此其弊也。”教曰：“此乃戊申年柳匡天疏陈之事乎。令筹司草记。”备边司请以两邑大同米，自明年并纳法圣仓，允之。

○罢正言洪致荣职。左议政蔡济恭上箚言：“十数备堂，不宜不分玉石，混归同然之科。请明白查处。”批曰：“卿箚深得大臣之体，依施。”右议政李秉模，亦上箚请令政院，查问其实，改捧现告，致荣避嫌曰：“臣于左相之箚，有所慨然者，自古台阁之风闻言事，在例即然，今此所论，即不过规警之意。则此胡大事，至有查核之举耶？身居大僚，当以不能检饬，痛自引咎，各自勉励，今反忙急上箚，满纸张皇，无非掩护周遮之言，末至有请查之语。所谓请查者，将于何而查之耶？将欲问于诸宰，则诸宰孰肯曰吾则不然，将欲问于台臣，则台臣之风传论事，不可指的，则待台阁又何其轻侮之至此极也？至于右相之请查，又未免见误于僚相。设令臣或有备堂姓名之得闻者，决不敢使台阁古风，缘臣坏了，请命递斥。”批曰：“满纸喷薄之说，侵斥大官，凌踏备至，职在风宪之地者，不识朝体若此乎？尊台阁，自尊台阁，敬大臣，自敬大臣。尔则罢职。诸宰岂可置之䵝昧之科，现告传旨，斯速捧入。”

6月5日

○甲戌，上谓内医院提调沈焕之曰：“昨日台臣，凌踏大臣，罔有纪极，是岂敬大臣尊朝体之道乎？诸宰现告，若使诸宰自首，则恐欠礼待，欲使台臣指的，则亦近迫隘，此实两难矣。”焕之曰：“台论既发，问于诸宰，则孰肯曰吾则不为乎？臣意则混捧现告，亦为包容之圣德矣。”承旨赵镇宽曰：“凡台言，有风闻言者，有指的言者。而此事则台启既因风闻云尔，则附诸绝缨之义，不当明白露示。且筹堂事面，与他自别，今若以此事，书之颁外，则反有轻朝廷之虑矣。”上曰：“卿言然矣。如此而止，则犹可以惩后乎？”镇宽曰：“来头则必有淬砺自新之效矣。”上曰：“大抵近来无论小事大事，小官侵斥大僚，无所顾忌，纪纲之解弛，朝廷之不尊，实由于此，宁不寒心？自今以后，则各别禁饬也。”

6月6日

○乙亥，左议政蔡济恭上箚曰：“筹司谋国之地，十数卿宰，一时见罢，六部诸司，几尽空虚，此莫非为大臣者，不能表率之致。臣虽愚迷，岂不知先自引咎之为当？而臣于重卜以后，凡筹坐宾对，或因圣心闷老，或因贱疾难强，慢不趋诣者，已数年于玆矣。今忽于诸宰被罪之日，晏然为引咎之端，则岂不为可笑之甚乎？以是自量，只请明查者，盖欲使圣朝综核之政，无少欠缺，廊庙夙夜之臣，得免䵝昧而已。一字半句，初不到于查问台臣，未知台臣，缘何故而怒臣至此也？臣宜去不去，白首盘礴。惟有奉身以退，是为臣准备语，伏乞削臣相职。”批曰：“卿箚数百言，曷尝有这个一问字耶？命之者予也，请之者右相也，卿忽替被凌踏，朝体寒心，予用瞿然。予有舍卿之心，然后舍之，卿有负予之迹，然后退之。虽使李羽逵、洪致荣前后左右，迭名争出，何损于卿哉？三公亚于一人，三公尊一人亦尊。卿等虽欲自轻，得乎？”

○右议政李秉模上箚曰：“台臣避辞，谓臣之见误于僚相，人见固有偶然而同者，亦有偶然而不同者，臣与僚相请查之论，即偶然而同也。僚相何以误臣，臣何以见误于僚相也？风闻论事，盖出权宜之法，风闻而得实，则罪其当者，风闻而虽不得其实，未尝以此而罪言者，广开言路之意，循名责实之政，两行而不悖。未必事事皆问，而或有不可不问之事，未必言言皆问，而或有不可不问之言，不问之非，所以加重于台阁，问之非所以轻视于台阁也。若今备堂事，窃以为不可不问也。朝家之所与为国者，卿大夫也。忠信而劝之，轩冕而荣之，非为其人，夫然后朝廷可尊。台疏中一二句语，在诸宰为莫大之羞，以清朝忠厚之风，虽不欲自言我无是也，四方传闻，举而归之于将无同，则其所损之轻重，当如何也？臣为是之虑，妄有所请，及被台斥，满心惭恧。虽然，言不必苟同，各守其见，何伤于相可否之义？而臣所历日而靡措者，近日筹坐，臣辄独赴，苟能尽心于民国之事，讲究不置，则调谐何由而作，人言何由而至也？乞亟赐斥退，以新中外之观。”批曰：“卿之初请查问，观于今箚，益知之。卿曰‘夫然后朝廷可尊也’，予亦曰‘如是也，故处分先混囵而后区别’云尔。大抵近俗，阔略于绳检，有非一苇可抗，设有公座调谐，卿何以扪之。且况决无是而风传易爽者耶？卿其安心视事。”

6月7日

○丙子，教曰：“初则混勘而旋许查问者，将有斟量，今番事，决知其风传之爽误。如此则言者当者，俱无可嫌之端。备堂谴罢人，并叙用，仍任前职。”

○备边司提调李秉鼎、闵锺显、李书九、南公辙等，俱上疏引义请谴，不许。

6月8日

○丁丑，江华府留守李义弼状启曰：“今月初七日，本府南山烽台，不举火，查问则烽直被酒失了云。不能检饬之失，惶恐俟勘。”备边司启请，该守臣罢职，从之。

6月10日

○己卯，以兵曹正郞吕骏永，差价川按查御史。平安道观察使朴宗甲驰启言：“价川郡前都事玄在默，以一邑巨猾，藉其前衔，作挐官庭，私毁民家。诬辱土主，党恶蔑分之渐，不可不严惩。”上，以骏永特差御史，使之往核。

6月11日

○庚辰，递吏曹判书李秉鼎，以被台论也。

6月12日

○辛巳，教曰：“记昔先朝惟农是重，耕耘之节，夙驾亲省，每在于城南之野。至今父老，攀圣迹而颂圣德，台其地而名之曰省耕。予屡陪銮跸，尚今记有。令内阁言于左相，更书台号三字刻之。因此思之，东西两郊，亦宜有省耕之所，而迄未遑焉。《诗》不云乎：‘灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，税于桑田？’盖于方春时雨初降，农桑伊始，必亲莅而劳劝之也。况我朝家法，在于重农，今玆之谕，由于追述。令该曹，各筑一台于东西郊，而与南郊修筑之所，无侈于旧观。”

○元子右谕善李城辅，从县道上疏辞新资，批曰：“卿与怀德儒臣，俱膺招徕之列，敦谕别谕，必欲致之。及其至也，讲礼载举，此盖怀德儒臣职是师傅也，宁或恩礼之有轻重于卿与怀德儒臣而然哉？今则儒臣还怀德，左谕善老而贤劳，此时待卿，岂翅清风之思？濯然姑不欲强之者，炎令登程，恐烦撼顿。疏来而久留之，即出于待之以实。而筵臣未喩予意，为言其宣批之太迟，甚矣！近俗之固陋！在昔山林疏批，未尝随到随下者，既不一批即起，则其势不得不优游宽缓。此个古寔，略说于卿家从侄之在近密者，俾传于卿，卿想前此谛承。自馀肝膈之蕴，留俟秋生后。”

○递兵曹判书权𧟓，中批以李祖源为兵曹判书，金祖淳为吏曹参议。

6月13日

○壬午，吏曹参议金祖淳，屡违召，坐罢，以李勉兢代之。

○以洪明浩为吏曹参判，赵尚镇为刑曹判书。

6月15日

○甲申，以申光履为江华府留守，金华镇为工曹判书，闵锺显为弘文馆提学。

6月17日

○丙戌，御春塘台，行关西、北、岭南武士试射。先是，命三道道臣，抄上善射武士，至是，亲临试取，赐第除职，施赏有差。

○放文殊山城编管罪人林蓍喆。

○以鱼用谦为吏曹参议。

6月18日

○丁亥，召见时原任大臣、阁臣。

○许划安岳郡稷还常平会录及留库条一万八千石零，岭南华山筑城还米五千馀石，南仓钱二万两，前道臣李泰永自备钱一万两，漕仓钱二万两，平安观察营别备钱一万两，御营厅、禁卫营会外钱各五千两于华城，俾作修城之需，从左议政蔡济恭言也。

○试泮儒制述于泮宫，进士尹孝植，许赴殿试。

6月20日

○己丑，次对。升韩用龟、韩晩裕嘉善。以位著乏人，右议政李秉模，筵禀请擢也。

○递户曹判书李时秀，以金华镇代之。

6月21日

○庚寅，展拜于景慕宫。

○承旨丁若镛上疏曰：

臣于所谓西洋邪说，尝观其书矣，尝欣然悦慕矣，尝举而夸诸人矣，其于本源心术之地，盖尝如膏溃水染，根据枝萦，而不自觉矣。夫既一番如是，此即孟门之墨者也，程门之禅泒也，大质亏矣，本领误矣，其沈惑之浅深，迁改之迟速，有不足论。虽然，曾子曰：‘吾得正而毙。’臣亦欲得正而毙矣。臣之得见是书，盖在弱冠之初。而此时原有一种风气，有能说天文、历象之家，农政、水利之器，测量其推验之法者，流俗相传，指为该洽，臣方幼眇，窃独慕此。然其性力躁率，凡属艰深巧密之文，不能细心究索，故其糟粕影响，卒无所得，而乃反线绕于死生之说，倾向于克伐之诫，惶惑于离奇辨博之文。认作儒门别泒，看作文垣奇赏，与人谈论，无所忌讳，见人诋排，疑其寡陋，原其本意，盖欲博异闻也。然臣自来志业，只在荣达。自登上庠，所专精壹意者，即功令之学，尤何能游心方外？奈其标榜一立，泾渭无别，断断至今，掉脱不得？其书中废祭之说，臣之旧所见书，亦所未见，葛伯复生，豺獭亦惊，苟有一分人理者，岂不崩心颤骨，斥绝乱萠？而辛亥之变，不幸近出，臣自玆以来，愤恚伤痛，誓心盟志，疾之如私仇，讨之如凶逆。而良心既复，见理自明，前日之所尝欣慕者，反而思之，无非谎虚怪诞，离奇辨博之文，不过稗家小品之支流馀裔也。外此则逆天慢神，罪不容诛，故中国文人，如钱谦益、谭元春、顾炎武、张廷玉之徒，早已烛其虚伪，劈其头䐉。而蒙然不知，枉受迷惑，莫非幼年孤陋寡闻之致，抚躬惭忿，何嗟及矣？当初染迹，有同儿戏，而知识稍长，便为敌仇，知之既明，卞之愈严，剔心七窍，实无馀翳，搜肠九曲，实无遗沈。而上而受疑于君父，下而遭谪于当世，立身一败，万事瓦裂，生亦何为，死将安归？乞递臣职，仍赐斥黜焉。“

批曰：”善端之萠，春嘘物茁，满纸自列，言足感听。勿辞。“

6月22日

○辛卯，以金文淳为工曹判书。

6月23日

○壬辰，教曰：“庆辰有诸臣处分人分拣之教，而近始闻之，勿拟台垣人朴基正，勿拟官职人丁若镛，拔名台选人吴翰源，以其罪名之特教，拔例不入于荡涤中云。即令荡涤，勿拘拟望。”

6月24日

○癸巳，次对。上，谓右议政李秉模曰：“近日人才渐不如古。昔在皇明初，道士徐师昊来游我东，周览山川，至端川悬德山，谓有天子气，椓五铁杙而去，北关之无人，实自此始。京城来脉，三角为主，而闻于数十年前，积盐于北汉城下，覆其上而烧之，遂成盐山，镇住来脉，见今京华之无人，未必不由于此云。此语虽似不经，理或有之。然则及今毁之，初非难事。”秉模曰：“此亦财成辅相之一端矣。”上，询曾经摠戎使赵心泰等曰：“盐山在于何处？”心泰等俱云未见，事遂寝。

○右议政李秉模启言：“丁若镛自明之疏，引喩多不当理，如曰孟子之辟杨墨，朱子之辟苏、陆云者，虽出于断章取义，而邪学本不可以异端论。只是《虞书》所谓‘寇贼奸究之类，士师所当劓殄而无遗’者也。岂可与杨、墨，比而同之哉？文字罪人，虽非厚风，而此则事属规警，足为迁善之一助，请施罢职之典。”上曰：“渠方如蛰虫闻雷，如绝复苏，其在方张不折之义，何必如是？邪学之弊，曾对左相，亦有言此弊，使之厘正。而予则曰不可以刑法治之。大明升则萤爝自息，元气实则外气不干，若能内修外攘，先治根本，使诗礼家人，皆守故家之遗风，不失礼教之防范，则彼亦将不期熄而自熄矣。”上曰：“屠牛本系禁条。近年申严之后，营邑之臣，苟能实心奉行，则岂不能去其太甚乎？近古以上，公坐会饭，不食牛肉，国忌斋戒，朝官皆两日蔬食，先朝初年犹如此云矣。惟太享之太牢，进宴之大膳，乃用牛肉，即古人无故不杀牛之义。而今则此法荡然，如各宫房，皆有所属牛肆，视作应然之事，如有执法有司之臣，先自宫房属肆而严加操切，则岂有冒滥之弊乎？”

6月25日

○甲午，备边司进参包节目。〈一，译官八包之以参充入，古例则然，而间因参贵，以银代之，此是随时制宜之政。而挽近以来，银货绝贵，一行之包，十空八九，译官之凋弊，无复馀地。今此银参通同充包之命，寔出于输念之至意，其在对扬之道，不可不讲究责效之方，俾免有名无实之患。采探物情，成出节目，以为永久遵行之地。一，包参斤数，每年酌定以一百二十斤，分排于节使及历行，节使，则定以九十斤，历行则定以三十斤。而若有别使与别咨官之行，则别使毋过三十斤，别咨行毋过十斤，以元定数之外磨炼。而参货贸迁，自有定时，别行与咨官之行，俱无定时，如可及时，则元定一百二十斤外，许其带去，若或后时则勿为举论。一，包参折银参量物情，折衷酌定，宁少无多，然后庶可无弊，亦足有效。每一斤，折银定以银百两。一，节行定数九十斤，则勿论译官、外司与稗将，一从包数，三千两包窠，则定以三斤，二千两包窠，则定以二斤。如是分排之后，间或有行中员额加减之时，则随其数量，宜加减于元定之数，而至于湾上军官二人，则不计一行八包之充不充，渠辈包窠，则年年准充，参包一款，更勿举论。一，包参定数之后，防奸窦禁潜越之方，令该院另加讲究，严立料条，报备局施行。〉始，节目有红参、造参等语，又令方外十五人作契，上览之，谓右议政李秉模曰：“参包节目事，欲为下询于日前宾对而未果矣。大抵参贵则用银，银贵则用参，名正事便，固无难行。且潜越之弊，既难痛禁，则与其一任利权之下移，纪纲之不严，固不若开其贸易之路，使制货之权，出自朝廷？亦或为申严边禁之一助。译舌辈利害，犹属馀事。第其节目中红参、造参及方外十五人作契等语，有碍事面。与华城参帽事，卿箚请寝之意，不啻相反。华城，以新设衙门，兼有行宫所重。百里旷野，只筑一大城堞，而枵然空其中，则岂不为后人之笑乎？一时权宜之策，在此城，则有不可顾。转诸路租税以委之，徙郡县豪杰以处之，选四方壮勇以实之，即陆内相所谓：‘今之关中，即古之邦畿千里也。’关中犹然，况此城乎？然而在彼卿守经论，在此卿乃反说，此所以究其说而不得者。为华城便宜之权道，犹虑其近于权利，而不许作契，勿令专利，况于堂堂交邻通货之政，所贵示诚信于彼中，立纪纲于边上，而参贱则用参，银贱则用银而已。近云银贵而参贱，使之银参互用通行，此不过顺物情也。庙堂之成出节目，当曰：‘依旧例复用参包，而银亦异于向时征索之时，则亦不必只用参包。依下教银参并许充包’云云。今忽以红参名色及方外十五人作契等说，登诸奏御文字，此节目，非银参通用节目，而即造作假参，欺卖彼国之节目也。揆以事面，岂不如何乎？参色黄白，则今谓之红者，非假造而何？以其所采，直为充包，则亦何可别设一契乎？且况方外人云云，必是近来假参造作之无赖奸细辈，则以不察渊鱼之意，朝家知若不知。虽不能设法禁断，乃反共其利而助其势？又从以定出律名，如彼则刑，若此则配，著为金石之典，启下颁示，则将以此新令，载之法官，添录《通编》乎？所关非细，此所以许久留中，不为启下也。其令改撰以进。”

6月26日

○乙未，承旨金达淳启言：“近来儒疏，率多猥越。请谥请赠，已属法外。甚至复户，极为亵慢。请申明旧规，另饬京外，毋敢如前冒滥之弊。”从之。

○以徐迈修为吏曹参判，金祖淳为吏曹参议。

6月27日

○丙申，以闵台爀为司谏院大司谏。

6月29日

○戊戌，以洪明浩为吏曹参判，鱼用谦为吏曹参议。

○持平金寿祖、郑宗鲁，不膺召命，教曰：“似此地处，先试吏事，在昔伊然。况南台异于抄选，则不为膺命，亦合补郡。持平金寿祖、郑宗鲁，差送准瓜守令，一以试吏事，一以存古规。”

闰六月

闰6月1日

○己亥朔，以李益运为吏曹参判。

○礼曹判书闵锺显上疏曰：

“臣谨稽《五礼仪》序例辨祀条，首揭灵星、老人星于小祀之首，坛制享品，斋令祝式，秩然具备。此盖国初以来所已行之礼，虽不知何时中废，而要之为阙典欠事。则修而明之，岂将有待于今欤？《丝衣》之诗，祭灵星也，灵星，农祥也，先王祀之，以至历代，莫不遵行。汉高祖八年，制诏往御史，令天下立灵星祠，祭以牛。《北史》太常卿刘芳上疏言：‘灵星自汉初，专为祈田，恒隶郡县，县邑令长得祀。’晋祀令云：‘郡县国祠，社稷先农，县又祀灵星。’此灵星，在天下诸县之明据也。其时日则周以仲秋之月，祭于国之东南，《开元礼》及《宋礼志》，并用立秋后辰日，皇朝用八月望日，代各不同。今之议者，或以为侯邦不宜祭星辰，是盖未考乎前代之制作，我朝之典章也。《左传》有事群望，注云，群望，星辰山川也，诸侯之得祭分野星辰，自古已然。且以天下郡县之所得祀，而令长专之者，谓非侯邦之所宜祀，臣实不知其为何说。而伏况祖宗朝所定仪文，焕焉昭垂，则乃以其中间废阁之，故不复深思，至以为暂袭罗、丽之故则，又何其踈谬之甚也？灵星之宜祀既如此，则寿星之并祀，又无可疑。周制秋分享寿星于南郊，汉用仲秋之月，祀于国都南郊，宋景德中，太常礼院，请用祀灵星礼，秋分日，祭寿星于南郊，其坛亦如灵星坛制，是则我朝之用秋后辰日，祀灵星，秋分日祭老人星，并于南郊设坛者，其义无间然矣。伏愿俯询佥议，亟降明旨，始自今秋，复举灵星老人星之祀，并用《五礼仪》所载令式，以光遵先毖祀之圣德焉。”

批曰：“《诗》之《丝衣》曰：‘丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼐。兕觥其絿，旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。’朱子释其大旨曰：‘此亦祭而饮酒之诗。’祭即祭灵星寿星，寿星即老人星也。或于秋分日享之，或于千秋节日享之，即祝万寿之无疆也。灵星在而为农祥而祀之也。《尔雅》曰：”寿星角亢也，按角亢为列宿之长，称角宿北距北极八十六度。老人星在弧矢南，距南极三十八度。自周以来祭于仲秋之月，至汉命县邑，各置灵星祠，唐、宋仍之。我朝之幷祭二星者，诸侯得祭邦内分野星辰，而汉挐山在我邦常见老人星。至于祭灵星，天下通行之制也。祠令仪节，皆载于《五礼仪》，卿职在宗伯，请申明而修述之，正合祝丰，祈寿之义。而祀典至重，内阁弘文馆博考我朝已行之礼以闻。令礼郞问于大臣及在外儒臣。仍令文任之臣，献议事，分付礼曹。奎章阁启曰：“臣等谨稽《五礼仪》序例，以灵星老人星，列小祀之首，又曰：‘秋后辰日祀灵星，秋分日祀老人星，灵星之祝曰：‘载居南极，载昭寿征，申钖扶祐，胡考是膺。’斋令则散致五日，献官则秩用三品，京兆清道，牲令告腯兄尊罍陈设之位，奠献升降之节，无不有图有说，仪文灿然，其为国初常祀之典，盖无待乎他考。而独其中寝不举之，在于何时，不槪见于史牒，惟《续五礼仪》有‘灵星寿星祀今废’之文，《文献备考》则以为‘天地星辰之祭，本朝袭罗丽之旧，而旋废不举，自有微意。’所谓微意云者，即指侯邦之不得祀天地星辰也，此则有不然者。大凡祭祀之义，不过修诚与报功而已，修诚以崇恩，报功以勉力，夫岂有天子诸侯之别？而先王制礼，非天子则不得祭昊天上帝，先代帝王者，以其有贰尊之嫌，无仪物之备也。至于小祀，有国皆举，即以我朝言之，凡山川、城隍、先蚕、先农、雩龙、司命之祭，咸秩有礼，靡所不举，何独于灵星寿星而谓之礼所不许哉？况风云雷雨之祭于郊坛，其礼之尊，其义之严，岂下于星辰之祀？而一举一不举乎？今按杜佑《通典》云：‘汉灵星祀县邑，令长侍祠’，则汉制县邑，遍祠灵星之明验也。何楷《世本古义》云：‘历代寿星之祀，专为祈田，每隶郡邑’，此又不独汉、晋，即历代通行之明验也。灵星如此，则寿星亦可类推。又况秋分之见，实在箕尾之南，南坛之制，允符月令之文，则我东之祀寿星，比之他邦，尤切且衬。大抵祀灵星，以迓丰年，享寿星，以祈福，釐考之经典而有征、验之传纪而可据，即有国有民之不容阙者也。今此两星祀典之既载序例，旋寝不举，岂或混废于罢昭格署禁醮祭之时，而仍复因循，至今为未遑之阙章欤？且伏念肃庙二十九年，以汉挐山之独漏祀典，特命享祀，比之封内，先朝四十四年，以白头山之为国镇山，春秋降香，列于岳渎，此皆邦典之所未有，独可以义起创行。矧两星之祀，即圣祖之所尝行，秩宗之所昭载者乎？显庙十年，太仆请因旧坛祭天驷房星之神，今太常神室东五位是也。此亦可以援照于祭星之礼矣。”弘文馆启言：“臣等谨稽灵星老人星祀典仪式，略见于《五礼仪》、《文献备考》等书。而当初创始，中间废停，未知的在何时。第《备考》既云‘袭罗、丽之旧’，则已自国初，入于祀典，可推而知。祭品仪节及坛壝方所，具载于《五礼仪》、《舆地胜览》，则其停罢，要是中宗朝以后事。而究其停罢之所以，则说者以为：‘风云雷雨，礼所许也，至于日月星辰之祭，则旋废不举，若有微意然’云者，其意盖本于《戴记》祭法。祭法曰：‘有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之，无其地则不祭。’然而据上文曰：‘王宫祭日也，夜明祭月也，幽宗祭星也，雩宗祭水星也。’我朝祀典，既行雩祀，则雩宗之祭，礼固许之，雩宗幽宗，无甚悬异。行彼停此，其义何居？且以在其地则祭之之义言之，惟彼汉挐为镇，既是方内名山，而南极寿星，常见是地煌煌，半月若不离于其间，则我国之祭此星，不悖于在其地之之义。而当初咸秩之举，安知不由于此乎？至于灵星之祀，自西汉以下，已通行于天下郡邑，天下郡邑之所通行者，谓之不可行于我东，则臣未知其何说也？”批曰：“此草记一体问议。”礼曹启言：“左议政蔡济恭以为：‘灵寿二星之宜秩祀典，前后圣批，援引经传，考据义例，所以敷示之者精切著明，何待馆阁诸臣博考然后，始知其为于礼可行，于事可述也哉？若以丰与寿为心而复其祀，则是先事而期其效也，臣不欲以此为言。而今但曰，二星之祀，既在《五礼仪》，此祖宗朝所已行者。中间缘何废却，不必强征于无征，断然以修举旧典，为必不可已之事云尔，则夫谁曰不合于节文仪则矣乎？伏惟上裁云。’右议政臣李秉模以为：‘灵星寿星二祀，载之《五礼》，而因何废阙，终未得其详，故诸议意或混罢于罢昭格署之时，而抑恐有未必然。昭格署掌三清星辰醮祭，盖无于礼之祀，而灵星、寿星之祀，或出于经，或著于史，自昔圣王之所致虔，而非如青祠符章之归于渎屑也。时则有若先正臣赵光祖诸贤，实主罢署之论，岂以当祀之祀，并归于不当祀之祀而罢之也？况格署之既罢旋设，乍设复罢，相因于六七十年之间，而灵、寿二祀之存罢，不少槪见，其不与格署同其混罢也明矣。窃伏念自壬辰以来，屡经兵燹，庶事草创，旧典多坠，格署则以不经而永罢，灵、寿二星之祀，则因一时未遑而仍未之复欤。《文献备考》中：‘本朝所不举之微意’云者，在灵、寿二星则恐失于精义也。国家之瑞，莫尚于丰登，帝王之祥，莫大于寿耉。天下郡国之所尝行也，域内群望之所当祭也，祖宗成宪之所可遵也，复何拟伦于袭罗、丽之旧乎？惟愿博询而修述焉云。’领中枢府事臣洪乐性以为：‘以臣病昏，享祀重礼，何敢臆对？而第灵星、寿星之祀，既出祈丰祝寿之义，而昭载经传，则先王制礼，必有精义。况仪节品物，具备于《五礼仪》，则列圣朝已行之礼，到今修举，似合礼意云。’领敦宁府事臣金履素以为：‘今此灵星、寿星之当祀，稽之历代故事，揆以国家成宪，有不可不及今修明者。诸臣疏启，俱有考据，惟愿亟下明旨，以举祝丰祈寿之盛典焉云。’判中枢府事臣金熹以为：‘二星之祀，既已昭载于《五礼仪》，历代祀典，又皆斑斑可考，则方当祝无疆占屡丰之辰，遵旧章而迓新休，千万允当。其不可以更容他议也明矣云。’大司宪宋焕箕以为：‘二星之祀，历代仪文，斑斑有据，而既载《五礼仪》，今我圣上修述之意，出寻常万万，实不胜钦仰之至云。’吏曺判书臣金载瓒以为：‘二星之祀，既载于《五礼仪》，仪节有叙，品物咸备，馆阁考据，若是斑斑。则中间之废而未复，虽未详果在何时，而盖为屡百年欠阙之典，更无他疑。及今修明，克举列圣朝未遑之礼，实是群情之所同然矣云。’”

闰6月2日

○庚子，壮勇大将郑民始启言：“善骑队中，或有技艺超等者，而无拔身之阶，殊非耸劝之道。请以别武士二窠，定为左右哨善骑队久勤窠，以次迁转，中旬连三次居首者，依训局马兵例，迁转别武士。会讲居首直迁本营教錬官。”从之。

闰6月3日

○辛丑，以宋民载为司谏院大司谏。

闰6月5日

○癸卯，罢刑曹判书赵尚镇、参判韩用龟、参议金达淳，以诸道狱案之覆启稽滞也。

○以权𧟓为刑曹判书，洪明浩为吏曹参判，李勉兢为吏曹参议，金文淳为知经筵事。

闰6月6日

○甲辰，次对。右议政李秉模启言：“躁竞之风，专由于求者得之，不求者不得。程叔子所谓：‘大资居位，却不求人，乃使人倒来求己，是甚道理云者？’即千古格言也。如忠武公李舜臣，几乎诸葛武侯后一人，当其潦倒之时，以先正李文成之贤，重之以同宗之亲，兼之以本兵之权，求见而不可得观，此一着，足以推后来树立。以今颓俗，欲求如此之人而官之，是犹七年之病，求三年之艾。然任铨衡之责者，果能寤寐此心，则安知无蕴椟待价之士乎？大政不远，请以此严饬两铨之臣。”允之。又启言：“臣于年前，以当宁受教定式之当添入《大典通编》之意，仰奏矣。请备局堂上赵镇宽、李书九，分掌编辑。”允之。又启言：“近来驿路，去益凋弊。此后大臣私行，非特教，驿人夫，勿为等待，阁臣燕行时，勿令加把马匹，以守令往来时，勿为乘驲，抄启文臣，由行，特教外，亦勿给马。”允之。

○以徐迈修为吏曹参判。

闰6月7日

○乙巳，罢绫城尉具敏和职，配具毅和于天安郡。京畿观察使李在学驰启言：“仪仗库郞厅具得鲁曾祖母坟毁掘情节推核，则伊时赴役军丁等供称：‘具毅和与绫城尉子，同坐墓舍，具永祚就狱后，募得役丁，又送十缗钱云。’”上命义禁府，拿问具毅和。毅和供称：“具缇钦送其子永祚，谓臣曰：‘先仇未复而病且垂死，今闻具允明之葬，又将合窆。将欲私掘其冢，以雪冤恨，愿助役丁四五名云。’故与族兄绫城尉子命喜相议，募送四名云。”上，以都尉之参涉与否，不可置之䵝昧，而爵秩与大臣同，对吏缄推，俱无其例，命议大臣。左议政蔡济恭议曰：“仪宾，朝家之所敬礼，既不可以对吏。而掘冢之律，先朝所尝严立者，则况贞敬夫人，以秩言之，与大臣班。掘贞敬之冢，而以其无路盘核遂已之，此不可使书于简策。臣意先令自首后议其罪，恐为得宜。”右议政李秉模议曰：“具永祚手犯毁掘，当为首犯，具毅和烂漫和应。观于道查，绫城尉有参涉之迹，而具毅和招：‘则谓以具命喜，适在墓下，往见言其事云。’言出于毅和，应之者命喜。不必以此作为都尉参涉之证左。原其发掘之谋，虽曰绝悖，论以平允之体，不必拖及。”义禁府启请：“具永祚等，令道臣依律勘断，具毅和以随从律，夺告身，徒一年半定配。”判曰：“依允。绫城尉家四字，既登道启，若使都尉无与，而被人指使之目，则宁不悯甚？又或主掌指使，以致惹起闹端，则拿与推，虽不可议，外此勘过，岂无其方乎？又况绫恩，固勋贵之家，绫城非等弃之人，则置之然疑，亦非所以待崇品仪宾之道。今下判付一通，招仪宾府郞，誊传都尉，使之附启。”绫城尉具敏和附奏曰：“此讼，即臣八代祖绫安府院君思孟之山也。臣既系支泒，且非门长，何敢不有国典，指挥他人，甘犯法外之科？臣子命喜，往杨州墙内地，臣之族弟毅和，来见臣子，传其父缇钦将死悲苦之言，要得役丁数人，臣子答曰：‘为先之事，安得不施？’其日归语于臣，故臣始闻而惊骇。粤三日，永祚弟洪祚来告曰：‘兄方就囚，馈狱无术。’臣不忍坐视其死，与以千缗钱，前后事实如斯而已。”教曰：“观此附启，判异于所闻。使都尉有参涉之迹，则宁或隐讳，而至于缗钱之给。又是就囚以后，养狱之费云，则亦异于送价雇丁。于是乎都尉谓之脱空，亦可也。然仪宾持身谨慎，为上被人指目，致有此查诘之举者，大非自家本色。绫城尉具敏和，施以罢职不叙之典。”

○琉球国人七名，漂到济州大静县，由水路还送。其船前低后高，长八把，广三把馀，高一把馀，前后左右，俱画月形，上建木绵占风旗二面。携《通俗三国志》一卷，历一卷，《三国志》间一二字，辄标句读方言，文理断续，不可晓解。历书卷面，大书宝历甲戌元历，傍书宽政七年丁巳，月建大小，与时宪书同，而惟闰月，在于七月。自言居在于那霸，那霸其国府名也，距王都十里云。

闰6月8日

○丙午，以权𥙿为司谏院大司谏。

闰6月10日

○戊申，审理诸道杀狱。谕诸道道臣曰：“今下累度判付之酬应于如此无前之炎热，而不自知疲者，诚以死囚之案，不可不严敬，人命之关，不可不审慎也。凡今为方伯守宰之臣者，如或惮暑而生倦困之思，按例推问，泛忽查诘，则吏民可欺，独不愧屋漏乎？苟以不愧影不愧餐，常存胸中，议胸审覆之际，能有实效，则岂不为公私之益，而其存爱及人触类著理，又岂止目下阅囚之一事？毋曰迂谈，须各书绅。”

闰6月11日

○己酉，次对。备边司提调李书九，新差有司之任，以与左议政蔡济恭，有嫌引义。上，屡临筵督饬，书九犹不供职，上，谓右议政李秉模曰：“李书九之始既行公于备堂，终又辞免于有司，何所据也？且书九果是何人也？以予作成陶铸之故，乃至于此，而敢欲售此等习耶？予虽否德，君师之责，在予一人。今日朝廷，若知矫风正俗之惓惓苦心，孰敢不惟令是从乎？”大护军沈焕之进曰：“惟令是从之教，恐非十分至当矣。圣德光明，凡在臣邻，惟当赞襄钦颂，而尧、舜之朝，亦有吁咈之义。今此下教，臣未知如何也。”上曰：“卿言亦好。而惟令是从云者，予盖有激而发也。”焕之曰：“书九非不知惶悚，而问议之行，似涉难处。无怪其不欲往矣。”

○吏曹判书金载瓒启言：“景慕宫官员，勿拘词讼，直除守令，曾有下教，一番禀定然后，可以举行。”命仍为定式。

闰6月12日

○庚戌，上，谓奎章阁提学郑民始等曰：“昨日宾筵所教，专出于矫俗之义。盖贪进无厌，惟爵是图，固是流俗之蛊人心术者。而若其宦情内热，惟恐不得，及其既得之后，反生自便之心，兼售要名之计，不问公格之有无，不知君命之严畏，此亦流俗之一弊。昨日筵教，亶出予矫俗之苦心，予之所秉执者，非有害于义与道，则为臣者，但当循而不悖而已。此与惟予言莫之违，意思迥然不同，而沈焕之乃以惟令是从，把作一言之失。”又曰：“何必强其所不欲，李书九之既行备堂之任，而独避有司之名，则使之行公者，有何不可乎？予处君师之位，不率教者诛。登此筵闻此教者，出传于焕之。”

○《陆奏约选》成。上，雅爱陆贽奏议之明白剀切，有裨治教，御极之初，命校书馆，印颁全集。既而亲选其最粹二十九篇，仿李滉《朱书节要》义例，节删字句，俾便诵读，至是复釐为二编，命阁臣徐有榘等，校雠活印。

闰6月14日

○壬子，大护军沈焕之上疏曰：

“伏以乾道变化，各正性命，飞潜动植，一循其则之为道，圣人立极，劳来匡直，而华夏蛮貊，无思不服之为教。是故，孔门之徒三千，独称颜子为好学者，盖谓其仰高钻坚，不违如愚也。向使颜子，然疑于克复之训，而二三其德于鸢飞鱼跃之化，则安在其循道而服化也？所谓七十子之服孔子者，恐亦不外于信如四时，奉若弘璧，而今臣等之于殿下，即亦服孔子之徒也。不违如愚，虽不敢望于颜子之好学，而信如四时，奉若弘璧，窃有期于七十子之列也。如臣至愚不肖，无所比伦。然自在韦布之贱，尝从胄筵侍讲之臣，有所饱闻，惯识于相对庆贺之说。惟皇天眷佑我东方，有圣人作而精察于危微之际，则直接舜、禹之单传，同辨乎消长之机，则丕阐羲文之妙用，君子怀德，乐为之用，小人畏威，奸莫之售，此岂非睿学神工，有利之而不庸，杀之而无怨，不令人喜，不令人怒，至仁大勇，卓越百王，驾轶三代而然乎？于斯时也，臣则譬如凡草众卉，自在于仁天祥日之下，而欣欣向荣矣。幸得策名朝端，有以周旋于簪佩之列，则仰之若师承，恃之若天覆。殿下之秉执，无不靡然而向之，殿下之好恶，亦无不犂然而从之者。岂欲逢迎偸合，依违攀援，保冠冕而荣门户，以为计而然哉？圣人在上，臣等只可循轨而顺则焉已矣。十数年来，俗习日痼，外托奉令承教之目，内济背公营私之计，指无谓有，指实谓虚，流弊滔滔，将至坏国纲而灭人纪，此所以明圣志尊圣德，为今日第一义。然徒曰明之尊之，而莫知方所，无所依据，则亦非所以明之尊之之术也。渐污之俗，胶固缠绕，皆曰‘违上意则斥，违上教则枳。’举世相传，智愚皆迷，臣等痛圣德之不章，忧世道之方颓。何幸乾道孔昭，朝象稍正，而旧染之诖习难除，廓清之新化未周，鸡鸣为利，蝇营媒进之徒，诱于豪势，耽于爵禄，计班资之崇卑，论财谷之多寡，以至坠古家之遗范，败列朝之美风者，踵相接矣。苟欲明圣志而尊圣德，则其所着手处，莫先乎痛矫此俗，亟祛此弊也。近来一二铨臣，备陈辞恳，曲蒙体谅，臣实为圣朝钦仰，为其人叹赏。此宋臣文彦博所以欲抑躁竞，先旌恬退者也。然又有一种巧宦者，流善固可为，曰近名而避之，恶虽不可为，有利则趋之，或引嫌于无法，或处义于无义。昔之人，兄弟幷列于六官，或八藩而不敢必辞，今人则缌袒以外之亲，引以为辞，有若循名义而保高致。此我殿下所以痛憎其弊，必欲挽今俗之浇薄，反古人之醇厚者也。乃者宰臣李书九，既行公于筹堂，旋自划于有司，前后矛盾，下上横决，宾筵圣教，不恶而严，是岂为一书九而三费辞教也？事有关于正风矫弊，是以严切乎难进易退之义，反复乎悯时砺俗之意，继又申之以大官以下，孰不从予。盖此圣意，亶出于措枉，臣则坐处稍间，重以听茔筵席，仰陈之说，相反于圣教之本意，便归于掩护分疏之科矣。前席退后，始知圣教之昭揭日星，为拯方陷之世道，而臣固茫然矣。夫君之命，有违于率性之道，则争固可也，争之不得则退亦可也。乃若雨露霜雪，均之为修道之教，则群黎百姓，遍为尔德，尚何从违之可言哉？臣徒知向来面从后言者之为极罪，不暇念及于服从不违，为圣人之徒也。此缘臣不能谛承圣教之致，求其迹，则自陷于孤恩负国之罪。臣之痛恨者，夙夜矢心，所自期者，惟在于尊圣德辨邦诬，而今臣所为，一切反是。人若语臣曰：‘往日之以尊圣德三字，号于世者，犹为此说于前席乎云？’则臣宁不如即就𫓧钺之诛耳。伏乞下臣司败，以为为人臣辜恩背义者之戒。”

批曰：“无论如此如彼，胜于呑煖。勿辞。”

○右议政李秉模上箚曰：“朝者以岭湖雨泽事，有措辞行会之命。而备局之法，曹司有司堂上，例皆举行文书，故该堂李书九，虽在俟勘之中，使之即速举行。臣未知设备局以后，因一有司万万乖当之处义，致使朝家命令，一任稽迟者否乎？有司虽曰要任，安敢强作非其义之义，创出无于例之例，罔念君命之不可宿，朝令之不可滞乎？伏况日前宾对时，谆谆下教，惟以正风矫俗，为当今第一义。澹于进而恬其退者，惟恐其不扶奖，巧于官而饰其态者，惟患其不严斥，圣心赫然，必欲痛洗其旧染之脂。仍以君师之道，责勉圣躬曰：‘凡关正风矫俗之政，惟予在。惟玆大小臣庶，曷敢有越厥志？’臣闻命以来，载钦载颂。书九独非造化中偏被陶甄者，而前罪之不足，冥然不动之又如是乎？臣职居鼎席，不能蕫率一有司，诚不可使闻于邻国。伏乞先勘臣罪，有司堂上李书九，申命攸司，施以放流之典。”遣史官还传。

闰6月15日

○癸丑，以蔡弘远为吏曹参议。

○以金履素为冬至兼谢恩正使，申耆为副使，洪乐游为书状官。

闰6月16日

○甲寅，《星坛享仪》成。上，拟复灵星、寿星之祀，凡历代典礼之及于二星祀典者，广蒐博采，编为一册，而置诸丌上，以时审绎。会宗伯之臣，请遵《五礼仪》所载仪节，早举两星之祀，上，既命大臣儒臣献议，更取前日所编之书，撮其仪节之可行于今者，且附以乐歌乐舞，名曰《星坛享仪》。将按而行之，竟郑重未果。

闰6月18日

○丙辰，进馔于惠庆宫。每年诞辰，必设小酌，前月以洪乐信丧，奉慈教不设，追设于是日。教整理诸臣曰：“馔品比前省三分一，皆自整理所措办，毋烦度支也。”

○领敦宁府事金履素，箚陈病状，乞解正使，许之。

闰6月19日

○丁巳，以韩用和为忠清道观察使。金熹为冬至兼谢恩正使，旋因箚辞免。

闰6月20日

○戊午，次对。执义尹悌东启言：“科试之法，至为严慎，非可取舍于俄顷也明，故唐之三鼓限券，宋之五旬锁院，寔出于优游不迫，俾各尽技之意也。挽近以来，早呈成风，书题才揭，试券纷投，非有倚马之才，摠是画葫之套。士趋因此而浮躁，科规由是而淆乱，有识之叹，厥惟久矣。每当场屋之设，非无申禁之令，而独奈校文者意见各异？定时呼呈，若无拘于早晩，毕竟立落，反未免于取早。主司有欺人之名，举子无信令之意。目今大比隔月，合有一番丕变之道。请令攸司，先期定制，晓谕多士，仍饬京外掌试之臣，更勿如前袭谬，务尽鉴别之精。”从之。

○中批，以睦万中为承旨。

○济州人前忠壮将李邦翼，漂到福建，由旱路历苏、杨州，至燕京。上，以邦翼，以朝官，漂流异域，万死生还，命备边司提调，招见慰谕，除全罗中军。

闰6月21日

○己未，上，闻文纯公李滉祠版，自其祀孙任所，还向礼安，遣礼官，护送至江郊。

○以申大偀为黄海道水军节度使。

闰6月22日

○庚申，展拜于景慕宫。

○以李尚度为司谏院大司谏。

闰6月24日

○壬戌，特补李明渊洪原县监，明渊以应教，违召也。

闰6月25日

○癸亥，正言李寅采上疏曰：

“向日湖儒之陈疏也，都下人士，闻而韪之者半，非之者半。或曰：‘谄侫媒进。’或曰：‘适所以诬之也。’甚者曰：‘湖儒所引之言，架虚凿空，专出祸人之意也。’真所谓天下事，无不有耳。人臣事君之道，入则勉圣德而君违不忘，出则扬圣德而邦诬必卞者，君子之用心也。入则容悦顺志，无所不至，出则反唇瞬目，滓秽太清者，小人之伎俩也。毫厘之差，贤邪忠逆之分判焉，苟不明卞于同行异情之间，深察于似是实非之论，其能免于易置薰莸，眩幻黑白者几希矣。古之君子，其事上也，固务乎正直，而颂德归美之忱，并行不悖，各适其义。惟恐一德之未彰，一善之或掩，故康衢之谣，大夫教之，入告之猷，出则顺之，自唐、虞三代已然。而王章中和之歌，石介圣德之诗，只见扬美于当世，未闻取讥于后来。则今之人，以今日之义理，直归之謟侫者，其果贤于古之人乎？为此说者，果皆不謟不侫之人，则十数年来，昌言谠论，何其寥寥无闻？而然犹攘臂扼腕，强为大谈者，无他故焉。特以猜克成风，背驰为事。吹觅之地，惟见不是，诪张之习，依旧未悛，必欲簧鼓异论，疑乱人心。而前岁流言，今日行语，自不觉其脉络相贯，破绽无馀，其可谓逐鹿而不见泰山也已。臣向伏见筵话中，有敌撼大臣之教，因此教而反复思惟，则今之做出架凿之说者，必是前之必欲敌撼之人，敌撼大臣，决不是乡谷匹庶之事，必生于门户相对之处矣。呜呼！一大臣敌撼，似不足系国安危，而此大臣平日明目张胆，至死不变者，专在于尊圣德明义理，此辈虽急于敌撼大臣，而独不念其所秉执之至重且大乎？臣于此大臣，曾无一日之雅，而迹其平生行事，污不至自做谎说，欺天而诬人也。噫！彼无良，抑独何心，指实为虚，眩真成假，必欲并与其所秉执之义理，䵝昧而沮败之？原其心则虽出于逞憾，究其归则难免仇国。然而四方蠢𫘤之徒，不达时宜，骤闻行言，徒知謟侫之为非，不复徐究其虚实，遂以攻之者为真个士流，转辗诖误，渐渍陷溺。则其为世道之忧，容有极哉？呜呼！圣德巍荡，动合天地，大义昭揭，炳如日星，尊之明之，顾何待群臣之力也？第伏念父焉而被人污蔑，则必沫血而昭雪之，师焉而为世毁侮，则必竭力而伸救之者，即是天理人伦之所当然而不得已也。今圣德，有一毫之不尊，圣志有一毫之未明，则是群下之罪也。此所以卞之明之之义，一日不明于世，则其流之弊，将至于无父无君，国不国而人不人，岂不大可惧哉？伏愿恢王者无私之量，念圣人无嫌之义，严卞淑慝，明示好恶。”

上，却其疏。

闰6月29日

○丁卯，次对。上曰：“洪守荣之不为供职，是果何许处义乎？昨冬临门处分，虽若不少顾护于其家，而其实则此乃所以极加顾护也。盖自古以来，王朝同姓之亲，则地处碍逼，鲜能安保，而外戚之家，则既无碍逼之势，只以国存与存为心。故所谓外廷之与戚里共事云者，不过是因此径路，以为纳忠于国家之地耳。今也反是。大抵其家，自丙申以前，不肯守戚里本色，以戚里而反为外朝，挟持恐喝之资，有若宗班之推戴者然。此盖出于反复相因之势，而世间宁有如许之事乎？虽以郑好仁、成德雨事言之，渠二人，有何所知，且其本来所执之义，亦未必不严，而适以此事，自速大戾。又安知无与成、郑相反之地，又幻出一个簸弄之欛柄乎？若有如是者，则予岂不可更鞫乎？在渠道理，惟当体认全保之至意，感激弥纶之恩造，只知进退之义，真个为国家之戚里，而勿复为外朝之所把弄。此个事理，亦尝使渠知之矣，渠反以处义为事，则予亦岂每每慰藉，劝其供职乎？且昔庚寅年韩𨱎疏后，洪奉朝贺则城外江郊，一旬迸出，而反归于屡要恩礼，故相金致仁则于崔益男疏后，不惟不为处义，而反以被论之人，挺身请讨，伊时或以为放恣。然以今观之，洪奉朝贺事，便成覆辙，而故相事，可谓昭然之已例矣。”右议政李秉模曰：“前后处分与辞教，亶出于必欲曲保之圣意。而必使举朝之人，皆秉韩𨱎之义理，然后方可谓全保之道矣。”上曰：“虽其家，岂可不知此个义理乎？物论中，或有过实之语，则欲明其不然，容或可也，至于义理关头，岂有他语？故重臣尹塾初疏，则只举翚晩，及至己酉，直呈史草，卿亦似闻之矣。昨冬下教，虽未详记，而有曰桑楡之收云者，乃予本意也。已往之事，中夜思之，莫非予太阳症之太过。然此乃所以念之深而保之至也。予于其家，岂有一分不好底意哉？严堤防全戚里，是予一串贯来之义理矣。”

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之四十六〉

秋七月

7月1日

○戊辰朔，持平李明孚上疏言：

平壤碧只岛，即世祖朝敌忾功臣延福君张末孙赐牌地也。磨崖而刻其名，立碑而表其地，环一岛四十里，依旧自在之状，万目所共睹也。末孙后孙零替，谩作岛民私物者久矣。年前，因末孙后裔，特御券纳公，至令本道行查，而反以沧桑变幻，无所依据之说，肆然诬奏，又复凿崖沈碑，以灭其迹。臣谓当该道臣，宜施屏裔之典。“

批曰：”风传何可尽信？不允“上谓筵臣曰：”此非但朝家已决之事。田土折受等语，是岂可登诸台章者耶？贻羞台阁大矣。“仍命解其职。且谓承旨曰：”非为其人也。以其台阁之故，罪止解职。此所谓‘赐绢之愧，甚于挞市也。’“

○以徐迈修为吏曹参判。

7月2日

○己巳，御仁政殿月台，亲传太庙、永宁殿香祝。语承旨曰：“如今极热，大享，将欲饬献官诸执事，斋沐骏奔，则自予岂可便逸乎？予当出斋摛文院，待礼成还内。”遂诣摛文院斋宿。

7月3日

○庚午，上护军洪良浩上疏曰：

“臣于壬子，待罪箕营时，以碧只岛打量事，宫差与张姓人下来，而又有行查之命，故取考前后文案，则事在正德年间，去今三百馀年。而忽自康熙年间，以至今六七年前，张家之裔，挟牟利之辈，上言或呈状，前后二十馀次，辄皆见屈。列圣朝处分，至为严截，屡命刑配。故臣据实陈闻矣。伏奉判付，宫监与陈告人充军或刑配。自此岛民安堵，如获更生。不料今日，有以此事为言，诚是常情之外。列圣朝处分严正，前后文案昭载，谁敢容私意而低仰乎？至于凿崖沈碑等说，屡百年相讼之案，初无一言槪及，今忽靳靳于台章，何也？白地构诬，必欲甘心，臣虽老废，其何以堪？乞赐重勘，以谢人言。”

批曰：“人言不趐落空。大抵年前处分，讼理之外，即有先朝许可于故玉堂洪重一上疏也，卿其勿辞。”

7月4日

○辛未，召见黄海道水军节度使申大偀，辞陛也。

7月7日

○甲戌，设七夕制于泮宫。

○艺文馆提学郑民始上疏曰：

“臣方带内阁提学。凡于科试，内阁提学与两馆提学，同参考校。且《阁志》曰：‘文衡提学俱不备，则内阁提学主试。’其为任与两馆无异。以一人兼两提学，古无其例，乞赐递改。”

命递艺文馆提学。

○以李勉兢为吏曺参议。

○李秉鼎为艺文馆提学。咸镜北道兵马节度使郑观采，以在德镇移堡，三月始役，闰六月毕役驰启，命该万户崔齐云赏加。

7月8日

○乙亥，司仆寺启言：“箭串牧场所放马，自春徂夏，善为孶长，自日前，忽多病毙。取考本司誊录，或因马疾，有设行马祖祭之例。请今亦依旧例设行。”允之。

○次对。上，问司仆提调李秉模曰：“东郊牧场，放马几匹？”秉模对以四百馀匹。上曰：“所谓朴排，渐不成样。〈俗称牧场植木为围，以防马逸曰朴排。〉故相尚震，以石筑城为朴排，而其完固，等于都城云，古人之处事，宏远如此矣。”秉模曰：“伊时物议，亦为纷纭，故相以长远之虑，断然行之。”上曰：“无论古今，如欲做事，岂能无甲乙之论乎？”上曰：“种南草之田，皆令播谷，则可得几许万石。”秉模曰：“膏沃之土，尽种南草，西路尤甚，此最可惜。”上曰：“未可一切禁之耶？”秉模曰：“禁草，异于禁酒，如欲禁之，似无所难，而臣则窃以为有关气数矣。清人之自我国还归也，军中吸草者，初禁之，及见军心有变，遂撤令云。今乃通行于天下，岂非气数之使然乎？”上曰：“然矣。南草始出于南方海外之国，而实则自西洋来。大抵西方之学，骎骎行乎中国，抑由西方之风气晩开而然乎？又有一事不可不禁者。我国书册，不无忌讳文字，而赴燕之物，率多以书册休纸裹之，印书未久，遽作休纸，此专由休纸之利于买卖而然。今若严禁，则其于典守书册，不为无助。”秉模曰：“此当痛禁。”上曰：“此虽小事，亦有关系，不可等闲看过。但若始勤终怠，既禁旋止，则徒致不信令之叹矣。”

○礼曺判书闵锺显启：“故监司尹卓然，今将追配于咸兴彰义祠。即见道臣移文，则谁为主壁，谁为配食，有难硬定云。臣意则原享人，亦有赠兵判、兵参者，不必强行陞降。”可之。

○命马祖祭献官，以太仆时任堂上内乘及曾经堂上内乘人，为实预差，典祀官诸执事，亦以本司官差定，著为式，从礼曹判书闵锺显言也。

○御营大将李汉豊启言：“鹰峰下后苑主脉，多有沙汰处，请择日补筑。”可之。教曰：“此后宫城都城巡审日，与户、兵、工三曹堂上，看审形止草记。普贤峰补筑之式，法意至严。近来则属之摠厅之后，反不若经理厅句管。此后春秋摠戎使看审草记。秋序在近，四山植松之政，庙堂各别严饬各营。东而贞陵后峰，西而鞍岘近处，南而负儿岘东西，皆是大内俯瞰之处，或播稷或播松。”

○右议政李秉模启言：“京畿观察使李在学，以本道巡牙兵习操，间七年一行陈达，有禀处之命矣。牙兵之创设不久，畿民之贫残尤甚，且与正兵有异，请自今年为始，以七年一操，永定其式。”从之。

7月10日

○丁丑，窜检阅金履永于河阳县。时有假注书尹永仪，仍察厅任之命，永仪，永僖之兄也。履永谓不欲同周旋于堂后，陈疏径出，上，下旨切责，命投畀湖沿，旋用河阳。又教曰：“尹永仪、永辉，异于永僖，岂有可拘？永僖之姑且任他，非弃之也。到今事已冷而沸既止，先用其弟，将及乃兄矣。”仍命永仪、永辉，特除吏曺佐郞，永僖以前望除副校理。申禁中外，毋敢以疏烦聒。

○罢吏曺判书金载瓒，以诸道褒贬陞降之巽软也。以郑民始为吏曺判书，蔡弘远为吏曺参议。

7月11日

○戊寅，御熙政堂，行都政。〈吏曺判书郑民始、参议蔡弘远、兵曺判书李祖源。〉以李益运为吏曹参判，沈焕之为议政府右参赞，中批以李𡎘为持平，𡎘，岭南人也。

○教曰：“十七年之后，特除于大政隔夜之时者，为省当暑酬应之劳也。以其地处既曲谅，且今兼带戎垣之任，亦有相妨，吏曹判书郑民始，许递。”

7月12日

○己卯，次对。校理李羲甲启言：“金履永定配之命，固已过中，而因此有尹永僖馆职之特除，尤岂非万万过中乎？永僖之尚不勘罪，已是失刑之大者。”语未毕，上，促令就座。羲甲竟嗫嚅，未毕陈而退。

○江原道观察使徐有防状启，请歙谷、麟蹄、铁原校院位田免税，上，谓户曺判书金华镇曰：“宫房校院，辄称有未准之结，或云空闲而图出立案，或云陈芫而买得新垦。方今民齿日繁，田野皆辟，岂有无主之土，尚有遗利乎？其所云给价者，亦岂尽信？今若一任其幻伪而售奸，则诸路校院之请画，殆无岁无之。户曺原结之渐缩，未始不由于此等处。”

○以闵锺显为吏曹判书，赵宗铉为知经筵事。

7月13日

○庚辰，以徐迈修为吏曺参判，赵宗铉为礼曺判书。

○罢副校理尹永僖职。永僖违召，教曰：“与徐有闻、沈象奎对辨后，亦既无碍，又其后别有事端，而所谓事端，极可笑，特以差毫谬千之过虑，为世道置之勿论之科者久矣。今于快帖之后，安敢有召辄违？罢职。”

7月14日

○辛巳，掌令朴道翔上疏曰：

“臣久居岭外，凡系弊瘼之切于民邑者，不无一二私忧过计于中者，臣请略陈之。其一曰，学术之病。岭以南素称邹鲁之乡。如文成公安裕、文忠公郑梦周、文敬公金宏弼、文献公郑汝昌、文元公李彦迪、文纯公李滉，皆腏食圣庑，可谓蔚然盛矣。近世以来，不但私淑无人，窥闯藩篱，亦鲜其伦。一或留意于此者，高自标致，低视一世。而岭以北，虽有豪杰之士，至于笃行穷经，槪无其人，此不几于诬一世乎？自今以后，凡道臣守令，必择无私意有学识者，使之加意风砺，偕至和平之域，是为一分救正之道也。其二曰，书院之弊。国朝典礼，初无书院定制。盖顺兴白云洞书院，为书院创设之首，而事在《五礼仪》已成之后。《五礼仪》本不及书院祀享之礼，《大典通编》中，亦无指一定式。虽以岭以南言之，一邑之内，或设六七书院，已不能无弊，俎豆之数，初无酌定。然而牲用刚鬣饭用二簋，槪视文庙庑享之礼，而春秋必用篚币。虽以文庙释菜言之，只于五圣位用币，十哲以下，未有献币之礼。凡八路院享八百馀处，春秋脯币会减，厥数伙然。此等处，宜所节损。礼曰：‘庶羞不越牲。’牲用刚鬣，则虽用牛脯，必曰鹿脯，槪亦不越牲之义也。今院享牲用刚鬣，而辄杀数牛，以为供士之需，可谓轻重倒置。此后院享，勿许宰牛。祭享脯修，令于乡校释菜时，预先备待，临享分送，恐合事宜。且一书院奴婢之数，或至五六十，或至三四十，奸民逃役，间多投属。此亦量宜定数，为矫救之一端。其三曰，乡校之重，反不如书院。岭南之俗，以书院为重。老士宿儒，称为院长，则若固有之，乡校斋任，则薄不为也。书院之斋舍宏侈，或倍蓗于乡校。每曰：‘书院则多士出力，乡校则朝家会减。每当乡校修改移还安之时，若无自营门状请香祝下来之事，虽有渗漏颓破之处，不敢擅自修改云。’如是之故，甚至于级夷藩拔，上雨旁风之境。谨按典礼，文庙释菜则二品官为献官，移还安告事由，则三品官为献官。则列邑释菜，该邑守令为献官。凡于修改移还安时，恐不必烦请香祝，使各该邑，每于春秋释菜，兼行告由，随毁随补，则可省会减之费，亦无颓漏之患。其四曰，科场之弊。乡试之纷挐，有倍于京。甚至结党环匝，殴打试官，多方钻剌，四面图嘱，无文无笔之数，拦入场中，专以惹闹作挐为能事。如欲禁遏此弊，莫如预先操切。谨按我东科制，创自高丽光宗之时，其后定式，每五百户取一人许赴。以此推之，千户之邑，当取二人，万户之邑，当取二十人。略仿朱子贡举私议之法，每式年自本邑，大科则背讲一经，小科则背讲一书，子年则讲《周易》、《论语》，卯年则讲《书传》、《孟子》，午年则讲《诗传》、《小学》，如是轮回，则十年之间，为士子者，皆能背诵七书。大科试以赋、表、策、论，小科试以诗、赋、义疑，择取优等入格者，每千户得二人，使各该邑礼吏，领付试邑，则自无冒入之弊，亦有得人之效。其五曰，还饷之弊。今之所谓还饷，非古之所谓粜籴也。其督捧之时，若值歉荒之岁，则十室九空，指征无处，邻族之侵，纷然并作。臣待罪英阳时，谷簿中有所谓辛酉火田粟者。盖辛酉年绣衣，适过本邑，以无归属火粟十石，付之还案，年年取耗，今至五十馀年，至于七千石之多。耗之取于民，若是无节，此不大加更张，民不聊生。还饷之为常平粜籴之法，特一转移间也，今若讲究其变通之策，则民有赖而国用亦裕。其六曰，良役之弊。国初五卫之制，初无征布之法，间因筑城戌边之役，朝家悯其裹粮远赴，许以纳布雇代，此征布之法所由起，而实则从民愿也。五卫罢而训局设，养兵之需，专责良布，五军门次第设置，收布渐广。所谓乡军，身不知坐作进退之节，而家则无甔石甁盎之储，安得不穷且逃也？今皆一切革罢，使皆归农，春秋自各道营镇，广加操炼，优其赏典，不出十年，可得几万精兵。其七曰，户籍之弊。顾今漏籍之习，无处不然，而岭南为尤甚。今年不如去年，今式不如去式。臣待罪英阳，适当歉荒，区划设赈。有籍者分还计粮，无籍者方许付赈，而饥口至于八百之多，此皆漏籍之类。逮至甲寅秋，又收乙卯式户籍单子，则癸丑付赈之民，殆无一人新入籍者。视英一邑，他邑可推。今番式年收籍之时，申饬各邑，俾无漏籍之弊，足为增户添丁之一道。其八曰，文教不振。岭南取称文献之乡，读书者必准万遍，著书者辄期等身，近年以来，读书种子，几乎绝稀。国初名硕，多出岭表。人才之生，岂有古今之异？而其所以陶铸而奖拔之者，今不如古也。国朝故事，通邑大都，皆置教授。今虽不能遽复古例，各邑文荫守令，必责教养之效，簿牒之暇，或讲确经旨，课以程文，不但文风之丕振，亦为官长砥砺之道。其九曰，武力不竞。人之恒言曰：‘岭南之武艺，不及西北。’天之生才，岂有南北之别？不但习尚风气，有所不同，莫非为守令者，不能奖劝课督之罪也。自今以后，邑课营试，逐年设行，水炼陆操，量时董饬，则武卫可奋，南虞永息。其十曰，择守令。凡此九条，何莫非民邑之急务，而苟求其要，无出于择守令。内而卿宰，外而方伯，各举廉谨慎约，可合守令之人，待窠差送，则上项九事，次第咸举。”

批曰：“所陈皆属实情实事，许令庙堂，逐一论理禀处，以为实用之一助。”

7月15日

○壬午，教曰：“式年乡试，京试官都事之分试，出于严科体之意。而道伯即亦奉使之人，举一方事务，无不委之，及夫三年一次之科，独不与焉者何也？如以为道伯，不可行都事之事云尔，则有国大政，莫过于经界，灾伤复审，乃都事敬差官之事，而道伯替行，近成恒例。如以为试事，不可责之于按道之臣云尔。则公都会，亦一国试，而监司又行都事之事。且以国典言之，式年文武科及小科初试，各道观察使及节度使，定差员，录名试取云云，而京试官都事分掌之法，不载于《大典》原编矣。况试官之下往也，试邑之轮定也，种种弊端之及乎小民者，不一而足？先从都事掌试之近例而已之举，半道儒生，咸聚营底，使道伯主试，则为弊当不至如彼，奉法必胜于客官，此岂非两便俱利之举乎？今式年乡试时，都事勿为差遣，道伯与京试官，分左右道试取，此而试之有效，则专一道付之道伯，亦无不可。此亦师古率旧之一端，以此分付。且如北道试所之评事主南，都事主北，可谓胶鼓之甚。在昔则评事长在北幕，所以换掌分试，今之为客官，都事评事何异焉？此后评事掌北关之试，仍留监市事，著为式。关东、海西，则道伯自当专试，而锦伯亦不可以荫官为拘。古者大科命官，荫官亦有承命考券之格例，并以此意，令礼曺行会。”

7月16日

○癸未，罢礼曺判书赵宗铉职，以宁陵补土择日不审也。以李时秀代之。

○停诸道秋操。

7月17日

○甲申，成均馆启言“照讫设讲，近自数式以来，依《经国大典》，择差试官与史官，前期开讲，亶出于修旧典正士趋之盛意，而但科规犹欠详备。每当开讲之时，乡儒则未及上来，京儒互相观望，应讲绝罕于初头，录名纷然于临时。始焉杂进讲席，终乃拦入场屋，科场之不严，职由于此。请自本月二十日开讲，限本月晦日，先令在京儒生应讲，若过此限，切勿许讲。乡儒则每多临时上来，必难趁此限应讲，京儒毕讲后，奉命史官禀旨，姑为撤讲，自八月初九日，更为开讲，亦令限一旬应讲。京儒中或有有故下乡，未及上来于晦日以前者，具由呈单于本馆，凭考许讲。以此严立科条，作为定式。”允之。

7月18日

○乙酉，掌令郑㝡成上疏曰：

“青阳县监黄道源，全没省觉，奸吏二人，恣意舞弄，邑有三县监之号。扶馀县监韩百源，旧还收捧时，见欺于该色，旧还成册，称以见失，不分未纳与已纳，计户遍征，尽归吏橐。兴海郡守尹弘心，曾经刑郞，时有本郡民之来诉者。渠于其时，已知讼者之赀富，乃于莅任之初，劝起再讼，毕竟以其财，称以属公，归之私橐。及夫今春，至有击铮之举，行查本郡，则漫漶弥缝，仍以掩覆。又于一土班之稍有财产者，提起久远之事，胁以起狱之说，阴使官吏，居间操切，终致千金之赂。臣谓道源、百源，并先罢后拿，弘心，论以赃污之律为宜。外邑上纳时，京司吏隶之操纵横侵，自是痼弊。而今年御营保米之捧纳也，该色饷郞，一循吏隶之言，惟意椎剥，斛量滥捧，怨谤多端。臣谓当该色郞，查出重勘，不饬之该大将，亦为推考为宜。日前宪台李明孚之疏，诚为骇妄。其论碧只岛事，凭借恤勋裔之事，公肆攘民田之计，传笑四方，贻羞台阁。递解薄勘，无以示警，臣谓前持平李明孚，亟施刊削之典，亦宜矣。”

批曰：“久不闻官师之相规，尔疏所论，极用嘉乃。黄道源、韩百源事，令道臣详查状闻。尹弘心事，锾以贿敛，恣意舞法之状，诚如风传，其罪当抵何辟？前有邑民呜铮之举，不可谓之无其事。依施，亦令道臣，严核状闻。御营厅饷色郞官事，年前饬教，愚夫所知，则忍以朝官，剥割椎扑于今日者，无状莫甚。依施，令该府严囚捧口招。同恶吏隶等，付之该曺，究问以闻。该大将问备轻矣，令庙堂查问，不能致察之委折草记。李明孚事，乡居生踈之致，而论其迹则难免责备之责，罢职。”

7月19日

○丙戌，江界府使柳谊辞陛。谊，才从洪州移除，上，召见，问南邑民情。谊奏：“京军门保米，若值不豊之岁，一向督捧，则穷春民情可矜。此后如此之年，待秋成备纳，则庶纾民力。”上曰：“保米军之可矜，可胜言哉？此所以今年特许阔狭。此后本道值歉之岁，则分等状启，必以甚处保米军，停退或代捧间禀处。湖南亦依湖西例。然此政谚所谓鸟足血，与冻足溺，岂可曰救其本之政乎？不革营纳，则其外皆苟也。然第令两道道臣，各别严饬于收捧之际，申察于上纳之后，不谨守令与该营，具由状闻。欲以此教书之壁间仰述，代柱帖故事，以考其京外勤慢矣。”谊又奏：“军丁刊册之外，或有备局及监营新创保军各样名色，宜有一番厘正之道。”上曰：“良役实摠，即先朝颁下之金石关和，则近来杂名色之无难增加，以致小民之日困者，岂不痛骇？先从畿甸，试欲留意于淘洗。其后出而不得不仍置者，前有而不可不汰正者，科外滥设之处，使之着意商量。姑未知举行之如何，而外此诸道，姑难并举，反致挠民。若自下方便免罪之方，又何必禁之乎？第令庙堂行会，各自小心。”

○御营大将李汉豊，投畀忠州牧，饷色郞赵济民，严棍充军于康津县，都提调金履素罢职。备边司启言：“御营厅军保米布滥捧委折查问，则滥捧的实，椎扑狼藉。请该大将李汉豊，施以削职之典。”教曰：“军营保米布之法不革，则何以救吾民于涂炭之中乎？每中夜以思，不暑而热。耿耿一念，惟在于矫弊二字。而民可与之乐成，不可谋始，以是心上之经纶，姑似闲商量。然而此而竟不能救得一半分弊瘼，则其可曰仰体先朝为军民减疋蠲役之圣意也？或先以袪甚之道，禁其太无形之习。年前大臣之举条，其时措辞之批旨，墨且未沫，又有今番之所犯，所当革罢御营厅，属之训局，或兵曹，姑为参酌。而此将臣稍以廉财守法得名者，独不能禁戢，他何言哉？事既现发，若不施以重典，何以谢吾民乎？该将臣李汉丰，忠州地投畀，一以信王言，一以慰民情。营属，令该曺刑推照律。仍自本司枚举此批，行会保米布应纳诸道。此后兵曹以下各衙门各营门科外勒征，法外滥刑者，亦自本司随其摘奸现发，这即草记。”义禁府，以御营厅饷色郞赵济民供招启，命付兵曺判书，严棍三十度，三南最远地方充军。又教曰：“京营之设置都相，俾管大体，即古使相遗意。询名责实之政，在具僚犹然，况大官乎？因台章，该营科外之征，与法外之刑，至登于庙堂查奏，将臣投畀，郞官棍窜，则其可不责备于都相乎？御营都提调金履素罢职。”

○以赵心泰为御营大将，徐有邻为水原府留守，徐鼎修为广州府留守。

○教曰：“近来媕阿时样，能以民隐上疏者，其在来言奖后之道，当有示意。掌令郑㝡成，赐豹皮一令。京军门之犯科若此，而仅始有一言，则外邑守宰惩贪之政，有谁言之乎？其责顾不在于耳目之官乎？随现弹劾，以为振励之一助事，令两司知悉。道内有墨倅而不能论列，则其可曰有道伯？令庙堂誊颁此教于诸道，俾知三令之意。”削刑曹判书权𧟓职，以杀狱舛误也。以赵尚镇代之。

7月20日

○丁亥，次对。

○礼曹判书李时秀启言：“八处郊坛，每于四孟朔，遣本曹郞看审，即定式也，马祖坛，请一体看审。”从之。

○开城府留守黄昇源启言：“本府与金川交界处，有秀龙山，延袤周回，极其辽远，上有十处岭厄，盖近畿大关防也。岭以南，令白峙佥使，掌其禁养，而自臣府考察勤慢，岭以北，令金川郡守，掌其禁养，而自该道兵营句管检饬，则庶有实效。”从之。

○广州府留守徐鼎修，引病不膺命，罢之，以洪檍代之。南公辙为成均馆大司成。

○铸字所印进《五伦行实》。世宗朝，命集贤诸臣，蒐阅古今传记，得孝子、忠臣、烈女之卓然者百有馀人，图形于前，纪实于后，刊颁中外，俾补风教，今所传《三纲行实》是也。中庙朝，金安国，复取历代诸贤处长幼交朋友可为师法者四十七人，纪事图讃，以补《三纲行实》之所未备，今所传《二伦行实》是也。上，既颁《乡礼合编》，又命阁臣沈象奎等，取《三纲》、《二伦》两书而合釐之，证订谚解，名曰《五伦行实》。命铸字所，活印广颁，俾作《乡礼》之羽翼。其孝子类郭巨一条之特命刊删，盖有仿于朱子戒门人勿详邓攸事于《小学》之遗意云。

○斋宿于便殿。

7月21日

○戊子，行皇坛望拜礼于春塘台，遣承旨、礼曹堂上，奉审宣武祠。时宣武祠句管堂上阙员，上，询大臣曰：“谁可合者？”右议政李秉模曰：“御营大将赵心泰，即故忠臣赵廷翼之后孙，可合句管。”遂以心泰差下。仍命：“此后句管堂上，以皇朝人子孙忠良子孙，文、荫、武从二品以上中，随阙差下，庙堂主之，俾尊其任。郞官以兵曹一军色郞厅，例兼。”

○以再造藩邦赋题试，皇坛望拜礼参班儒生制述，施赏有差。

7月23日

○庚寅，教曰：“职是统辖也，故意在求备。前领敦宁府事金履素叙用，本兼诸司仍任。”

○以李敬一为司谏院大司谏。

7月25日

○壬辰，是日，即宣禧宫忌日也。备边司以日次宾对，不得来会禀，教曰：“卿等能知斋日，不为循例来会，诚为得体。然既无定式，则此后大臣思之者思之，未能思得者，当如例来会，岂不斑驳乎？宣禧宫忌辰斋日正日，依三月初三日，十一月十二日坐斋时例，次对不可来会，以此批旨，备本司之掌故。厨院素膳封进，有国忌、私忌之别。国忌则素膳单子，呈于政院，此后宣禧宫忌辰膳单，呈于政院。”

○上，闻故右议政尹蓍东母赵氏卒逝，教曰：“今闻故右相大夫人卒逝云。若使大臣在者，恩礼岂泛忽乎？贞敬夫人赵氏家，令该曹，优送致赙。故相曾经内阁提学，令内阁，依生时遭艰例举行。”

○罢大司成南公辙职。照讫讲所，以杂人拦入草记，有主掌官，以试官意启之语。教曰：“凡有可以禀奏之事，史官当为书启。至于试官等，即不过《通编》所谓三馆出身也，渠辈焉敢草记？且既无应辨官，则焉有主掌官？既有主掌官，则亦有内工房名色，讨素侵征于贡人，如大小科试所例乎？令庙堂，查实草记。试所若严，则岂有如许之拦入？当该大司成罢职。”备边司启言：“查问于照讫讲所，则自前照讫讲时，自四学主管，而所用物种，当学训导称以主掌官牒呈，礼曹取用于各司，故草记以主掌官书塡。内工房名色，则果无之，而捧甘各司，合为二十七处，或有以钱防纳于该吏云。盖照讫考讲时，三馆主掌，史官监试，自是法典。或有禀奏之事，则史官所当书启，而循袭主掌官之谬称，敢以试官意，书呈草记者，诚极骇然。请当该照讫三所进去史官、试官及该学训导，并拿问严处。该吏等之各司防纳，敢诿谬例，有此弥缝于贡人者，尤极痛骇。令攸司科治。”允之。

7月26日

○癸巳，以鱼用谦为吏曹参议。

○放河阳县定配罪人金履永。

7月27日

○甲午，领敦宁府事金履素，上疏引咎请谴，赐批不许。

○放忠州牧定配罪人李汉豊。

7月29日

○丙申，以朴载淳为政院同副承旨，升资也。以赵镇宽为成均馆大司成，沈焕之为知经筵事。

○忠清道观察使韩用和状启言：“松田旱馀土干，进供松茸，不得越限封进。”回谕曰：“今年雨水，既不频仍，松茸必当难觅。令前已捧者外，并勿封进，以除民弊。”

○黄海道沿海诸邑，大雨伤稼，漂压九百二十馀户，渰死七十馀人。谕道臣渰户，别施恤典，漂户另助奠接。

八月

8月1日

○丁酉朔，礼曹判书李时秀启言：“平山太白山城，有铁像四躯，故老相传为高丽太师申崇谦、卜智谦、裵玄庆、庾黔弼四人云。而祠号则俗称三太师祠，故昨年致祭时，只依旧号，以三太师祠宣额。朝家本意，元非区别存拔，而因该邑举行之错误，春秋行祭时，裵太师铁像则阙而不祭云。既已宣额之后，事体与前尤别，四铁像不可不并侑。”前礼曹判书闵锺显亦奏：“臣于昨年待罪礼堂时，因流传之说，亦认为三太师祠矣。今闻铁像，本为四躯，而裵玄庆居一云。虽未知四像之的为谁某，要之累百年一体腏享之馀，举其三而漏其一，恐为欠典，合有并侑之道。”上，命祠额只称太师祠，更遣官致祭，倂侑裵太师。罢去年致祭承旨申大显职，以其不即提禀也。

8月2日

○戊戌，都摠管李家焕，屡违召不膺命，命湖沿投畀，寻宥，飭令肃命。

○教曰：“耽罗马匹之岁贡而为御乘者，自古罕有。今者牧使柳师模递来后，所进马，直为御乘，此设牧以后，虽谓之初有可矣。激劝之道，宜有论赏。牧使柳师模，特赐内厩马一匹。”

○以金文淳为冬至兼谢恩正使，金爔为忠清道兵马节度使。

○命湖西、湖南、岭南京试官，合试左右道东堂儒生。时三道旱，上，以道臣当着意省部，不可使役心于汗漫试事，命京试官，合试左右道。

8月3日

○己亥，展拜于太庙。仍诣景慕宫展拜，省牲器斋宿。

8月4日

○庚子，亲享于景慕宫。

○黄海道金川郡，移邑告竣，监蕫吏校，施赏有差。

8月5日

○辛丑，次对。上曰：“岭南雨泽久闷，已判穴农，湖南十邑，亦判歉云，言念民事，寝食靡安矣。湖南则以赋役之偏重，民不能聊生，此不可不自庙堂，大加变通厘革者也。虽以粜政言之，名曰停退，而及其年丰当捧时，无数加捧，害及邻族，然则停退之意，果安在哉？李文纯公所云停退不如一并荡减者，诚格言也。”右议政李秉模曰：“近古则金锡胄，亦曾为此言矣。”

○右议政李秉模启言：“臣于前济州牧使李喆运、李禹铉事，适有所闻者。李喆运则治绩赈政，至今为岛民追思。当初所坐，既出于土人梁之蕴之逞憾构诬，绣启论列，亦无真赃，横被诬诋，久罹罪籍。李禹铉则岛民捐瘠，非无其罪，而殚诚赈济，尚有去思云，亦可以功过相当。”上，命并放送。

8月6日

○壬寅，宁陵局内补土告竣，监蕫官地方官蔡弘履，特擢知中枢府事，陵官差使员等以下，施赏有差。

○大护军宋焕箕上疏辞禄俸，批曰：“所辞过矣。为便卿心，令该道代给米肉，卿岂更辞乎？”

8月7日

○癸卯，以是月十五，上，将谒章陵，兵曹以幸行时斥候伏兵，请出标信兵符，征发启禀，允之，教曰：“镇抚使率中军从事官，抄出壮旅义旅各一哨，与通津府使，驾临前一日札驻于金浦宿所，待标信解严。”右议政李秉模上箚曰：“伏见兵曹启目判付，窃不胜终夜彷徨之至。前后圣教之切责廷臣者，每以妄度臆料为大罪，圣教诚然矣。然而妄度也臆料也，每或不幸而有中，则今日北面于殿下之廷者，其不有瞠然而惊，懔然而駴乎？设使真无他事，而只欲观保障军容，臣愚死罪，以为殿下过举，已自不少。夫国家之固结军民，缓急有赖者，不过一信字耳。才以岛农未稔，特令停操，群情欢感，可以想见。而今忽抄出壮义，札驻经宿，欢欣者愁沮，感祝者惊疑，此岂细故也？臣虽无状，不至于随众劻勷，而诚未一孚，罪徒层积。论今国势，必须得如，但此道臣沆不可之人，然后始可维持，宁不为之心寒也哉？伏乞特寝镇抚使出驻之命。”批曰：“先朝幸行时，西郊经宿，环卫犹用镇抚营军兵，况金浦宿所，距镇抚营特莽苍间？则调发该营军兵，环卫该郡宿所，比之古例，可谓太除弊，亦可谓太省费。前此停操之命，政为今番之出用。而二万馀名休息，较之二百馀名征发，其多寡难易，又果何如也？卿之箚陈，未免反效近来逆探之俗习，窃为卿不取。以意逆志，以志逆事，事事皆欲用逆推工夫，则世岂有可措之事乎？且苟如是也，则并与章陵幸行，何不请寝于令初乎？”

8月8日

○甲辰，教曰：“凡有陵幸经宿动驾也，虽于一日程，环卫军兵及墙外布城，西南道则镇抚营、摠戎厅当之，东道则守御厅当之，古例即然。虽以近例言之，高阳、坡州环卫与布城，多用镇抚营、摠戎厅，广州、利川则亦用守御厅所营。而近年则每事省弊太过，一并除之。而若无特教除之，则该曹自当依例禀旨。然以今人事事昧例之习，若此而稍久，则兵曹与京外营门，当不知陵幸时出用布城与军兵之例。令兵曹，抄出誊录所载前例草记后，出给京军门畿营及松、沁、广州，各令誊置，俾知古例，亦以一件，载之《备边司誊录》。”

8月11日

○丁未，以金达淳为司谏院大司谏，安橚为庆尚右道兵马节度使。

8月13日

○己酉，司饔院副提调赵镇宽启言：“凡幸行经宿之所，自地方官，进排御供物膳，故本院提调，先期进诣，此是应行之古法也。先朝庚午温幸时，以省弊之圣意，有供上物种，自本院捧入之教。近来幸行时，亦每遵行。但省减系是特恩，而外邑不知看作常事，此岂道理之所敢安哉？此后如值陵园幸行时，则每自本院，草记禀定，行会畿营恐宜。非敢谓旧例之必复，祗欲使外邑，知供上之常节，本自如此矣。”上曰：“卿言出于尊事体。虽不许其进排，并与草记而何必禁之乎？”

○以柳镇琡为忠清道水军节度使。

8月14日

○庚戌，斋宿于摛文院。

8月15日

○辛亥，行茶礼于璿源殿。上，将诣章陵，驾至崇礼门外，历临关王庙，昼停于阳川行宫。召见京畿观察使李在学，地方官吴泰彦，各务差使员吴鼎源等，询沿路民瘼。泰彦奏：“阳川以滨江污下之地，每多水沈之患，年久汰落为二十九结，丁未以后，渐次未付为四十九结，而并未入灾，间多白征。”上，命年久汰落，特蠲其税，丁未以后汰落，令道臣，更查蠲税。

○上，闻故相臣金寿童、金应南、沈守庆、金熤墓，在驾过路傍，教曰：“故领议政金寿童，时际中兴，上下弥纶，老成典型，如可想见，今闻其墓，在邑七里之近。故右议政金应南，敷奏帝庭，至蒙褒美，间任中权，随机应变，不但执靮之劳而已。故右议政沈守庆，以同时名相，勤劳王事，其衣履之藏，亦在跸路。三大臣墓，遣礼官致祭，故领议政金熤墓，亦遣其子重臣金载瓒致祭。”诸臣既退，江华府留守申光履，以逆䄄，跳出围籍，驰启，上，却其启。于是大臣、卿宰、阁臣、承旨、三司诸臣，迭求对，不许。日过午，上，始自阳川行宫，乘马进发。右议政李秉模进马前奏曰：“今日廷臣，罪通于天，又见岛逆跳出之举。惊遑罔措，间不容发。臣虽无似，职忝大官，事关国家安危，义不可一刻伈泄，直以还配之意，今方分付于江华留守处，而亦不敢不疾声仰达。伏乞亟允还配之请。”上曰：“卿等既请还配，予亦许之。自备局举行可矣。”秉模曰：“承批然后，始成文迹，有文迹然后，始可举行。”承旨李益运曰：“设有文迹，罪人不出付有司，臣等将何以举行乎？”上，不听，遂进发行数里。益运等且行且奏曰：“大臣奏语，不可无批。”上，命以依为之，书颁批旨。大司谏金达淳、执义李基让、副修撰韩致应等，陈所怀，请命押还配所，仍许原启中所请，批曰：“已从大臣之请矣。”至天登岘，召见本县父老询瘼。至章陵亲行酌献礼，诣陵上奉审，谓承旨曰：“山形如列锦绮，龙虎拱卫，气势绵远，万年洪祚，实基于此矣。”还御斋室，召见绫安府院君后孙具圭锡等，备边司堂上李书九。上问书九曰：“先朝甲寅，章陵幸行时，沿路蠲惠事如何？”书九对曰：“沿路邑则并减大同米二斗，本地方则其年春大同停退者，特命荡减矣。大同蠲减，固是大惠，而无田之民，不能均蒙惠泽。臣意则或蠲徭役，或蠲旧还，可为广惠之道。”教曰：“秋幸之祗谒章陵，盖欲仰述我宁考甲寅圣迹也。践位行礼，已不胜怵焉兴感。窃念每岁南殿展拜，恭瞻第三室睟容，恍若亲奉声咳。今来周旋于象设之前，陟降孔迩，咫尺如临。诚愿粗伸，怆喜交并。小子于此，尤有感焉者。将事之馀，登巚延览，大江之南，天作高山，龙腾凤翥，襟带辉暎。既绵而远，不峻而高，佳气之所凝精，吉祥之所发源，万亿年无疆。惟休我长陵朝达孝至诚，上格皇穹，遂下此金粟珠冈。先营周祔之礼，移奉轩舃之藏，以启我泰山磐石之丕丕基也。是日是地，宜有识是感，表是意之举。本陵国舅家，为勋为戚，世受优礼，非他戚家之比。绫安府院君具思孟、西原府夫人申氏墓，遣近侍致祭。其家奉祀孙，当为调用，而年未满，何时不可为？直派幼学具圭锡，本陵官单付。本陵官，令洪𭳞陞叙，参奉韩百衍陞六，守仆、守护军等，从优施赏。本郡地方官洪大协，内下鹿皮一令赐给，道伯李在学，豹皮一令，依例赐给。父老等临郡也，当询问疾苦，而为先给复一年，依近例代蠲还饷之耗。是邑旧还之为小民切骨之瘼，闻之熟矣。无论饷还，名以旧还者，户房承旨聚会邑民，取其簿烧火，俾除一分之瘼。仰瞻甲寅幸行时羽旄之美，而至今在者，朝官士庶年七八十以上，各加一资。”上，自斋室进发将诣金浦郡。时外廷未知逆䄄在处，右议政李秉模进驾前奏曰：“俄者所达，虽已承批，臣等之所不能推还者，沁留亦何以推去？臣等到此，万万罔措矣。”承旨赵镇宽等，迭请亟付有司，上曰：“于穆肃敬之地，乃有此烦聒耶？”至银杏桥，召见京畿观察使李在学、地方官洪大协，命询疾苦于路傍父老，皆以旧还对，上曰：“已有所教矣。”驾到金浦宫门外，点阅镇抚营环卫军，赐镇抚使申光履虎皮一令。夕次金浦行宫。

○大臣、卿宰、承旨、阁臣、三司诸臣求对，不许。京畿观察使李在学求对，不许。时原任阁臣，再上箚请，亟命押送，诸承旨陈启，请亟允大臣、台臣之请，三司诸臣陈启，请亟依朝者下教，押还岛置，仍从三司原启之请，并不省。右议政李秉模率卿宰，伏阁陈启曰：“臣等连接沁都之报，岛逆跳出之迹，止于金浦而止。则非但臣等之所共知，实军民之所共睹者。还配之许请，若可以奉而周旋，而沁营事势之所未及，庙堂指挥之所未到。是则殿下，外许臣等之请，而实无异于不许也。殿下悯习俗之不诚，未尝不惓惓于诚之一字。故虽于沁逆一事，过举之无所不有，而亦未尝不来则曰来，还则曰还。洞然无有然疑之阻，故及其还也，百官万民，奉如金石。其忧只在于过举之出万万非常，不在于凶迹之莫知去向。而今观沁留之报，恍惚莫知其端倪。今虽欲使之还配，事势之所不及，指挥之所未到，如前所陈。臣等安得不冒万死，作此举措于行宫之阁乎？伏乞亟降明命，还发岛置。”批曰：“朝许卿等之言者，所以息纷也，许之以后，非靳也，亦非防也。此非朝家之所知，卿等之伏阁，是何举措乎？既非白日飞升，真所谓只在此山中，则反以恍惚等语，无难措辞于启中者，万万如何矣？”秉模等，再陈启，批曰：“今方还送。既送之后，万目皆睹，卿等其退去。”诸臣乃退。遣承旨，致祭于文烈公赵宪牛渚书院，贞献公尹又新、文烈公尹暹、忠康公尹衡甲、忠简公尹棨墓。教曰：“文烈公赵宪道德节义，炳若日月，每阅其遗集，不觉起敬。昨岁金文正之跻享文庑也，岂或取舍轩轾于其间而然也？第以未能并举，尚今介介于中。闻其俎豆之所，距玆苍莾云，遣承旨致祭。贞献公尹又新、文烈公尹暹、忠康公尹衡甲、忠简公尹棨，一门忠节，常所忾钦。今过其墓，岂无示意之举？依先朝甲寅故事，致祭。

8月16日

○壬子，召见金浦郡守洪大协、果川县监金履裕，询邑弊民瘼。大协奏：“本郡民户，不过千馀，而军额一千七百馀名，宜亟厘正。”上，命与道臣相议禀处。履裕奏：“成川旧灾十三结，未入永灾，年年白征。”上命荡减。上，将诣华城，由金浦行宫进发。修撰韩致应，路中进箚曰：“昨日之事，尚何言哉？殿下以即已还送，万目所睹质言矣，臣等不敢不信，并即退去。而退而闻之，则曾无影响，自夜至晓，亦无一人闻知其还送之举，此何事也？郊次荛僻之地，乃独与逆竖，稳处经夜，而大臣、阁臣、三司、侍卫之臣，晏然退处私次，今日臣分，扫地尽矣。臣等之罪，死有馀罪，乞赐处分，以靖臣等不忠之罪。万目所未睹之前，即无非群下请对伏阁之日，亟依三司所请，明正典刑。”不允。驾至能谷里，驻跸少憩。承旨奏：“大臣以玉堂箚语，不敢晏然于班次，以散班作行。”上曰：“随驾大臣，只有一人，而如是引义，诚慨然矣。”昼停于富平行宫，召见地方官尹光硕，少选，进发，将向安山行宫，教曰：“淑媛赵氏之墓，与和柔贵主坟山相近，抚念畴昔，岂胜怆感？驾过时遣内侍致祭。骊川尉闵子芳，以宣陵仪宾，墓在銮路之傍，永新君、咸原君，俱以孝宁之后，其松楸入望，亦遣官致祭。故领议政文简公李天辅，树立之卓茔，予何忍忘之？今过其邱墓之乡，颀然羽仪之容，若肃在前。驻驾迟发，呼写致侑之文，遣其孙待教李存秀侑祭。故重臣李文源，乃父之子。其立朝不随俗，位跻正卿，尚未易名，即令本家，速撰谥状，移送弘文馆。”

○召见本府父老于路左，询问疾苦。至愍怀墓，行奠酌礼，遣承旨致祭于文贞公姜硕期墓，命铨曹，录用其祀孙。驾过仁川境，教曰：“我朝房、杜，世推黄、许，而遵何约束，民以宁台，故相河演，亦其一也。闻其墓道，在辇路近地云，遣承旨致祭。多年秉轴，对扬先大王建极之治，恬操雅量，蔚为良佐，两世元辅，尤可谓稀异。故领议政金在鲁墓，遣承旨致侑。故相金致仁，尚未易名云，以平日礼遇之心，宁不有歉？其令弘文馆，从速举行，一体致祭。人臣遭逢，从古何限，而邂逅遇巷，未有盛于故参赞丘从直。立贤之圣德，尚今庄诵。今闻其墓不远于是地，遣官致祭。”驾到安山行宫，时已侵夜。右议政李秉模，祗迎路左，进前遮马，挽辔泣奏曰：“昨夕还送之圣教，臣虽奉承，而畿营之报，沁都之启，无一来到，此岂不万万罔措？宗社安危，迫在呼吸矣。”上曰：“予既丁宁为言。岂或欺卿？而卿乃不信予言耶？”秉模曰：“宁伏不信王言之罪，臣死且不敢退矣。”上曰：“卿何过举？大关国体臣分矣。”遂命罢职不叙。秉模既退，复上箚，请明降岛逆还配之命，不报。

8月17日

○癸丑，教曰：“贞安翁主、贞正翁主，俱是章陵同气，贞安与锦阳，贞正与晋安同冈。展谒本陵，又过此地，事若不偶。遣内侍致祭。”又教曰：“升平府院君金瑬，攀附之功，经济之策，蔚然为中兴名臣。闻其墓在是邑云，遣承旨致祭。身居肺腑之亲，密赞圣祖一初清明之化，杰然为国柱石，西平府院君韩浚谦、桧山府夫人黄氏墓，遣承旨致祭。我朝固多贤国舅，而文章功业之盛，未有如新丰。追惟崇陵御笔神道之盛迹，一倍怆想。故府院君张维、永嘉府夫人金氏墓，遣承旨致祭。故判书张善澂，一体侑之。”自安山行宫进发，遣史官，谕右议政李秉模曰：“虽以国体处分，卿之本情，出于苦心，传旨特令还收。今方进诣园所，卿其入来参班。”驾到官门外五里，召路傍父老，询问疾苦，皆言旧还为弊。上，命承旨慰谕曰：“朝家自当善处，其各恃而安业。”昼停于水原鸥浦，下亲撰祭文曰：“龙柏祠，即诸葛武侯、胡文定主亨配食之所，而忠简公尹棨，以成仁之地，从与享之。异代一义，令人激感。地方官〈龙柏祠在南阳地，与鸥浦接界。〉既经承旨，持此祭文，宣读行祭。”又教曰：“故领议政洪彦弼，自是士类，为世名臣，其子领议政洪暹，以直道雅望，又跻台司。而其大夫人尚康旺：‘恭惟贞敬大夫人，天上难知世未闻。一德从三上台峻，百年除六寿星尊’之句，至入诗人之咏，尚今传诵。两大臣墓，遣承旨致祭。雅操今日未易多得。故左议政李福源墓，遣其子内阁直提学李晩秀致祭。”又命遣内侍致祭于慎嫔墓。驾到水原新音川少憩，由火巢界，取古西门路，至显隆园，行酌献礼。都承旨赵镇宽，当奉炉而未至，特除执礼李基让同副承旨，奉炉，诣园上奉审。出御小次，宣饭于阁臣、承、史。夕次水原行宫。

○副校理洪乐游、副修撰韩致应联名上箚曰：“每当行幸之时，凡系省民弊蠲民力之道，靡不用极，为道臣守令者，固当仰体圣念，俯察民隐，毋或一毫贻弊。而以今番沿路所见验之，则或莽苍之地，迤为一舍之程，或捷径之路，绕出旷漠之野。道路远近太悬，辇路排站太长，以致昨日舆卫之行，至有侵夜迂回之境。此已万万悚闷，而小民治道之际，畚锸之劳，旷日之费，其当如何？臣等谓昨冬治道时，道臣守令，并施谴削之典，断不可已也。”批曰：“富平站之于安山，名虽四十里，实则几倍。当该道臣地方官勘罪事，依施。”

8月18日

○甲寅，御洛南轩，试本府武士射施赏有差，召见各务差使员。

○御得中亭，设小的，御射五巡，获八矢。命诸将臣耦射。上，谓京畿观察使李在学曰：“辇过邑金浦，则荡减旧还，安山亦当如之。而仁、富诸邑，当如何施惠？”承旨李益运曰：“闻南阳府使言，民情举愿蠲减旧还，而猥不敢奏云矣。”壮勇内使郑民始曰：“近来外邑还谷，有奉旨停退者，有仍未捧者，而混称旧还，淆乱甚矣。蠲减之节宁略，不可滥。”上曰：“还谷取耗，皆出于民。取于民，亦已多矣，何靳于旧还蠲减乎？”教曰：“今因章陵展拜，幸于一岁中，再谒园寝，而路出果川、始兴、金浦、富平、仁川、安山、广州、南阳、水原，凡为十邑。以吾民望幸之心，岂容使之徒瞻羽旄？金浦初当宿站，于先朝甲寅之后，已拔例施惠，阳川亦有蠲惠之举，而旧还最久年条荡减。富平、安山旧还最久一年条荡减，当年还耗特除。仁川、南阳，虽曰辇过邑，即初见羽旄之地也。所过处民人所负旧还之载于还簿者，无论远近，令地方官，聚会民人，晓谕后烧券。始兴、果川、广州，不可独漏。况有初过之处，亦岂异同？出还宫时，辇路民人之所负旧还，亦令烧券。鸥浦亦初过之地，而己酉以后，民人等自多偏劳。旧还则焚券，还耗则荡涤，以示特加轸念之意。辇路地方禾谷，或有践踏处，令该道折给所出之数。儒生应制，校卒试射，依昨年下教举行。”

○先是，遣史官金履永，廉察辇过邑民情，至是，复命启言：“阳川地形，灌漑不饶，而水沈频年，陈荒相望，而赋税自如。守令往往闷其白征，则或三分一分征，或折半分征。虽有可以陈起之地，片土才理，全税移录，故人皆惮之，莫利下手。一陈之地，永无复垦之期。民情皆愿改量。”上曰：“仁政莫先于经界。况民愿若此，尤岂可虚徐？严饬邑倅举行。”又启言：“富平则虚卜白征之弊，与阳川大同。而年前改量之时，旧陈虽多蠲税，时起未免增卜。卜数既重，民不堪当，舍田不耕者多。故陈田之税，征出无处，则分征民间，以充其税云。民瘼之大，恐无大于此。”上曰：“年前改量，有名无实该倅，令道伯指名状闻，更令时倅，无敢推托，从速改量。”

○右议政李秉模胥命府狱，遣史官敦谕曰：“伊时处分，出于曲为卿，俾有节拍，使所执伸而兼欲国纲伸也。旋即收还之后，在卿绰有依据，在公亦甚便圆。尚此逡巡者，甚非所望于卿。安心勿待命，即为参班。”

8月19日

○乙卯，命随驾将臣，劳问军兵。自华城行宫进发，至迟迟台少憩，还发昼停于始兴行宫。历临龙骧凤塌亭，教曰：“辇路过前，指点咨嗟，旷感冞切。六臣、四忠祠、鹭江书院，遣承旨致祭。”至舟桥，谓舟桥堂上曰：“船夫一年再役，劳苦甚矣。即日解送，俾勿失业。”

○还宫，判下上言八十四度。

○龙仁幼学安锡光上言：“臣六代祖弘国，力战身殉，在于万历丁酉六月十九日安骨浦前津，而《忠武全书》，以为与统制使元均，同死于七月十五日闲山岛军溃之时。等是死也，而战亡军溃，迥自不同。志事因是而湮晦，功绩由是而昧没，伏乞特命改录于《忠武全书》。”礼曹启言：“力战而殉，与军溃而死，等是死也，勇怯判异。地名月日，若是相左，请令当初编书之臣，更考事迹，从实厘正。”教曰：“令内阁，更考公私文迹，如可厘正，厘正。”

8月20日

○丙辰，召见关西按核御史吕骏永，辞陛也。教曰：“今番海西九邑被水处，即当差送绣衣慰谕，而欲待该道状本之区别登闻也。今则道状既来到，关西御史吕骏永，兼令审视海西被灾诸邑。其中穷民之无以聊活者，还与布间，或蠲或停。仍又巡行村闾慰谕，未及结构者，严饬道伯守宰，期于未寒前庇身。”

8月21日

○丁巳，设式年监试初试。

○右议政李秉模上疏曰：

“臣不忠无状，既不能先事而格回天心，又不能临事而弹竭臣分，竟致江楼之举，乃在金陵之夕，一则臣死罪，二则臣死罪。及奉明教之后，无大无小，聚首相告，悬企而苦待者，惟在沁留还配之报，而日暮路次，杳无动静，一二传闻，转多滋惑。臣于此时，如醉如狂，靡所控极，冒万死呼吁于驾前，而不暇顾其罪之至死矣。臣闻忧深者，思无所不到，情急者，声不得不疾。思无所不到，则名臣犹有过计，声不得不疾，则庄士尚或失仪，况如臣学无静定之方，性有躁率之病？只恐方寸之难借，自干三尺之至严。人臣之罪，有一于此，斧钺亦轻，负此三大罪，而将安所归哉？伏乞亟令攸司，议臣当律，以昭法纪焉。”

批曰：“伊夜仓卒之际，举措设有做错，既往不必说。至于责备之谴，反汗之举，无非曲为卿地，兼欲事面，不至于苟且。卿岂有更事辞巽之端乎？”

8月22日

○戊午，御春塘台，行到记儒生讲制。讲居首幼学李惟采，笺居首生员李锡祐，并直赴殿试。

○御春塘台，行瑞葱台试射。上，念随驾军兵，多日扈从劳，更试射炮，施赏有差。

8月25日

○辛酉，京畿观察使李在学启言：“今番辇路邑金浦、富平、安山等邑民人，皆蒙当年还耗除减之惠，而阳川独未蒙一视之泽。”命一体蠲耗。

8月26日

○壬戌，御春塘台，行武艺厅试射。

8月27日

○癸亥，御春塘台，行内禁卫试射，马兵试艺，施赏有差。

○命岭南军布，分等以钱代捧，海西军布，限明年九月，以钱代捧。以两道绵荒也。

8月28日

○甲子，召见忠清道水军节度使柳镇琡，辞陛也。上，闷其衰愦，特罢之，以李文爀代之。

8月29日

○乙丑，展拜于景慕宫。

○行日次儒生殿讲，专经文臣讲制。

○次对。先是，广州府留守洪檍以本府公都会当设行，而判官系是荫官，不得参试禀旨，上，命礼曹禀处。至是，礼曹判书李时秀启言：“本府既无所属文官，每当都会定日后，自本府文移畿营，自畿营以道内文官守令、察访中，差定为宜。请以定式。”从之。

○以权𥙿为吏曹参判，尹长烈为司谏院大司谏。

○蓝浦县，有新安面武夷峰，诸生仿南阳祠诸葛之义，创建朱子影堂，寻又建高丽名贤白颐正之祠于其傍。观察使韩用和，以创院有禁，关知本县，以朱子影帧，还安于前日所奉处，毁撤白頣正祠。且启请该县监罪，前县监权襈，时县监尹愭，俱拿问勘罪。至是，大司成赵镇宽奏：“朱子画像书院，亦将毁撤云，既成之后，旋又毁之，事甚欠敬。”上曰：“此非朝家所知，卿与该道臣，从长处之也。”用和竟撤之。

8月30日

○丙寅，召见左议政蔡济恭。上曰：“章陵以桂阳山为案，环如锦绣障子，地理甚好。今行不可无纪实，谨次肃考御制韵，使之揭板。而恭忆先朝，每诵‘迟迟入日度如年’之句，不觉怆感矣。昔闻金安老通潮四十里，至圆通岘而止，此为万年拱护之地，则岂容人力凿破乎？”时元子侍坐，上教元子，取所课诗文，示济恭，济恭曰：“銮驾清晨发，旌旗百里红。以下诸句，蔼然见根天之所发，尤用钦叹。且‘烟月康衢上，处处击壤歌’之句，诚好矣。然烟月击壤，非徒然可致。圣王有作，治化浃人，则不期然而自然，此等处正好深思矣。”

九月

9月1日

○丁卯朔，设九日制于泮宫。

9月3日

○己巳，设式年文武科初试。

9月4日

○庚午，以宋焕箕为吏曹判书，徐迈修为吏曹参判，金载瓒为司宪府大司宪，赵宗铉为汉城府判尹，金文淳为判义禁府事，权𥙿为同知经筵事。

○大司宪宋焕箕，从县道上疏，辞赐食物之命。〈封章在移拜吏判之前〉批曰：“月禀辞巽，代送食物，食物辞巽，又何其过当之甚？冢宰新命，是岂难可强而强之哉？大臣以人事君，举卿之名，书进于剡单已久矣。体卿心，私也，敬大臣，公也。于是乎公私之分判，而轻重莫或相混。且在外儒臣之叨是任者，卿家两先正尚耳，近世旌招之臣，间有为者，亦岂强所难强，施之于劝令幡然之时也？由前而故事可述，由后而政例即然，谓之非卿，莫可亦可。况在掌铨之前，犹欲责之以世道，望其遐心之勉回，既掌铨矣，安得不益以是期待之也？卿须即起登途，以副延伫之至意。”

○校理安策上疏曰：

“臣之甲辰冬一疏，不过随众参论，而今于年久之后，厚招疑谤，至被铨家之罚，臣满心惭恧，不知措躬之所也。乞递臣职，以严大防。臣与左谕善尹得孚，为舅甥之亲。而生长母家，亦曾受学，名虽舅甥，情同父子，本末巨细，无不与知。而臣舅释褐以后，与世孤立，绝无往来相从之人。息交绝游，杜门守拙，曾不知其几年。则到今以臣疏中一句语，谓逼其舅，至有施罚之举者，实是意虑之所不到也。”

批曰：“勿辞。”

○以朴奎淳为承政院右副承旨。〈前望批下。〉奎淳上疏曰：

“臣顷年偶与院僚，闲漫酬答，不过论人文章之善否，而不虞属垣之耳，竟招伺影之射，致劳我圣上分析之教。善地暂谪，旋蒙恩补，臣惟有没身颂祝而已。义分所在，不敢冒出，伏乞削臣之职。”

批曰：“勿辞。”诸承旨谓不欲与奎淳作僚，违召，上，移除奎淳工曹参议。

9月5日

○辛未，以赵宗铉为判义禁府事。

9月6日

○壬申，庆尚道观察使李亨元驰启：“异国船一只，漂到东莱龙塘浦前洋。船中五十人，皆编发，或垂后，头戴白毡笠，或藤结笠，形如我国战笠。身披三升黑毡衣，形如我国挟袖，里着单袴。其人皆鼻高眼碧。令译学，问其国号及漂到缘由，则汉、清、倭、蒙之语，俱不晓解。授笔使书，则形如云山图画，不可晓得。船长十八把，广七把，左右下杉板，俱以铜铁片铺之，坚致精完，点水不透云。”三道统制使尹得逵驰启：“东莱府使郑尚愚呈称：‘驰往龙塘浦，见漂人，则鼻高眼碧，似西洋人。且见其所载物货，即琉璃甁、千里镜、无孔银钱，皆是西洋产也。言语声音，一未晓解，惟浪加沙其四字，即倭语长崎岛也，似是商船之自长崎岛，转漂到此者。对我人以手指对马岛近处，以口吹嘘，似是待风之意云。’”命依其愿，候风发送。

9月9日

○乙亥，窜汉城府判尹赵宗铉，前判尹金文淳于抱川县，削亚尹尹弘烈、尹弼秉，前亚尹郑东慎职。汉城府启言：“明年帐籍，收单已毕，该吏倩人缮写于府外闾舍，偶然失火，单子千馀丈见烧，不得不更为收单。”教曰：“户籍设厅，亦一都监，则事体之尊严，举行之关紧，果何如也？始既无难循袭，更为无难烦请，法纲虽曰扫地，宁有是乎？设厅以后，判堂畿郡徒窜，其馀堂上削职，郞吏，令收司照法勘处。”

○以郑民始为工曹判书，边得让为判义禁府事，金载瓒为弘文馆提学，赵心泰为汉城府判尹，李城辅为司宪府大司宪。

○大司谏尹长烈上疏曰：

“臣有所懔然而心寒者，戊午之孝纯，庚申之贼䃏。一则穷凶不道之状，毕露于庭请二十四启，铁案已成，丹书自在，一则至妖绝悖之罪，莫逃于杖毙孥籍之后，古今公议，更无二辞。则今其凶孽遗种，乃敢号吁者，事系变异，义急杜绝。而为承宣者，乃反诿以久远，敢出眩惑之计，无难抄启，以助侥幸之望，出纳惟允之义，固如是乎？臣谓其时该房承旨，施以谴削之典，断不可已也。”

批曰：“承宣事，近于上言，击铮之严禁猥滥。而事关堤防之真，个可罪者，冤在覆盆，而真个可矜者，一例书猥字，反有矫枉之叹。今番以此提谕各房，及其回启，严加照律，则尔所论列，似未谙事实。不允。”先是，上，谒章陵还也，海美人韩锡朝，为其七代祖孝纯，交河人赵暹，为其高祖䃏，俱上言诉冤，请复官伸雪。启下，义禁府覆奏：“锡朝、暹，俱下刑曹，照法严绳。”至是长烈，以政院之循例启下，论劾承旨，承旨，即李基让也。

9月10日

○丙子，次对。上，以两南失稔，询蠲恤之政于诸臣，有司堂上李书九曰：“日前臣以面里分等及抄户孰便，私书往复于两南道臣，则皆以为‘抄户虽似精详，大体则分等为便’云矣。”上，询于诸臣，右议政李秉模曰：“臣则初以抄户为简便要约，其后详闻事情，则抄户之法，亦不无虚实相蒙之患，民或有向隅之叹，反不如分等之不失大体矣。”户曹判书金华镇曰：“臣于待罪畿营时，尝为分等之法，此诚有虚实相蒙之弊。盖各民田土，不必皆在于所居之地。或身在尤甚面里，而土地则在于稍实者有之，或身在稍实面里，而土地则在于尤甚者有之，以致奸伪滋出，彼此相混，似不如抄户之为精详矣。”礼曹判书李时秀曰：“无论分等与抄户，都在守令之能否。若得其人而为分等之法，则抄户亦在其中矣。”行护军徐龙辅曰：“臣于待罪畿营时，尝为抄户，则大胜于分等。盖分等之法，不无奸弊，似不如抄户之法矣。”书九曰：“抄户亦不能无弊。权在吏乡，存拔惟意，反不如分等之简便。”上曰：“抄户终近细琐。守令苟得人，则虽邑分等，岂无善措处之方耶？大抵朝廷举措，当先观大体而已矣。”

○户曹判书金华镇启言：“本曹岁铸本钱十万两，因经费不足，逐年取用，今既无馀，目下需用，亦甚苟简。关西税小米三万石，划付赈厅，作为句管，而谷物仍留该道，取耗取用，价钱自赈厅，移送本曹，则谷簿无减损之虑，本钱有还充之道。”上，询于大臣，右议政李秉模曰：“无论户曹谷赈厅谷，其为公谷一也，以钱换谷，别无损益。而关西谷簿，近甚不敷，故相金熤，以小米区划，一切勿施事，有所筵白，重臣李命植，曾经道臣，亦以此屡以为言。今于相换之后，赈厅如或请得取用，则与户曹之直为发卖，别无异同。此则别加严饬为宜。”从之。

○持平朴载德上疏曰：

“加平郡守郑殷祥，专事剥割。前冬嬖吏逋租三百馀石，分征村闾，阖境搔扰。在京觇知刑具之摘奸，罔夜密通，断枷易笞。乘轿法禁至严，而恣意甘犯。邑中居前光阳县监韩师镇，新自南邑瓜归。而乘其歉岁，以米斗钱贯，买来男女五十馀名，作为僮仆，闻者莫不骇愕。其在本官之道，宜使劝还本土，而不此之为，看作例事，买作己物。臣谓殷祥，亟施徒配之典，师镇重绳，其僮仆，并令本道，查实放还本土，以慰南民。”

批曰：“郑殷祥先令拿处，令道臣详查状闻。韩师镇事，诚有是也，则其罪岂止于重绳而已乎？常时之压良，其律至严。忽以歉岁民口，勒买作仆之数，至于半百名云者，必有委折而然。令庙堂，严饬两道道臣，别定查官，亲执严核状闻。师镇，令该府，严问捧口招。”义禁府启言：“韩师镇供：‘待罪光阳时，适值壬癸连匈，道内流丐之自卖其身者甚多，故给价买得，及其递归，自愿随来者三十九名云。”判曰：“荒岁饥民，设欲自鬻其身，名以官长，焉敢生心于利其窦而赌其售乎？比之寻常压良，其罪不翅百倍。况自其口自首者，为三十九名之多，则其外隐漏，又不知为几十名。为先严刑一次，该道远地勿限年定配，仍施禁锢之典。光阳若此，他道亦可反隅。岂非庙堂之严加察饬者乎？”韩师镇，因义禁府议谳，配兴阳县，三年禁锢，郑殷祥，因行查脱空，带职放还。

9月11日

○丁丑，工曹判书郑民始上疏辞壮勇，使之任许递。以金持默为壮勇大将，赵心泰为摠戎使，李汉丰为御营大将，李勉兢为吏曹参议。

○递壮勇营提调李时秀，以郑民始代之。

9月12日

○戊寅，斋宿于摛文院。

○御考水原等十邑儒生应制，施赏有差。上，还自华城，下诗、赋、论、铭、颂、赞题三十道，命辇路邑守令，赍往试取，每一邑揭题三道，收券以进。至是亲考第次，各体居首者，生进许赴大科会试，幼学许赴监试会试，馀赐《御定五伦行实》、《史记英选》、《陆奏约选》、《奎章全韵》等书。又命水原、广州留守及南阳等八邑守令，试校卒射放，四中直赴殿试，三中以上直赴会试，馀赐米斗。

9月13日

○己卯，行茶礼于璿源殿。

○咸镜道观察使李鼎运，以九月二十二日诞日陈贺笺文，上送驰启，回谕曰：“御极以后，未尝受诞日贺，则诸道贺笺，以陈贺笺文为语，虽曰谬例。当即厘正，此后以诞日贺笺上送措语。”

9月15日

○辛巳，展拜于璿源殿，亲审帘帐修改。上，谓户曹判书金华镇曰：“阙内公廨，间三年修葺，故例也，今则近数十年不一修葺。度支所储，其或有裕耶？”华镇曰：“外此经费甚繁，虽不得有馀储，而大抵近来支用，多类于此矣。”

○斋宿于摛文院。上，谓奎章阁提学郑民始曰：“今年两南俵灾，或言‘邑分等便’，或言‘面里分等便’，或言‘抄户便’，卿则以为如何？”民始曰：“无论抄户与分等，朝家之给灾，元非古也。粤在肃庙朝，歉岁施惠，不过减大同一二斗。自先朝，始有给灾之名，施惠渐广，便成常例。民既不以非常之惠知感，吏又从而夤缘为奸，徒耗国用，惠不及民。今则行之既久，欲罢不能，而至于面里分等抄户，尤非朝家所可这这照管者也。虽以岭南大同绵布，以钱参半事言之，一疋之布，既难中截，半征之钱，亦有后钱，民既两费，吏获双利。民之所纳，虽精必退，吏所替纳，举皆麤劣。目今各司所储绵布，无一堪用者，此亦所谓惠不及民，徒耗国用者也。臣尝以为，与其通一道钱布参半，无宁分左右道，一钱一布，轮回年次，著为恒式，在小民无两费，在国家无所损矣。”

9月16日

○壬午，御摛文院，封裹咸兴、永兴两本宫衣、币、香烛，亲传如仪。

9月17日

○癸未，以李城辅为承政院都承旨，徐迈修为吏曹参判，李秉鼎为司宪府大司宪。

○前大司宪李城辅，从县道上疏辞召命，批曰：“敦召政待秋凉，今则秋凉已久，此时登途，似不致为难。所以都宪知申，次第有除命，期欲必致，卿须幡然肃命于知申之任。”

9月18日

○甲申，黄海道被灾九邑慰谕御史吕骏永状启曰：“臣历到长渊、松禾、丰川、殷栗、长连、安岳、文化、信川、载宁等邑，慰谕民人，到处呼诉者，皆以军布之纯钱，还谷之停退，灾结之优数请得为言。苟有仰请者，则道臣自当区别虚实论列状闻。而至于渰压死及漂颓户还布，则既承或蠲或停之命，此系灾民莫大之圣恩。故当其慰谕之际，察其样子，探其形势，以为分等举行之地。以渰压户言之，或有有布无还者，或有无布有还者，亦有还与布俱存者。此则随其所存，一倂荡减。至于家舍漂颓，子女渰压，而主户生存者，则考其致命之多寡，察其家力之残实，或全减，或半减。漂颓九百二十三户内，分稍实、之次、贫残、尤甚四等，稍实户还谷五分一停退，之次户还谷四分一停退，无还而有身布者，限明秋停退，贫残户还谷三分一停退，身布蠲减，尤甚户则还谷折半停退，身布亦为蠲减为宜。令庙堂禀处。大抵长渊则山水暴涨，岩石崩颓，往往有全坪之沦没，勿论旱田水田，各谷消瀜。丰川则邑内造山坪，即一邑之沃土，而为华藏、药山等山水所沈，一直横射数十里。殷栗县在九月山下，水极悍急，而县内南面两坊，正当其势，三四十里之间，沙石堆积。长连则在九月山下，水势悍急，川边永没田形处，十居五六。今以被灾九邑，论其优劣，则长渊、丰川、长连四邑为甚，而四邑之中，殷栗、长连尤甚。盖长渊、丰川，虽为尤甚，地形颇广，犹有破东补西之道，而殷栗、长连两邑，民事诚极闷然。令道臣，讲究安集之方，条列登闻，实合事宜。”上，命进定宾对，询被灾邑蠲恤之典。右议政李秉模覆启言：“渰压漂颓民户，分等蠲停，依御史状请施行。”从之。教曰：“两邑事，若不别般矫救，何以成样？严饬道臣，具意见论理状闻。而状闻回下之后，更或抛置，则岂有镇长着力真个复旧之理乎？营邑之臣，苟欲致意，不期数年，自当胜于被灾之前。民户安接，土地还辟，依关东杆城例，每冬修正一册，具状启登闻。万一不谨现发于绣行，当该道臣禁锢，守宰拿致决杖，边远定配。”

○命岭南、湖南、海西旧还并停捧，京畿江华、广州，湖西、关西、关北旧还，以近年条收捧，从右议政李秉模言。水原旧还勿论，北关旧还，戊戌条六千石蠲减，特旨也。

○司仆寺提调李秉模启言：“京畿、湖西外，分养马权撤。而各邑喂养各谷之每年会减者，自各邑，依前报京司会减，自本寺从便区处，然后可无日后掣碍之端，且为目下拮据之资。请以此知委各道。”允之。

○宣惠厅堂上郑民始启言：“奉朝贺李命植，为本厅堂上时，以各衙门之不得取用常赈谷事陈疏，自备局覆启许施，而不无掣碍之端。岭南大同米除出上下纳，则馀在储置者，多不过六七千石，而一年应下储置，则每为一万五六千石，年年以常赈耗万石取用。自昨年定式之后，他无推移之道，以该道所在均厅米及军作米取用。均厅句管，比赈谷，非但事体较重，原谷数既不多，耗条未满万石，故并与原谷而取用。若过四五年，则两谷将尽用无馀矣，此不可无变通之道。他衙门则虽严防其取用，而岭南储置不足之数，不可不以常赈耗取用。”上，询于大臣。右议政李秉模请许施，从之。

○汉城府判尹赵心泰启言：“式年献民数，即有国大政。此后则五部、八路帐册毕磨勘后，诸堂开坐入库，而献民数册修正时，帐册入库都录，一体入启为宜。请著为恒式。”批曰：“版籍藏置，事面之重大，甚于式年籍法，则典守之方，前此极其踈忽。此由我国僻在偏邦，固陋莫甚，兼以俗习之痼弊，在于官不举职，只委下属之致。此后卿府与度支之藏置版籍也，稍存严重之体貌，无为邻国之所笑。”

○放抱川县窜配罪人赵宗铉、金文淳。

○以成鼎镇为司谏院大司谏。

○献纳丁志元上疏曰：

“臣待罪北邑时，月日既久，见闻颇详，一路关防虚实及道里形便，略有商度，敢此附陈。我国甲兵，以北为强，我国关防，以北为固。而北路中六镇与三、甲，凡限衣带一水，最当要冲之初地。然语甲兵，则一卒无长在以捍卫者，语关防则空地有间路之捷，国家所以为日后之虑者，何如是踈略也？北之十州，最恃为重者，即亲骑卫千人，而大邑百馀，小邑五十，散在南北，相距千里之地。脱有缓急时日之间，顾何能星奔𩙪驰，一齐赴期乎？然则所谓亲骑卫，难保其得力于不时之用也。他馀军伍之疲弊，甚于三南，武学之残劣，殆不成样。无论十州与三、甲，朝夕直守于官府者，不过若干吏隶，数个将校而已。万一有忽温之豖突，汤介之蜂至，白昼空城，横行冯陵凭堞，捍御者谁也，列队拒敌者谁耶？臣闻白山之下，有曰天坪，即古所谓大漠也。东连甲山之虚项，北接茂山之长坡，南通宝多之缓项，缓项岭下，乃为甘坪，甘坪之东南，即排星浦。而长坡、茂山之空地也，缓项、甘坪，乃吉州、甲山间空地，排星浦，乃北青、咸兴间空地也。长坡之抵甘坪，仅百有馀里。大抵天坪之去宁塔、乌喇，俱不满四五日程，而与船城、艾源，鸡犬相闻，长坡、天坪，亦咫尺相接之地。自排星为始，往往有人家，而一线间路，直亘安边，既甚捷近，又非险厄，彼若发于宁塔，休于天坪，人赍数升之糇，马用三日之力，可以径𢭏安边。安边以北，虽有熊罴之士，金汤之固，何补于胜败之数乎？臣以为宜令北关十州及三、甲、长津，各设附骑卫十番，而番置一将。又以别将一人，都统十番，排日轮直。而春秋都试射放出身，冬夏大政久勤录用，则科宦绝贵之地，功名健羡之辈，其必裂裳䌸袴，欣然促装，敏于从令，旬月之间，可办一万三千之精兵锐卒。虽有他日不虞之虑，登城足以御冲犯，对阵可以张声势也。其间路遮绝之要，则设防长坡，在所不已。一过长坡，不由甘坪，则他无径路，又历甘坪，直走排星，达于安边，则甘坪、排星，亦不可不设防也。以此三处，并设镇堡，而稍费数年之功，筑以坚城，附近各邑，移属公贱，换定土兵，募民耕种，蠲赋十年，则无土之民，闻风四集，未过三四年，俨成巨镇。或谓‘废四郡募民居接之令新下，若又更兴长坡之役，则一时并举，恐不无碍掣之端。’臣以为厚州等四郡，固有土田之饶，参貂之利。而若其为一路关防，遮截间道闯窥之忧，则惟此长城等数处，最紧且要，兼据四郡之利，重为一路之防。此尤不可等闲抛置，以贻日后之虑也。”

上，命庙堂禀处，因庙议不一，寝之。

9月19日

○乙酉，元子毕讲《小学》，赐谕善尹得孚豹皮一令，奎章阁直提学李晩秀，原任奎章阁直阁南公辙，鹿皮一令。

○遣史官，谕领中枢府事洪乐性曰：“上相八耋，古岂有哉？今日即卿晬日，玆遣史官，存问起居。”仍命度支，赐米、肉、䌷、绵，乐性进笺以谢。

9月21日

○丁亥，吏曹判书宋焕箕，从县道上疏辞职，批曰：“士之壮行，本于幼学，犹诚正而后修齐，条理不可紊，而其实无二致。以是世道之责，尚亦在于经幄之地，况乎如卿林下读书之士乎？卿之出与不出，惟求其适可之义而已，岂必幡然于经筵衔，而迈迈于世道之责，然后始可曰义所当然乎？卿若参倚于此个事理，则予所以召之，卿所以膺之，非无所据。卿须体此至意，即为上来行公。”

○敦召都承旨李城辅。

9月22日

○戊子，召见时、原任大臣阁臣。

9月23日

○己丑，湖西、湖南、海西勘籍改军案，并退以明年冬。以灾荒也。

9月24日

○庚寅，以始兴、果川隶水原府。水原府留守徐有邻启言：“水原处在安山、龙仁、振威、始兴、果川之间，则其在四面拱护之道，只属安山、龙仁、振威，而不属始兴、果川，已非环绕协守之意。摠戎厅属始兴、果川，越水原而隶于南阳，亦涉不便。请以始兴、果川，属之水原，一作北城协守将，一作通衢游兵将。若其军摠则南阳仍属摠厅，而本邑束伍十哨，阳川束伍一哨，合为十一哨，又以南阳壮抄一哨充补，与坡州、长湍，同为十二哨，守御厅亲牙兵，即大将亲率，而不为入属于城堞排立之列，则多寡别无定数，虽减五哨，尚馀八哨。且见今畿内军丁，加定五哨，纳米军亦必难便。直为减数以来，左右部所属牙兵三哨，把下二十馀名，此则入于五营之卫者，势难阙伍，以三田渡镇军官二百五十人，镇牙兵二哨之不入于城堞排立，而只纳身米者中，分作牙兵把下军，属之左右部，收米，则仍属本镇。龙仁、果川，亲牙兵既已减来，则不可独置其屯，屯田亦为移属。而各屯所收各谷，八哨牙兵收米，并以守御厅每年移纳本营钱中，依此数划给，米谷作钱条，使之来纳本营，则别无给代难便之端。摠厅属安山、始兴壮抄二哨移来之代，三营将各色标下辎重军，多寡不一，依京营门例，量宜存减，则可得二百五十四名。以此移作壮抄二哨，而仍令收米三斗，则可无给代之事。左部壮抄十三哨中，一哨移付南阳，二哨移付水原，而三营标下之除出者，当为二哨，则左部比右部减一哨。若就各哨中或若干减数，或军需保中移录，以备十三哨似好。以此分付守摠两营。水原前属龙仁等三邑协守军，为十二哨，今属始兴、果川束伍五哨，安山、始兴壮抄二哨，龙仁等三邑守厅牙兵八哨，合二十七哨，足为一营五司之军。此则请自外营，团束磨錬，定制施行。”从之。又启言：“始兴、果川，既已移属外营，摠厅所在兵符左只，请令政院收取，颁下外营。”从之。

○上，命兵曹，考禀堂下武臣朔试射居首人论赏之例。兵曹启言：“二去甲子，因大臣陈达，二十五矢赐马，二十六矢以上，边将除授，连三次居首，则别样论赏矣。请自今依旧例施行。”从之。教曰：“连三次居首者，不必别作层节，临时草记禀旨，以为施赏之地。”

○大司谏成鼎镇上疏曰：

“科屋早呈之弊，由于掌试者之早取。惟殿下深轸其弊，特令限时呼呈，而今秋监试二所被选之文，几尽出于三百张之内，朝家信令之意，顾安在哉？臣谓掌试之臣，宜施谴削之典。升户之军，其额最少，其弊最多，每一搜括，阖境骚扰。丁年赴番，白首还乡，其种种逃躱，必至之势也。若自京营抄出，充额其资装之费，征给于在乡原军及保人等处，有若除番钱之例，则外邑痼弊，亦当少纾。”

批曰：“监试试官事，既有朝令，焉敢违越？依施。升户事，令庙堂，讲究禀处。”右议政李秉模覆奏曰：“陞户之数虽少，才力身手，多出其间，最为该营可恃之军。且市井白徒，兵家之所不取，惟患乡军之不多。岂可遽废抄上良法乎？请置之。”从之。仍命三南、海西尤甚邑，特令退限，寻因训炼大将李敬懋上疏，复寝退限之命。

9月25日

○辛卯，展拜于景慕宫。

○行次对于斋殿。上，谓右议政李秉模曰：“日前候班，领敦宁入来云，而予不闻知，竟未召接矣。卿等何不提禀？”秉模曰：“臣等窃意殿下奉欢殿宫，未暇闲漫酬接，故嗫嚅未禀。”上曰：“大臣，与庶僚异，九经之所敬也，百僚之所瞻也。卿等登筵，而此大臣独漏，予追闻之，历日不释然矣。”

○上，自华城还。稷山人朴基复上言曰：“臣六代祖臣承宗，秉义之正，全节之美，俱有可据。当贼臣李尔瞻之主张废母也，臣祖以保护为己任，尔瞻嗾群凶，诋讦百端。观于尹惟谦、朴时俊两疏，臣祖不参诬狱，不与废论之实，可知也。延兴金悌男之丧，主告讣之议，完平李元翼之谪，有纳赎之愿，李植、赵溭之就鞫，职掌金吾，多所全活，李贵、李曙之被诬，宣力勘簿，当白大珩之拦入庆熙宫也，奔赴驱逐，幸际不测之祸。东阳尉申翊圣、勋臣金瑬、李贵诸人之语，皆在公私实纪矣。凶徒倡论废主沈，酣臣祖，欲进而谏不入，欲退而心不忍。一心断断，力排凶论，以挹白扁其堂，庸寓拱向西宫之意。至庚申拜相，常佩毒药曰：‘身为大臣，危不得扶，惟有一死自赎。’及夫反正之夜，与子京畿观察使自兴，同时自尽，遗书曰：‘老臣无状，不能匡君，父子同死，以谢天地神明。’乞命有司，特复臣六代祖承宗及其子自兴官爵事。”下吏曹。吏曹请议于大臣，上，命并议于曾经吏判以闻。左议政蔡济恭献议曰：“朴承宗当西宫之变，出力而卫护，其事杂出于朝野史乘，此足为信而有征。及当反正之初，与其子自兴，同时自尽，亦未始非尽心所事。若以其身为首相，沈酣富贵，招纳权势，不能格昏主之非，几致宗社倾覆，得罪于尚论之士，则此固无辞可辨。而责备乃所以为贤者，岂可人人而以是为责也？况丹书之不雪，官爵之不复，即所以勘逆臣者也。既知其与逆臣有异，而以其生不能扶颠支危，被之以勘逆之律者，揆以事理，恐不当如此。”领敦宁府事金履素议曰：“朴承宗，以废朝时首相，不但沈酣富贵，与三昌并称。其于废母时，匈徒之作俑也，鍜炼狱事，反有助成之端，则不可以末梢自尽，有所原恕。”右议政李秉模议曰：“基复以臣祖臣植之就鞫，赖其全活，为扶护士流之证，而言颇爽实。盖于徐羊甲、沈友英之狱起，友英文书中，有臣祖书札三纸，即交借书册事也。书下鞫厅，义禁府堂上朴彛叙，谓判府事朴承宗曰：‘彼同乡居文字往复，不止怪。且闻其父死未葬，待葬回启未晩。’承宗素重彛叙，俛从之。及洪镐言事，将陷重罪，臣祖以玉堂入昼讲，力陈镐无他意，上意解，洪论遂停。臣祖之意，特明镐心之无他，不可深罪，非以镐言为是也。臣祖事实，不得不略陈，而数百年断案已定，恐不可以一二原恕之论，有所低仰也。”上护军郑民始议曰：“三昌之贪恋权势，助成厉阶，厥罪惟均。而但朴承宗之怒叱尔瞻，驰逐贼珩，其逆折凶谋之功，不为不多。且遗书称罪，父子同尽，亦足见其本心。将功补过，原情定罪，合有参恕之端。”大护军金载瓒议曰：“朴承宗之罪犯，不但昭载于公私文迹，各有考据，癸亥改玉后，特教与批旨，揭如日星，百世可征。盖乙卯正月，以推戴及咀咒，狱情日急，慈宫本宫奴吴允男夫妻，酷被拷掠，不服而死。其子年十三，律官以年未满，不可刑为言。承宗时以判府事在鞫座，盛气大言曰：‘本宫奴隶，只馀此儿。若不刑此，钩问阶绝。虽不可刑，独不可压沙乎？’遂压沙取诬招而狱始成，西宫之祸益急。同月初三日，光海奉慈殿，移御庆运宫，设分司备守卫，承宗又请牢锢宫门，别置禁兵，益加防守。及夫癸亥举义之夜，承宗以首相，在备边司，闻事急，逃还其家，与其子自兴，越水口门城，直走其族杨州牧使朴安礼任所，闻逮捕将及，知不可免，跳至松山，自缢而死。此承宗情迹之著于文字，昭不可掩也。癸亥三月，两司发启曰：‘承宗之罪，伯仲于尔瞻、希奋之间。凭肺腑而任鞫狱，压沙十三岁稚儿，以构咀咒之祸，请令军士卫立慈宫，以绝外人，以启幽废母后之端，其怂恿助成之罪，去尔瞻、希奋者，几希矣。’又曰：‘设使承宗，临乱忘身，捍卫君父而死，已是死不偿命，况脱身逃窜，势穷力蹙，知不可免而自决者乎？至其临死之言，自揜己恶，归咎其君，狡黠诬人，尤可灼见云。’此承宗罪恶之发于台臣惩讨之论者也。是年三月十九日下教曰：‘三昌之罪恶，似无异同。’四月三十日特旨曰：‘朴承宗父子，追削籍没。’五月正言洪镐疏，救承宗被严谴。副提学赵翼上箚以为：‘镐言虽妄，不必以言罪言官。’下批切责曰：‘承宗虽不力主废论，而阴嗾起狱，则无异尔瞻。尔等未能详知，而有是言耶？’仍递翼职。此前后上教之备载于《国史》、《野乘》者也。今以承宗，谓以无所犯而置之清脱之科，则天下岂有是也？”右参赞沈焕之议曰：“朴承宗地联肺腑，官居鼎鼐。论其世则尔瞻、希奋秉国之际也，能不参涉凶论，有致身至此者乎？况以三昌并名，则当时公议，亦可见矣。癸亥反正之初，台阁讨罪之启，论列甚严，可谓关石之信书也。惟我仁庙，下教‘以三昌之罪，似无异同’，特命承宗父子追削籍产，则其义亦已揭日星于百世之下矣。自夫故相赵翼、台臣洪镐以至近世之士，或为原恕之论者，抑何所考据而然耶？苟以承宗父子之自知其罪，一时同毙，谓其尽节于所事之君，而遂掩其生前所负之罪，则杨雄、荀彧之辈，皆可谓汉朝立节者乎？噫！近年天网太恢，霈泽旁流，名载丹书，罪关铁案者，举被昭洗旷荡之典，而在廷诸臣，顾瞻依违，莫敢为争难之计，故似此希凯之徒，接迹而起，猥越之诉，犯跸而登。长此不已，则抑恐国法易挠，有罪者无所惩畏矣。”吏曹启言：“戊午之事，即天下万古所无之大变也。其所酝酿排布，实基于乙卯诬狱，而诬狱鍜炼，承宗实为罪首。则今于数百年铁案已定之后，虽有一二原恕之论，岂可执其粗迹而容议于其间乎？况多年秉轴，既与三昌而并称，半夜逃窜，自知渠罪之难逭？其生也有此负犯之罔赦，其死也益见情迹之毕露，反复参究，无一可恕之端。朴承宗复官事，请置之。”允之。

9月26日

○壬辰，御春塘台，行抄启文臣亲试及试射。

○先是，承旨李基让，以捧韩锡朝上言，被劾于尹长烈，吏曹判书闵锺显临政，拔基让于承旨望。至是，上，入承旨前望，基让上疏引咎，批曰：“名义至严，严如𫓧钺，然后彝伦乃叙。以予因俗敷治，事事方便之心，犹且念念于名义二字，二十年如一日，不敢专彼而忽此，则忽于韩孝纯事，堤防威断，岂或不及于坚定之名义乎？使之回启者，政欲勘律也。前此七番严处，皆在于回启，间又十许番勿论，缘于直以猥拔而然。较东较西，使之回启，为严堤防乎？直以猥拔为尊名义乎？我心之权度，即一部麟经笔法。则何物铨堂，乃敢䗖𬟽于太清，稂莠于嘉苗，使人志转惑，世道愈捏，与近所云云发挥卞明之规模，何其太相反乎？旨意之莫宣，古人犹讥有司之过，况乎阏而晦之，秘而不彰，近理而乱真，殆若斥言而归罪承宣者然？如许铨堂，宜有规正之举。适因他罪勘罢，更不抉摘处分。今此更招之命，非为尔也，又敢逡巡乎？为伸廉防，尔则递差。”

9月27日

○癸巳，特补大司宪李秉鼎骊州牧使。秉鼎上疏曰：

“国家之设置言官，岂亶使之飘缨结绶，承天牌赴台厅而已哉？有贼则讨，有事则言，然后方可谓副言责之实也。顾今禁令多条，谠言自阻，为言官者，徊徨含默，沁泄度日。虽或系君上过中之举，关国家安危之机，而目击坐视，不敢出一口气，则惟彼言官之旷职，贻羞固无论，其于清朝循名责实之政，果何如也？臣所借手事君者，只明义理严堤防而已。今叨可言之地，反无一言之效，虽欲抗颜冒出，其奈愧初心而失素守，何哉？伏乞镌改臣职。”

批曰：“设有可从而不从者，因此欲为处义，则卿外他人，自以为力能回听而挺身出脚者，果孰有之？卿之言之，固若容易，而使他人易地，皆效卿之为，则都宪一窠，无异于无。而都宪若此，则谏长若此，谏长若此，则诸台当若此。若此不已，两司将有行公之人乎？事体不容若此。卿则骊州牧使除授。”

○都承旨李城辅，从县道上疏，辞召命，优批敦召。

○备边司，以庆尚道观察使李亨元灾实分等状启覆奏，教曰：“自闻癸丑还起之无异勒捧，念及岭民，对饭不下咽。曾下查頉之谕，且因旧伯之状请，各邑陈处，许令降续。此二件，俱有实效，庶可以不噎而加匙。近俗啜茗成习，而年来特却药院日供之煎茶，在于区区苦心，为岭民薄自奉。凡在宣化分忧之地者，倘能以予心为心，宁有青山之白征乎？且况降续之举，望在足民足食，而若或田卒污莱，日不辟百里，则置营邑焉用？亦将使朝令，便归欺民，不亦痛骇之甚？第又关饬道伯，书此批旨于璧间，慥慥颎颎，看作茶饭工夫，莫敢放忽，常若九重之独照。”

○上，念岭南歉荒，询蠲恤之政于大臣。左议政蔡济恭：“请令道臣，参量民情，停退还饷。”右议政李秉模：“请只就尤甚邑尤甚面里还饷，限三分一停退。”命新还当捧中，灾荒最甚处，三分一停退，其馀之次稍实诸邑，付之道臣，随其民情，量宜停退。

9月28日

○甲午，次对。右议政李秉模曰：“昨伏见承旨疏批：‘不敢斥言，归罪承宣’之教，恐或辞教之过中。前吏判，亦岂不万万震懔乎？”上曰：“大抵自古及今，各有一世之规模，至于义理二字，天地之经纬也，日月之昭明也。其所明之之道，惟在人，而亦各随其时也。布衣而权重，则一士之言，有关兴亡，宰相而权重，则三公之责，身佩安危，抑君纲在上，摠揽权机，则惟一厅于天而已。今则威福在辟，人不敢逾闲，此亦予所遇之时然也。予自以为：‘平生学力，在明天理正人心。’一部《麟经》，眷眷在心，事关名义，惟恐堤防之不严。今番李基让之拔望，所关果何如？韩孝纯之得罪名义，而其后孙，乃敢辇路号吁。则直以猥拔，置之不问可乎？付之有司，绳以重律可乎？前后此吁，不啻十许度，而今番之特使启下，意盖有在。今者闵锺显，乃反拔当该承宣于承旨望者，岂不万万可骇乎？固知其人之自来荏弱，虽下于此之事，不敢有为，而今忽此举，孰主张是？自古国家，自有一时之委任。故戚里用事，固一时也，贤士助理，亦一时也。与其左戚而右贤，无宁左贤而右戚？故予自临御以来，无一戚里之干政，所与共理者，惟卿等。而冢宰之职，冠于六卿，则凡有事为，与大臣相议，定其可否，然后斯可谓公议。今番李基让事，卿既不知，又无人与闻者，则独钟显挺身为之乎？其为吏判亦屡矣，而何尝以激浊扬清底事，作为己任耶？或有言‘其乃家人，故尤严于此义理’云，而予之所惜，亦为其乃家人也。在昔郭公之所以亡，亦惟在于善善而不能用，恶恶而不能去，则此等处，须用斩钉截铁之法，然后威柄庶不下移，大纲有所先立矣。夫子为鲁司寇，诛乱政大夫少正卯，从政七日，遽加两观之诛者，只为其政柄之敢挠也。朱子云：‘掩耳偸铃，厥罪为大。’偸铃，固是罪也，而掩耳之罪，尤大者，盖谓知而故犯之必无肆赦也。诗云‘勉勉我王，纲纪四方。’一世之维持，惟纲纪是赖，则今日朝廷，可谓有纪纲乎？无纪纲乎？扶植义理，予岂或缓？但惜前吏判，不知今日规模之为如何也。”

○上，谓户曹判书金华镇曰：“近来蓄储渐竭，国计罔涯。户曹如有昔无今有之费用，卿须量宜厘革也。”华镇曰：“罅隙甚多，补苴无路，诚为闷然矣。”上曰：“朝廷事，当先看事面，后论利害。盖今人皆是措大眼孔，但知目前之利，初无经远之谟。如谷多邑作钱之类，曾不十年，宿储一空矣。予则以为，还耗之自京司取用，极涉苟且。委之守宰，以为养廉之方，岂不诚美矣乎？近年关西边镇之给代，岁为六千石，而亦或有名无实，户敛之弊，安知其尽袪乎？”秉模曰：“江边诸邑谷簿，转益枵然，专由江界镇堡之给代也。”上曰：“财赋之不理，由于守宰之不择，守宰之不择，由于仕路之淆杂。虽以兵批之政言之，以久勤出镇，以取才筮仕，如是而何责其得人乎？自唐以前，已以身言书判取人。今虽不能尽复故规，而以久勤取才之规，寓身言书判之法，亦岂无其术乎？”

○以蔡弘远为吏曹参议，金载瓒为艺文馆提学，李城辅为司宪府大司宪，李益运为同知经筵事。

9月29日

○乙未，岭南、湖南、湖西饥。

冬十月

10月1日

○丙申朔，备边司启言：“诸道谷簿中，停退条、旧还条，多不区别，久益紊乱。仍而置之，则不但诸道之眩于举行，本司亦无以按簿了然。请自丙辰以上，无论停退条未捧条，一幷属之旧还，必待本司禀定行会而收捧。自今年为始，别为定式，某年停退者，翌年不待庙堂知委，与新还一体准捧。如或翌年仍为停退，则自明年始属旧还，而诸道还谷毕捧状启，以依定式，属之旧还之意，措辞登闻。”允之。

○寝骊州牧使李秉鼎外补之命。

10月3日

○戊戌，命各陵补土，大处报礼曹及畿营，小处自本陵举行。从京畿观察使李在学言也。

10月4日

○己亥，次对。上曰：“向来东莱漂船，或谓‘疑是阿兰沱人’云，阿兰沱何方夷名？”备边司堂上李书九曰：“孝庙朝，亦尝有阿兰沱船来泊之事，臣依俙记其曾见于东平尉闻见录矣。阿兰沱，即西南蕃夷之类，而属之中国版图，亦未久。《明史》谓之贺兰，近所谓台湾是也。”右议政李秉模曰：“所奏该洽，尽乎宰相，须用读书人也。”上谓书九曰：“昨见还谷分留案，则岭南谷簿仅一百五十四万石，湖南仅一百三十七万石，储蓄之岁渐枵然如是矣。营邑文簿之错乱，亦莫如近日，卿须留心查栉，期于厘正。其比耽看奇僻之书，岂非实地工夫耶？”

○司仆寺提调李秉模，请饬箭串牧场植木，从之。教曰：“箭串牧场之牧马，欲试修明之效者久矣。咨且郑重，而荏苒至今者，特以纪纲之不若昔也。昔者发八道丁夫，建筑城垣，始自龙马峰，南至于箭串，北至于泠浦，而箭串以外，限以纛岛一带。泠浦之内界，是大川，直流南迤，西回至于拜峰，而又树栅设门。其周遭如是之阔远，经始若彼其博。大山之外垣之底，画野百亩，许民耕食，食之者皆食于官，而俱隶牧场。岳渎助其势，田民共其力。场内之东西南北，即放千群孶万马之所，而亭号华阳，地亦名区，八骏之从此出，固其然也。纪纲渐下，百度丛脞，所谓朴排之法作，而纛岛、箭串之间，便不为牧马之场。于是乎害于马妨于牧，不一其端，环场内外，无非蟊贼。而邱垅累累，然畎陌井井然，甚至隙地芦苇，并入宫房之折受。大抵地用，莫如马。牧马于是地，以补东城之遮障者，岂特马政？亦系地理也。毁画之不足，踈虞莫甚。谋国者孰不欲留意修明，而纪纲不立，则馀事皆苟也。此所以一任其不能收拾。而年前一大臣，锐意修明，购騋而实其场，聚牝而殖其种，加以懃懃于树艺之政。予犹以为：”太上，克复纛岛之水朴排，其次都执朴排外，水田旱田，作环卫状，如私田八井之于公田一井，众心牢如长城，马政不期修明而自可修明云尔。’仍许试可。而太上与其次之策，姑舍是，其后攻驹之大节细目，果然有日计月计，以至岁计之实效乎？不可只规规于树艺一事。卿等以下，慥慥孜孜，俾此修明之举，为名实相副之一助。地利也马政也，追昔年创设之圣谟宏规，则不惟卿等之与有荣，予亦始可自信修明之为当然底道理。卿等须各尽心。“

10月5日

○庚子，以鱼用谦为吏曹参议，李泰永为司谏院大司谏。

○备边司以全罗道观察使李得臣灾实分等状启，覆奏启言：“面里分等，每多虚实相蒙，故议者多以为不便，而今年两南年事，恐不可不用此法，请依施。”从之。得臣请三军门及乐工保米，尤甚之次邑代钱收纳，备边司覆启言：“既令面里分等，则之次邑之通同代钱，反有不均之叹，只就尤甚邑及之次邑尤甚面里，代钱收纳为宜。”从之。上，谓备边司堂上李书九等曰：“乐院保米，为湖南之一大弊，卿等曾有所闻知否？”书九曰：“臣曾待罪湖南，熟知此弊。自本道捧上时，既已准捧，而及其上纳于该院也，其所滥捧，倍于本道，监色欠逋，犹属细节。其为该道民邑之弊，不可但以寻常言，此不可不亟加厘革矣。”

10月6日

○辛丑，关西按查御史吕骏永状启曰：“臣驰到价川郡，玄在默等构诬官长事，多般盘核。则本郡首校金晦恒，与乡任等，因事争诘。玄在默率乡人八百馀人，赉奉岁初乡饮、卿约纶音，会于客舍，将欲驱杀晦恒。本官，以纶音事体至重，叱令移奉东轩，则乡人辈突入官庭，大肆咆喝，而出群驱将校韩公羽。公羽之子挥剑遮拦，则在默等，遂谓擅发兵器，通文乡中，呈䜣巡营。通文措语，则不过恐喝邑倅之计，议送句语，则虽有枭獍之目，此则断以诟辱可也，不可直归之于诬陷之科。惟其抵书刑吏，有‘称兵谋乱，杀气流血，戊申后初见’等语，此似指将校韩哥等，而其下以护逆等说，直驱邑倅。此而不用当律，则诖误之习，将无以惩戢，请令攸司禀处。”上，命议于大臣。左议政蔡济恭谓：“当以诬人之律，反坐。”右议政李秉模以为：“诬人者反坐，则有关。和通文也，议送也，措语罔非叵测，反坐以渠所云云之罪，渠亦何辞？第念诬告与诬辱，段落煞异，直议一律，恐或如何。特令减死，绝岛刑配，恐不至失刑。”刑曹启言：“罪关重律，则文武官观察使启闻栲讯，载在法典，况此按查御史，事体尤别？玄在默请令御史，直为勘断。”判曰：“观此绣启，可知本事颠末。绣启所谓‘通文措语，不过恐喝之计，而议送句语，断以诟辱可也，不可直归于诬陷之科’者，约而尽。且其招供，亦以彼只之扶剑，谓之戊申后初见，则称兵云云，似非指斥官长。直施诬人谋乱之律，殊不着题。然而遐俗至顽，名分日坏，若不用治蜀之法，加之以加一倍之律，何以惩后而戢他乎？罪人玄在默，依绣启所论勘断，而律名亦依右相议施行。其馀令御史，分等推治。”

○以李文会为司谏院大司谏，沈焕之为弘文馆提学。

○吏曹启言：“掌苑署别提魏伯珪，过限不出仕，请改差。”教曰：“观伯珪著述册子，文识姑舍是，其家行若无所存，必无是。设令伯珪之宣召非其人。窃恐远人视伯珪为鉴，而于于者皆将望望然，是岂细故也哉？朝家之断断于伯珪，宁或私于伯珪而然？决不可徒然落仕。今日政，本道庙殿令中相换。”

10月7日

○壬寅，展拜于景慕宫。上，每谒宫路，由月觐门，侍卫只用入直军兵。是日，备法驾，由馆岘，驾后别抄至者，堇数人，惟禁军别将柳孝源，率禁军来待。上，赐孝源上弦弓一张，推考御营大将李汉丰。

○行次对于斋室。上，谓右议政李秉模曰：“价川玄在默事，昨已判下矣。在默则名系朝籍，虽不得自该邑推治，而其馀各人，亦不能自本邑推治，致烦按查之举，如此守令，将焉用？该倅申应善，令铨曹，勿复检拟。”

○右参赞沈焕之启言：“整理之名，昉于陵幸时，户曹判书为整理使之例。而以殿下爱日之圣孝，顷当万千年一遇之庆会，奉慈驾而诣华城，诞举呼嵩之盛典。上自内府供亿之费，下至从官军马盘缠糗粮之资，不烦大农之经用，营邑之供给，而默运圣智，别为区划，此所以整理诸臣之奉，而举行者也。圣教若曰：‘当是年是日，行是地是礼。而民吾赤子，既无以家给牛酒，人皆醉饱，则于予心岂不欿然乎？’遂以整理用馀钱，分送诸道，俾以一两之钱，作为皮谷一包，自其明年，春散秋敛。或为种资，或为农粮，贻我嘉种，传之悠久，出自圣孝，覃以慈惠，留有馀不尽之泽，为用敷厥庶之本。则虽愚夫愚妇之微，亦当知其粒粒皆恩，人人同庆之盛德至善，此即乙卯整理谷之所以建置者也。若营邑之臣，一任舞弄之奸，不思对扬之方，则是真无人心者。况于再昨年以湖西举行之骇然，至登筹启，仰烦饬教，则瞻聆所及，庶皆警动知惧。而今闻南中诸邑，尚或有以钱分给，勒捧正米之处，钱分数十文，米捧七八斗，谓之整理谷。其外诸道春散数十叶，秋敛三四倍，钱还成习，看作利窦，民间传说，厅闻骇惑。以圣上均视遐迩，广布慈德之至诚苦心，阏而不行，反为贻弊民间之端，思之及此，宁不痛惋？请令庙堂，严核摘发。”批曰：“整理谷之设施，乙卯奉觞上寿之馀，出于广慈惠覃慈恩之至诚苦心，而必以皮谷泒分，兼寓春种一粒，秋收万颗，生生不穷于千永垂之义。设有不良无耻之吏，宁忍萌计于赌利？而钱分米捧之骇恶，姑无论，敢于此剥割，敢于此聚敛者，其罪不可但以赃污论。事既发觉，若不严法重绳，则何以谢小民乎？亦岂可使此布德之举，一任其相反乎？今日来此而闻此者，可见乾道之孔昭。按道者不饬之罪，从当随现，分等勘处。先从各其管下列邑，犯科之人，一一摘发状闻。一有不谨，致或现发于按廉之行，则其道伯，为先拿致王府，临门亲问，以示为所重之意。为先严明分付。”右议政李秉模曰：“整理谷设置，非为整理之需用也，非为谷簿之滋息也。一以广慈惠，一以均慈庆，将使大小民人饱以德而志其喜，以寓亿万斯年之祝也。为长吏者，苟有一分人心，百事虽或慢忽，至于此谷，孰敢不精其捧，准其给？而今闻重臣所奏，精捧准给，姑舍是，散钱数钱，敛米八斗云。虽是他谷，此等不法之事，曾所罕闻，况在此谷？敢以谷名之所重，反作凭借之欛柄，遂使沦肌之惠，任渠剥肤之手，比诸诸般赃污，不啻万倍。此不摘发，施以典刑，其可曰国有法乎？且其摘发之道，异于谷簿之幻弄。散钱自当有受去之民，纳米亦必有定给之数，虽欲掩护，有不可得。亟令道臣，星火按查，为先今年所犯者，指名登闻，以为施法之地，不察之道臣，亦为严勘，断不可已矣。”上曰：“此谷之当初设置，亦一投醪之义也。取朱夫子社仓之义，使之春散秋敛，轮回面里，则庶可俾吾民，覃被慈覆之恩，故所以有整理谷之名。而设施未久，奸弊如此，此岂不痛叹矣乎？重臣所奏，甚得体，不负所知矣。”遂赐焕之豹皮一令。

○以赵心泰为右捕盗大将，郑大容为成均馆大司成。以曾经三铨，上疏请镌改，许之。

10月8日

○癸卯，先是，上，命元子谕善尹得孚，以元子继讲册子，书问于在外师傅谕善，至是讲学厅启言：“以继讲册子，问于师傅及谕善，则皆以为《大学》、《史略》兼读为好云。”教以经书为主，《史记》当兼读，而《大学》则明年当始讲，今年则熟读《小学》，兼读《史略》。“

10月9日

○甲辰，掌令文跃渊上疏曰：

“臣窃覵殿下，忧士习之不古，叹人才之难得。而臣窃以为，古者设为学校，所以正士习，作人才之本也，而今之课制陞试，适足以月使之争，而至于讨经传讲义理，则虽谓之束阁可也。殿下先从泮长，必须极选久任之，又须多求经明行修之士，山林养德之贤，以备祭酒司业之任。参酌古今，详定节目，仿选士之法，复月三之讲，师生齐会一堂，讨论经传。外邑则又择置教授、训导、提督之任，一如太学之为，而取人必以忠质，用人必以经术，明好恶以破朋党，抑浮躁以正趋向，则不出十年之内，世道不期变而自变，士习不期正而自正，人才不期成而自成矣。臣窃有滋惑者。前冬之日次殿讲也，有以九字赐第者，臣未知此科何名也。一经赐第，已非惟正之科，而一转而除注释，再转而不读全章？臣窃以为，此举适所以启侥幸也。臣谓伊日赐第之命，亦令还收，使科制严而士习正焉。设施陞庠，亶出于为士子劝课之道，而挽近以来，师儒之席或轻，躁竞之风愈甚。以目下事言之，则已设之庠制，特令泮长，合设泮宫，逐日开场，催促出榜者，即我圣上至公无私之意，而榜眼未出，物议先定，榜眼已出，一如其言，此则考其姓名而不考其试券也。以臣观之，只见其陷溺士习，而未见其劝课养士之道。臣所谓参酌古今，详定节目者，盖以此也。切愿殿下，体天地变易之义，亟图一变至道之功焉。”

批曰：“所陈好矣。‘前冬九字赐第’云者，言亦是矣。古有制述数句赐第之例，此亦造化中一事。庠制事，必无是也。岂可以风传，轻请改节目乎？”

10月10日

○乙巳，行抄启文臣亲试。

10月11日

○丙午，行文臣殿讲，兼行次对轮对。宣惠厅堂上郑民始启言：“本厅需用，将有不敷之虑。均厅贷去谷物，自京厅实无推还之道，欲以均厅句管岭南别均米，外授换用，而贡人辈，皆不愿米，愿受黄豆。若以别均米二万石，换常赈黄豆，出给贡人，移纳贡米，则在本厅有补用之道，在赈厅亦有益无害，可为两便之道。”从之。

○以赵宗铉为判义禁府事。

○雷。下教责躬，减膳三日。教曰：“隐隐微微之响，云台报闻，而予漠未之闻焉。予果洞洞属属，念念对越，则云台所得闻，予岂不闻乎？心为主宰，虚则澄澈而万象森然，一有蔽交，其谬若千里。验于即事，益自觉其不能操存而提掇任他，莫知向之出入，反顾省检，是诚何心？予心之怵惕无闻，倍于有闻，心地之颓阘若此。万机之疪颣，百度之丛脞，特见之行事，措诸施为间，外面粗迹，目下时义，惟知责躬二字。自今日减膳三日。”

○承旨申耆等联启陈勉，赐批嘉纳。

10月12日

○丁未，左议政蔡济恭上箚曰：“近岁冬雷之灾，无岁无之，而圣上恐惧修省之教，亦随以无岁无之。信斯教也，典学之工，为治之法，宜乎新之又新，克跻大猷之世。独怪夫朝廷百事，昨年不及再昨年，今年不及昨年，显有如水趋下之渐，若此者，恶在乎恐惧修省也？箕范建极，我先王五十载苦心至德，圣上之临御二纪，欲有以善继善述，罔或少忽之心，可质神明。而数年以来，党色之中，添出奇奇怪怪之号，虽似自起自灭之事，而其害终归国家。仰惟四聪之达，容或有闻，而姑且置之一任，其朝象不靖，私意横流，渐至莫可整顿之境。士夫志趣，日渐污下，贪鄙者相续，廉谨者无闻。以故筵席之教，纶綍之旨，每以惩贪奖廉，为保民之要，烹阿之鼎，若可以朝暮复设，而势盛力健者，无少严畏，惟意所欲。非久升迁，又顾而之他，有若偿功者然。至于道绩之殿，绣启之摘，不过择其残荫冷武之最无墙壁者。如是而望人心之慑伏，贪猾之惩畏，不亦迂且踈乎？当今之事，若此类何可毛举？至及置相之地，乃以如臣之至儱侗者，举以畀之，初既误矣。犹且月食厚禄，卧在衿褥，若不知圣躬之忧劳于寒殿引接，以相国为官，有名而无其实，未有如臣者也。今日祗豫上天之心，都在于以实，而其以实之要，又无过于斥去臣身，改卜贤德。”批曰：“昨于责躬之谕，申申于吾心之颓阘者，心比躬本也。卿又以躬行心得之工勉予，世臣衷恳，敢不三复服膺乎？箚引策免故事过矣。安心视事。”

○右议政李秉模，上箚乞策免，赐批不许。

○校理朴吉源上疏曰：

“遐土穷儒，矻矻用工，孜孜读书者，其至愿，不过为备末班霑寸禄之计。而通籍虽易，做官甚难，或积仕十年，仅陞六品，经营半生，未得一邮。故我殿下，特轸悯恤之念，以十窠陵令，俾作文窠，以开疏郁之路，甚盛德事也。而行之一二年，仍又废却，见今以文科而为陵官者，殆无其人，当初设施之意，果安在哉？灾年赈政，固为大惠，而苟或失宜，反为扰民之端。此在道臣邑宰，施之如何。而一有贪官污吏，或籍重赈资，勒夺富民，虚张饥口，增报自备，以图幸赏，则朝家德意，有名无实。请严饬道臣，另察邑倅，俾无如前之弊。”

批曰：“文官积滞事，即惓惓不置者。其中十窠之还即废却委折，令该曹草记。贪鄙守宰之凭借赈资，勒夺富民之家资，仍又虚张增报，以图其幸赏，尔言诚是。当观来头登闻，欲施惩一之典。”

○执义申禹相上疏曰：

“今年沿海诸邑，太半赤地，凫茨之根，乌昧之草，亦无可食，民皆菜色，野多流丐。岁前救活之政，实为目下急务，宜饬守宰，悉心赒济，多方措划。科场淆杂，专由锄耰棘矜之子，人奴免贱之类，称幼学滥赴场屋。今若于乡试，每科榜出之后，各邑参榜之类，都会营门，一一面试，无文幸占者，随即摘发，降充军丁，则滥杂之类，初不敢赴举矣。面试之说，言之者亦多。或虑龌龊之举，每恢山薮之量，而此有不然者。倘能申严法令，断不饶贷，则人皆畏罪，不攻自罢，所谓龌龊之举，不期无而自无。”

批曰：“沿邑民情，今见尔疏，益知其所不知。凫茨乌昧，亦无可采云，则瓮罂之悬罄，将何以御冬而充饥乎？岁前后周给，令庙堂，严饬道臣。面试事，非虑龌龊，非恢山薮而不许也。试体若严，则便一面试。昔在先朝，尝一试之，而场内亦有奸弊，更不试焉。今日之纪纲，比昔年不及又甚远，莫若因旧式而修明之。”

○以李相璜为司谏院大司谏，李晩秀为成均馆大司成。

10月13日

○戊申，大司谏李相璜上疏陈戒，赐批嘉纳。

10月14日

○己酉，持平赵秀民，上疏陈勉，赐批嘉纳。大司宪李城辅，上疏辞职，赐批敦召。

10月15日

○庚戌，召见冬至兼谢恩正使金文淳、副使申耆、书状官洪乐游，辞陛也。

10月16日

○辛亥，以李敬一为吏曹参判，蔡弘远为吏曹参议。

○遣官致祭于故右议政尹蓍东。上闻其将行缅事，有是命。

○庆尚道观察使李亨元，以奴贡僧钱，最尤甚清河等六邑，尤甚户及至残寺刹，停退驰启，教曰：“奴贡僧钱，比诸军、保布，轻重紧歇，不趐自别。居尤甚之处，为尤甚之民者，奴与僧，何异？古之停与荡，通称身贡米布，而军民及奴，并入一视中矣。近来单言保一字，不但斑驳也。设或并说身贡，及其施惠，奴不同被者，固陋莫甚。保军不过二百年内新创，贡奴即箕圣以后旧制也。以此年前，别为措辞下教，而以今状语观之，奴僧停免，只举最尤甚之尤甚处，尤岂特教之本意乎？僧钱之如彼，抑或为说，唉彼贡奴之计口各捧之类，反不及于保民、保军，此果何许法典乎？状启还下送该道臣，越俸十等，以谢岭以外不知咸恒吁天无从之公贱。年前以奴贡事，遍问诸道后，姑不指一回下者，岂或既始便抛而然哉？诸道启本，与各人收议，都封挂在拓边，以待心中商度之融会贯通。则为按道之臣者，专昧此义，举行泛忽，岂不骇然之甚乎？因此又有提及者。奴贡之弊，北关为甚。而北关中本宫纳内寺奴之一口所纳，几过数十金云。事系莫重享需，犹当仰遵两朝减贡匹数之德意，而一一厘正。况所捧未必专为莫重，所用亦非宫属官吏支放之资，而输致京司之不紧名色云，其在宫府一体之义，道臣岂不禀旨厘正乎？与下去别差抄出，别具一册状闻事，分付北伯。”

10月17日

○壬子，以金载瓒为议政府左参赞，南公辙为成均馆大司成。

○重推前吏曹堂上洪良浩等二十四人。以陵官十窠，添怍文职后，不遵定式，以荫官差拟也。

10月18日

○癸丑，持平赵秀民上疏曰：

“近来名器之不重，专由台选之淆杂。而台选中正言单通，尤宜抡拣，向来韩始𥙿之忽地滥等，物情哗然。臣谓韩始𥙿，刊去台望，主通铨臣，亦令谴责宜矣。近日纪纲之颓堕，专由朝令之不遵。虽以堂疏观之，文十窠之只馀一窠，废格定式，已不胜慨叹。而至若西铨之能麿郞设讲取才，自有特教定式，而惟意低昻，颇致怨谤，至有起怒于能麿两堂，而罢坐过数日，独自开坐之举，其他政注之间，亦不无受侮碍眼者。臣谓兵判，不可无警也。近日世道之溃裂，专由讹言之不息。承佐辅弼之地，惟当调剂酸醎，镇定击撞。臣于左揆应旨之箚，窃有所瞠然者。党色二字，决非章奏间容易可书者，而至于添号云云，尤欠告君之体段。呜呼！一自再昨春以后，朝著有清明之机，圣德有阐明之望，而夫何渐不如初，言路阻而义理益晦，堤防弛而觊觎生心？前后进言之臣，率皆惓惓于进退消长之际。今大臣，若以此为说，则老相忧治之意，夫孰曰不可？乃以数年以来起头，以害归国家，姑置一任等语结之，岂非失言之甚乎？臣切慨惋不已也。”

批曰：“韩始𥙿事，嚣嚣之物情，何可信？当该铨官谴责事，未详事实，并不允。兵判事，不可不查实，令政院问启。附陈事。何可以慨惋之斥，辄加于予所眷毗之左相乎？箚辞设如尔言，即亦此大臣自来气像。尔以新进，岂容雌黄于老相忧国眷眷之衷恳乎？为尔还觉慨惋。”承政院启言：“问于兵曹判书李祖源，则‘初次罢场，再次独自设行，果如台臣言。专擅之罪，实无所逃’云。”命越俸十等。

10月19日

○甲寅，黄海道观察使李义骏状启，请“殷栗、长连两邑还谷，量宜代捧，其堆沙积石，猝难起垦处外，陈荒之可合垦辟处，待明春起垦，灾民中老弱，自岁前救急。”备边司覆启，请依施，从之。命两邑倅，久任责成。

○持平赵秀民避嫌曰：“左相箚中数句语，究其语脉，不可但以语病言也。自再昨春以来，一初清明，方有拭目之望，而近不如初，有识忧叹。左相则反以数年以来为说者，实是意虑之外。且党色添号之句，既违告君之体段，姑置一任之言，有非敬谨底道理。若使臣极意论斥，何言不可尽？而只以失言慨惋等语，略略说去者，亏台阁直截之风，臣方自讼之不暇。而今此圣教，谕之以轻加慨惋，责之以岂容雌黄。以我殿下之圣学高明，独不念台阁庙堂之争得失也耶？请命递斥。”批曰：“他事姑舍。是以老相无不言之诚，设有信心信笔之句语，益见其气像之脱落不羁拘处。则如尔者欲窥君相相与之际，敢发情外之斥，此非雌黄而何？慨惋之教，犹出待台阁之义，则又其可以此作为不惬之端，张皇来避乎？勿辞，亦勿退待。”

○掌令郑㝡成上疏曰：

日前大僚之箚曰：‘数年以来，治不徯志。’又曰：‘党色中，添出奇怪之号，’此何言也？盖自二三年来，化理益清，附丽权奸者斥罚之，背驰名义者痛抑之，中外拭目，以为一初淬砺之政，而今论治效之愈邈，反从数年上提起，未知何所指而言也。党色二字，固不当显言于奏御文字，而何者是奇奇，何者是怪怪耶？顾今国是已定，义理渐明，遵率董威，惟在造化之默运。始或参差而不齐，终当烂漫而同归，岂真各立标榜，判然若阴阳黑白之不可移易也耶？设如相臣之所忧，朝象将至决裂，则位居董率之地，固当以进退消长之义，入而敷奏，出而弥纶，使夫荐绅章甫，纯然同归于义理之正，而无有异议参其间。则何患乎世道不靖，何意乎私意横流？而不此之为，今乃囫囵说去，抑何意也？在昔宣庙盛际，故相臣李浚庆箚进破明党之说，先正臣李珥上疏极论之，以为‘不分是非，隐语混说，使圣上举疑群下。’若使先正，试观今日，则亦将谓何如也？且伏念殿下卄载忧勤之苦心，亶在乎作人材恤民隐。而创设讲制，以兴一代之文学，董饬守宰，务欲德惠之下究。然而人才之不古，贪墨之不戢，实由在下者之不善奉承耳，此岂诱掖劝饬之或欠诚实？而今其箚语，一切归之于文具。意虽出于箴规，语或涉于不审，恐非对扬我圣上至诚德意之道也。臣本畸孤，涉世昧方。前后疏陈，妄附官箴之义，而今又语及大官，猥犯忌器之戒。伏愿恕其狂而察其悃焉。“

批曰：”勿辞。“

10月20日

○乙卯，左议政蔡济恭上箚曰：“伏见持平赵秀民疏本，以臣日前遇灾祈免之箚，大加非斥。臣箚以应旨名，不忍以无形体没棱角者，要塞一日过去之责，信心信手书出数句语。既呈而思之，都是老且妄矣，台言之来，臣实自速。安庸尤人？况其疏，以近来讹言之不息，为起头第一语，臣箚所云云，果是讹言，则此世道之幸耳。臣当喜闻之不暇，有何较挈之为哉？伏乞削臣议政之衔，治臣妄发之罪。”批曰：“凡今四百四病，无一不为孽为祟于卿之前所谓文具，今所谓塞责其症类，属于阴脆脉诀涉于虚浮，恶如乌喙，毒如沙工，祸有甚于洪水猛兽。人知乌喙之不可食，沙工之不可近，怀襄可使随山，蛇龙可使放菹。独奈塞责与文具之病根，护疾而忌医？和泥抹粉之相袭，遮镰偸铃之皆沿，事君如彼而凶于国，事亲如彼而害于家。家而不家，国而不国，则是尚谓人乎，鬼乎？中国乎，夷狄乎？噫！诚者天也，诚之者，人也。反于诚，是曰伪，伪之枝干筋络曰文具，曰塞责。所以矫革斯二者之方，当于何求之？即不外于吾心之本源。予亦坐在这里，既聒于众楚，又泥于十寒。即事即物，非不着工于懋实，朝而出一言，夜以省其私，始似充然犁然者，旋觉瞿然欿然。今日世道朝象之日委日卑，孰当执其咎而当其诮哉？风草之喩，圣人必不以欺我之辞设而为训，则治而日不徯志，教亦日不从欲，昨日不若大昨，今日不若昨日。日日新又日新之成效，明验漠然，有岁月如流难推寻之叹。此时求助，如渴求饮。向卿一箚，痛说病源，不啻乎蓄七年之艾，瘳三年之病。卿于予薛居州也，岂料深文之俗习，俾卿不安于心？此亦不徯志不从欲中一事，何有于卿哉？何有于卿哉？卿何引以为妄发，至发控免之语？甚非所期于卿者。予闻大臣，进思尽忠尽之为言也。知无不言，言无不尽之谓也。卿若惩羹于弊俗乖习，嗫嚅趑趄，却顾而退步，是非孤负而何？多少申申，非独为卿一人地。政欲使人人，消灭他四百四病，共享其延年益寿之乐，不亦休哉，不亦韪哉？所辞，不允，安心视事。”

10月21日

○丙辰，轮对。

○行抄启文臣亲试。

10月23日

○戊午，以金达淳为司谏院大司谏。

○罢掌令郑最成、赵秀民职。最成等方论左议政蔡济恭，上，因违召罢之，以慰济恭。

10月26日

○辛酉，持平崔履亨疏曰：“噫！台阁之与大臣，相可否，自是清朝之美事。而日昨左揆之因台言自卞也，全无愧服之色，显有凌轹之意。乃敢以老妄二字，登诸章奏，有若调戏于君父之前者，此岂常分之所敢出耶？且其箚中云云，臣不必索言，以伤事面，而至引台臣疏讹言二字，以质其言，以为文过漫漶之计，而结之以世道之幸云者，大臣告君之辞，恐不当若是，其欠诚。臣窃为之慨惜也。臣又于前持平朴载德事，有不胜骇叹者。渠本无识卑陋之类，滥通台职，月前之除持平也。以虚无奇怪之事，构成罪目，出牌廛民，半夜捉囚，暗地私和，毕竟白放，市人传笑，怨谤载路。如此之类，不可置之于法从之列，臣谓前持平朴载德，亟施刊削之典宜矣。”批曰：“省疏具悉。”仍教曰：“前此以此等之弊，随现严绳，果何如？则虽曰乡人见欺于京司奸吏辈，而其为不察则无以逃其责。罢职。”后，因应教李翊模陈启，永削台望，窜安边府。“

10月28日

○癸亥，召见关西按查御史吕骏永，复命也。御春塘台，行别军职武艺厅试射。教曰：“故忠臣郑运祀孙，寻访于湖南，特付内乘，使之肄射已有年，今日试射四中。追念乃祖之忠义，虽一中，何惜一第乎？李忠武之所以为忠武，即伊人之功也，烈哉对语。澟乎剑铭。今见其后之入格，倍激旷感。内乘郑继周，直赴殿试。令御将，优给粮资下送，令道臣，给游街之需，使之归詑乡里，俾远人，知尚忠之政。”又教曰：“义士赠参议张厚健，义州人也。后烈终美，与崔义士齐称。张之后孙张胤祚、张商说分属禁、御两营，使之肄射，今日召试，俱二中，幷直赴殿试。令禁、御两将，给粮下送本土，仍令帅臣，给游街之需，依内乘郑断周例。”

10月29日

○甲子，次对。时海西观察使李义骏，上疏请加划灾结，上，谓右议政李秉模曰：“海西俵灾，恰为二千结，当初区划，不为少矣，道臣之今又疏请，太欠料量。然而近年以来，朝家每恐有一民之白征，不拘过滥，有请辄许。故自道臣守令，至于小民，视为常例，期于准数。今若于所请之数，减却二千结，则非但有民情抑郁之虑，又安知不更为烦听也？与其屑屑而徒损事面，曷若特为优划，以施益下之政耶？”右议政李秉模曰：“以圣上恤民之念，寒朝临殿，缕缕敷教，臣不得不以五百结添划之意，仰承德意。而在前则各道年分事目下去，无论足与不足，不敢更言。一道所划，多不过四五百结。挽近以来，厥数倍蓰，少不下千计，或至四五千结。逐岁增加，引而为摠。或不得准请，则以启以疏，不顾事面之如何。年前海西四千结划给之后，道臣每称此例，逐年烦吁，必准乃已，非但有损于国体，经用之渐缩，职由于此。”

○正言蔡祉永上疏曰：

“伏见昨日处分，以在外儒臣，特授冢宰，勉之以先正故事，责之以世道维持，草莽之忱，亦当感应。而鞶带之招，有若强迫，臣恐铨任之命，反有欠于礼使之道。请亟收成命，以宾师之礼，更加敦召。”

上，以其疏，示右议政李秉模。秉模启言：“冡宰承膺，举朝颙企，而亟收成命之请，不可但以妄发论。请罢职。”从之。教曰：“台臣之意，必在于为其敦召，有此反汗之请。而以山林逡巡趑趄之心，闻此之后，添一难进之株守。与其虚縻而近于文具，曷若即许递任，以兼职敦召？吏曹判书宋焕箕许递。”

○应教李翊模启言：“台阁通望，何等慎重？而近来全不择拟，至于朴载德、蔡祉永而贻羞极矣。请当该铨官，施以谴贡之典。”命罢职。

10月30日

○乙丑，教曰：“园享差祭事，曾有定式，而铨曹尚不知委。此后献官则除求差外，以留守塡差，大祝以判官塡差，判官有故，府内文臣荫官中塡差。享需，依齐、厚两陵例，自本府进排。”

○时，大司成阙员。教曰：“大司成近为副提学之阶梯，则曾经副提学者，当直拟大司成。以此分付铨曹。”

○以沈焕之为吏曹判书，李勉兢为吏曹参议，闵台爀为司谏院大司谏，李义弼为成均馆大司成，闵锺显为判义禁府事，李致中为议政府右参赞，李基让为义州府尹。

十一月

11月1日

○丙寅朔，以鱼用谦为吏曹参议。

○刊削掌令李泰贤。泰贤上疏曰：

“臣于昨夏，妄陈瞽说，窃附瘅恶之义矣。及夫朴圣泰之对章出，则其所反詈，专事诟辱。臣虽疲劣，忍反与之呶呶，重贻清朝之羞哉？驵侩媚附，自是渠辈之要诀，而渠于依附之目，将欲掉头，而实难掩迹。则乃以交契情谊等语，文其言而华其辞，若尝与搢绅大夫友道相与者然，向臣所谓痴滥云云，盖以有此等习耳。呜呼！世道之兴替，朝纲之污隆，专系于四维之张与不张。而向日兵判之荐望也，乃以左揆之目下情势，始则泛称身病，末乃晏然冒当。未知大臣位高，故台言不足介意而然耶？抑尝以文具二字，论及时政，则曾谓廉防亦属文具，别有实事之自勉者耶？惟彼兵判，冒没出肃于仍任之后，又何其太无顾忌也？不料具瞻之地，命德之列，坏损四维，至此之极也。大臣拘于格例，虽不得请勘，至于兵判，不可仍置，亟施谴罢之典宜矣。”

先是，兵曹判书李祖源，以台言引递。上，命庙堂，拟荐其代，左议政蔡济恭，始引病，终复拟荐。上，命前兵判仍任，祖源又亟出拜命。至是，泰贤并论济恭、祖源，上，却其疏，教曰：“台臣李泰贤之疏，其可曰有朝体乎？侵斥大臣，如彼凌踏，与兵判之出仕，混囵讥侮，双贯说去，必欲使大臣不安。虽有泰贤百辈，何损于大臣乎？泰贤为先刊削。”

11月2日

○丁卯，展拜于景慕宫。省冬享牲器，仍行肄仪。

○以李勉兢为吏曹参议。

11月3日

○戊辰，以金尚集为兵曹判书，寻递，以李祖源代之。祖源引义不膺命，飭令肃谢。上，闻左议政蔡济恭，来诣阙外，驻跸敦化门外，促令入侍，济恭竟承命。

11月4日

○己巳，展拜于景慕宫。

○召见大臣、阁臣、礼曹堂上。诸臣，以元子宫册礼仰请，上曰：“昨年南至，已悉谕予意矣。大抵元子定号之日，即国本已定之时。而元子之名号甚大，曰天子之元子，曰虽小元子，未必不如世子之号。故从古豫建之请，在于定号，不在于封册。封册不过仪文间事，宗社之属托，亿兆之系望，何待仪文之备，而有所加损乎？且欲法尧、舜，当法祖宗。稽之我家故事，列圣朝册储之礼，随时不同，元无几岁封册之著为常例。虽以耳目所睹记言之，肃庙册礼，在于七岁，予之封册，在于八岁，则国朝已行之礼，可见愈晩愈好。顾予否德，治不徯志，而若言其命哲命吉之本，实基于封册之迟，则此莫非先大王止慈之恩。今玆册礼之更待一二年，岂非继述之一端乎？”左议政蔡济恭曰：“殿下此教，寔出于积庆养福之盛意，臣不胜钦仰。而第伏念封册之后，衣章焕新，僚属咸备，睿度之自持，睿学之成就，亦岂不大有补益乎？”上曰：“卿言固好矣，而若以应行之礼，按例行之，则入学、封册、嘉礼，将逐年为之，仪文太涉张大。年年称庆，不如合举一年。故乙卯之庆，亦合六庆。此予所以必欲迟待也。至于入学，则非设都监之事。且天子之元子适子八岁入学，即三代古礼，本不系于冠礼封册之先后。昨年卿等之陈请，既命先设讲学厅，置师傅、谕善等官，今日卿等，又以未准请为郁，则待明年先举入学之礼尽好。而但有一事，不能无咨，且于中者。夫拜先圣，大礼也，拜宗庙，亦大礼也，谒圣之先于庙见，未知礼意之何如。成周之制，祀天于南郊，以后稷配，祀上帝于明堂，以文王配，所以尊尊而亲亲也。事天则一也，而后稷之于文王，其所致隆，自有先后之殊。我国无郊祀，予于太庙，如南郊之礼，于景慕宫，如明堂之礼。然则入学虽曰尊圣，而尊天而后尊祖，尊祖而后尊圣。贾谊《保傅传》亦言：‘太子生三岁，见于南郊。’至于‘过阙则下，过庙则趋。’皆在于教以三善之前。贾谊虽非传道之儒，而汉兴之初，古礼可征。以此论之，则庙见前谒圣，恐难轻议。又欲先行庙见，则当用拜庙之服，而封册前，将不得备七章之仪，此亦大有关于典章。于古有何可据之礼乎？世孙服色，则用衮袍，龙文则矩龙，而元子服色，则元无法服制度之可以遵用者。仪章品式，各有精义，不可以臆见裁定矣。”右议政李秉模曰：“臣则以为，入学之礼，未必不可先举。九经之义，尊贤先于亲亲。谒圣者，所以尊师也，尊师，即尊贤也。尊贤然后，方学得尊祖敬天之道，此所以三代之礼，最重入学也。”上曰：“左相所奏僚属咸备之言，最好。辅导之责，专在于师傅谕善，而师傅及右谕善不上来，左谕善年老，难于独贤。今若勿拘文荫，极择有学识文行者，增置僚属，则必多资益。且元孙之置师傅，亦自予始，官无常制，惟求其人。古有太子友东宫僚属之称。今若勿拘员数，略仿春桂坊之例，则为是职者，不过如卫司之择拟，与林下旌招有异，必无难进之义。第其官名之如何为称，卿等退而博考禀定。”

11月5日

○庚午，以金载瓒为艺文馆提学。

○仁同府使崔献重，从县道上疏，陈军、田、籴三弊。备边司覆奏，请令道臣，烂商矫救之方，论理请令状闻后禀处，允之，教曰：“籍法虽曰荡然，虚户过四之一云者，既闻之后，何可仍置？前式磨勘守令，问名拿处。结役加征之弊，意谓岭歇于湖，至登于守宰之章。言念岭民，岂不切可矜？此邑如此，则他邑可知。先从该邑厘正，仍及他邑。军布结钱事，该邑在尤甚秩，其中难捧之类，拔例退限。虽近于见牛，亦不至难从。分付道臣与邑倅，相议阔狭，而以其釐弊形止登闻。为小民不惮彻漏酬应，秉烛呼批，为道臣者，亦何敢暇豫便逸，不思对扬之道乎。”

11月6日

○辛未，亲行酌献礼于毓祥宫，展拜奉安阁。仍诣延祜宫、宣禧宫，行酌献礼，诣彰义宫，展拜藏谱阁，诣懿昭庙，行酌献礼。

○上，自延祜宫，诣宣禧宫也，召见本洞朝士于路左，教曰：“每当辇路之过此里也，召见里中子弟者，记昔圣谕中，视同丰沛也。否则必登蹑心台旧址而还者，即亦体昔日祠屋邻比之孝思也。里中子弟，有故判书权爀之孙儿矣。重臣权尚游、权爀，两世冡宰，受倚毗之眷何如？而其家近无仕宦之人。如有年满者，今日内口传录用。延秋门契父老之曾蒙先朝赐米之人，今或有存者乎？亦令京兆，详问以闻。”汉城府采访以闻，命赐米，有差。

○先是，承旨柳谊，以洪州牧使，递来启言：“巡营卜定，本有春秋恒例，而近或引等叠征，或别加卜定，为弊多端。”上，命庙堂，关问该道。至是，观察使韩用和查实以闻，教曰：“巡营之春秋卜定，虽曰营谷会减，征贵征贱之时，许多不足之数，或出于结，或出于吏。结固民也，吏亦民耳。为道臣者，当其年例卜定，犹且存心爱物，郑重难慎，宁忍引等而更添一瘼乎？朝家欲痛加厘正，使之查问，则道启何其太阔略也？近来民忧国计，担却久矣。然而道伯按其道，犹可谓近于民，而为道伯为此状启者，其意果在于修举乎，为自奉乎，为民乎？大抵洪州如此，则五十二州，可从而知。则只举已现发之洪州一邑，草草塞责，未知洪州以外所谓营卜定，举皆价相当而弊不存乎？断断无是理。则藩臣不体朝令，有若越视然者，其罪何居？姑先缄辞，从重推考，更自庙堂关问，使之逐邑查栉，以其为弊之端，釐弊之方，一一状闻。引等与别卜定，严立科条，著为令式，犯者施以制书有违之律。”

11月8日

○癸酉，次对。上曰：“近日士趋之不正，多由于小品之书，所谓小品之书，即明、清文体之支流也。及今矫救之道，在于一变其道，而亦不必过费辞教。但当人其人，火其书而已。家而父兄，朝而主司者，若思回漓反朴之道，克用出奴入主之政，则何患其俗不变而士不正哉？”

○以李义纲为司谏院大司谏，赵心泰为刑曹判书，李秉鼎为汉城府判尹。

11月11日

○丙子，召见义州府尹李基让，辞陛也。

○轮对。

○命刑曹，推问进士姜彛天等。先是前敦宁府都正金鼎国，以其所闻于从弟信国之说，来告右议政李秉模曰：“姜彛天，方在天安，以海浪贼等骚屑之说，诳惑乡人。”秉模将欲求对。上，因筵臣闻之，烛其诳妄状，谓承旨曰：“事甚可笑。大臣请对，无及张大耶？”谕令止之。既而彛天闻鼎国上京，疑其告己，计急自拔，疾驰入京，见大护军李秉鼎，告金信国、金履白、金鑢、金健淳等。秉鼎请对，上，命录入梗槪，谕令退去。至是，命刑曹，发捕姜彛天、金履白、金鑢等，推核情节，上，谓刑曹判书赵心泰、参议李泰永曰：“此事诚不满一哂。姜彛天，予曾屡见，不过一轻佻无行之辈。薄有才艺，时参泮试，而见其文体噍杀浮轻，专是小品。故年前付重臣李秉鼎，置之庠舍，与六七儒生，教习经传文字，其后应制，一未参榜。意或有惩戢矫变之效矣，乃敢出没京乡，交结匪类，做作邪说，暗相称号。其迹则可谓妖言惑众，其实则不过欺人取物，盖亦穷无所不为之致也。此等处，一涉张大，则非但国体之反轻，或恐无辜之横罹。初意从便收杀，期于无事，岂意彛天从何猜得计，急自拔反来告变？真所谓春雉自鸣也。到此事体亦不可不顾。虽命究核，何足污王府？只令秋曹举行。而渠所谓金鑢兄弟，亦素称小品中人也，金履白闻是虚悖没省觉之类。其中金健淳，文正金尚宪之奉祀孙，故参判金亮行之孙云。得此梁楚，即渠之罪。而见金鼎国书纳之纸，则健淳似无真赃，只缘年少无定志。且其家不贫，以至为彛天辈诱惑凭借，自陷一套，诚可哀，不足罪也。况予于故参判，有不可忘之事，岂不能庇一孙乎？健淳则初不欲名出于诸囚之招，彛天等，亦必欲置之惟轻之科，此非予故屈不可屈之刑章也。如此飞蛾扑灯之类，辄以治逆之律治之，则俄所云国体反轻者，此之谓也。”

11月12日

○丁丑，召见大臣、备边司堂上、刑曹堂上。上曰：“近来人心不淑，士趋不端，目寓非圣之书，故躬行不经之事，其弊卒至于少凌长贱凌贵。而骎骎然视若父不尊，自陷于不率教之科，以至有今番事矣。”右议政李秉模曰：“今此诸囚之罪，虽歇勘，难免惑众之律，乱言之诛也。顾今民志不靖，讹言不熄，当此之时，此等之类，尤当严治矣。”上曰：“姜彛天，予曾一再见之，已料其轻薄无行矣。薄有才华，全不读书，故误入小品，以至于此。渠亦世禄之家，何苦有怨国之心耶？大抵士苟能潜心于圣经贤传，则匪僻之心，从何而生？予每以左相一边人，先读马史，未免有病败，言于左相矣。自今日登筵诸臣，父诏其子，兄勖其弟，潜心于经传，勿看小品文字，期底于回漓反朴。此非但父兄之责也，主司者，亦不得辞其责矣。升试，即是科文入头处。为泮长者考试之际，或有文体笔画之噍杀轻斜者，一切黜去，使为儒生者，晓然知好恶之所在，则岂无丕新改观之效乎？”

○配刑曹罪人姜彛天于济州牧，金履白于黑山岛，金鑢于庆源府。问姜彛天：“汝之发告于重臣条件，罔非妖言乱说。苟有一分彝性，则既闻之后，其所进告，宁容一刻隐忍？而拖至十日稽滞者，何也？首尾参涉，烂漫和同之状，节节绽露，则敢生掉脱之心，反售推诿之计者，至巧至慝。前后情节，一一直告。”彛天供：“初以涂听涂说之入耳者，妄与乡里愚迷之辈，有所酬酢。及金履白将虚作实之后，一传再播，则渠将不免为灭伦惑世之徒，故至有上变之举。此专出于脱前罪之计，而实自归于陷人罔测之科，罪合万殒。至于发告之迟滞，必欲详探言根，未免延拖。上京之后，往见金鑢相议，则鑢以为，不可缓，故果因重臣李秉鼎上变。”问：“汝之往复书中，多有隐话：‘可都可郊’之说，指意何居？西海岛中之人，孰见而孰闻？‘南山石上’之言，谁酬而谁酢？前后隐情，从实直告。”彛天供：“今年八月科时，与金健淳、金䥧，会于金鑢家，鑢之兄弟，自来相亲，健淳初见也。再会于渠之家，评品三教，汎及洋学，而犹有馀蕴，故其翌日，又往见健淳于寓所。前后凡三见而已。下去天安后，抵健淳书云：‘有可都而都，可郊而郊。’都指阛阓，郊指乡外，勿论京乡，随便会合之意。至于时运、时事、神术、星精等语，无非涂听之谎说也。南山石上之说，初无与健淳酬酢之事。钱货请贷，则果有是事。大抵渠出没京乡，浮浪成习，交结富人，或为恐动，或为诱引，赌取货财，真所谓穷斯滥矣。始以没廉之致，终成陷身之阶，有死而已，无辞可达。”问金履白：“汝以卑微之类，出没京乡，行迹浮浪，缔结奸邪之徒，做出虚谎之说，前后情节，一一直招。”刑詋一次，履白供：“素学诗赋于姜彛天。今年八月，与彛天同往金䥧家，则金健淳先在座。健淳为人虚闲，见人一能一艺，若己有之，必卑己待之爱。彛天才谈论竟夜。渠傍坐，强作大谈曰：‘座上人，俱是王佐才，何不语到于安不忘危，而以没着落之言达宵乎？’姜、金两人，拍膝啧啧，独健淳无一言，良久曰：‘太西之言，轻即其病也。’太西，即渠之字也。渠年少性𫘤，或闻浮虚之说，则不择而传。果以涂听中西海岛中有人之语，语于彛天。彛天曰：‘此语金正学闻之乎？’答曰：‘未也。’正学，健淳字也。彛天，每留心于延揽人才。槐山金宗亿，新昌李周璜，为其腹心，全义金廷臣，德坪崔遇文，恒留姜家。彛天又善作人号。称渠曰重庵，称金䥧曰衍缫，称金健淳曰嘉橘，称金宗亿曰洞天主人，称金信国曰中人，称徐镇一曰水南丈人，海美李彦吉，称海上人云。”刑曹请严刑得情，判曰：“姜彛天严刑岛配，俾图自新更生之方，金履白严刑减死定配，金鑢定配，金䥧、金信国等放送。”

○观象监提调李时秀启言：“命课学式年试取时，额数太少。故不但选取之不广，渠辈亦罕兴起愿赴之心。请初试额数四人，增为八人，覆试二人，增为四人。试讲册子中，徐子平、《范围数》，皆是推命方书，元不关于诹吉选日之业。请自今，以《袁天纲》及新刊《协吉通义》，试讲。”从之。

11月13日

○戊寅，刑曹堂上〈判书赵心泰、参判尹弼秉、参议李泰永〉联箚，请寝姜彛天酌处之命，更加穷诘，俾严鞫体。“上，却其疏。玉堂〈应教李翊模、副应教尹序东、校理朴吉源、李贞运、副校理朴仑寿、郑来百、修撰李羲甲、林汉浩、副修撰尹益烈、韩致应〉两司〈大司谏李义纲、司谏宋翼孝、正言李东万、掌令吴翰源、金履乔、持平洪秉臣、沈达汉〉迭上箚争之，不允。

11月16日

○辛巳，召见时原任大臣、阁臣。左议政蔡济恭曰：“今番秋曹狱情，妖诞幻妄。虽以天地好生之德，不欲张大其事，而此非生道杀人之政矣。”上曰：“此非张大之事。罪囚既以‘涂听涂说，’‘欺人取物’等语纳招，则如是酌处，有何不可？近来文体耽看小品，务为奇幻。故一变为邪学，又一变而为今番事。都缘士趋之不正，而实为世道之忧矣。”济恭曰：“庆源之地，虽去京绝远，而其士人言语诗文，皆效京样，盖缘谪客之来往，多有濡染而然矣。今番狱事所干之人，既极妖幻。而编之此土，恐不无渐染诳惑之虑矣。”奎章阁提学郑民始曰：“庆源虽曰极北，而开野平远，人士之了了，为北关之最，诚不无渐染之虑者，果如左相所奏。”济恭启言：“刑曹罪人姜彛天罪状颠末，臣不见文案，故未详其里面，而但闻彛天，缔结匪类，出入京外，做出妖言，诳诱乡曲无知之辈者，已有年所云。其心则出于欺人取物之计，而其迹则妖言惑众，正是当律。悬之稿街，惩一励百，夫谁曰不可？而以天地好生之德，止于刑讯岛配，臣何必力争？而第念彛天性既妖邪，文兼薄才，如耽罗遐远之地，招聚蚩蠢之类，诳惑人心，如前日之为，则有国法，在渠顾无足惜，而无罪蚩氓，若因渠而陷于罪辟，则不亦可矜乎？臣意则严饬耽罗守臣，严加伺察，无论班族与常汉，使无敢出入于彛天居接之主人，以绝稔恶之路，恐不可已。而今番诸罪人，与彛天，一而二，二而一者，申饬各其所配官，防戢伺察，一依耽罗例为之之意，请各别知委。”批曰：“他人之见惑，姑无论，渠辈图生自新之方，政在于闭门读书。追悔愆尤，若自新为端士，则岂不即为酌放乎？以此严饬各该道臣及地方官，一边晓谕，一边严戢，期于为人。”

11月17日

○壬午，御便殿，亲传咸兴读书堂驰马台旧基纪绩碑本。读书堂驰马台，即太祖潜龙旧基也。上，将刻石纪绩，亲撰亲写，亲传于承旨李益运，使之陪往入刻。

11月18日

○癸未，御春塘台，设小的，御射七巡，获十五矢。命阁臣、承、史、将臣耦射，御帟幕，煮肉烧雉，分馈诸臣。

○以李相璜为司谏院大司谏。

11月20日

○乙酉，次对。上谓同知成均馆事李秉鼎曰：“卿于明日，与泮长偕往泮中，设陞试，而晓谕诸生，文体之轻妍浮巧者，笔法之尖斜欹飘者，一切严禁。文体则固难猝地丕变，而至于笔法，则一见可知其典重欹轻，不率教者，直置之落科。如是而又复如前不悛者，不可以士子待之。惟在主司者倡率之如何耳。”右议政李秉模曰：“古则自有一代之文体，如金昌翕、李师命，大鸣国家之盛，多士从而趋尚，下而如金履安、尹尚东、蔡得淳者，亦皆有自成一家之体，倡劝多士，不无其效。近日则间或有彼善于此者，而作者文体有名称者，寥寥无闻。故士子者，不知体裁，入于愈出愈奇之域，而不知止，此岂不大可忧惧者乎？”上曰：“姜彛天辈，所以致此，亦由于小品之害。小品之不已，则将为邪学，岂非大可忧虑者乎？付之不治治之科，既示生路，俾图自新之方，则虽如渠之类，亦必知感矣。无论朝绅章甫，间或有担却经传，沈惑稗书者，搜奇抉巧，一入而不复出云。有父兄者，父兄之责也，固当从而痛禁，而如无父兄者，孰为之禁戢？最可惕念猛省者，惟世之无父兄者也。”同知成均馆事李秉鼎启言：“太学之月三讲，造俊劝学之美制，而挽近以来，全然抛弃。一月三讲，虽或难继，若于每月，泮长与斋任及年少勤业之儒生，不拘斋中方外，一设讲会，而册子则以四书及《性理大全》、《近思录》，轮回诵读，俾探探頣本源，禁止浮华，则恐或为对扬文化之一助。”从之。

○大司谏李相璜、司谏赵德润等启曰：“姜彛天，本以妖邪之性，薄有啁啾之技，剽取稗官浮淫之辞，幻出市徒佻儇之态，招诱远近，而或以术艺相衒，纠结党与，而辄以标号相加。骗取货物，旨意闪忽，假设谎怪之事，煽动妖诞之说。而敢于显露之馀，反为拔足之计，前后情状，节节狡慝。而如金履白诞妄阴邪之类，又从以趋附使令，托为师弟，而传播邪说，诱引徒党，而怂恿奸计。京乡焉出没而甘作伥鬼，昼宵焉绸缪而听其指嗾。其他至妖至邪之情，殆有浮于彛天。至于金鑢，本以憸邪之徒，投入妖阴之薮。招呼容接，烂漫同归，往复潝訾，视若同胞，去来和应，互相连肚。及夫发告之共议，益见情迹之莫掩，与彛天一而二，二而一者也。伏惟大明中天，物无遁形，而特推欲并生之化，俾跻咸与新之域，有此酌处之命。而第念渠辈，虽云幺麿白徒，而亦簪缨之裔也。其诐淫之所渐染，心术之所陷溺，始若诱人而饴货，转至捏妖而煽讹。一此不止，实有方来难言之虑。在圣人辟以止辟之政，决不可不严杜其渐，以示生道杀人之义。而不由王府，径付秋曹，已是失刑之大者。且未穷核，遽已发配，妖党何以知畏，民志何以底定？请济州牧定配罪人姜彛天，黑山岛定配罪人金履白，庆源府定配罪人金鑢，亟令王府拿来，设鞫严问，快正典刑，其馀徒党，亦令严鞫处断，以折奸萌。”不允。

○京外儒生兪益柱等上疏曰：

“高丽侍中成松国，昌宁人。父为中尹，朝正于松京，死于邸。松国奔焉，将载柩而返也，哭曰：‘为人子，父病不知，父殁不视，吾宁躬负父尸，小泄至冤。’遂屏轝负行，阅十数日，至昌宁界，适大雪，止宿于青山院。翌晓起见，有虎迹匝于柩侧，无自来而有所去。异而蹑之，西至麦山绝高处，雪消一席地，有若开圹然，遂葬其地。至今传为孝感，未几通仕籍官至侍中。其后数百年，孝子忠臣硕辅醇儒，相继辈出，蔚为圣朝之名家。肃庙壬辰，多士倡议，就麦山之北，勿溪之上，建祠以享松国。英庙己酉，即祠为院，仍以七代孙忠文公三问、参奉聃寿，九世孙文贞公守琛、司赡寺正运、县监悌元，十世孙县监允谐，文简公浑，配而侑之，又以松国之玄孙高丽直提学思齐，六世孙都摠管胜追享。伏乞亟赐华额，以贲士林。”

批曰：“尔等之请，可见士论之同然，而宣额自有受教禁令之，敬载掌考，除非事迹之合于述志，如一二祠院者，不敢轻举。尔等退修学业。”

11月21日

○丙戌，命水原判官，例兼管城将，从留守徐有邻启请也。

11月25日

○庚寅，次对。

11月27日

○壬辰，教曰：“近闻津渡冻泮相错，人畜不无踬足之患云，其令庙堂，严饬各营门，另加检察。”

○咸兴府火，延烧民家四百馀户。观察使李鼎运驰启，教曰：“当此寒节，闻此被烧，言念失所之状，何异目击。会付米各一石，别施恤典，限一年蠲役，残独户如有未捧还谷停退。该府失火最频，禁火不以其方，每未免延烧之伙然。严饬道伯，此后俾有禁火之实效。”

11月29日

○甲午，放朔州府定配罪人具氘，。上，闻其遭母丧，命放送，仍施五年禁锢之典。

○许划岭南赈资，常赈米五千石，租麰五万石，从观察使李亨元启请也。

○备边司启言：“岭南后漕仓发船，以三月初三日为定，领运差使员，以安骨万户移定。更观今年漕运，论理状闻事，因前道臣李泰永所报，覆启行会矣，即见庆尚道观察使李亨元状启。则以为：‘发船日字之进退，当观风气之顺逆，领运差员之善否，惟在检束之能否。荠浦受差，已逾卅载，每年驾海，镇卒皆惯于风候。安骨移定，系是新创，骑船将吏，不谙于水道，漕仓程途，亦无远近之悬殊。而十三日装船，荠浦镇另差，既载《通编》，则当初定制，尽有商量。依前施行为宜云。’请一依旧制，十三日装船，荠浦镇领运。”允之。

11月30日

○乙未，次对。上，谓左议政蔡济恭曰：“整理谷查启，今既齐到，而或失于太细琐，或失于太草率矣。向闻礼曹判书言：‘整理谷名色有二，其一则修城饷谷，亦名整理云。’故取见节目，果然矣。修城谷中，原有米条，然则无怪，其易致混淆。列邑守令，其可尽罢之耶？”济恭曰：“今既论列状闻，而一幷置之，则无所惩畏，且不无解体之虑，若一幷惩治，则亦涉张大，臣未知如何为可也。”上曰：“岭伯状辞，尤极无严。岭南七十馀州，岂无真个犯科者？而乃以草草数语，漫漶塞责耶？不可不严处，而明春赈政，难付生手矣。”遂命有司堂上李时秀，取各道状本，封置备边司，待明年麦秋后禀处。语济恭曰：“程子曰：‘遽忘其怒，观理之是非。’予亦欲观理矣。”

十二月

12月1日

○丙申朔，以蔡弘远为吏曹参议。

12月2日

○丁酉，以李家焕为汉城府判尹。

○行抄启文臣亲试。

○审理京外杀狱。

12月3日

○戊戌，副校理朴仑寿上疏，请整理谷犯科诸邑倅，亟施当罪，且论：“岭启之不诚无严，究其所犯，有浮于科犯守令，宜即严赐处分。”批曰：“诸道状本，封置备局，俾待麦秋后处分者，非弛也。”

○召见时原任阁臣，教曰：“念旧之意，尤倍于此日。而今年则祠版，在于其子邑治，其在不忘此日之道，岂可虚过乎？故领议政忠宪公徐命善祠版，遣道内守令中，曾经承旨或侍从人致祭。”

○遣史官，谕奉朝贺金锺秀曰：“每于是日，召见卿等，共颂先大王恩谕，而今年则卿在乡，不得见之，怅甚遣。入侍史官，问卿当寒安否。”

○放北青府投窜罪人郑好仁，监察李学彬，超除四品职，教曰：“近来世道朝象，日益陷溺，耻说名义，而大纲颓，羞为名教而正学芜，此固今日士大夫之大羞耻。而任他羞耻，幷与目下名义，予亦不留意于耸劝，则今人当不知名义，为何许物，宁不澟然乎？当今日，欲识此日，则此日树立之家，岂可恝然乎？日前置对也，特命分拣，岂为渠也？念乃先忠穆公之当日树立也。至今潦倒于低品，非荫补之义。监察李学彬，直除四品职。其时树立，予岂忍忘诸。处分之至于此，即不忘也，处分之止于此，亦不忘也。使此人过此日于关外谪所，是岂至于此，止于此之本意乎？本事之出于无情，已于帐殿知之，而以其有树立也，故有此责备之举矣。北青府投窜罪人郑好仁，特为分拣放送。昨年耆社，未及肃拜云，亦令该曹，付知事，待其上来，行礼于灵寿阁。”

○兵曹判书李祖源，上疏请寝郑好仁付枢衔之命，批曰：“昨年处分之至于此，今日处分之止于此，事虽殊，而理则一，即所谓同行异情也。今以糟粕煨烬之各异其教，谓之害于义悖于理，其可乎？此人也故，赐谴于此月，赐环于此日。意俱在于扶植义理，卿其斯速举行。”

○副应教尹序东等联箚，请寝郑好仁特放之命，不允。

○判义禁府事闵锺显等联疏，请寝郑好仁特放之命，不允。

12月4日

○己亥，以尹长烈为司谏院大司谏。

○吏曹判书沈焕之上疏曰：

“臣断断一心，所以明圣志而尊圣德者，奚但在于建天地之大义理而已耶？乃者整理谷事，亦其一端耳。惟我圣上，欣逢慈宫之庆辰，诞敷同乐之晠泽。遂将一粒而万颗，八域而百世之计，乃置整理谷于三百有六十牧、府、郡、县，兴孝之政，黎民鼓舞。凡为道臣守宰者，一有不谨此谷之分敛而民不被恩，则其可曰国有纪纲乎？远近民邑之传说，或有入于耳者，故不论风传之虚实，窃附无隐之义仰陈矣。日前诸道之查启幷至，而臣不过为妄言之人耳，诚为朝廷仰贺纪纲之不颓。而万有一草草行查，汎汎封启，有罪者无惩，则缘臣一言，重坏纪纲，此尤臣难赎之罪也。呜呼！近俗以明圣志尊圣德等语，看作嘲讪之资。然而圣人有事君尽礼，人以为谄之训，虽以此万口讥臣，臣所不辞。而至若妄言，自有其律。官居冡宰之地，而不被当被之律，夫夫也皆曰：‘彼夫也，官尊职亲，而幸逭乎罪云尔。’则其为纪纲之坏损，反有甚于犯科守宰之脱然无事也。乞命镌臣职勘臣罪。”

批曰，勿辞行公。

12月5日

○庚子，御拂云亭，射的十三巡，获三十一矢。命阁臣承旨耦射。

○御春塘台，行柑制。时，设场既晩，科次政值深夜。右议政李秉模，以读券官考试，幼学金命堉居魁，依例赐第。秉模退而更阅试券，殊极荒拙，遂上箚曰：“臣详见金命堉之券，非但违帘仄对，大违程式而已，又是字体欹斜，近于笔怪。而臣乃神精都丧，混置优等。当此矫文体正笔法之时，似此试券，决不可颁示多士，乞命拔去，仍勘臣罪。”批曰：“偶未照检，不是异事。科规至严，所请依施，卿须安心视事。”

12月6日

○辛丑，教曰：“柑制之赐第，未必是金石之典。而昨日士习之济济，近所初见，因其居首之拔去，使场内诸生，无一直赴，是岂兴劝之意乎？记昔先朝节制亲临时。以西庭生之犯禁停举，翌又命驾旧阙，更试而解罚许赴，已试之东庭生，亦不禁其叠赴者，圣意可以仰认。明日春塘台，当亲临更试，以此分付。”

12月7日

○壬寅，御春塘台，更试柑制，兼行抄启文臣亲试。柑制居魁幼学李镇嵩，直赴殿试。罢成均馆大司成李义弼职，以柑制不押班也。以李晩秀代之。

12月11日

○丙午，展拜于景慕宫，省腊享牲器。

12月12日

○丁未，教曰：“湖西年事，虽曰稍胜于两南，而其被灾甚处民情，必不下于两南。岁翻不远，目今民间形势，尤可知之。最甚邑新还难办之类，令道臣，分数停退。”

12月13日

○戊申，次对。左议政蔡济恭启言：“近闻湖南流丐，转入湖西，繈续不绝，在在留屯云。请饬湖南道臣守宰，讲究赒恤之方，使得以闻风而还集。”批曰：“今年农形民势，困于催科，兼为就食，必有流离之他之患，一念耿耿，何尝少弛？而今闻卿言，尤切矜恻。既闻之后，岂忍任其抱携之他乎？然如年前关西事，而或有刷还之举，反非顺其性之道。严饬两南道臣，另加孜孜于救急赒赈之方，俾流者居者，有闻风还集，安意奠土之实效。道伯邑宰之勤慢，自有考察之举。并以此意分付。”

○训錬院，进本院节目。〈本院之设，昔在国初盛际，以训炼观称而观改以为院，军谘祭酒之任，司马参军之号，秩然有备，焕然可观。一自建院而置官于以训武而炼戎。礼仿孟秋月之选士，才多郝廷王之识法。由武举而制戎权者，莫不丛轫于是院，是观累百年于斯。谨按文襄公梁诚之备边十策曰：‘年四十以下内禁、别侍卫甲士中，有器识解文字者，取自愿入学训錬观，除入番巡绰日外，《武经》习读，略放成均馆例。’又曰：‘今训錬观即宋朝武学也。乞并纛所于训錬观，而立武成王庙。’又曰：‘六十日就训炼观习杖，防牌亦于训炼观习训之。’又曰：‘训炼院习读官，读《通鉴》、《武经》、《将鉴》、《兵要》、《阵法》、《兵将说》，请除《通鉴》，或加《兵政》。’《经国大典》曰：‘武科初试院试，训炼院录名试取。’又曰：‘内禁卫，本曹同都摠府训炼院堂上试取，凡军士试取同。但正兵炼才则训炼院试取。’又曰：‘武科依文科例除授，分差别侍卫及训炼院权知。’又曰：‘二月九月二十日，本曹都摠府堂上，于郊外或训炼院，点考兼司仆、内禁卫、忠义卫、族亲卫、各品伴倘、壮勇卫戎器。’又曰：‘出直军士，助番巡绰外，三日内一日，就训炼院，习阵或射帿。所管部将，同本院堂下点试。’《续大典》曰：‘禁军取才，内三厅出身取才，本曹、都摠府、训炼院试才。’又曰：‘凡举子停举，训炼院参外时仕三员会议。’又按故奉常正车天辂本院重创上梁文曰：‘大司马月沙相公，留心革旧，锐意鼎新层。阶广庭敌，汉家之平乐厚，拣大宇巍魏氏之华林。’于此可以知官制之沿革无常，院廨之兴废有时，都监之设，权舆于是院，锺漏之掌，奇寓于是观。而粤我太宗朝十七年，本观请属田以养武士，世祖朝四年，命训炼观，正阵法。成宗朝元年，命各年武科出身，闲散无所属者，随品差习读权知，日赴本院，读兵书习射，堂上考察有文武才者，报兵曹摠府试取，调用于东西班守令、佥使、万户。四年设耆老宴于本院，二品以上年七十者，并许赴命，都承旨宣酝，遂以每年重九为宴日。及至我中宗朝，中兴大业，实基于本院。遂与汉之南北军，唐之天策府，并列而尊严。仁祖朝忠定公李贵，建能麿儿厅，掌兵书考讲，堂上郞厅以都正习读例兼。逮我先朝，因相臣之筵奏，合厅于本院，而特命重修，丹雘一新。天回玉辇，云汉之什庸，作荣动靺韦，光生草木。恭惟我圣上临御以来，诞敷文教，兆民被难名之化，四方闻无声之乐，寿考作人之休，洋溢区宇。而既又曰咨道轸弛张，裒辑兵学之通集，成武艺之谱。并用长久观感风动仙跸。才临于南营，温纶载决于北宸，娓娓乎堂构之责，眷眷乎维持之方。百堵俱兴，一院敝观。翚飞鸟翼输焉奂焉。猗欤！盛哉。凡厥附注之流，孰不欲兴起，而奋庸以副我圣上陶铸振作之盛德至意乎。合行条件，开录于左。禁旅创设之初，必肄艺是院，或试阅于禁中，宏远之谟，经长之图，不胜攅颂。而仿各营朔操及中日之例，每月行操，仲朔私习，著为定式。司马之诘戎于郊，虽曰治兵之大要。在昔龙将虎将分肄课习，蔚有成效，尚称美制。趁今院廨之重新，参酌倚衡，更申月习之古规者，诚为简当懋实之政。从今以后，别将必于每朔初日聚会于本院，肄习进退驰逐之节，亦于春秋本兵行操于教场，以振军容。教场之以惊梁硬定者，本非古法。毋论南小营、沙阿里、慕华馆，从便设行，以复旧例。至于私习及组练应行事例，令兵曹撰成节目，启下举行。〉

12月15日

○庚戌，御春塘台，行壮勇营，明年春等试射。

○壮勇提调郑民始启言：“湖西添还谷，昨年耗条二千石，别无区划处，请幷今年耗二百石，移属本营军器色。”从之。又启言：“岭南有均厅贸米之用馀二千六百馀石，请移属本营军器色。”从之。

12月16日

○辛亥，以赵镇宽为成均馆大司成。

○试日次儒生殿讲。

12月17日

○壬子，检阅金履永，以注书陞六。检阅吴泰曾，上疏请还降，批曰：“下位出六者，右位之抗章执留，虽曰馆规，既与横出稍间，不允。”

12月18日

○癸丑，以申光祜为司谏院大司谏，李义弼为成均馆大司成。

12月19日

○甲寅，御春塘台，行抄启文臣亲试，宣传官试射及岭南、关西、北武士讲射。

○注书荐，曺钖中、洪奭周〈郑文始荐。〉尹命烈、具得鲁〈李垿荐。〉柳台佐，〈柳远鸣荐。〉以曺锡中为承政院注书。

○正言洪致荣避嫌启曰：“臣于重臣对卞之章，有不敢晏然者。噫！此重臣当其秉政也，捭阖龙断，专使伎俩者，不一而足，而试以守宰注拟论之。其在文倅，固已物情之不惬，而以至武弁，尤多丑说之可厌。为报旧债，差遣腴邑，要纳厚贿，书给物产，虽以馈绢之受，饯靴之讥，未足以喩其贪饕也。至于边倅之差出也，又有所万万骇痛者。意中属望自有其人，而先以在法难赴之人，再举首拟，故试天点，末乃容私，暗收渔功。堂堂铨衡之地，有此驵侩牢笼之习，题目一出，唾骂四起。臣始以忠厚之意，姑不历举，而只论毁坏堤防之失，以寓官师相规之义。在重臣道理，固宜受以为过，亟图迁改。而今乃遂非之不足，至于欺圣听，反詈之不足，至于辱同朝。臣无以抗颃周行，请递斥臣职。”批曰：“为说何可若彼，以伤忠厚之风乎？尔事甚不韪。推考。”既而教曰：“以言官之故，虽不严处，只使问备，而名虽避嫌，无异强章。又况遣辞也，倍有甚焉，口业甚不佳。更思之，其在敦俗之道，不可以言官假借，递差。”

○司仆寺奏：“各道牧场马，今年留放之数，总六千九百四十九匹。”

12月20日

○乙卯，铸字所进新印《春秋》，上，御便殿亲受，摠裁官以下入庭，行四拜礼，进书如仪。教曰：“《春秋》，圣人大一统之书也。三王之心法，待孔夫子而明，夫子之笔法，待朱夫子而著。特以见行之书，经与传无别。我圣祖分命儒臣，釐例正义，经为纲而传为目，俾寓大一统之义，而未溃于成。何幸修述于二百年未遑之馀，今始完印，进书礼成。况值岁暮，益喜阳复之渐。所进《春秋》书一本，藏于春秋馆，监董诸臣，各颁一件。”遂赏赐摠裁官蔡济恭、李秉模以下有差。行护军李书九，以编校劳，特赐熟马一匹，同知敦宁府事曺允亨，仁川府使黄运祚，俱以经文缮写劳，加资。“

○行抄启文臣宣传官都计画颁赏。次对。兼行轮对。上曰：“我国专以科目取人。而侍从即科目中人，其所历试，反不若荫武。盖武臣之除拜守令，始自明庙朝。荫补之法，为其有老成典刑。而若于国朝科目取人之大经法观之，岂可使法从，反不如荫武乎？近来法从之臣，举多贫穷。守令非专为取食之计，法从亦岂以饥饱为心？而在朝廷道理，则既以科目取人矣，又选而置之法从之列矣，不可使饥饯穷困，而出入于香案之前。每当大政，缕缕下教，而未见其效，此岂非铨官之责乎？”左议政蔡济恭曰：“今此圣教，实出于礼待法从之盛意，臣不胜钦诵矣。”教曰：“远人之不霑禄仕，使成百馀年来痼弊，大政日提饬，徒归纸上之空言。此所以向有宣召之举，而邑举道荐，未能尽搜罗之方，适去适来，纷纷屑屑，竟有有名无实之叹。草野抱器之士，将何以进身于朝端乎？语曰：‘求忠必于孝。’又曰：‘故家世族，为屏翰。’虽无老成人，尚有典刑之可求者。彼湖岭方数千里之地，其俗则邹鲁，其业则《诗》《书》，先辈遗风，自有至今存者。则生于故家世族，而服先训绳先武，可以出而仕者，岂患无其人？特不闻而不用耳。玉不自衒，惟人是售，此岂非有司之罪而朝廷之责乎？如岭南之两李先正，湖西之两宋先正后孙，犹多在籍之人，外此则无一焉，何等慨惜？今政初仕窠甚窄少，虽难一一收用，而铨臣既承面教，必当对扬。然而捱过一番大政，仍若前日样子，则后之尚论，宁不窃笑于今日朝廷乎？岭南故儒臣曺伟、曺植、郑逑、张显光，湖西故儒臣兪棨、尹惶、金庆馀、金弘郁，湖南故儒臣朴祥、奇大升，故忠臣高敬命、金千镒家子孙，令各该道臣，搜访以闻。此特意到而提及者。不入于今日之教，而故家世族之苟有可以举闻者，一体荐似。向筵因言端，语张玉城舆疾树勋事矣。际闻其子孙，无官享之人云。每想肤功伟忠，不觉衋然。令勋府，访其子孙草记。”

○教曰：“文侍从历试内外，盖欲循名责实也。前此缕缕，今筵又复申之。大抵我国科目取人，侍从又为科目中翘楚。及其除职拟官也，十倍反后于荫武，此非所用，非其所求而何？蔽一言曰，法从之臣，无论在京在乡，无窠不可做，无日闻在家。入而绳愆紏谬，出而分忧察隐，则来头按藩节坐庙堂，而其效之及于生民国家，果何如云尔？一日之内，虽未必一一收用，真所谓始作为半，须令铨曹之臣，自今政勉旃。”

○教曰：“今日，大政也，又是进《春秋》书之日也。皇朝人子孙，忠臣子孙，首命收录，则澟乎忠烈，岂有过于义州义士乎？如崔孝一、张厚健诸家，曾已录后，惟车礼亮家，迄未遑焉。向于文官车信用检拟也，不知来历而裁点矣，追闻甚嗟惜。其家后孙有几人，所业何事，令庙堂，关问草记。”

○行都政。〈吏曹判书沈焕之、参判李敬一、参议蔡弘远、兵曹判书李祖源。〉教曰：“洪仪泳年前槐院分馆后，致有人言，转成葛藤，今则并与芸阁而不为举论，置之非文非儒之中者，岂有如许事面？事面正处，即堤防严时。及第洪仪泳，芸阁见窠单付。”

12月21日

○丙辰，右议政李秉模上箚曰：“臣昨随诸臣后，获参进书之列，欣逢盛举，倍切微忱。是书也吾夫子经世之大法，五经之断例，其为功用，尤有盛于抑洪水而驱猛兽。倘微圣人之深知其故，其孰能修之哉？我殿下仰继圣祖之志，指授义例之正，尊其经而附其传，严其纲而谨其目。纪事则原始要终，注解则删氄就要，使二百四十二年之衮钺权衡，一开卷而皦如日星，猗欤盛哉！抑臣窃有慨叹者。殿下临君师之位，敷作成之化，载色载笑，导多士于绳墨之中，以讲以试囿文臣于鼓铸之内。近见新进之士，随才高下，斐然成章，渐渍之效，臣实欣诵。而第观诗礼之家，韦布之林，弦诵之习，尚未及古昔。此无他塾教之废已久，童习之差难矫。而科目之选，只在这里。由是而上庠，由是而登第，殿下虽欲一朝而陶镕之，扞格不入，亦理势之所必然。臣以为教之决科之后，不如教之未科之前也。臣先祖文靖公植，言于朝曰：‘及第会讲之规，《易经》倍画，故举子利其便，捷舍《春秋》而习《易》。居泮儒生数十人中，治《春秋》者，才一二。若此不已，则《春秋》之学，不久而废绝，非小故也。《易》不倍画，则诵习难易，与《春秋》略等，一偏之弊可矫，而《春秋》之学不废矣。’臣祖当国家多事之日，犹以《春秋》之学将废为深忧，力言于朝者如是，岂不以是学存废，大有关于世教之污隆也？以臣愚昧，固不敢议到科制，而先从日次殿讲等试，从自愿讲以《春秋》，以为渐摩成就之道，或不害为一助也。”批曰：“经言道史载事，而经中之史，是书是已。三重之柯则在此，万世之绳鉴可征。用之于经筵，而探隐赜粤，用之于场屋，而家诵人习，咸识得个义理，则虽未能造其精微之极，亦庶为尊王绌霸，内君子外小人之一助。卿乃引卿先祖文靖公之建白于昔日之语，仍请试之于今日。言足听闻，敢不受用？许令馆阁禀裁。”

12月22日

○丁巳，许划赈谷四万石于湖南，从观察使李得臣启请也。

12月23日

○戊午，大护军李秉鼎上疏曰：

“人臣极罪，欺君为上，士夫至羞，受贿为最。臣亦尝备数于卿大夫之列，此诚彻天彻地之冤，为人为鬼之关，安得不仰首一鸣乎？李镇斗事，顷疏已陈。不知亦罪，臣固自讼。而臣之前后三妻家，俱在京，则妻卿同闬，初不着题。婚嫁媒妁，自有其人，则素昧居间，尤是理外。边倅云云，似指徐有龙昌城之拟。而有龙兄弟，俱经边地，为世称屈，故果以朴光迪、李澄万，同为备望。彼若以有龙拟望，谓之不合，则人见不同，臣固无奈。而特以有龙于臣，曾有一时启请之幕名，执此龂龂，而至曰意中属望耶？其所谓‘先以在法难赴之人，再举首拟’云者，造意设辞，何其若是之巧也？吴文常，既有两弟，则初非法典所拘，李尧宪允合直拟，则实是公议攸属。其所谓故试牢笼等语，一何危险之甚也？今于报债差邑也，书产求贿也，事既没着，言亦污口。苟有的见而直传者，何不直陈其某邑某倅，而为此囫囵虚谎之说耶？臣之五朔居铨，差文倅者十一，差武倅者八。其所差拟，虽不敢曰一一得人，而今台臣不为明白拈出，只欲汨董说去，或曰公议之不惬，或曰丑说之可厌，使文武倅之见拟于臣政者，尽归䵝昧之科，吁！亦异矣。乞下臣法府，严加核实。”

批曰：“人所云云，不亦迫切之甚？勿辞。”

12月24日

○己未，命守、摠两营军保滥额者，查实釐弊，各陵守护元军子支，勿充军役。从京畿观察使李在学言也。

12月25日

○庚申，以闵锺显为弘文馆提学。

○江原道观察使徐有防，以杆城郡流民还接之数状闻，教曰：“凡事不始则已，既始之后，须有别般实效。居者着根，来者安土然后，十五年之间，申勤饬谕之本意，庶可以有所据，莫以年限之尚馀数年为解弛，亦莫以比癸卯摠加为几百户为满足，更加着意抚摩，俾有真个增户之实效。”

12月26日

○辛酉，忠勋府，以玉城府院君后孙张象元搜访启，特除佥知中枢府事，召见谓曰：“玉城之舆疾讨贼，奋忠树勋，至今妇孺诵其名。贼兵之从遂安路，盖畏玉城也。予则以为当日诸臣，当以玉城为元功，而朝家收录之举，不及后孙，岂非缺典？此所以特命搜访也。”仍问其年，对以七十二。上悯其老，命忠勋府，先付其二子于忠义。

○前判书金颐柱卒。颐柱，月城尉汉荩子也。教曰：“奄闻长逝，不但为逝者伤衋，念及月城之宅，尤无以为怀。地处自别，宜有别般表予之意。卒判书金颐柱，加赠一品。厚德足有行善之可纪，而今焉宽乐令终，在法亦当易名。议谥葬前举行。”遣内侍致祭。吏曹赠议政府左赞成。

12月27日

○壬戌，命忠勋府，访问锦南君郑忠信后孙，忠勋府堂上李敬一，以礼宾参奉郑汉喆对，上，命率入。上谓敬一曰：“卿以鳌城之孙，率锦南之裔，同登前席，事非偶然矣。在先朝丁巳，命湖西道臣，建锦南之庙，其时亦有录后之教耶？”敬一曰：“伊时果有录后之教，载在《国朝宝鉴》。汉喆之祖，以承传经谷城县监，官至营将矣。”教曰：“鞍岘之役，亚于玉城，而树勋者郑锦南是已。以微匹之踪，绾上将之印，而系国家安危之机，其铃韬智略，至今垂二百年，尚入妇孺之诵，则听鼓拊髀之思，若偏伊人。卜日赐祭于玉城、锦南两家间。锦南之孙汉喆，见任礼宾官云，且闻昔年丁巳，因特恩，汉喆之祖世兴除职，仍命湖西伯，建锦南庙，年甲相符，若有待焉。尚忠报功之圣意，尤合仰述，参奉郑汉喆，升六品职，其代以玉城孙显孙，拟差。”

○特补承旨徐荣辅昌原府使，以引义不供职也。

12月28日

○癸亥，次对。上，谓右议政李秉模曰：“凡于庙宫展谒日，或值大享肄仪，展谒欲于肄仪后为之，则日势差晩。予意则致斋初日肄仪后，诸执事仍为清斋于斋所，久合于礼，卿等之意何如？”秉模请，自今永著为式，可之。

○右议政李秉模请敦召元子右谕善李城辅，遣史官敦谕，递都宪之任。

○户曹判书金华镇启言：“华城守臣，有泰安田税移属之请，而事多不便，请令华城，取用本府田税，如三都之例，地部则取用泰安田税。”从之。

○以李秉鼎为议政府右参赞，金载瓒为司宪府大司宪，李尚度为司谏院大司谏。

12月29日

○甲子，御明政门，行祈谷大祭誓戒。

12月30日

○乙丑，咸兴读书堂驰马台纪迹碑告竣。观察使李鼎运，以印本进，上，祗迎殿庭，亲受如仪。执事承旨赵镇宽，阁臣金勉柱，幷加资，草图书书写阁臣李晩秀、金祖淳，本道观察使以下，施赏有差。

○展拜于景慕宫。

○申谕右谕善李城辅上来。

○华城，进《军制协守追节目及守城节目》。〈军制追节目：“外营军制条件，已为备载于癸丑启下节目中。而今因外使徐有邻筵禀定夺前付属邑龙仁、振威、安山外，始兴、果川两邑亦为划属，盖取地形之环匝，军制之团圆。今以前团束本境马步军，及属邑协守军卒，幷新属牙兵、束伍而计之，合为四十二哨，则比之前日，俨成一大营矣。趁此改定军制之日，入防、司哨之规，协守、兼把之制，更加分数排比，务归缜密，无一罅漏然后，拱护之节，捍卫之道，可成掎角，而缓急有恃。故或从属邑军数多寡，而抄出丁壮，鱼鳞作哨，属之入防，或取四面道里远近而团束嬴馀，犬牙泒定，付之协守。而司哨分排，举行事宜，条列于左。一，癸丑陞营之后，步军之减哨团束，设置入防，既出兵家贵精之义，兼寓行营卫护之重。而今以新属哨额之众多，又复不计老弱而俱收，则虚实易混，反归务多。就此属邑抄得七哨丁壮，幷境内所在入防军十三哨，而鱼鳞作司，俾成一营四司，每司各五哨之制。一，抄壮之际，势将从其各邑所在军数多寡而分排。龙仁十哨内，抄二哨一旗，振威五哨内抄一哨二旗，安山五哨内，抄一哨一旗，始兴四哨内抄一哨，果川三哨内，抄二旗。哨合七哨，属之入防军，以为附近幷司，团束之地。而入防军法意，比他自别，必以良丁抄定，毋敢以私贱淆杂苟充。一，本境南边所在五哨，属之前司，龙仁二哨一旗，振威一哨二旗，本境振威、龙仁接界所在二哨，合五哨，属之左司，安山一哨一旗，始兴一哨，果川二旗，本境西边安山接界所在二哨合五哨，属之右司，本境北边所在五哨，属之后司。一，前团束左、中、右三司，改以前、左、右、后定其司号，而加定把摠一员，以境内有履历堂上武弁，依原节目差出。哨官则既有十三员已差者，换其哨名，依前仍置，而其馀七员，以属邑朝官前衔及宣部守三荐出身，通融差出，以准四司二十员之数。牙兵之属于拦后者为五哨，已成司制，则不可无把摠，而不必别设。迎华察访，处在北城之外，密迩行官，归属无处，以牙兵把摠，定号差出。而至于拦后牙兵，哨数多寡本无定制，虽十哨之众，一把摠领率，无所不可。本驿所属本站各站吏卒保军，依吏奴例，一幷团束作队，隶之拦后，临机应变等节，一遵外使约束。哨官则牙兵，与入防正军有异，各邑所在出身择差，而出身如或苟艰，闲良中有地阀者通融差出。驿属则不拘名数，以左右哨作队，哨官以外营出身差出。一，外营既置四司把摠，则属邑之兼司把摠，便若架叠，自当革去。而各邑所在军兵城丁军，虽已专属协守，其外入防军、牙兵、游兵等名额亦多，若不假之以把摠之号，委之以节制之权，则实有踈漏之虑。依禁御两营乡军所在邑守令，兼带把摠之例，使五邑守令，仍兼把摠，以专常时团束之政。而此不过常时团束临操领付而已，则此与外营原把摠有异，司号勿为磨炼。一，以此一营、四司、二十哨，实为入防军，则一年内尽数入防，太涉过多。每年十哨，分作五番，每番二哨式，使之间年入防，轮回休息，以为严团束，纾民力之地。一，今此团束，系是创制。二十哨，作为正军，使之间年入防，其馀二十哨内五哨，分属之外使拦后牙兵，二哨则属之驻队策应兵，三哨则属之通衢游兵，十哨则分属四城，或排立或加泒，以责协守。一，司哨拣选，入防肄艺等事，依癸丑原节目施行。”○协守追节目：“协守之制，已详于原节目中，而今以地势之环匝，道里之均适，又属果川、始兴，一以备北城，一以责游兵，从此表里巩固局。而团圆沿革条件，录之于右。一，毋论束伍与牙兵之前属新属，抄其壮倂司，而作入防军，团束零馀，属之协守，则营制城制自别。从今以后，祛其别司把摠之制，只以协守将称号。一，东城协守将，龙仁县令，南城协守将，振威县令，西城协守将，安山郡守，北城协守将，始兴县令，游兵将果川县监定号，分属四城及通衢，以为专责协守之地。而协守哨官，则随其军数，以该邑前衔及出身通融，望报外营，成传令差出。两等褒贬，协守将一体磨勘，修启。一，龙仁束伍五哨、牙兵四哨、亲牙兵一哨内，二哨一旗，抄其丁壮，属之入防军，馀为七哨二旗，振威束伍三哨、牙兵二哨内，一哨二旗，抄其丁壮，属之入防军，馀为三哨一旗，安山束伍四哨、壮抄一哨内，一哨一旗，抄其丁壮，属之入防军，馀为三哨二旗，始兴束伍三哨、壮抄一哨内，抄其丁壮一抄，属之入防军，馀为三哨，果川束伍二哨、壮抄一哨内，二旗抄其丁壮，属之入防军，馀为二哨一旗。除却入防军七哨外使拦后牙兵五哨，则实馀军十五哨，十哨作四城协守军，五哨作驻队与游兵。而龙仁馀军七哨二旗内，三哨为协守军，二哨为驻队兵，二哨二旗为牙兵，振威馀军三哨一旗内，二哨为协守军，一哨一旗为牙兵，而一旗与龙仁二旗幷哨，安山馀军三哨二旗内，三哨为协守军，二旗为牙兵，始兴馀军哨三哨内，二哨为协守军，一哨为游兵，果川馀军二哨一旗内，二哨为游兵，一旗为牙兵，与安山二旗幷哨。”○守城节目：“筑斯城也，必有守斯城之制。虽在三里之城，七里之郭，数其垛计其雉，选丁壮而分隶之，置将领而管辖之，况此本府，即拱护园寝，环卫行宫之大城池乎？楼橹告完，垂及二载，而防御节制，尚未讲定，实有违兵家泒守之本意。故依定夺撰成节目条列于左。一，有城池不可无管城将，以本府判官差定。一，城之制，有四门八角，间设雉堞焉。城将抗其门，雉摠守其角，而十六哨官，从信地分肄承接节制，盖取兵家四头八尾之义。城将四员，以境内武臣堂上，曾经实职人差出，雉摠八员，以堂下有履历前衔差出，哨官十六员，以出身毋论宣、部、守荐，通融差出。一，守堞军官四十七人，以本府所在内营乡武士，付属节制，额数则勿拘多少，以具实数次等录案。外营之前日府使时，哨官厅久勤窠，付之本厅，以为与亲军卫正领，轮回迁转之地。一，依泒守篇，每五垛垛长一人之制，垛长一百八十人，以武士军官中通融计垛差出。一，城丁军八千六百二十名，以各样纳米军团束，而军丁摠数，一依都案所在分排。除番军官九百九十七名，别武士二千二名，步军保一千五百六十名，需米军二千名，留防军七百二名，减马保四百四十四名，西库别武士三百名，屯壮抄一百八十六名，辎重保一百名，屯牙兵一百二十五名。城堞九百十三回，垛长每五垛一人，合一百八十人，每堞城丁军五名式，合四千五百六十五名，排定加泒，则南北门各一百五十名，东西门各一百名，上下水门各一百名，南暗门一百名，三暗门各五十名，四角楼各九十名，烽台五十名，南北县沟各四十名，甬道一百五十五名，铺楼、炮楼、雉弩台、敌台、室空塾，合二十二处，以六百六十名分排。一，计堞排定幷加泒合为七千名，而馀丁尚有一千六百二十名。兼设垛夫，与团束正军有异，姑付零数，以备临时停当随机调用。”〉

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之四十七〉

注释

1. 原字如图
2. 原本「𮦀」