朝鲜王朝实录/正祖实录/二十年

正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录
（丙辰）二十年_{清嘉庆元年}

春正月

1月1日

○戊申朔，亲行景慕宫正朝祭。

○下劝农纶音曰：

丰年多黍多稌，曾孙之庆，农夫之愿也。今年四日得辛，其占大有。将以得辛之日，躬诣社坛祈谷，示民务本重农，誓戒斋明，窃冀心香之上格。惟尔按藩守土之臣，各以予心为心，悉乃心力于田功，俾有丰年多黍多稌之喜。

○赐耆老大臣、文武卿宰以下岁馔。领议政洪乐性、原任阁臣左议政蔡济恭家，特命输送米帛，遣史官及阁属官存问，绫恩君具允明，以其遐寿纯嘏，加给米帛，勋府郞存问。故领相李宗城夫人沈氏、故判书赵曮妻洪氏，亦并加给米帛，度支郞存问，右议政尹蓍东有九耋老母，而以赠秩大臣之妻，不得入于岁馔别单，特命自今年，依例抄启，以示尊高年敬大臣之意。又教曰：“壮勇大将金持默，是谁之家？加送岁馔。”

○北京礼部，以新皇帝登极后，应行条款，咨文至，命槐院撰送回咨。礼部咨曰：

乾隆六十年十月日，太学士阿桂、和珅等奏，乾隆六十年十月二十日，内阁抄出。太学士公臣阿、太学士伯臣和等，谨奏：“臣等遵将丙辰年举行传位大典，应预饬各省幷各该衙门，尊办事宜，分单呈览，恭候训示遵行。谨奏。”乾隆六十年十月十八日奉旨，依拟行。钦此。一，丙辰年归政，嗣皇帝登极，颁发传位诏书一道，钤用太上皇帝之宝，次用皇帝之宝，所有恩诏条款，一体叙入。一，太上皇帝谕旨，称为敕旨。一，皇帝例应称朕，太上皇帝似应仍称朕字，伏候钦定。一。丙辰年太上皇帝起居注、嗣皇帝起居注，交该衙门，敬谨分篆。一，恭遇太上皇帝庆节，称万万寿，嗣皇帝庆节，称万寿。一，恭遇太上皇帝万万寿庆节及元朝冬至令节庆贺表文，交内阁，另行恭拟呈览，俟发下，将表式颁行，一体遵照。恭遇嗣皇帝庆节令辰，应进贺表，即用例进表文，中间酌改一联。照例颁发，按期呈进。一，丙辰元朝内外臣工庆贺表文，照常呈进，其恭贺太上皇帝传位表文、嗣皇帝登极表文，交内阁，另行恭拟进呈，俟发下颁行，一体遵照。一，丙辰年恭进列祖列宗《实录》，交内阁循照向例，按期于嗣皇帝前恭进。一，丙辰年恭遇大祀，由各该衙门具题，嗣皇帝亲诣行礼。其中祀小祀，应行分别亲诣、恭代之处，俱循照向例题请。一，经筵、耕耤、大阅、传胪各典礼，届期由各该衙门奏请，嗣皇帝循例举行。一，恭遇太上皇帝、嗣皇帝庆节令辰及掖辇巡幸地方，内外大臣恭递庆贺，请安折俱缮，备二分呈，递其随奏事折，请安俱照常缮，备一分呈，进嗣皇帝批阅。一，外廷筵宴，由各该衙门循例奏请，嗣皇帝恭奉太上皇帝，亲御宴座，嗣皇帝侍坐，一切仪注，临时具奏。一，各部、院衙门题本，改签放缺奏派各项差使，俱循例题奏，恭俟嗣皇帝批阅遵行。其各部、院衙门及各省题奏事件，俱照常式，敬缮皇上睿览字样，后书嘉庆年号，按照向例呈进，不必缮备二分。一，御门听政，恭俟嗣皇帝折本，示期遵办。一，卿、会试，殿试、朝考、散馆及一切考试题目，由各该衙门，循例奏请，嗣皇帝命题考试。一，嗣皇帝登极后，应请太上皇帝敕旨，册立皇后，所有应行典礼及版贺各事宜，交各该衙门，循例遵行。一，丙辰元朝奉先殿堂子行礼，在未传位以前，皇太子随皇上行礼。一，陛见文武大员及新授道、府以上官员，具折恭请太上皇帝恩训。一，丙辰新正递丹书克，仍系奏太上皇帝词句，且有贺六十年国庆之事，应仍于太上皇帝前恭递。

○回咨文曰：

朝鲜国王为咨覆事。嘉庆元年正月一日，承准贵部咨，节该仪制司案呈，内阁抄出太学士公阿等奏前事一折，相应刊刻原奏各条款，知照该国王可也等因。钦此钦承，谨伏照详，乾隆六十年十月十八日，内阁奉旨，丙辰年举行传位大典，应预饬各省并各该衙门，遵办事宜，计开凡二十条。今玆六纪之宝位光传，重轮之瑞日方昇，政当三阳泰来之辰，诞举千载初有之庆，礼仪焕新，欢情普洽，而迺者一隅褊邦，亦俾与闻盛典，获比于各省各衙之列。倘微贵部，仰体我太上皇、我皇上字小柔远之德，曷以及此？北望攅颂，中心铭感。为此令行咨覆，请照验施行。右咨礼部。嘉庆元年正月初一日。〈内阁知制教李晩秀制。〉

○召见舟桥堂上沈颐之、京畿观察使金文淳、广州留守徐有邻等。教曰：“园幸时始兴地方，若值举火之时，不必植炬，依板廛屏门内外契例，以灯代之。”

○承文院提调李晩秀言：“我国表奏咨之书，例自极行至平行凡四格，称为四行文书，表奏则每格低一字，咨文则每格低二字矣。今此礼部咨新颁之式，皇帝于太上皇，另低一格，凡为五格。请此后表奏咨，书以五格，亦称五行文书，著为式。”可之。

○老职人下批。前判书李敏辅、郑昌顺陞辅国，年百岁者，皆超崇政。

○以沈焕之为艺文馆提学。

○还陞珍山县为郡，龙仁、顺安县监为县令。以三邑降号已满十年也。

○平安兵使申应周，以江边把卒纸襦衣分给，驰启以为：“江边邑镇呵冻之患，把卒有加于烽军，军卒有加于将领。无论烽台把幕，将领则并给纸衣，把卒则皆给襦衣，烽军襦衣，数既不敷。每烽台各给襦衣三领、纸衣二领，轮回服着。龙川、铁山、宣川、郭山、定州、弥串等邑镇，既是内地，并给纸衣，江界等邑镇堡巡逻将卒、巡更直、城门将卒、瞭望军、讥察拨军，使役紧关，其中巡逻将卒瞭望军，尤有紧焉。并给襦衣。”盖岁下襦衣三百八十五领、纸衣四百领。

○斋宿于便殿。将亲行祈谷大祭也。

1月3日

○庚戌，御仁政殿亲押祈谷祭香祝，仍诣社坛，至锺街驻辇，召贡市人及五部父老，劳问曰：“岁律已新，尔等各安其生乎？”市人父老等，拜稽攅祝。仍询弊瘼。至社坛省器省牲。上问典牲署提调李得臣曰：“一岁用牺牲几何？”得臣曰：“济州牛三十五头，巨济牛五头，优为进排于一年，而羊则只用燕羊，不用土产，故每患苟简矣。”上曰：“今后通融进排。”

○召见大臣于斋殿。右议政尹蓍东曰：“昨者伏睹元子侍坐，发越超诣之中，自有长远蕴藉底气像，圣人天日之表，国家磐泰之基，臣不胜攅忭蹈贺，而且伏闻睿学夙就，诵读已多，尤不胜庆幸矣。”上曰：“文字间事，不勉而能，《小学》初卷，毕诵无遗，《诗》之《风》、《雅》，诵者过半。其馀唐诗五、七言二编，开口便诵，吟咏述作，禁不为之，而亦有自然而发者。如山枫红如日之句，可见气像好处，而凡其使字，自去陈冗，称书案处，必曰丌上，称视观处，必曰脁曰瞩，余以为不急而抑之矣。”乐性等曰：“自是天纵，与凡人不同矣。”

○仍任水原府留守赵心泰。领议政洪乐性奏言：“本府城役未完，留守不宜瓜递。”从之。

○下内帑钱一万缗于济州，以作赈资，命就湖南今年当纳常赋中除留，贸送谷物。教曰：“惟予一念民天，憧憧于寤寐，躬诣方社，晓将祈年。际接湖南伯枚举耽罗牧守报牒而登闻者，即谷物加划之请也。船粟之役，水夫荐苦，补缩之费，陆民俱病，而亦岂忍恝然于岛中生灵望哺之想乎？今若坐待庙堂之往复，则西江之决，不足以救涸辙。况于昨冬，以一夫塡壑，当停一日之膳，饬谕道伯，伊后自掌膳、尚衣之需，至于日供常度，各加撙节，别贮一库，正欲示信于民，而兼为今日之用。特下万缗钱，令道伯称数贸粟，陆续装发，以慰几万黔黎喁喁情。如是而又有不赡于还赈之资，该牧划即驰启。斋宵剪烛，呼写十行，一则为岛民也，一则为沿民也。淮南之占，南至至元朝，为五十日，则禾熟民食足。今年元朝，计南至，恰为五十日，日至四而又得辛，千箱万庾，降康其征。予以是为八方祝，倍为岛民喜也。”

○备边司以全罗监司徐鼎修，枚举济州牧使李禹铉岛中分赈事，启言：“岁前自备赈救四千口之外，自正月至四月十二巡，壮弱为四万七百三十五口，容入米为一万四千石零。道臣之已入送各谷，为一万一千一百十四石，已措备未入送，为五千石，则又有折米七千二百六十馀石，加划然后，可以准该牧所请，而见今湖南沿海，才经大赈，民力积困。今又加以近万包，则将致官民俱困，而未入送五千石，虽入该牧谷物摠计之中，而三邑守令自备，假令五百馀石，及岁前私贸迁数千石，似在摠计之外。且春开水暖，商舶辐辏，则数千石私贸者，岁后则当有加而无减。岛民贫不农作之类，许其出送，从便就食之意，前已行会。私畜牝马，若许斥卖出陆，则亦可为生谷之大助。该牧所请中七千二百石之不足，自当有几千石之减数。分付道臣，往复该岛，更为酌量实数，状闻后禀处。”允之。仍教曰：“若使一民塡壑，限一年省却一日一时之膳，既设言，宁忍欺耽罗之民乎？卿等观于别谕该牧者，可以知矣。然特下之万五千两，设或贸牟租万包，亦不忍重烦江海民力，此所以别下剩缩条，以示为民父母十指皆爱之意。须悉此意，行会于道臣及该牧使处，而未运五千石，今下万石，先为入送。其外若有不足，许令牧使，更为状闻。通商行贾，固是急务，而大抵海利，异于凉台，春和后鳆藿之属，安知不多采？严饬道臣及沿邑守令，看作已事，着意劝之，仍令耽罗牧，晓谕民间，优直贸迁，则闻风而集，必有其效。牝马出送，前亦行之，而牛马殆尽于昨春，则任他无节，殊非来头孶养之道。亦为严饬牧使，各别躬检，俾有并行不悖之益。两年歉荒，田野之不辟可知，三邑守宰，巡行劝课，比前日百倍用功，然后今秋可期大有。另加严饬。”

1月4日

○辛亥，祈谷于社稷，仍诣太庙。

○礼曹判书具允明上疏乞骸，许之。允明上疏曰：

臣立朝已过半百，残龄亦近九旬，而平生拙规，惟知守分，阅历世故，转成畏约，深居简出，几三十年。所至于三字美称，亦近标致，此所以十五岁之间，不敢援引年至之例者也。夫悬车之义，礼经之所载，先辈之攸行。以臣文质无当，顾其年齿则已至于此，今虽晩矣，亦足有辞于后。臣家之世世遭遇，恩山德海，不足以喩其万一，而到今四代食禄，五世登筵，又是古今之所罕有，而凫雁之踪，不关于去来；犬马之忱，无间于进退。乞赐矜许，以卒生成之泽。

批曰：“卿年九耋，登第又近六十年，而资至辅国，秩视大官，四代同朝，禄仕五世，一堂晋对。卿之周甲所得之曾孙，柑榜接武，卿子重臣，受知于胄筵，掌中权而叨文任，将以再明年腊，卿可作僚于耆社。元朝输送岁馔也，称之以遐寿纯嘏，诚非溢美之称。际见卿章，申申于三字美称，卿既老矣。固难责以事务，则悬车之请，于礼当而亦足为贲饰之吉祥善事。卿奉朝之称，当于便殿亲临宣麻。”

1月5日

○壬子，备边司以全罗监司徐鼎修状启，覆奏曰：“其一，珍岛郡谷簿虚留事也。一邑虚留，至于三千八百馀石之多，而所谓官逋，尤极惊骇。前后犯科之守令，掩置之道臣，有待勘簿指名现告之语，待其登闻，更为禀处。其一，珍岛牧场事也。海南、珍岛皆有该牧所管之场，若为珍岛牧场之隔海有弊，移设牧官，则隔海之弊，将归于海南，道启中仍旧贯之请，诚为得宜。水营松田之广占，亦已严立境界，别加禁断，该寺情债之科外过多者，自本司严饬厘正。其一，所安岛屯弊也。原税外宫差供馈，结户收敛及科外名色，定式革罢，宫差往来之资，亦令取用于杂费条，则屯弊可祛。自本司严饬内司，俾无违越。其一，所安岛、济州公行贻弊事及岛弊厘革事也。另择岛民，差定库直，使都会三邑，预给供馈之价，公行往来，使之专当，更勿侵及于岛民云者，诚得救弊之要，依此施行。军保之苦役，换充歇役，都捧番钱，待月上纳，战船改造时，曳下助役等军丁，更勿侵责于岛民。各厅契房钱、本邑杂役钱、梨津仓属例给钱、楸子岛别将房木钱及梨津葛索贸纳等事，自本道既已革罢，而时日稍久，每多袭谬之患，成出节目，永久遵行。其一，所安岛设镇事也。岛中弊端，皆已定式，则不必设镇，请设镇一款，姑为依状请置之。”教曰：“本郡之再昨年，即一本郡之沧桑，比之癸卯之杆城，有加而无减。此道伯，即其时关东之伯也。杆民之去者还，留者苏，多藉道伯之诚力。彼而能焉，此或不然，是岂朝家念珍氓之疾痛，会备堂于筹司，旬朔讲劘之本意乎？令道伯首书批教，次录釐弊事件，揭板郡衙、牧馆、岛廨，一依杆城干凤寺之例，而矫末不若治本，该场所谓松田名色，不但定界，亟即革罢，若使水营所属，一有投足于近处，依旧侵征，水使即其地定配，牧官严杖充军。所安所谓宫房纳为称者，亦并出税于度支，其馀土地所出，出给岛民，名以宫差导掌者，更或现影于洋中，则贼害平民，甚于穿窬，虽付镇营处置，亦无不可。此意并严饬，如是而珍岛一邑，更有弊与瘼二字，守土之官，厥罪至于何律？惟在道伯严立规制之如何。凡事稍旧则辄弛。此所以杆城之至今每于岁末，使之状闻民户奠接、还巢实数者。去冬见东伯登闻，比癸卯以前实户之增，果伙然。朝令行于关东，而不能行于湖南，宁有是理？亦令道伯，限五年每当岁末，以昨今年厘正诸条之何者有效益，何者反为弊，条列状闻，以为时遣御史，更加考察之地。今宵即大享摄祀日也。斋明坐待享事之礼成，而民事所关，故仰体列圣朝怀保小民之至仁大德，以寓一分述事继志之端焉。为道臣守令者，虽欲放忽，得乎？并将此意，关饬。”

○斋宿于便殿。以太庙春享在明也。

○掌令郑观辉上疏曰：

臣闻岁前常参时，大僚以韩𨱎事，有所陈达，至蒙允许，有口皆传，有耳皆闻，今已许多日，尚无颁示于朝纸者，物情反致讶惑。臣谓即令喉院，颁出朝纸宜矣。

上曰：右相初筵，果有韩𨱎事，金吾文案洗草之请，许施，而追闻无见在者。举条之勿使颁布者此也。“

1月6日

○癸丑，以李益运为吏曹参判。

○司谏吴鼎源启言：“柳师文诟天骂日之罪，不可不严核，即速究竟，而严核之方，惟台臣在耳。臣非不知查问虚实于台臣，大关后弊，而此事与寻常罪过有异。请师文事陈疏之谏长，发启之台臣，并缄问。”上可之，命政院问启于前大司谏尹行元。行元以为：“师文以星汉之父，乃敢偃处城𬮱，延接人客，匈言悖说，无非诟天骂日，一世喧传，忧愤所激，果为声讨。且伊时亲听之人，自法曹捉囚屡月，终至发配，则法曹亦必有所闻而然。今玆台言，隐然归之于虚实相蒙之间，未知台臣，果的知其不然而有是言乎？臣既闻之后，不可以不目击、不亲听为拘，短疏惩讨，亶出于举国共愤之义”云。教曰：“台谏虽许以风闻，如许之事，岂可以风传论列乎？亲听之证，归之法曹捉囚决配之人，而曹堂若闻其说，岂或不即上闻乎？到今疏语之径先，焉逭其责？既无指的之证据，则柳师文都归白脱，自当停启。揆以刑政，当该台谏，不可仍置，施以削职之典。”其后左参赞沈颐之上疏曰：

臣于壬子季夏，待罪秋官也，有曹囚李光泰者，是柳师文姻娅。洪檍为判书时，以行止之闪忽拘囚，而其罪状，则前堂未尝一番推核，未有文案，故臣亦依前置之，末乃发配。伊时事状，不过如斯而已。

赐例批。

○召见辞陛阃帅。

1月7日

○甲寅，御春塘台，行岁首犒馈。

○设人日制于泮宫。

○命永春县流绝户逋谷三千五百石，荡减军丁虚额一百石，移送他邑。因本县监李相璜疏陈，庙堂回启也。

1月8日

○乙卯，展拜于永禧殿、储庆宫。

1月9日

○丙辰，以徐有臣为司宪府大司宪。

1月10日

○丁巳，大寒。树木多冻死。后闻中国人所传，天下同日如是，安南国使臣，冻死于北京云。

○释轻囚。

○次对。右议政尹蓍东启言：“顷以江界府慈城界，渐次垦辟事，行会道伯矣。即见平安监司金载瓒状启，则以为：‘自明年慈城洞口，限以四、五十里，许民入居，则不出数年，可以成村。’盖四郡复设之论，各持甲乙，俱无定见，而至于沿江，限五、六十里加辟之说，不待邑报，可保其有利无害。鸭绿上流，横绝两界。若使一队民户，遵江入居，则固圉之道，必胜于十镇残卒。民居所在，无论从某至某，入防可除也，潜越可禁也，采参之政，必胜于前日也。及此许入，无容更议，而以百馀里之地，加倍许辟为请矣。闻风入去，栖遑失所，去留两难者，为一千八百馀户之多，而状请中，当辟土地，可容一千三百馀户，则虽有人多地狭之虑，而为先许令耕垦，恐合事宜。民人入处，并前后为二千五百馀户，其外又有未占土地之剩户五百馀数，合为三千七十馀户。皆是四方乌合之类，实有难驯之虑，而去本府为一百八十里之远，隔以两大岭，实难管摄。恐当别置官长，或移设镇堡，以为控制之方。请令道、守臣，烂商于邑镇设置当否，条列状闻。”许之。

○大司谏徐美修上疏曰：

月前端揆之初筵建白，惓惓于《明义录》义理，克阐君臣之大纲，溯论乱逆之源委，是诚靖世道、一民志之大头脑，而至若韩𨱎雪冤之请，即《明义》中一事也。诩一介之办死，泄共戴之幽郁，而我殿下特许从施，在廷臣僚，颙俟具书之颁下，庶将了然于事实，仄听多日，竟不颁示，喉院举行，实莫晓其故也。诚如宪疏之批，自上使之勿颁，则大臣囚吏之后，始欲出颁者然者，又何故也？是知当初掩置之失，专在于喉院，而自上勿颁之教，下于末梢也。此事所关，何等重大，而若是趑趄，使公议鼎沸、众口喧腾？金吾文案之有无，不须论也。臣谓当该承旨，亟施谴罢之典，伊日举条，即令颁布，以解中外之惑焉。

当该承旨，指申耆也。不纳。

○以郑好仁为判义禁府事。

○停八道春操。

1月11日

○戊午，先是，右议政尹蓍东，请沈仪之推案之在金吾者，严弘福文案之在秋曹者，并令洗草，至是，义禁府启言：“推案文案，今既洗草，弘福事干连在谪人放送，徒流案亦当爻周。”从之。

○备边司进广州府设置添入节目，并令定式施行。〈一，本府排朔条部牙兵、屯牙兵收米，并令以每斗四钱，代钱来纳，杂费色落，亦以米捧时，定式折价，磨炼收捧。一，本府各项军官纳籴六斗者，为四千八百馀人，并减为三斗，领将、旗摠将减半者外，各样应免，不许如前除减。今番罢额束伍一哨半及马兵馀数中，减其虚伍，取其实数，亦作三斗军保，并与原纳三斗者，而通融磨炼，则支放不足为六百七十石零。以华城移送校吏料条二百石，松仓移转耗条三百二十石，原饷耗条一百二十石、营库耗条三十石，磨炼给代。华城料条，则华城附近邑谷簿中推移充给。一，本府军政捧疤之政，依他道、邑例，令地方官亲执举行，出送将校，替行签定之弊，一切革罢。一，本府还饷各仓分给，统计为三万馀石，而留库则不过为一万二千石零，分留法意，不当如是。自定以一万九千石分给，每于岁末春初，参量年事之丰歉、民户之高下，一切以此数之内，推移分给，若非大无之年，无敢轻请加分事，严明定式。今年所捧旧还折米三千馀石，自当入于留库中，每年添饷条，毋论多少，限期年并属留库条。一，本府敕谷，系是新设之库，每年滋长，不无贻弊之端。已发卖五百石外，一千二百四十石零，付之城饷，代钱四千九百六十两输送畿营，使之贸置于谷少处，如例敛散。若当支敕时，随所入移文，取用于畿营。一，城饷虽厘正，分给之际，若不痛革谬习，则其弊自在。自今为始，逐户查栉，如例厘正，而或有当入而见漏，不当叠受而借户冒受者，并依《大典通编》户籍漏户虚户条，士族勿限年定配，平民充军，公私贱岛配之律施行，而朝官枚举状闻，班户以下土豪奸氓，自本府依例照勘。一，每年添饷条及田税，条多寡不同，而混入其中，殆无区别。自今为始，留库条下，别录数爻，俾知每年田税添饷之为几许石。一，本府各库支用之以军饷贷下者，每年一千二百馀石，稤仓又有八百馀石贷去者。就留库条或添饷条中，除出几许石，报偿其贷下之数，永塞其生弊之源，仍令各库捧当年所捧，用当年所用，虽一包毋得擅自那移稤仓所用，如有万不获已之加用事，状请区划。一，本府关西添饷，各于别备条，皆以每石四两，出给于京外校吏、员役、贡市人及闲散人等处，不即收杀，仍归于指征无处，考其年条，查其虚实，负债诸人，散在京外者，勿为文移，直为捉来，定日督捧。其中以钱收捧者，依摠厅例，米一石价四两，黄豆一石价二两，代钱分给，待秋成以米豆收捧。此后则添饷条出给校吏、闲散之谬例，永为革罢，添入时具由状闻，以钱分俵之意定式。〉 ○以黄昇源为吏曹参判。

○备边司启言：“因副司果兪铉章疏批，安兴、云兴两驿苏瘼之方，发关使之状闻。观此平安监司金载瓒状启，则枚举义州府尹沈晋贤、大同察访延东宪牒报以为：‘云兴则已绝站，安兴则虽不绝站，亦迫在朝夕。’大抵云兴，东距定州二十八里，西去宣川四十里，定州、宣川之间，又有郭山憩秣之所，虽无云兴一站，宣、定两站人马，足可以仍把往来，自无所碍。本郡所在位田及卜结，一百八十馀结，量宜分等，移付马匹于附近站，其外馀马，合幷于安兴站，则庶为一分之助。云兴既云绝站，则不期罢而自罢，自宣川、定州之间，又有郭山秣马之所，则仍把往来，不当以站程之稍远为虑，而近二百结位田卜结及该站三等马匹，移付近站，亦足为添补之一助。该驿所报、道臣所论，俱称便宜，云兴站姑为撤罢。”从之。

1月12日

○己未，以具庠为礼曺判书。

1月13日

○庚申，御千五门外幕次，宣绫恩君具允明致仕教书，仍受领议政洪乐性、右议政尹蓍东、壮勇大将金持默及允明谢笺。上曰：“老人筋力易疲，仿昨春养老宴例，一坐再至。”命进前，上谓允明曰：“卿，九耋老臣也。朝廷未尝责卿以筋力之事，则优闲颐养，何待于悬车，而特许卿三字之衔者，盖欲卿之晩来福力，一倍增美，亦以贲饰升平美事也。”时，元子侍立，乐性等曰：“今日盛举，旷千古稀贵之事，臣等请致华封之祝。”仍呼千岁，诸臣亦皆三呼千岁。命宣酝、宣馔于诸耆臣，书赐御诗于允明曰：“生老升平九十年，福星长照北辰边。华衔更许添三字，好做清时地上仙。”

○特补副校理沈象奎熊川县监。以辞疏文体之戛涩云。

1月14日

○辛酉，刑配李周奭于巨济府。周奭为宁陵别检，在斋所私宰牛，招尼姑以游，事发有是命。

1月15日

○壬戌，次对。右议政尹蓍东启言：“济州三邑，再昨冬所抄饥口，为六万二千六百九十八口，而昨冬所抄饥口，为四万七千七百三十五口，则一年之内，所减缩，为一万七千九百六十三口。无论饥与病，皆是捐瘠者也。朝家恤念岛民，前后何如？至下一夫失所，一日停膳之教，则守土之臣，不善对扬，户口之减，至于此多，请该牧使李禹铉，亟施行遣之典。”从之。

○禁诸路优婆游戏之习。从司谏崔重圭之言也。

○以李秉鼎为司宪府大司宪，李致中为汉城府判尹，沈颐之为工曺判书。

○各司、各营，进乙卯会计簿。黄金二百六十七两零，银子三十八万四千四百两零，钱六十五万一千八百两零，绵䌷一百二十五同零，绵布三千七百十同零，苎布五十九同零，麻布一千二百四十四同零，米十二万三千七百石零，田米六千七十石零，黄豆二万三千石零。

○教曰：“庙堂体貌何如也？尊严如庙中堂上，然后帘陛可随以尊严。至于听讼，各有司存焉，何关于堂堂筹谟衙门乎？既往勿论，自今除非不得呈于法司之民隐，而袭谬听施者，当该有司堂上，禁锢三年，该吏严刑三次，著为式。以此传教，揭板于诸宰听事之堂。”

1月16日

○癸亥，御明政门，行春到记儒生制述，以儒生班次错杂，命停举。还御便殿，行殿讲，居首幼学安益谦，赐直赴殿试。

1月17日

○甲子，递大司宪李秉鼎，仍任江原道观察使。

1月18日

○乙丑，以权裕为司宪府大司宪。

○忠清道观察使李鼎运，以新昌等诸邑分赈事，驰启，教曰：“湖西民事，不能弛心。且其谷簿，尤不成样，赈民姑舍，粜民之排分，其势诚难。昨年欲别划钱谷而未果，今年民食之艰，倍于昨年。京纳钱六万两，特付道臣，作谷添粜。”

○递黄海道兵马节度使李海愚，以白师訚代之。

1月20日

○丁卯，将谒显隆园，驾至华城交龟亭，谓右议政尹蓍东曰：“灌漑之利，不已博乎？自凿斯池也，未过一年，前坪所收，已为千斛。”仍赐亭名曰迎华，野曰观吉，坪曰大有；渠曰万石，命伐石以识之。至行宫经宿。

1月21日

○戊辰，展拜于显隆园，行酌献礼。上既献酌，俯伏流涕，掩抑失声。从臣莫不惊怆，迭请宽抑，上呜咽曰：“予之至恸，何时不然，而是日是礼，尤何忍为情？”盖前年庄献周甲，而是日诞辰也。仍亲审局内外，迫暮还行宫经宿。

○教曰：“是年何年，今日何日？拜园馀慕，无处可伸。亲心为心之道，岂有过于怀保与字恤？况一视之政，兵民无间，而今行见军容，入防步军坐作进退之闲熟，无异于内营团炼之兵，益知贵精之明证，而卄六哨为十三哨，汰者皆充保米军，赋烦役苦，实所矜闵。且系新增纳米者乎？分付守臣，以钱代捧，以为式。本府面里最久条旧还饷，为辛亥、壬子两年云，亦令守臣勿征。园底之民、城内之户，控护也、保障也，人和为先，此类当年还耗，特为除给。昨年慈驾来临华城也，路出始、果、广三邑，以昼停里数之稍间，间进小膳，不设行殿，即顺慈心之轸民弊，而驻驾之处，民皆筑台以表之，民情可感。招问渠等，以未纳之积逋几许。斗斗升升，不足为惠，而尚有胜于默然看过，道、守臣依筵教勿督事分付。”

1月22日

○己巳，上在行宫。御东将台，试艺阅武，观埋火炮。上嘉军容之整严，赐留守赵心泰厩马。壮勇使金持默，年七十三，射中的，赐皋比。

○创置华城烽台，又命华城海边宜松处，限以三十里，定为宜松山，立标禁养。并从留守赵心泰之言也。

○教曰：“辇路有一民人之负机其母，匍匐伛偻者。见其状，衣裳不能蔽体，问其年，为近百。已令付之本府判官，造给衣袴。”仍命道臣，下送扶馀本土。

1月23日

○庚午，上在行宫。教曰：“灵雨濛濛于星言夙驾之日，迟迟我思，倍觉蹰躇。仍宿此处，令留都大臣知悉。”

○教曰：“先正文正公赵光祖祠版，在于本府之内行宫相望之地，而数椽茅屋，风雨不庇。噫！以先正道学，遭际圣朝，当时契遇之隆，实为千载盛会，予每阅遗书，未尝不三复叹赏。况今正学日芜，士风渐渝。安得如先正者，与之共国？咫尺驻跸，倍增予感。遣承旨卜日致祭，其奉祀孙国仁，令该曹初仕调用。且闻祠版，藏之壁间，无以备仪受祭。赎还郑公之宅，《唐史》称美。分付守臣，买第一区，俾奉香火。”

1月24日

○辛未，还宫。自行宫进发，御迟迟台，上顾谓承旨曰：“昔我往矣，载驰载驱，今我来思，行道迟迟，有谁会予心乎？”仍下五言律诗一篇，命诸臣赓进。诗曰：“晨昏不尽慕，此日又华城。霡霂寝园雨，徘徊斋殿情。若为三夜宿，犹有七分成。矫首迟迟路，梧云望里生。”又教曰：“庚辰温幸，御军服，在于仪注，模写一本，亦以其时服色，而每以未及移摸，〈影帧草本色渝，不敢移摸。〉耿耿于中。己酉以后，园幸必用军服，盖出于追述之意也。”

○上还到蔓川，日已暮，城门径闭，驾驻路次。罢守宫承旨申耆、李庚运，兵曹参议李羽晋职。玉堂诸臣箚请窜配，从之。仍罢留都大臣领敦宁府事金履素职。

1月25日

○壬申，右议政尹蓍东，箚请兵房承旨李益运、兵曹判书李得臣、先厢大将徐龙辅并削黜，守宫大将郑好仁罢职，从之。亦因城门径闭事也。

○中批，具㢞为兵曹判书，以徐有大为摠戎使。

○判下上言三十六度。

1月26日

○癸酉，御春塘台，行园幸时随驾军校瑞葱台试射。

○应教李明渊上疏曰：

君而设禁，臣而犯之，非但臣分扫地，是使君纲益坠也，臣为是之惧。目下禁令，虽有系国家存亡之事，而隐忍含默，未敢容喙，固其恇怯畏死，不忠无状，而亦虑重伤国体，无益有损也。乃者因论李家焕事，讨其年前悖举，自犯久远禁条，责教之下，惶汗如泻。欲斥家焕，何患无辞，能犯禁令，谁肯舍重而取轻乎？不知不觉之中，冒干邦宪，虽缘圣度天大，严诛姑贷，典祀有命。陪跸义重，蹲因职次，尚此抗颜而不知亦罪，宁望幸逭？且臣原疏，只以一句之不审，并与大槪而不颁。前则陈箚而未承批，后则上疏而无下落，安用此玉堂为哉！伏愿殿下，亟命追究臣向日犯禁之罪，以昭法纪，仍令铨曹，无拟臣言责之职。臣将永谢言路，终缄其口，而敢以一语陈之，以效古人将退献言之义焉。凡国有禁，将使民无抵罪，国则永赖，而殿下之禁令有异焉，使群下自陷不忠之诛，使国家长在缀旒之危，而姑无违拂之言，则便是要道。于是，无论钜事、细事，稍系逆耳，辄即命之曰禁令。闲习典章者，亦不知近日禁令，凡几条也，至如政院老吏，亦往往忘漏而抵刑，此岂圣世之所当有哉？臣不胜为圣明痛惜之。若闻是令之一倂解弛，臣虽即日退塡沟壑，万万无恨也。阁臣之拨站处分，虽未知缘何事端，曾未数时，龙骧凤翥亭处分，臣又目睹矣。是亭历临，已有最初军令，则凡在近臣之列者，宜有问安之礼。相率入门，有何所失，而王府黜付，景色苍黄，从班一空，士女讶惑。及夫路次停跸，先驱不通，则前阻金汤，傍无玉笋，殿下此时，得无悔思乎？且彼兵曹，何拒诸臣之入候，而拿入之举，无难横及于司马重任？使臣以礼，不宜若此。大抵宽缓二字，为殿下所当加勉处。向者禁令之频设，亦由渊衷之不能平恕而顺应也。夫近臣被督责，则远臣自多解体，国言有防禁，则他言何由至前哉？臣愚窃谓殿下，先从本源之地，愈加澄察，事到物来，一以和缓待之，然后政令施措，皆得其当，而治理益清，国势永巩也。

批曰：“尔之举措，一何骇眼？至于今番疏语而极矣。诲之不率，言亦何益？尾陈事，候班例设于行殿门外，而拦入小次之前，阁臣姑无论，虽大官，何可不处分？曰以近臣被督责，则远臣当解体者，是果何说？一番拿处，便已解体，则名之曰近臣者，但当饵以好爵，啖以珍羞，罪莫谁何，犯勿谴勘乎？且况秩虽重臣，职是本兵，处处举行，无不干科。收符拿入，何损于礼使，又敢营救乎？前疏见蒲柳等语。闻尔年未逾强仕云，而今又告退，节节欠敬。矜尔愚昧，只许所辞。”

○窜先厢大将徐龙辅于龙川府，兵曺参议李羽晋于富宁府，守宫承旨申耆门黜，兵房承旨李益运、兵曹判书李得臣削职。

1月27日

○甲戌，教曰：“先农坛祭享时，位版自太常奉出，过享后还安于本寺，而撤享还奉，每在城门未开之前，故未免迟留路次，以待晓锺云，大欠诚敬。此后则宣传官持标信，预往城门，待位版还奉，即为开门迎入，献官仍为陪进，著为式。”

○以徐有臣为司宪府大司宪，尹得孚为司谏院大司谏，李致中为议政府左参赞。

1月28日

○乙亥，正言李鼎秉，疏请守宫大将郑好仁窜配，不许。

1月29日

○丙子，以权裕为汉城府判尹，林济远为司谏院大司谏，郑存中为工曹判书。

○饬三南道臣勤课楮竹之政。

○进贺使李秉模在北京，以新皇帝登极颁诏敕，顺付于使行驰启。上召问大臣、备堂，命差出谢恩使，以沈颐之为正使，朴宗甲为副使，李翊模为书状官。

○进贺正使李秉模，以敕书顺付奏誊本一度、登极诏一度、仪注一度、册封皇后仪注一度、传位大典预饬遵奉事宜奏本一度、内阁仪注一度、皇太子奏本一度、宗室永恩等奏本一度、皇制千叟宴诗塌本一度上送。上命司译院录成一部，续付《同文汇考》。

二月

2月1日

○丁丑朔，大司谏林济远疏请留都大臣之罪，不许。

2月2日

○戊寅，命庚辰庄献世子温幸时陪从官绫恩君具允明、安春君烿给衣次食物，龙恩君尹琰加赠，咸镜道观察使赵宗铉加资。仍命遣礼官致祭于故重臣赵荣国、赵云逵，故重臣李潭子靖模守令调用，其馀差员守令，问于该道臣，一体加资。仍命随驾武臣及军校、吏隶，访问以奏。

○以李祖源为礼曹判书，黄昇源为吏曹参判，郑尚愚为司谏院大司谏。

2月3日

○己卯，济州牧使李禹铉，以移转谷毕到泊驰启，教曰：“区划万两钱贸谷之除夕日毕泊，岂胜奇幸？岁初特下之御用条所划，贸送谷物，亦果次第到泊乎？曾以每日阙一时饭，少纾此心，既设言，岂忍欺岛民乎？此所以节省划给者，卿以升斗粒粒，皆出于御供之馀，遍分而周施，俾有一分不欺之效。”

○命以故忠臣郑运裔孙继周，拟司仆内乘，赐弓矢，肄业于内寺。

2月4日

○庚辰，以各部所报过期未婚男女别单，殆近无实，命推京兆堂上，退限五日，另饬搜访。

○定例堂上尹行恁奏言：“园幸时鹭梁以南植炬，殊非园幸诸务，贸租策应之法意。且宣仁门以下，梨岘洞口以上，设置左右统契，宫幸时代炬设灯，实为便当。今番园幸时，鹭梁以南之仿北悬灯，其费省、其制便，请撰节目，永久遵行。”从之。

○司译院启言：“倭学《捷解新语》，只以谚字，注释其方语，故业是学者，莫辨旨趣。译官金健瑞与倭人，反复问难，汇作十二篇，名曰《捷颁新语文释》。请颁行。”允之。

○别赍咨官郑思贤，自燕还，进礼部咨文。咨文曰：

礼部为移咨事。主客司案呈，据朝鲜国差来跪报赍咨官郑思贤呈称：“恭逢太上皇帝传位三大节表式，蒙大部颁发，而皇上万寿圣诞及三节进贺表式，未奉颁发。且三节所进方物，向例于年贡内，合倂呈进，今当皇上登极之初，三节所进方物是否，仍照向例于年贡内，合并呈进，抑或差遣使臣，分起呈进。伏乞大人，详示咨覆，令赍咨官先行起程，回国报知，以副国王昕夕之望、爱戴之诚。”因具呈前来。今朝鲜国跪报赍咨官郑思贤呈请万寿圣节、冬至、元朝三大节进贺表式，本部尚未定有成式，至十月初六日，系万寿圣诞，三节所进方物，仍照向例于年贡内，合倂并进。查该赍咨官，已于上年十二月十三日，赍咨到京事竣，应令其先行起身回国，相应一倂知照朝鲜国王可也。须至咨者。

2月5日

○辛巳，命湖南伯所荐郑忠焕等三人，教官加设单付，给马上送，更以可合强仕者，搜访抄启，诸道一体严饬。

2月6日

○壬午，副校理李龟云上疏曰：

今番别试，有讲有制，不待临试而知之，而设场之日，抽栍试讲，一无成诵，举止步趋，纷挐莫甚。及其终场，临门彷徨，过半自退，或既入旋出，一二所入场，不过三百馀人。自有设科制以后，如许模样，前所未闻。然而其入者，未必皆优讲优制，侥幸冒进者半之，其不入者，未必皆无讲无制，谨慎谦退者半之。今若尽疑不入者于无讲无制之类，则岂非多士之冤哉？且有司之臣，屡次申束之际，或欠称停于其间，遂使缩颈而入者，多至袖手而出，则此法恐或非导士以正之道也。矫弊之策，惟在先教而后课。臣伏睹先朝己卯别试后，特设一经之讲，行之多年，果有实效。今若修明旧典，使之各业一经，凡有会试之科，必依别试例施行，则士皆有专经，人得有宿工，仓卒应试之际，庶不至于今日之狼狈也。

命该曹禀处。

2月7日

○癸未，掌令李贞运上疏曰：

士习日渝，科弊益滋，对举别试，法意尤重，而不通经传章句，不习表策程臼者，举皆冒赴，至有初日罢场之举。其为多士之羞，容有极哉？我殿下初元试士之法，既严且正，故借述倩笔之辈，举皆断望于赴举，庶几有一变之效矣。间因庆科，慰悦过于阔狭，甚至殿庭咫尺之地，坐立无常，咳笑相杂，使亲临到记之科，既设而还撤，曾未几何，又有此今番初场之举。如欲釐今之弊，则莫如面试之为得宜也。一切定式，断以行之，则实才宿儒之外，更不敢生意于冒趋，自无纷挐之患。初虽近于迫隘，竟可入于彀率。夫如是，则士习不期正而自正，科场不期严而自严。且臣于今番掌试诸臣事，有所慨然者。凡诸挟册拦入之类，摘发论罪，实合于严束科场之道，而第闻伊日多士，齐到棘园之外，入者未半，场门遽闭。似此光景，前所未见。及其终场，过于畏慎，坐停不赴者亦有之，遂使遐乡裹足之辈，闻风而来，缺望而归。虽以翌日言之，入门之初，虽或分坐，微雨之后，旋又杂处，其为纷乱，比之初场，殆有甚焉。此虽由于士习之莫可救正，而掌试之臣，亦难免不能检束之失。臣谓一、二所试官，并施谴罢之典。

命重推诸试官。

2月8日

○甲申，次对。赐故儒臣李恒吏曹参议，故兵使吴定邦正卿，议谥。因吏曹判书沈焕之所奏也。

○命递户曹判书李时秀。教曰：“数十年来，廉防扫地。当者谓以事到迫隘，黾勉出膺，人之视之以为一副当不易之常格。于是乎自上，又不得不以处义、分义轻重之说，曲为进身之地。大抵世道、朝象之日卑，未必不由于此等处。非不知丕变痛革，而所谓弹文，无非人鬼关头，每因急于调剂，无暇及于矫俗。至于今番户判诸人所遭人言，即不过官箴之美规，则其在一变之道，政值用武之地。奉审虽有所重，宜令暂伸廉防。户判李时秀，姑为许递，酬应苦矣，岂必待次次引递？兵判、刑参，亦姑许递，况台阁乎？两所进去监试官台衔，一并递差。”旋命户曹判书李时秀、兵曺判书具㢞仍任。

○以韩光近为司谏院大司谏，旋递，以林济远代之。

2月9日

○乙酉，诣景慕宫斋宿，召见诸大臣。领议政洪乐性奏曰：“岁初伏承下教，元子今年当就外傅，臣等不胜庆祝矣。”上曰：“《明伦篇》偪屦着綦等语，猝难知解，而无不谛释。天未曙而起，三更后始就眠，此性所然也。”乐性曰：“禀气阳刚，自尔能然矣。”右议政尹蓍东曰：“古者八岁始入小学，而七岁已读《小学》二卷，睿学真天纵矣。”

○持平李始源，朝服登筵，不戴獬豸，承旨黄昇源请推考，始源引避，许递。

2月10日

○丙戌，亲行景慕宫春享。

2月11日

○丁亥，外整理所进节目：“整理之名，昉于度支，盖于幸行经宿之地，度支先期进诣，凡系行殿房栊、筦簟、帐幄、几案之属，整而齐之，理而新之，制法之意谨矣。粤自迁园之后，华城幸行，信宿回銮，岁以为常。始命度支，勿拘恒例，划送支费于本府，既又教曰：‘是亦经费，非予本意’，乃别为经纪，名曰整理谷。又始以壮勇外营，兼行宫整理使，及乙卯春，上奉慈驾幸华城，上自御厨内用供给之需，下逮百官军兵吏隶盘缠犒馈之费，凡十万有奇，而无烦经费，皆自内营句管，名曰整理所。既置于内，又设于外，外所者华留所兼也。凡园幸时盘缠犒饷外，如治桥、治道之役，炬炭、柴草之需，金鼓、旗帜、火具之属于军物者，莫不于此而办焉。至若膳品、器皿、布帛、楮管、书籍、弓矢之类，亦皆别设帑库，以待用焉，盖欲使内祛营司之费，外弛民邑之劳者也。于是，外营成节目以进，总名之曰外整理所节目。其条目曰桥梁节目，在前桥梁，畿营主管，以傍近居民，设稧作桥，至是，付整理所举行。曰外帑库节目，一在水原府，一在始兴县，以应儒武劝课施赏之费。曰内用库节目，内用库有五，一曰筦千库，备园所一应需用；二曰日用库，纸扇笔墨之所藏也；三曰月桩廒，储书籍戎器，互为弛张也；四曰无尽藏，祝寿之罍爵、流行之货宝在焉；五曰不盈帑，布绵、锦帛在焉。曰外别库节目，幸行时御厨之所办也。曰别剩库式例，给军校支放也。”

2月12日

○戊子，上谓右议政尹蓍东曰：“古者问国之富，数马以对，马政，政之大者。近来太仆事多，不能振刷。卿须着意董饬。”蓍东时带司仆提调也。

○领议政洪乐性呈辞，遣承旨谕曰：“宾对、诊筵，许令勿参，安心摄养，俟间簉朝。”

○配献纳柳河源于黑山岛，罢左议政蔡济恭。初，河源与诸台臣陈启，至李周奭事，谓以疑律之违式，因欲停启，诸台皆避嫌。上命配河源于黑山岛，遂教曰：“李周奭事，启颠错莫甚。为河源者，苟有所见，以改措语事发论，则固可。渠亦有秉彝，宜知关系莫重，而凭借结辞之违式，肆发停启之说，看作树立，竟夕争哄。近日国纲，虽曰扫地，莫重处分之事，乃敢若此乎？”遂遣承旨，问于左议政蔡济恭。济恭救解之，下教责之。济恭遂胥命，乃教曰：“卿立朝于今五十四年，逮事先朝，出入威颜之前，仰睹奉先之圣孝。环顾在廷诸僚，如卿之久且密者罕焉。仁民爱物之盛德至善，可感豚鱼，而事有关于奉先，未尝一有假贷。虽以辛卯《明史辑略》事、集祥殿金盆事、毓祥宫门帐事，一二易知之事言之，情迹之可恕、不可恕，处断之际，有若不加强别然者，是岂钦恤之圣德，或有遗照而然哉？予于政令施措，不能仰述万分之一。如卿耆臣，以仰睹于昔年者，加勉于今日，即天理人情之所固然。且况今番现发之斋郞所为，无论情与迹之如何，所关果何如？际此柳河源，以停启事惹闹，其为叵测，莫甚于此。曾闻河源，学字于卿，遣承旨问于卿，而今闻附奏之言，不可但以不禁言，不料卿之处事，若是寒心。若使卿有此事于逮事先朝之日，则处分当至何境耶？卿今老白首，位跻上相，予之眷毗也、倚重也，别出等夷，殊施宠私，则卿之附对中事实，其可曰体昔年、体今日乎？国纲自国纲，恩礼自恩礼。行将处分，命召捧留政院。”遂下罢职之命。

○以李益运为吏曹参判，李喆模为司谏院大司谏，旋递，以李鼎德代之。

○平安道宣川府民家百八十馀户灾，道臣以闻，命免其身布籴谷，其尤无依者，发仓赒救。

2月13日

○己丑，三司〈大司谏李鼎德、持平申叙、副校理李龟云。〉合启：“噫嘻！近日世道之乖漓，人心之陷溺，皆由于一私字为之病根，而至于今番李周奭事而极矣。周奭之启出，而为台谏者欲停之，则为大僚者又可之营护相仍，形迹自著。噫嘻！此岂圣世所可有之事耶？于惟我先大王出天之孝、奉先之诚，孰不感叹钦仰，而彼以五十馀年逮事之踪，亲临目睹，则其所对扬之道，尤倍他人，而今于周奭之所犯，关系莫重处，急于庇护，至有柳河源停启之论，而不能禁止，乃反和应，甘自陷于孤负之科。论其罪失，实为骇痛。请前左议政蔡济恭，削夺官职，门外黜送。”批曰：“蔡济恭事，孤负与不念承弼之失，姑无论，设令本事为当停之启，时相指挥，时台承望，其为后弊，诚有难言者。此等处，若不严赐处分，明示好恶，则霜将冰而豕可突，宁不懔然？不可以病馀衰愦，有所曲恕。削黜则过矣，加施不叙之典。”

○特命前领敦宁府事金履素，加施不叙之典。教曰：“今因新发之三司合启事，有一谕于三司者。大臣事，事在旡妄，迹非故犯，事面则不可无一言，而两司违格一箚，谏长微发一疏之后，互相推诿，无一人挺身发启，使两司既出之论，便无下落，国体台风，岂容如是乎？且以事理言之，责在于元帅，则以疲残之一骑堂磨勘，虽于大臣之心，想益不安。今罢明叙，岂嫌销刻？朝廷举措，务当得宜，近日行公，不言三司，一并罢职，留都大臣前领敦宁府事金履素，加施不叙之典，以正纪律，以尊堂陛。”

2月14日

○庚寅，是日，贞圣王后忌辰也。教曰：“坐夜已过享时，顾此孺慕，无处可伸。欲以圣后之思为思，则宜有别异于圣后本家之人。以渠生朝之适在是日，每加记存。所犯不过公罪，龙川府窜配罪人徐龙辅，特施赐环之典。”

○以成德雨为司谏院大司谏。

2月15日

○辛卯，雨。领敦宁府事兪彦镐，陈箚辞兼管军门都提举之叠授者，许之。

2月16日

○壬辰，召见济州牧使柳师模。辞陛也。

○下木绵五百疋、钱四千两、胡椒一百斗、丹木三百斤于济州牧，添补赈资。

2月17日

○癸巳，驾临南小营，行内禁卫春等试射。前一日夕，江华留守金履翼，来诣请对，教曰：“有命则但当来待而已，何敢为请对乎？”及是，履翼启曰：“臣行到阳川，得接中军所报，则内司别提二人，率三轿，自罪人防守所〈即䄄所窜配处。〉出来，又二轿还入云。一轿去处，既不得探知，万万罔措，而既承下教，不得已下去。”又启：“金浦郡守牒言，昨日亥时，一轿又为过去云。”教曰：“今则所谓三轿来处、去处，快可知之，沁留更使上来。”于是，阁臣沈焕之等奏曰：“沁留之启，必有以也，乞赐明教。”诸承旨又迭奏曰：“恐有前年意外之举，臣等岂敢不齐声血吁乎？”上曰：“严鼓已下矣。”遂还宫，命诸承旨皆递，阁臣及别云剑，幷罢职。领议政洪乐性率诸宰，将求对，命退去。又教曰：“岂可以疑似之事，发说筵席乎？且况宫轿往来，昔非不足，则言无可执、迹亦乌有，以此加罪，反涉颠倒。今日罢递诸臣幷分拣。”

○教曰：“慕华馆、训炼院，系是大小试场及操炼教场。今日辇路，过训炼院，并与公廨墙垣，而颓弊莫甚。为该堂者，若皆以乙酉故训将李章吾之心为心，则宁有是乎？其年九月陪驾至院中，目睹一新之迹矣，今于三十年后见之，可谓非复旧时样。此亦堂构之一端，乌可无致责乎？行公训炼院堂上等，一并限一新修补间越俸，此后训炼院、慕华馆，自户曹定郞官摘奸，限内不即修葺者，该堂草记论勘。”

2月18日

○甲午，领议政洪乐性上箚曰：

日前沁留之启，此何为也？臣倡率卿宰，舆疾呈身，获承严教，进不得碎首以力争，退不得刳腹而自靖。伏乞将臣诸任，一并递改。

领敦宁府事兪彦镐上箚曰：

臣病伏垂死，不省外事，忽伏闻殿下有非常之举。夫沁留之求对何事也，诸臣递仍之相续，又何事也？装一轿而为玩戏之具，轻千乘而损威仪之重，此于圣德，所累何如？臣之病，固将朝夕尽矣。念及此事，诚不愿一日生存于世，见吾君此举也。伏乞继自今，亟回圣心，特允群请焉。沁府诸员，沿路守令，此亦殿下之臣也。何敢任其去来，使之如入无人之境？臣谓宜一并削其职，投之有北。

右议政尹蓍东上箚曰：

臣获蒙由暇，往省先垅，即因京畿监司金文淳所报，始知江都沿路轿行旁午，决非寻常往来者，而且接烂报，沁留求对，大臣卿宰，俱为诣阙，有或罢递，而旋分拣者。呜呼！我圣上何为而复有此万万非常之举也？昨夏、今春，便成年例，三之四之，频复不已。昔之忧遑罔措，如不欲生者，渐皆惯熟狃安，只幸末终苟且弥缝而止，群下之罪，将至何境？该守臣固已承命入京，而经历与中军，目见装轿之出，而无所惊动，所经守宰，却坐越视，道臣许具由例牒，以为吾责塞矣，朝纲、臣分，可谓扫地无馀。臣以为此辈，所当重勘，不可容贷。

并下温批。内阁提学沈焕之上箚曰：

己酉以后，非常之过举，辄出于人所不图之中。自江楼而为梦踏亭，自梦踏亭而为太仓之第一楼，第一楼而今又为南小之营，群情慌惑，忠志忧畏。以我殿下宏达轩豁之圣心，有此秘讳眩晃之异事，有若兵家之出奇诳敌，将见三纲斁而九法沦，人类而为禽兽矣。呜呼！天堑衣带之水，画以为岛，犹胜于折柳之圃，而况有将吏之防守，则内司掖隶之二三为群者，踏破风津，无人敢遮，国纲之解纽、人心之狃玩，殆似故纵而傍睨矣。然则沿路之设置官守法意，又安在哉？

批曰：“卿于历叙年条，何漏畿辅布政司乎？岁一为而再为，自再为而三为，三之倍而久倍，式月为而为课，则虽欲目不惯而耳不习，得乎？但举措之或违常典，诚以惩羹于尹承烈前鉴。使此一时权宜方便之事，莫或连累于不干之廷臣、无罪之留相也。”

○三司〈司谏朴瑞源、掌令韩兴裕、副校理徐有炼。〉合启，请前左议政蔡济恭、〈启辞见上〉前领敦宁金履素幷削黜，上曰：“蔡济恭，以若眷遇，有若处分，槪出于尊所重而虑后弊，谴罢足矣。且况为日稍久，正欲收叙，此际见改措语之启，遣辞或多过中，然一味相持，亦非为其人之意，何待竟日？姑为许施。金履素事，无论启语之当与不当，不言三司，才有处分，则此启即不过奉承传发启者。前启之停连，时台、时相之有师弟之谊者，私室答问，尚以为大关于后弊。名以三司合启，近于奉承传者，岂可例批？尔等特以新除台职之故，犹异于许久不发启者之猝地发启，虽不处分，此启斯速停启。”寻命济恭罪名收还，仍传命召，谕以入城。

○以具庠为刑曹判书，黄昇源为吏曹参判，朴宗来为司谏院大司谏。

2月19日

○乙未，领议政洪乐性、领敦宁府事兪彦镐、右议政尹蓍东上箚曰：

伏见内阁提学沈焕之箚批，臣等益不胜忧惧罔措之至。圣人一言一动，合天则而顺民志，尊之如日月，信之如四时，关和金石，遵奉而不敢违越，故动而世为天下道，言而世为天下则。今殿下此举，不裁以义，只任其私，徒令举朝忧遑，民心波荡，事至而人无生意，事过而如病新起。章箚而迭上者有之，忠愤而悼叹者有之，盖亦人情天理之所当然，而非可以威制而力服者也。若是者可一而再，三之又倍，式月为课，而其国当何如，其臣当何罪，殿下圣德之累，又当至于何境乎？伏愿圣明，渊然深思，廓然回听，亟将沈焕之批旨中二十四字句语，特命收还，以光圣德，以定民志。

上从之。

○内阁提学沈焕之上箚曰：

昨日圣批中一段，有死不敢承受者。呜呼！我殿下以近年频作之过举，直谓其天理人情之所当然，岁以为例，月以为课，而能无违于舜、周公所以各自尽伦者耶？殿下以此言，为一时之戏耳，奚但圣人无戏言？臣窃恐其疑眩义理、骇惑臣民，足以坏了殿下二十年来煌煌宏达之盛德大业耳。且殿下纵以此教，布诸百官，播之八方，夫以殿下之臣民为名，而天叙之彝伦，尚在其躬，则宁欲万死，不忍目以惯于是，耳以习于是，以从殿下之所命也。伏乞亟恢大度，收还圣批中一段句语，以明圣德，以正民彝。

赐温批。

○以尹师国为刑曹判书。

○进贺使李秉模等驰启曰：“正月十九日平明，因礼部知会，诣圆明园。午后与冬至正、副使，入山高水长阁，太上皇帝出御阁内后，入参内班，礼部尚书德明，引臣等及冬至正、副使，至御榻前跪叩。太上皇帝使阁老和珅宣旨曰：‘朕虽然归政，大事还是我办。儞们回国，问国王平安，道路辽远，不必差人来谢恩。’通官以我国音，传于臣等，而不可只凭通官之言，故退后即令任译，往见德明于朝房，详问皇旨，则德明使通官呼写如此。赐馔设戏，一如前日，黄昏时，太上皇帝，从山高水长阁后，御小舫，嗣皇帝亦御小舟随之。又令臣等，乘舟随后，行数里许下船，入庆丰图。太上皇帝御楼下榻上，嗣皇帝侍坐，设杂戏赐茶。使内侍引臣等，乘雪马行一里许下岸，仍为引出退归，夜近二鼓。安南、暹罗等使，自初同参宴席。二十日还归馆所，二十一日，礼部知会领赏，故臣等与书状官及正官等，当日早朝，诣午门前，依例领赏，而御前加赏礼单，玉如意一柄、大缎五疋、锦缎四疋、闪缎二疋、绢笺二卷、砚二方、笔二匣、墨二匣领受，逢授上通事译官处。臣等复命日元礼单呈纳时，使之一体呈纳。冬至使一行，亦同为领赏，而颁诏则当日顺付于冬至使行。二十四日，因礼部知会，臣等一行及冬至使一行，巳时诣礼部，领下马宴，尚书德明押班，行三跪九叩礼后，依例设宴。宴讫，又行一跪三叩礼，少住，于臣等之前，招任译，以请封事，有所传言，故事体重大，谨具单以闻。臣等使任译问：‘从今以后，小邦凡有进奏、进表之事，太上皇帝前及嗣皇帝前，各进一度耶？’答云：‘现今军机，姑未定例，当自有文书出去’云。申后，礼部又送上马宴卓于馆所。二十六日，礼部知会，有传谕事件，年贡、庆贺各该正、副使，明日赴部，故二十七日巳时，臣等及冬至正、副使与任译诣礼部，则员外郞富森阿，誊示传谕事件以为：‘贺使带来三起方物，业经钦奉敕旨，移准于下次正贡，再现奉敕旨，此后外藩各国，惟颁查照年例具表赍贡，毋庸添备贡物，于太上皇帝、皇帝前，作两分呈进云云。’二十八日，因礼部知会，臣等与书状官及任译，诣午门前，领受御前加赏各样缎五十疋。臣等依例行三跪九叩礼，仍即回馆，逢授于上通事译官处，使之一体呈纳于臣等复命之日。当日午时，冬至使一行，先为离发，臣等离发之期，礼部定以二月初一日，移付来到矣。其后礼部、仪制司，又有移付以为：‘年贡、进贺两行奏、贺各表文，内阁抄出，尚未到部，俟到部咨文，由驿递回，贺使离发，当遵定期云云’，故臣等于二十八日，领受加赏时，使任译传言于礼部侍郞周兴岱曰：‘昨日移付，有咨文由驿递回该国之语，职等于此，决难遵承。陪臣出疆，竣事与否，专在于领受回咨，而况进贺、奏表，事体尤重，安有未领受回咨，而空手回国之理乎？虽一日、两日，转至十数日，未领咨之前，实不敢离发。’屡次往复，则周兴岱以为：‘科抄尚今未到，故部移有所云云，而今闻使臣之言，事理诚然。俺当转告内阁，务必周旋矣。’二十九日，送任译于礼部，探问回咨消息，则员外郞富森阿先到，通以科抄才到之意，提督阿成阿后到，催促仪制司，成出咨文回咨文十八度、冬至使回咨文八度、赍咨官郑思贤颁赏咨文一度，同为受来，故臣等一行，本月初一日，自北京离发。冬至使回咨文八度，则授先来译官，传付于冬至使，臣所到处，任译所得文书誊本六度，同封上送。”

2月20日

○丙申，御明政门，行文科重试，仍御春塘台，行武科重试及文武科别试。文取进士金秀臣等三人，武取李应泰等十五人。重试文取掌乐正申凤朝等十人，武取韩宗宪等六十一人。

○右议政尹蓍东启言：“使臣状启以为：‘太上皇令阁老宣旨，谢恩使勿为差送’云，势当遵依勿送。颁诏则赐物谢恩及三节合并与方物移准与使臣参宴四度谢，皆于节使行，并与二起方物，而顺付入送宜矣。”从之。

2月21日

○丁酉，吏曹参议宋焕箕、执义李城辅，上疏辞职，并赐温批，谕以从速上来。

○以关西远射人表建瞻，差宁城佥使，教曰：“远人收揽，奚独文荫朝士为然？虽于超距、举石之辈，未尝不留意奖拔。北关之六两二百步能射者赵明载，选置壮勇卫，旋除宣沙浦，同时收用之关西表建瞻，亦能远射百五、六十步，今榜重试，又以近百五十步入格。此等人不可不拔例收用。宁城佥使见窠，单付下送。今榜武科壮元、重试壮元，皆出于关西，而或除堂上实职，或除西路边将者，盖欲使河朔健夫，倍激胆略。以此意下谕于关西道帅臣，各于兴武、贡武之院，大书揭板，仍将此教，轮示道内列邑，俾有干城腹心之效。”

○以申思运为工曹判书。

2月22日

○戊戌，召见请对大臣、礼堂、阁臣。时，元子侍立。领议政洪乐性奏曰：“仰瞻睿表，益觉俨然天成，臣等不胜庆祝。今日臣等之求对，即莫重庆礼也。臣于岁初，已有陈请而伊时圣教，以今年好、明年亦好，愈迟愈好为教。臣等不敢复请，而今见使臣别单，自彼中先言奏请事。虽谓非上皇之言，安知其非出于皇旨乎？亟举盛礼，仍以谢恩使，移除奏请使入送，臣等之望也。”上曰：“予意已定，曾以《乐记》中迟之迟而又久，言于卿，得亿万年悠久之基，在于此矣。盖欲待明年者，以久例言之，则肃庙朝受册之年，以近例言之，则予之受册之年也。明年固好、再明年亦好，今何必以使臣别单，有所进退也？”

2月23日

○己亥，领议政洪乐性，上箚陈病辞职，温批不许。

2月24日

○庚子，左议政蔡济恭，上疏请谴，批曰：“大抵眷卿也笃，故望卿也深，知卿也挚，故责卿也切。在他人，可恕当贳，不必尤、不必非之事，在于卿，则慨之、恨之，且叹且咄，敬礼之亏缺，或未暇顾，辞教之迫切，有不能制。后之视今者，庶几知予与卿之际遇，而论于俗下涉猎看者眼藏，往往浪涛，忽起于无风，卬涉人否，有若揭厉莫须友，然此则太不知予与卿之浅浅小人腹。卿须益感知卿之私，即日还第。”

2月25日

○辛丑，御春塘台，放重试、别试榜，行翰林召试，以金履永为检阅。

○右议政尹蓍东，言于上曰：“臣常有愚见。我国仓库典守，文簿来去，专任吏胥。官长则递易频数，吏胥则老于其中，奸弊随生，仍成逋欠，内而各司，外而营邑，无不皆然。昔西汉盛时，黄霸号神于治郡，犹虑其窃簿书盗财物。况值季世，纪纲不振，安禁其如此，而故儒臣曺植之言，将不幸有中。比于琴瑟不更张，则无可调之理。今之弊极矣，安可坐待民谷之俱尽乎？唐臣刘晏，善于理财，今古鲜伦。其句检簿书，出纳钱谷，事虽至细，必委之士类，常言：‘士则名重于利，故士多清修；吏则利重于名，故吏多贪污，故必择通敏廉谨之士用之，吏则惟书簿牒，不得轻出一言。’此可谓今日对证救急之良法。臣曾经宁边府使。本邑还饷各谷，为五六万石，仓库为十三四，而远仓则几在百里之外。臣自赴任初，意谓亏欠之必多，以一府中有乡望者，差出座首，从容问之则曰：‘此邑谷物与仓舍之多，虽甲于西关，自古及今，元无一石逋’云，故始则不信，徐而察之，则果然纳籴者，又无出尺文凭考之事。盖由于监官，专管仓舍，自捧入分给，以至典守开门，无不自手为之。又必一年交递，照数传掌，一包有欠，则既传之后，为掌者无面，故帐记明白，奸无所容。亦有色吏、库子，而库子则只任斗斛平木等事，而惟落是食，色吏则准捧后计都数，而割给色谷，皆权在监官。监官则座首差出，必择其有地阀、有家计，爱惜身家之人，若有欠缩，差出之座首有罪焉。略仿刘晏之法，其效甚著，不可谓古今异宜，而事之必可行也亦明矣。计今北道、关东还弊，不至已甚，姑不必论，湖西则士夫之乡，而儒乡悬隔，此法最难行。湖南、畿甸，亦有儒乡之岐，而独岭南，吏弊最甚，而儒乡不分入乡案，而无碍于仕路，虽乡任子侄，释褐得清官。筦库之用士人，当自岭南始。若得道臣，审量便否，先从某邑行之，则刘晏虽不可及，下不失为宁边，其为公私之幸甚多，而于吏辈，亦无破产、征族、久囚、刑配之患，而岭南行之为便，则他路亦或有仿效之道。臣则以为目下救弊，此为最胜矣。”上曰：“好矣。”询于筵臣徐有邻、沈焕之、金文淳等，皆称便，命问于道臣施行。

2月26日

○壬寅，御春塘台，行皇坛大享誓戒。

○北京礼部，皇后三大节永停笺贺，上谕咨文至。上谕曰：

乾隆六十年十二月十三日，内阁抄出。本日奉上谕，内阁衙门，因丙辰正月初四日降敕，册立嗣皇帝元妃为皇后，照例撰拟恩诏进呈，似此繁文所请，可不必行。明年元朝归政后，朕为太上皇帝，嗣子为皇帝，其嫡妃自应立为皇后。此乃宫庭一定礼仪，祗当循照向例，祭告天地、宗庙，用照茂典足矣。何必撰拟恩诏，布告天下，多此缛节繁文？皇后正位端闱，恪修内职，非如皇太后之为母后，分应尊崇者可比。我朝家法，宫壸肃清，从不干预外事。来岁举行册立皇后典礼，不特恩诏不必颁发，即王公、大臣，以及外省督抚等，亦毋庸因立后，于朕前及嗣皇帝、皇后前，呈进庆贺表笺，且皇后寿节曁元朝、冬至，与外庭无涉，嗣后俱当永行停止笺贺，并以为例，以肃体制而垂法守。钦此。

三月

3月1日

○丁未朔，展拜于景慕宫。上怆念庄献世子封储之岁月重回，将以十五日，更伸展省之礼。命故大臣金兴庆、金在鲁、赵显命、故重臣金始焕，令铨曹访其后录用；故大臣宋寅明、兪拓基赠秩；大臣金致万、故重臣尹淳、李真望、南有容、朴师益、故宰臣洪景辅家致祭。以诸臣于昔时，或宫衔、或敦匠、如制述、书写，各有周旋奔走之绩也。又命录后人肃拜、致祭家受祭，并待十五日为之。吏曹启：“故大臣金在鲁孙及第锺纯、故大臣赵显命孙潞镇，俱不可举拟于仕路。”以其俱有连累也。上曰：“两相有大勋劳于朝廷，当两家回呻为笑之机。宁或胶守常典？至于丰原家，地处自别，已例可据。故相家则亲属亦远，尤何必乃尔乎？铨堂推考，即为拟入。”于是，吏曹判书沈焕之、参判黄昇源上联名疏，乞寝成命，上召谕。焕之等曰：“堤防一坏，义理将晦。圣教虽如此，臣不敢奉承矣。”

3月2日

○戊申，诣皇坛，省牲器，斋宿于斋殿。谓承旨曰：“《大明集礼》，审鼎镬、视涤漑、监明水，皆亲临，而坛享仪注，以摄行磨炼，殊非宗周之义。予当亲诣省视，仪注中厘正可也。”又教曰：“皇朝人子孙及本朝忠臣子孙陪享之班，在百官后，殊非虞宾在位之仪。自今为式，以轩架东西分定。”仍谕诸臣曰：“皇坛享祀之礼，永有辞于天下后世，而岁月寝远，人情易狃，《春秋》尊王之义，几乎无地讲明。至于事大交邻之际，尤欲提撕此心，使一脉阳春，赖以不坠。虽于仪文度数之末，亦可为想像感发之端，今日执事诸臣，须体此意。”又曰：“皇坛陪享，自有极层义理。事体重大，有难遽然议到矣。”直阁李始源曰：“先正臣宋时烈遗命，门人建万东庙时，亦有此议，而终以事面之尊严，不敢遽行矣。”上曰：“先朝乙巳年，始定高皇帝、烈皇帝并享之仪，亲享妥侑，方其灌鬯始事，白云一道，起自北方，逗于坛上，有风飕飕，引灵雨微洒，《宝鉴》《别编》，特书其事。今日之风，亦非寻常矣。”遂敬次肃庙、英庙两朝志感韵，命陪享诸臣及皇朝人子孙、本朝忠臣子孙赓进，凡陪享诸臣，一百五十六人。

3月3日

○己酉，亲行皇坛春享。

○懿昭墓献官，用堂上三品。教曰：“祝称昭告，香亦有押，献官职品之用堂下，殊非故相建言于孝庙朝，厘正昭显墓仪式之意”，有是命。

○教曰：“夜行坛享，周旋、折旋之馀，益不禁《匪风》、《下泉》之思。予于赠都宪申曼，别致旷感，以其贤父之子，克绳先武，一部阳秋，作为家计，自丙丁以后，废贡举绝仕宦，放迹江海之间，悲歌往来，若将驾一苇而溯万顷，以朝南渡之朝廷，而不可得焉，则没齿自靖，遂作海外之逸民。年前棹稧，岂足曰崇报？况其家世，世守风节，至今百有馀年，耕食山中，坐不向西。若非赠都宪上承下授之义之烈，安能若是卓然，永有辞于千禩万代？在朝家褒奖之典，尚阙易名，可谓欠事，特为加赠。明日虽当先大王讳辰坐斋，而事有关于旌忠、纪节，明天理、正人心之功者，靡不阐发极穷到底，昔我先王尊周之至诚苦心也，斋日行政，未必不为仰体之一道也。又有兴感者，世称节义，先指三臣，而三臣中洪学士成仁之日，适在再明。与两学士，各于成仁之日，遣官赐祭。在先朝则屡以御制祭文以宠之，予至今未遑为焉。今番致祭祭文，当亲撰矣。”曼后赠吏曹判书。

○召湖西被荐人成时柱等三人。忠清道观察使李鼎运，应旨荐进三人曰：“新昌人成时柱，文简公浑七代孙也，堤川人金珩吉，故承旨海一玄孙，温阳人李建胄，故谘议柬孙云。”

○黄海道观察使徐迈修状启言：

本营籴米难捧，八千馀石。就其生存者代钱，才四千缗，旧债二万八千。其馀皆指征无处，故并荡减，而系是将士支放，不可不充代，故又贷敕需钱九千而添之，半以放债，半以殖谷，期五年可以补欠。

备边司奏言：“道臣之不请于朝，擅贷公货，诚为骇然。请道臣罢职。”上曰：“不为关由，有关后弊，而其心出于为民，该道臣重推，使之防弊，期于赎罪。”

3月4日

○庚戌，命赠参判崔孝一与申曼，同为议谥。

○赐祭于文正公尹煌。

3月6日

○壬子，引见宣召人李万运等。时，万运自漆谷，南基万自宁海，魏伯珪自长兴，崔崑自南原，命入侍。上谓万运曰：“收揽远人，即予苦心。尔等之文誉，素著岭外。先以试可之意，置之法从之列矣。”万运以亲老辞。谓基万曰：“尔是法从，他日当有可询。”谓伯珪曰：“向见《环瀛志》一书，亦可验其该洽矣。年既衰老，虽难责之以旅宦，而民忧国计，如有素讲于中者，须于筵退后，作为一通文字以进。”仍命户曹给笔札。除万运安义县监。

○岭南宣召人张胤宗，老病不来，命以军衔，禄米输送。监司李泰永，以玩愒荐剡，命重推。

○申修武出身赴防之法。

○判义禁府事洪檍上疏乞退，仍言：“上忧勤庶政，至于簿书、狱情，莫不躬听亲裁，有欠保啬之方。”又言：“天锡元良，尺衣渐长，睿质夙就，玉度天成，讲书而音响洪亮，运笔而心画正直，气度宏远，智思超睿，其教遵成就之方，专在于我殿下昕夕左右之间，起居动作之际。殿下所以身教而口授，使之耳熟而目习者，固宜无所不用其极。至于阿保、奉侍之流，携仆、陪从之徒，亦择其老成谨慎者，俾不敢以玩好奇邪之物，闾里鄙俚之谈，或得以交乱于视听之间，则养正、豫教之道，亦在于寻常日用之中，而离筵讲读之工，有表里交修之美矣。”批曰：“两事当体念，而悬车之请，如卿筋力，决难许之矣。”

○判中枢府事李命植，上疏乞退，批曰：“卿之欲致仕，疏近十上，而约己守法，老犹不倦，所请不允。”

○大司谏李义纲，上疏乞寝赵潞镇、金锺纯调用之命曰：“批旨中回嚬为笑，寸数亦远之教，实为观瞻之骇惑。圣批二句语，并宜反汗。”又言：“坛享时忠良后裔之陪享之数，减于举案之名，及其将撤之际，杂遝塡门，便若场屋。若使京兆，预先整待，宁有此弊？请该堂郞，并谴罢。”批曰：“两相家事，若非逢今年是月此日，则赏延之举，世宥之典，独难拟议于彼。况加之以冠带，俾厕周行者，恩欲归于昔年，法不得已暂屈，尔等宁不言下将顺乎？京兆堂郞谴罢事，儒武参班，系是定式后初行，合有分拣。堂郞已问备矣。”

○校理金近淳、正言沈鎜，皆陈疏乞寝金锺纯、赵潞镇收用，不纳。

○次对。召见回还正使闵锺显、副使李亨元等。上谓锺显曰：“新皇帝何如？”锺显曰：“仁孝端重，在诸王中，最有令誉。观于宴飨之时，侍坐上皇之侧，只视上皇之动静，而一不转嘱。观于此亦可见其人品矣。”上谓亨元曰：“诏敕顺付之奇，得闻于先来之前。卿之周通，固所稔知，而今番之事，可谓大生光矣。”先是，亨元在燕馆，以谚书，报敕书顺付消息于义州府尹沈晋贤，俾转达于朝廷故也。上又曰：“八月圣节，别送贺使之论，卿等意见如何？”锺显等曰：“岁前贺使之行，先期差送，断自圣衷，而及其趁期入达也，彼人莫不称叹。事大之诚，太上皇亦以忱诚可感，谆谆言之。今番诏敕之顺付、谢恩之命停，未必非贺使先送之效。明见万里之圣鉴，臣等钦仰万万矣。第谢使既不发送，拖至冬间，始有节使之行，则其间日月，未免太久。若趁八月圣节，治送贺使，兼为谢恩，则似无妨。”上谓右议政尹蓍东曰：“卿意何如？”蓍东亦言无妨。上曰：“上皇圣节，既送贺使，则新皇帝圣节，又不可一送而一否，然则冠盖相望于道矣。今年圣节，既与六旬、八旬有异，则何必创为无于例之事乎？”

○右议政尹蓍东启言：“耽罗赈运，民邑俱困，圣念每轸岛陆两便之政。若欲济活岛民，则驾海转输之弊，自归沿民，矫救实无长策。无已则罗里铺换贸作谷之法，无论丰歉，从便转换，轮回入送，而设仓于湖西交界之临陂县者，当初法意，俱极周密，中间生弊，仍为废却。今复修明旧制，要为利专归于岛民，害不及于沿民之地，恐合目下急务。”上曰：“依卿所奏，期有刮目之效。”又请以刑曹参判赵镇宽、护军徐龙辅，差句管堂上，使之专意举行，允之。又启言：“平安监司金载瓒状启，枚举神光佥使柳和源所报以为：‘本镇处在狄岭之下，户不过数百，锄农硗确。一自三川坊新辟之后，举怀迁移之心，而有一条可以奠安者。本镇之明堂串青者介，在于距狄岭三十里之地，其土甚沃，可容数百户，而民人请辟之愿，府镇许垦之论，厥惟久矣。自岭顶南至熙川之白山，立禁标为十五里，自岭顶北至江界之新光，立禁标为三十里，而古所谓三峡谷，在于三十里禁标之内，一岭之禁标，南北无异。今若退标，一依熙川十五里之限，则可得十五里耕垦之地，而关防参政，一无所妨。节度使与该府使之报，皆以为便云矣。’一自慈城许耕之后，近镇峡氓，举怀迁移之心，其势固然。今此神光镇退标许民之请，实出于不获已，然参政与岭隘，少无所妨，挽接与募聚，大有所益。道帅臣与该府使之论，一辞称便，请依施。”允之。又启言：“平安监司金载瓒状启，枚举江界府使李仁秀所报以为：‘今若设邑，则馆廨之营建、钱谷之需用，不知费了几许民力、几许公货。且采参之节，责之于新邑之民，则必无以支保，莫如设镇。知弄怪旧址，在三川、慈城之间，西北临鸭绿，此号令各把之枢机。古之设镇，意亦有在。就此地移设马马海，则营建既不张大，火税可补，措办控制之方，亦似有益。盖马马海设堡，既非岭隘所关，又非贼路要害，故革罢之意，前已状请，自彼移此，实为两便’云而第新入之民，遽示管摄之意，设为官长，则必当却顾疑畏，既入者易致还散，将入者必多退步。无宁随入随奠，根固蒂结之后，徐议设镇事，令庙堂禀处矣，道臣所论，尽有意见，依请安徐。三千馀户咸聚之处，官府绝远，不管摄则弊从中生。申饬该府使，俾无踈虞之患。”从之。教曰：“曾于李判府按道时，以上土之移镇为言。以地形与事势言之，其为紧重切逼，亦非马马海之比，在前参政句检，上土为咽喉。况今辟土移民之际，其所留意，比之马马海，上土为胜。该倅之不言上土，单举马马海者，岂以镇将势力颜面之彼此紧歇，而有此舍重取轻之举乎？卿于筵退后，议于李判府，关问道、帅臣，使之别具意见，状闻后禀处。”

○三司传金履素门黜前启，批曰：“当初持难于赐批，出于尊台风、杜后弊，而尚不停启，出场无期，反非为大臣之道。依启。”

○以沈颐之为判义禁府事，李祖源为刑曹判书。

○兵曹判书具㢞启言：“训炼院新增三窠，属于文臣，实出振滞之政。日前训判一窠，与吏批相换，尤为慰悦之端，而瓜限用文兼例则太促。依吏批例，以三十朔定限，恐宜矣。”询大臣，右议政尹蓍东请姑依其奏，从之。

○前义禁府堂上尹师国、宋锳、李益运，并边远安置。教曰：“法者，砺世磨钝之具也。法官守法，然后人所知惧。今日因赦文书，见禁府公事，其中有年前荡条人姓名，又有法典外罪名，不当书而书，使之拔去者之姓名。骤看瞠然、注视骇然。其时更无一言皂白，意谓已为举行，而姓名尚录于文书，往古来今，岂有如许国纲、狱体乎？近来凡事，虽以挨免为能事，堂堂王府，莫重金石之典，有此街竖迷藏之习，其可曰有国乎？言念流弊，不可但以霜冰言也。”遂有是命。尹师国蔚山，宋锳吉州，李益运康津安置。

○以闵锺显为礼曹判书，徐龙辅为吏曺参判，林济远为忠清道观察使。

3月7日

○癸丑，缮工副奉事魏伯珪，上疏陈时务。其略曰：

我殿下，自御极初载，宵旰轸忧，砺精图治。屡下求言之旨，虞舜之达四聪也；屡施蠲恤之典，汉文之赐田租也；警惧灾祥，追商宗反修之德；严饬科规，体《周官》宾兴之义。致敬于宗庙、园寝，尽职乎承事两宫，达孝为则，万民孚颙。然而再过宣圣有成之期，尚迟周邦维新之效，教化未兴，至治未形。朝廷则少耉德、宿望，系国家之安危者；山野则无学问、操守，为一时之蓍龟者。因以学校弛废，士无首善之习；军情惰坏，国无控弦之卒；兵器钝败，库无应变之贮。漕运则年年败没，储蓄则时月告罄，民无恒产而流散逐末，人心浮乱而逆狱岁兴，水旱疾疫而邑里残败，山童泽涸而庶物耗绝。因之而达官无匪躬之义，牧伯无分忧之念，虽汉、唐末弊，不甚于此时。然而无一人为殿下直陈者，臣实痛心焉。为今日言者，若指事论事而已，虽一日万言，固无益于国也。若反本而论，大要有六。初一曰立圣志。立志如何？以尧、舜自期而已。二曰简辅弼、举贤能。为辅弼，不惟官备，惟求其人。三曰励廉耻、振纪纲。四曰正士习、抑浮竞。五曰律贪赃、禁奢侈。六曰由旧章、革弊政。今我殿下，本无游畋之娱、酒色之荒，而天纵英明，乾刚发挥，是有五帝三王之姿质，而绝商、周败德之过愆也。宜其圣敬日跻于光明，至治已臻于雍熙也。臣不敢知，殿下之躬，其已为尧、舜乎，殿下之治，其已为唐、虞乎？臣则以为犹未也。此无他也，殿下尚未立尧、舜之志，尚未明尧、舜之学，故辅弼尚未得唐、虞之臣，贤能尚未效唐、虞之盛，而法令政教，犹未免文具而已也。若此而因循度日，牵补过岁，则殿下之所以悦耳目而安心体者，殆非虞舜之惟康，而文王之以宁也。程、朱以后，儒士之进言于君者，不知几千万言，编进册子者，不知几千百篇，时君未尝领察者，非特以为不可用而已，亦厌其烦渎也。今臣之言，殆万矣，非特古人之糟粕而已，亦乱杂无伦，固知不可以上尘睿览，但自爱野芹，含恤婺纬，玆敢于尧、舜、禹、汤之德，节取其切要之言，为殿下献尧之允恭克让，舜之舍己从人，禹之克勤克俭，汤之从谏弗咈，文、武之明德慎罚，此是帝王之二十字符也。伏愿殿下，以此审思于心，而实有诸己，念念在玆，节节服行，则其所以疾敬德而𫍯小民者，克至于祈天永命，而宗社鸿休，永永无替矣。臣齿至七旬，不堪供职。请以真西山《大学衍义》，先正臣李珥所编《圣学辑要》，为殿下宝诀，此则真文忠、李文成，长在殿下之左右也。

下批优奖。又教曰：“七十承召，只令依愿还乡，真所谓往来何所闻见；且欲迟待计仕，有甚于冯老之郞潜，畀以一邑，得施所蕴。”翌日以伯珪为玉果县监。

○靖陵直长慎师浚、顺陵直长苏洙中，各陈所怀十条，上逐条赐批嘉纳。

3月9日

○乙卯，遣史官敦谕领敦宁府事金履素入城。

3月10日

○丙辰，宣传官试射，有三次未满四矢者，兵曹请更试，命兵判严棍后，依新出身例，边地赴防，射技成功，然后分㨂，其前虽发已皤皤，毋敢逾铁岭、𬇙江事，分付西北帅臣。

3月11日

○丁巳，雨。

○承政院启言：“先蚕坛享所塡祝时，献官安昌君姓名当备书，而大祝不书姓字。虽即厘正，既甚做错，大祝韩用铎，请重推。”允之。

3月12日

○戊午，斋宿于摛文院。

○次对。上曰：“春序已暮，日气尚寒，花信杳然，史官亦足书之矣。”右议政尹蓍东曰：“正月之寒，天下大同云，花气之萧索，无足怪矣，而朝看北岳，则又有雪色矣。”上曰：“雪亦非其时矣。”谓蓍东曰：“古有武学，故朱子尝为武学教授，而我朝梁诚之疏，有可考矣。自武学之废，改以训炼院。若建武成庙，则武学可以大备。朱子尝谓诸葛孔明，庶几礼乐。盖孔明，实合从享于文庙矣。”蓍东曰：“澹泊明志宁静致远八字，大有功于后学，故故重臣金万重，尝以为孔明从祀文庙宜矣，而皇朝嘉靖年间，亦尝从享于文庙矣。”上曰：“忠清监司林济远辞陛时，言民户十室九空。果如其言，则岂不悯哉！”蓍东曰：“济远所奏，似有过中者矣。臣则以为，土不加辟，而生齿则日繁矣。”上曰：“壬辰以前，自城中至江外人家，极为栉比云，而挽近以来，昔之栉比者，太半空踈，亦岂可谓之户口增乎？”蓍东曰：“大同创行之前，外邑吏属，弥满京城，经阅岁月，故买室仍居者，不胜其多。其时江外人家之栉比，亦事势之所然也。近日奢侈之弊，饮食甚于衣服。惟愿圣躬，亲自崇俭，以图丕变焉。”上曰：“朝士章服，必用甲纱，不过三十年间事。昔则尚方求之亦难得，岂不至贵乎？单纱亦轻脆难久，无异生绡，非可服之物矣。予尝见故相臣李福源为翊善时，服蓝色章服。自今以后，四品以上服蓝色，或与草绿通用好矣。”蓍东曰：“曾见朝臣画像，多有蓝色章服矣。”上曰：“近日朝著，不成规模，目下急务，莫若为长远之虑。予之所恃，惟大臣而已。相业之业字，即成事、成功之义也。予之求助于卿者，实在于立定规模，成就事功。无论大变、小变，而必也见信于民，然后可以赞君德而做相业，卿其勉之。予八年费心而才得左相，又八年而才得卿来。若于向来出，而浮沈于世，则难保其成就今日之人望。此后八年，又安得如卿者乎？”蓍东曰：“禁府文案，以特教有所割出者云，匈逆如国荣、在简，而其罪名，岂可割去荡涤之乎？”上曰：“外面看之，则虽似未稳，而予亦有所据。国荣之台启律名，即是孥籍，而金吾所在文书，不过归还田里。归还既非罪名，则尚今留置金吾，实无意义。李在简之罪，因左相及金奉朝贺疏，始知之，而既不一问，在道径殒，则加以极律，终涉法外。不然则予岂为此耶？”沈颐之、沈焕之、李亨元等，相继力陈，上曰：“遂事勿说可也。”

○禁军装之华侈者。从训炼大将李柱国所奏也。军校所着，如大缎甲纱之属，皆禁之，许用苎布三升，筒个去尾箭。仍教曰：“营校军服，既欲从俭，先从别军职、宣传官等大缎、甲纱、单纱，随节改着之侈风严禁。”

○召见回还进贺使李秉模等。上曰：“太上皇筋力康宁乎？”秉模曰：“然矣。”上曰：“新皇帝仁孝诚勤，誉闻远播云，然否？”秉模曰：“状貌和平洒落，终日宴戏，初不游目，侍坐太上皇，上皇喜则亦喜，笑则亦笑。于此亦有可知者矣。”上曰：“谢恩敕停止，而若待冬至例遣之行，则亦太迟迟。廷议或以为趁圣节送使，兼修谢恩之礼为当云，而此亦不可不商量。盖上皇圣节，既送使则新皇帝圣节，亦不可阙然。且今年圣节，异于周甲，似不必创行无前之例。”秉模曰：“圣教至当。使臣则不必别遣，而节使稍早入送似好矣。”上曰：“谢表何以为之乎？”秉模曰：“臣亦屡问于彼中则以为，不必各各为之，只书皇上睿览，或云皇帝陛下，则太上皇、新皇帝，自当见之云，而此亦不分明知委。盖太上皇诸凡事务，不欲异于前日，故自下举行甚难云矣。”上曰：“规模则虽欲省约，而在下则事面，岂不难处乎？”

3月13日

○己未，祗送咸兴、永兴两本宫衣币香烛。

○教曰：“庙宫享祀亲行，则虽非四时及腊，皆用大享例，自是礼典所载。近于宫享朔望，以省约之意，权用酌献之仪，再明日望祭亲行时，依礼用乐、用太牢。”

○以黄昇源为吏曹参判。

○赐祭于骊阳府院君闵维重、恩城府夫人、故奉朝贺闵镇远。

○有译官购《阙里志》、《阙里文献考》等书，及圣庙图、孔氏碑本于燕中以来者，命赏加。

○领敦宁府事金履素上疏曰：

向来事，一则臣罪，二则臣罪。鱼钥径放，銮舆在途，军卒徘徊于城下，士女惊惑于道上，景色之苍黄，国纲之亏坏，求之往牒，实所未闻。身为留都之相，外内事务，罔不摠领，而既不能先事察饬，以待仍留之旨，又不能趁时启达，以请径闭之罪。惝恍罔措之境，自陷大戾。苟论其律，邦宪至严，而守宫之骑堂，行师之帅臣，替当其罪，边州之窜、恶地之配，或已勘过，或犹在籍，而臣独幸逭。当初特勘之命，止于谴罢，暂时台启之允，仍即出场，区别之际，曲费圣念涵贷之私，独偏臣身。臣是何人，乃反转罪为荣，荐蒙恩造至此之极也？负犯既重，弹墨未干，其何敢扬扬出膺，有若微眚、薄过之已经勘断者哉？

批曰：“近日敦谕，备言之矣。但骑堂之姑未宥还，或为卿难进之端云，而此则不然。卿虽一边自引，义当一边请罪，则今以骑堂之见宥，欲为出脚之节拍者，反有因卿屈之嫌。卿须安心，即日入城。”

3月14日

○庚申，诣景慕宫斋宿。

○命庚辰温幸时随驾军校、掖属加资，赐米有差，宫人亦如之。寻又命陪从官前县监权圣应，升拜敦宁府都正，温阳郡董事吏校等，各加一资。

3月15日

○辛酉，亲行景慕宫望祭。

○教曰：“若逾今日，则有非为所重拔例示意之意。铨曹之不欲举行，至有吏判昨筵之奏，虽过矣，亦曰为所重，则不可强所难强。赵潞镇、金锺纯，令该曹先付军职给禄，使之着帽入侍。”又教曰：“故相之家，视之自别，以其有癸酉、戊寅树立，而昔年此时，故相父子熙政堂入侍时恩礼，昭在记注，岂忍空度此日？故领议政李宗城家，遣承旨致祭。祭文当亲撰，亦致祭于故相李台佐。”

3月16日

○壬戌，鸿山县知印李乭石，尝见过于衙客，辄以微罪，告官受杖，每怀怨怼，欲逐官长，以及客，本官如内而房中虚无人，兵符挂壁上，遂偸出，见官灶火方燃，仍投之。衙客偶如厕，得系符骨环于弃灰中，节度使诇得其实启闻。寻又忠清道观察使林济远启：“兵营所核外，右捕厅秘移言：‘讥诇捕校等，到鸿山闻兵符之变，廉得可疑人李应骏，供云：“渠以罪屡被刑棍，每怀甘心之计，夜入本官寝房，偸符即投官灶火中。”云。’一兵符也，而两犯俱发，请依法处断，该县监金思䄷姑先罢黜。”命守令罢黜，依殿牌作变邑守令勿勘之论分拣，兵符新造以给。

3月17日

○癸亥，副校理金近淳上疏曰：

日前金吾文案之自内割给，是何过中非常之极也？日月寝久，王府之刑章莫伸，金木尚稽，舆情之愤郁冞切，而惟是一副文案，载在攸司，昭布备胪，厥罪孔彰。纵未得快舆愤于即地，犹可以严大防于万世。一笔扫除，不少留难，遂为之设禁而禁之，国之为国，臣未敢知也。先从禁令，一并还收。

不纳。

○正言南基万上疏言：“欲救还饷之弊，在于守令，守令之审择，在于朝廷。”时，上忧粜籴为弊，亲发御制，策询于文荫诸臣，名曰还饷策。还饷者，粜籴也，故其疏及之。又言：“《西铭》为君道之最切。所以穆陵之世，先正臣李滉，尝为图以献。此书实为殿下家法”云，下批嘉纳。

○孝陵参奉柳寻春上疏曰：

臣自在田野，窃闻我殿下深留意于朱子之书，诵读思绎，更漏向阑，未尝或辍。斯诚作圣之基，生民之福，太平万岁，庶几复睹，而窃恨夫上有尧、舜之君，下无稷、契之辅，忠言谠论，不闻于前，如玉署之职，亦成冗官。呜呼！天下后世，必有知殿下之心者矣，知殿下之心，则亦必有戚戚于斯矣，为今日殿下臣子者，岂忍以经筵为请哉？臣愚死罪，窃以为虽无三筵之设，召对之举，而万几之暇，得与玉署诸臣，询谘乎民生之疾苦，闾里之艰难，与夫人才之贤否，时政之得失，虚己而受，取人为善，则岂不有补于圣德之万一耶？方今民生切骨之冤，还政为甚。其捧籴也，斛上捧斛、斗上有斗，终岁劳若，尽输官库，而及其颁粜，尘沙糠秕，俱是无用。凶年歉岁，资活无路，则还政之弊，有如是矣。以良役言，则匹布之役，自非难征，况今升平已久，民物甚繁，则何患乎军政之不足，而有所谓别军官、在家军官者，是果何许名目也？大邑千馀，小邑亦不下数百名，择其富实，除番取钱，军校、胥吏，又有所谓契房假属，而公家应役之民，只是贫寒丐乞流离之徒而已。继以死亡，徒拥虚簿，而白骨征纳，侵及邻里，十家之役，一家应之，十夫之应，一夫当之，则良役之弊，有如是矣。以田政言，则近年以来，连值大水，陵谷变迁，一有朝家还起之令，则平沙潴泽，混入征税，因循掩匿，徒归隐结。以籍政言，则贫民之生，困于还政，瘁于良役，靡有家室，朝东暮西，而苟充其数，虚户居半。以贩盐言，则当初设施，盖为有补于国，无害于民，而方伯、县邑，便用榷沽之术，褊裨、长吏，作为射利之资，至有计口分授，勒捧民钱。以奴婢言，则我圣上蠲恤之典果何如，而吏缘为奸，侵欺不已，科外之捧，既骨之征，姑无论，延及族属，横犯良民，万口号吁，十室骚扰。此近日民弊之大略也。大抵此等痼弊，皆由于守令之贪污。方今民牧，视百姓如家鸡圈豚，以浸渔为能事，掊克为伎俩。蠲减之教，字恤之意，屡发于丝纶之间，而互相掩覆，无所顾忌，使殿下仁爱之泽，阏而不行，民安得不困，弊安得不滋耶？然则今日矫弊之道，当以择守令为先。守令之本，系于监司，监司之本，系于庙堂与铨曹，庙堂与铨曹之本，系于殿下之一心。惟愿殿下察之。

下批嘉奖。

○整理铸字成。教曰：“我东活字印书之法，始自国初，太宗朝癸未，以经筵古注《诗》、《书》、《左传》为本，命李稷等，铸十万字，是为癸未字。世宗朝庚子，命李蒇等改铸，是为庚子字，甲寅，以庚子字纤密，出经筵所藏《孝顺事实》、《为善阴隲》等书，为字本，命金墩等，铸二十馀万字，是为甲寅字，行之者三百年。予于壬辰在东宫，仰请大朝，以内下甲寅字所印《心经》、《万病回春》二书，为字本，铸五万字藏之，是为壬辰字。临御之元年丁酉，命关西伯，以本朝人韩构书，为字本，铸八万馀字，亦储之内阁。大抵前后所铸铸字，铜体不一，其摆印也，率用湿纸均黏，每刷一版，另立数人，以朱墨逐势句抹，犹患欹斜，动费时日。监印诸臣，屡以是为言，壬子命仿中国四库书，聚珍板式取字典字本，木用黄杨，刻成大小三十二万馀字，名曰生生字。乙卯《整理仪轨》及《园幸定例》等书，将编次印行，命以生生字为本，范铜铸字大小并三十馀万，名之曰整理字，藏于奎瀛新府。”

3月18日

○甲子，斋宿于笼山亭。

3月19日

○乙丑，诣皇坛，行望拜礼。

○次对。右议政尹蓍东曰：“赠参判崔孝一赠谥事，成命已下，非当品赠职，而施以节惠之典者，似无其例。且崔孝一、车礼亮、安克𫍯，事迹之奇伟、忠烈之炳烺，将有辞于天下后世，则一资加赠，非可靳惜，请崔孝一加赠正二品职。”可之。上曰：“车礼亮、安克𫍯之卓节奇迹，亦可谓伯仲于崔孝一、黄一皓，追配之典，乌可已乎？祠号显忠，已是奖节之意，而箕伯状闻中，不举其祠号者，甚踈漏矣。”仍教曰：“今日祗拜奉室，益切匪风之感。因右相筵奏，加赠故忠臣崔孝一，而又闻礼判之言，知有道臣状请者。故忠臣赠兵曹参议车礼亮、赠兵曺参议安克𫍯，依故忠臣赠判书崔孝一追配例，一体配享于显忠祠。”先是，平安道观察使金载瓒状启言：“故训炼副正安克𫍯，龙川人也；故教授车礼亮，宣川人也。少卓荦有奇节，自丙子后，有北复之意，闻义州人崔孝一，素多气略，结为死友，号为清北三豪。一日，克𫍯、礼亮，谓孝一曰：‘古有鲁仲连，何如人也？’孝一曰：‘诺。吾有意，君敢言，可无从乎？’三人因相与谋曰：‘一人入登州，说天朝诸将，直𢭏沈阳；一人入沈阳为内应；一人举清北义士以入，则事可成矣。’克𫍯曰：‘内附莫如崔君，侦谍莫如车君，倡率同志，临机北驱，吾不多让于君辈也。’于是，三人潜募死士百馀人，己卯，孝一自弥串发船向登州，三人作诗挥涕而别。辛巳，礼亮潜渡江，直投沈中，自是克𫍯日治战具，以待北报，事竟露，礼亮逮沈狱，被酷刑临死，嚼一指血淋漓，作书付家人，骂不绝口而死。克𫍯械致于京，与黄一皓，死于市。当刑，色不变，大骂郑命寿曰：‘恨不先斩汝。’孝一隶吴三桂军，皇京陷，上崇祯皇帝陵，痛哭七日而死。后孝一累赠至左赞成谥忠烈，礼亮赠户曹参判，克𫍯赠户曹参议，同时死事人，幷貤赠有次。此皆在故相臣闵镇远奏议、故重臣郑宲道启中甚悉。自孝一追享湾祠之后，清北多士，举状申告于道臣曰：‘辛巳死事诸人，受朝家褒典固至矣。况崔孝一之跻于祠享，可使百世起义，但云义士。其志同、其事同、其死也又同，若使太史书之，将见三士同传，而今使孝一独腏享列，克𫍯、礼亮则不与焉，是睢阳之庙，祭巡而不祭远者也。盖结义主策，即克𫍯，而特孝一之死，磊落光大，比二士更高一着，故邑士呈文先举也。然等是死耳，易地则皆然。孝一今既腏食矣。克𫍯、礼亮之一祠同配，实是一路之舆论。’向臣省部之行，路过湾上，诸儒联状，一辞无异。今此追配之论，寔出公议之同然，自有所不可遏者。故今因孝烈修启之时，详采事实以闻，而祀享体重，臣不敢指一以启。令该曹禀处。”至是，礼曺判书闵锺显启言：“奏御文字，何等审慎，而平安监司金载瓒状启，故忠臣崔孝一赠户参也，而误称屡赠至赞成，至于节惠之典，则近因特教举行，而谓以忠烈赐谥云者，极为未安。请重推。”

○教曰：“予于松都，每念不忘者，以近畿雄府，为缓急所恃。盖其山川雄浑，土地广衍，民生于其间者，往往多奇材异能、负性带气之人，蔚然有故都遗风，固可尚也。且况百货之所聚，八域之所辏，即𬇙水以东第一都会也。惟其货利之场，人所厌言，并与其人，摈不与焉。夫周旧都，其俗尚且好贾。况于几百年芜没之乡乎？挽近以来，朝家之收拾，亦不若前，府内人士，抱才空老，间有登第，无岐自拔，是岂列朝轸恤之圣意？且况弊瘼滋兴，货泉凋残，此果由于子母钱之库储渐缩，官无以藉赖，民无以赈贷之致欤？抑其一府之疆界，介乎四邻，窄而不敷，除其道路、沟洫、城邑、庐墓，则终有民多地狭之叹，土之所出，不足以供亿官司而然耶？近因金川移邑事，松留闻有通变之策，其果然乎？”开城留守李冕膺曰：“金川移邑之举，专出于避远水土之计，而但金川境内，无一清凉之地。在前移邑，非止一二，岁月稍久，辄复如前，则安知他日，又不如今日乎？盖金之距松都，不过为一舍之间，而松之水土，最称清凉。苟欲永避水土之害，俾为久远之图，则出金迁松之外，无他道矣。因此而抑有可以苏救松营之弊者。松营之百弊千瘼，原其本则财竭民穷，地狭人众是已。自数十年来，官储日益荡残，吏民日益凋弊，此不独守土者之忧遑罔措，大抵金川数面，逶迤陡入于大兴山城之后，长可四五十里，而地广人稀、税重役繁，故居民日离，渐就荒芜。松之人则咫尺相望，不敢为奠居起垦之计者，非但税役之繁重，亦不欲为他邑之民，备受其摈斥故也。是以彼此两弃，几皆陈废，本府民人辈，皆愿以此数面，移属本府，以为起耕资生之道。前后留守，若疏若启，登闻于朝者，亦已屡矣，而迄未能准请。当此金川移邑之时，许设于松都城门不远之地，以郡守属之本营为判官，兼行从事之任，如今以经历之为，而姑罢经历官，以经历廪料经费，小补今用不给之需。金川之上纳于京司者，如前上纳；上纳于巡营者，准折给代，无所省减，则于京司、于海营，少无所损，于松都大有所益，此实为松、金之两得矣。如是则松之人，其将筑室起耕，变荒秽而膏沃，化空旷为栉比，必有成就之美矣。然后以新起之土，作为屯田，付之松营之案，随起随税，则亦可为生财裕民之方矣。事系更张，亦关官制，请下询大臣处之。”教以大臣之意何如，右议政尹蓍东曰：“松营，故都也。地利、人民，非比寻常，实为朝家缓急必可恃之处，而人才则摈而不用，官府则凋残特甚，今至莫可收拾之境。臣之待罪留守时，亦以金川大小南面请得事，发端于前席，将欲退陈一疏，旋以移职而未果。今闻松都事势，比十馀年前，又不啻减落几层。须有大变通，然后可以成营府体制。松留所奏，实合更张之道，而适当金川移邑之际，有此下询，似属一府兴旺之会。金川之移属为判官，无论生弊远近，臣则切知松营事势，故不敢有异议于其间。历询诸大臣，恐合事宜。”从之。

○赠故牧使林亨秀吏曹参判。

○领敦宁府事兪彦镐卒。彦镐字士京，领议政兪拓基族侄，少以文学名。英宗辛巳登第，与金锺秀，受知胄筵，及上御极，宠遇简拔，迥异廷绅，数岁中历敭华要，超至正卿。丁未拜相，戊申赵德邻之复官也，天怒震叠，而坚守无恇怯色。虽被绝海之严谴，未几赐环重卜，眷注益隆。至是卒，配食庙庭。教曰：“受知也最先于侪僚，而见诩者亦在不渝不涅。似此之人，何处觅来？今云已矣，不可复见，嗟惜伤恻，久而无言。至于立朝行迹，事予诚衷，自有不诬之公议，则褒近溢美，否亦没实，宁稽于书旌之时？宜使太史，备述遭逢之颠末，以为征信之证。易名之典，待撰状速为，致吊录后，依例举行。”寻教曰：“闻甲午以后奏对与事实，大臣手自撰成一书，藏之家庙，虽家人勿使翻关云，不待谥状举行。”上又谕礼判闵锺显以嗟惜难得之意，锺显曰：“此大臣资禀近道，操履洁白，且历险履变，久而弥坚。方其疾革，神气不乱，处置后事，皆凿凿中窾云矣。”上曰：“外貌虽若清弱，中心之操守，则极坚礭矣。年前耽罗之事，予不得已也。岂欲一毫伤之乎？惟此一事，为自家失着，而际遇之隆，终始无间然矣。”锺显曰：“终始受知，真可谓稀世之遭遇也。”及葬，其家以遗戒不敢受礼葬，教曰：“勿请易名，勿竖墓道，有朝令则例皆祗受。况礼葬乎？谕主家，依例受之。”其家乃受。

○魏伯珪疏论士习，并及太学诸生，而谓以场屋旧染。

3月20日

○丙寅，上谕诸臣曰：“昨日望拜皇坛，今欲编摩一书，以寓尊周之意，而首揭列圣朝丝纶及御制诗文中表章《春秋》大义者，次以一时忠臣志士阐明义理之作，无论疏章与诗文，并为编入，至于以忠节被旌者祠院所在及事迹本末，一一具载。此书若成，庶可以昭大义于天下矣。其在征信之道，事当考出《实录》，翰林与同春秋，偕诣艺文馆详抄，以为编辑可也。”寻命以赵镇宽为同知春秋馆事，抄启文臣金近淳等十一人，付誊录郞，使之考出。

3月22日

○戊辰，右议政尹蓍东上箚曰：

今者谥号署经事，检详当为差出，开城留守、平安兵使，亦已瓜递。臣又奉承筵教，传于领相，谓于月前陈疏而承恩批，强臣使之拟入。臣窃念政府郞僚，自是抡选之职，松都、西阃，为任甚重，虽于格式间事，所宜难慎。首相时蒙由暇，左相亦被优老之渥。臣虽暂时代斲，至于剡举差拟，则首揆当主之，否则左揆在焉，臣何敢越僚次而冒当之？往复之际，自致迁就，成命已久，举行差迟，伏愿亟赐处分。

批曰：“领相既以中书故事为奏，左相近亦在家调将，而领相则以呈告，例不为视务。虽非筵奏，卿当替行荐剡。左相则与呈告差间，卿须往复停当，两相簉朝间，依此举行。”

○训炼大将李柱国上疏曰：

“我国军制束伍之规，仿用周室兵农之制；分番之法，采取唐家长征之例。壬辰以后，五卫变为诸营，则祖宗朝随时沿革之意，猗欤盛矣。然京城为八路之根本，而辇毂之下，见存军额，不满万数，臣常忧都下军制之踈虞。每念先正臣李珥养兵十万之说，未尝不三复而永叹。今我圣上深轸宿卫之单弱，特设壮勇一营。从今以往，京师控御之地，增修阴雨之备，前圣后圣，其揆一也。伏念禁、御两营上番之法，一以为守御之道，一以为教炼之方。当初设施，非不美也，而上番之规，五年为一次，及其替番，不过二朔，则其所操炼者，殆同十寒一曝。坐作进退，随人颐使，指挥号令，仰人口吻，则安在其教炼之法意也？且况往来之际，徒费粮资，废农弃业，乡军上番之弊，有如是矣。今以御营论之，各道所在乡军之数，为一万六千三百名内，卜马军为一千一百七十五名。每番以五哨轮回上京，而凡军则每名资保为一名，卜马军则每名资保为二名，元军与资保，合为三万三千七百七十五名。今若并充军保，收其身布，则为六万七千五百五十两。且其自京接济之料米，为四千八百五十石，旅需钱、回粮木等所下，为六千八百馀两，统而计之，恰为九万八千六百馀两。禁营之军额资保，大略相同。以臣愚见，莫若永革乡军上番之规，收上身布与保米，而两营军额，以各营将校子枝及五部良民之有根着者，各限一千名塡充，俾作二司十哨之制，恒在都下，而一年接济之需，假令元兼料并米，为一万四百馀石，奉足及草价等所下，为二万三千四百馀两，并计为七万五千三百馀两，以其所捧，计其所用，其所赢馀，各为二万馀两。《兵志》曰：”军无财，士不用命。“储财需用，实是富强之术。以此为不虞之备，则足食、足兵，莫过于此。乡军则可无废农往来之苦，都民则庶有沾料资生之道，岂不两便也哉！或以为：”自古征番，法意攸在，不可猝罢。“是则不然。乡军无益之弊，如右所陈，虽不上京，男丁成册，既在各道兵营，自乡团束，元有旧例。若当缓急，自可编伍，安有空失军额之理哉？诸道之设置水陆军兵，因其缓急，各为其用。南人之惯于船，北军之闲于骑，此其习熟之然、理势之常，而水营所管水军，多在山邑。距水营三四百里之远者，名以能橹，全昧操柁，则临急远征，将何所用？臣以为水军之在山邑者，陆军之在沿海者，互相换定，则便宜之政，莫大于是矣。

又言：”宫墙巡绰之踈虞，请计其间数，设置军铺，以标内各营入直军，分排守直，其于警夜有严矣。“批曰：”元戎之紧重，尤倍两营。近日复畀之举，不以既耄而难之，诚予知卿之可仗。观于用卿、舍卿之异于凡帅，慧眼达识，必有窥其相与之际者。卿之所陈一二条，即予尝所檃括弥纶，以求其易行之术，以待其可为之期。夙宵一念，寤寐如结，一欲展施而后已。若使此计成，而转以及于大于此者，则均役之圣志可明，初元之设言可践，三军万民，举在帡幪之中，而如卿所云上番之停番，军铺之碁置等方略，不期采而采。当其时，与有荣于卿大矣。环视有位，语孰到此？此所以一闻犂然，丕加嘉乃。附陈水陆军换定事，许令庙堂禀处。“

○童蒙教官崔崑进所怀八条。批曰：“第一条，正风俗，大抵治隆于上，然后可言俗美于下。今也教化颓弛，习尚坏悖，三纲沦九法斁。人不知其性之所有而全之，所以异于禽兽之别，纲纪名分、仪章法度之骎骎然，日趋凌夷，特次第事。兴言及此，宁不澟然，而心寒？予近欲留意于乡约之修明者，为救焚拯溺之要道。莫云迃远而不切于事情。常谈之中，自有妙理，故曰：‘观于乡而知王道之易易。’第欲申谕京外，期有其效。第二条，兴学校，道之所存，师之所在。此所以学校之设，其广如彼。设小学，教之以洒扫应对之节，设大学，本之以躬行心得之要，次第节目，焕然可述。于是乎能者治人，不能者治于人，师道在上，化民成俗。降及后世，耻言学一字，并与庠序校宫之外面仪文，而担却笆篱边。贤关已然，乡校可知。且况近者朝端乏矜式之拂士，人人乐放纵，事事坏绳检，不知有君臣、父子日用当然常行之则，而正学由是不明，师道由是不尊，甚至所谓西来之洋学出，将使冠裳而左衽，人犹不知惧焉。予乃蚤夜耿耿，不敢遑宁，际闻尔言，极可嘉乃。予则曰：‘先从经旨大明，儒风丕振，然后馀外治教，始可语到’云，而缕缕十行，每归言教，一日二日，未见有刮目之效。后之视今者，谓何等时乎？第欲另加留意。第三条，变科制，科制之于用人，末也。然若使风俗正学校兴，而朝著之间，知有礼义廉耻，则无论讲取制取，其为得人则一也。所以三致意于右二条也。第四条，明田政，尔言是矣。先自本道之成川之地、旧陈之田，不可改辟者，令庙堂，严饬道伯，期于查正。第五条，均粜籴，本为益民而设者，今反归于厉民，宁不痛叹？近日发策而遍询，仍命大臣有司之臣，讲行矫救之政，姑欲观其禀决之如何。第六条，修军政，朝因元戎封章，敷示十行之批，尔须取见于朝纸也。第七条，抑奢侈，俭而未有不治之国，奢而未有不殆之邦，岂俟智者可以知之？然而百千弊病，愈往愈甚，此盖躬率之未尽其道而然欤？每一念到，食息何甘？近以矫正变革之策，别有询谘于筵席，先令庙堂，期于整饬。若无别般淬砺之政，难责食效，更欲十分着念。第八条，革时弊，虽以纸弊一事言之，年前朝令，不啻截严，则淳昌、南原等邑之依旧有弊，揆以纪纲，骇痛莫甚。即令庙堂，关问道伯，俾即严查状闻。又若青大竹之弊，亦有别加申禁，而诛求不止，冗费多端，一竹之费，至为中人几家之产者，亦可曰国有法乎？庙堂知悉，一体查问。”

○特擢尹塾阶辅国，为判中枢府事。因温幸效劳人施赏，遂有是命。

3月23日

○己巳，吏曹判书沈焕之上疏曰：

端揆膺命之初，首所建白者，乃《明义录》之大义耳。其言曰：“《明义》一部之书，所以阐圣神传心之丕谟，包《春秋》讨乱之大法，而溯论其源，则是书之义理，与某年之义理，前后一贯也。”又曰：“圣谕中假《麟经》之笔，编《明义》之书者，即大圣人仁精义熟之玉衡金秤，而永有辞于天下万世矣。今日廷臣所以事殿下，舍此义则无以为殿下之臣。”又曰：“乙未之逆，权舆于某年，为逆于某年者，其势安得不为逆于乙未乎？遂以韩𨱎之草野孤忠，办死一疏，为讨逆之根本，不可无雪冤阐义之方。”继论于筵上，特蒙圣明之允许，伊日登筵之臣，孰不钦诵感叹？窃相语曰：“大臣之初筵树立，诚为当今第一事业耳。”圣教若曰：“此一条别为批答以下。”诸臣退待具书之颁出，庶见一世之明于趋舍，大义之不复疑乱矣，不意一承宣，乃于大臣所奏八条之中，截出其一条大关义理者，别纸书进，及夫批下，又匿而不颁。以至大臣之囚院吏，公议之出于卿士，犹欲立帜抵当，饰辞周遮，隐然有藉重底意，此何故也？呜呼！世道既颓，士气方衰，不复知丌上有《明义》一编者久矣。臣为是惧，乃以警世之意，拔其人于银台之望，申耆是己。宁有私恶而然哉？今者闻耆有自辨之章。臣虽未见其全篇，而只观大槪之出于朝纸，则以铨罚归之奇怪，有若自是而反斥臣之非者然，何其气豪意健之如是也？夫银台者，出纳惟允，乃其职耳。况复大臣之所陈一条，实为明义之大关键，而乃敢从中割断，掩置不颁，惟允之意，果安在哉？历数十年，熏熖之传染已痼，俗弊之胶固难医。方值圣明一初清明之会，而义理非不阐明矣，犹有却立观望之忧，声讨非不峻严矣，亦无勇往敌忾之势，则如臣庸暗浅陋者，乃敢当激扬进退之任，欲有粗酬于我圣上委畀之恩，则茫然若一苇之航，大海风涛，浩无其津，而维楫不知所在矣。妄以区区铨笔，稍自效与夺之义者，甚愚且戆矣。虽然，铨罚自古有之，亦未闻铨官之见凌于被罚者，若臣今日之事也。其贻羞铨地，有伤朝体，为如何哉？今夜誓戒，臣当读誓文，而况开政有命，天牌严临，以若情迹，实无抗颜就班之望云。

批勿辞。

○以赵镇宽为开城府留守，任嵂为平安道兵马节度使，闵锺显为弘文馆提学。

3月24日

○庚午，雨。

○御仁政殿，行太庙夏享誓戒。

○显隆园补土及植木董役守令以下，论赏有差。

○上召见回还书状官赵德润，询行中弊瘼。德润曰：“译官之弊，不一而足，究其本则专由于人马之数多矣。人夫三百九，马匹二百十九，而刷马邮人辈，年年负债于湾上，今年积逋之人，明年又入去。在今釐弊之方，莫如减损额数也。”

3月25日

○辛未，白虹贯日，减膳。教曰：“否德忝位二十年来，无灾不召，无沴不致，而虹贯之异，即所初有。凡系侧身责躬之方，其敢循常应文为乎哉？昔在先朝，有云观虹贯之报，而试士则以求言得人之意，虽不停行，大享则命摄。大抵敬天奉先，岂有二致，而斋心之时，贵在专一。今番夏享大祭，以摄仪为之，明日以求助之意，行次对。”

○以朴宗甲为司谏院大司谏。

3月26日

○壬申，领议政洪乐性，上箚引咎，请诸般禁条，一倂收还，前后以言获罪者，亦宜幷宥。又言当仁天示警之日，昌言之道，不必独责于三司。宜令银台，代撰王言，布告中外，使刍荛之说，毕达焉。左议政蔡济恭，亦上箚乞免，上并批以由予否德，于卿何有？

○谕诸道道、帅臣，询时政民隐于草野之士。从领议政洪乐性之言也。

○次对。上曰：“今此虹贯之变，即御极后初见，故一倍澟惕。不可以临殿询咨之反涉文具而废之，待朝求衣，思闻昌言矣。今春乖候，无异冬冱。且花者，所以发宣天机，而一春无花，甚乖常。卿等各陈消弭之方。”领敦宁府事金履素曰：“昨奉圣教，首以言路之杜塞为忧。夫言路者，有国之血脉也。言路闭而能为国者，未之有也。今日廷臣，虽无以谠言昌论，对扬圣意之万一，然亦岂无一二可采之言，而若或不槪于圣意，则未见虚心听纳之实。虽系义理之重，国论之公，辄加摧抑，至设禁令，乌在其翕受之本意，而虽有真个昌言，谁肯为殿下道哉？苟欲恢张言路，必宜先收禁令。今日消灾之方，恐无急于此矣。”上曰：“卿言皆好，而至于设禁，予之不得已而然也。往古来今，言路之闭塞，未有若今之甚者。禁令之设，固知在古无稽，于后有弊，而禁令之外，亦岂无衮阙时政之可言者乎？”履素曰：“殿下凡于政注得失、言议是非之间，若或未及省察，而有此阙遗，则犹可望如更日月之美，而今殿下，独于此事，苟且弥纶，绎而不从，臣诚不能无憾于天地之大也。”上曰：“修省消弭之方，无出于敦风厚俗，而顾今习俗渝薄如此，而国岂得为国，人岂得为人乎？方今急先之务，莫若敦叙五伦，耻言人过，期做淳厖之治，而近日俗习，相反于是，此予所以期欲挽回，而有如救焚拯溺者也。要其归，则无出于靖世道、保世臣，而每有一番求言，辄生一番风波。予则以为风俗敦然后，言路自开。风俗不敦，则难公车日积，言议风生，而其流必至于世道不靖，世臣难保，真所谓如是难，不如是亦难者也。若使薄俗未变，淳风未回，则虽使休祥日臻，灾异未现，不足以为幸。《书》不云乎？予有臣三千，惟一心。此所以为成周基业，而今则二人同坐，其心各异。如是而虽欲，从欲得乎？”判中枢府事李秉模曰：“昨春以后，人皆曰：”一初清明之会，在廷之臣，亦以此望焉，而顾今世道朝象，不但不能丕变，或不无反不及之叹。’臣诚未晓其由，而大抵世道之污隆，咎征之孚应，莫捷于用舍之际，考之往牒，班班可考。忠厚之士进，则风俗自归于忠厚，浮华之士进，则风俗自归于浮华，此必然之验也。伏愿殿下，克慎于用舍之际焉。“上曰：”卿言诚有见识，当体念，而昨春权𥙿疏后，人皆拭目，举望一变之效，而伈泄至今，依旧样子，果如卿言矣。“右议政尹蓍东引咎，上曰：”方今救药，莫过于懋实。予之年来注措，自顾多愧，而至于枚卜卿一事，自以为最是实政矣。“蓍东曰：”挽回世道，莫过于懋实，而近日俗习之淆，专由于前日时象之所以驯致者，则一实字，正是对症投剂。当今之时，无变今之俗，可谓着手无处矣。“上曰：”今日召接，专为求助，诸宰奏事姑徐之，三司先为进前。“掌令玄重祚曰：”沈仪之之为国办死，真草野义士，忠志之人，至今饮泣。岁初宾筵，大僚建白，特蒙伸雪之典，而至于仪之之妻赵氏，亦一节妇也。坐于其夫之累，谪在巨济，不见天日者，十三年如一日，及夫癸卯初，以巨济之大饥，有移配智岛之令。于是乎仪之之妻，更不欲含冤忍耻，再转之他，遂乃不食八日，竟就一死，而尚在徒流案。请命该府，荡涤罪名，使匹妇无冤，则岂不为消弭之一端乎？“上曰：”赵氏，谁家女？“吏曺判书沈焕之曰：”此是先正臣赵光祖之旁孙也。“上谓禁堂曰：”女子之名，尤异男子，徒流案虽已爻周，即为洗草可也。“重祚又曰：”近日堤防不严，官方淆杂。注书柳远鸣，即柳庆裕之玄孙，而庆裕曾出于虎龙之招。“语未毕，远鸣迸出。上曰：”此事予所详知。若使庆裕出于凶逆之招，则诚逆也，入于诬告之中，则便是忠也。庆裕之被窜，是告非招，则忠逆斯判，而况于甲辰，即为蒙放者乎？设或事有近似，世级稍远，其在方长不折之义，不必吹觅。况其本事，相反于台言乎？欲论人家先故，朝籍通塞，则当知之详而证之明，然后乃敢发口。宁有如许道理？台臣所奏，极非矣。“上曰：”大抵此等事，若非自中人倾轧挤陷，则声气不相及之人，安得以知之？此亦薄俗之一端，予所深恶者也。“司谏吴鼎源曰：”顷日颁赦时，两凶贼罪名之割下，实是无前之过举。施措如此，尚何望天心之悦豫乎？还寝宜矣。“上曰：”系是涉禁，不可赐批。“正言申龟朝曰：”言路之不开，由于设禁。臣于昨春以后，每见处分过中，辞教过中。堤防由是而不严，乱贼由是而不惧。甚至沁都防守，亦甚踈虞。今之守臣。亦岂非我国臣子乎？“上曰：”涉禁之语，何敢无难陈达乎？举措骇然矣。“应教李明渊曰：”殿下于政令施措，闲习太过，手段渐滑，凡有所欲为，必遂乃已。《书》云：‘克艰厥后。’克艰之道，恐不宜如是矣。“上曰：”予安得所欲必遂乎？“明渊曰：”甚至逆贼，天地之所不容，而亦或有惟意傅生，又从以严设禁令，使群下，不得容喙，此非所以所欲必遂乎？“上曰：”此皆予不得已也。岂乐为者乎？是皆予之苦心所在也。“重祚启言：”台启停连，何等重大？公议既发，罪名一加，则有不可轻易低昻，设或有不由公议，罪有可赦者，惟当核其事实，卞其人鬼，使群心无疑，然后其启可以停矣。岂有置诸䵝昧，强之使停，而曰停启也哉？今者柳师文罪名，即是人臣之极案，而发论之人，至今尚在，则台臣请核之启，台体即然，而以一次问启之归于涂听，便谓之无复可问而抛置之，以一个台臣之失其举措，便谓之前启已停而收杀之，国家刑政，宁有是哉？至于停启台臣，则莫重台启，无端遽停于未穷核之前者，不可但以亏损台体言。臣谓持平李福润，特施刊改之典，亟收柳师文宪府停启之命，而仍为严加究核于当初发论之人，使群心服而公议伸焉。“批曰：”台体虽由于生踈，既停，不允。“又启言：”今日时俗，打成一套，莫可破了，一世皆然，而不惟一世，我殿下政令注措，亦不免行于此套之中。是故殿下欲抑奢侈，而奢侈之套不破，故不能抑之；殿下欲得人才，而用人之套不破，故不能得矣；殿下欲救生民，而治民之套不破，故不能救矣。夫欲矫今时之弊，则破今俗而复古道，然后弊可得以矫矣。“上曰：”言甚是矣。“又启言：”士者，国之元气也。惟我祖宗朝扶植而培养之者，果何如，而向于别试时，操切太过，至有罢场之举？别试，大比科也。方当京乡咸会之时，忽地罢场，士皆挫气，是诚过举也。且入门之际，枷之不足，继之以索，其为景色，足可以摧沮士气。自今以后，正士习严科场之道，但明立规模而已，勿为过加操束焉。“批曰：”自有科规，何可别立规模乎？“鼎源启言：”前年诸禁堂之于复申罪名，抹下之处分，忠愤所激，不得奉行，臣分当然。伊时陈疏覆难，实与无端掩置，大有间焉。臣以为顷日诸禁堂安置之处分，特命收还。“批曰：”不允。“又启言：”设法禁言，无前之过举也。象魏悬法，门将斥之，曹史挥之，司谒却之，使言者，莫敢措手。书之史册，当以为何等世，而亦岂可为千亿贻燕之谟哉？昨冬雷异之告警也，一二台臣应旨言事，旋被罪罚，今当赦典，亦未蒙宥，是岂当初求言之意哉？在今急务，无过于开言路一事。臣以为向前设禁之令，亟命还收，昨冬求言以后，以言获罪之人，为先宥还，以开来谏之路。“批曰：”设禁事，不允。昨冬谴勘之一二台臣，政为敦俗移风。求言自求言，岂可作罪旋宥，以致朝象之日益坏乱，世道之去愈纷乱乎。“又所怀：”今天心不豫，昨冬以来，既无三白之兆，三春日候，又多乖沴之象，无花之可推无麦，诚如圣教。近闻两南牟麦，虽有差胜之渐，畿湖秋牟，已判大歉云。臣以为华城土木之役，姑为停止，以待牟麦登场，秋农得稔，更始未晩。伏愿下询庙堂，以为储国用以备不虞，纾民力以专农桑，似为得宜。“批曰：”言甚是矣。要之，今秋可以告成云，而以其有所重，人莫敢言，尔能有怀无隐。其令董事之臣，知此意，可停处姑停。“又教曰：”台臣之有是言，诚贵矣。华城城役，固有所重，而如此大事，乌可得无异同之言也？记昔赵丰原之筑全州城也，任怨为之，人言靡所不有，而先朝委任而责成之，故完府城门，至以明见为扁云矣。再昨年林济远能言之，今又有此台臣之言，予所嘉者此也。“又启言：”邪学日肆，岭湖之间，转益炽蔓。请染习者，一皆施以大辟。“上曰：”邪学之转炽，由于正学之不明。予所禁止，靡不用极，而人其人火其书，即力攻异端之要道也。岂可一以大辟从事乎？若有斁伦悖常之类，则从现发已施大辟，年前之事是也。今台臣之言如此，近来果何如云耶？“履素等曰：”臣等虽未详知，而以愚民之转相滋蔓，多有深忧远虑矣。“掌令朴瑞源启言：”近以设禁之故，名以台疏，无论言之是非，事之曲直，不得入门，事之寒心，莫此为甚。臣谓分付兵曺堂郞，勿阻台疏，以开言路，以达圣聪宜矣。“批曰：”言之是者，事之直者，并在阻阍之科，反非设禁之意，此则申饬兵曹。“上曰：”求言自求言，举措自举措。台臣申龟朝递差，玄重祚亦以柳庆裕事，烦奏，递。“

○右议政尹蓍东启言：“先正臣赵宪道学渊源，至有配食文庙之议，殉义立慬，特其緖馀。同时如故相臣柳成龙、赠判书金诚一，皆得道德博问之谥，而先正则得勤学好问之文、刚克为伐之烈，有若随众战亡，一节褒赠者然，斯文之不幸，士林之羞耻，厥惟久矣。方当圣朝右文象贤之时，如此欠典，合有商量。虽以故事言之，文清公郑澈，初谥文介，故相文忠公、金寿恒，驳议而建请改谥，至今称道。先正谥号，亦宜改议。”上询大臣，诸臣无异辞，命依右相言为之。又启言：“赠参议李士龙书院，在星州，故参议安邦俊为牧使时，创建于遗墟。其后故判书吴道一撰其碑，特坐于其地处，尚未有表章之举。若使本官，备给春秋祭需，亦足为树风声之道矣。”上曰：“若无李士龙一人，则何以有辞于天下？依卿言为之。”又启言：“赠判书崔孝一，赐谥矣，其孙性烈，方为麻田郡守，邑力难以延谥。西关相当窠，分付该曹相换，使之延谥于官次，以为耸劝西土人士之地何如？”从之。又启言：“臣于初筵，以年富穷经之士，扶植奖用，为奏矣。故参判金亮行孙直淳、故赞善宋明钦孙启干，经识行谊，传诵于士友间。故家之有此等人，实是圣朝培养之效，此两人，请别例调用。”从之。又启言：“昔年桂坊之人，出入书筵者，今馀三人。李敏辅位至崇品，郑存中亦入耆社，而独申光履，中间流落，未免潦倒，年亦恰满七十，恐合有优老之典。”教曰：“宰臣则自在宫僚，习知其人，特除知中枢，重臣，令该曹米肉输送。”

○承旨赵尚镇等启言：“开言路择守令，抑奢崇俭。”批曰：“当留意。”

○应教李始源启言：“遇灾修省，求助臣邻，即一副应行之举也。应天以实之道，不外一诚字。诚之为义，在天为旡妄，在人为不欺，在工夫为悠久不息。故诚则旡妄，不诚则妄，而妄之反者，乃真也。真则不失其本心之正。近来风俗，日益渝淆，或有忧明危治，则归之诽谤，语犯乘舆，则驱以诬悖，故凡进言于廷者，类皆拣取其脔卷媕婀无棱没方之语，略绰塞责而止，十数年来，渐就胶固。此风不革，则谠言无以登闻，治化无以从欲矣。今之言者，上自大臣，至于台谏，莫不以开言路为第一义，然不过曰：‘上无翕受之量，故下无敢言之士’云，而受病之源，亦不全在于此矣。在昔拒谏之主，有以刀锯、鼎镬，以待言者，而诤臣直士，相接而出。今我圣朝容谏之德，臣虽不敢曰拜昌弗咈，一如禹、汤，而亦岂有一毫仿佛于𫍙𫍙拒谏之世者哉？然而缄默之习，一味成风。其心以为直斥衮阙，语涉不讳，则外虽优假，而终必获戾，竟至于身陷机阱后已，疑猜已积，动怀惧沮。昨春以后，意其䗖𬟽荡扫，太清高豁，世道治象，属一变之机，而今至一年有馀，依旧是昔日样子，此其故何也？积畏约之致也。夫受病深者，非暝眩不瘳。今以温平可口之剂，略略试之，安责其有效也？今圣教以为，风俗敦笃，则言路自开。此教固万万中理，而譬如格致诚正之交致其功，不可坐待。格致尽然后，方下诚正之工，则又岂可必待敦风俗而后，始可以开言路乎？继自今，明示好恶，弘布德意，凡有以言至者，虽狂妄乖激，采而用之，优而奖之，今日容一人，明日奖一人，一年二年，示信于人，则群疑乃消，民志丕定，岂不休哉？至若风俗之矫革，其道不一，而恐莫先于明义利。是故圣人，直以善利之间，判舜、跖之涂。今廷臣遇一事论一人，辄皆观望回瞻，不顾义理之所在，先思便利之私计，苟利可图，不复知他。假使利在于遗君后亲，亦何惮而不为乎？言路之壅塞，亦未必不由于此，向臣所谓开言路敦风俗之交致其功者，此也。伏愿深留圣意。凡于示信之道，靡不用极，而如有工于趋避，随机巧变之类，昭揭彰瘅之政，俾颓俗正而治理升焉。”批曰：“当留意矣。”

○副修撰李基让上疏曰：

今殿下所急者，求言也。然求而不用，与不求等也。还饷之策对者数百，而尚无厘改之政，廉白之选言者不一，而未有抡简之举，前后惩讨，积纸弊舌，而一未闻有允兪之命，臣未知殿下求之不以诚欤？抑诚于求而不能力于用欤？有一于此，则殿下一心至诚纯一之工，恐有所未尽，而上天之谴，无以答也，下民之望，无以塞也，庶政庶务，无以纲纪之也。故臣谓今日之忧，不在于弭灾，而在于修诚，目下之急，不在于求言，而在于用言。至于一政一事之小得小失，非所当急也。“

赐优批。

3月27日

○癸酉，判中枢府事尹塾上疏曰：

宣召草莽，人主之盛节也。第下之赴召，不能槪上心之万一，敷进万言，岂可无一二可用者，而论其大体，外示浩博而中无抱负，至以倒产等说，敢彻香案。此等句语，虽乡里庶类，苟有知识，亦当耻为。既云读书之士，而反作此鄙谚者，臣实慨然于中。惟此一言，可知其人。且恍汎滥杂术，眩惑听闻之说，无人不传，岂以百里之命，轻付白徒之此人乎？又伏闻训炼大将李柱国疏陈军制，其二条，臣无一得之见，不敢费舌可否，而第首陈两营乡军事，论以兵农，言似有理，以臣愚见，略有不然者。五卫罢后，先置训营，次设禁、御两营，前后殆二百年，丙子之乱、戊申之变，皆用此兵。盖乡军上番之制，五年一赴，则大略与唐室府兵内重外轻之义，一般矣。在遐乡之民，虽不娴进退坐作之节，愚蠢之性，徒知向上牢确之心，全无巧诈。若有缓急，向导指路，千里赴远，钝足如飞，科场鞫庭，一守其法，无作奸伪，不受怂恿，此真可用之兵。岂可与京军之茧足于数舍之内，挟诈于严急之时者，同日语也？京师十万兵之说，虽国家长远虑也，而以今京民之单弱，经用之罄匮，能容养十万之众乎？臣愚死罪以为，京居之民，虽不签军额，率皆有籍单，无论民吏苍头，便与无料军无异，或当仓卒，则皆可为用，何必先其时而优给其衣食，以费不亿之资乎？臣窃有所闻及者。上番之乡军，自闻此报，叹息或流涕曰：“吾辈三保，无非子若弟侄，官无所纳，五年一上，备修军器，受食厚料，无论寒暑，入直阙内，一心守卫，或值殿座动驾之时，迥瞻耿光，仰饱恩馈。下番归家，对妻孥族戚，盛詑荣光，且解京市所贸之包，夸示邻里。从今以往，此路永绝，至尊之威颜，何以得瞻，瑞台之恩犒，何以得尝？且身布及三保年年所纳，殆近十两，贫民何以支存，烟户杂役，必当猬起，亦何以能保？”不胜缺望，伥然若失。大可见远民向国之诚，其心有难咈矣。先儒有言：“欲法尧、舜，当法祖宗。”是制也，既自祖宗朝始创，别无生弊之端，当此太平无事之时，亦何可遽然变革也？彼以老成宿将，强为此洛阳少年之习气，臣未知其稳合也。

批曰：“附陈数条，可见老臣忧爱之悃。宣召人事，二百年来科宦，不逾于城门之外，蕴经纶事业者，空老岩穴，特势耳。近日膺召之人，一一假借优待之者，欲从隗始，以责实效。其中虽有疏语之不审者，必由于乡人不娴章奏之体也。训将李柱国疏中一款语，予意亦岂在于罢番上之制乎？卿乃有怀无隐，尤觉嘉乃。”

○注书柳远鸣上疏曰：

臣先祖，布衣也。与世无涉，泉涂归骨，已近七十年所。虽姻联亲串，盖有不能得其详者。彼台臣之言，果何所指也？无乃以辛丑诬告横罹事而然耶？呜呼！臣先祖之当日所遭，尚忍言哉？以平生谨约之操，为凶贼嫉恶之最，横入于变书之中。毕竟与吴瑞锺相卞，事归无实，而其时台臣李匡辅，力持不已，再加究核，终始归虚，而特以不可全释，窜配于罗州矣，及夫先大王御极初元，即蒙恩宥。臣之先祖前后本末，不过如斯。被诬于虎龙，流窜于当时，疏释于乙巳，则人鬼黑白，不待多卞而已了然矣。噫！臣祖之受诬，专出于虎龙之构虚，则今此台臣，何为而复构此构虚之说也？

教曰：“入于告书者忠也，出于供招者逆也。于此二者，黑白可辨，而其后党比之祸，转至燎原，观于大臣、台臣之互相扶抑，而其事不难知。甚至馀波及于族类，故相李天辅之力救，而故相赵载浩、故判书沈瑴之立异抗章，孰不知其颠末，则渠何敢径出禁扃，上章乞递乎？。”

○命诸司卯酉赴衙，虽在减膳之时，勿拘。

○平安道观察使金载瓒罢。以崔孝一事状辞错误也。教庙堂曰：“虽锁钥任重，自有内外之殊。三十年来差除，除非出入铨地之人，率皆迩列崇班，此亦观时俗之一端。此意知悉。”

3月28日

○甲戌，祭于故忠臣洪翼汉、尹集、吴达济，寻谕检阅吴泰曾曰：“先朝丙子，玉堂洪益三陈箚赐批，封置艺文馆。其箚果论何事？”泰曾曰：“即请陪享三学士于皇坛事也。”上命翰林誊出。仍教曰：“今去丙子三十年之后，赐祭于三学士之家，适于是日，又为寻阅是疏，事若不偶然矣。”

○特补都摠管徐有防江原道观察使。以屡违召命也。

3月29日

○乙亥，上谓右议政尹蓍东曰：“风俗敦正，然后治象可靖。左相之向日所云：‘举直则过，措枉则不足’云者，是也。若其大叚关系之外，可以保合处，务从保合，而其中亦不无主客之别矣。”蓍东曰：“主客之分不可无矣。”上曰：“回漓反朴，扶植纲纪，上下交勉，然后可见治道之丕新矣。”

○上顾玉堂李明渊曰：“儒臣所着氅衣，虽是古规，而似欠骇俗矣。”明渊曰：“国朝旧制，堂上服紫，堂下服绯，谓之褡护。臣之所着，亦是绯色褡护矣。”上曰：“不欲苟同于俗，皆能称于是服，则固好，而亦须存着主宰。若无所秉执，而徒以乖俗为能事，则岂其可乎？”

○斋宿于便殿。以雩坛祀在明也。

○是春无花。

夏四月

4月1日

○丙子朔，以李亨元为平安道观察使。

○上闻奉朝贺金锺秀游关东，命给马馈粮，地方官存问以闻。

4月2日

○丁丑，御春塘台，行西北别付料试射。

○教曰：“近因编辑事，始闻之，赠承旨赵廷翼之忠义，比之同时赐谥诸臣，相伯仲。特赠正卿。赠承旨郑百亨节义，观于十旌门，可以知之，既未易名，其后孙，亦不得与于坛享云，岂非欠事乎？使之参班。故博士尹衡志斥和一疏，不下于胡澹庵，则尚阙貤赠之举可乎？特赠三品。”

4月3日

○戊寅，全罗道观察使徐鼎修上疏曰：

耽罗荐岁告饥，民事孔棘，仰贻宵旰之忧，屡勤往哺之命。冬春泛舟，千里相衔，环岛生灵，举将既饱既煖，出沟壑而奠衽席。第念赈籴有常式，民口有定摠，以前后已运之谷，较诸应受口摠，准以常行规式，则排巡继等，决知其不至窘乏，而该守臣加请之举，大非臣始料所及。近万捐帑，再出格外，而仍令就沿邑留库，分数划付，且有沈失谷代送之命。臣于是，惝恍罔措，不知何以为计。罗虽隔海，亦管内属邑，其所救拯，即臣职分，岂以岛陆有间，而酌量彼此事情，陆民之积受困瘁，未始不若岛民之荐罹饥荒，每有一番转输，辄加一层民弊，而连年海运，百弊俱滋。且沿浦仓储，见皆枵然，今若一遵岛请，毕输乃已，则诚恐公私并竭，主客俱弊而止。为今之计，沈失代送，姑许还寝，以纾一分民力。至于留库推移，折半区划之数，虽已饬各邑，准斛出给，其馀折半，若使陆邑，换贸输送，其弊便一移转。依昨冬贸谷例，付之该牧，分送裨校，得以方便贸入。船运一事，尤系难言之弊。该牧使方住灵岩都会所，本州船舶，且多来泊，使谷出该邑，只为交付于该牧使所住处，则涉海之便，岛船胜于陆船，而亦可谓顺付除弊矣。

批曰：“春后之特给帑钱、绵椒准二万金之数者，岂不知无于例之例乎？大抵沿民之受困，无异岛氓之阻饥，此所以不顾无例，不拘恩竭，抑损常供，再发帑需者也。然而沈失条代送与留库谷物之换给，俱出不得已。疏陈民弊既若此，言念沿民之怨咨，如闻其声。即令庙堂禀处。”备边司覆奏曰：“昨今三年济州区划各谷，合为五万三千五百馀石，则船粟往哺之恩，在岛民，固河海如也，而沿民之运输驾海，积受困瘁，殆无异于岛中之荐罹饥荒，而只缘守臣状请，民情渴急，不得不随请许施。然宵旰之念，每轸于船运艰苦，济校之从便换贸，耽船之随出许载，差员之不令骑船，谷缩之别下充补，船费之帑钱另给，皆所以兼轸岛陆民情彼此俱便之政，而道臣陈疏较量，排巡恒式，历陈贸取事宜，且请沈失条代送事，姑许还寝，令新牧使担当举行，必有的见便否，而且闻岛中农形，牟麦立苗，大有可望云。并依所请许施，而但昨年岛民户口之多数减缩，专由于请谷之不敷，接济之失时。惩前毖后，乃至有前后恻怛之教，再次发帑之恩，而沿民慭恤之意，未尝不并行于其中也。其方便贸入，与谷出该邑之交付都会等事，只令未赴任之新牧举行，不有道臣句管，则过时误事之患，势所必至。此则该道臣，随事指挥，必于麦熟前尽为运入，亦令新牧，趁即交龟，实合事宜。请以此，更为严饬于道守臣处。”允之。教曰：“沈失谷物，比之昨今年五万馀包，无异沧海一粟，仍为勿论，前功可惜。其在一视之意，为沿民虽不得征给其代，亦岂可全然置之，不念亏篑之叹乎？况命令当信，则不可以麦事之有望而忽之。济州所封朔膳物膳，加退二朔勿封事，分付道臣。”

○备边司启言：“谢恩使起送之计，不得不中止，则谢行不为起送事、诏书顺付事、方物移准事、赐物事、使臣参宴事、三大节表式祗受事、皇后三节表笺、方物停止事、长渊漂民出送事，并当移咨于礼部，而此与年例移咨有异，不可自湾府，传给凤城将，转致北京。别定赍咨官驰送，兼探使行后事情为宜。令司译院，择能言解事之人，不多日内治发，使六月内回还宜矣。”从之。

4月4日

○己卯，御春塘台，行壮勇营试射，兼行抄启文臣亲试。命文臣班于左，将官班于右，将校、军兵班于前，遂宣馔犒馈。

○命议政府，选清白吏。右议政尹蓍东启言：“清白吏荐选事，先朝丁巳，依肃庙朝已例，令二品以上，各荐三人，凡三十馀人，尚未及都堂会圈，而原荐记，遍求于公私所藏，终未得之。今当以肃庙甲戌选后，诸臣通融议荐，二品以上，则以时、原任备堂、六曹、汉城府、两司长官为限，各举所知，勿拘二人或三人，书送于政府，政府禀旨，牌招西璧及吏、礼曹堂上，会议取舍以启，似为酌古参今之制矣。”从之。

○命除李鲁春罪名。教曰：“李鲁春事，当初处分，岂特渠前章后疏之判异乎？句语之间，语多不择。且思之，伊时有倾夺之渐，故果为处分，而不即收叙，亦出于为世道之意。近年以来，浮于鲁春倍蓰者，无不荡涤，渠独不生不灭，刑政未免颠错。莫云疏释之近于两截。如彼处分，若是疏释，皆各有斟量。欲令鲁春，免鬼为人，卿意何如？”右议政尹蓍东曰：“李鲁春事，无论前后是非之如何，本是年少未经事之过也。方当圣世，殆无一物之弃，而十三年废痼，尚在人鬼未分之中。唐臣陆贽所谓：‘悔过者无由自补，蕴才者终不见伸，有违王者开怀含垢之大体、圣哲诱人迁善之良图者’，诚至言也。今者圣教及此，臣实为之感激钦颂。何敢有异议乎？”教曰：“鲁春荡涤，俾与俱收之列。”吏曹判书沈焕之启曰：“故知事李瀞，即李鲁春之祖也。其自刭之节，合有褒扬之典，而尚今未施。今因言端，敢此仰达矣。”上曰：“此等处，大义理所关，既不到精微处，则有难遽议矣。”

○右议政尹蓍东启言：“济州贡马，在本场时，举皆体健有步趣，及当进贡之际，必值盛炎，动军驱捉，马群杂沓，横跳乱蹴，牝者落雏，雄者致伤。各场马额之渐缩，未必不由于此，而及其乘船下陆，病瘦已甚，驱策上京，辄多致毙，诚为可惜。牧使每年秋，例为历巡，而点马为大政。自今年定式，每场各十匹，驱点时择取，令喂养过冬，待时进贡，则牛岛外十三场，当得一百三十匹。熟马性气既驯，饮龁如常，虽驾海登程，庶无生病，又除调发时官民之弊，驱捉时减缩之患。臣曾待罪本牧，略知其便否，且采岛民之言，今因言端仰达。请以此申饬耽罗守臣。”从之。又启言：“倭学译官担当单参，近四十年，无弊举行。癸丑以尾参添价事，不无隐情之可罚者，元贡中除出尾参条，而别给方外人，已三年矣。渠辈虽有罪，夺此畀彼，殆同蹊田而夺牛。自今年尾参作贡，还属倭译宜矣。”从之。

4月5日

○庚辰，正言南基万上疏言：

《洪范》庶征，必从五事上推说，而《中庸》之位育极功，惟在于致中和三字。中和之致，惟在于七情之中不中，而七情之中，惟怒为难。不怒其当怒，怒其不当怒，皆非所谓中节也。必若大舜之怒四凶，颜子之不迁怒，然后方可谓圣人之怒，而试看今日之假息于天地之间者，凡几四凶也。快施典刑，以泄舆愤，是殿下之不怒其所当怒也。至于禁堂之覆逆，三司之争执，是殿下容忍翕受处，而窜逐之摧折之，设禁而沮抑之，则是殿下之怒其不当怒也。然则殿下之怒，于是乎不中节，而其于中和之极致，有所未至矣。欲望天地之位，万物之育，得乎？抑臣有骇愤如不欲生者。伏见司谏吴鼎源所启，则其论邪学之害，以为湖岭之间，转益炽蔓。臣，岭人也。此言何为而至哉？今之岭南，虽不如古之岭南，而为士者犹能诵先圣之书，服先正之训，其于极天秉彝之良性，犹有所不坠者矣。臣未知今之所谓邪学，果何等学，而彼鼎源，乃以湖岭混称，隐然归一道于夷狄禽兽之域，其为言，危且险矣。世道如此，天灾时变，何所不有也？虽然，台臣果有真个见闻，指摘而现发，则朝廷之上，自有典刑，而岭下人士，亦将齐声共讨之不暇。如其不然，彼鼎源，乌得免诬罔之律哉？

批曰：“所陈当留意。引义过矣，勿辞。”

4月6日

○辛巳，以徐美修为司谏院大司谏，李晩秀为成均馆大司成。

4月7日

○壬午，以李益运为吏曹参判。

4月8日

○癸未，削捕将赵圭镇职。时，献纳韩兴裕上疏，陈南营动驾之失，又曰：

臣窃覵我殿下，道冠百王，治侔三代，宜其克享天心，休祥荐臻，而天之示警，若是谆谆者，必有所召。臣不敢傅会为说，而请以目下，略陈之。以言乎惩讨，则坡山一隅，便作逋薮，踪迹疑眩，而法不得施，沁水一带，偏沾恩波，往来络绎，而人莫谁何。名在台启者，一蒙允兪，外若施法，而内实见宥，罪籍王府者，一经赦典，丹书尽抹，而堤防渐坏，喉院不得争论，禁堂不得覆逆，三司不得匡救。一有难处，辄设禁令，门将、骑省，沮遏之，院吏、司谒，阻搪之，唐、虞罪四之时，岂有是耶？伏顾亟寝设禁之令焉。以言乎言路，则圣聪虽恢于容谏，谠言未闻于抗直，官师之相规，犹患缄默，何以补衮职之阙，故纸之誊传，犹或规避，何以论时政之失？前年江楼、畿营之事，是何等非常之举也？时则有排闼直入者，有持斧请伏者，有痛哭者，有血疏者，若将有不与共生之意，而自是以来，殿下之过举，非止一再，而廷臣之玩愒，视若寻常。臣未知前之苦口力争者，果已耳惯目熟而然欤？以言乎刑政，则朝廷专尚宽仁，而邑倅之侵虐转甚，囹圄殆至空虚，而闾巷之横杀相续。岭邑一倅，残暴不法，恣意滥杀，过客之奴主幷命，邑儒之父子共殄。傅生之廷议，从轻之圣意，欲存风教，而反启后弊。率以汉祖三章之法，则宁有是耶？岁初街路杀越，是何等变怪也？按验之道，固当多般穷诘，使犯者无得幸逭，死者得伸幽冤，而侧闻捕厅盘核之初，不过尸亲之按问，无他干犯之推究，事涉䵝昧，迹近漫漶。身为刑官，缓治疑狱，莫体明慎之念，不思穷核之道。奉公按狱之体，岂容若是？凡此二条，足为干和之一端。一妇之冤，犹致五月之霜，况岭外之几十冤魂？都下之杀一不辜，而偿命之典，尚未夬施。其在烹弘羊，天乃雨之意，不可不严加处分。邑倅，亟允台启之请，捕将，亦施窜配之典，断不可已也。以言乎官方，则承传太频，疏滞或滥，至以荒芜之一策，而直授百里之重任，特念勋劳之先故，而遽命衅孽之检拟。京官之汰冗，乃是目下急务，而加设益繁；文倅之增窠，即是近来新式，而荫武多占；都宪之极选，欲尊台阁之长，而辄循过引之意，反归虚縻；国子之久任，欲责作成之效，而一有情外之言，任其撕捱。中批特除，初元之所难慎，而间多误恩；添书落点，列朝之所未有，而创开新规。南儒之语涉诬世，而反侈牧民之官，士论方张；西藩之责重壮钥，而忽授遭弹之人，物情不惬。伏愿殿下，慎惜名器，用人以诚焉。以言乎科弊，则一经场屋，枷械相望，一试殿庭，责教备至，士习不古，科场不严。以今之科弊，较前之试规，则不可但以荡然言耳。殿下即阼之初，严立科规，痛禁宿弊，借述者自知退步，倩笔者不敢冒赴，可谓不令而严矣，间因庆科，过加阔狭，二百司马之外，或有额外之尾附者，一二赐第之外，或有生进之道。取者或日次应讲，而即地唱名者有之，或在家应制，而格外直赴者有之。甚至于进笺之方外儒，特设别科，讲制之居斋生，许除寝郞。幸门一开，躁进渐盛，而至于今番别试，则有缺多士之望。虽以武所事言之，初以铁箭百十步，行会于诸道，及其咸聚之后，忽以百三十步改规，至使八道裹足之武士，初不控弦，毕竟全一所阙榜而止。朝家令甲，岂如是颠倒耶？伏愿殿下，欲严科场，则先明试规，无使不才者冒进焉。以言乎风俗，则奢侈成风，糜费日滋。市井之巾服，殆同朝士之样；傔仆之袍鞋，依然士夫之仪。加䯻之罢，欲为祛奢，而单髢倍高；青氅之制，欲为省费，而䌷衣反华。至如第宅之逾制，饮食之尚侈，尤为耗财之极弊也。

赐批，削圭镇职。于是，右副承旨李肇源、副应教李明渊、检阅金履永，皆称情势，陈疏径出，教曰：“日次讲赐第，载在法典，以直赴，则殿试与会试一也。应制直赴，非特渠也。幷命牌招。”又教曰：“重臣则以不为曲谅，谓关四维，台臣具以任其撕捱，谓非责成。姑置两说之孰是，而时任泮长，添一情势”，行大司成李晩秀许递，乃以尹得孚代之。

○以李始源为议政府检详。

○赠谥赠右议政金景瑞襄毅，赠领议政赵宪文烈，赠吏曹判书申曼孝义，赠兵曹判书崔孝一忠壮，赠吏曹判书柳梦寅义贞，赠兵曹判书吴定邦贞武，赠吏曹判书尹庆元忠壮，赠吏曹判书赵廷翼忠肃，赠吏曹判书任珹忠僖，左议政兪彦镐谥忠文。

○持平郑最成启言：“柳师文事，积年论启，而尚未究竟，日前持平李福润筵席传启之际，忽此漏却，仍归停启之科。夫台启停连，事关重大，而因一台阁之做错，至使莫重之罪名，遽然停启，揆以台体，万不成说。李福润，施以三司改正之典。”不许。

○以徐有大为左捕盗大将。

4月10日

○乙酉，展拜于景慕宫。

○次对。右议政尹蓍东，请前副提调尹行恁还差，上曰：“当初此任，可谓太早。老其才而用之为好矣。”上曰：“故相兪彦镐，以四十始仕，五十大夫之义，欲限年加资，四十前不得为亚卿，五十前不得为正卿，将出举条定式，而未及为之。盖近日躁竞成习，年未三十，便有陞绯玉之望。稍存年限，俾知老成之为贵，似好矣。”蓍东启言：“古者命官，自有年限，四十始仕，五十命为大夫，即礼经所载。臣闻前辈登科，未十年而陞绯玉，则例为撕捱之一端。列圣朝官人，大抵多老其才而用之。故相兪彦镐，曾以此事，欲作一通文字，禀定规制而未果矣。上之所以器使，下之所以借手，不外乎文学、德量、才猷而出类拔萃之人，尚矣，中人以下，则年少者事或踈漏，老成者举多周密。至于卿宰，则进之于方物出谋，而为服官政之职也。古圣人之命为大夫，许以中身者，必有定限之微意。铨臣今方登筵，伏望历询而特赐处分焉。”命下询吏曹判书沈焕之。焕之曰：“自上为念廷臣躐进无渐，为风俗之第一痼弊，欲以《礼经》四十始仕，五十命为大夫之义，仿为定制，俾后进之臣，老其才成其器，是诚敦俗救弊之大端也。惟在圣明审择用中，以为一副当规模矣。”教曰：“故相之言，不忍忘矣，卿言尤好。以此出举条，作为凭信之资，载之政府、庙堂、铨曹掌故。”

○以李冕膺为备边司提调。从右议政尹蓍东之言也。以李敬懋为右捕盗大将。

4月11日

○丙戌，平安道观察使李亨元递。以人言，辞不赴也。以朴宗甲代之。吏曹参判黄昇源递，以洪明浩代之。

4月12日

○丁亥，训炼都监启：“去夜有白衣人，醉卧宫墙下，考号牌，则进士李正容也。问之，则言适入泮中，酒后不知犯夜云，依法移秋曹矣。”教曰：“泮村民家，与集春营舍，甍桷连，不可以犯夜论。近来无论朝官士子，酒户太窄，未闻酩酊风流。此儒生能知酒趣，极为可嘉。自军饷邑题给酒债米一包，以示醉之以酒，以观其德之意。”

4月16日

○辛卯，以安山、龙仁、振威三邑守，为壮勇外营别左、中、右三司把摠，使兼协守将。

4月17日

○壬辰，承旨申耆上疏曰：

臣于向日吏曹判书沈焕之疏本，窃有心骨俱冷，历月未定者。其所论列，专以大臣举条，不出朝报事，勒归臣于不识《明义录》义理之科。言之危怖，何至于斯？谏疏先发其端，铨罚为之后殿，终又一笔句断，必欲甘心乃已。今则事端层生，遭罹罔极，不得不洞陈颠末。昨年腊月二十六日宾对后，堂后陪隶，以举行条件之联书与否，来质于臣。此盖院中近例也。其中一条，即金吾文案洗草之请，而间又有同罪已伸之语。臣于辛卯年，待罪金吾郞，的知本府，元无文案，同罪人伸雪，亦未之前闻，故窃以为此事，义理之所关也。端揆之初奏也，虽一字半辞，若失照检，则恐或有妨于事面，姑令别纸书入。且凡举条之次第颁布，亦多已例，则此不过当事致慎之计也。宁有一毫他意哉？伊日夜，又以口传下教，抹改批旨中数字，继伏承更当改之，承旨掌置之命。批答未改之前，虽御览朝报，尚不可书入，将何以颁诸朝纸乎？及夫翌朝之承命持入也，朝报之出与未出，有所俯询，故臣以姑未颁布，仰对矣。又翌日，闻有大臣囚吏促颁之举，而第念昨日俯询之下，既有所奏，则更未经禀，任自颁布，亦有所未安，拟于登筵时，一番禀定，而适当岁除，未敢烦渎。及至初二日筵中，臣未及提奏之前，圣教若曰：“举条不出之由，何不以筵教为言乎？须以筵教为言可也。”臣又奏曰：“臣虽急于自解，何敢以筵教为言乎？”臣遂感激而退，亦不敢显言传及于外间。具书之，仍以不颁前后事实，如斯而已。若以为文案有无，不须商量，别纸书入，太涉不紧云，则人见各异，容或无怪，而不问有心无心，满纸胪列，勒成罪目，则公听之论，何以厌服，横被之人，亦岂无辞乎？

上曰：“是岂敢追提之事？重推。”

○关东道臣，以奉朝贺金锺秀行程启，教曰：“闻卿逾大关岭，登镜浦台，历乌竹轩，访松潭书院，将向襄阳云。在途加飧，遍踏胜区，能快涤尘垢之思乎？”令内阁，下谕于金刚山下金奉朝贺行中。

4月18日

○癸巳，行专经文武臣殿讲，赏罚有差。

○上谓右议政尹蓍东曰：“清白吏，已荐选乎？蓍东曰：”此选每以简抄为主。肃庙朝，曾以二十人膺荐，而其时犹多见漏者云。今于百馀年之后，始为此选，欲多其人，则荐反为轻，欲重其选，则易致遗漏。此所以难慎，未敢遽然膺荐矣。“已而六曹长以下，进清白吏荐。故判尹李宜晩、故判书李夏源、故参判尹光毅、〈判中枢尹塾荐。〉故军资正朴师伯、故军资正李谦镇、〈判义禁郑好仁荐。〉故领议政郑澔、故领议政李宜显、故判书李台重、〈上护军沈颐之荐。〉故判尹李宜晩、故右尹韩德弼、故承旨林光弼、〈大护军李得臣荐。〉故判书吴道一、故同敦宁朴师任、故统制使金永绶、〈右参赞李致中荐。〉故判府事赵观彬、故领议政徐志修、故领议政金熤、〈大护军李秉鼎荐。〉故判书郑亨复、故兵使李邦佐、〈上护军李柱国荐。〉故兵使崔命柱、故兵使安允福、〈大护军李敬懋荐。〉故水使许晶、故兵使崔命柱、〈水原留守赵心泰荐。〉故参判郑彦儒、故监司郑玉、故参议金汴光、〈护军蔡弘履荐。〉故判书李秉常、故判书赵观彬、故参判尹心衡、〈护军徐龙辅荐。〉故兵使李邦佐、故府使安商楫、〈护军徐有大荐。〉故判书李台重、故统制使金永绶、〈护军李汉丰荐。〉故领议政徐志修、前左议政金锺秀、故执义朴致隆、〈吏曹判书沈焕之荐。〉故领议政李宗城、故兵曹判书尹趾仁、故郡守朴铣、〈户曹判书李时秀荐。〉故监司金载显、故监司金相稷、故判书权爀、〈礼曹判书闵锺显荐。〉故领议政金熤、故兵使李邦佐、〈工曹判书申思运荐。〉故判敦宁洪万朝、故承旨李善行、故参判郑彦忠、〈判尹权𧟓荐。〉故判书尹容、故兵使李邦佐、〈户曹参判曹允亨荐。〉故领议政李宜显、故判书赵观彬、故判书权爀、〈礼曹参判李祖承荐。〉故参判李济、故正朴师伯、〈兵曹参判李敬一荐。〉故领议政李宜显、故判书赵观彬、〈刑曹参判李冕膺荐。〉故判书严缉、故监司宋廷奎、故大司谏崔成大、〈工曹参判金翊休荐。〉故参判李济、故判书尹容、〈左尹曺允大荐。〉故延陵君李万元、故府尹李衡祥、故奉朝贺李光溥、〈右尹尹弼秉荐。〉故副提学李秉泰、故判官兪肃基、〈户曹参议洪乐恒荐。〉故府使李东标、故府尹郑干、故牧使高裕、〈礼曹参议李鼎德荐。〉故领议政徐志修、奉朝贺金锺秀、〈刑曹参议李喆模荐。〉故奉朝霣李秉常、故知事申庆普、〈工曹参议徐郁修荐。〉故左尹韩德弼、故正朴师伯、〈咸镜监司赵宗铉荐。〉故领议政徐志修、故判敦宁郑亨复、故副提学李秉泰、〈前平安监司金载瓒荐。〉议政府不果荐。

4月20日

○乙未，次对。

○放安置罪人宋锳、尹师国、李鼎运。因右议政尹蓍东所奏也。

○右议政尹蓍东，以关东谷簿耗缩事，陈白。前道臣李秉鼎曰：“关东谷簿不敷，实无从他区划之策。故重臣金锺正请得备局句管谷五万石，每年取耗五千石，以补不足之用，而其数不能相当，不得不犯用元谷，不过十馀年，元谷已尽。其后道臣徐鼎修，又请得于备局，取用税钱及番钱，而其势之难支久矣。”蓍东曰：“此政如罗里铺之事。盖罗里铺，即故相臣金昌集、赵泰采之建请设置于公州者，而当初因湖西谷簿之不敷，有此设施，不出十年，谷簿大赢，几至十馀万石，一道之蒙惠甚广。其后因济州之连岁告饥，以此为交济之资，移设于临陂，又其后移设于罗州，而今则殆无馀谷。三南谷富之处，尚患如此，况以岭东瘠卤之地，实无生谷之道。当待新道伯，详细更报，而终无善处之策矣。”教曰：“此与关西银货之逐岁耗尽无异。一向任置，亦甚闷然矣。”

4月21日

○丙申，以黄昇源为吏曹参判。

4月23日

○戊戌，窜李秉鼎于月串镇。先是，命江华留守金履翼上来，秉鼎上疏言，守臣不宜往来。教曰：“人臣告君，何事可讳，而最忌逆诈，盖关臣节。前此守臣之往来，未必皆在有事之时，则岂敢以然疑之迹，唤疑做真，挺身投章，有若先人夺人然者？义分之外，爻象不佳。李秉鼎投窜。”仍命捧入承旨罢职。

○黄海水军虞候赵锡晦疏陈时务二十条。一曰，正君心。二曰，体天德。三曰，择宰相。四曰，立纪纲。五曰，惜名器。六曰，纳谏诤。七曰，访贤能。八曰，辨邪正。九曰，奖忠孝。十曰，伸冤抑。十一曰，慎赏罚。十二曰，明黜陟。十三曰，停土木。十四曰，节财用。十五曰，选方伯。十六曰，重武臣。十七曰，平狱讼。十八曰，均贼役。十九曰，恤鳏寡。二十曰，正风俗。批曰：“尔自从班，出补阃幕，求言之辰，首先应旨，而条列卄目，勤渠典实，可谓不失岭人之风。当随条留意焉。”又教曰：“既用其言，赵锡晦内移。”

4月24日

○己亥，中批，赵锡晦为司谏。

○将仕郞慎信，上疏陈戎务八条。一曰，都城之筑雉。二曰，西南〈南阳、仁川等地〉之防虚。三曰，营镇之禁雇役。四曰，郡邑之讲捍御。五曰，江仓之内移。六曰，山城之备石。七曰，军制之复旧。八曰，丁壮之补额。下批许令庙堂禀处。

4月25日

○庚子，上谓药院提调沈颐之曰：“予自幼时，每终夕跪坐，袜尖及袴之当膝处，辄皆弊穿，当夜就寝前，亦未尝脱巾。帝王家规模，不必如是太拘束，故迩来稍思便适之方，而习性猝难改矣。”

○以李亨元为司谏院大司谏。

○华城幼学禹夏永，上疏陈时务十三条，具册子以闻，批曰：“尔所陈十有三条，皆关民国之实用，尔必是抱才莫达之人也。务本条中，各道各邑置农官，申明警民编颁谕之旧制云云，许令庙堂，指陈便否。水车之制，近有壮营多数造置者，但费用甚钜，遍颁列邑，恐似难便。经界之政，尔言得宜。待年事之稍熟，次次劝饬，必有其效。种桑一款，欲效安州相公桑故事，先从华城而始之。近年守臣之所报，闻岁以万株为课。第欲观来头蚕功。化俗中《小学》讲事，即予苦心。其为化民成俗之一助，岂有大于此者？即令宗伯之臣，将尔疏语，兼就恒式以便，而易行之条件，论列禀启，俾即颁示京外。禁奢之为目下急务，何待尔言而知之？饮食之费，甚于衣服，况油蜜果禁令，自有金石之典，而纪纲不立，其所荡然，无异于衣章。然徒法不能自行，则出禁发差，挠民而已。渐磨丕变之方，每与大臣有司之臣，筵席讲究者，另当留神。《通编》法条之属于禁令刑法者，抄颁中外，尔言有理。令法曹之官，草记禀处。空名帖发卖，近有新禁，除非通一道设赈，依旧例勿许，尔或未闻乎？尔之经纶，亦有意见，令庙堂禀处。用人条中两铨可以采用者，即令条列回启。科弊之厘正，即初元勤谘之第一义，而牵补至今，盖有商量者存。军制及关防诸条，付之庙堂，问于武将禀处。籴税条发策，广询大臣，亦有建白者，欲待举行之如何。本府条，付之守臣，具意见状闻。耽罗条、禁盗条，令庙堂草记。防奸条，除却许多条令，莫先于修明五家统之制，使居者无被盗之患，而非理好讼之习，自当不期禁而自禁。馀三条中二条，未必然，置之，火炮藏药事，令该库提举，看详覆奏。”

4月26日

○辛丑，以李喆模为司谏院大司谏。

○将行吏文制述，礼曹进亲临吏文制述仪注，教曰：“有所重则书题之坐椅呼写，与揭于题板，不但合有商量，题语之所重何如，则坐于殿上，使诸文臣，庭除应制，亦未知为可。此意遣史官，问于槐院兼带诸大臣以来。”都提调蔡济恭议：“今承下询，回思所重，圣教诚然矣。初不致疑则已，既已念及于所重，则坐椅呼题，揭题阶上，试官之坐于殿上，举子之制于庭下，俱似如何。臣意则殿座受四拜后，试官则出宾厅，举子则出内兵曹，或尚瑞院等处。然后使史官，奉御题筒轮示，还入收券于宾厅，则似无近亵之叹”云。尹蓍东议：“吏文制述，非今创行。已例必多可据。且伏闻先朝丙子春，节制御题表，拟本朝谢赐九章、八音，而殿座亲临，未能记得，然题语之所重，则此可按照。取考《政院日记》，定行仪注，恐合事宜”云。教曰：“钦惟与伏遇句语之所重，头辞及结辞称号之莫重，俱果何等至尊敬处，则决不可坐椅而呼题，席地而书券。大抵吏文制述之创式，专为程式规度。今若勿书尊敬处，则与功令俪文之寻常试取，何异乎？依左相议施行，而试官则既兼讲试官，当仍留，只令应制人出待宾厅受题后，各于阙内公廨，使之制进，此后以为例。”仍令礼判，知此意，即为厘正于仪注。

4月27日

○壬寅，特补承旨申耆康津县监，寻改韩山郡守。耆引情势违召也。

4月29日

○甲辰，上谓药院诸臣曰：“在前则身在药院者，只是一宿清斋而入来，今则一有犯染，必至经月然后诣阙。因此甚至至亲间，吊问亦不相通。风俗迫隘，所关非细，自今登筵之人，转相闻知，期革谬习。”

○命拿京畿观察使金文淳、江华府留守金履翼，旋寝之。时，上命内司，送轿乘夫马于沁中，潜取䄄来。文淳闻其机，请对，称有时急禀事，教曰：“何待引接而知之？卿必错闻而过动者。卿先令该府拿问。”于是，诸承旨请对，教曰：“今已下去。予岂欺之？即为退去。”命分遣宣传官四人，拦住诸阁臣诣阙之路，以金虎门入直军，排立肃章门，朝官一人，毋得拦入。乃教曰：“沁留举措，万万骇然。无事时船只，岂可下手，聚系于北岸乎？事关纪律，夺符拿来，欲为严处矣，更思，官村无事，为近日酬应此事之左契。江华留守金履翼分拣，密符还授。”初金履翼启：“本月二十八日辰时，宣传官二员奉标信，与内司所属等下来，而司属等，直往防守所，宣传官张铉宅、李儒晔，直入臣营，铉宅留府，儒晔以标信传谕，使臣上京。臣窃伏念事关义分，既不敢轻犯慢命之罪，势难终遏，亦不忍坐视坏防之举。万万不得已祗受标信，则宣传官领臣还到文殊镇。臣始以行既出境，粗伸不俟驾之义，而举措将迫于目前，职名尚在于身上，到此一任其去来，而扬扬前进，义所不忍为言，则宣传官仍为夺符，还入本府，传授于留府宣传官，而旋即还来，押臣到金浦境，拘臣店幕。当日酉时量，留府宣传官张铉宅，追后来到，传标信还授兵符，仍传斯速下去之教。玆以祗受形止驰启。”又状启曰：“臣拘在店幕之际，昨夜二更，有一冠服别提及司属等，领一饰轿，直为上去，三更有一冠服别提及司属等，领一饰轿，又为下来。今此轿子下来，既在臣中路未受符之间，故臣于还营后，防守凡节，更加严饬计料。”时，时原任大臣来会朝房。上下严教，大臣蔡济恭、尹蓍东、李秉模并胥命。教曰：“既见沁留启，则有何疑忌，不为还第乎？”又命诸臣之来诣阙外者，并退去。内阁提学沈焕之、直提学李晩秀之入于禁标内，并命金吾郞处之。又教曰：“守臣分㨂，道臣何论？金文淳拿处还寝。”

五月

5月1日

○乙巳朔，艺文馆检阅吴泰曾、金履永等上疏曰：

臣等忝居簪笔之班，今日不一言，是负殿下也。殿下之有言、有动，臣皆记之，而特不言者，以其有大臣也，以其有谏臣也。大臣、谏臣既不得可言之路，则史官亦不得不言矣。此诚人臣抗言授命之会，而大臣不得入，谏臣不得入，以至玉署空虚，喉院寂寥。臣以三寸管，特书今日光景，则后世何观焉？伏愿亟收门路阻搪之命，以开臣僚引接之路焉。

赐批许之。

○前掌令黄瑨进应旨疏。其一曰，去偏私。二曰，崇节俭。三曰，求贤良。赐批嘉之。

5月2日

○丙午，承旨黄昇源等登筵，将论䄄事，下昇源义禁府，囚之南间，幷递诸承宣，寻置之。

○初诸大臣，因沁留状启，再会朝房，旋因还营之启退归。上以举措之颠倒责之，诸大臣出城胥命，又下谕勉还。

○左议政蔡济恭上疏，言病不得与僚相同去就，且论江华中军金璿不能严防守之罪，请施窜配之典，批曰：“中虚为诚之象，上巽然后下说，中实为孚之象，盈缶然后有吉。否德忝位，诚未相孚政令，任股肱之托者，折旋未尽，而朝筵无隐之谕，添一情势，苍黄出城，重骇瞻瞩。静言思惟，予甚䩄然。此际卿又以不同其退，寻箚自引，过矣。附陈金璿窜配事，渠其敢容喙下手于其时乎？不允。”

5月4日

○戊申，领议政洪乐性、领敦宁府事金履素、判中枢府事李秉模、右议政尹蓍东，上联名箚曰：

臣等昨日负犯，死无以赎，当事迷暗，若夺其魄。乃以如纶如丝，信四时坚金石之王言，未能奉持遵守，挠攘奔迸，不觉其为不敬之归。臣等虽不忠无状，平昔之钦仰我殿下，信服我殿下，自以为人莫如我，而每于此事之当前，神鬼先爽，随处颠错。旋虽回悟，尚亦何及？迸出都门，惶恐俟命，圣度天大，𫓧钺不加，涣发数十行恩旨，所以牖诲而镌责之者，发育之仁，而霜雪之威也。臣等聚首庄诵，以汗以涕，亟欲进伏刑章，以彰其慢，而不可得，区区行止于此，而益无是当。然颠倒去就，其失也小，更事烦浼，其罪也大，遂乃章皇入城，缩伏私次。乞命有司，议臣等当伏之律。复或曲谅其脐噬指咋始迷终悔之实，不欲重罪以加之，则亦望略施谴罚，以礼责免，使臣分粗完，朝体益尊。

批曰：“当局者迷，自是格言。所以致此，亦由否德。在卿等，果何有？”

5月6日

○庚戌，仍任前吏曹参判黄昇源。

○以朴宗来为司谏院大司谏，申光履为工曹判书，沈焕之为知经筵事。

5月7日

○辛亥，教曰：“参下文臣，除非翰、注、抄启文臣，获登筵席，习知筵体。唯堂后假官一路，近来拟望偏甚，三馆参下权知在乡者，各别寻拟。”

5月8日

○壬子，咸镜道鱼面镇把守将李健秀，以厚州形便，书陈于备边司曰：

白头山正脉南驰，至于黄草岭，一枝转而西，又北至于薛罕岭，而向鸭绿江，开一局，长津、甲山、三水、厚州及废四郡在其内。鸭绿江发源于白头之胭脂峰下，西南流而至甲山之剑川，转而西，至于惠山镇前，与乌梅江合水而西下。虚川江发源于厚峙岭下，至于呼麟，与白堦山水合流，横带甲山府前而西下，屈曲北流，入于鸭绿江，而上为虚川江，下为乌梅江。长津江发源于黄草岭，至于长津府，与闲台岭、薛罕岭二水合流，而北至于别害镇，与东门川合水，又北至江口堡前，与咸兴屏风坡水合流，横截三水、厚州之间，入于鸭绿。厚州江，源出于乌蔓岭、希塞峰之间，贯流于厚州、江界境之间，入于鸭绿江。一局全面，如指诸掌，然后地势形便，关防紧歇，山川去来，道里远近，可以详察，故三、甲合图、厚州单图修上。大抵本州莲池坪东台岩越边古味洞，即彼人去来之要路，而自会宁，距乌喇，不过为十馀日程，则遥度地势，厚州至乌喇，比会宁必有逊无加矣。正当合冰之时，贼若从此路入寇，分兵幷进于长津、厚州、西江之路，则一日一夜，可达黄草、赴战之南。然则洪原以北，不为我有矣。兵法曰：“无恃其不来，恃吾有以待之。”设雄镇于此，使彼人，不敢现形于古味洞近处，则严边实民之策，两得其宜。自三水府，从仁遮外路，沿江而西下，到于厚州境麻田，则乃冲天岭底也。山后开面，而左右阴坂之可耕者，周回为五里许。自麻田，转至松田，相距为五里，削璧之下，开得小坪，纵横合五里地，无非可耕之地，而中有镇基旧迹，沟堑四围，故问诸土人，则云是古之自作堡遗址，而其设其废，不知在于何年。自松田，又转而过留防所，至于东台岩，则彼地所谓古味洞，隔江相对。东台岩之内，即莲池坪，而抱流平铺，形如半月，长广合十馀里许。虽有沃瘠之差殊，亦是可耕之土，而松田至莲池坪，相距为二十五里，危栈石壁，缘崖通路。自莲池坪，逾獐项，行五里，则乃祥霸坪也。土地肥饶，宜于生谷，可谓乐土，而江界祥霸坪，隔一大川，平铺相对，合两坪周回，殆为二十里许。若割后而属此，可谓峡中大野。至于厚州旧镇基，压临江边，地形浅露，恐非防守之地矣。大小都野，自祥霸为二十里，而江水弯环屈曲，叠嶂萦回盘错，江界山脚，间间横截，而见其地势，东则绝险，西则稍夷，拘于东西分界，不敢开路于西，凿山于东。由此而凭崖转曲，攀木以行，至于小都野洞口，则开拓不过二年，左右高山，杉松如麻，阴翳尚多，容光未周，宜有早霜之患。故先察刈根于烬木鳞鳞之间，次取粟束之间间外积者，细观结实，则与山外谷品，别无所逊。绝域面北之地，不耕耳麦，专向黍粟，而成熟如此，地势之低下，土品之宜谷，可知矣。大小都野，长为七八里，广则或百馀步，或数百馀步，而大抵麻田、松田，几乎尽辟，而居民数少，莲池坪、祥霸坪、大小都野等地，则始辟而民方来接。自此以往，则乃是未辟之地也。由金申巨里，过东谷至大好地等处，则广狭长短，虽或不齐，土品则别无异同。距乌蔓岭北，为四五十里，而自祥霸洞口厚州江合流处，不过为一百四五十里矣。仍向江西边江界地方，山外板幕洞以下，文柱、非灰洞、祥霸、朴铁、仇非、罗信洞等处，则小都野洞口，即紫芝岭路，而岭内三十里，崎岖峻急，此是为厚州主脉也。论以形便，参以事势，鱼面镇既不能仍旧贯，移设于祥霸，则本州元非三水地方，而地形未免半面只局，且道路危险，民受其弊，许割厚州江西边、江界山后可耕之地，量宜划付。凡其人民土地，皆使专属主管，俾尽安集抚摩之责，规模制置，一依邑例，而讼狱等事，亦一倂自断。徐观成聚，次第陞邑，则事力不烦，流民可奠，在厚州，实为万全。但三水府处在三路要冲，亦非等闲关防，而凋弊特甚，莫可收拾。时存府民，不过四五百户，而争趋乐土，次第流入于厚州。然则不数年内，馀户无几。假使设邑于厚州，置镇于旧治，不愿土卒之类，亦当随后撤移，墟其地则一也。第甲山府幅员，比三水最大，民摠加三水数三千许。割乌梅江以西长数三十里、广八九里土地民户，属之三水，则在甲山，所损无多，在三水，所补不少，其在分境治民之道，恐合便宜。三水所管别害镇，处在长津江上流之西岸、乌蔓岭后嶂之南要，与厚州，相为表里，则关防紧重，实非寻常。且镇治距本府为四百里，而隔之以峻岭险江，其间民弊，已无可言，而脱有缓急，何能报警乎？本镇之拒长津，不过为百馀里，而居民之愿属久矣。以其土地、民户，划付长津，一以为声势，一以为革弊，则庶为两全之策。且麻田、松田之两处开拓，或自戊申或壬子，而居民数十馀户，太半是新旧乫坡知土卒。莲池坪、祥霸坪，则始于甲寅，大小都野，则始于乙卯，而入居者多至数百馀户，而粗成家舍者，只是四五十户，其馀则或皆结幕经过，而未农者居多，随身长物，惟一斧子而已。各处人物，乌合成群，习尚各异，姑难责之以闾井之义，而聚会民人，采问情愿疾苦，则各人等所告以为：“本州处在废郡境一隅，三面阻山，北临鸭绿江，未免绝地，而只有紫芝、冲天二大岭，仅通鸟道，鱼盐去来，惟冲天一路而已。自此距北青，殆近七百里，而危栈峻崖，不知其数，五大岭、三峡江，间于其间，一番往还，动费二十馀日。若当潦水积雪之时，人不能通，商贾出入，尤无其路。且民间行用，莫要于钱货，而西关之江界、北关之长津，处在三水之接界，而已皆行钱。独渠等，尚未蒙一视之泽，一任咸北商贾之操纵，此实渠等生理之大关捩。自本州境金申巨里，至别害镇，为一百四五十里，而有古道痕，且乌蔓岭内外，地势坦夷，今若开路于此，以通往来，又许行钱，以通物货，则距咸兴不过为五百馀里，而虽有黄草岭、长津江，路皆平坦，出人无阻。然则咸兴鱼盐，可以坐致，西关木绵，亦可贸迁”云。流民等所切望者，不但江界、祥霸山腰以下而已，小都野，即祥霸之咽喉，而道路危险，人马难通，不得不许令开路于江界地，以便去来。江界山外地，自朴铁、仇非、立石以上，至于板幕洞以下，限以山脊，姑先划付，而只山腰以下，许令耕食。洞口稍深处，则立标严禁，使不敢犯参场一步地，则在江界，为护参之藩篱，在厚州，得可耕之土地，于此于彼，俱为便好。

右议政尹蓍东覆启言：“见其图本及册子，则无论厚州与长津、三甲，山川形便，民户事情，措处当否，皆详悉论列，无馀蕴，而其中甲山乌梅江以西之割属三水，三水别害镇之割属长津，系是土地分划，其在审慎之道，有难遽尔许施。请以其所陈诸条，关问于该道道、帅臣，与三、甲、长津三邑，烂漫商确，具意见论理状闻后，更为禀处。”从之。

○有奸民张载坤者，告于龙洞宫曰：“岭湖之界，有智异山涌泉，乃作长江，直下于晋州至金海。一经潦水，则咸安、昌原、草溪、灵山、梁山、玄风、金海、漆原、宜宁、昌宁、密阳、晋州、星州十三邑沿江田土，尽被水沈，一不挂镰。此江上流，有晋州、广滩及纸所头为名地，两岸高峻，地势狭低，中有平凹处。由此疏凿而决水，遵之泗川大海，势若建瓴。距海不过二十五里，疏凿处，亦不过一马场，而疏凿后筑堰于纸所头之下，使不得泛滥，则十三邑许多水沈处，将作良田”云。备边司关问本道，庆尚道观察使李泰永状启曰：

起送褊裨，另加采探，严饬守宰，着意审察，则地势民情，与议者之言，大相迳庭。今夫广滩之堰虽筑，而洛东之下流自在，纸所之项虽凿，而助曲之地脉渐高，则旧浦之沈垫，无所加损，而新项之流瀹，难以利导。又况头流南泒，发源既远，至于广滩，崖麓相绾，湍流甚驶，今虽藉丁夫之力，障其下流，就平凹之处，导其回澜，而一经夏潦，上流急涨，则其势必至于溃决而后已。毕竟受害，有甚于未防之前，而该邑城池，据在下沿，汎滥之患，在所不免。且以纸所可凿处言之，距海门一舍之地，地势渐高，水道往往有阏，固不可以十三邑民，刬平其地。其云十三邑蒙利者，咸安等九邑，在南江下流，容或为说，至于星州等四邑，处于洛东上流，初非可议。所谓张载坤姓名，不载于帐籍，行止殆近于虚谎。

教曰：“观于手本，推以事势，岂不知虚谎莫甚，而该宫事体，与他宫房自别。不问该道，径先立落，有非重所重之意。虽有措辞判下，欲待该道状闻后处之。今见查启，不出所料。近来似此奸弊，何等严饬？所谓陈告人四告一赏之法，亦为勿施，则乃敢上言，又敢呈诉？民习可恶，而奸民何论？当该次知中使，令内侍府，各别严勘，此后更以此等虚谎之事手本，则当该中使，施以加等严处之律。此意行会该道，俾即知委十三邑倅。”

5月9日

○癸丑，以故副提学李秉泰、判书尹容、判敦宁府事郑亨复、左尹韩德弼、节度使许晶，选清白吏。右议政尹蓍东启言：“先朝清白吏荐，虽不得备例抄启，至丁卯九月，丰原府院君赵显命，以右相，陈达故副提学李秉泰、故判书尹容、故判敦宁郑亨复、故左尹韩德弼、故兵使许晶，清白名于朝绅，建请在世人陞资，作故人录后蒙允，而皆是二品以上议荐中人，则便是已经抄启，今不必更为举论。此五人以先朝清白吏选录案，恐合事宜矣。”从之。

○备堂李冕膺，以父子之名，同入备座，为逡巡，右议政尹蓍东，以本司有已例，请申饬行公，仍差罗里铺句管堂上，从之。

○召见百岁老人金时兴，特命加资，拟五卫将，其弟时翼，拟同知。还乡后，令该道，给宴需。时兴年一百一岁，时翼亦年近八十云。

○前持平姜硕龟，上疏陈十条，曰明正学以敦风俗，革科弊以正士习，开言路以广视听，植公论以消朋党，戒数迁以重官方，择守令以养民命，修军政以祛民瘼，治盗贼以绝奸萠，审粜籴以革痼弊，立纪纲以尊君命也。赐优批。

○以李尚度为司谏院大司谏。

○斋宿于便殿。以皇坛望拜礼，在明日也。

5月10日

○甲寅，诣北苑，行皇坛望拜礼。

○命皇坛阙字牌，奉来北苑时，宣传官奉标信，开永肃门，守直官，与礼郞，同为陪诣，著为式。

○命望拜礼参班皇朝人及忠良人子孙，应制试射入格人，召见施赏。

5月11日

○乙卯，命校正《庄陵志》。先是，参知李义骏，与前承旨尹光普等，承命编辑，未及校正。遂命义骏及李书九，看详淘洗，而前承旨朴基正亦与焉。

○以赵尚镇为咸镜道观察使。

5月12日

○丙辰，命春秋馆堂郞，考实录于鼎足山城。以《庄陵志》中，有考出事也。

○令武库，印颁《煮硝方》于中外。右议政尹蓍东启言：“肃庙戊寅年间，故相南九万建白，以译官金指南北京往来时所得《煮硝新方》，令武库刊布中外。比前法功役甚省，而得硝几倍，硝品燥猛，虽置之地窖，而十年经霖，绝无润湿之患。土取路上，柴𬋖薪草，而仍用其灰，省土之三分一，此其为简便，可尚之一端。请于华城军器备置时，以此方煮取，仍又申饬颁布。”从之。仍令武库印颁。

○以洪明浩为吏曹参判，李义纲为司谏院大司谏。

○审理京外杀狱。

○刑曹判书李祖源罢，以李得臣代之。教曰：“杀狱完决之毋滞，饬教至严，则近来为狱官者，多不存心于哀矜之义。行捡许久，任其囚系，置人于成狱未成狱、不生不灭之间者，其可曰尽狱官之责乎？昨见囚徒，愍其当暑宛转之状，俾即折狱。于是乎汲汲了当于半日之内，其所究理，安知妥当死者生者，俱不至斋冤茹郁乎？申呈一完决，酉呈一完决，戍又将呈一完决，于是乎判下，又未免偬偬看过，草草论理，其在钦慎刑狱之道，踈漏莫甚。焉用此狱官哉？”

○湖西设赈，正月始设，四月毕赈。〈公赈：新昌、牙山、平泽、稷山、天安、沔川、海美、大兴、礼山、德山、唐津等邑、成欢驿，摠饥民十一万八千一百七十一口，赈谷五千三百十一石零。私赈：木川，饥民六千三百二十一口，赈谷四百十八石零。救饥：瑞山、泰安、舒川、温阳等邑、安兴、所斤、舒川浦等镇，摠饥民一万九千八百九十七口，赈谷一千三百七十三石零。〉

5月13日

○丁巳，上斋居不视事。

5月25日

○己巳，展拜于景慕宫。

○次对于斋殿。上谓大臣曰：“此斋殿，予视为常居，与太庙事体有间，故延见矣。昔在先朝，阁门非一处，而至若欢庆殿等处入侍之时，则宾阳、集贤，俱为阁门。政院之于阁门既远，阁门之于便殿亦稍间，历殿廊陟层阶，而入侍诸臣，未尝以趋走为难。且入侍之久而或许少退，则承史诸臣，各于檐楹阶砌之间，相递传食。卿等亦能记知乎？”左议政蔡济恭曰：“臣自癸亥，以史官，习知门路之远近矣。”右议政尹蓍东曰：“门路稍远处，年老大臣，往往休憩而进诣矣。”上曰：“近来则新进辈，只知恊阳之为阁门，而若值万八门诣阁，则为轸往来之稍间，使之先诣监印所，而日昨入侍史官辈，流汗喘息，所见骇然。此亦不及古人之致矣。”

○窜前镜城判官洪秉臣于本道远地。初，秉臣发怒于兵营之推治吏乡，平服突入兵使公堂，酗酒叫嚷，兵使状闻论罢。左议政蔡济恭，请加施窜配之典，以尊边上之体统，允之。

○掌令李泰贤上疏曰：

兵曹参议朴圣泰，本以卑微之踪，徒藉依附之势，滥通清显，历践内外，为世指目，厥惟久矣。痴滥之性，手段渐滑，则习为阴阳之态，交构搢绅之间，其所贻害于世道，亦一怪鬼之徒也。臣谓朴圣泰，亟施刊削之典。前正言南基万，向来之疏，发怒于台臣之风闻，挺身自当，公肆反詈，已极骇痛，而其疏语之无伦绝悖，亦一世道之变也。满纸叫攘，无非悖口，而至于邪学，则无一字及于痛斥，而但曰未知今之邪学，果何等学云者，隐然有周遮掩护之意。其张气无礼之习，决不可任其猖狂。臣谓南基万改正台望，仍施削版之典宜矣。

不允。

5月27日

○辛未，教曰：“日前摠帅之兵曹参判点下也，该房以兼带捕将，应递微禀，初则漫应，更考法典而置之。大抵摠管之毋得兼捕将者，古之摠管，即领兵之任，而捕将之设置，在于其时法文中，只举毋得兼带摠管，而今古异制，将臣例皆勿拘兼带，则捕将亦当如此，而属之存羊之义，虽不厘正，至于兵曹亚堂，尤异于摠管。若以内入直为不可兼带，则禁中颇、牧，尚矣。元戎重任，皆兼兵参，向以古御将柳赫然，以本职兵参，领军陪从于温幸，取例者此也。此后毋论捕将或各营将臣，为兵曹参判者，依例入直，以存古规。”

5月28日

○壬申，左议政蔡济恭，以吏曹判书荐望，陈箚辞免，批曰：“莫严者中书之故事。中书尊然后，朝廷尊。况冡宰亚于中书，度支、司马又次之。此三官之除拟也，政官自政席，进至相臣家，捧砚纸近其前，随呼随写，退诣次相之家，遍示曰可，始入望筒。不可与藩阃将任之备局直荐言也。领相调痾在第，虽用徐忠宪呈告时例，而并与政官，受荐而不应，有欠中书特尊首相之意。此所以政官六及门，竟昼彻宵，至于翌午，而首相在外，次相代斲，仅有李文简已规。此又所以令卿议剡，卿又引病力辞，而既非忠宪呈告之时，又异文简在外之日，藉欲强迫于右揆，右揆其肯之乎？且卿所慎，积耳。积乃聚之伍，皆气也。气降则病已。故俗有谋病也似之谚。不谂封箚后升降之候，夬获冲墙开钥之美乎否？更遣政官兼宣批谕，可强则荐进，不可强则俟间举行。”

○以金载瓒为吏曹判书，柳焵为司谏院大司谏，宋焕箕为成均馆祭酒。

○罢吏曹参判洪明浩职，以黄昇源代之，韩晩裕为吏曹参议。教曰：“朝廷之尊，体统是已。政望之往问大臣，事面至严，而昨夜四次往来也，右相家则只往二次云，大臣之辞逊与否，在大臣所执之何如，而为铨官者，岂可以意逆志，取舍存拔乎？当该堂上罢职，以尊朝廷体统。”

○黜补金思穆黄海道兵马节度使。思穆遭弹以后，屡违召命，至是外补。

○分遣史官、宣传官，审察城内外颓户，并施恤典。

5月29日

○癸酉，次对。以金川郡之大、小南面及白峙镇，长湍府之沙川面，移属开城府。先是，开城留守赵镇宽，以本府放债钱既缩，营用大减，请割金川之二南面及白峙镇，长湍之沙川面，移属本府，论便宜，具册子以闻，下庙堂。至是，右议政尹蓍东，将覆奏请许，上谓镇宽曰：“松营，专以放债为营样，昔之三十万，今之所馀为几十万乎？”镇宽曰：“为十五万矣。”上曰：“大、小南二面，以户曹税重，民不耕食，故近以宫房折受为名，而歇其税蠲其役者，将以许属松京也。自借宫房之称以后，民户日增，田野日辟，今若许属二面之后，并此出付，则不出数年，松京所得，岁为数千金矣。”蓍东曰：“金川之二南及白峙镇还属事，此议已久，而特以代土之不侔，每致海营之防启。今番则逐条给代，务归相当，使无掣碍之端，实为矫救之资。至于长湍之松西面，昔所割给者，或里数稍多，或事势难便，所以既许而屡寝之。今此所请沙川以西，比前定界，不啻减限，而本府之以教场等四条为愿者，并在其中。幅员虽小，民情最切，从便移属，似为得宜。”教镇宽曰：“初以分地川为界者，在肃庙辛卯，更以口井岘减限者，在己亥，而今之所请，比己亥定界，又减三之二矣。”上曰：“卿往审金川地形民情便否何如？”镇宽曰：“金川一境则士族甚多，不愿为松民，此甚难便。至于二南面，班户绝少，而小民则以松都之税轻，故愿其移属矣。”上曰：“划给二南面，则松营可以苏残乎？”镇宽曰：“以一年之入，较其出，则今此所得，殆过三千，庶可支存。”上历询诸宰，皆言其便。教曰：“为松民兴利祛瘼之方，岂容暂忽，而议者乃以金川两坊、长湍一面之划付及白峙镇之还属，纷然为说，而常未决定者，盖有待于驾过之时，特施恩典，而今则其在不远游之意，有难为十数日经宿之陵幸。向筵之发端勤谘，槪示权舆之微意，而新守臣所陈条件，甚为精细，无损于公，有益于本府。不过是划属金川两面，而上自地部所纳，以至海西营邑之用，无不方便给代。长湍土地，亦不可以划属言，而在本府，所得不些。特依守臣所请，移属松都，而宫房折受之姑许望定者，为其许民耕食，轻徭薄赋，行将出给于本府也。并与此条，划付本府事分付。此后举行，惟在道臣、守臣往复停当，定成事目之便否。并以此意，分付守臣及两道道臣。”上仍谓镇宽曰：“虽有故处士徐敬德，以今俗习，孰肯拟以官职，而请赠议政乎？向者朴载熙之特除训炼副正者，意在隗始。武弁若此，文臣何异？守臣既承筵教，而文武班族外，如膂力身手之可合拔用者，亦岂无其人？古之刘克良，起自微匹，至经银台，此尤师古之一端也。”

○右议政尹蓍东，请命关西道臣，搜访人才以闻，上曰：“向以诸道人才之搜访，饬谕申申者，岂忍徒侈观瞻？以今之俗，变今之规，则其要莫过于开着心胸，恢着地步，使朝廷用人之局量，无若近日之至窄，而大抵才分，不系世类。且况远近何异？至于本道人才，观于故司业鲜于悏、故直长黄顺承之登庸，而尤可验知。今番则须以一方之所称善者，悉心采访状闻，以为别般收用之地。”仍谓蓍东曰：“不但西路，三南，士大夫之冀北，而近日无一人为南台者。岂无其人？特无人荐进矣。卿既经完伯，亦尝有闻乎？金麟厚子孙中，有一乡之望称者云，此足以为南台乎？”蓍东曰：“臣未详知，而大抵此等人，别加采用，然后山林读书种子，可以相继。近日人才之寂寥，未始不因山林之无宗匠矣。”教曰：“古则关北，亦有山林矣。今世虽有其人，待人吹嘘。以今风俗，谁任其责？此莫非党论起后，皆以山林为讳故也。”

○命诸道荐进人及可合别岐需用人，令庙堂，严饬铨曹收用。

5月30日

○甲戌，教开城留守赵镇宽曰：“金川二面划属事，初意则齐、厚陵展谒时，以驾过之地，施惠矣，既非远游之时，故趁今许划，莫非慈恩之覃曁也。须以此意，聚会父老，丁宁晓谕也。”

六月

6月1日

○乙亥朔，日有食之，云阴不见。

○以李汉丰为左捕盗大将，柳孝源为右捕盗大将。

6月3日

○丁丑，擢执义李城辅为承旨，付宋启干、金直淳副司勇。谕城辅曰：“擢置迩列，非为侈衔。凝伫之思，不趐如渴，使之乘驲上来。”又教曰：“大臣筵奏之两儒，时无现窠，未即拟。然则古例可按。两山林俱是出入胄筵经筵之人，今于其孙之拔例收用，岂可不先见其面乎？令该曹，付军职使之上来。”启干，故赞善明钦之孙，直淳，故参判亮行之孙也。

○命岭南道荐人李树仁、李桢国、禹载岳、郑炜、金台翼，给马起送。道臣李泰永，以五人行谊才识，荐闻故也。

○上问开城府留守赵镇宽曰：“丽朝诸陵，在显庙，增其牲币之节，以王氏子孙守护矣。所居王氏，今为几何？”镇宽曰：“其丽甚众，而皆丽朝中叶以上子孙也。”教曰：“以经传观之，有曰：‘虞宾在位，群后德让。’有曰：‘在彼无恶，在此无斁。’圣人之意，槪可见矣。今之松人，与此奚异？名在朝籍者，殆无其人，此岂朝家一视之意哉？卿须搜访人才，以为收用之地。”

6月4日

○戊寅，修撰郑履绥上疏曰：

近年以来，朝象非不略新，而尚于公私好恶之辨，无明白截直底意，有依违苟且之端。终始含蓄，左右容忍，以是而为调停，以是而责寅协，臣恐治效愈邈，人志益渝。伏愿继自今，凡于用舍之际，益恢公正，克祛偏私。

批曰：“尔说即近日盈耳聒聒之说也，便不满一哂。昨春左相筵奏中，举直而不错枉云云，在其时，尚可。今尔为说之曰：‘以好恶之无明白。’尔意何意？朝廷之上，无大义理之未阐发者，则调停寅协，将于何着手？如彼也故，当好者好之，当恶者恶之。物各付物，物来顺应。好之者有罪则斥之，恶之者久尔后用之。无将迎无内外，嘉善而矜不能，忘怒而观理，舍短而取长。惟予眼藏，看看是好人，非恶人，虽欲区而别之，亦不知何者阴何者阳，孰是彼孰是此，怎么半阳，怎么半阴，甚近于此，甚近于彼。此乃右所谓义理关头之无形现可言者。惜乎！尔说何乃混囵䵝昧，如昏夜黑窣窣而莫之为耻？予癖在太阳症。似此无稽不询之说，不堪挂齿牙间，费却辞教于从违之际。尔之本职改差，俾为息纷禁喧之一助。”

6月6日

○庚辰，济州设赈。乙卯十月始赈，是年四月毕赈。〈三邑饥民五万一千三百三口，赈谷三万五千五百二十三石零。〉牧使柳师模以闻，命论赏济州判官赵敬日，大静县监高汉禄陞叙，旌义县监洪相五儿马赐给，补赈人前巡将洪三弼，岛中两邑守令中差送。

6月9日

○癸未，次对。命祭酒宋焕箕陞拜亚卿。右议政尹蓍东启，焕箕以山林宿望，年且七旬，宜加陞擢，以尽招徕之方，从之。

○以祭酒宋焕箕为礼曹参判，承旨李城辅为礼曹参议，使之乘驲上来。谕焕箕曰：“陞擢岂特念卿家先？端揆之荐，似予心之企伫，有意在焉。况见职即闲任，而溽暑如此，差待凉生，幡然起身，上来登筵。”

○前承旨李城辅陈疏辞，批曰：“夙夜之任，縻以久旷，反欠礼使之方。春曹佐贰，拔例特授，念予必致之意，即起登道。”

○中批，顺川郡守朴载淳为弘文馆修撰。教曰：“后世之乐，寓之于诗，有关世道大矣。欲使文体回漓，则先从希音之可教者，当示何莫学之阶庭。春邸时重证挹翠诗，岂为词律？微意在焉。近年重刻讷斋诗，亦由于此。且况两人名义，诵其诗足知其人。故牧使朴祥后孙，才命除职，则今于故校理朴訚，岂可一为一否？”遂有是命。

6月10日

○甲申，奉朝贺金锺秀，自关东还，上召见谓曰：“卿作金刚游，予以为妄举，今见卿精神运用，顿胜于前，正为卿喜耳。”仍召其孙东善，顾谓锺秀曰：“欲使卿，见其着帽矣。”命初仕调用。

○放李秉鼎。秉鼎窜月串镇，奉朝贺金锺秀白其有老母，请推孝理之政，从之。

○仍任前摠戎使徐有大。

○八道儒生朴汉钦等，疏请文烈公赵宪、文敬公金集，从享于文庙。其疏曰：

臣等谨按赵宪，禀天地刚大之气，懋圣贤格致之工，学透天人之际，道接洙泗之源。前知之鉴，如执蓍龟，见理之明，若析丝毫，而自在幼时，圣贤为期，常自激昻曰：“天生男子，岂偶然哉？”沈潜经史，真知力践，而及其长也，出入于先正臣李珥、成浑之门，洞见道体之竗，的得门路之正。存心养性，必本乎孔孟旨诀，全体大用，不外乎朱门丈尺，左右逢源，以成终始，而尊华攘夷之心、扶正斥邪之念，亦其素蕴乎中者也。当其奉使皇朝也，极论圣庑位次之讹舛，历叙诸贤道学出处，而大为华人之钦服。及其返命也，首陈八事，曰圣庑配享也，内外庶官也，贵贱衣服也，宴饮食品也，士夫揖让也，师生接礼也，乡闾习俗也，军师纪律也。次陈十六条，曰格天之诚也，追本之孝也，陵寝之制也，祭祀之礼也，经筵之规也，视朝之仪也，听言之道也，取人之方也，饮食之节也，饩廪之称也，生息之蕃也，士卒之选也，操炼之勤也，城台之固也，黜陟之明也，命令之严也。槪其为说，一皆本之于李珥《圣学辑要》，而参以己见，切中时务，莫非格君心而明圣学，正风俗而惇礼教。此其致泽之志，经济之策，质诸圣贤事业，无所愧焉，而亦且惓惓于圣庑，陆九渊、杜预之当黜而不黜，豫章、勉斋之宜陞而不陞，则并陈章而明卞之，以至启圣祠之疏请移建，而翊圣卫道之功，无以加矣。始当倭使之觊觎也，抗疏请斩，以明天无二日，土无二王之义，而又其至诚、前知之明，已虑其必有猖獗之患。向使其言，得行其时，夫岂有壬辰之变乎？及其壬辰之难，首倡大义，以一千馀残兵，鏖战数万倭于清州，卒乃以身殉节于锦山，而七百义士，同日倂命。国家赖之而得全两湖，以基中兴之业，而惜乎！以宪之道德、学问、经纶、谟猷，不得展布于当时，以成太平之治，终归于成仁就义之科，此非宪之不幸，实亦国家之不幸耳。此则赵宪道学功烈之大略可见者也。臣等又按金集，以端方审密之姿，禀温雅和粹之气，清而不激，介而不矫。以文元公臣金长生为父，训袭家庭，学有渊源，而及其稍长，专心性理之学，早夜孜孜，践履克笃。性又冲澹，不喜仕宦，敛迹志养，若将终老。晩际仁庙，首膺征召，与文正公金尚宪，实相左右。二老归朝，四方拭目，而行止有命，贲趾还山。中岁为养，浮沈下邑，而非其志也。逮我孝庙嗣服，下旨特召，恩眷益隆，谕以不与共天位治天职，则非王公尊贤之道。集乃感激知遇，起膺休命，首陈嘉谟，而明人心、道心之几，则以涵养本源为务，论治心为政之要，则以致敬尽诚为本。继以极论当世之务，有曰：“天下之大本一，即殿下之一心也。”曰：“今日之急务六，即恢德量、振纪纲、严宫闱、用贤良、恤民隐、责实效也。”其引君当道之诚，济世安民之策，莫非学问中出来，知无不言，言必中理，而惟其立朝供仕，曾未多月，不得试所存之万一，岂非后学之所深恨者耶？且其柳濯之聚徒谋乱，起于傍县，而谓不可过其庐，则仁庙极加叹赏曰：“凶徒亦知贤者之可畏敬矣。”自点之潜通此人，用赇行谗，而谓以金尚宪，与集为领袖，祸将不测，则孝庙亲自弥缝，遂以得解。此可见乱贼之知惧，而华夷之播闻矣。至礼学者，人文仪则之标准也，国家教化之型范也。集于此尤用力焉，日夜沈潜于礼经，反复考较，曲畅旁通，而世有疑文变节之无所考证者，一皆就质而得正，此其平生吃紧工夫，而当仁庙宾天之日，撰进《丧礼异同议》，梳洗前代之讹谬，以成国朝之定例。又尝以长生与门人答问者，汇分证订，参以《备要》，名之曰：“《疑礼问解》”，刊布于世，且其《续问解》一册，即集之平日与知旧问答也，其为有补于世教，而垂法于万世者，亦何如哉？若其为学之法、践履之要，澄心默坐，对越神明，扁其居曰慎独，此实地之用力也。远近学者，洽然宗师之，先正臣宋时烈、宋浚吉，亦以其所事文元者事之，殆若明道门人之卒业于伊川，则时烈、浚吉之成就，实亦集之力也。此则金集道德、学问之大略可见者也。呜呼！李珥之门，得其教而传其教者，惟长生与宪，殆若孔门之颜、曾，而集亦以长生之子，得其传而接其统，则盖其学问之高明、道德之纯深、经纶志事之广大，两贤一揆，易地皆然，而宪则以一心而传千圣之诀，以一身而扶万古之纲。临难所就，特其馀事，而宏谟伟烈，赫赫乎百代耳目。是宪之有大功于当世也。集则笃践履实之工夫，而矩方规圆，究性理之本源，而毫分缕析，礼议、礼书，证成一代之定制，而天下之疑文变礼，得以斟量乎万世，是集之有大功于后学也。此其所造虽殊，而道则同归，均之为接千圣之统，而为百世之师者，则宪与集之尚未跻享于文庙者，岂非圣世之一大欠事乎？试以前昔名硕之言观之，其论赵宪，则先正臣金尚宪，志其墓曰：“国家养育人材二百年，至宣庙朝，有忠孝、节义、道德兼备之士，惟宪一人。”先正臣宋时烈诔文曰：“周几、张豫、程敬、朱诚。”又题其墓曰：“天高地迥，日照月临，直万世而无亏。”又于《华阳闻见录》，谓可举于从祀之列。兪棨则以为：“宪道德功烈，当在于从祀诸贤之前。”其论金集，则先正臣宋浚吉诔文曰：“天生先生于我东，使之任继开寿道脉于千春。”宋时烈曰：“敬义夹持，明诚两进。”兪棨曰：“日月不待赞而明，华岱不待称而高。”且其从享之议，已自文元公臣长生从祀时，士论翕然无异辞。此臣等所谓今日从祀之请，非臣等之言，乃百世不易之论。又况列朝以来，章甫之疏，凡几遭矣，而辄皆以宪与集并举者，盖为其道均德齐，无所异同故也。臣等窃伏念，俎豆腏享，非有损益于先正道学，而表章道学，实为维持乎国家元气。苟有道学之贤，而载举从祀之礼，则圣道既晦而复明，士趋既渝而复醇。正学明而邪说自息，则国家文明之化，亦将权舆于此，岂不休哉？崇儒重道，即我列圣朝家法。粤自五贤从祀之后，屡举缛仪，肃庙壬戌，以李珥、成浑从享，丁酉又以金长生从享，逮至先朝丙子，特许宋时烈、宋浚吉从享之请，而十行丝纶，眷眷以仰述先志为教。且于己卯学儒道儒，又以宪与集从享之请，先后上书于先世子代理之日，未及蒙允，尚切土林抑郁之心，而今我殿下，圣学高明，圣孝克笃，每尝以扶植斯文为矫俗励世之本，而列朝未遑之典，靡有不举。今于臣等之请，必有渊衷之默运者。伏愿追列圣已行之规，循一国大同之论焉。

批曰：“文烈、文敬两先正之道德学问，造诣渊源，实合从祀之列。周几、张豫、程敬、朱诚，与夫敬义夹持明诚两进，即下学上达，千言万语中准的也，精英也。古人亦有定论于两人，然跻配重典，自昔难慎。今何可一言即诺于尔等乎？”

○奉朝贺金锺秀启言：“金刚之表训寺愿堂，是奉安世祖大王位版之地，而年前大水，屋宇漂没，寺僧权奉位版于佛殿之后，事体极为褺慢。自朝家，合有更建之道矣。大抵山中寺刹，非不数多，而物力在在凋残，房寮率多颓圮。其中尤甚处，令道伯，随力助给，以为修改之地恐好矣。”教曰：“表训寺愿堂，与他有异，自公家，助给谷物，修补后位版还安事，分付道伯。

6月12日

○丙戌，罢刑曹堂上李得臣、尹弼秉、韩用龟职。黜补持平洪光一参礼察访，寻命配光一于全州。光一陈疏论朴圣泰反詈台阁之罪，请施削黜之典，又言：

灵光郡守李济万，巧于附丽，习于籍卖，其妖邪骄溢之状，反有浮于圣泰。承望势利，暗地作俑，荐绅士夫之争趋下流者，举被此人之所诖误，一世指目，必称李、朴。论其平生，固已难容，而三载腴邑，专事肥已，大治乡第，材瓦蔽江远输，广占田园，膏壤连郡相接。臣谓李济万，亟施窜配之典，一以为瘅恶，一以为惩贪焉。金海府使徐配修，自来伎俩，惟以立帜于背义之地，沽衒于赌利之场，作为能事。昨年谏长时，瞻前顾后，故自缓步于惩讨之论者，已见其隐有所恃，心迹莫掩。如此不正之类，不可不明示好恶。臣谓徐配修，施以屏裔之典。

教曰：“今日酬应，为今日臣子者，亦必知之，则杀狱完决，不先不后，必于今日来呈，刑官等亦可谓知道理乎？当该刑曹行公堂上，并罢其职。所谓洪光一者，又呈弹章于此时。光一之本末，熟知于数年兼史。渠何敢办此口业？教光一而嗾光一者，骇痛甚于光一。非为幺麽圣泰辈枉费辞教。近来似此貌样与手势，丙申以后所未敢售者。问于向用之前铨长，而亦云不知。重臣岂欺予？然则知之者，人乎鬼乎？世道之所以为世道，即阶级与层节，而今也反是，威福下移于鼠窃之辈，大官不能董正，铨官不能激扬，于是乎自上何以副循其志望，逢迎其意欲乎？又然则怨怼起而鞫狱出，鞫狱出而朝象溃。虽以前铨长，铭肺于家事，二字之苦心，亦何以自保乎？重臣近以世道之不靖，每筵忧叹，而暗中之杵，无日不出。所谓堂疏、台章，适足为贻羞之端，而敢以好恶不明等语，言之于筵席，书之于章奏，使人不堪一哂。天何言哉？四时行焉，万物成焉。俗人肉限，渠何知今日雨明日晴？全忽顺受之义，反生助长之计，不知一分严畏底意思，啧饭之不足，直欲呕逆诸人。或赐严批，或赐处分，而如光一者，属之不足责而勿论，则独非可惜者，职名乎？圣泰等三人，设有时急不可缓讨之罪，昨既言之，今又论之，不嫌其屑越？且况一笔驳三人，如党战时举措，而不怕不㤼者。此果真个直截而能为此乎？亦不过凯觎窥觇中跌足所致。世道如彼也，故好恶不但不欲明视，旋恐覆辙之复寻。其在生道杀人之道，光一决不可不严处，而外面则不过弹劾，揆以刑政，亦难别用重典。光一补之参礼，当日下送，刑曹文案及光一疏并还给。”光一未即辞命，配全州。朴圣泰除承旨，不即肃命，补灵光郡守。

6月14日

○戊子，礼曹参议李城辅上疏曰：

是职之不以荫官参，自古而然。虽宿德宗儒，皆逡巡辞逊，必辞而后已。臣是何人，敢冒昔贤之所不敢当乎？

批曰：“特授则抄选之为礼曹者，其例可按，尔何过辞乎？”

6月16日

○庚寅，整理堂上李时秀奏曰：“迎春轩狭窄，又多雨漏，不可不改。”上曰：“此轩，即因旧制而附檐，故椽桷平檐溜缓。其致渗漏，势也。何必改乎？”时秀曰：“明日进馔，当行于此轩，涂排渝污处，不可仍置。”上曰：“以他纸，略加补缀。”

○以沈焕之为刑曹判书。

○忠清道观察使林济远，疏请道内各邑未收税谷，待秋准捧，许之。

6月17日

○辛卯，上谓右议政尹蓍东曰：“庆辰隔日。圣人有一喜一惧之训，予则以为惧多于喜。凡诸仪节，务从省约，为惜福祝庆之一助。只以此日，不可不知之意，明将亲上表里。俗所谓还甲、进甲是也。”蓍东曰：“臣有老母，年未及笃老时，惧先于喜，渐到期颐，但知为喜。臣窃以为他日圣心，亦复如是矣。”又谓礼曹判书闵锺显曰：“慈宫诞辰，前年亦不举贺仪，今年又欲更视节约之意，故虽鼓吹常用之乐，亦将不作。进表里时，龙亭奉安、细仗鼓吹等事，如陈贺仪注何也？”锺显曰：“仪注，所以传视久远，而今番之不用鼓吹，无以征信于后，故不得不如是磨炼。”

○放安边府定配罪人李羽晋。

6月18日

○壬辰，亲上表里于惠庆宫，仍行进馔。具翼善冠、衮龙袍，乘舆出万八门，降舆入小次。宗亲文武二器以上，〈阁臣、玉堂、整理堂郞、外宾中朝官。〉先入迎春门内，就位。时至，乘舆入千五门，降舆，诣迎春轩阶上版位，行再拜礼。元子亦以唐髻、青袍、黑靴子，行再拜礼于版位之东。入庭诸臣，行礼讫，济用监提调，捧礼物函，跪授近侍，〈承旨李晩秀。〉以进，上跪受以授近侍，还置于案。行礼如仪，礼毕还内，进馔于慈宫。仍命参班诸臣，并赐馔。

○下御制诗。用洛南轩韵。命阁臣、承、史、文武二品以上赓进。

○命该曹，赐米肉于右议政尹蓍东母赵氏。教曰：“大臣之入耆社在近，而近百岁之大夫人康健，考之国乘，故相臣洪暹后初闻者。当此祝庆之年，岂无锡类之典乎？”

○泮儒应制幼学李根祜居首，赐直赴殿试。

6月20日

○甲午，馆学儒生李光宪等上疏，复申文烈公赵宪、文敬公金集从祀文庙之请，批以两贤从享之请，即百年未遑之举，尔等退修学业。

6月21日

○乙未，承旨李书九，因洪乐信致赙吊祭之命，上疏曰：

臣俄在院中，伏见传教下者，有洪乐信家致赙吊祭之命。呜呼！《明义》一部，即殿下之《春秋》也。微而显、婉而章，惩恶而劝善，其文则史，其义则经。少有失坠，将无以惧乱贼而正伦纲。夫麟汉之为逆，万世臣子之所必仇，而其为逆之源头，又非一朝一夕之故也，则以乐信处地，俾得以叨职名而通门籍者，已非所以阐名义、严国是之道也。又何可加之以华衮之隆褒，施之以隐卒之盛典，有若寻常懿亲之备尽哀荣者乎？近日以来，世道浇漓，人心陷溺，观望于阴阳之界，眩惑于忠邪之分，几不知此个义理，而一事二事，耳目惯狃，无难放过。若此不已，则《明义》一书，将至于无地可读，臣窃为之慨然而寒心也。请亟寝成命，以明大义，以定民志焉。

上不赐批，令院隶，投其疏于待漏院。

6月22日

○丙申，都承旨洪明浩上疏曰：

臣得见同副承旨韩用龟到院疏本，以臣昨秋亚铨时，许积复官举行事，谓曾斥臣以勿齿搢绅，不欲同周旋于一院云。噫！臣于其时，怵迫严命，见非公议，臣固自讼之不暇，抨弹之来，受而为谢而已。特以其前章未下也，故臣则全然不知其措辞之至此。有除辄膺，恬若无故者，自不觉愧恧之无地。今彼之撤疏出膺，未知何故，而臣既目见其疏，则其何可诿以未彻，晏然于同席乎？

承旨韩用龟上疏曰：

臣于昨冬，待罪薇垣也，以许积复官事，略陈忧愤之忱，仍论其时铨堂洪明浩之晏然举行，至请勿齿搢绅之列矣。臣既若是论斥，而今于一院之中，反与之周旋，则纵彼不以为嫌，实非臣心之所可安者，故略暴微谅，治疏到院，而追闻明浩，以僚嫌，引义而出，便属已递，臣果撤疏肃命矣。即者明浩谓以臣之前疏所论，今始知之，乃反陈疏自引，至以难于同席为说，则在臣处义，亦岂可冒没蹲据乎？

并赐批勿辞。

○八道儒生李明采等上疏，申请文烈公赵宪、文敬公金集从祀文庙。批曰：“凡有关于裨补斯文之功者，予必欣然乐闻而赞成之。况玆两先正腏庑之晠举，岂待尔等之屡吁，而其难其慎，致意却顾者，昔跻文元，今附文敬，父子并侑，于典无稽。冉畊、冉雍，虽以及门之十哲，升堂从享，而尚矣不可方论。粤若先正文靖公金麟厚，洞见义理之大原，独得其宗，而其危忠姱节之往往发之风骚，不足以为多。古人论国朝人物，道学、节义、文章，忒有品差，其兼有而不偏，先正庶几云者，予亦云然。今尔等章甫之疏，凡三彻，不以文靖弁焉，何异于有子之似圣人，而不与十哲同享？尔等退与林樊隐德之士，讲明之。”

○判中枢府事李命植上疏曰：

常赈谷散置诸道，一则为荒年之赈资，一则为不时之需用也。必须谷数有充羡之实，用度无尾闾之泄，然后凡百经用之道，自可有裕。民国预备之策，无过乎此。盖自设置以来，未闻有不足之叹，良以谷数之爱惜而无移划也，用度之节损而无滥觞也。迨至比年，地部之元会告罄，则移录常赈；庙堂有别般区划之事，则除给常赈。且值歉荒，必有停减之令，而京衙门之谷少，而难于着手者，巡、兵营之耗缩而不欲减数者，则辄皆以常赈移勘。外此赈口之白给也，还民之例分也，元谷之未捧也，亦莫不出于此，各谷渐致耗缩，米条尤不成样。取考近年会案，则壬子冬等会案所在皮杂谷，合为二百七十七万四千四百六十四石，而就其中，米为七万二千三百七十石。及至乙卯冬等会案所在，则各谷亦为二百三十三万六百七十七石，而就其中，米为三万五千一百九十石。壬子之于乙卯，不过四年之间，而其所减缩各谷，为四十四万三千七百九十九石，米为二万七千一百八十石。循此以往，数年之后，将不可复见常赈米名色，他各谷，亦将随而无馀，国计之踈虞，已无可言，目下之需用，其从何出乎？若其矫救弥缝之策，有一焉，惟当一切反是而已。地部无得移录，庙堂亦勿他划，停减而此谷则不与焉，未捧而此谷则不入也。且于皮杂谷中，逐年分数作米，恒使出少而入多，则年年耗条，次次丰殖，或可为一半分复旧之道也。臣于此，窃有所未晓者。歉岁设赈，至于计口白给，粤自古昔，惟我东为然。十日升斗之谷，虽在老弱，仅可延命，方壮健儿，一饱无望，而顾其所愿，牟豆为上，租粟之之，米为最下。盖牟则并皮而食，豆则炒而为末，和而为粥，一椀有馀，米则不可为此故也。近者诸道赈济之录，每每取见，则米多而皮谷少，皮谷之中，租多而豆麦小。此臣所未晓者。各道之赈，俱有缩数，古无而今有，已成规例。夫皮谷之捧，虽使簸扬，有难精实，更出斗分，无怪其有缩，米则半年之内，岂有石不足之虑？三四月之间，则在库之米，亦乘生发之气，有赢而无缩，理之常也。岂有缩之可言？此亦臣所未晓者。大体守土之臣，惟取广济之名，不尽精核之道，以至于此耶？然则赈济之时，亦宜有商量取舍之举。又若惠厅诸道所入之不能当出，自昔而然，他厅则酌量涂抹。其中湖西厅元不足，米为万有馀石，钱为二万馀两，绵布为百馀同，而收租逐年加减，则馀不足，亦随而不同，其所苟艰，无复可言，犹不如京畿一厅之最为难支者耳。虽以今年言之，收租所入，米为八千一百八十一石，钱为一万五千两，绵布为一百五十同，而应下之米为二万二千二百石，钱为四万两，绵布为二百七十同。以若所捧，较诸应下，无论四节，长时丐借。当初设置之际，外邑吏胥，作为利窦，张皇论报，凭借悬录，役小用钜，殆无界分。本厅虽或按例详校，随事勘正，而至于陵寝修改，事系莫重，诚难一例克削。他馀许多事役，远外悬度，不可随意存减，毕竟邑储空竭，则或于上纳中加划，或以京厅钱代给。欲救此弊，则莫若岁捐五六千石之米，付之该道道臣，凡于事役之来，随事揣量，着意操切，使奸伪莫容，功费相称，则一年之划，似当一年之用，而此虽不足，彼或有馀，自可从中推移，必无他般区处矣。夫该道之所揣量，本厅岂不能揣量，该道之所操切，本厅岂不能操切，而所处之地不同，所操之势自异。藉使邑吏，亦欺该营，而管束之下，犹不敢恣肆，探察之际，或恐其绽露，狼藉耗蠧之弊，不期杜而自杜，利害得失之相悬，奚翅什百而已哉？第谷簿至些，若又岁划五六千包，则馀者无几，而贡价所下，既有自前丐借之例，自当循而为之。至于储置一条，及今变通，移付本道监营，烂漫商确，或有意外别下，数过百千，则亦宜参量加划，立为定制，则亦岂无一分之所益者乎？抑臣又有微见之可以仰陈者。京师即四方之根本，而近来艰食之患，去而益甚。城外城内许多人户，无处取食，皆资官库。军兵胥吏之廪料，市廛邸贡之食利，纵云不小，而此外游手之辈、无告之类，亦不知其数。又况稍具衣冠，不躬担荷者，乡人之留滞京邸者，又居其半，必待米价之不踊，官储之有馀，得以沾漑资活，而太仓枵竭，商舶观望，每岁刁蹬，其贵如玉。漕船来泊之际，贡米出给之时，仅添升合，以至昨年一包之直，恰为八九缗者，此何故也？大抵京师，非耕作之场，米谷本无所出，而四方物货之懋迁，溱集于此，舟车所通，无所不有矣。其所赖活，只患无资，不患无谷。粤自均役以后，米谷绝艰，旧之一包直三四两者，今则若是倍蓗，又何故也？以是之故，户、惠两衙，从前流来之米储，随而荡尽，以致一岁聊过，必待有司费心。若使不幸，或岁不登，则其何以为计？今欲为足食之道，则要令十万石米，常留京库，凡百取资，皆用于米，而无所悭惜，则闾井之间，自然流布，市廛之上，自复一石三两之直。但十万石留置，为第一难办之事，然如古常平之法，则亦未尝为难也。见今均厅钱条，岁或有馀，以其馀钱，就诸道丰稔之处，以详定价，从便贸取，勿令吏胥，从中作奸，克减本钱，则民皆乐从，虽万石以往，可以一朝而买取。其外官下之用，时价出卖，亦复贸取，不待三五年，而十万石可以立办也。或谓贸米品色，与三税有异，上纳之际，不无弊端云，而此亦有不然者。市上出卖之米，本无麤劣之品，虽或少逊于他道之三税，比之畿湖之三税，亦可伯仲。且或犹以为有弊，则除给耗条之半，以补其劣，亦可也。或言以详定贸取一石之中，除其半耗与船杂费，则所馀几何云，而谷贱之时，出钱以贸，俾不伤农，贸米之后，除出浮费，虽曰无所利焉可也。以此积之京师，岁以为常，至于十万之多，则其为利孰大焉？至若均厅不足之米，岁买移纳之米，论者或以为此胜于彼，而移纳之所得，其数无多，只给于均厅不足之数而已，了无馀米之可以留储。又况已分贡者又取之，殆同割肌而食，都不如贸米运来之为得，而运来之际，小小掣碍之端，要在临时便宜。其为固根本而备缓急，恐亦不外于此矣。伏愿将此三条，下询庙堂而财幸焉。

批曰：“积蓄之有恃，惟常平、赈恤厅谷摠，而壬子、乙卯四年之间，所减若是，殆近半百万石云，则其所矫救之请，可见老臣谋国之悃。令庙堂烂商，拔例论理禀处。京畿厅储置事，此亦在所厘正之事，而附陈京厅恒留十万包贸米事，大抵均厅移纳之弊不革，则藉使斗直三钱，奈彼均米定价何？何况岁岁年年几万包米，米不出于惠厅，而簿已勘于移纳，不言中自归于欺民。此予所以夙夜耿耿。初元朝参日，先视微意，伊后意内之营度，虽有一二略绰抖擞于二纪荏苒之顷，而卿之此际贸置之请，亦或为足食之一端。与畿厅条，亦令庙堂，的确指一回启。”右议政尹蓍东覆奏曰：“常赈谷耗缩，不意至此之多，而四年之内，谷簿之减，乃为四十七万石零，则国计之罔涯，不可胜言。究其弊源，则不但各衙门移录及各年停减之次次耗缩而已，各道营阃荡债或苏弊给代之需，一皆取办于常赈谷，统计即今给代之数，合为十四万馀石。衙门移录，犹属公用，各年停减，系是特恩，而惟此加分给代名色，元不关于朝廷，当初许施，固已失当。到今谷簿之耗缩如此，所当一并还录于本谷，而多年施行之馀，遽令置之，则营阃事势，亦甚难处。此则从后别般商量，更为措处计料。从今以后，给代二字，营阃无敢仰请，庙堂亦毋得许施之意，严明定式。衙门移录及各年停减，除非万不得已，则无得举论于常赈谷，庙堂与地部惠厅，相与告戒，十分撙节。用下寡而添入广，年年加录，则不四五年，而当充壬子会案之数。如是然后，就此皮杂谷中，依疏辞逐年分数作米，实合事宜。此则当在该厅临时禀旨，便宜举行之如何。请以此分付。”从之。蓍东又请依命植言，划付储置米七千石于畿营，以充各邑经用，著为式，待年丰贸米以十万石，恒留京库事，亦姑依施。“并从之。

○教曰：“予于先正文靖，窃以为上窥程子、朱子倡明之緖，下启文纯、文成开发之功，景仰之私，旷百冞切。诸凡先正后孙之承美趾烈者，莫不侈之以旌招，则朝家用人之政，岂间于远近？家居学行，稔闻诸方伯绣衣，既知之，宜用之。前参奉金寿祖，令该曹，六品职拟入。”

○放京外轻囚。以日热也。

6月23日

○丁酉，放永同县定配罪人金直休。直休，文靖公麟厚后孙也。至是疏放，以示旷感之意。

6月24日

○戊戌，次对。右议政尹蓍东启：“前承旨李书九之疏，其言不得不为者也。不惟不赐之批，至有投之待漏院之教，非清朝来谏之道也。”上曰：“卿有言，当更下教矣。”大护军沈焕之继言：“书九之疏，不可无批。请还入赐批，使廷臣之迷于义理者，知《明义》一书，有《春秋》之大义也。”上曰：“《春秋》之义，微而婉，知者知之。岂有不知之理乎？”上曰：“予于金河西，别有起慕焉。夫道学也、节义也、文章也，无一不备者，独河西一人矣。”尹蓍东曰：“文庙从享，以功化之及人为重。河西之学，非不高矣，迹其平生，节义尤著矣。”教曰：“予则以为《庸》、《学》表里之工，造诣精深。疏批中独得其宗云者，深有意焉。恐不可以节义边，看得偏重矣。”

○递礼曹参议李城辅。时，礼曹当回答对马岛书契，而例以参议主之。询大臣，右议政尹蓍东曰：“曾在先朝，故赞善宋明钦为礼曹参议，以对马岛书契事，递改。请依古例行之。”从之。

○命李士龙忠烈祠宣额，遣方伯致祭。忠烈祠在于星州。礼曹判书闵锺显，请依武毅公刘克良崇节祠例，一体宣额，教曰：“赠牧使李士龙之忠烈，凡有崇教褒奖之举，何举可惜？虽无刘克良崇节之已例，当义起为之。且于此人，何论邦禁有无？特为宣额。”

○命赠判书崔孝一宣谥日，赠参议车礼亮、安克𫍯，亦为致祭。仍命礼亮、克𫍯，加赠亚卿，赠军器正张厚健、赠军资正车忠亮、赠掌乐院正车元辙、赠礼宾寺正车孟胤加赠一阶，厚健等四人，一体追配于显忠祠。厚健、忠亮、元辙、孟胤、与孝一、礼亮、克𫍯，同时立节，西土人称七义士，而张、车四人见漏于一体之祀。至是，因右议政尹蓍东所奏，同时并享。

○以忠烈公黄一皓，追享显忠祠，仍命致祭。教曰：“因关西七义士追配事思之，黄忠烈慷慨殉身之迹，尚令人陨涕。当忠烈之守龙湾也，有廓清海岱之志，每登戍楼，见胡骑日轹关外，而无一人为天朝出义排患者，辄悲歌终夜。及闻七义士倡论归正，欣然助成之，及谋泄而及于祸。彼七人之为义士，即忠烈有以启之也。今七人者，同跻祠享，而独忠烈阙焉，岂非欠典？是地无是祠则已，祠之而不侑忠烈，则虽七人之英魂毅魄，必将怵惕不安于猿鹤讴歌之中。赠左赞成忠烈公黄一皓，追享于义州显忠祠，其日致祭。”

6月25日

○己亥，展拜于景慕宫。

○幼学金懋淳等上疏，请文靖公金麟厚，从祀文庙。疏曰

文靖公金麟厚之请祀于文庙者，二十年来，疏六七上矣。微忱浅薄，兪音尚斳，使德如文靖，节如文靖，不得跻祀于七十子之列者，其于树风砺世之道，岂非慨然欠缺处耶？抑又思之，文靖之道学出处，我殿下以为可享也，大夫国人皆曰可享也，特缘事体重大，所宜难慎也。然若其道德可祀，而徒以难慎而不之祀，则是自古及今，大贤盛德，终无可祀之日，宁有是也？夫文靖之盛德姱节，殿下已旷感之矣，臣等亦竭陈，而无馀蕴矣。今无容复事条列，而撮其必可合于从祀者言之，其曰道德节义，无与伦比者，先正臣李滉之赞文靖也，天祐吾东，锺生河西者，先正臣宋时烈之言。河西，即文靖号也。先后倡明，互相资益也，如此之盛且至也。又况大本中正之教，只手三纲之谕，昭如日星，炳若丹青。以我殿下大圣之姿、至公之明，其所以旷感而褒美者，如是其挚，除非大贤地级，则不可以得此也审矣。以若道德之盛，兼有节义之美，历数今古，果几人乎？今日从祀之请，可谓失之太晩，盖亦有待乎是日也。况今人心不靖，士趋乖盭，正学未盛，邪说鸱张，玆岂非去贤日远，遗化渐邈，矜式无所，趋向昧方之故耶？不于此时？亟举盛典，使人人景仰而尊慕，观感而依归，则其于大圣人尊道卫学、崇德报功之化，岂不诚重且大哉？伏愿特允先正臣文靖公金麟厚从祀文庙之请，俾为扶植斯道，培养元气之方。臣于治疏将上之际，伏睹八道儒生疏批下者，臣等攅手感服，盖觉臣等之诚薄尊道，稽于仰请。俯仰惭叹，益无所容。

批曰：“先正文靖之直寻正脉，倡起群贤，虽以文纯之真积践履，亦未免就质而决疑。文纯所谓道学无伦比云者，诚格言。尔等之请，夫孰曰不可，而太学不书谨悉，今始得以呈彻，不知者必以尔等，谓办此于日前疏批之后，太学事未妥。本事至重，尔等退修学业。”

○华城府买土于信川郡，将筑垌，监校夺民田洑水。上闻之，命使本道行查。观察使徐迈修究核以闻，教曰：“行查之命，一则事关华城，不欲贻一民弊，一则非但宫垌，政为民畓。为邑倅者，不能禁断，为道臣者，不为详查，营邑事，其可曰尽其职乎？幺麿差人，恣意作弊，而闻华城二字，则营邑不欲开口可否于其间。朝家本意苦心之不然。该倅虽或不知，该伯其可泛忽？该道臣推考，该守令令该府拿问处之。此后无论此道彼道，名以华城所管之事，一有为弊，而不即转闻者，道臣、守令，难免重勘。各别严饬，俾有实效。所谓该监，令道伯，加杖定配。”

○命葺丽太祖显陵祭阁。教曰：“丽太祖有统一三韩之功，而昨闻守臣赵镇宽所奏，陵前祭阁，几不蔽风雨。是岂列朝饬护之圣意乎？分付守臣，就而葺治，讫役后状闻，则当遣官致祭矣。昔我肃庙三十年，命以春秋祭物，本府封进，而历代陵寝，或有降香处，宜无异同。丽太祖显陵春秋祀享，下送香祝事，定式。”礼曹启，依首露王陵享例为之。

6月28日

○壬寅，命申耽罗牝马冒出之禁。因济州牧使柳师模状启申禁也。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之四十四〉

秋七月

7月1日

○甲辰朔，京畿、忠清、全罗三道儒生李种祜等上疏，复申文靖公金麟厚从祀之请。其疏曰：

顾今圣明在上，文教丕阐，崇德尚贤之典，树风励节之举，靡所阙遗，次第修明，而尤于先正，特起旷世之感，前后表章之谕，迥出寻常，而大本中正之教，只手三纲之褒，除非大贤地级，则何可得此题目耶？然则殿下之于先正，真可谓知之详而悦之深矣。且有前批中，夫孰曰不可之教。然则先正跻配之举，我殿下固已心许之者也。噫！先正臣文烈公赵宪、文敬公金集，道德学问，实为命世之大贤，文成之嫡传，士论之发，今已久矣，章甫之疏，亦已屡矣。臣等尊仰之诚，固当并举，而日前道疏之批，至有与林樊隐德讲明之教，故今不敢遽然并陈，在臣等一体慕仰之诚，固不免缺望之归。顾今俗习日下，邪说益炽，辟廓之方，惟在于倡明正学，倡明正学之道，亦惟在于尊尚儒贤，则文靖配庑之举，实为今日之第一急务。伏愿亟举晠典。

批曰：“在所难慎，不许。”

7月2日

○乙巳，诸大臣请对，不许。时，奉朝贺金锺秀送长书一通于内阁。其书曰：

锺秀，病伏垂死之中，近闻两湖传说，惊心痛骨，如不欲生。为人臣子者，岂忍以亘千古所无之匈言，笔之书传之世乎？人若以此，一直泯默，则惟我圣躬之诬，无路伸辨，故敢因此重彼轻之义，玆以遍告于诸君子。近自湖南，一种凶论，播传湖西，敢以五条罔极之诬，隐然归之于不敢言之地。其一曰，秦之筑城。其二曰，汉之卖官。其三曰，隋之奢侈。其四曰，唐之女谒。其五，即典礼间事，而又曰：“奉朝贺金某，以此五件事，方欲治疏”，互作蜚语，殆同家传而户喩，此何等变故也，此何等凶逆也？乱臣贼子，何代无之，而未有若此之甚者也。其凶肚逆肠，与乙、丙诸逆，近日浚贼，互相表里。思之及此，不觉骨颤而胆掉。贱臣未死之前，圣诬莫卞，则生为负国之人，死作不瞑之鬼。玆敢泣血辨明，幸望诸君子，亦以平日所闻所睹，益明其所不明焉。华城一府，即为仙寝之拱护，畿辅之关防，则经之营之，筑斯凿斯，实出我圣上宏规远谟，而雇丁赴役，农民少不相妨，蓄财排用，度支毫无所损。至若择人除官，慎惜名器，圣意可以卓越百王。凡于铨望拟入之时，必先下询其为人之如何，履历之如何，地望之如何，郑重难慎，朱笔屡点。又如尚俭之德，即我列圣朝家法，而今我圣上，尤致意于谨持先训，此诸臣之所常钦服者也。寝室数椽，不施金碧，帐缘青绵，席用草茵，御服屡澣，而裁缝或绽，常膳渐减，而滋味不具，此岂但贱臣之所知也？抑亦廷臣之所共闻所共睹者也。第四条云云，倡说不道，指无为有，奸谋匈计，专在于疑乱听闻。惟彼四君，果是何如主？而以我殿下之圣德大度，受诬至于此极，誓不与此贼，共戴一天，直欲食肉寝皮而已。至若典礼间事，我圣上所执之义理，至精至微，处变得正，有非群下所敢仰度其万一者，则但当奉行赞扬之如不及而已。若有一分秉彝之心，岂忍有是非可否于其间也哉？人心世道，虽曰陷溺，亦岂料圣明之世，有此前古所未闻之凶言耶？主张讹惑，必有窝窟。虽欲即地请讨，姑未探其根因，而第其言，出自湖南，湖南之伯，庶可有穷核之方。惟愿诸君子，雷照此纸，深思打破窝窟之道，使圣诬得以夬伸，义理得以大明，千万幸甚。

是日，诸大臣入来请对，上命承旨，传于领相曰：“朝廷本自无事，何为请对？日热如此，即为还第。”

○召见大臣。谕右议政尹蓍东曰：“内阁轮示之书，予未之见，而既是私书，本非可以推上朝廷之事，则卿等之请对，不已过乎？今春闾巷间，骚说盛行时，有讹传嘉庆帝请剃发朝鲜之语，至有乾隆皇帝伪造批。奉朝贺拟疏，亦此类也。大抵筑城事，予意所在，外间何以知之？奢侈一条，则以今俗习，莫若反求。卖官也，女谒也，则此不过掇拾史牒中句语，无异于乱呓谎谵，本不足深看。且古人有无若丹朱傲之语。假令真有，以此四条，登诸章奏之事，予当翕受之不暇。至于典礼间事，何等至重至大之事？奉朝贺只是将顺予意而已。予在春邸时，奉朝贺以宫僚，初筵讲讨，适是《仲虺之诰》，以礼制心，以义制事之训。及《史记》《汉宣帝纪》，有悼考悼妣语。此等处，奉朝贺或有所仰揣者矣。大抵予岂或一分不足于报本之诚而然哉？自有熟讲于中者，欲求至精至微底道理，以是为不报之报。盖帝王家追崇之礼，从古何限，而非其见识不逮于予也。予则所处与人自别，故思索讲究，亦不得不加于人一等矣。一边议论中近似之论则以为：‘欧阳修濮王献议，不无所据。况代听庶政，已逾十年，则尤非濮议之可比。’予则以为‘追崇一节，初不与代听相关。’苟合于义，则自周之追尊太王、王季，以至历代创业之主，皆立四亲庙矣。苟其不合于义，则何可以代听二字为说乎？丙申初师、翰处分，或有以为过中者云，而翰贼所由之蹊径，既甚不正，至有毕竟恐胁之举而极矣。”又曰：“无根之语，从何处推寻？虽不究核，亦当自息矣。”蓍东曰：“奉朝贺书中，既谓始于湖南，至于湖西，则传之闻之，必有其人。臣等筵退后，即当秘关两湖，期于搜得矣。”上曰：“大臣请对之后，便作推上朝廷之事。何可自下擅便乎？”又曰：“此事未知其的出于敲撼奉朝贺之计，而当之者之如是，虽无足怪，在朝廷处分，则当静以观之。此岂上下相持之事乎？”命递两司诸台。

○校理吴鼎源，因奉朝贺金锺秀长书，上疏请即令究核，教曰：“此后似此不在于朝纸，不登于疏章之事，无论大小官，若有容一口气者，当用下教之律，以此严饬。”仍命捧纳承旨等，幷逐出城外，旋分拣。

○诸玉堂请对，幷递差。

○谕奉朝贺金锺秀，勿为上来。

○奉朝贺金锺秀，以人言罔极，席稿胥命于义禁府，教曰：“卿何若是？若是则还涉于张大”，胥命启辞还送。仍谕以待朝入侍，锺秀附奏以为：“臣以垂死缕喘，退伏田间，万念都灰，惟是明义理尊圣德六字，夙宵耿结于中，臣身虽死，此心未泯。岂料圣明之世，一种凶徒，做出穷凶绝悖之诬辱，上及不敢言之地？今日臣分，惟当究竟到底，罪人斯得，以少泄食肉寝皮之愤，而噫彼凶徒，借臣姓名，诳惑人心，疑乱听闻。莫曰道听而涂说。有若家谕而户传。此莫非缘臣不死之故，诬及圣躬，臣罪万死。从古人臣遭罹何限，而未有如今日贱臣所遭之至惨至毒者也。然而圣诬莫卞，臣不自恤。初拟求对究核，复欲陈疏请讨，而负罪之臣，终涉唐突，又若默息而止，不思所以北首争死之义，则圣诬无路伸卞，腔血无处披沥，先以草草文字，晓告廷僚，以为穷核痛卞之地。伏闻大僚登筵而乞核，儒臣陈章而致讨，不但靳允，至降严教而退斥之。臣于是，惊惶震懔，不知攸措，走伏金吾门外，恭俟𫓧钺之诛，不意史官来临，诞宣恩谕，使之待朝入侍，第言根未核，臣身难进。圣诬夬伸之日，即臣得生之秋也。”教曰：“史官之回，见卿附奏。何有于卿，卿何若是？此奏颁示于朝纸，则中外瞻聆，能无骇惑？附奏封还，卿其安心待朝，与史官偕入。”

7月3日

○丙午，赐醍醐汤、清心元于太庙诸享官。教曰：“今日之热，初见。祭品熟设，申加严饬。将事之际，更着洗濯衣服。其中如有年老者、有病者，改塡，或从便兼行。今夜当出斋便殿，以待享仪之成。”

○召见右议政尹蓍东、内阁提学沈焕之。上曰：“奉朝贺长书，系是私书，岂可推上朝廷，而大臣请对，玉堂陈疏之后，头緖不容但已，夜始另取誊本。初欲逐行看详，才见所谓五条云云，不觉笑而掷地，更不挂眼。昨教中默运二字，在于另取看详之前，故有是教，而今则默运云云，亦可谓飞去夕阳风。大抵长书中五条云云者，卿等则以为凶言，而予则谓以都不足为罪。此必乡曲，只读通史者，偶然虚张为说，辗转传道，看得太苛。古人有陛下桀、纣主之语，而尚不之罪也。此则不过曰秦曰汉、唐而已。始皇姑无论，虽以汉、唐言之，要皆时君世主，则今何必以此看作耶？虽使逐条而分言之，近者城役，比诸秦皇之城者，谓之太不衬着则可也，而其言则不过犬吠鸡鸣。况秦皇之过，未必在于筑城一事耶？至于其下三条，字句俱是杂出于通史之语，此何足归之深意，看作深罪耶？若其第五条云云，何能知其事体之至重至大耶？奉朝贺严于秉执，即将顺之意，而不知里面者，反以奉朝贺，独严于此义，乃谓之以此治疏，亦何足责也？若使此五条，登之章奏，直陈于前，则予尚翕受，其何可以此言，罪其人乎？但以谎说乱谵无识之徒，自唱自和，习俗虽可恶，律之以古人立谤木，使之诽于朝谤于野之义，亦可谓俱不足责。予意实如此，卿等亦如是看，则初无足致此纷然。予之此教，自以为平日用工于穷格所致也。奉朝贺，事关自己，以宣扬归美之心，安得无愤痛之心，而今若登筵听此，亦当身不自有，𨃃蹶将顺。且况礼乐刑政，自有所自出之所。今此处分，予自有权衡于其间，卿等亦何敢强拂此教，使刑政之造化，为卿等所壅阏乎？今已明谕，予言岂再？今日筵教，虽不出之朝纸，令大臣、诸臣，知之。”

○奉朝贺金锺秀，三日胥命，上曰：“遣史官，谕以勿待命，即为登筵。”锺秀以圣诬莫卞，乞被严诛，终不承命，至是出城，谕以安心还第，待凉生上来。

7月4日

○丁未，命太庙享礼后，待天明，更为奉审修扫，著为式。因承旨李晩秀启，有是命。

○以黄昇源为吏曹参判，柳焵为司谏院大司谏。

○礼曹参判宋焕箕，上疏辞职，赐批敦勉。

7月5日

○戊申，雨。

○次对。刊掌令玄重祚于台选。以登筵传启，而原启中人，漏于简通，注书不为登彻，故因政院请推，有是命。

○校理宋翼孝等，因金锺秀长书事，陈箚，承政院以有禁令，却之。翼孝等，遂疏斥诸承旨，命还给原疏，仍命再昨日筵教后，冒禁陈章者，勿捧。

○以宋焕箕为司宪府大司宪。

7月6日

○己酉，以李儒敬为三道水军统制使。

7月7日

○庚戌，命设七夕制于泮宫。大司成尹得孚呈告，同知馆事沈焕之、徐龙辅，皆称病，命藏题于尊经阁，诸生退待更召。

7月8日

○辛亥，次对。

○以李太亨为司谏院大司谏。

○上谓户曹判书李时秀曰：“《春官志》，曾使柳义养编辑，未就而止。卿若续成则好矣。《度支志》，则朴一源为郞官时所编，卿曹有誊本否？”时秀曰：“沈頣之为户判时，与计士之解事者，作为三卷册子，备载度支法例，臣方誊出，而朴一源所编，臣未得见矣。”上曰：“三卷册子，誊出后入览，而朴一源所编，必在于其家。亦缮写一件，置于卿曹，好矣。且其人能文，后人虽作之，必不如矣。故判书金鲁镇，与郞官朴一源所编《秋官志》，曾一取见，可谓善编。其后可以续入者，增辑继成，则可以刊行，以备故实矣。”

○忠清道观察使林济远状启曰：

槐山文女，商人之妇。其夫一出不还，年久贫寠，乃能勤心养姥，竭力育子，其孝烈之感人，至有一洞设馔优待之举。洞中人李巴金，必欲玷污，镇日睽睽，恒怀劫掠之凶计。自矢弥坚，寡家寄宿，短刃藏怀，益著自防之意，而终不戢其阴谋，则卖舍借牛，挈姑同去之计，良亦戚矣。搬移隔宵，祸机猝迫，斗屋深夜，众暴临门，灯忽灭矣，刀见夺矣，老姑孱娚，无力救解，毒驱猛踢，任他蹂躏，毕竟致命之惨。在于速狱之日，似此凶身，虽即地万戮，犹不足以慰其彻泉之冤。

刑曹覆启，判曰：“卓卓贞操，粹如玉洁如霜，岂料下户委巷，有此烈行乎？所当直施褒美之举，而凶身招中，从前污秽云云，固知死中图生之乱说，而若使贞女有知，又将茹痛于泉下。道伯于考覆亲问之时，此一条，先捧乱说自服然后状闻。”该道以巴金服招，闻，命议大臣。礼曹问议大臣后启言：“文姓女之夫征不复，而矢心守节，姑老无依，而殚诚善养，而终又遭值强暴，备经危辱，怀刃自誓，毕命不悔，而节烈愈彰。乃以穷阎下户，至微至贱之一女人，而荐蒙圣朝褒嘉之教，则其在耸劝之道，合施棹楔之典。”允之。

○军器寺提调李柱国启言：“武库设始，在于五卫之时，诸般军物，皆自本寺措备矣。一自各军门创设之后，本寺成一冗司，岁入从而减缩，所用比前无减。甚至于员役料布，无路继给，不可不及今厘正。宜减别破阵及闲漫员役。火药库之设置于三清洞者，以煮硝备置之故也。近来罢本寺煮硝之法，而库舍则依旧自在，参军及员役，如前守直，所费亦不些，则毁之无妨。馀在火药七百馀斤，移置于本寺，无所掣碍之端矣。”上乃以右议政尹蓍东为都提调，俾釐本寺事务。后蓍东与柱国同登对，上曰：“孟子劝齐王勿毁明堂。训将老矣，何必毁画古人之所经营也？”蓍东曰：“古者武库之刀剑甲胄，莫不坚利，今则无财可施矣。”上命勿罢守直官。蓍东曰：“守直官既勿罢，则其所守直之火药库，今为月课贡人捣砧火药之所，而武库之所句管者也。各邑分送之药丸，察饬无人，事甚踈虞。既有入直官员，则贡人药丸造成时，并令申饬，俾有实效好矣。”从之。教曰：“大抵武库之称，体貌何如，则至有毁宇救弊之论，事之寒心，孰甚于此？寺样之复古，寺属之聊赖，而府库充溢，器用坚利，焕然一新，俾有改观之实效。将此馀意，卿其措辞，书付三清洞中武库衙门。”

7月9日

○壬子，奉朝贺金锺秀上疏曰：

臣之苦心血诚，即在于明义理、尊圣德，而名登不根之凶书，身罹罔极之危域。思之及此，宁欲无生。臣伏见筵说颁下者，归之于乡谷蠢愚，付之于犬吠鸡鸣。固仰大圣人赤心置腹，宽洪大度，则龙蛇化为赤子，可期立效。若有一分人心者，孰不惕然感悟，而第彼凶徒奸谋巧计之排布设施，已在于天理人情之外，则恐不可以此而责之也。窃伏覵近日之处分，则事到难处，辄设禁令，禁令设而言路塞，言路塞而天聪壅，天聪壅而其国危矣。至若前承旨李书九之疏，实出于举国之公论，有系于义理之关头，而在院承宣，犹难捧入，则是禁令之严重，反有过于义理，此岂为圣朝之美事乎？今番之事，设如圣教，其谎说乱谵，即自唱自和。顾其罪已犯罔赦，则一番严核，断不可已，而今又设令而禁之，使不得核其根而讨其罪，臣谓禁令出，而乱臣贼子，将无以惧焉。且臣之所遭，即不可晷刻忍冒者，而究核路阻，无以暴白，抚躬自悼，直欲溘然。臣受国厚恩，位至大官，若能宣扬圣化，则藉令凶徒，做出蜚语，复孰有信而和之，播而传之，至此之极乎？此即臣负国辜恩之一大罪也。一觐耿光，毕沥腔血，乃臣如结之愿，而以此情势，以此滓秽，顾何敢束带复入于香案之前乎？修门一步，此生已矣。

命封还。

7月11日

○甲寅，护军徐有臣上疏，请休致，批曰：“先卿文清，与南文清，后先有稽古之劳，予视卿等，如视家人，痾痒与共，无欲不遂。卿以先卿之子，持盈盛之惧，决意勇退，不俟年至，卿言可感，卿心可贵。今当矫时正俗之会，如卿泊然于进取者，若不副其恳，其可曰念先卿乎？疏恳，特许所请。”有臣，领议政志修子，自少以经术行谊名。上在春邸，与朴宗甲并武，胄筵恩遇甚隆。丙申以后，中伤于洪国荣，十年枳斥，庚戌始蒙宥，遂典文柄，晋涂更辟。其子荣辅，又出入迩密，而有臣益怀满盈之惧，年未至而乞骸。一言即允，臣主俱荣，朝野艶叹。

○副校理吴鼎源上疏曰：

设法禁言，古牒所无，而一事二事，小有不槪，辄已禁之，几乎无事而不禁，无言而不禁。言者设或有言，百回宛转，恐或触犯，其言之不足有无，可知。苟如是，则虽无是言可也。设禁已久，耳目渐狃，以至喉院之臣，以一例退斥为能事，三司之吏，瞬目门卒，以要得驱逐为妙计。官吏相徇，事近藉弄，为害世道，亦非细故。向日诸台臣为陈沐浴之请，将入禁门，门将阻之，相持累晌，呵导而进，摧沮而退，行止彷徨，瞻聆骇羞。骑省之臣，疏请收禁，此实执艺之义，无关设禁之条，而喉舌之地，无难斥退。至于日昨奉朝贺臣金锺秀之陈疏，又为门将之所阻，骑堂亦不许入，竟至退却。虽未知疏辞之有何涉禁，而大臣者，即君上之所敬礼，而恣意操切，臣实痛之。伏愿并命查实勘治，以惩来后。月前台臣处分传教中，鼠窃、不餍等句语，恐违圣人辞不迫切之义。臣窃为圣明慨惜。伏乞特命收还，以光圣德。

批曰：“设禁，近于时措之宜矣，门禁，即骑堂职分内事。捧疏却疏，岂有大官小官之界限，则尔之区别为说，大是妄错。月前台臣处分传教中，不餍鼠窃等句语事，如尔眼孔，宜乎瞠惑。然不餍之戒，在于邹书初卷第一章。邹圣岂欺我哉？至于鼠辈之取喩，尔不见紫阳书乎？添却一窃字，犹出委曲之意，而尔反以此为言，言亦似是。即令政院，鼠窃辈之窃字，依朱书本文，删定。”

○命修撰张至显限己身定配。至显疏论禁令之当收，且言奉朝贺金锺秀陈疏到阙，而兵曹堂郞阻搪之罪，又论诸大臣请对时，左相蔡济恭晏然在家之罪，下严教，仍命大静县定配，又命捧纳承旨李敬五定配。又教曰：“尾附他说，意在匡救，而语及该堂事，一也”，命玉堂吴鼎源亦削职。

7月12日

○乙卯，左议政蔡济恭引疾，遣御医看病，寻命赍送药物。

○八道儒生蔡弘臣等上疏，申请文靖公金麟厚、文烈公赵宪、文敬公金集从享文庙，批曰：“从享圣庙，如金文靖之道学文章、节义器局而不与焉，则于斯文何？公论何至于赵文烈？非不伟然，有难遽议。又若金文敬并侑之无稽，前批说之备尽矣。”

7月13日

○丙辰，次对。上谓右议政尹蓍东曰：“张至显事，其疏所论，不过请勘骑堂、门将，虽似小事，关系甚大。此而不严处，则后弊不可胜言。三代以上，揖让杯酒之间，不令而严，不言而信，伦纲明矣，风俗淳矣。何等盛际，无容议为，而孟子犹虑夫世变之无穷，以为：‘有伊尹之志则可，无伊尹之志则不可。’《大易》亦曰：‘臣弑其君，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣’此可见圣人之谨于微而辨之早也。国之所以为国，以其有法纪也。虽以今番事言之，既曰设禁，则骑堂之奉法遵令，自是当然之职。以其奉法遵令，而反以为罪，则安用法令为哉？存天下之大防，立人纪于万世，政在此等处。大抵禁令一事，予亦出于不得已，而诚不可使闻于邻国，垂示于来后，而苟使治能从欲，人皆率教，则亦岂无收还之时乎？今番禁令，虽无文迹之颁示者，至以县首之律，分付门将，则设禁之严，可谓较重矣。骑曹堂郞，事同师律。设如渠言，骑曹堂郞，不信命令，不畏法禁，则其流之害，必至于莽、操、懿、温，接迹而起。从古诛乱贼而明义理，非为时君世主，即天下万世民彝物则之所维持者也。年前专辄二字，固非好语，而以今国纲俗习，此弊不防，则将不知至于何境，岂非澟然心寒处乎？今日三司、诸宰，不论至显之犯科，以何颜登筵席乎？予则以为至显设鞫然后，王法可行。大臣、诸臣，各陈所见。”蓍东曰：“国有法禁，昭揭象魏，一有犯者，其罪何如，而今番事，则臣等亦未及详知。禁令之已下，在外三司，似或未得闻知，但以门将之阻搪，有此骑堂之请勘矣。”上曰：果不知设禁乎？此则问于渠，可以知之矣。“上曰：”凡事有大犹可以容忍者，小亦不可阔略者。吴鼎源疏，与张至显疏，下语虽有轻重，大意则同，故追后处分。其疏中传教句语之请改，不必持难，直依朱书本文删改，见者果以为胜于前本耶？蓍东曰：“传教之直用朱书，本文体段，益重矣。”上曰：“此所谓渊觌说抃之徒也。大抵以言为讳，莫今时若，而言不知裁，亦莫今时若。甚至于犯分凌节者，种种有之。如卿处崇秩者，随事告戒，稍使畏戢，则岂至于是乎？”蓍东曰：“今番事，举皆愤痛欲死。臣等力请，不得不敢更言，而愤惋之心，不能按住。况年少辈，无怪其语不择发也。日前筵本出后，我圣上天地之大、山薮之藏，人孰不钦仰感服，而若其愤不欲生之心，亦秉彝之不能自已者矣。”上曰：“卿之为持平时启语，到今见之，别无危言，而亦未免狼狈。昌言日进之时，犹尚如此。近日言者，全不畏法，毕竟自陷坑坎，则岂世臣之福乎？且古则无论言之是非得失，朝廷言议，自有主张之人、公共之论，而今则暗中迭发，漫无统纪，其端莫测，其势莫遏，此果何许貌样，何等爻象？近日向用之臣，如沈焕之，亦可谓冒虚名而受实祸，予尝为之闷然。问诸卿，卿曰不知，问诸沈焕之，焕之亦曰不知，谁复知者？予实慨然。昨年以后，朝象有何改观厌服人情者乎？”蓍东曰：“臣等固不知何以致此，而亦何敢辞其责乎？”

○命大静县定配罪人张至显，令该府，拿问得情。

7月14日

○丁巳，教曰：“一番设法立禁，则无论紧漫、大小，但当按而守之，遵而行之而已，焉用门禁为哉？近来门将与兵曹与该房之次次致察，其涉禁与否，反有关于国纲。冒禁者，当以当律论。此后兵曹及守门将等，更勿干预于疏事。”

7月17日

○庚申，命吏曹甄用文庄公郑经世后孙宗鲁。教曰：“曾于筮仕上来也，知其人。其后闻之，果有所存。此人，即文庄之奉祀孙云。其家有饬行之士，岂不可贵？且今大政隔日，扬清之政，面饬铨官。其在隗始之义，当从已所闻知者试，可矣。”

○以洪明浩为吏曹参判。

7月18日

○辛酉，展拜于太庙、景慕宫。

○兵曹以宣部守三荐，参上作散人，别取才设行启，教曰：“此后取才入格人矢数，依宣荐取才例书入，而以落仕年条、居住、荐名，一体悬注。说者或以谓：‘官职不可以矢数试取’云，而此则不然。科举重于官职，犹以射技试取为壮元者，虽白徒、常贱，直出六品，除东班正职。于新恩政事，落仕者复职，以射较艺，有何不可？况所取者许多窠中，只是一窠乎？大抵近来武弁，一番决科，更不操弓，以此以彼，此规甚好。都政时取才后，如无复职窠，则时仕出六，虽出虚司果，此取才先为收用，以示群分类聚，各适器使之意。”

○递吏曹参判洪明浩，以黄昇源代之。

7月19日

○壬戌，亲临都政。〈吏曹判书金载瓒，参判黄昇源，兵曹判书赵宗铉。〉教曰：“每阅《忠武全书》，见鹿岛万户郑运事，未尝不抚髀兴叹。使伊人不有云台之战，何以有鸣梁之捷、唐浦之胜乎？薄暮层溟，促橹先登，使遮海之贼艘，不能相抗，而运则殉矣。以此忠勇，求之史牒，罕与伦比者。此犹在运为一节慷慨愤烈。劝起忠武，即此人。特以乘障之士，微而未阐，尚无谥钖之典，岂可但以欠典阙事谓哉？云台，即釜山地方也。把摠郑爀，今日政，釜山佥使差送，而郑运特赠兵曹判书。”仍令弘文馆议谥。寻以爀移多大浦佥使。爀以先故，难于赴任也。

○开城留守赵镇宽，以本府文、荫、武已通仕籍者，博采舆论启闻，教曰：“教授许鍒之淹滞，闻之熟矣。今日政，拔例收用。前中军朴泂，渠以曾经防御使之子，并与边地而不得为之。古今用人之悬殊，有如许，岂非朝廷之羞？亦令今日政，边地差送。幼学李春韡，武出身中首荐人，今日政，亦为收用，其馀诸人，次次收用。”于是，拟许鍒持平。

○递吏曹参议韩晩裕，以李城辅代之。

○擢敦宁判官徐日辅通政阶。以达城府院君宗悌奉祀孙也。

○命文靖公金麟厚后孙寿祖、文庄公郑经世后孙宗鲁，别例试用。教曰：“居家行谊，劬躬实迹，能传诵于乡党州闾之间，予甚嘉之。况以文靖、文庄乃家之孙，继乃祖之训者，尤岂不为奇且贵乎？苟欲奖用，岂可循常？”遂以寿祖、宗鲁为持平。

○特擢李义骏为副摠管。教曰：“胄筵多藉博洽之力，其可忘乎？间经淹滞，沧浪不须问。近于编、校之役，复责宿趼。见其时登筵席，发白衰甚，岂谓之偿博？前承旨李义骏，摠管见窠，今日政陞品拟入。”

○以林道浩为司谏院大司谏。

○递吏曹参议李城辅，中批以蔡弘远代之，又递，以成德雨代之。

○礼曹判书闵锺显启言：“凡庙社、殿宫动驾日出宫时，前、后部鼓吹，陈而不作，还宫时始为振作矣。为于一日内，并为动驾于诸处，而若于所重处，先已行礼，则礼成之后，当如例乐作。此后依圣教，以此磨炼，而至于社稷祈谷大祭后，仍诣宗庙展谒时，则以乐作磨炼，宗庙展谒后，仍诣永禧殿时，则陈而不作，亦宜，定式矣。”可之。

○设七日制于泮宫。教曰：“今政，两南出南台，西北、松都，各有台通，独于沁都一府阙焉。是府为西门保障，然而科宦无人，殊甚慨惜。昨年别为设科，盖出慰悦之意，兼寓振拔之方，而土着故家，未免遗珠，尚今不忘于心。又况黄忠烈追祔祭文与崔忠壮谥诰、七义士赠牒赍行，俱在于再明？大抵忠烈，以是府之人，克树大节，辉人耳目。其后孙之居在是地者，岂可不收而录之？今日政，初仕调用，而忠烈之追享湾祠，犹且义起而为之，则本府忠烈祠，使忠烈，不预共享之列，则乌在乎祠号谥号之暗合，而尝闻虽非府人，亦多一体跻祀云。一时流寓之人，犹然，况黄忠烈之为是祠主人乎？忠烈公黄一皓，特令该曹，涓日升享于江都忠烈祠。职是宗伯，兼绾文任，令弘文提学闵锺显，摭实撰记，揭于祠楣，首载传教及祭文。因此闻礼判言，忠烈家后孙，将往义州，参显忠祠致祭，而贫难自致。所经营邑，优给粮资及铺马事分付。神皇忌辰望拜礼在再明。再明则势不得厘正参班之家，而京兆文迹详略，不叶于公论，取舍亦欠依据云。礼判就议右相，作一成宪，仍令京兆，以此为式。”

○下谕持平金寿祖、郑宗鲁曰：“用人之道，无方所然后，庶能吁俊，亦可代工。为今之计，须令一切反于惯眼习耳之事，为矫习俗、涤染污、砥砺刮磨之方。尔等之特置法从之列，岂特求其老成人典刑也？闻有所存，欲叩其实，以为资益之一助。尔其乘驲上来。”仍谕两道道臣，给马。

7月20日

○癸亥，次对。

○召见敦宁都正徐日辅，教曰：“昨日特资，出于念旧之意。予之视尔，如先朝之待金九衍诸人，此亦仰体处也。常闻宫中传言，圣母夜辄祷天，先愿国家有庆，次为本宅，愿生名人，一年三百六十日，如一日。予之生年，适在圣母周甲，若不偶然。且其本宅，如徐龙辅之生，在于丁丑二月十五日，亦云异矣。”

○命华城城操，自明年设行，大操轮操，略仿南汉之规。备边司因水原留守赵心泰状启，覆奏也。从之。

○召见奉朝贺徐有臣。教曰：“四世五公，古称稀有。况卿家之三世大臣乎？在卿安得无盈盛之惧？予之即许于一疏者，盖念先卿文清也。予若非两文清，岂能卞鱼鲁乎？今番许卿，一则不忘故也，一则酬其劳也。卿之馀福，遗之子孙，岂不好耶？”

○递兵曹判书赵宗铉，以郑好仁代之。

○斋宿于便殿。以皇坛望拜礼在明也。

7月21日

○甲子，行皇坛望拜礼于春塘台。

○礼曹判书闵锺显启言：“显忠祠位次，已以高丽太师姜邯赞、我朝忠愍公林庆业，并列妥侑，忠烈公黄一皓，亦当并享。至于忠壮公崔孝一，以属国陪臣，首倡大义，终又殉节于皇陵之傍，实是千古一人。依圣教，与林、黄两忠臣，并跻。至于六义士，则分东西配食为宜。”从之。又启言：“松京兴国寺旧址有一塔，塔面有阴记，即姜邯赞所书，而其名以瓒字书之，与公私书籍所载者不同。盖石刻之可信，比诸登榟之本，不啻悬隔。自今以后姜邯赞名字皆以瓒字书之恐好矣。”从之。

○赐祭于显忠祠。

○义禁府启言：“张至显供，门将处所，下严教，全未闻知，乃反请勘，自陷死罪云。”命放。吴鼎源亦分拣。

7月22日

○乙丑，教曰：“三学士祠版，先朝特命不祧。非勋臣而有是举，即旷古殊典，而为其官享。故郡守尹煜，以庆基殿参奉，年二十前，直除守令，仍于三家人之守令，皆勿拘年限及履历。永禧殿参奉吴庆元，以忠烈奉祀孙，欲除外任而未遑，延日县监差送，而亲年难远赴，畿邑相换。尹忠贞祠版，丙申以后，尚未官享，可谓阙典。其祀孙尹应铉，已经五品，守令见窠拟入，系是弊邑，亦于畿邑，侍从守令中相换。昨日起感于李提督、李忠武事，推以及于贞翼，另欲致侑，援笔摛词，际闻其祀孙，从事弓马，流落乡外云。何闻之晩也？大抵贞翼之忠清大节，忠武后一人。遭逢宁陵，契合昭融，身都将相，佩国安危，忍言己亥夏直宿北营之事？每见遗事，不觉掩卷抆涕。且况自附褥蚁之忱，窃效陪葬之义，竟厝体魄于距象设昵密之地。如许恩遇，如许精诚，往史罕闻，宁容泯没，而贞翼卒后，其祀版，未受一番官享，特以祀孙之承嫡，拘于俗臼而然。承嫡则一也，而李文成、金文敬之家，阃帅寝郞，无所碍掣，独于贞翼家，不然，其可曰体圣祖之圣意云乎哉？故右议政贞翼公李浣奉祀孙闲良李得馨，今日内，南行宣荐越送，仍于今日政，宣传官加设拟入。此后此派人，依忠武公李舜臣、毅愍公李亿祺家例，宣厅越荐，为先加圈，一视三家，莫或取舍事，载之该厅受教。贞翼墓，遣承旨，卜日致祭。”

○递吏曹参议成德雨。

7月23日

○丙寅，召见黄一皓后孙勉喆。上曰：“尔见今番传教及祭文乎？是地是祠，岂可无尔之先祖乎？惟此追配，体先朝奖节之圣意，而修未遑之典耳。尔之先祖壮武公黄衡，声音洪大，居于阿岘，咳声闻于景福宫，固已非常人。忠烈之父黄慎，壬辰伟绩，予常以为我国萧何。忠烈子黄琎之终身自靖，尤见其世世忠烈。此予所以致感于尔家者也。”

○召见《尊周录》编辑诸臣。谓礼曹判书闵锺显曰：“尊周文迹，追后入录者，何以处之？”副摠管李义骏曰：“编摩之役，非臣所敢为。阁臣及礼判，当为之，而臣之加抄以置者，未及载录矣。”上曰：“左承旨李书九，与成大中，速成凡例以进也。”又曰：“今番赠职之尹衡志，不可不入。尹煌以首称斥和，而特赠领相。况衡志之疏，在于尹煌之前？以太学生而投疏斥和，辞意澟然，其后登第，以承文正字终。此所以特施貤赠，而予则以为此人无愧于三学士矣。”

○领府事金憙有疾，遣御医看病。

7月25日

○戊辰，行文臣殿讲及日次儒生讲制。

○轮对。召见下直守令。

○大司宪宋焕箕，陈疏辞职，批曰：“家庭学识之外，以至馀事之文章，而词苑诸生，莫不让与，可谓适用之器也。予所期待而企望之者，夫岂浅浅？且况持论，不苟绳尺准整，霜台见任，非卿伊谁？卿须知予招徕之者，不在备数俗规，而懃懃有必欲致之意，即起幡然。”仍命地方官传谕。

7月26日

○己巳，以蔡弘远为吏曹参议。

7月27日

○庚午，停全罗道水陆秋操。

○以汉旅三人，轮直于宣武祠。从献官李源之言也。

7月29日

○壬申，上谓承旨柳匡天曰：“向来柳汇晋赠谥后，未知其子孙之为谁，今闻尔是其孙云。何时当延谥乎？宜令以官力延谥矣。”

○吏曹参议蔡弘远罢，以李城辅代之。

八月

8月1日

○癸酉朔，展拜于景慕宫，省牲器。

○命景慕宫大小享，以子夜半行祀。国制，庙社行祀，用丑时，载于《五礼仪》，而咸兴、永兴两本宫享祀之行于子夜半，乃是国初旧式。昨年，以两本宫行礼，告由于景慕宫，享祀时，特教用此例。至是，因礼曹判书闵锺显言，著为式。

○命荏子岛牧场，许民耕垦，移其马于道内诸牧场，新垦税入，属之华城内用库。因户曹判书李时秀启，关问湖南伯后，依本岛民情，有是命。

8月2日

○甲戌，京外儒生郑大铉等，上疏申请文靖公金麟厚、文烈公赵宪、文敬公金集，从祀文庙，不许。

8月3日

○乙亥，御明政门，行抄启文臣亲试，文臣制述。

8月4日

○丙子，赐高丽壮节公申崇谦、忠节公庾黔弼、武恭公卜智谦之祠额曰：“三太师祠”，仍命致祭。时因胜国陵寝祭阁修改之事，教曰：“赞成统三韩之功者，三公也。平山府之太白山城，有范镕之像，立祠以祀之，重建之举在我朝，而祠额尚今未宣。宗伯既带文任，撰进祠号，卜吉揭号。揭号日，遣承旨致祭，而曾经武将，为壮节子孙人进去。祭文当亲撰，祭品用斗酒、生彘，仍以笳鼓侑之。”

○谕判中枢府事李秉模还京第。

8月5日

○丁丑，吏曹参议李城辅，陈疏辞职，不许。

8月6日

○戊寅，申谕判中枢府事李秉模待凉生上来。

○黄海道观察使徐迈修状启曰：

金川郡二南面移属之论，其来已久。松营之必欲得之，臣营之必欲不失，有若聚讼。今年则庙议已同，成命已下，而详探本郡事势，参以民诉、邑报，则孔道邑力，不可不念。给代之节，亦多难便，邑报所谓以土地相换云者，似有料量。大抵金川郡之为邑，南北仅为三十里，东西恰为百馀里，而二南面，实为一邑三分一。自来凋残之邑，今又失此，本郡无以成样。臣取见图形，则秀龙山自长湍、兔山，而西驰六七十里，峻隔险阻，至白峙镇之北，为黄鸡岭，又西为上顶、罗比等岭，而一麓为大兴山城。又西为帝释山、豆石山，为青石洞，又西为凤鸣山，而北转为马踏岘，至钱浦而尽。一带岭隘，真所谓限南北者。今自秀龙山，至马踏岘，以岭脊为界，以南则属之松都，以北则属之金川，则金川之二南面及白峙镇近百里之地，自归松营，而该营土狭民多之弊可救，松都之岭外，昵近金邑十馀里之地，属之金川，则该邑，幸不全失茧丝之入。至若岭隘禁养之责，亦以岭以南，付之松都，岭以北，付之本道兵营，各自纠察，则可收其实效，松、金侵苦之弊，亦可并祛。不费给代之资，而在松营亦为得计，在朝家一视之处分，庶为两得。请令庙堂，禀旨分付。

上问开城留守赵镇宽曰：“海伯状启，何故也？”镇宽曰：“海伯亦以金川二南面之移送，不为不可，而但金川吏乡，嫌于坐失，必欲得代土，故所以有海伯之状启也。若有可给之代土，则何必取来他土乎？”

8月7日

○己卯，命左捕将申应周窜配。时，应周以其弟鸿周，过孝经桥落伤，深夜募人，毁破石桥。备边司启请应周重勘，教以应周窜配，仍命训将李汉丰罢职。以夜禁之不能察饬也。

○以李得济为左捕盗大将，寻以李敬懋代之。

8月8日

○庚辰，停关北习操。以赈馀民情之艰也。

○京外儒生李奎南等陈疏，请文靖公金麟厚、文烈公赵宪从享文庙，文敬公金集并侑事，更询公议，批曰：“尔等以文敬父子并侑之为郑重，益有光于文敬云，而又引儒贤往复书以证之，士林之公论，可见不谋而沕然。予亦无二辞矣。文靖、文烈从祀之请，岂欲轩轾于两贤，而入我朝以后，首阐性理，始见大原，天地中间，只知有仲尼、紫阳二人，即文靖一人而已。虽使五贤以下从祀诸儒在今世，皆必让与于文靖。欲举追配之典，断当单举文靖，然后有功于斯文，嘉惠于后学，宏功大惠，隐而未章者，庶能酬其万一。惟予寤寐俛焉，一念孶孶，在于修道之为教一句。岂可以否德，或忽于当仁不让师之义乎？大抵师之所在，道之所存。尔等若以予言为不离于道，更访草野蕴德之士，将此批旨，与之细叩潜绎，以求其单举文靖，莫涉于不僭不汰之方也。”

○召见疏头李奎南等，谓曰：“金文靖道学之真正笃实，予之素所尊尚。若言其先行后知，直内方外之工，则实为我东第一人，而文章也、节义也，犹属第二件事。向对大臣，已有所言及。大抵师之所在，道之所存，今予处君师之位，师道之责，实在于予。阐明斯文，扶植世教，未尝不孶孶于牖迷教导之功，而俗习渐乖，士风不古，未见有丕变率教之效，岂不慨然乎？予之所愿，学孔子也。顾今修道立教之方，莫先于尊德崇儒，而至于文靖之允合从享，岂待尔等之言而知之乎？向日批答，与今日疏语，有沕然相合者，良用嘉尚。前者儒疏，初则举两先正，及其承批，而始乃添入文靖，有若指教而为之者然。自是之后，一疏再疏，无异誊传，其为不诚，孰甚于此？末乃有金懋淳之疏，单举文靖，而疏语草草，文不成说，适足以贻羞先正，增耻士林矣。其后儒疏，只以退修学业四字赐批者，得非多士之愧乎？尔疏，则果非随众苟同，文亦善成，虽谓之不负培养可也。我朝儒贤道学之盛，先称五贤，而至若从享之论，李文成，以赵文正、李文纯，谓之允合跻配，而于三贤，则不无参差之论。虽以在下之文成，犹且如是为说，况今斯文大一统之道，在予一人，则岂不斟酌裁量于从享重典乎？予于两先正，固所尊尚，而文敬之父子并侑，非但于典无稽。圣庑与祠院，体段自异，如坡山书院并享之例，不可引据。予所以郑重难慎者此也。”

8月9日

○辛巳，次对。备边司因湖西御史郑晩锡书启，启曰：“战防船改造时，差出富民，代将收敛民间及情债等谬规，请令各该道臣，严立科条，永为革罢。”从之。

○命忠贞公尹集并享沁都忠烈祠，故通政尹衡甲不祧。右议政尹蓍东启言：“忠简公尹棨，始享于此祠创建之初，中间见撤。丁未年间，因故相臣金致仁建白，以尹棨及忠贞公洪翼汉常居玆土，请并享而蒙允矣。忠贞公尹集，既是尹棨之弟，而同居是地。且有遗墟竖石，则今于妥侑之所，是兄是弟之一为一否，恐为阙典。臣意则忠贞公尹集，亦命并享于忠烈祠，恐合事宜。”从之。又教曰：“文烈、忠简、忠贞，皆因特教不祧，则以忠简、忠贞为子，文烈为父，而辨节于癸丑，就义于戊子，真所谓有是父有是子者，故通政尹衡甲是已，一例勿迁。”

○右议政尹蓍东启言：“壬辰义兵将梁大朴、其子庆遇，身后褒尚之典，未免寂寥，宜有加赠。”教曰：“此人倡义，先于赠领相高敬命，勇断优于忠武公李舜臣，而杀身危忠，与两人同归。一阅遗集，英爽勃发，如见其上马讨贼，下马草檄之状。向于礼判入侍也，以朝家崇报之尚欠称当，幷其遗集之板本，不戒于火，指示丌上断烂誊编而咨嗟之。卿之所奏，政合予意。赠户曹参判梁大朴加赠正卿，赐谥祭。内藏《青溪集》及《倡义录》，令内阁，下送道臣处，开板印进。其子太常正梁庆遇，忠勇劲直，政是肖子。文章、笔翰，犹属馀事。况弃官于戊子，遁迹于癸亥，节义圆全，岂或泯然？加赠一阶，其所著《霁湖集》，一体印进。”

○右议政尹蓍东启言：“故统制使柳珩、故训炼都正柳炳然祖孙，皆背涅四字，如宋臣岳飞事。珩，本以南海县监，佐忠武公李舜臣露梁之战，中丸不死，其迹甚伟。炳然，孝庙朝，为贞翼公李浣所荐，先正臣宋时烈受密谕，使知薪胆之圣志。世其智勇清白，备载于先正所撰碑文中。文正公李縡所称：‘中州千古一武穆，我东一家二武穆’，亦是发挥之名言也。圣朝旌典，小善必录，而独此两臣，尚无表章之举，湖西儒士联名，呈单于臣等，请其陈达。赠谥实迹既如此，公议又不泯，敢此仰达矣。”教曰：“柳氏之门，何多忠臣、名将也？大抵赠领相柳珩、其孙赠判书炳然，即忠武公李舜臣、贞翼公李浣之或举以自代，或荐以将才者，其人可知。何况涅背之忠，祖孙同然，则易名之典，不施于我东之二武穆而孰先？特并赠谥，而故摠戎使柳琳之为天朝，全节于锦州之役，彼人至今啧啧，而柳孝杰，以珩之子，不屈于弘立之辟府，其庶弟智杰，未冠而遽髻，自请代行，殉身深河。孝杰之子，又有故训将柳爀然，与炳然俱在贞翼之荐，密勿𬣙谟，无不与闻，人谓：‘相须之力，譬之如左右手。向因试武士，驾过太平桥也，路出故将家遗墟，咨嗟者久之。柳智杰，如无旌赠，详考草记。因此又思之，忠武之子葂，殉于丁酉，薰殉于甲子，荩殉于丁卯，而旌赠之典，尚无所施云。今于柳智杰旌赠问议之时，忍于忠武家，不施之乎？令该曹，各赠华衔。”

○右议政尹蓍东启言：“法圣、群山两镇佥使，皆以边地履历，过两年漕运，则有陞叙之例。边地之陞叙，即防御使也。防御使，猝难以承传举行，而两漕运之善为领纳，又是不可仍置之劳勚也。且闻法圣，则以经过七山之故，二十年来，独田光勋一人，以承传陞为边地，其后则今番洪继善，又无弊两运云，其难可知。盖此两镇之以湖南内地，升为边地，实出于重漕运之意，而以驾海乘危之故，所差送者，未必皆为防御可合之人，而承传多有未即举行之时。然则边地履历，徒归于有名无实。臣意则两镇佥使，依前以武臣堂上中有履历人择差，待两年漕运，以边地差送，毋逾其都目，则在激劝酬劳之道，两得其宜。”可之。

○礼曹判书闵锺显启言：“孝庙朝，后宫安嫔有一女，即锦平尉翁主也。昔在丁丑，嫔陪往沈馆，换着男服，十年服事，效劳甚多。至肃庙朝，特命不祧，而淑宁翁主，以朴氏家妇，难于别立安嫔庙，遂以其婿李姓人，奉安嫔之祀，屡世仍之，而李家今甚残败，香火将废。今若改定主祀之处于锦平子孙家，则礼意事势，恐为两便。”教：“以还付锦平家，礼意则然，而闻其事实，安嫔只有一女淑宁翁主，翁主之女，为李秀喆之妻。安嫔享寿，至肃庙朝，下询其身后事，则安嫔奏以欲托锦平家，而其家为大宗，事势非便，乞命托祀于锦平之外孙。遂命李秀喆家，奉祀安嫔，仍命不祧，而其家折受田土，入于代尽之宫结出税中，香火难继云，闻甚可矜。祭需，每岁令该曹，量给米钱，亦令买家以给。”

○以洪明浩为吏曹参判。

○幼学尹显大等上疏，申请文烈公赵宪、文敬公金集从祀之典，上震怒，下严教，还给其疏。

8月10日

○壬午，召见药院提调沈頣之、副提调黄昇源、礼曹判书闵锺显。上曰：“昨日儒疏，万万骇痛。再昨疏批，既有修道之教、师之所存等语，此岂一时偶然之教也？顾今师道之责，在于予。凡系斯文之事，其所斟量义理，裁制仪文者，自有十分称停者，在渠道理，但当服膺率从，而乃敢自立意见，容易说去。如渠蔑识梗化之辈，焉敢容喙于斯文大一统在上之时乎？大抵天命之谓性者，以天而言也；率性之谓道者，以人而言者也；修道之谓教者，即君师之事也。朱子以礼乐刑政，释教字之义，教之以礼乐。苟有不率，则不得不以刑政齐之，此乃师道也，君道也。夫从享，何等重典也？予于此事，一则出于郑重难慎之意，必欲归重于文靖之首阐，故未遑文烈之幷举。且缘无稽于父子之并侑，故有难文敬之遽议。此个精义，虽俟百世，可以不惑也。其所倡明也，难慎也，莫非出于师道之所在，则如渠年浅学蔑者，不识君师之尊，甘归不率教之科，妄立别见于从享之重典，有若角胜者然，是岂道理分义之所敢出也？”又曰：“崇儒重道，非但为予自来苦心。予在君师之位，任君师之责，凡所以作成教导者，常所惓惓，而乃有如此不率之徒，此则朝廷之责也。大抵近日用舍相混，而是非不明，濡涵太过，而朝廷不尊。世道爻象，依旧乖离，其流之弊，至使此辈，有今日举措，而莫之畏惮，卿等不得辞其责也。皇天无亲，惟德是亲。今日朝廷，谁能怀德？予将观之也。”又谓礼曹判书闵锺显曰：“父子并享之例，果有之乎？溯考今古，颜、曾以外，更无此例，则予之难慎，不其为乎？”

○递吏曹参判洪明浩，以黄昇源代之。

○幼学尹显大等数三人，来到阙门，称欲击鼓，兵曹以闻，令成均馆查问。成均馆启言：“招致两儒生查问则以为：‘再昨日京外儒生，以并享无稽之意，援据儒臣之书，陈疏上闻之后，十行批旨，昭揭日星，非但斯文之义理大明，士林之议论已定。伏况孶孶于修道之为教与师之所在、道之所存等下教，郑重谆复，出于牖迷觉蒙之盛德至教，而小生等，愚顽迷错，茫不觉悟，乃敢以已治之疏，忙忙呈彻于翌日之朝，有若与再昨日儒疏，角立者然，此已万万死罪，而又况父子并享之无稽，祭酒臣宋焕箕，明有书字往复于泮中者，小生等疏混囵为说，全失旨意者。由前由后，小生等之罪，自归于不率圣训，得罪斯文之科，震懔罔措。窃欲一暴衷情，来诣阙外，敢为击鼓之计，而为门卒所阻搪，自致喧聒，此亦小生等罔赦之罪，而至于拳踢门卒事，小生虽甚迷蠢，岂有如是骇悖之举乎？莫非小生等，天夺其魄，自陷死罪之致云矣。”教曰：“渠辈虽曰年浅识浅，即亦冠儒服儒，而从祀圣庑，果何等至敬莫重之典，则苟有所见之陈彻，务积诚意，斋沐封章，事理之所当然，而同一疏录，语意判异，昨呈今呈，若传前启，贤关之贻羞，莫甚于此。且况再昨批旨，渠辈亦见，惟予惓惓于斯文，兢兢于典礼之本意，孰不知之？如使文敬、文烈有知，亦必知感。渠辈太不诚太无忌，不惟不知感，乃反不率教。纵或不协于极，如果不罹于咎，岂不欲而康而色，舍垢藏疾，而伊后举措，转益悖常，士习之寒心，胡至于此？投北、停举，不屑为于渠辈，与尹显大、李义乐外，避不纳名之诸人，勿齿章甫之列，以为修道为教之一助。”自是夏京外儒生，以文烈公赵宪、文敬公金集，斯文传统，屡请从祀圣庑，上不许，以文靖公金麟厚之不举为教。儒生间言议不一，或谓当并请三人，或称单举文靖为可。尹行恁觇上意之欲先文靖，力主单举之论，遂有李奎南之疏。显大以为：为士子者，为先正请从享，不可中途忽改“，将复申前请，而奎南之投疏也，恐人之知，而无以充疏录，使人窃显大疏厅之名帖，列誊以呈。明日显大不知有奎南疏，亦封章。于是天怒震叠，以显大背驰君父，甘自归于不率教之科，此皆其父兄不能教训之罪，将置重辟，命頣之、锺显等，出谕之。于是，显大阖门席稿，俟罪于敦化门。显大恐罪及其父，以不知奎南有疏而封章，罪实万死，不干其父，欲为父自明，遂有是举云。

○正言尹涵启：“申应周之潜坏大桥，使满城骇惑。如此跋扈之习，不可只施窜配，请拿鞫。”不允。

8月11日

○癸未，颁赐《御定奎章全韵》于中外。教曰：“我东韵书之汇以三韵，别置入声，有非韵本四声之义，而不押增韵与入声，科场不押增补，亦不晓通韵、叶音之格，卤莾莫甚。所以博据广证，命编是书者也。此后公私押韵字及入声，准此韵书义例、式令事，分付京外掌试之司。即予苦心，在于矫俗正习，是书之编，岂特专为谐音比声？政欲一洗谄伪之陋。近年印本书册，御讳之删画，所见甚骇然。屡勤饬教，不即复古，甚至讳称字音，中间并讳之，因循而无非可以矫正之端。自今，似此习俗，一切严禁，韵书，今日为始行用。”

8月12日

○甲申，上谓承旨韩用龟曰：“观于邑志，三太师祠，曾以尚忠为号。自何时以是为号耶？如或有揭板者，不必去之，与今番宣额之板，同揭好矣。祭文当下于香室，而曾在孝庙朝致祭郑圃隐，宋先正以祭文中不当书名，陈达，只书某公而不书其名。今亦只书三太师谥号好矣。”

8月13日

○乙酉，吏曹参议李城辅，陈疏辞职，不允，谕使上来。

○赐祭于文庄公郑经世、文贞公曹植。教曰：“大昨见持平金寿祖疏，以念先之意，虽欲致祭于先正文靖，而近于疏批，旷感之华褒备至，事近烦渎而未果。今见持平郑宗鲁疏，且其先文庄，岂无示意之举乎？因又思之，文贞公曹植，规模气象，可使懦夫立，而顽夫廉，克造奥处，所守卓尔。如今委靡颓惰之俗，安得文贞来任砥砺磨砻之功？文庄公郑经世、文贞公曹植家，以书下之祭文，遣官致祭。”

○是岁熟。户曹以今年农形，各谷均熟，诸路同然，给灾一款，并不举论，启闻，教曰：“今年农事，幸免灾损，今日甘雨，又获于近日东风之馀，有秋之望，心窃独喜，而八路三百六十州，旱田水田之污邪篝寠，无彼无此，何可一一取必？且况庚戌之丰，尚有俵结，今年年分之只准原摠，不给一负一束，有非损上益不之政。卿则推考启目，付标启下后，行会诸道”，乃给京畿、三南、关东、海西、水原、广州灾二千八百结。

8月14日

○丙戌，斋宿于摛文院。以真殿行礼，在明日也。

○召见岭南宣召人李树仁、禹载岳。载岳，忠靖公玄宝十三代孙；树仁，壬辰殉节赠参判彭寿七代孙也。

8月15日

○丁亥，展拜于璿源殿。

8月16日

○戊子，大司成尹得孚，陈疏乞免，仍曰：“今之所谓升补计划、四学合制之法，盖出于奖劝学究，成就英才之意，而人心不古，弊端层生，士趋日流于污下，俗尚日入于偸薄，有识之寒心，宁有既乎？科第取人，已有愧于乡举里选之制，而今玆陞学造士之规，驱一世年少初学之士，只教之以月使之争，而坏其心术而已。若欲矫已颓之俗习，救已坏之士风，莫若先从陞学而变通之。乞令庙堂，亟荐文士之有德行者，处以师儒之长，从长善处，凡于损益沿革之际，先以德行为本，无专取文艺之末，然后庶可匡救痼弊之万一矣。”批曰：“罢陞庠之规，以正士习，尔言固是，而弊亦不专在于法，如何矫弊为可？议于大臣，斯速禀处，礼曹收议以闻。”右议政尹蓍东议曰：“泮庠课试之有害无益，圣上尝临朝发叹，特轸矫救之道者，而姑且难慎，未有定制。有司之臣，但当职思其居，随事恪勤，虽于试取之际，律己秉公，奖拔得宜，则振文风、正士习，将并行而不相悖，矫弊之方，亦岂外是？只可就此而尽职，不必越例而立论。师儒长疏中，损益沿革之说，臣则以为有难轻议。”教曰：“依议施行。”

8月18日

○庚寅，犒馈华城役匠手，遣承旨劳问。

○命齐陵、厚陵役处，令陵官修补事，著为式。献、靖、宣、章诸陵修改处，亦依两陵例为之。

8月19日

○辛卯，水原府城成。周凡四千四百五步。

○校理朴载淳上疏曰：

臣谨按先祖遗稿，御制序文曰：“于诗，可以考乐。”大哉王言！殿下以诗本于乐，既弁臣先祖之书，而又以林放问礼结之，以为相须之资。此岂非渊衷，有慨于近俗而然耶？夫所谓近俗者，蔽一言曰无礼也。自数十年以来，贱妨贵，少陵长，平居燕处，既无家人之礼，公会稠坐，专乏朝士之仪。科头跣足，反效王氏之子弟，俚语悖谈，有愧康成之婢仆。视经学为弁髦，趋财色如耕作，以之文风日趋于噍杀，而莫之挽回，则宜殿下慨圣化之未敷，痛初心之莫徯，有此致意于言外之旨矣。臣窃伏念圣上，至德则固天纵矣，睿学则优圣域矣。尧、舜以下，则不惟殿下之不欲自居，举国臣民之所期望，岂尝出于区区少康之治哉？然而宵衣罔倦，玉食靡甘，临朝图治，二十有馀年，而纲纪未尽举，治化未尽淳，士无丕变之风，民无比封之俗。臣虽愚迷，而临御以来，圣意之所惩毖，窃有所妄度者矣。深轸宦戚颛恣之弊，洞察忠逆关界之分，赫然初元之政，徕我士类，布之朝廷，及夫庚子之荣贼出，而朝廷之局面，不得不变，犹以用士类之圣意，进用一番人，大圣人虑患之深，固已卓出于千古。此盖世禄之胄，抡择之材，比诸戚畹贪权之类，似不可同日语，而及其欺蔽上聪，疑乱群心，媕婀之态，有足以固宠而利身，便侫之习，有足以妨贤而病国，则十数年来，骎骎之弊，视宦戚反有甚焉。是岂圣虑所及，而末流之弊若是，势固然矣。何者？周官之治，世级尚高，利欲不滋，而近密之臣，如宫伯、饔人、膳夫之类，亦莫非贤士大夫。然至于正始杜渐之法，则未尝以其人之为士大夫，不察其人之廉且贪，而轻任之，亦未尝以近密之所信任，而不紏责焉。此我圣上所以不烦斧钺之饰威，而举朝廷清明于一号令间者也。昨春以前之事，尚何言哉？盖其习熟见闻，非朝夕间熏陶之所变化而磨砻者，然原其本而溯其源，则亦有所以然之故焉。家居而不知事父矣，安知其事君如事父之义乎？宦成而专谋保躯矣，安知其爱国如爱躯之道乎？入告出言，判若两涂，面阴背阳，都归一辙，亲戚如行路，而薄隘日甚，心口如燕、越，而敦朴日散。弓影起于杯酌，山疑藏于谈笑，做出将取姑与之说，则搢绅莫不怀惧，幻成意东指西之诬，则京外举皆抱忧。窥觇成习，饱馁随时。忠孝，本无二致，彼童习之长学者，不循乎名义之正途，不志乎圣贤之法言，只以功利为业，驵侩为能，虽父子之间，无一分诚实之意，故骎骎然至于背君恩而煽邦诬，遂有宰臣慷慨之章矣。臣每以为“《小学》之书，即先朝之所表章，而圣明之所服膺者。”尝伏闻，圣上宝龄，在三四岁时，已尽成诵，及夫正位春邸，开讲雷肆，轮回温绎，几乎孔编之韦绝，则我殿下贯天人洞性命之圣学光明，岂不根基于此，顾今闾巷之间，阁而不读。当此渐染诖误，委靡颓败之日，以殿下躬行心得之馀，推之于薄海群生，而反古回今，一洗其陋，则舍是书，奚以哉？凡大小科场，复设《小学》之讲，以为私而肄习，公而陞黜之地，抄启文臣之讲，亦为添入，宜矣。噫嘻痛矣！先利宵小之辈，以万不近似之说，䗖𬟽于太清，历数千古，宁有是哉？我殿下莫尚之德，尤勉克俭，寝室数椽，殆若茨茅而阶土，坐御重茵，常多绳联而绵补。日举之馔，不越数品，尚方之服，每过三澣。度支无内入之需，司䆃峙上供之米，以至壮营之设置，盖有深远弘长之宏图圣智，则不殖货利，抵璧沈珠之盛德至善，孰不钦仰感颂，而架虚凿空，奸窦百出，藩邑之新除者，附耳而瞬目，产业之稍裕者，利诱而威胁，闪倏之叵测，隐然归之于不敢言之地。于是乎外任负债之说，传播人口，私财曲径之言，眩惑众听，人心易讹，邪说难防。何幸一初清明之后，奸宝真赃，虽曰并露，而此辈之传袭已久，众疑之荧惑既深，则凡今为殿下文武近臣而有忠志之士者，孰不欲北首争死乎？臣意，则无论文武近臣，限以十馀年，姑勿举论于藩邑之除，然后为近臣者，可以得免包羞贻累于清明之朝矣。方今政化日新，圣聪日达，此正阴阳淑慝，进退消长之端，天心民志，蕲望眷顾之机也。然而历观前代，君子易疏，小人易亲，故明王哲辟，所以戒慎恐惧，思危于安，念终于始者，而试顾今日，义理欲阐，而犹有依旧背驰者，趋向欲正而尚多逡巡观望者。圣教之至诚恻怛，而不思笃信，圣德之昭如日月，而敢欲掩蔽，则其奸徒之傍伺，祸机之潜伏，实不胜拊心痛恨也。惟殿下，深思彰瘅之方，益励黜陟之权，使一世之人，咸仰至德之光大，洞知义理之明正，不定之趋舍，以之而定焉，不一之民志，以之而一焉，则国家幸甚。

批曰：“尔所缕缕，无非切中时瘼。俗弊之如许，痼习之若彼，何必专责于后君遗亲者？职由教未孚而化未行。尔以《小学》一书，为反古回今之本，仍请讲习修明，尔言是矣。文武近臣，限十馀年，勿为举论于藩邑之请，大抵今之近臣，甚于古之戚臣。在朝处外，各尽其分，则贻累反为有光，而伊来十数年间，为厥辈所毁划，俾予亲贤士大夫之本意，未免阏而不章。顾其中，亦自有忠志之人，则差外当否，似无所关于丕变之方。又若阴阳淑慝消长之机，尔言尤是。其可不留意于黜陟之际乎？”

8月20日

○壬辰，以直阁李始源，差义州府慰谕御史。教曰：“观此箕伯状启，惊惨之极，久而无语。日前安州等三邑漂户，虽无人命致伤，念其栖遑失所之状，不胜愍恻，犹施拔例之恤典，则今于湾岛之怀襄荡析，若不别加怀保，令速奠业，彼垫溺馀生，何以赖活？言念及此，无以为心。先以直阁李始源，义州慰谕御史差下，使之当日登道，躬往水沈处，一边安集民人，使之安心奠接，一边聚集死亡人妻孥，另加慰问赒恤，一边设坛于近处，赍去祭文，读以侑之。该府以边邑，无王税，免赋减租，虽无可论，就其被灾民户，以役为名者，蠲除之，还谷之新旧当捧者，或荡涤或停退，一依前此长兴屡百名，明川千馀户垫溺时蠲恤之典，而况湾府，尤有自别者，其所救活之方，别下谕书，御史赍去，其详在谕书中。先将此意，令庙堂，三悬铃行会于该道该府，令该府尹，身操版锸，为邑民先趁，御史到府前，星火结构，期于庇身，而如各峒、六岛诸处旱田水田，明年依前耕食，然后始可言安堵之效，此亦绣衣以筵教面饬，并以此意，举槪知委。箕伯、湾尹事，万万无状。为宣化分忧之任，初四夜事，一望之后，草草登闻，难以领略。庙堂之草记论罪，可谓末勘。且况道伯出巡，例有直状启之规，则事有关于边情，而循例转报于道臣巡到所，湾尹事，尤为可骇。即其湾上投窜，焉敢逭也，而民事为急，徐当处分。义州府尹沈晋贤，出代勿施，无论今年、明年，岛民复业间，依白衣从事例，姑令获罪治务。若使一夫一妇，不戴其居，一顷一亩，或有污莱不治，及闻朝廷，则王府关和，不施于此等人而何？道伯则拿致严绳，亦系不容已，而欲观赎罪勤慢及其心之知所严畏与否。平安监司朴宗甲，为先施以越俸之典，其罪状，并令庙堂发关，严问草记。”

○谕义州六岛被灾民人。教曰：“今年雨旸，最称适可，虽在沮洳污下之地，未尝有昏垫沉没之患，室家安堵，禾黍盈塍。每按诸道之启，实有降康之喜，不料关西，独以水灾告。向来安、博之沿江漂户，为之惊心，而幸无人物之胥溺，今者湾府之千馀户漂失，数百人渰没，是何事也？湾府，即予边塞重地也。予之视之，非他地比，而许多民命，偏罹此害，生者荡析离居，死者挂罥洪涛。使一岛之民，举入于怀襄之中，一看惊愕，再看惨恻，却令当食停箸。噫！其生者结构屋子，俵给粟米，尚可以如旧奠接，唉彼死者，身飘飘而不葬，魂渺渺而靡安，欲施惠典，将于何处？况乎家累水滨号呼之状，如在目中。思之及此，不觉潜然。漂户恤典，虽有应式，此地此民，岂用常规？义州府漂溺民人生者，无论大、中、小、残、独户，新、旧饷还，并行荡减，当年所纳田税、大同，亦依古例，身役布钱，生死勿征。生者虽一夫一妇，未寒前伐木索绹，俾即庇接，死者别设一坛于江边，侑以酒食，使即提挈朋俦，其来醉饱，扫却阴沴，导以祥和。庸示朝家恤民，无间死生之意。乃以通训大夫奎章阁直阁李始源为御史，赍去谕书，对众洞谕。咨尔民人等，咸须听悉。”

8月21日

○癸巳，赠学生李葂吏曹参议，及第李薰、李荩兵曹参议。

8月22日

○甲午，御春塘台，行秋等内乘别军职、宣传官试射。

8月23日

○乙未，配庆尚左水军节度使沈鑏。时，西平万户，以限满船赴操，船败，军卒皆没。备边司启言沈鑏宜罢职。教曰：“造船万户，令统帅，查出严棍，即其地方充军，当该水使定配。此后赴操船只不实，以致渰水，而人命致伤，则该道伯，直以该帅臣，依定式定配之意，令庙堂，禀旨状闻，著为式。”

○蠲除楚山等六邑致伤民人新旧籴及身役，漂户依安州等三邑例蠲恤。时，建州地方，大水馀波，及于沿江诸邑云。

8月24日

○丙申，右议政尹蓍东，箚陈病状乞免，不许。

8月25日

○丁酉，以空名僧帖二百五十张，助给金刚山表训寺、骊州神勒寺重修之役。因礼判闵锺显启言也。

○时，湖南守令有辞陛者，掖隶把袖索帖。〈以钱与人者，署押于小纸，谓之帖子。〉承政院以闻，命出付掖隶于兵曹，严棍，押送湖南道伯处，轮示列邑。仍命此后掖隶之无礼索帖者，守令言于承旨，依今番处置。

8月26日

○戊戌，命齐、厚陵石物修改时，令松营守臣赵镇宽董之，仍监缮工事，该监堂、郞及相地官，勿为进去。亦以陵官，兼监役。献、宣、靖三陵修改时，广留如松留例举行。又教曰：“陵官兼监役之例，创自先朝。此后虽于政府进去时，皆用此例事，定式。”

○教曰：“近来凡事，虽以弥缝欺蔽，为十数年来宵小之痼习，敢于莫重祭享，欲售旧习乎？以先甲之意，日前才有饬教，欲试其后勤慢之如何。昨于徽陵忌辰祭享各品，试使史官，行祭时入去，待礼成，奉来看品，则多有不能致诚，可知其从前各陵封纳馂馀之别有看品件。献官成种仁，为先罢职，令该府拿问严勘，典祀官同律，陵官亦为先汰后拿，即令该曹，口传差出，交代后拿囚。常时若能检饬，十分畏慎，则岂有下辈所为之若此乎？都相则虽不处分，并与公事堂上而勿论，安有如许国体？当该提举李晩秀，越俸一等，久任郞官李东植，径递可惜，姑从末勘，拿问处之。此后一有泛忽，致或现发，堂、郞敢逭岭海之律乎？申加严饬。”

8月27日

○己亥，展拜于景慕宫。召见内阁提学沈焕之、直提学李晩秀。上曰：“闻李城辅以金先正从享事，抵书泮中，与前说，大相矛盾云，卿等见之否？”焕之曰：“臣果得见，而与当初并享之议，不啻相反矣。”上曰：“日前闻承旨李肇源之言，李成辅书以为：‘当初泮儒来问时，并享之论，误认以上意所在，故不得不依违其说。’夫从享，何等重大之事，而名曰山林，妄恃上意，反复其说，岂非士林之羞耻，世道之变怪乎？当初并享之说，既是误认上意，而姑为依违云尔，则此谄谀也；到今独享之论，不念前后之相左，随人低仰，则此窥觇也。所谓士也罔极，二三其德，正为此准备语矣。挽近以来，世道、人心之如水益下，莫可收拾，专由此謟谀窥觇四字，坏了无馀。一有于此，以其罪罪之，不少饶贷，然后世道可靖，人心可一。朝廷之所以优待山林，以其名实相符之真个儒贤也。如城辅者，亦谓以山林，而有罪不得勘，则宁有如许国体乎？盖莫严者，从享之典，故李文成亦尝于五贤从享之论，静庵、退溪两先正外，犹有所难慎之意。予于慎独、重峰，非不以先正待之也，特以未可轻议也。至于河西，即我东之濂溪也，而尚阙圣庑之享，此予平日之所尝耿耿者，而今城辅之论，则以文敬父子之并享，至引坡山书院之事。坡院并享之为斯文大是非，果何如，则城辅之以是为说，尤岂不万万寒心乎？苟有关于斯文大一统之义，则当仁不让，即予之志。况今予处君师之位，其在彰善瘅恶之道，岂容少贷？削逸与罢职、削职间，以正其阴阳向背之罪，在所不已。今日盈庭之臣，岂无孔门小子鸣鼓攻之之徒乎？”仍命承旨李肇源，入侍。上曰：“城辅前后书札，尚今见在乎？”肇源曰：“方在臣袖中矣。”上曰：“书札尚在，渠虽欲发明，得乎？”

○判中枢府事李命植上疏曰：

贸米一事，众议不咸，尚在持疑未决之中。夫南沿米直稍登之岁，则百钱之贸，至于五六七斗之多。若以三两准折言之，俱无不可，而至于今岁，将为六七斗也，无虑。虽使未之，犹为六斗，而官斗小于市斗，市斗十三斗有馀，则可为官斗之十五矣，三两之直，不已多乎？不悭三两之多，而只取一包之米，则其于卖谷之人，为利岂不重耶？此而犹曰为民之弊，则直当如何然后，可以无弊而贸之耶？若定其期日，使贸米者，持米来待于浦仓，准捧斗斛然后，直于目前，计价而给之，则吏乡无以行其奸矣。或有犯于科者，一切施之以监临自盗之律，则关石昭揭，自无犯者矣。才以贸米条例，书问于湖南道臣，则道臣以费价之多，运米之难为答，而不以贸米贻弊为言，则其意亦可知焉。见今秋色已深，行关知会，宜及其预。苟能先贸万馀石之少，则亦不害为试可之道。且念臣不才无状，不事事而居其官，玆于疏之终，复申前恳。亦宜划即递改。

批曰：“运粟虽难，贸谷至易，何有于浮议？须与道伯，讲其米不出庾，民不入劳，于公于私两便之策，而行之也。”

8月28日

○庚子，教曰：“向见遗集，益知其所不知，使之特赠爵秩上卿。天官何赠可靳？大抵我国凡事，只看势力，观于李忠武之未赠上相，反让于其麾下统帅。年前始虽加赠，铨曹之难于秉公，自昔而然。然今日因厥稿印出事闻之，前政所赠，即户判云，宁有是也？赠判书梁大朴，赠职以辅国崇禄大夫判中枢府事兼兵曹判书，改付标启下，而文衔俱带经筵、文任、成均、金吾、春秋，武衔例兼训炼，别兼五卫。宣谥赠诰日，遣官致祭，状文，吏判既经文任，使之即令撰送。因此思之，每欲一番致祭于高忠烈而未果。此人与忠烈，为伯仲。此人另赠，则况于忠烈，其可恝然？赠左赞成忠烈公高敬命家，亦于赠判府事梁大朴致祭时，同为赐祭。”

○以李益运为吏曹参判。

8月29日

○辛丑，掌令朱重翁上疏曰：

前朔州府使闵致慎，打杀无辜之民三兄弟于一旬之内。死者之妻，孀妇三人，怀刃携手，乞食转辗，来留于阙门之下，而九重深严，伸冤无路，昼夜号泣。干天之冤气，足使五月飞霜。请致慎罪状，令王府取服。

仍言：

永兴一府，即我太祖大王影帧奉安之地也。府内之璿派孙、先贤孙、勋臣孙，世袭忠义、忠赞、忠翊等名目，而祭享时执事、有事时侍卫等节，专其此辈，已是古例。粤在龙蛇之变，扈卫影帧于府之西屏风山，经难后还安本殿者，皆出于此辈效忠之力也。至于丙子之乱，移安影帧于海岛，事出急遽，未及齐进，以罚降定，而名之曰：“拦后别队”，属之兵营。始姑行罚，而至今因循，世袭役名，或着帽带而入直殿内，或着毛笠而赴应军行。渠辈曾在乙亥上言，达下蒙允，而营邑慢不举行。令帅臣，一并免给焉。噫！北路戊申、己酉之怀襄大灾，实是挽近所无。屡千苍生，流离四方之际，还上身布，责捧无路，不论祭田、己土，或自官勒卖，或自己斥卖，本价十金之物，仅捧一二两，可捧百金之土，只捧数十缗，穷民产业，尽归于富民饶户。我殿下特下丝纶，荡涤诸役，还集各散，孰不欲乐生兴业？然些少庄土，已入于富民之手，欲为还退，则饶户富民，或称移卖，或托相换，无一还退者，唉此贫民，何以为命？凡凶年所卖，臣以为自戊申至庚戌，麦秋前所卖田畓，以本价退给事，更下饬教，使还集民人，勿复涣散。

批曰：“闵致慎事，诚如风传，自有当律。为先拿问取招，一边行查该道。附陈两件事，系是戎务、民情，分付该道道、帅臣，使之具意见状闻。”

○改良才驿为迎华驿，移设邮治于华城北门之外。

8月30日

○壬寅，教曰：“齐陵石物修改，即先朝丙辰年欲为之志事。适于旧甲重回之年，有此修改，若有待焉，岂无识意？修改时举行之守仆、陵军等，令守臣，分等施赏，衍庆寺僧，亦为量给。”

九月

9月3日

○乙巳，先是，御定《五经百篇》，下送岭南，使启书营吏缮写，道内儒生考校以进。盖以本道儒生，娴习经工，营吏书法典实也。至是成，道臣以进，上嘉之，施赏有差。

○黄海道观察使徐迈修上疏曰：

本道军民，才经多年荐饥，今年秋事，虽幸登熟，遽难责之以积废之戎务，而又况军政，水陆一也，其为民弊，则陆操有甚于水操，故自前行操之时，行则幷行，停则并停。今番之只停水操，独行陆操，已非一视之政。且诸道皆得停操，则惟此本道军民之独抱向隅之叹，亦甚可矜。本道陆操，依他道姑为停止，恐合事宜。我国升平已久，恬嬉为习，外邑之聚点权报成规，两营之巡操停废为例，脱有缓急，将安所恃？自今以后，另饬诸道列邑，除非大歉之岁，各于官门，聚军私操，该道帅臣，别遣亲裨，察其勤慢，或有如前权报者，一一状罢，春秋为课，岁以为常，则军额可无虚伍，器械可以整顿，而又无远路赴会之苦，各邑糜费之弊矣。如是之后，帅臣不拘年限，但视民力，时行水、陆大操，永为定式，似或为救弊之道。请令庙堂禀处。

批曰：“民势苟然，何不言之于诸道询问之初，何不请之于水操特停之后乎？北关西关停操之请，西关尤为骇然，所以有问备之举。于彼既为民而许之，独于卿靳持，不但斑驳于一视而已，内地与边地，亦自有轻重之殊。势将姑从卿请，以纾民力，第将此意，令庙堂，行会于卿与帅臣处。大抵司炼专于部炼，哨炼胜于司炼。今年邑点，如果不至无实，亦庶差强，此在卿等检饬之勤怠，而尾附意见，设令事势，虽或如彼，卿亦兼兵使，则焉敢为此无于法之请，不顾戎政之至严乎？揆以国体，拿问重勘，在所不已，而戎点在即，宜责赎罪之方。卿则姑先施以越俸五等之典。”

9月4日

○丙午，命星州忠庄祠，更为致祭。时，致祭赠牧使李士龙于忠烈祠，刊揭祭文，本道伯李泰永，印进一本，而书清国年号。教曰：“与不祭无异，更为致侑。”仍命礼房承旨及香室官罢职，道臣越俸三等，祭文使改书揭之。

○备边司启请关西道伯朴宗甲削职。以湾府水灾后，游赏香山，多日留连，修启稽忽也。命姑参酌，俾责来效。

○备边司启言：“即见黄海道观察使徐迈修状启，则以为：‘巡到黄州，节度使金思穆，称以道先生，公状、延命，一倂废阁。其乖损体统，已极骇瞻，至于延命之节，尤有所重，则若是执拗，诚是意外。所当直为请勘，而系是外补，不敢擅论’，请令庙堂禀处矣。兵使之于监司，便同上下官体统，而延命之体，自有所重，军务举行，且关师律，则自处以曾经道伯，全然废阙，诚极可骇。虽以故事言之，臣蓍东先祖文靖公臣斗寿，隆庆庚午，为黄海监司，万历己卯，为延安府使，驰进延命于巡营。以前任道伯之故，时道伯，前排军容，皆出待五里而迎入，一路传为美事，绘画以记之，藏于监营之掾厅，至今可按而考。本道已例既如此，则该帅臣举措之乖当益著。宜施罢拿之典，而重臣特补，事体自别，不敢循例论勘。”教曰：“莫效古人绘传之美事，徒信近俗先生之除例，转辗葛藤，致烦登彻。从他抉摘之失，难免坏损之责。揆以朝体，不可无饬，而补郡称以谪倅者，谓其罪名之等于岭海，则若罢若拿，殊非从重论之道，仍补勿问，似合还发配之文。后勿如是之意，严饬帅臣。”

9月6日

○戊申，递京畿观察使金文淳，以李冕膺代之。

○以黄昇源为吏曹参判，仍任李汉丰御营大将。

○召见整理堂上李时秀、徐龙辅、沈頣之等。元子方侍坐，上顾元子曰：“年老崇品卿宰，方登筵，拜之可也。”仍命诸臣答拜。

○馆学儒生沈来永等上疏曰：

呜呼！先正臣金麟厚造诣浅深，臣等前疏之论，犹是糟粕之万一，而我殿下批旨中，二百五十有馀言，字字真切，句句精微，先正诸儒之所未及发挥，而殿下发挥之，公私典籍之所未及阐明，而殿下阐明之。听此批而无兴起之心者，不几于秉彝之泯乎？批下之后，奉朝贺臣金锺秀，贻书右议政臣尹蓍东曰：“凡有血气之伦，莫不有生三事一之义。吾君，圣人也。聪明有临君而兼师。锺秀今至老白首，而仰弥高信弥笃，只知吾君之为吾师。寒水斋先生尝言：‘当今士林领袖，非主上而何’云。有是哉，先生之先获也！事有关于吾道斯文，而圣谟洋洋，广大精微，孰敢游喙鼓吻，二三其说？仄闻近日圣批，有以金河西文靖先生从祀圣庑，开示丁宁。此贱臣之夙昔至愿，而圣上既命之，贱臣何述焉？遁岩之喩，恐失照检，性潭之论，有足听闻，而圣批中单举文靖，有以见圣人之本意，在于表而出之云云。”继又大司成臣尹得孚抵大司宪臣宋焕箕书曰：“廼者文庙从享之议起，而十行圣谕，提牖多士，以河西金先生，先为跻享之意，反复丁宁，斯文之庆，为如何哉？于是乎李儒之章才彻，梦阁之书又出，以吾君为吾师，奉将承当而已，则夫孰曰不可，而乃有一种背驰之议，闯生横出，谓之迎合。噫！此何言也？夫迎合与将顺，似同而实异。苟以将顺君父之美，归之迎合，则《书》所称丕应徯志者，其亦归之迎合耶？吁亦异矣！恭惟我圣上，一元清明之初，烛千古未讲之义理，而锱铢不差，成一部不刊之《春秋》，而日星昭揭，伊时之先后而赞扬之者，亦可以迎合言之耶？彼虽急于挤陷，而独不念从古以来，迎合之事，为何如事也，迎合之君，为何如君也？今梦阁之书，非梦阁一人之说，即先辈已定之论，不惟先辈已定之论为然，窃伏闻之，此是圣上讲明之数件大义中一事，而士类转相传诵。见此书而闻此事者，孰不知关系之至重至大，而彼牵于私意者，乃反以宵小逢君之目，欲售平日构捏之心，其亦不思之甚矣。窃谓当此之时，上以明吾君之盛德，下以定斯文之大统，惟在执事一言。愿执事，深思远图，辞而辟之，偕至大道，则幸甚云云。”两大臣之问答，一儒贤之往复，一辞钦颂，八方拭目。凡今冠儒服儒之列，孰不拱手跂足，以俟缛仪之成，而幺麿怪鬼辈，内蓄倾邪之志，外倡迎合之说，容易鼓吻，欲眩人听，噫嘻！此何为也？臣等恐盛礼之或稽，痛邪说之肆行，玆敢斋沐而陈之。伏愿亟降明旨，特举先正臣文靖公金麟厚文庙从享之典，以卫正学，以折奸萌。

批曰：“京外冠章甫衣缝掖之士，请以文靖从祀圣庙者久矣。前所持慎，有意在耳，近所欣听，亦有意在耳。大抵数件大义中一事云者，尔等疏语，可谓略而尽，孰谓尔等踈逖？能获予心，感叹感叹。然莫重之礼，有难一疏轻许。尔等退而益勉学业。”

9月7日

○己酉，将谒章陵，以京畿都事柳畊差御史，俾察幸行时治道造桥役民之弊。

○命刑曹判书尹师国、参议吴鼎源罢职，参判李书九削职。时曹隶有索赂于部民，而驱打致命者，故有是命。寻命书九拿问，郞官定配。

○以李得臣为刑曹判书。

9月8日

○庚戌，致祭于文纯公李滉。时，文纯祀孙，为永柔县令，祠版入京，命礼官，率诸生迎于江郊，遣承旨致祭。

9月9日

○辛亥，设九日制于泮宫。

9月10日

○壬子，以兵曹正郞吕骏永等，差御史，俾察幸行时沿路民弊及陪从诸臣之犯科者。

○京畿观察使李冕膺启言：“阳川辇路，亦令邻邑民，并力缮治。”教曰：“阳、金之民，每岁贻弊，又岂可使之劳役？并用雇军可也。”

○施华城城役赏典。摠理大臣右议政蔡济恭大虎皮一令，水原留守赵心泰加正宪，都厅李儒敬甲胄一令。幷于昨春先施以下，至工匠等，并颁赏有差。

○馆学儒生李光宪等上疏，申请文靖公金麟厚从享文庙，批以重慎之意。

○命忠僖公任珹延谥日赐祭。

9月11日

○癸丑，命故忠臣梁志赠职旌闾。梁志，即壬辰朔宁殉节三从事中一人，而与方伯沈岱，约与同死。前此特命立祠朔宁，揭号“表节”，侑祀四忠，并赠职旌闾。至是，其孙性默，因节制居魁登筵，上闻其祖独漏，命依尹庆元、姜寿男例，赠吏判。

9月13日

○乙卯，召见湖西别荐人温阳幼学李建胄，令该曹，初任调用。建胄，故儒臣柬之孙也。

9月15日

○丁巳，次对。罢吏曹参议李城辅。时，将以文靖公金麟厚从享，而城辅始言：“当以文烈公赵宪、文敬公金集并享”，旋闻上意在文靖，又以单举为是。上闻之，示不介意于筵臣。至是，右议政尹蓍东启：“城辅前后持论，殊欠牢确。请罢职”云。

○命故相文贞公金堉不祧。右议政尹蓍东启言：“金堉大同详定之法，自在韦布时，积费商量，而及其致位三事，建白而行之，民到今受赐。其有功于国家如是矣。请依文忠公李廷龟、文翼公李德馨诸人之例，使之不祧，以彰其忠劳。”从之。

○命故忠臣左议政柳琳、领议政柳爀然赐谥。琳，为天朝，能全节于锦州之役。爀然，以贞翼公李浣之荐，与闻于当日密勿之谟，而尚未施易名之典。至是，从右议政尹蓍东启，而蓍东又言：“向有柳孝杰庶弟智杰殉节事，有详考文迹以奏之命矣。智杰事，载于赠领相金景瑞栅中疏本及其家传。深河之役，弘立全师投降，而隶弘立麾下者，皆陷于其中。智杰不愿降，而投白旗下就死。丁卯弘立之还，见孝杰曰：‘我，智杰之罪人也。’其年未胜冠，捐身殉义，迹既甚详，事多可据。宜施旌赠之典，而礼虽童踦之勿殇，庐无杞梁之返榇，则圣朝恩典，施之无所，此却难处。其父赠领相珩墓下，设一门而旌之，或不害为义起。请令礼堂，博考已例，更为禀处。”从之。

○赐故通政尹衡甲谥。衡甲，以其就义于癸丑、戊午。前此特命不祧，至是，右议政尹蓍东，请其易名也。

○以忠臣郑奇男追配宣川义烈祠。奇男，以昌城府使，当深河之战，与金应河，同日死，已施旌赠之典。及先朝戊寅，其后孙上言，请配义烈祠，蒙允，而本道尚不举行。至是，亦因蓍东所启，而可之。

○移设上土镇于昆长坪，兼带江界防御营中军。

○命今番幸行时，驾过鸥浦后，始依园幸例举行。将自章陵，历谒显隆园也。

○命齐、厚二陵忌辰祭献官、诸执事，令松营差出，献、宣、靖三陵修改，自广州府进排，祭官亦令该府差出。因礼曹判书闵锺显启也。

○以洪明浩为吏曹参判，李祖承为司谏院大司谏。

9月16日

○戊午，递大司谏李祖承，以宋铨代之，以成德雨为吏曹参议。

9月17日

○己未，行抄启文臣课讲及亲试。

○馆学儒生洪准源等上疏，申请文靖公金麟厚从享文庙，批曰：“先正文靖，即我东之周子也。两程、张、朱先侑圣庙，而使周子，独漏于从祀之列，在两程、张、朱之心，安乎否乎？尔等今日之请，即赵文正、李文纯、李文成、宋文正之心也。允诺之姑徐至今，意在重其礼、慎其事而已。疏既三上，更何持难？尔等所请先正文靖公金麟厚配食文宣王庙庭事，许施。令礼官，取考典礼，卜日举行。”仍教曰：“诸道列邑，皆于今年内举行，而告由之节，别无可据之例，略仿京中文庙东、西庑酌礼之故事，告由于先圣位，致侑于当位，而祭品，爵一盛清酒，豆一盛芹菹，边一盛时果事，后录下送，俾无礼烦事渎之叹。曾闻外方，则别设礼成之祭云，无义莫甚。自今为例，亟革谬习事，严饬诸道。”仍命赠吏曹判书金麟厚，加赠领议政，许使不祧其祀。

○召见疏头洪准源教曰：“予于先正配享，窃自有讲明者，久矣。崔致远、薛聪、安文成、郑圃隐此四贤中，郑圃隐生于丽末，始倡道学，在我东为箕子后一人，其功甚大，实合于腏食圣庙。至于崔致远、薛聪，亦东方儒者之表著，然其于从祀，则予未知如何，而崔致远似或过矣。安文成，有大功于圣庙，报以俎豆之典，如四贤祠之别为立祠，则实为允当。惟金文靖则《大学》、《西铭》微辞粤旨，始为发明，居敬直内之工、道学渊源之正，实为斯文之宗匠。故予之旷感而钦叹者，正以此也。今之言文靖者，皆以道学、节义、文章，并称，然配享重典，只当以斯文、道学，论之而已。至如节义、文章，犹属其馀事。以金文靖之节义，谓之犹属馀事，则其道学之尊，尤可尚矣。”

○罢吏曹参议成德雨。

9月18日

○庚申，御春塘台，行瑞葱台试射。

9月19日

○辛酉，斋宿于摛文院。

○次对。赐祭于文靖公金麟厚。

○命文靖公金麟厚从享文庙时，只行告由于大成殿，勿行酌礼，著为后式。

○命陵幸时，兵曹、摠府留都堂、郞，并令守宫，著为式。

○递大司谏宋铨。以登筵传启，多做错也。

○杖配安山郡守赵重瞻。重瞻，幸行时，征敛民间，不给雇价，为御史郑晩锡所论启也。

○补吏曹判书金载瓒安山郡守。以守令之不能择差也。

○以沈焕之为吏曹判书，递吏曹参判洪明浩，以黄昇源代之。韩用龟为吏曹参议，闵台爀为司谏院大司谏。

9月20日

○壬戌，御摛文院，奉审咸兴、永兴两本宫衣币香烛，出院门祗送。

○展拜于景慕宫。

9月22日

○甲子，上与元子，移御于摛文院。翁主患痘，大臣阁臣，仰请移御，教曰：“移御摠府，肃庙朝冲年已行之例，而宫中传之，今之内阁，即古之摠府云，今番亦依此。”

9月25日

○丁卯，命停止陵园幸行。因大臣陈请也。

9月27日

○己巳，雨。

○命诸道旧籴，以四分一为准，从最久年条收捧。

9月29日

○辛未，召见时、原任大臣。时，平安道观察使朴宗甲，以年事之稍登，启请尽捧旧粜，上以为难，命捧其四分一，谓左议政蔡济恭曰：“右相以为，旧粜当从最久条先捧云者，卿意如何？”济恭曰：“非不好矣，毕竟有荡减之令，则又当从其次最久条而荡减矣。”上曰：“所谓荡减者，全归吏乡，民间何知？今年所捧旧粜，为何年未捧条乎？”济恭曰：“旧粜，民无知之者。三斗当纳，虽捧五斗，民莫得以区别矣。虽以先辈文集见之，亦有宁荡减，无停捧之语。盖停捧之利，不过目前之救急，而翌年则新籴才毕，继责前年之馀谷，民反为困矣。”药房提调沈頣之曰：“当年之停捧，又间一年未捧，然后始称旧粜矣。”上曰：“我国壬辰以前，府库充溢，故八年经乱之馀，军资仓谷，尚有四万石馀储。盖其时则户曹无别贸而然耶？”济恭曰：“亦无别营放料矣。”上谓頣之曰：“户曹之出入不相当，追计百年，亦必如此，大丰摠外，必皆不足矣。”頣之曰：“以近年比之庚子摠，所减为七八万结。以今结摠论之，虽大丰，难为十万之税入矣。”上曰：“丙申年前，宫房折受之多出，亦几何？只凭《大典》之定结，每谓未准结而加数，其失伙然矣。”頣之曰：“丙申后出给之结，为二万馀结，以谷言之，则为二万馀石矣。”上曰：“孝庙朝田摠有三等，而考出其中、下摠，比之先朝田摠，亦无加减矣。”蓍东曰：“虽使改量，每较前摠，而无甚出入矣。”上曰：“国用专系于田制，而九等之制，今则不明，今之田摠，皆即最下等也。卿等前亦以改量为言，而予则以为难便。盖仁政，必自经界始，而人之以此为心者绝少。先以敛民富国为心，真所谓宁有盗臣者也。若使改量未量之前，民之胥动浮言，容有极哉？横渠以为：‘井田自一方始’，朱子以为：‘大难之后，始可行之。’朱子之言，实是量时度势而言也。若使如年前昌原之既始而中停，则反不如不为矣。”济恭曰：“井田之制，今时则猝难行矣。民产各不同，田畴各有主。欲分富人之有饶，以资贫人之不给，贫者虽乐，富者易怨。朱子所云大难后可行者，亦指民业荡析之时，田制更张之际也。”上曰：“我国阡陌，异于中华，则井田元非可论矣。”蓍东曰：“人齿少，土地多而后，始用均田之制。人齿之繁，莫如今时，虽有均田，势不可得矣。”上曰：“林济远尝以为人齿较古渐少，其言何如？”蓍东曰：“其说殆妄矣。”领敦宁金履素曰：“屋宅之稠杂，亦无如近日，故街路狭隘，至有不能容骑之处矣。”上曰：“此是卿等之责也。建屋而犯路界者，随使该部撤去，则岂有其弊？”济恭曰：“民心多诈。初以假家买占基址，稍俟其久，内自筑堗，俨然成屋。盖假家不在当禁之中故也。”蓍东曰：“臣日前诣阙之路，忽有数三屋新建者。谓以假家之址，仍成屋子，故招致部隶，一倂撤去。此即地现发，故得使撤去，而若过数年，转相卖买之后，则亦行不得之政也。”上曰：“此亦纪纲所在。侈习渐肆，不能守分，虽下贱之类，必欲稍广其屋而然矣。”

冬十月

10月1日

○癸酉朔，命江界之玉洞三江㯖，〈西北人称山脊之平行者曰㯖。〉十年蠲赋，三川防，五年蠲赋。三江、三川，俱是新辟之土，而三川则民自愿入，三江则募民人处，故蠲税之年数不同，而仍命此后四郡土地之因民愿加辟者，只给劝耕三年税以为例，亦令度支，载之掌考。“

10月3日

○乙亥，召见时、原任大臣、阁臣、药院提调。上谓诸臣曰：“元子文墨之戏，殆同癖好，而此既无册子携来，只见阁臣座目之悬板，一过眼便诵。试教之以诸大臣世派，亦无不一听皆诵。宋之六君子、我朝文庙从享及相臣录，皆能知之矣。”仍教元子读书，元子跪，读《大学》经一章，声音和朗，句读明晰。上曰：“尝授《小学》，能熟诵，而《大学》，则是不教而自诵者也。日前予读《诗经》《甫田章》，在傍一听，即地成诵。然而较予此龄时，则亦不足为夙成矣。”

10月4日

○丙子，还内。惠庆宫差备、入直药院、分司诸臣、医官、掖属员役、军兵等及昌德宫移次时，入直药院提调以下，施赏有差。

10月7日

○己卯，掌令郑最成上疏言：“岭南宣召人李树仁、禹载岳奏对骇听。请还寝寝郞将作除命。”赐批不许。仍教曰：“名以宣召，使之起送，仍又除官，而又使渠狼狈而归，则未及赴召者，将视此为戒，犹恐遁迹之不暇。此后举措，倍加勤励，命令可信，才俊可致。诸道中未及上来者，分付各该道臣，斯速上送。身不在旌招之列，有召不膺，为一味逡巡之计者，岂可曰处义之得宜乎？国体所在，不可任置，令该曹，严饬湖西、岭南道臣。”

10月9日

○辛巳，副校理高宅谦，疏陈三南守令还谷立本之罪。立本者，以贵价擅卖官粜，取其馀剩，略留廉价，以为待秋谷贱时贸充者，谓之立本。次论都民仪章无别之弊。批曰：“守令贪污不法之类，不入于绣启，不登于台章，甚至立本之弊，三南狼藉，有此疏陈。苟欲便民，莫过于惩贪。近来法日益坏，奸日益滋，名以守宰，不能严束吏奸，甘受瓜田之谤。若不随现痛绳，何以惩他励后？开仓已始，催科方张，当有别般淬励之政，然后可责去泰去甚之效。绣衣先令庙堂抄启，何待绣衣之潜踪？若使方伯之威令，一分不弛，管下列邑，自当屏息守法。今年则先从道伯，考其勤慢，其不能者，即施岭海之律。令政院，饬谕三南伯。尾陈贵贱仪章无别事，尔言虽然，禁之不得其方，适足扰民。惟在朝廷纪纲之不立尔。”

10月12日

○甲申，以郑民始为奎章阁提学，金处汉为全罗右道水军节度使。

10月13日

○乙酉，雷。

○教曰：“隐隐之响，在于收藏之时。自今日减膳三日，以尽修省之道。自春徂夏，以至秋成，雨晹风燠，恒不为咎，今于始寒之节，有此警告，岂无所以？尤切悚然。直言谠论之有助于消弭之策者，各陈无隐之意，言于言责论思之臣。”

○承政院议启，请开言路、举人才、立纪纲、禁奢侈、正士趋、恤民隐。批曰：“六条絮屑，不可以应文看也。使言路真正开广，则岂有可堲之言，而率欠称停，非捏则诬。善者不彰，恶亦胡瘅？滚作寻戟，场中孰有推车样子？于是乎取仿华、扁治表之术，对而投之。只个好吸斗醋，未暇及于麹孽之作醴，邈焉和衷之绩庸，而其弊也，职是𫍙𫍙，予不得不自反。使人才真正登崇，则岂有可改之规，而左贤右戚之本意，反愧于西京，中夜以思，每觉瞿然。欺窃成俗，威福潜移，张弧伏莽，人皆卷舌。年来非不欲去泰去甚，丕新观瞻，特以才难且乏，昨日今日，徒事容与，所谓夬夬扬庭之美，不啻全未全未。于是乎窃比老彭观井之义，静而镇之，只个做得南羹，殆相反于茅茹之拔汇。谓今时政，果大行黜陟乎？果无所偏陂乎？君子道长，小人道消，士夫知礼义，而庶民争慕效乎？’予不得不自反。又如尔言纪纲之不立，奢侈之未袪，士趋之如此，民隐之如彼’，于予无非自反处。尔等勿以予欲自反之六者敷教，谓莫我与，先从尔等，又各自反于惟允之际。曁又凡百有位，莫不体予自反，则反今回古，转灾为祥，岂有过于此者乎？”

○弘文馆陈箚，请开言路，批曰：“夜漏已下五鼓，即呼烛来，整襟看读一篇，眼目不过是‘拟以堲谗既彻还给’八个字。尔等指吴翰源疏而谓耶？厥疏专没着落，移誊前一日宪疏副本，而翰源此习，即近日欲矫中一事。大抵一台开口，众僚争效，如印板、拓纸，久为清朝之耻。在前事关惩讨之如许谬俗，犹必欲切禁，翰源疏语，尤间于彼。且况李义弼等举措，为流弊，当何如，则尔等值此求言之会，宜将这等人载之简书，以附消弭之策，乃反以救义弼等之翰源，挺身伸救，其可乎？还给一款，由于乃之兄不有饬教，恣意冒嫌，则名虽台章，退之固当。”

10月14日

○丙戌，次对。上谓右议政尹蓍东曰：“近日之请宥以言获罪者，必首称李义弼。然义弼之攻邪学，言岂不是，而论罪崔献重，至请以亟正邦刑者，殊甚骇然。至如赵镇井之疏，尤岂成说乎？习俗如此，故凡事难以下手。以若朝象，何望阴阳之顺轨，寒燠之以时也？昨予闻隐隐之响，自语于心曰：‘因此求言，而得闻昌言谠论，则幸矣。’若又不知有何弊端，则反非实心对越之道。向来之请开言路者，每以沁都及门禁事为说矣，今则又添入以言获罪一款。予恐此非开言路之要。若能语及于时政阙失、目下紧务，则无论事之大小，岂不有实益乎？”又谓刑曹判书李得臣曰：“邪学如欲以刑戮禁之，则不但反致骚扰。且家藏妖书，系是极律，亦何可不待其迁善归正，而遽加以极律乎？盖正学不明，异言喧豗，苟求其本，职由教化之不明，实予瞿然处也。异教之惑人，盖由于弥近理，稍有识者，宁以邪学为近理，而渠辈，则但闻其名，不知其实，认作真个好事，故靡然从之。若真知其非也，则宁有不改之理？此予所以必欲感化，使之自改者也。渠既为此，必多同党。渠若有真个觉悟之机，定限放送，俾转相晓告，期于尽革。无论其家属与党类，如有一个不率教者，更为还囚之意，问于渠，观其愿否然后，从好处置。”

○司宪府停李福润之启。

○庆尚道观察使李泰永状启：

请本道流来各样陈废及壬子川浦沙万馀结，降为六等，申明旧典，三年减税。

备边司覆启，请依施。户曹判书李时秀奏曰：“陈田之许令降等减税，实出薄赋劝耕之意，而近来有降等之名，无出税之实。岭南一道，陈废至九万馀结。分付道臣，出税则虽待三年之限，当年起垦，先录于收租案之端。七道、四都，幷宜知委。”上询大臣，右议政尹蓍东，亦以为便，从之。

○赐祭于忠烈公黄一皓、忠贞公尹集。时一皓、集追配于江都忠烈祠也。仍赐祭于并享诸人。

○司谏李羽逵陈启，请修省，赐温批。

○正言尹涵陈启，请懋诚实、行实政、崇节俭、励廉耻、慎爵赏、恢言路、奖直气、择法官、戢下隶、恤平民、饬戎政、立纪纲，仍请采访京外弊瘼，各陈矫救之策，并赐开纳。

10月15日

○丁亥，校理朴奎淳上疏，请禁税船臭载自下改色之弊，申严倭物、唐物贸取之禁，仍请慎惜资级，以严官方；大司谏闵台爀上疏，请开言路、正士趋；掌令郑最成，疏请审辨用人之政，幷赐批嘉纳。

10月16日

○戊子，御春塘台，颁瑞葱台入格人赏典。仍行宣传官、别军职、内禁卫、武艺厅等试射。

○行儒生殿讲。上斋生、进应诵者，近百，皆善诵，四学斋任，并不能诵，令泮长，严饬肄诵于泮村，能诵后更试。

○改赐赠领议政金麟厚谥文正。

○赐谥赠领议政边恊襄靖，赠领议政柳珩忠景，赠左议政柳琳忠壮，赠领议政柳爀然武愍，刑曹判书柳炳然忠豰，判敦宁府事赵远命贞简，判中枢府事赵观彬文简，赠兵曹判书梁大朴忠壮，赠吏曹判书梁志忠愍，赠吏曹判书尹衡甲忠康，赠左赞成李泰和荣敏，赠兵曹判书吕荣元襄壮，知敦宁府事兪彦逑靖宪，赠兵曹判书边应星襄惠，茂丰君楤昭愍，右参赞李巽元忠僖，汉城府判尹韩师直靖惠。

10月17日

○己丑，行抄启文臣亲试、课讲，殿讲儒生比较，上斋生应制。

○命掌令吴翰源，拔名台选。先是，翰源疏陈惩讨之义，而以传誊之俗习，责之以鼎源，时在承宣，捧入其弟之疏，命墨名银台之案。翰源，因此待罪阙外，教以：“重臣以下，所不敢为者，渠敢为之，屑越甚矣。依前拔其名于台选，兄弟之一事并坐，稍过分数，鼎源墨名，许使还书。”

10月18日

○庚寅，常参，兼行次对，召见冬至正、副使。右议政尹蓍东曰：“我国金货，禁令虽严，象胥、商贾辈之冒禁通货于彼国久矣。且银货则渐贵，金利则其博，故常定之包，虽患不足，潜售之金，获利不少，徒使彼国，觇我产金。臣谓与其启奸窦而轻邦禁，无宁通货路而补国用也。”上曰：“此事，予亦有商量久矣。防利之难，甚于防川。治货之术，宜如治水，因其势而利导之而已。且金，于我国，实是无用之物。以我国无用之物，易彼国有用之物，实是行货泉之术也。方今我国之银币渐贵，使行之包，未充常数，则以金换银，归之实用，乃是因时制宜之要，而事系创始，正所难慎也。”仍又历询松留赵镇宽、正使沈頣之等，皆以为：“自今番使行，先试其可行与否为宜”，可之。仍谓頣之曰：“使行出来时，书册之禁，今番亦须另加申饬也。非但异端杂术之书，凡经书、史集等书，我国板本稍大，正合讲读之资，而至于唐板，则便于卧看，难于翻读。未有箕踞而心不慢者也。”

○罢常参不参两司诸台。因副校理郑来百启也。

○副校理郑来百启言：“朱子戊申封事六条，纲领最为切至。其所谓大本也，急务也，无一字不出于爱君忧国之诚。其于弭灾召和之道，大有胜于今日廷臣畏首畏尾之言。”上嘉纳焉。

○饬湖南道臣，搜访遗弃儿。

○司谏李羽逵启言：“敬大臣，自是九经之第一义也。首揆年衰病甚，不赴朝堂，今日常参，又未登筵。中书事务之旷废，诚为可闷，而日前箚批中有‘时政之愆缪，卿虽欲匡救，得乎？’之教。此虽出于我圣上轸念老臣，俾便调养之盛意，而使大臣，果有卧阁论道之才，则岂无匡救时政之策乎？今此批教，在圣朝礼使之道，恐有所未尽。请还收批旨，以尽九经之义。”答曰：“究文势，尔当自觉错看矣。”

10月20日

○壬辰，领议政洪乐性，陈箚乞免，批曰：“亚谏启语，错看误誊之烂报，未会本旨。彼当自觉其非，卿何深引？安心勿辞。

○以鱼用谦为司谏院大司谏，郑民始为汉城府判尹。

10月21日

○癸巳，展拜于景慕宫。

○礼曹启曰：“宗庙、景慕宫腊享，与宣陵忌辰正日相值，亲祭取禀，不得循例磨炼。”上命礼曹判书闵锺显，考掌故以奏。锺显奏曰：“先朝乙酉，有下教，若曰：‘于社稷与文庙，则春秋大祭及释菜，自有定日，虽不敢弛张，其于太室腊享外禴祀蒸尝择日，若或相值于国忌，而动乐行礼，于陟降之心，何？政院详考日记，自前谬规若此，则从今厘正。噫！择日，虽不足于嗣君仰体陟降，于嗣君之心，轻重若何？况腊日亦将择日乎？以此定式，若无前例，而今番若误为择日，当该礼官，当处分。礼官即为详考以入。’〈乙酉七月初八日，展拜太庙，还御崇贤门时下教，而礼官考例以奏：”二去丙子七月初九日，秋享摄行，即献陵忌辰祭斋日。丙戌七月初九日秋享、甲寅七月初九日秋享，并摄行。乙卯七月初九日秋享亲行，甲子七月初九日秋享祭及七月初九日秋享并摄行。二去乙酉十二月初五日腊享、戊子十二月初五日腊享并摄行，即崇陵忌辰祭正日。丙戌十二月二十三日腊享、己丑十二月二十三日腊享并摄行，即宣陵忌辰祭斋日。戊戌十二月初四日腊享摄行，即宣陵忌辰祭斋日。丙子十二月初八日腊享摄行，即长陵忌辰祭斋日。〉当宁壬子，将行腊享于太庙，既行誓戒，以温陵忌辰在腊日，下教若曰：‘永宁殿仁宗、明宗室于昭之灵，得不怵惕于锺鼓牲牢之享乎？腊享若摄祀，则可以仰体两室孝思。若只亲享于太庙，而独阙永宁殿，则不敢也。厨院进素膳，而庙中受胙，不敢也。福酒、修、牲，皆受自第一室，则胙肉不敢不受矣。情礼之觖然小，以祖宗之心为心大。’遂命大臣摄祀，具载起居注矣。“上曰：”壬子腊享摄祀后，仍以为式，且有先朝下教，载于礼曹誊录。今年庙享，皆未躬祼，情礼缺然虽甚，当遵受教与新式，腊享摄仪，冬至腊日中，当亲享南殿，礼曹临时禀告。“

10月22日

○甲午，御春塘台，行壮勇营秋、冬等试射，施赏有差。

○上谓备局有司堂上李时秀曰：“财用者，民、国之本也。《大学》以理财为平天下之要道。财用然后，方可以端本而出治。大抵捧纳之名色小，然后民业可安，而我国之初，只有一户曹而已，其后又有三军门，又有均役厅，民安得不窘，国安得裕用乎？盖耗国之用，莫甚于兵食。虽以训局军料言之，小米变为大米，兼司仆之加料，渐次加厚，国用渐缩，而既定之额，固难猝减，既食之料，亦难遽损，亦岂无渐次方便汰冗节滥之道耶？且以已然之效言之，华城城役，三年告成，而不烦民力，不费经用者，虽缘内帑之从前储蓄，而其中四十万，即禁卫军十馀哨之限十年停番之效也。十哨之十年停番，能为四十万之剩，我国经用之多归于养兵，从可知矣。盖学问者，有体有用，宇宙事，皆吾分内，钱谷、甲兵，阙一不可。我东名硕之如金堉、闵维重者，莫不以经济为己任，至如近世李成中，亦知以理财为急务。今世风俗，只知有己，不知有国，至如富国安民之术，视若弁髦。如此而国安有所恃哉？”

○削司谏李羽逵职。羽逵上疏，论领议政洪乐性、左议政蔡济恭。其疏曰：

臣于向日，仰请还收相箚批旨之启，诚有错看烂报中一字之罪，而槪臣愚见，窃以为，元辅虽请告在家，既在其位，则以箚以疏，亦岂无谋其政之道，而一任抛阁，不思所以管检？由是而国体伤损，事面苟简。臣所以仰请还收者，冀幸上以赞使以礼之道，下以勉尽其职之义矣。即伏见相箚之批，以臣之未会本旨为教，臣益不胜惶懔陨越之至。呜呼！顾念今日，此诚何等时也？天心未豫，灾沴荐臻，民事孔棘，艰虞未济，此政丞弼之臣，殚竭赞襄之日，而今见首揆箚本，其病未视事，尚有其说，至若左相之慢不赴朝，抑又何义？惟其冒居相位，历数年来，不参宾对，不赴筹坐。徒据重任，一无猷为，而恬然若闲司漫职，朝家之设置三公者，亶若是而已哉？古之中书伴食，尚贻世讥。今乃私第养便，果何相业？且近百里寒程，无𧏮往来，而咫尺朝堂，视以相忘。顷当圣上，遇灾修省，减膳求助之时，既不能匡救时政，又不思反省己咎，只自嬉娱，晏若不知者，其亦以为天灾不足畏而然耶？噫！廉耻，人之大防也。无是，则士夫之志气、名节，无恃可立，而不可与为国矣。窃观近日，廉防日坏，躁进成风，率皆热中患失之辈，未见难进易退之人。大官为百僚之表率，而犹复淟涊，则宜乎举世之转相仿效，而不之知耻也。伏愿殿下，敦尚礼义，扶植名节，以为砺世磨钝之器焉。

批曰：“欲靖世道，宜从尔先削职。”

○领议政洪乐性、左议政蔡济恭免。

10月24日

○丙申，教曰：“庚辰年温宫陪从人，今春搜访，有记录之举，而外方则畿、湖两道，今始齐报。其中京畿年九十人抱川正宪李世杰、通津正宪赵兴馥加资，实同知单付，忠清道年近百岁人徐豆金，单付佥知，亦依京人例，单代追荣。其馀吏乡以下京畿年八十四十二人，忠清道年八十二十七人，帖加，畿、湖年七十以上人等，给米三斗，年六十以上人，给米二斗。”凡四百三十人。

○教曰：“今闻畿伯言，奴婢宣头案之积年退限者，今年当为修整云。日昨见南来之守令，亦有筵教矣。大抵秋事虽幸免歉，而民间之困于新旧催科、公私征逋，不见如见。疮痍之馀，何以枝梧乎？凡系一分裨益于纾力者，当靡不用极。畿伯提奏，政合予意。宣头案修整，特命退行于后式年。湖西准此。”

10月25日

○丁酉，以金翰东为司谏院大司谏。

10月26日

○戊戌，赐祭于文正公金麟厚。

○罢黄海监司徐迈修职。迈修陈疏，更请灾结未准下五百馀结。备边司以海西俵灾之几为八分之一，不啻过多，而道臣自是己见，必以得请为准，诚甚未安，请罢职，从之。

10月28日

○庚子，递大司成尹得孚，以李晩秀代之。

十一月

11月1日

○壬寅朔，诣景慕宫，省牲器，遂斋宿。右议政尹蓍东启言：“岭南沿海奸民，若值歉岁，或有处置，妻子结党，故漂倭境，以为就食之计。无船大小、人多少，一船之漂，必有一差倭之来。礼单一无可用，我国赠给钱米，折定钱为八百两，米为二百馀石。今年漂倭之来，凡为七次，事之骇痛，孰甚于此？漂还后沙格刑配，曾有定式。先祖甲子，特命爻周，其后之教，以如有一邑之内，再漂于当年者，不禁之邑倅，令道伯，查出状勘。”

11月2日

○癸卯，亲行于景慕宫冬享。

11月3日

○甲辰，次对。

○命柳智杰赠堂下职，棹楔于其本乡。智杰，即赠领议政柳珩庶子，而殉义于深何之役。先是有表章之命，礼曹请依忠武公李舜臣庶子之例，赠官，从之。且命棹楔之典，而智杰既无墓与庙，可以表旌处。礼曹请依诸柳之愿，立于其生长公州地诸宗所在之村，从之。

○命关西及两南监营，刊布《无冤录谚解》。因刑曹判书李得臣启也。《无冤录》，元王与所撰，我世宗朝，命崔致云等，为之注解。凡有杀狱检覆，以此书为券契。先朝复命具宅奎，更增润。上闻绫恩君具允明，因其父，而续修之，命刑曹判书徐有邻，率律官金就夏，取其书翻谚，活印以进。

○户曹判书李时秀启言：“本曹支放米，今年收租稍胜，故仅能拖至十月，自今朔，至明年三月之用，不得不仰请区划。禁卫军停番时，六当除番资保钱及乡军上番时，应下钱布，合计为三万六千馀两。以五百钱，贸一斛米，则可得七千馀石，与乡军料米四千馀石，合为一万一千馀石。禁卫营上番军，限周年仍停，均役厅给代米八千石，移划大同米二千石，合一万石，自臣曹取用。惠厅贡价预买，乃朝禁，而度支经用，与他衙门有异，贡人亦多愿卖者。宣惠厅今冬等、来春、夏等贡价米，限一万石，依本曹定式，给价贸用，如此则庶可支继。”右议政尹蓍东以为：“宜从其请。”上从之。宣惠厅提调郑民始以：“户曹所贸之价，多于本厅。此若一许，贡人乐赴厚价，本厅移纳之路，自归梗塞。”从之。时秀曰：“臣曹曾于己酉，取用惠厅米二万石，而以钱七万四千两，依均厅贸米价充偿。今用此例，可以两便。”从之。民始犹持之，命庙堂禀处。备边司启言：“国家经用，户曹、惠厅，一也。此赢彼缩，本自推移，近年以来，因收税之稍逊，不能相资，而地部经用苟艰。今者地部，则急于请得，惠厅则严于典守。惠厅则贸米与预买，容有措办之道，地部则此外无变通之处。惠堂一直防启，户判以预买见塞，不准价而欲贸去者，可谓失之过中。惠厅米一万石，许令地部，取用价本，则依户曹详定，以钱四万两，移送惠厅之意，分付。”从之。

11月5日

○丙午，先是，命宣传官，摘奸列邑刑具，宣传官到龙仁封库。京畿道臣李冕膺，以罢黜启，教以龙仁等五邑刑具之违式，不过毫厘，且笞长之稍加分寸，犹胜于短而为弊。该倅姑为分拣。“

○命庆州集庆殿旧基，依文昭殿例，竖碣以记之。即旧日虔奉我太祖晬容之所也。

11月6日

○丁未，行奠酌礼于毓祥宫，展拜于奉安阁、延祜宫，行奠酌礼于宣禧宫。仍诣彰义宫，展拜，诣懿昭庙，行奠酌礼。

○命圣庙守仆四窠中一窠，依庙宫守仆例，入启点下。

○成均馆启言：“西斋掌议沈允之所怀以为‘两庑从享之制，先以位次为序，位次相齐，则以东为上。今于先正文正公金麟厚跻享之后，先正文成公李珥移享于东五十三位，先正文简公成浑移享于西五十三位，先正文元公金长生移享于东五十四位，先正文正公宋时烈移享于西五十四位，先正文正公宋浚吉移享于东五十五位，先正文纯公朴世采移享于西五十五位，然后东西位次，先后得宜’云。斋儒所怀，诚有可据，而圣庙从享，事体莫重。请令礼曹，博考典礼，指一禀处。”允之。礼曹启言：“凡圣庙享祀位次，皆以东为上，而又皆通东、西庑，定其位序。今以《文庙享祀图》考之，四圣位次，颜子居东一位，曾子居西二位，子思居东三位，孟子居西四位。通东西，而为颜、曾、思、孟之次。以至宋朝六贤、我东诸儒，皆用此例矣。今此文正公金麟厚陞配于西庑文元公李彦迪之下，以时代先后，定次第奉安事，既已启下，则西庑文成公李珥以下三位，自当移奉于东庑，而东庑文简公成浑以下三位，又为移奉于西庑，然后次第始为秩然。泮堂斋儒之见，无容他议。请知委本馆，使之依此举行。”教以：“位序使然，而六版之换妥，事系重慎，只请知委本馆举行，未知为当。朝见泮长，已以在外大臣儒臣，虽难遍询，在京大臣处，使之献议，然后归一，以示重其事之义为教。’且况《原》、《续五礼仪》、《文献备考》等印行之书，不但录其东西位次，先朝《御制文庙后祀录》，亦有不易之刊本，则今番厘正之后，《从祀录》不可不更印，以遵先朝定制之圣意。虽以告由一事言之，寻常修改，亦皆先告，则诸儒祠板之互庑移奉，礼当措辞于祝帖，幷偶此意，发遣曹郞，收议于在京行公大臣。因此而又有询问者，配食之礼，太庙、圣庙，岂有差等，而今闻卿曹考奏之说：‘教书径传于本家，从享时无宣教之节云。此必以罕有之礼，文献莫征而然。今若略仿太庙配享例，其曰先告事由于圣殿，而仍于庙庭宣读后，升附当庑，礼毕，以其教书，赍传于本家，庶合仪文。此一款，一体问议。”礼曹启言：“文正公金麟厚陞配文庙仪节，问议于在京行公大臣，则右议政尹蓍东以为：‘配食位次之东、西移安，斋儒所怀、该曹禀启，俱有所据，而《从祀录》之更印，移奉位之祝帖措辞，圣殿之先告事由，批旨提教，允合典礼。但教书之庙庭宣读，果无压尊之嫌乎？太庙从享，若有已例，则又可以据而行之，何敢有异议？’云。领中枢府事金履素，病不献议。判中枢府事李秉模以为：‘位次换妥，虽系慎重，不失其序，然后为安于心。至于互庑移奉之祝帖措辞，庙庭宣教后，升附当庑，待其礼毕，而赍传本家，节文灿然，委曲周备。以臣愚昧，何敢容议？’臣锺显以为：‘互庑移奉，礼宜慎重。今此文正公金麟厚位版，若奉安于文元公李彦迪之上，而只西庑四位，次次递降，则或似便宜，而不但文元、文正之时代，稍有先后，西庑诸位，既不得不以次递降，则文元公李彦迪居文纯公李滉之次，文成公李珥居文简公成浑之次，文元公金长生居文正公宋时烈之次，文正公宋浚吉居文纯公朴世采之次，位次紊错，实为一般，则恐合厘正，而若或厘正，则祝帖之当为措辞添入，诚如圣教。至若宣教仪节，则只行于太庙配享之功臣，而独于文庙陞配之先正，无此仪文者，实为从前未遑之典。今番则依圣教磨炼举行，而自今为始，凡于圣庑陞配之时，以此著为定式。教书则宣读后，使其子孙，赍去本家，祠版致祭时，先行于陞配之前，恐合事宜。’”教以：“依卿议可也。”

11月7日

○戊申，以徐龙辅为吏曹参判，金勉柱为黄海道观察使。

○教曰：“今番既依壬戌、丁酉之例颁教，权停礼为之，儒生参班之节，除之。甲申年，则亲临之故，特行试制，其前各年，既无试制之例。此一款礼曹知悉。”

11月8日

○己酉，行酌献于文宣王庙，从祀文正公金麟厚于圣庑。宣教书曰：

真儒后千载生，政合崇报之典；公议待百年定，爰举跻享之仪。表而出之，道所存也。顾寡德任君师之责，伊崇儒为表准之方。扶正抑邪之谟，宪章列圣；继往开来之学，寤寐前贤。惟一念大阐斯文，庶八方咸归有极。第近日士趋之不古，逌吾儒道统之未明。世道之污隆斯关，政急挽回之术；前哲之典型已远，若为矜式之图。惟卿，海东濂溪，湖南洙泗。性命阴阳之奥，沕乎《太极图》同归；格致诚正之要，先于《小学》书着力。赋诗言志，独推天地间二人；玩理穷源，尝著《易象篇》诸说。卓然独见大意，求之自有馀师。道器混一之论，断然黜诸家之谬；理气四七之辨，沛乎释同志之疑。刚毅直方之蕴于中，则大冬松柏；光明温粹之发于外，则清水芙蓉。绰乎九分地头，展也三代人物。幸值孝陵大有为之际，伫见醇儒展所蕴之休。受知邸宫，固已尽图中寓意；赐临直署，别是讲论外输心。盐梅之契暗符，若殷宗之得傅说；君民之责自任，类伊尹之遇成汤。嗟！皇天未欲平治，而大贤遽决敛退。内院医药之请，无赖叩心之忱；深山奉讳之恫，几洒化血之泪。惟终始孤忠直节，亦自学问中推来；而出处大正至精，益验义理上做去。身自许纲常之重，世皆称博约之工。霁月光风，自是有道气像；精金美玉，兼以馀事文章。蔚然众望之俱该，允矣多士之攸则。惟其造诣之妙，有难测知；尚此表章之方，未遑克举。寔为邦典之欠阙，每切予心之慨叹。天意殆有相焉，偏多旷百世之感；今时若不偶尔，讵缓大一统之规？扶伦正俗之章，固激切而有契；明理觉后之训，亦昭融而无间。窃幸知卿莫如，是谓在心惟简。予志先蔽，奚趐重言复言；佥议攸同，非止一疏再疏。玆以卿从祀于文庙之庑。辟异端而斥偏诐，政属定民志之时；从圣庑而享春秋，实为励士风之会。次联邻德之先正，庶周旋而无违；配侑在座之圣师，尚瞻仰之有所。清标直气，妥英灵于文床；明荐精禋，斋虔诚于泂酌。於戏！莫谓当时志业之未究，可使来世风声之永垂。明善诚身，诏后昆而斯范，考功度德，质前圣而奚疑？故玆教示，想宜知悉。

明日颁教于仁政殿。

王若曰，天降真儒，丕阐文明之运；德合崇报，聿举跻享之仪。庸副群情，先蔽予志。言念圣庑配儒贤之典，实为斯文明道统之要。夫子之宫墙斯尊，非圣德而孰与；后学之模范攸在，庶正路之不迷。肆予自承祖宗洪基，恐负君师丕责。末俗之习尚已痼，奈趋向之或岐；先哲之阃域难窥，恐议论之易缪。伫期皇道同归之化，益轸金秤称来之方。缅昔河西大儒，蔚为海东正学。诗出天性，咏枫树而寓丹心；姿近生知，劈葱根而探玄理。平生心契，独推天地间二人；本原工夫，专在《大》、《小学》两部。理气互发之辨，折衷大贤；道器一物之非，剖析诸说。纲常自任，秉执则至正大中；矩规是循，践履则下学上达。是以百世师表之评，已为一时公共之论。其道也继濂、洛开后人之功，于时则际孝陵贲太平之治。鱼水之契已合，自青邸而受知；风云之期暗亲，锡墨画而寓意。黼黻协赞之化，幸有其人；笙镛贲饰之休，伫见当世。那意上天之不吊，遂自下邑而永归？七月穷山，几洒苍梧之冤泪；一片丹旐，不改玉果之旧衔。嗟！事业未展于当时，而功化尚赖于末学。备道德节义之盛，宛然三代上典型；明君臣父子之伦，允矣千载下标准。撑天之大纲永树，隔展之旷感冞深。祥麟瑞凤之仪，几切时不同之恨；良金温玉之质，实有知者希之叹。终始进退之间，惟义是视；雍容出处之际，无迹可寻。于是孟氏之统有传，始知子思之功为大。瞻鳌山杖屦之所，非无妥灵之祠；顾芹宫笾豆之班，宜备腏食之礼。事不偶尔，幸群议之佥同；表而出之，若天意之有相。玆于本月初八日，以赠领议政文正公金麟厚，从祀于文庙之庑，国人赖以矜式，多士举有依归。接洙、泗、洛、闽之流，渊源远矣；跻静、退、牛、栗之列，春秋飨之。於戏！文在玆足征，道自此不坠。菁莪乐育，伫见作兴之休；衿绅耸听，孰无观感之效？故玆教示，想宜知悉。〈并艺文提学具庠撰。〉

11月9日

○庚戌，次对。

○《华城城役仪轨》成。上谓华城留守赵心泰曰：“城役所费，几近八十万。为所重，不欲有一毫苟简者，即予本意也。此书刊行，使举世人，晓然知城役本末，可也。”

○叙前参议李城辅，仍任经筵官。上谓右议政尹蓍东曰：“顷者一儒臣事，意在责备，今则从享顺成，宜有节拍矣。”仍命叙用。又教曰：“今既叙用，经筵官仍任。儒臣之因事罢削，即亦美规。古则不参班列，递罢现告，亦不以儒臣拔之。此盖官职，自有朝廷体貌而然。今人固陋，必以向来谴罢之举，看作碍眼，而固知儒臣，不以此为深引之端。此意下谕。”

○命停举儒生尹显大等，并荡涤。

○递吏曹参判徐龙辅。

○赐祭于故判敦宁府事金圣应。时，判敦宁府事金持默，请由省扫，教以：“国舅先山也。给浇奠床”，仍有是命。

11月11日

○壬子，停华城籴谷。

11月13日

○甲寅，时，鹰峰近处，有虎患，诸营以出城猎虎，启，教曰：“虎出城外，爰得其所。何异于薄伐𤞤狁，至于太原乎？且况当寒行猎，其弊甚于猛兽，即为撤猎。”

11月15日

○丙辰，饬五部，搜访遗弃儿。以日寒申令也。

○教曰：“凡有御览册悬吐之命，玉堂齐会，具公服较准，即馆中故事。此规废却，不知有故事者久矣。近因夜长，课诵经书，考阅谚解，内阁、玉堂所在悬吐，本多有相左。名以稽古之地，固陋若此，岂不为贻笑之一端？此后御览册悬吐，玉堂齐进之例，自当申明，虽以内阁言之，直阁以下齐进。如或卷帙多，而时任阁僚乏人，原任直阁以下抄启文臣中，禀旨定几员，以为眼同较正之地。以此传教，载之掌故，俾各遵行。”又教曰：“经书悬吐时，齐会较准之式，才有下教，而卷帙浩多，则犹必有踈漏处。明经文臣中能讲者几人，看册数，量宜抄启，使之对准。又或馆学居斋幼学中，能讲者招来，更为对准事，一体定式，并临时禀旨。令内阁知悉。”

11月16日

○丁巳，教曰：“昨过圣后忌辰，而丰陵〈赵文命。〉本宅，近无从宦之人。丰恩〈赵义浩。〉事后，乃弟赵时溥之朔望问安，洪奉朝贺力请于筵中，特许付衔，则无故之时，岂可无官？前府使赵观镇付军职，以为出入于候班之地。国典，文衡文集之难于自办印出者，许令芸阁印给。况丰陵，以元舅元勋，身经元戎，位亚元辅，其体貌之自别，果何如？拟与翼靖〈洪凤汉。〉年谱印颁，而以其编帙之简略，《鹤岩集》秋间净书，先欲入印。印役毕后，遣承旨，致祭于丰陵府院君家。因此思之，春间金忠靖、〈在鲁。〉赵忠孝、〈显命〉两相嗣孙之禄仕，意在世宥，则该曹之不举行，极涉未安。更加严饬，先以司果各一窠，作永付之禄。又思之，前佥知赵来镇，年过七十，尚今生存云。再昨年收用之后，更不检拟，敦宁都正加设单付。绥吉园忌辰又过矣。李长玉、李良玉之后，仕籍无人，赠赞成家后孙，令兵判加设，拟入于参下当窠。”

11月17日

○戊午，行抄启文臣亲试及课讲。

11月18日

○己未，御春塘台，行抄启文臣亲试及试射。

○召见文正公金麟厚后孙直休。上以文正遗集，多有散逸，命更为刊印。

○命儒生宋启干、金直淳拿问，岭南宣召人严饬上送。时，岭南道臣李泰永，以安东生员李桢国、礼安生员金台翼、星州幼学郑炜病未上来，报于吏曹，教曰：“前此付军衔畿儒二人〈启干、直淳也。〉之至今不来，殆若以抄选自居，早欲处分而未果。乡外宣召之人，亦焉敢效尤乎？大抵山林之抄选，亦有层节，或以荫路拔者，或以白徒荐者，而三公齐会，诸堂会同，议于宾厅，列名书入，启下得允，然后始付经筵官。如此之人，固可以有召不应，外此，虽筮仕之一命，不敢违傲，况军衔乎，又况无职名乎？有军衔不为上来人，令该府，拿问处之。其馀儒生，严饬各该道，俾令俟病间上送。”

11月19日

○庚申，次对。上谓右议政尹蓍东曰：“大臣既免而复授，则《枚卜录》，必以重卜书之，不如初不许副，一直行公，故今番领左相许免之教，欲为收还，于冬至临时而勉出之矣，李羽逵之疏出，而予有思量者。言官之论大臣，无或为怪，而其言则全不称停。此亦近来旧染俗习中窥觇之一套也。言或是也，则直斥衮阙，犹且奖诩，况恤于勤攻大臣，而至于其疏论，一则曰事务全废，一则卧阁调养，侵斥两相于一笔之下，是岂蹇谔之风乎？伊时欲为严处，而虑有言路闭塞之说，故姑为涵忍矣。大抵列圣朝相传心法，予敢曰善继善述，而亦自有时措之义矣。丙申以后，不得不左贤右戚，亲接士夫，而所谓士夫，未必皆贤士，则反生无限之弊，渐至奸赃之售计。入则俯仰眉睫，伺察几微，出则藉弄权柄，诳惑人心，坏乱世道，以至末如何之境。故昨春权𥙿疏后，有一番大处分，而疏辞之切中时病，亦有由焉。盖于其时，每对筵臣，如二提学之起自久蛰者，屡言其朝象之岌嶪。不然，则权𥙿何以知之？权裕疏出后，奸赃之事，几至乎《明义录》之更作，卿等亦何以知其详也？其后扫清，正值好机会，而于今两载，有何一新之效乎？惜乎！朝廷之上，岐路分贰，如彼而有如彼之病，如此而有如此之弊。苟欲丕变污习，则必须得贤与共，而才难之叹，莫此时若也。今若进用戚畹，则便为两截之事。戚畹既不可用，则一名中人，亦岂可进用乎？不得不进用此时之人，而所谓近臣，经传则蒙无见解，史记则全不领略，至于弥纶政事，朝廷得失，生民疾苦，一不置意。于斯五者，既无可语，而频繁召接，何益之有？且予非不念庸言庸行之谨，而予之性禀，或于辞气之发，不无太露之患。一番召接，反有一番生弊。近日之罕接此辈者，职此故也。是以，予之看书之暇，昨年优于再昨年，今冬又胜于昨年，是岂少忽于躬勤庶务而然乎？由今以往，弥纶保合之责，不可他求，一则曰大臣，二则曰大臣。予则端拱而已，一委于卿等，卿等须悉此意，思所以对扬之道，而矫救之责，既委于大臣，则如羽逵者，敢生敲撼之计乎？所谓以言获罪者一二人，尤为切痛。予欲加律处分，稍使知戢，而多般商量，今姑阁置。卿须宣布于朝绅，此后则痛革旧染，无敢更售也。”蓍东曰：“圣人久于其道而后，能化成天下。第观近日朝象，渐有转移之效。倘轸陶镕之化，咸囿悠久之域，则旧染之污，自底于日新矣，圣世之治，允升于建极之休矣。”上曰：“建极，何足比方？化成，亦岂容易乎？传所云琢磨切磋者，必遇模棱坚硬而后，乃可成器。至若今世人品，无非柔软轻脆，虽有良工，何以下手乎？”

○递黄海道观察使金勉柱。勉柱，以儒臣朴载淳，疏请文武近臣，限十年勿为藩邑，引义乞免也。

○设厚州镇，以鱼面把守将李健秀为佥使。先是，议置厚州镇，右议政尹蓍东筵白曰：“厚州设镇事，重臣郑民始，曾经北伯，熟谙形便，不可不及今商确决定矣。”民始曰：“厚州设镇，岂不为好，而此地虽属北道，距三水绝远，与废四郡接界。故设置四年，故相尹趾完建白而罢之。”上曰：“闻其前，亦尝设置，六十年而罢矣。”民始曰：“我国疆界之内，周行无碍，而独西、北两界，因厚州与废四郡之空弃，沿边一带，不能相通。故故相南九万之必欲设厚州。但厚州、三水，相距屡百里，而重峰叠岭，道路险阻，其间镇堡，莫不淍残。惟鱼面稍胜，而与厚州，隔一大岭。若移三水于鱼面，又设闾延、茂昌等邑，则足为厚州声援。且闻以闾延霜坡坪，将属厚州，而闾延之地，惟此坪开旷云。今若属之厚州，则设有复设闾延之议，将无所施。今则马马海把守，缘江而上，直抵三水境，若设厚州，则马马海把守，必不欲越入他境。厚州设置之后，西六镇，亦当量宜撤罢，而江口虽曰残镇，处在厚州、乌梅两江交会之地，决难撤罢。其次神方、庙坡等镇，近或为四五十里，远或为八九十里。若撤罢，则数百里间，人烟必将断绝，此亦可闷。”蓍东曰：“厚州土地膏沃，人民既多，即今设镇，断不可已，而三水之凋弊，由于豹、参之失利，鱼面移邑之议，从后商处，亦未晩。至于霜坡坪之割属，虽于闾延复设之前，似少妨矣。”民始曰：“厚州处在江边，向南开野，稍为低平，且是沃土，设镇固宜，而三水移邑之议，民情同愿。但设镇之后，若以民户，皆属镇民，则必将复散矣。”上曰：“如上土例，或可无弊乎？”民始曰：“上土则为江界之别中营，镇内民事，皆为主管矣。”上曰：“厚州亦属三水地，而仍设一别中营，似为便宜。镇将，则以李健秀，仍差无妨矣。”蓍东曰：“筵退后，与重臣，相议便否，始可决定矣。”至是，右议政尹蓍东启言：“前因鱼面把守将李健秀书陈册子，咸镜道帅臣，论理状闻后，有曾经道帅臣处，问议禀处之命矣。诸臣献议，同异不齐，而其中甲山之乌梅江以西，移属三水，三水之别害镇，移属长津，江界废四郡之祥霸坪，移属厚州，三水府之移邑鱼面，庙坡、鱼面、神方之罢镇等事，最所紧要，而重臣郑民始为北伯时，遍巡三甲诸镇堡，详知形便，而一皆持难。然厚州既不可不设镇，则祥霸坪，姑令移属，然后可以通鱼盐之路，而民人始得奠接。厚州则陞为独镇，履历佥使，如法圣之例，赋役狱讼，使之专管，祥霸坪则移属厚州事，分付于咸镜、平安两道道、帅臣处，而其馀乌梅江、别害镇之移属，三水府之移邑，庙坡、鱼面、神方之罢置诸条，稍待设镇，开春后益加探察，采访道、帅臣，论理启闻，更为禀处。”从之。教曰：“镇将，以鱼面把守将李健秀，今日政，令该曹拟入，而民情必以镇民为不若邑民，依关西上土例，为属邑别中营，勿以镇卒称之为可乎？抑直设官府乎？此亦当问之一端。以此放举分付，而诸臣收议，后录下送，以备该道掌考。”

○右议政尹蓍东启言：“咸镜道观察使赵尚镇、北道节度使郑观采状启以为：‘明川府所管在德堡，处在高峰绝顶之上，而土地荦确，耕播无路，泉源枯渴，凿饮难继。重之岚雾、风雨，城堞、公廨，日致倾颓，弓矢、器械，自至朽伤，每当修补之时，则必责土卒，故举怀涣散之心。至于旧基斜丫洞，在长白山下三大洞口，即旧日藩胡去来时要冲之地。田土肥饶，城池依旧，人民既多，移彼设此，政合便当。请令庙堂，禀旨分付矣。’在德堡宜移旧基之论，其来久矣。土地之沃瘠、井泉之甘涸，既相悬，城廨、器械，又有朽钝坚利之殊，而人民聚散，随而向背。关防形便，无甚紧歇，则舍此取彼，实合事宜，依状请许施。旧城之修筑、官廨之移建，待开春道、帅臣相议，从便措处，竣事后，更为状闻之意，请分付。”从之。

○命领议政洪乐性、左议政蔡济恭许免传教置之，遣承旨，还传命召。

○经筵官李城辅，上疏辞，批曰：“曰疏曰书，已属水流云空，今何必追挂齿牙？尔疏以：‘父子同列，大为宋文正所严斥者，追后考见’为说，觉之固好，后时何妨？大抵求疑于无疑，设疑而释疑，即问学之第一好道理。况于仪文节簇之间，雌黄于朱紫，古人之比之聚讼，诚先获之的论。予于曩事，亦以为云，勿辞上来。”

○大司谏金翰东上疏曰：

臣尝于喉院直宿之夜，见晓鼓才动，司钥来请放钥，怪而问之，人曰：“圣上每值朔望，晓参真殿，风雨寒暑，罔或有间，二十年如一日。”臣感激讃叹，蹶然起坐，窃不自胜其欣幸之私。奉先思孝，人君之盛节，而为人之大本也。大本既立，百度既正。欲识圣人高处，当于此等处认得。我殿下每太庙将事，奉荐而进，其视也悫，其行也趋，恍惚彼此，神明来享。逮乎閟宫之亲裸也，威容怵惕，焄蒿凄怆，出户周旋，僾然逌然，涕泗汍澜，从官感泣。五十而慕，臣于是乎见之。臣又闻之，或于享祀，遣官摄行也，整衣斋居，明烛达宵，洞洞属属，如在其位，既报礼毕，方才就寝。此皆足以克享神人，弘敷大德，而臣又见之，寝御之室，不过数椽，常膳之食，不过数品。以至燕衣亵裘，三澣四撋，辇舆仪仗，红渝碧落，窗纸则补罅而涂墨，厅茵则编莞而缀蒲，朴陋粗恶，多碍观瞻。臣常以是归语乡里，遐土厖俗，每谓君王所居，必金阙玉楼，珠帘绣帐，种种奇丽，不似人间，故创闻是说，骇而不信。此皆殿下躬行俭德，风动一世者，而何乃功化所及，一切相反？传闻之人，或疑殿下导率之方，犹有未尽，玆诚误矣。讹言不惩，惑乱滋甚。贪官污吏之掊克生灵，以自封殖者，辄皆藉卖权贵，连结势威，瞬目摇手，以诳愚俗。臣每念至此，痛心疾首，诚欲割劈奸人之肺肠，以尊圣德于天下耳。堂堂圣朝，学士、大夫之所聚会，即四方宾旅所仰望而慕效者也。及观其容止，听其谈论，则或侧弁而悸带，或儇步而跛倚，评品资级之久近，较看通拟之多寡，而某藩之馈，孰厚孰薄，某邑之产，何有何无，僚宷群居，日孶孶为此，而数日待漏，辄有苦色，一宵持被，如就死地，习尚之浸染，若是之污乎？夫纪纲之不立，亦宜内自宫掖，外察诸臣。臣请槪言之。掖隶恣横，饬禁本严，而每守宰新出，持帖乞钱，谬例已成，贻羞实多。彼虽下贱，即亦近习。近者如此，远者可知。至于闾里富人，嘉会请客，彩花金胜，交映左右，油饧蜜果，皆逾丈尺，糜费日广，侈靡相尚。臣谨按，光庙元年，惟客使燕享，用油蜜果，馀并严禁。逮我先朝，无论国婚与士婚，亦禁油蜜果，而用金银露布花者，杖八十。此皆列圣盛德，推之躬俭之馀，欲化民成俗者也。至若民生休戚，专系于制产裕食。而均厅之预贸贡米，即一巨瘼。每一丰登，贩贸益伙，而产米之乡，其害滋甚，米价刁翔，不异俭岁。今宜严饬有司，定数之外，虽升斗之谷，无得加贸，使民知乐岁之可乐，而膏泽沦于肌肤，然后徐议通变，永革弊规，不可已也。又如刑狱审理之政，是殿下苦心、至德之所著见者。每杀越狱成，疑晦多端，则殿下躬执成案，克明克慎，判词一出，民服神明。我殿下审克之意如此，而牧民之官，或恣行威怒，滥杀无辜，诸路皆然，而岭南尤甚。凡有讼狱，必文致其罪，阴售属虐，向来一二守宰之事，即其验也。风行草偃，徒虚语耳。臣向有一二事可言者。传曰：“忠信重禄，所以劝士”，而今三司侍从之臣，多不食禄，盖员额之数，倍于禄科，而三司之职，肃命既难，而顺递未易，故名虽递受，实则屡空。或虚縻军衔，终岁而不得受者有之，或恳嘱骑曹，数月而仅一受者有之。堂堂千乘之国，金华侍从之臣，乃不能继其月廪，举世耽耽，惟一麾是图，幸而得之，贪擭无厌。彼固有罪，亦朝廷使然。度支岁入米，不过十万石。古者或所入过是，而所出不及，故仅尤经费之用，迩来所入不及，而所出过是，则以若国用，制其禄食，宜乎有损而无增。第惟臣之愚见，则百用可蠲，惟士之廪给，不可以不给也。今军门之冗滥者尚多，稍议变通，属之地部，顾安所不可乎？至若科举之制，今士之赴举，既无定额，乡之送士，亦无贡法。士趋之不端，科举之淆杂，未必不由于是。今若定其额数，申以荐法，而文词之外，视以学行，以之取舍，则三物宾兴之化，亦将复见于今日也。又如铨选之法，国之大政。我殿下搜罢剔抉，野无遗逸，历观前史，淹滞之振拔，莫今若也。况今殿下，以革旧俗、改旧观为务，夙夜严恭，董正群下，而任其事者，多不能仰体，黜斥或欠称停，激扬不厌人心，卒未见耸万夫之观瞻，萃一代之精神。若使一往伈泄，窃恐世道朝象，竟无丕变之日，今宜申加饬勤，以懋远图也。朱子曰：“帝王之学，虽与韦布不同，其所以讲明义理，存体应用，则未尝不同。”夫儒者之学，以经传为本，则为正为真，以新奇为务，则为邪为伪。故古之教者，必先审夫趋向之分，而近世之士，工声病，争新巧，以为立扬之计。穷经问学，看作诡异，摄仪操躬，恬不为意。凡此俗弊，皆由于蒙养之不端，礼教之不行。朱子所以深致意于《小学》之教，而横渠教人之以礼为先，亦以是也。夫《小学》之书，昔我先大王眷眷乎培养之工，而惟是书为先。今宜更饬有司，严立科条，内则使教官，会于公廨，月三考讲，外则择其有文学地望者，为之塾师，任其考课，则其于端本之功，岂云少补？至于礼之为教，古今异宜，而三代之礼，可按而行者，惟乡饮礼是已。盖其献酬辞让、升降进退，使人观感，知有所据守。夫子所谓观于乡，而知王道之易易者，正以此也。昔我邦名硕之典州、郡而处乡塾者，皆行是礼。今宜申明旧规，内而馆学，外而校院，使于春秋弦诵之暇，肄习乡饮之礼，使之观善而成教，则其为辨上下定民志，无有过于此。

批曰：“尔言万言，皆指陈时弊，当随处试尔之言。”

○赍咨官金在洙，以北京闻见，具手本于备边司曰：“两湖之役，尚未讨平。湖南之苗匪，则太学士福康安、总督和琳、福宁、姜晟等，领兵进讨，相拒岁馀，以其地理之未谙，不得制胜之策。今年夏、秋之交，购得诇谍，使之前导，和琳等督兵前进，屡战屡胜，直𢭏贼巢，连获其头目石三保、石代噶等，亦多杀获。不出今年内，似可底平。湖北之教匪，则俱是民家，而因饥滋扰者也，号其党曰白莲，称其魁曰教主，多用邪法，煽惑愚民。四出抄掠，湖南当阳等数十县，无不被其蹂躏。太学士孙士毅、将军明亮、舒亮、总督惠龄、成德等，分兵征讨，间有俘获，未得大捷。八月十二日，惠龄、成德等，与贼交战，大败贼众，进薄贼垒，烧其寨栅，擒其巨魁张正谟、刘洪铎等。贼党势孤，四散逃窜，亦当非久扫清云云。教匪之一支贼党，间道径出，进围河南省南阳府唐县，杀害长吏，抄掠居民。警报甚急，皇帝特命副教统台布，统领京营兵二千，行收直隶、山东等省兵八千，前去救应，而官军才入河南界，贼闻风逃走。官军则驻箚于湖北交界处，以备不虞，两湖捷书，购得胜本各一度，烦不付呈，小人复命日，呈纳计料。福康安、孙士毅、和琳等，受瘴成病，相继病殁，皇帝闻甚悼惜，各赐内帑银一万两，赠康安、和琳爵一等公，使子孙世袭，以酬其劳。皇帝悯念湖民之因贼滋扰，不得遂生，特下慰谕之旨意，今、明年应征之赋，尽行豁免。皇帝命湖南总督姜晟等，修筑近苗州、县之城池，尽收土司、苗民之兵器，一并烧毁云。”

○命年六十以上人，勿差冬至享官。

11月20日

○辛酉，以闵台爀为黄海道观察使，李城辅为礼曹参议。

○吏曹判书沈焕之，上疏乞递，批曰：“台阁之不得为台阁久矣。戚畹窃威势，则畏他媕婀，外朝颛宠权，则怵彼嗫嚅。虽争呈万言弹章，除非切逼于时讳，等是死僧之杖。卿亦试考内阁所在御定《章箚汇编》及《公车文丛》数百馀册。几十载之间，苟无论其说之轻重、紧歇，生意下手于当路者顶门上，其人阿谁？所谓数百馀册蝇头字，特皆郢之书燕之说。于是乎位日益高，气日益豪，期以长此乐而保此利者，每忽于知止之义，莫逭乎恶盈之理。《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终’，此之谓也。朝廷何负于此辈，此辈负国相率，入于罟擭？言念及此，令人不寒而粟。如使台阁，随事勤攻，人皆能乐闻，台阁宁或不得为台阁？自有昨春屏奸之处分，接此而在黜陟激扬之地者，彰瘅称停，人心慑服。奖一而劝百，励十以戢千，旧俗维新，嚣习底静，藉令瘢无可洗之迹，疪无可觅之端，日望其月朝之来，讽说者登用，敢言者擢拔。远迩瞻聆，咸知其今日规模，分明如此，然后卿可以无怍于奉朝贺疏中，尊圣德于三古之句语，而以予观卿，诚未觉其何政之称停、甚事之慑服。出自卿手之台阁，即无非言出其口，罪随其身者流。此果卿则进谔谔之士，予反施𫍙𫍙之举而然乎哉？苟或不然，卿之夙夜忧惧，恐负大何？岂待人之所云云？今于寥寥寂寂中，谏长陈腐常谈，看作有意用心。闻朝筵之教，尚不念颠倒𨃃蹶之方。万有一人，皆嫌于专用，卿等当言处却步，不言而囚舌，则卿之狼狈，且置之，依旧是昨春以前爻象，卿等之罪，合置何辟？”

○以洪守荣为司圃别提。吏曹参议韩用龟手书口传政也。

○长陵献官李儒敬在外，未及于受香。上切责吏曹，下参议韩用龟于义禁府。

11月21日

○壬戌，窜吏曹参议韩用龟于朔州。教曰：“如渠滓秽之踪，含忍于涂泥之中，收录于涤荡之时，宜其彝性之不泯者存，犹胜于豚鱼之顽、雀鼠之微，而何尝有一半分知德感恩，怵分畏义之现于言辞，发于行止者耶？予虽嫉恶之性太过，寤寐一念，必欲人其人，而匿其瑕，矜其不能，援其将溺。苟有涉于自谷迁乔，用夏变夷之渐，从前无妄，一付之行云流水，于渠亦然。近颇无碍，则渠固渠也。宁忍不悛宿习，不顾大防乎？渠之许多罪负，前既不谕，特推不忍人之政，今亦何必索谕，而以同朝之所共知者言之，御极初一疏，名虽径出，实则示其自贰之意于人，不欲与国边烂漫。金木之典，在渠当耳，其时只远之而已，终不以其罪罪之者，一则念其兄，一则怜其兄。又其后所为，无非罔赦，至以跖、惠二字，对渠敷心而言，俾知惩艾。然犹依旧，是诚化外。甚至昨日举措，渠之腔中，昧一严字畏字。渠不足言，顾其职，则吏曹参议也。激扬彰瘅，即渠之责。俾渠行渠胸臆，而一味顾藉容与，则朝廷其可曰有刑政乎？斋官塡差，渠既自渠手，正书入启于前夜，忽于经宿过午之后，投呈一疏，辞其职名，插入数句隐映语。此与丙申径出疏，一串贯来，伎俩毕露，情状莫逃。及其因饬教入来也，颠倒呼望，慌忙手书，都出于利害萦其中，而心不栖舍，又何其辱朝廷之甚也？天地之大德曰生，生物之理，莫过于仁。惟仁者，为能恶人。屏诸四裔，使他人皆得砥砺名行，诚心事君，咸囿太和元气之中，仁之为用，不在于喣濡。义禁府东间严囚罪人韩用龟朔州府投窜。”上谓承旨曰：“吏判事，岂成说乎？其所秉执，即义理也，而以韩用龟事言之，惟以招降纳叛，党同伐异为事。若此不已，将不知抱明义而含笑入地。此意使之知之。”

○行抄启文臣亲试、更试及课讲。

○宣传官李鼎会试射，未满式，命降定训局军，该大将，更试柳叶箭十巡，得十五中后草记。又命：“南行宣传官出六，限满不得决科者，皆依鼎会例施行，严防南行宣传官出六之式，勿用武南称号。

○领议政洪乐性、左议政蔡济恭，因金翰东疏，上疏辞，赐批不许。

11月22日

○癸亥，御仁政殿，亲传庙、殿、陵、园、宫香祝，祗送于东庭，诣永禧殿展拜。

○放轻囚。以日寒也。

11月23日

○甲子，亲行永禧殿冬至祭，驾还至云从街，召贡市人。教曰：“今日，即亚岁也。特询弊瘼，其各书进。”仍还宫，谒璿源殿，敦谕于领议政洪乐性，封还辞疏。

11月24日

○乙丑，召见时、原任大臣。诸臣方以册储事，仰陈，上曰：“昨年亚岁卿等之陈请也，予以明年好，再明年亦好，愈久愈好为言。予意盖以迟迟又久，为祈永之本矣。”时元子侍坐。左议政蔡济恭曰：“上下酬酢，已移数时，而元子端坐如植，不一游目，《小学》之工，已成矣。”上曰：“三更后始就寝，未明已盥梳，拜跪应对，便已成习。非予教之也，即我朝家法也。夫为学入德之门，莫先于《小学》，而近闻士夫家规，小无读《小学》者，泮庠《小学》讲，亦废阁不行云。此亦足以观世道也。先朝校正本，即活印，故未及广布。予欲重刊而未果矣。”又曰：“天下事，莫不有规模。予之规模，已定矣。领相老矣，只当卧阁，左相亦因中书故事，不欲如例赴朝，予不强之，而大臣异庶僚，所贵大体，何责细务？领敦宁，虽未必有言语、文字之长，而所守之确，予尝叹尚。判府事之文学、政事，靡适不可，而两大臣，则今适不在时任，予所委毗而责成者，即右相也。从古人臣之不得行其志，盖或有牵掣顾畏之患，而顾今戚畹之干政，权奸之窃柄，皆无可言。朝政时务，予方一以委之于卿等，卿等顾何惮而不为？入侍承宣，亦近臣，而予于十数年来，积被所谓近臣辈所欺蔽。世道至此，静思初心，中夜发竖。今者之教，予则以为今日第一义。卿等毋负予意也。”

11月25日

○丙寅，济州妓万德，散施货财，赈活饥民，牧使启闻。将施赏，万德辞，愿涉海上京，转见金刚山，许之，使沿邑给粮。

11月27日

○戊辰，命两铨，申明久任之规。有声绩守令，准瓜升用，相换守令，依初拜例计仕，营将、虞候未准朔者，俾勿迁转。

○递大司成李晩秀，以南公辙代之。

11月28日

○己巳，大司宪宋焕箕，上疏辞职，批曰：“间因承宣言，知卿必手写疏本。每对心画，无异面谈。且况从享礼举，斯文增光。如卿等者，翩然汇征，此其时也。卿须即起登途，贲有凤仪鸿渐之美。”

○行抄启文臣亲试。教曰：“经旨之如是善对，不有宿工，那能到此？曾闻轮诵经书，作为课业，果叶所知。且其每文各体，典雅谨严，不溺于鄙俚之俗臼。抄启文臣申绚，貂皮额掩一部赐给。发挥已发、未发之性，奇哉奇哉！始信峤南学子之实地着力。抄启文臣柳台佐鼠皮耳掩一部赐给。”又命更试时文臣试券之不中格者，书下问目，使之条对。“内阁以其供辞论启，命下弘文馆议处。

十二月

12月1日

○壬申朔，教曰：“大臣、诸臣，求对，请举封册之礼。国本定而名号正。庚戌以后，神人有托，臣民叶愿。至于封册之举，犹属外面仪节。祖宗朝已例与圣意，今予所欲仰述之本旨，对诸臣言之，而明年，既就傅之年也。先以明年开讲之意，亦有言之者。领相筵奏，当出举条，令吏、礼曹知悉。”

○擢大司宪宋焕箕秩资宪，为元子师傅。领议政洪乐性启言：“谨考事例，三岁以前，差出辅养官，五岁以后，则当差出师傅，而元子师傅，以正二品差出，又是先朝定式。朝野储望之人，即大司宪宋焕箕也。方在亚卿之列，请正卿陞擢。”从之。

○以李益运为吏曹参判，李城辅为吏曹参议。

○谕元子师傅宋焕箕，趁开讲上来。教曰：“肃庙在冲岁时，显庙令选辅养之官，创名讲学厅，卿家两先正膺是任。卿于今日，踵先武而述先美，予固欣幸。卿亦与荣，卿之幡然，岂待予言？予虽未接卿面，宿德雅操，闻己盈耳。奚特以卿为卿家之人，而畀以委诸？明岁，就傅之岁也，欲令卜吉于岁初。卿其趁期登途之意，史官传谕。”

○礼曹以元子与师傅相见礼节目启。〈一，元子与师傅相见时，元子东壁西向立，师傅具黑团领诣西壁东向立。一，元予先行再拜礼，师傅次行再拜礼。一，元子与师傅相见，一朔内三巡进见。一，讲学时师傅所住处，以万八门内公廨、或监印所通融之。〉

12月2日

○癸酉，行抄启文臣亲试。

12月3日

○甲戌，召见大臣、阁臣。时，冬至正使沈頣之赴燕，至薛刘站卒。上询大臣曰：“正使更差以送，可乎？”左议政蔡济恭曰：“戊辰年，故相郑锡五，卒于去沈阳不远之地，故我国不更差送，而今则入栅不过一日程，则我国之若不闻知，只令副使、书状入送，或似未安。且今年便是嘉庆初次正至进贺，似不可引用戊辰例矣。”右议政尹蓍东曰：“即差正使，急速发程，似无未及之虑也。”教曰：“奄逝之报，闻甚惊惜。故参判金龙庆及海兴君赴燕中路卒逝，皆在回还时；故相李行远，卒于渡江之前；故相郑锡五，卒于到沈之前云，而重臣之丧，出于入栅。右例各异，不可引用，而判枢直拜，视同当品正使，朝家优恤之政，在所致加。庙堂参考两相例，差杀磨炼，行会湾伯处，俾无泛忽于送死之节。何异于死于王事乎？有戊辰年故相赴燕卒逝录后之例，恤孤之事，宜有拔例。待阕服调用。”

○致祭于忠宪公徐命善，赐食物于奉朝贺金锺秀。教曰：“百世在前，千岁在后，磨泐不得，消砻不得，邪不能干正，人异于鬼者。寔赖义理之不特无常泯而已，而能常不泯也。程夫子所谓虽谓之尧、舜至今在，可也云者。旨哉斯言！逢今日溯念畴昔，恍如隔晨。呜呼！天地其仁，日月其明，今日之有今日，莫非先王之攸赐，而时有忠宪，只手擎捧，仰赞神度之功。大抵义理，讲之则明，不讲则晦。明之又明，如鉴之空，然后可以有辞。风气日下，习尚日卑，窥觇之俗，羸豕可虑。一部《春秋》，无地可读，则须于记旧念故之政，时加留意，以示其不忘此日之意，犹贤乎已，而亦不害为讲明中一端。故领相忠宪公徐命善祠版，尚不得官享，其子监察潞修，今日政，差送守令，待其祠版抵衙致祭，而祭文当亲撰矣。”谕奉朝贺金锺秀曰：“年年此日，莫或虚度，卿必记有。久阻之馀，倍用翘想。遣入侍史官，问卿起居，附传食物。”

○以黄海道节度使金思穆，差冬至正使，除朝辞赴燕。

○以郑民始为议政府左参赞，尹得逵为黄海道兵马节度使，旋以统制使李儒敬相换。

12月6日

○丁丑，以李晩秀为成均馆大司成。

12月7日

○戊寅，命宁越清泠浦御笔碑阁，道臣、礼堂，一体奉审。

○命内阁，校正新印三经、四书句读，吏曹抄明经文臣十人，泮堂抄明经儒生十人以启，考准检校。待教徐有榘、抄启文臣金熙朝，管其役，役毕，赐赉有差。

12月8日

○己卯，行抄启文臣课讲。

○召见幼学宋启干，致祭于故赞善宋明钦。教曰：“昔在癸未，故赞善之上来也，予请以宾礼见，赞善辞巽，力言而后肯之。及其登筵，多陈资益之谟，事若隔晨。今见乃孙于三十四年之间，而不待叩其所存，接其貌，便识为吉士。为先正家甚幸。以予念旧之心，当有示意之举。故赞善宋明钦家，遣官致祭，幼学宋启干，除童蒙教官。”

○礼曹参议李城辅上疏辞，赐批敦谕。

○递吏曹参判李益运、吏曹参议李城辅，以黄昇源、成德雨，代之。

○印颁《无冤录》。

12月9日

○庚辰，次对。教右议政尹蓍东曰：“予于昨年，取读《朱书百选》矣，今年又选经书百编，三十馀日而尽读。充然如有得，故近又留意于《左传》矣。”

○以李亨元、李书九、李益运为备边司提调。

○命各道营将，以守令履历排拟，禁军将，亦以曾经守令人差拟，著为式。

○以李在学为汉城府判尹。

12月10日

○辛巳，御春塘台，行抄启文臣亲试、试射，仍行宣传官射讲及壮勇营来春等试射也。

○罢吏曹参议蔡弘远。

○以权𥙿为吏曹参判，申耆为吏曹参议，寻以韩晩𥙿代之。

12月11日

○壬午，教曰：“闻抄启文臣，受由下乡，甚至驿人、马之加数立把。虽奉命使行，滥骑则自有当律。抄启文臣，乃是私行，一马二夫，犹是旷绝之恩数，而延逢旗仗之出待，饮食之供馈，无异别星，驿人、马，无难加把。此后一遵式令，骑马一、人夫二，私持奴马各一外，亦勿供给，境上出待，各站供馈，一并除罢。文臣犯科者，邑驿违令者，道臣状闻请罪。”

○罢吏曹参议韩晩裕，以成德雨代之。

○以李秉鼎为艺文馆提学，递吏曹参判权𥙿，以徐龙辅代之。

12月12日

○癸未，教曰：“《小学注解》，义例不一，每欲淘洗，而并与印本稀罕。此盖不能修明之一端。昔在先朝，惓惓于《小学》之教，予于九岁以前，周而复始，五讲是书，每次程式，不下百遍。今于三十六年之后，点检句读，恰如初学。近因夜长，课习经传，傍及是书，益觉义例之不可不校正。训义附编之载于小注，尤非尊阁之道。至于申谕中外，讲而习之之方，当在校印以后。且况大臣之奏，谏长之疏，亦已乐闻而许之，《小学》义例校正之事，令内阁主管为之。设厅，近于张大，欲就甘盘诸家，稽古旧僚，而畀是役。原任直提学判府事李秉模、直提学李晩秀、原任直阁南公辙、奉朝贺徐有臣、行护军李义骏、春川府使韩用和、利川府使李述源，明日入来阁中校正，当为加差之人，更为禀旨。”

○教曰：“别云剑，为任至重，古则与大臣同品，然后为之，高于大臣之大君，亦为之。后虽不若古规，而犹以正卿以上崇品人备拟。近来则太无界限，屑越莫甚。前此别加严饬，而观此别云剑望筒，参判之未经亚铨者，亦皆拟入。当该兵曹判书，从重推考。此后就议大臣，指一定限，仍为定式，以正卿中曾经六曹长官，政府西壁及亚卿中曾经亚铨人，择拟。”

12月13日

○甲申，次对。教判府事李秉模曰：“卿以近六十之年，位至大僚，而尚读《小学》云，予甚嘉叹。奉朝贺徐有臣，则徐文清之子也；直阁南公辙，则南文清之子也，副摠管李义骏，则予于故宰臣，多有资益。二直提学李晩秀，则己卯册封时，故相为翊善，李命楫为长史，而予读《小学》于此堂。韩用和、李述源，则亦桂坊顾问之人也。今番是役之使卿等为之者，岂不好哉？”又教曰：“开卷第一义，乃是做人样子。古者教人，自王宫国都，至于闾巷，皆入小学，及其长也，教以大学。今此《小学》之书，虽非古之所谓《小学》，而其为教，则一也。善教《小学》，则可以为《大学》。在先朝惓惓于是书，故予亦读之又读。己卯此堂之所读，即第五次熟读矣。其时熟习，而今则并与句读而多不记。今此校正之命，意有在焉。必当先定义例，而训义附编之载于小注，亦似未安。诸家集解中，先正注有之云，然否？”右议政尹蓍东曰：“咸镜监营板本，果有先正注矣。”又教曰：“《训义小学》，无朱子本注。此则商量入录，而集注中冗长者，皆删入于小注，好矣。且《小学》，非朱子独为之也，使门弟子，多所编辑，故如邓伯道之事，即刘清之之所载录，而朱子恨其未能拔。此等处，可思其表出朱子本意之道，而朱子说中，取其最好者而添入，则未知如何耶？朱子千言万语，无非嘉言善行，实无以取舍，亦不可轻议矣。至于本文，则不可一字下手，卷数减之，亦好，而非但有妨于初学，亦多掣碍于科讲矣。将此数三义例，先为讲定，自今日始役，好矣。”

○上谓知训炼院事李敬懋曰：“武经七书之尚无可读之本，既欠尚武之政，且非右文之意。卿之所带训炼院，即古之武学也。既立其学，又建是官，独于所讲之书，并与板本而不为藏弆，其可乎？右相时在武库之任，摠理编校之事，卿则主张董役，可合编辑之人，大臣抄启，以为斯速淘洗之地。书成后，活印藏于本院，仍令关西监营摹刻。”又谓敬懋曰：“武经七书注释草率，必求其习于此等书者，以为编辑之道，而《孙武子》、《司马法》诸书，皆是世代高，故文体甚好，胜于八大家，不可但以武备之书而看之也。”

○知训炼院事李敬懋启言：“训炼院节目，今将启下揭板，而能麿儿堂上，如不以三营中军，依前例兼，日次轮差试官，循例举行，则其所考讲，必不若原定堂上之认作己责矣。”判中枢府事李秉模曰：“轮差试官，则恐将如文臣朔试射之有名无实，原定似胜矣。”右议政尹蓍东曰：“依前以三营中军，为训炼院能麿儿堂上，轮行考讲，专意劝奖，似有实效。”从之。上曰：“先朝乙酉年，洪奉朝贺，欲以能麿儿厅，合于训炼院陈达，而堂上区处则未及为之。盖三营中军、训炼都监，则虽以有地处者差下，而两营则履历差逊于训局。若以三营中军，兼行训炼都正之事，则亦涉如何？虽不可不依前使三营中军主管，而以训炼能麿儿堂上，称号则好矣。且训炼院堂上，则季朔宣传官捧讲，尚患无暇，能麿儿讲之一朔六次，无以兼管矣。”

12月14日

○乙酉，召见幼学金直淳，命致祭于故参判金亮行。教曰：“又得一吉士，可谓公私之幸。乃祖，果是何人？即予常所尊信而深诩，非独为其林下之士而然者。且况筵中谈论，骊江酬酢，至今不能忘于中。金亮行家，遣官致祭，金直淳除教官，依宋启干例。”

12月15日

○丙戌，行黄柑及秋到记儒生讲制。柑制与到记兼行也。制述居首进士李敬参、讲居首生员闵德基，并直赴殿试。

○教曰：“我东之印行经籍，自国初，因胜国旧制，置校书馆以掌之，而胜国时谓之秘书省，弓裔时谓之禁书省，则其最初建置之在于禁中，可知也。太宗三年，别置铸字所于宫中，用古注《诗》、《书》、《左氏传》为本，范铜为字，广印典籍。此又铸字之所由始，而世宗朝，有庚子字、甲寅字；文宗朝，有壬申字；世祖朝，有乙亥字、乙酉字；成宗朝，有辛卯字、癸酉字。如《龙飞御天歌》、《治平要览》、《朱子大全》等书，皆即宫中印校，谓以秘府。本国初板本之类，皆精好便观，盖有以也。予以春邸，令校书馆，以世宗朝甲寅字为本，铸十五万字，即经书正文印本也。即阼元年丁酉，命关西伯，复以甲寅字为本，加铸十五万字，藏于内阁，即《八子百选》及新印《经书大全》印本也。甲寅，亲选朱子书百篇，将以内阁所藏铸字印颁，命葺昌庆宫之旧弘文馆，移储铸字。乙卯春，陪慈驾还自奉寿之筵，将编《整理仪轨》，以设印役，铸铜字三十万，谓之整理字。先印《志喜》赓《载轴》及前后赓载之诗，又下《御定奎章全韵》雕印，藏其板。今年，又以丁酉字，印颁《御定史记英选》。凡有御定书刊印、活印之役，必于此为之，盖予所以仰述国初成宪之意，而若其名号，则予未尝肇锡，故阁臣等，姑且以监印所称之。”至是，命仍用国初建置时旧号，称之曰铸字所。

12月16日

○丁亥，召见故县令郑麒寿后孙圣鸐。教曰：“尝见《龙城双节录》，襄武兄弟之之功之烈，光于属国，彰于海内。今于其孙之登筵也，如对伊人之典刑，而摩挲其古迹文字，嗟叹久之。幼学郑圣鸐，令该曹调用。”

○改差吏曺参议成德雨。吏曹以壮勇营从事官洪守荣，差祭官也。教曰：“名以大小法式，一有挠改，均之为违制之归焉。均厅郞及粮饷从事之差祭安徐，即亦法式。壮勇营从事亦然，则无特教，无草记，违制越例，有此急急塡差，惟恐举措之不突兀者，抑何所执？吏曹当该堂上，姑先改差。”

○递吏曹参判徐龙辅，以洪明浩代之，蔡弘远为吏曹参议。

○饬关西道、帅臣，选取列邑武士，通武经、练骑射及膂力过人者三技，取一技以闻。

12月17日

○戊子，命仓官有逋，并与该堂论罪，著为式。

○命罢前参议成德雨职。因司谏李景溟疏论：“铨官差祭洪守荣，所关非细，请施谴罢之典，”从之。

12月18日

○己丑，递吏曹参判洪明浩。

12月19日

○庚寅，以黄昇源为吏曹参判。

12月20日

○辛卯，御春塘台，轮对，行都政〈吏曹判书沈焕之，参判李敬一，参议蔡弘远，兵曹判书郑好仁。〉及日次儒生殿讲，岭南武士射讲。

○递大司谏金翰东，以徐郁修代之，以李敬一为同知经筵事吏曹参判。

12月23日

○甲午，御仁政殿，亲押庙社殿宫腊享香祝，祇送于殿庭，仍诣景慕宫，行肄仪。

12月24日

○乙未，重推掌乐提调闵锺显，罢协律郞尹羽烈职，监祭承旨李勉兢不叙。始，上召见腊享献官户曹判书李时秀，问腊享迎神乐，始于何时。时秀曰：“始于四更一点，而毕奏似不过二打之顷矣。”上曰：“一成四拍，通计九成，为三十六拍。拍数如彼其多，毕奏若此其遽，若非删厥成数，必是漏却节奏。执拍典乐，使秋判严治。今后若或故为太迟，则厥罪惟均，此意并严饬。”

○赍咨官金在洙，誊报《湖南》捷书曰：

九月十五日，臣和琳跪奏。为生擒紧要为首贼目石代噶，严讯办理，并大兵现在围攻平陇情形，恭折具奏，仰祈圣鉴事。窃照统兵攻剿平陇，节次夺险而进。已将捧风坳、强虎哨两路，贼巢紧要门户，次第攻克，而附近之三岔坪、劳神寨等处，着各大寨，亦陆续出投。臣惟恐平陇贼势渐孤，首逆石柳邓等，潜思窜遁。是以，令通各路营卡驻箚大员，务期严密防堵，毋许首逆贼目，乘机逃脱。臣于攻剿强虎哨之次，连据隆团、花园、水树等处，报称：“均有苗匪纠众，攻扑营卡，乘间烧抢民村。”当经详讯降苗，佥称：“现在石柳邓，据守平陇，被官兵围裹日紧，令贼目石代噶，纠众匪党于花园一路，欲分大兵之势。”臣查，石代噶一犯，系与石柳邓，首先起事，肆扰黔川交界，地方官自官兵，剿洗大塘汛地方苗寨，该犯与石柳邓，逃至黄瓜寨，嗣后到处，纠合苗匪，抗拒官兵，烧抢降苗。洵，为贼目内第一罪大恶极之人，上年曾奉谕旨，令分派大员，务期严拿就获。玆当大兵深入贼巢之次，尚敢睯不畏死，分投抢掠，必须设法生缚，以除助逆羽翼。当经硏讯得寔，密饬花园一带提镇等，认真搜捕去后，玆臣于二三月等月，同额勒登保、德楞泰、兴肇、阿哈保、西津泰、花连布、违音泰及巴图鲁侍卫、将领等，由强虎哨，分兵进发，连克。后坡新寨、麻里湾等处，大小贼卡十馀处，毙贼甚多。惟距平陇，尚有十四五里，周围山梁，修砌、木城、石卡，防守，其力正在设法攻剿。旋据摠兵袁国璜报称：“连日花远一路，先为逆苗，无数紏众而来”，当经督率官兵、乡勇，击退。并据降苗探访：“即系贼目石代噶纠约之人，适被官兵赶散，现在老旺寨，商量。烧抢降苗，以图胁逼，入伙再来，攻扑该镇”，旋即密派熟悉苗地之刘勇、张宗武及降苗石蕴裕，潜购老旺寨苗生张子贵及伊子张廷耀、张廷旺、小寨苗人石士宽、石士禄等，设法围挐。该镇督率游击扬洪新、守备李时芳、黄塘干天禄、千摠张朋、把摠夏瑚及隆团粮员桃源、知县王述周等，由里梅排楼坡，一路星飞，带兵策应。当于老旺寨地方，将该犯擒拏，一经得信，即飞派巴图鲁将弁等，沿途迎探。迨十六日，押解到营，臣亲加硏讯，据供随同石柳邓烧抢起事、抗拒官兵各情节，一一不讳。近因平鑨攻围紧急，石柳邓潜逞于永绥、花园、隆团、水树等处，逼胁降苗，各处打仗，要想牵掣大兵，不想各处营盘，攻扑不动。邀来各苗伤了多少，走到尤旺寨，就被官兵、乡勇，拿住。如今石柳邓手下，尚有陇长受一犯，帮同抗拒，并与吴廷义兄弟等，聚众十数万，吃血盟誓，不许投降于周围，修砌、木城、石卡，惟图屯守，是实等语。除另录简明供单，恭呈御览外。现将该犯装贮木笼，派泒官兵，押令遍历各寨，脔割于何处垂毙，即于何处枭示。此刻石代噶，已经擒获，不但黔川去一巨逆，可无兼顾，即石柳邓手下，又除一巨魁，稍堪称快。臣现仍赶紧督兵，分投布置，直捣平陇，务将石柳邓、吴廷义弟兄及贼目陇长受等，按名一一生擒，肃清苗境，以祈仰慰圣明。厪注除将乡勇、苗人等，查明从重奖赏外，所有连督兵打仗及擒贼目石代噶缘由，恭折具奏。伏乞皇上睿鉴。谨奏。

○湖北捷书曰：

九月十八日，臣成德、惠龄等跪奏。为仰仗天威，扫荡贼巢，生擒首逆张正模、刘洪泽等各情形，仰祈圣鉴事。臣等自派兵勇，假扮榔坪之人，诱贼出巢，痛加剿杀之后，虽已穷蹙，抵死抗拒。臣等自八月十二日起，分遣将弁、兵勇，或东或西，旋攻旋退。我兵轮番更替，贼匪处处预防。如此五昼夜，因于十七日，密传各营分路，预备进剿，一面选派趫健勇兵百人，各持干草一束，并喷筒、引火之物，暗藏火绳，埋伏于贼巢四闱沟内，三更以后，攀援而上于贼墙，以外土松各处，堆放草束，旋即追至半山，将喷筒，火弹点燃，一齐抛掷，时值西风，登时燃焰飞空，引透地雷药线，掀响山谷，延及贼卡鹿角栅门，全行烧毁。臣成德，督率协领岱明、游击张会元、都司林朝辅、同知郑成基、知县杨千果等，领兵勇，往正北进剿；臣文图，督率候补参将朱思曾、游击陈载德、都司苏老生、知县杨界传，带领兵勇，由正南进剿；臣富志那，督率副将张时、许文淡、参领塔斯哈、知县庾泰曾、翕奚等，带领兵勇，由正西进剿。臣惠龄，督率参将程鹏翼、前锋校倭什珲、都司刘贵朝、通判高举、知县锺应昌等，带领兵勇，由正东进剿；复派侍卫关腾、先福，分带千、把、佐杂各员，带领兵勇，来往接应。我兵正当地雷一发，遂即明烟突火，蜂拥而上，直前攻扑，各逆匪睯不畏死，舍命抵御，火弹石块，排掷如飞。匪伏自岸畔，施放枪炮，我兵率用挡牌遮蔽，枪箭齐发，当即杀毙无数，贼匪仍然，抵死抗拒，毫无畏避之状。臣惠龄，见如此情形，骤难得手，随密令，暂将西、南两路兵勇，撤至山腰，使贼匪全数，着力东、北。并令关腾、先福，赴箕垱山沟，如该卡贼一出，即行分投攻夺。臣成德、臣惠龄率兵，直扑贼墙里，见西、南两路之贼，潜来接应，臣惠龄飞来，绕至筲箕垱贼卡，见贼匪已分往东、北救援，随即督令关腾、先福，两路进攻。我兵始至山腰，贼匪即抛掷石块、火弹，守备朱槐、千摠胡报国，带领行营外秀载、兴朝、萧连贵等，奋力直前，披开鹿角，一拥跳入。前锋校倭什珲、通判高举，率领兵勇，随开抢进战卡，短兵相接，杀死贼约八九百人。馀贼惊慌乱窜，滚岩落涧者，不计其数。臣惠龄，一路径守备利振纪、千摠杨士臣、行营把摠李向葵，拆毁贼墙，四面蜂拥而入，枪箭齐发，贼匪不能抵御，随即退入二道墙内。我兵，即将贼尸，塡平濠沟，杀至二道墙外，烧毁草棚，乘胜进攻。贼匪虽犹招邀抗拒，然人心涣散，势已瓦解。臣等固恐首逆等，见围拿紧急，万一畏罪自戕。是万死难赎之罪魁，翻得全尸而毙，殊不足以快人心，而彰国宪。看将平时熟识张正模、刘洪泽之人，好言诱出巢穴，庶可解京，明正典刑，并可大壮军威，使榔坪贼匪，闻风丧胆。当即带领乡勇之绅士内，查得有生员孟宇宁、候补守备所千摠周代暄，向曾认识该二犯，令其紧随第贼匪。男妇大小，尚有万馀之多，若少缓兵力，仍恐又生他变，因即连夜进攻。臣惠龄，督率将弁、兵勇，由筲箕垱，一路直逼二道贼墙。各路枪炮喊杀之声，山鸣谷应，贼匪不能支难，纷纷溃乱。当见百馀贼匪，在于墙内，跪地哀号，呼求饶命，臣惠龄以该犯等见官兵，已经毁巢直逼，料难抗拒，始行求饶，情殊可恶。惟据孟宇宁禀称：“所跪内应有张正模、刘洪泽二人”，即令招出，孟宇宁恐为所害，恳派官兵同往。当饬候补都司刘贵朝、候选千摠周代暄，酌带兵勇，折毁贼墙而入经，孟宇宁等招认张正模、刘洪泽等十数人，刘贵朝一倂押令前来。臣等随令捆送大营，小心看守。馀匪见将首逆捆缚，自知不能求生，仍行舍命抗拒。臣命鼓勇直前，随将二道墙垣，一齐攻破。近者生擒刀斫，远者枪击箭射，并将贼巢房屋，尽行焚毁。约计烧死及当场杀毙并跳入水塘淹毙者，摠在一万。以外生擒头目僧广宁、聂渭、聂泮及刘芳万、宗相等四十八名、馀党男妇大小七百四十九名口。夺获及搜出大炮二尊、怡枪八杆、鸟枪三百七十八杆、长矛一千五百二十一杆、腰刀七十二口、米麦杂谷数百石。计自十七日丑时，起至十八日酉时止，剿杀搜获，业将贼巢荡平，仰赖圣主威福，未使一名漏网。随将生擒贼目等，凌迟处死，其馀各犯内，虽有被掳之人，甘心从逆，殊难宽纵，当即摡予骈诛，所有妇女、幼孩，另行别办理。查其首逆张正模、刘洪铎二犯，臣等查讯供词，狡不吐实。应解京办理，未便刑鞫，谨就录供单，恭呈御览。并委候补同知宣昌府通判高举、抚标守备利振纪、候选守御所千摠周代暄，于八月二十一日，自枝江起身，将该二犯，解京听候查办。其张正模所供之白培相、刘洪锦、刘芳万、宗相、李兴榜、傅联陞，刘洪铎所供之龚金锄、朝安荣、邓大才、孔好仁等，或经各州县拿获正法，或当场拿获杀毙，俱经禀报有案，质证明确，应毋庸议。惟查灌湾腊一带，道路纷岐，山径邃密，诚恐尚有乘间逸出之犯，现在分遣弁、兵，四出搜捕，随获随办，以期尽绝根株，不留馀孽。所有生擒首逆，荡平贼巢缘由，理合加紧驰奏，仰慰圣怀。伏乞皇上睿览。谨奏。

12月25日

○丙申，承旨鱼用谦，以洪守荣添书落点，有害于义理堤防，陈匡救之言。教曰：“今日不可无此言也，日前成德雨事，果何意也？《明义录》义理，即不可磨灭于天地间者，而德雨乃反崖异于此义理者，何耶？谓予薄于外戚而故为之乎？”

○教曰：“何论颠倒？朔州府定配罪人韩用龟罪名荡涤。”因成德雨事，以示嘉奖也。

○递大司谏徐郁修。

○定皇历颁赐之式。教曰：“时、原任大臣、阁臣、仪宾、政府西壁、六曹判书、时、原任将臣、三司长官、时任承旨、实注书、翰林，书入颁给事，定式。”

○承旨申耆等上疏曰：

即见兵曹抄呈清历颁赐单子，则洪乐任三字，亦入于其中。噫！使一部《明义》，幸而不坠于地，则世之讨乐任，当严乎？否乎？然而前后恩私之自上特下者，辄不能力争苦谏，导圣政于无累，已是群下之所痛心者也。尚复可以忘义理之重，坏堤防之严，乃反自下待之以无故，比其名于搢绅之列，而将为其干恩而上之乎？昨夕单子到院，而以义不可捧入之义，退斥之矣。且于臣等仕进之后，屡度往复，而该曹首堂硬执，终不拔去，竟以初本送呈。噫！臣等之欲以举一世严讨之义，庶几望于今日同朝之间者，不亦迂乎？窃恐从此以后，一部《明义》，无地可读，岂不懔然寒心哉？伏乞申明大义，使彝常不至渐晦，堤防不至渐坏。

批曰：“不允。”

○铸字所印进《御定史记英选》，颁赐诸臣，分藏于太白、五台、赤裳三处山城。仍命岭、湖南、关西，翻刻以进。

○考下观旗桥祗迎儒生应制，施赏有差。

○掌令张至冕，疏陈懋圣学、教储嗣、董百官、严惩讨、开言路、卞贤邪、察民瘼七条，赐优批。

12月26日

○丁酉，以韩用龟为吏曹参议，沈基泰为司谏院大司谏。

12月27日

○戊戌，大司谏沈基泰，疏请兵曹判书郑好仁谴削。疏曰：

《明义录》，即昭代一部《春秋》。人心陷溺，义理晦塞，羸豕踯躅之渐，久为有识之忧。日前差祭铨官，弹墨未干，又有颁历单子之肆然闯呈，放恣无惮，胡至此极？尤可痛者，此重臣，以扶植义理，特蒙奖擢，致位隆显，白首残年，忽弃自己之所秉，甘心彼边之立帜，恬然自归于背驰之科。此不严惩，世道之忧，有不可胜言。请好仁亟施谴削之典。

批曰：“郑好仁，今当严处。”

○次对。上责掌令张至冕曰：“日前台臣之疏，不为则已，既为则何若是巽软乎？所谓慨惋二字，是何说耶？如尔台谏，予不欲见之，斯速退去台厅避嫌也。盖《明义录》义理，即某年义理也。此个义理，如河海山岳，不渴不崩，然后国可以为国，人可以为人矣。向来韩用龟事，虽以如彼故罪之，而实则未严于此义理，而反有扰攘未定之端，故有伊日处分矣。成德雨，则谓予太薄于外戚，故欲勉敦叙之道而然乎？今朝郑好仁疏中泾、渭云云，果何说也？渠虽有乙未树立，而今者举措，与悖疏，一切相反，可谓求其说而不得也。今日登筵诸台，默无一语，还为就座。如是则《明义录》，无地可读矣。徐判府谥号之忠字，亦将还收耶？”又曰：“今日诸台中李勉昇，以乃兄之弟，尤岂可若是乎？成德雨处分传教之承书者，渠兄也，且伊日筵教，渠兄皆承闻矣，渠亦必闻于渠兄，而今日又使之署前行公，则既登筵席，何无一言乎？其兄勉兢，当与德雨辈，同为鞫问，而特以迹无干连者，故不为之矣。诸台即为退去。焉敢戴帽乎？并皆脱帽出去。”

○命禁、御两营一番骑士有荐者，移送禁旅、守部两厅，初入仕不由禁旅者，无得拟差，著为式。

○特擢沈基泰为兵曹参判。教曰：“宜有弦韦之政，有是命。”

○应教李景溟等，请台臣郑景祚、闵师宣、赵章汉、李勉昇设鞫，命拿鞫。以景祚等，不能请罪郑好仁也。

○罢壮勇大将金持默，以郑民始代之。

○以李敬懋为汉城府判尹，郑民始为判义禁府事，李时秀、李秉鼎、沈焕之为知义禁府事，李书九为司谏院大司谏，李得臣为兵曹判书。

○御肃章门，亲鞫郑好仁、成德雨。问曰：“《明义录》一部之书，何为而作也？振斁伦障狂澜，立天下之大防，揭万古之大纲，鬼蜮而为生人，夷狄而为中华。古有麟经，今有是书。于是乎三纲几颓而后举，民志既离而旋合。大抵乙未大义理，即某年大义理也。特以事有关于不忍言不敢提，窃取圣人数十大义中，隐而显、微而著之奥旨。所诛讨者，某年凶丑，所打破者，曩日阴翳。当世之知其事者，后来之读其书者，孰不领会于裁量去就之际乎？凡今衣君之衣，食君之禄，立于朝而仕于官者，姑且舍是，疆域之内，诸有血气之伦，亦庶几不喩而晓，此可见不泯之秉彝，自有同得而然者。郑好仁，汝则非徒年迫耆耉，位跻崇显，乙未冬树立，谓之卓然可也。汝亦有常性，宁或一毫泛忽于堤防关头，甘自归于与乱同归之科？况汝禀气之不近于逆诈，朝家之所洞烛，每称以好人，则以好人而犯昨日之罪，呈今日之疏，能办强梁愤悱之类，所不敢萌心生意之事，挻身为成德雨之后殿，或恐其迹之不露、言之不萌。汝之柔善而若此，则稍过于汝者，其将接踵，反戈于大义，蔑看而仇视而后已。此岂但谓霜将冰而豕将突乎？本事至微细，本义至莫重，毋论前人之特教举行，或按官案书纳与否，异同之论，既发于喉院，两日往复，不啻屡次云尔，则汝抑何心肠，抵死争辨，殆若树气节而出形迹者然者，固可谓求说不得，而愍其无罪就刑，矜其无知陷阱，再昨以后，一味容忍，承宣之疏不颁，三铨之召特宣，欲使汝，自拔而自赎，朝家之于汝，曲庇极矣。汝忽于今朝，投呈悖疏，敢以嘲侮之口气，侵犯之手势，无难登彻于启板之前，而闻此举知此事者，在他人犹且发为之上指，眦为之欲裂，在执宪掌法之地者，袖其手而囚其舌，罔念逐雀之义，反售营护之习，又甘为德雨与汝之馀徒。此何事也，此何故也？然则是书是义，为汝辈所毁划，骎骎至于君不君国不国乎？古之善观势者，先察于膜外之影。近日汝等所犯，岂止于影而已乎？所以获此而干此情节，为先从实直告。又有严核取服之端焉。朝廷之苦心至诚，在于全保世臣四字。世臣尚欲全保，况懿亲乎？朝家敦叙之化，莫曰未孚于在廷臣邻。汝立朝几十年，出入筵席，其所猜得而领略者，必不后于如德雨之疏逖，则揆以人情，能无知感，不幸而于其家，有年前遭罹，其后方便而周章，既往勿说，方来欲安。此个事理，汝亦必得闻，以何意思，以何经营，如今莫掩莫逃之时，把作汝等己物，与之颉颃于甲乙扶抑之场，使卄载御世之规范权度，未免扫地，而并与全保之举，都归乌有？即此一节，汝之罪尤当何如？成德雨，汝则右项得罪大义之诸般事件，更不叠床，而汝之越法差祭于不敢容手之地者，无他，欲与之自异于三铨，使人皆得而知之。万古天下，名之曰大义，无难自异，则是其心术，甚于乙、丙以前无知妄作之徒。究厥负犯，诛殛犹轻。为先刑推推问，无敢隐讳，个个直招。”命问郞，读谕罪人，又命成德雨刑推。又命禁堂，成德雨文书，搜探以来者，考见于大臣之前，如无关于义理事者，置之。好仁供曰：“《明义录》，义理之截严，岂不知之乎？金尚默，即臣之四寸也。”问曰：“问目外辞缘，毋敢烦达。”好仁供曰：“愚迷所致，所见误入，而与臣初不相知矣。”问曰：“《明义录》，非但乙未讨逆，即某年讨逆，关于此义理者，虽金石之典，亦不敢固守己见，何敢以所见不可改之意，言送承旨，使之请罪？今日上疏，又敢用泾、渭二字，义理亦有泾、渭乎？汝虽有乙未树立，今日所犯，即某年义理也，岂可容贷乎？”好仁供曰：“政院分付书吏，使之拔来，故不为拔之矣。”问曰：“虽或分付于书吏，汝当服罪之不暇，何敢抗拒乎？汝设或不知于当初，若观昨日处分，则必知之，何敢为角胜之计，肆然呈疏乎？好仁供曰：”上疏万万无状，无辞迟晩矣。“谕民始曰：”以渠柔劣者乃有此举，况不如渠者乎？圣人见霜而知冰将至，可见防患杜渐之意。《春秋》笔法，至为森严，今日临门盘诘之举，不得已也，为其杜渐也。以渠年位，才过一二日，当入耆社，乙未树立，亦难矣。予思之又思，亦不能已之，盖义理至重，予亦不自阔狭故也。渠疏渠岂能自办？未知作于何人，书于何人，而只欲惩一励百，故其他则不问矣。好仁姑置之。问德雨，而德雨亦必详听问目，使之一一直供。为先刑推。“德雨供曰：”为今日臣子者，岂不知大义理，而伊日事，天夺其魄而然矣。使享色书吏，即为拔去，而不为拔去矣。“问曰：”向来韩用龟处分，非有他也。以渠前日歇着之人，有向来举措，而亦不能终始牢确，故所以有处分之截严。况于背驰此义理者乎？汝亦顶天立地之人，而必欲崖异于义理者，果何心肠？“德雨供曰：”岂敢崖异于义理？愚迷所致，自犯罔赦矣。“问曰：”汝虽愚迷，岂不知君君臣臣之义乎？《明义录》之为某年大义理，人孰不知？汝之甘作背驰之归，抑何委折？至重者义理也，至严者义理也。是以圣人于《春秋》，有诛心之法焉。汝之必欲崖异于义理之心肠，为先从实直告。“德雨供曰：”心则不然，而遇迷之致矣。“问曰：”他人所不为，汝无难为之者，果何意思？“德雨供曰：”神识昏昧之致，无心为之矣。“问曰：”他人所同为之事，或有无心做去之理，而他人所不为之事，岂有无心为之之理乎？先朝圣孝出天，或有用青天白日四字于章疏者，不问而直为正法。今此义理，何等至重，而汝甘自归于崖异？崖异于义理者，岂可不正法乎？汝之仇视义理，自归崖异之罪，即为迟晩。“德雨供曰：”为今日臣子，岂敢以仇视义理，萌于心乎？此则死不敢迟晩矣。“谕民始等曰：”如渠者，皆不知畏，方今之世，当作何状？勿论如此如彼，事关义理处，容易容手，必欲与他人崖异者，已是渠诛殛罔赦之罪，今又反诿于下吏。若或从实迟晩，则或有一分可恕之端，而不然，则一德雨之正法，亦非杀一不辜也。更令斯速迟晩。“仍教承旨曰：”刑曹郞官发牌待令，典狱官员，亦令待令。“问曰：”《明义录》，即某年大义理，有犯于此，即是死罪。至于戚里，朝家以敦亲之义，必欲全保，则初非外朝之所可与知，而汝敢为把作己事，公然至于将不得全保之境。只此一节，岂非死罪乎？“德雨供曰：”无知妄作，死有馀罪矣。“问曰：”此何等事，而何敢以无知妄作等语，漫漶纳供乎？汝之罪有二不可赦者。莫重义理，自归崖异者，一也；昨年以后，无年非庆年，故当此悦豫之时，必欲使朝著，无事以过，而汝不体此意，必欲生事者，二也。此两款，从实迟晩。“德雨供曰：”上段问目，不敢迟晩，而下段问目，则当迟晩矣。“问曰：”汝之心，虽曰不崖异，他人不为之事，汝乃为之，迹则归于崖异，汝何敢不为迟晩乎？且置他说，顶天立地，为今日臣子者，于某年大义理，心虽曰不背驰，迹则背驰，殆同逐鹿而不见泰山。《春秋》尚有诛心之法。况其迹之已露者乎？从速迟晩。以此问目，两罪人同为迟晩。“好仁供曰：”心虽不崖异，而迹自归崖异，其自归之罪，则谨当迟晩矣。“德雨供曰：”心虽不然，而迹则然矣。当以此迟晩。“罪人郑好仁，以自归崖异之罪，迟晩，罪人成德雨，刑问一次，讯杖第十度，解䌸，以自归崖异之罪，迟晩。上命问郞，谓郑好仁曰：”今日欲为万世立大防，姑有此处分，而特念乙未树立，姑从末勘，为先施以窜配之典，往过馀年，可也。“谓德雨曰：”以尔所犯言之，可谓死有馀罪，今此之举，只欲为万世立大防，以示生道杀人之意也。虽正法，便同胜之不武，特施徒配之典。“仍命押去都事，斯速下直，两罪人，并即出送。命亲鞫撤罢，仍命郑景祚、闵师宣、赵章汉、李勉昇等，拿入。命禁堂，问李勉昇曰：”他罪人，姑舍是，李勉昇，乃以出入禁闼之踪，其所近密，非比踈逖之类。且况祭报府捧纳者，即汝兄也；成德雨罢职时，入侍承旨，即汝兄也。其时亦以德雨事，有所示意于酬酢之际，汝兄宜无不传之理，而除职后，晓赴宾对，则兄弟相议。必当有停当入来者，而登筵筵席，目见骇愤之事，袖手囚舌，默无一言。他人犹不敢如此，汝何敢乃尔乎？此其罪万杀无惜矣。不言委折，个个直招。“勉昇曰：”台谏登筵，系是初次，故生踈愚迷，未及周旋矣。“上曰：”汝之台谏新除后，使之除署经入来，盖欲试汝举措，果然无一言矣。汝兄出入近密，恩遇何如，则同其好恶，即亦人情之不容已者，而汝兄之所为如彼，汝于今日，又无一言，汝兄弟之无状，足可谓浮于好仁、德雨矣。传教承书时，既书复抹之句语，汝兄知之，则岂有不言于汝之理乎？“勉昇曰：”岂无声讨之心，而初登筵席，惶悚不敢矣。“教曰：”其外三罪人不言之罪，亦各一一直招。“郑景祚曰：”家在僻巷，未及见朝纸，故及登筵席，茫不知为何事，未及言之矣。“闵师宣、赵章汉，皆以为：”不知头緖，未及周旋。“上命景祚等四人，并施削黜之典。左议政蔡济恭、右议政尹蓍东等曰：”凡今日北面于殿下之庭者，孰不知《明义录》之为麟经笔法？明目张胆，思所以阐明，而今此郑好仁、成德雨，亦是今日臣子，抑何心肠，乃敢自异于大义论？其罪状，万戮犹轻，情节未核，遽命酌配，揆以刑政，失之太宽。亟寝罪人酌配之命，仍许设鞫得情。“教曰：”当言于台批矣。“

○义禁府以罪人郑好仁稳城府窜配、成德雨金甲岛岛配，启，命郑好仁北青府投窜。教曰：“《明义》一部之书，何为而作也？振斁伦，障倒澜，建天下之大防，揭万古之常经，鬼蜮而为生人，夷狄而为中华。古有麟经，今有是书。于是乎王纲既颓而后举，民志既涣而旋合。大抵乙未大义理，即某年大义理也。特以事有关于不忍言、不敢提，窃取圣人数十大义中隐而显、微而著之奥旨，而阐发之。所诛讨者，某年凶丑；所打破者，曩时阴翳。当世之知其事，而后来之读其书者，孰不激感于裁量去就之际乎？凡今衣君之衣，食君之禄，北面于朝廷之人，姑且舍是，疆域之内，诸有血气之伦，顶天立地者，亦庶几不喩而晓。彼郑好仁者，年迫悬车，位跻崇品，而乙未冬树立果难矣，且其人品，不近于巧诈，每称以好人。以好人，而犯三昨之罪，呈今日之疏，能办强梁愤悱者类所不敢萠心生意之事，挺身为成德雨之后殿，或恐其迹之不露，说之不萌。以若柔善而若此，则刚毒稍过于渠者，其将联袂接踵，转相反戈于大义理，蔑看仇视而后已，岂可但谓霜将冰而豕将突乎？思之澟然，三夜绕榻。本事虽似微细，本义不啻莫重。无论前例之与否、特教之有无，又无论金石不易之典、异同之论，既发于喉院，两日往复，至于屡次云尔，则抑何意思，抵死争辨，殆若树气节而出形迹者然？固可谓求说不得。愍其无罪就刑，矜其无知溺阱，三昨以后，一味容忍，承宣之疏留中，台臣之章不下，以至三铨赐环之命，而欲使渠，自拔而自赎，得寻生路，朝家之于渠，庇覆偏矣，宽恕至矣。渠是何人，敢又投呈悖疏？嘲侮之口气，凌犯之手势，自有不可掩焉。闻此而见此者，皆当发为之上指，眦为之欲裂，身居绳愆紏缪之列，袖其手而囚其舌，罔念明张之义，反售营护之习，相率入于君不君国不国。古之善观势者，先察于膜外之影。近日爻象，岂止于影而已乎哉？且况朝家之苦心至诚，即惟曰全保世臣四个字。世臣尚欲全保，况懿亲乎？懿亲且然，况此家人乎？惇叙之化，纵云未敷，朝家之方便于此家，周章于此家，既往勿说，方来欲援。昨年以后，朝家喜惧之心，时倍而月增，草木之无知，亦欲裁培而扶植，此家之人，爱欲济之，乃絜矩中一事。外臣自外臣，内朝自内朝。无相干涉，勿令轇轕，以图桑楡之收，以固水龙之荣，家国太平，官村无事。渠以几十年立朝之踪，宜知此个事理，忽于此时，把作渠等之己物，与之颉颃于甲乙扶抑之场，使卄载外世之规范权度，未免扫地，而并与全保之方，都归乌有，好仁之罪，可胜言哉？又若成德雨，与好仁，一而二，二而一，万古天下，外之曰大义无难自异，德雨之罪，亦可贳乎？鞫问之举，不施于二人者而何？冒寒临门，具格盘诘，不惟罪其罪于其人，诚欲使万人知惧，百世取则。《书》不云乎？‘咸中有庆，受王嘉师，监于玆祥刑。’今日之处分，有味于是。训鞫厅拿来罪人郑好仁，以渠乙未树立，减一等，北青府投窜。成德雨，渠亦迟晩，绝岛定配。而今以后，咸知象魏之高悬，莫干邦宪，明日以后之不敢更提本事于奏御文字。自有年前禁条，申明严饬。”

○两司〈大司谏李书九，执义李始源，司谏李景溟，掌令张至冕，正言沈奎鲁、韩用铎。〉启曰：“郑好仁之罪，可胜诛哉？《明义》一部，即我东之《春秋》。乙、丙凶逆，原本于某年，则惟此大义，实是撑天地、亘宇宙，磨灭不得者。一或漫漶，其将国不国而人不人。为今日臣子者，若知此个大义之至严至重，而犹复挺身立帜，甘心右袒，则自归于扶护乱贼，斁绝彝伦之科矣。噫彼好仁，拔擢何如，爵秩何如，则凡于大义所关，岂忍弁髦，而至以被罪为限之说，悍然相距，显有立迹角胜之意，究厥所为，万万叵测。及夫台章迭发，声罪方严，则固当惊惶畏缩，求死不暇，而乃反一味冥顽，少无顾忌，投呈悖疏，血战公议。臣等虽未见原疏，而以问目中泾、渭等句语观之，其情节之悖戾，即为渠断案。帐殿亲问之下，渠已无辞迟晩。揆以王章，难免当律，而径先酌配，大是失刑。臣等谓窜配罪人郑好仁，更令王府，设鞫严问，期于得情，宜矣。”批曰：“不允。今日，即处分之日，虽赐批，明日以后，岂可冒呈箚启乎？《明义录》义理，即某年义理，则其所酌处，岂无深量乎？才有事焉，箚启迭呈之习，近始稍止。况此下敢言之莫重大义乎？今此处分，庶足惩后，明日以后，更何敢提奏乎？”又启曰：“成德雨之罪，可胜诛哉？渠亦今日臣子，出入侍从之列，佐贰铨衡之任，而乃敢嫉视大义，背驰正论，窥觇之不足，敢为尝试，尝试之不足，终至于显逞手势，自示崖异之迹，而曾不数日，又有郑好仁之乖伦悖常，甘作德雨之后殿。帐殿讯问之下，情迹毕露，而径先酌配，大非严堤防、杜乱源之义。臣等谓岛配罪人成德雨，更令王府，设鞫严问，期于得情，宜矣。”批曰：“不允。”又启言：“近日以来，世道淆漓，义理晦塞，有识之忧，厥惟久矣。噫彼郑好仁、成德雨，今番负犯，是何等变怪，则凡在执法之列者，既知其事关名义，固当明目张胆，疾声严讨，以效逐鹯之义，而今日两司诸台，齐登前席，只传故纸，至于目下义理，乃反越视秦瘠，伈伈伣伣，无一人慷慨请讨者，此岂但辱台阁而羞朝廷而已？大义之不明，人心之狃安，诚足寒心。其在警颓俗、牖冥迷之道，不可以削黜薄勘，惩其罪。臣等谓削黜罪人郑景祚、闵师宣、赵章汉、李勉昇，一并施以屏裔之典，宜矣。”批曰：“削黜足矣。不允。”

○递大司谏李书九、执义李始源。

○义禁府启，请寝罪人郑好仁、成德雨酌处之命，不许。

○递司谏李景溟、掌令李贞运、张至冕、正言沈奎鲁、韩用铎。景溟等启言：“即者鞫囚之情未核，酌处之命遽下。臣等目见莫大之义理，从此而益晦，莫严之堤防，由是而渐坏，将不知几个怪鬼，接迹而起。故相率进前，力请穷核之际，未蒙允可，遽有还内之举。臣等齐到阁外，屡次请对，见阻喉院，徊徨深夜，进退无据。鞫情之未究，已极寒心，台体之坏损，尤无馀地。此莫非臣等人微言轻之致。请命递斥。”批曰：“承、史不为诣阁，而尔等独留阁外，损体非细。一并递差。”

○以李鼎揆为司谏院大司谏，李在学为刑曹判书，尹得孚为成均馆大司成。

12月28日

○己亥，礼曹判书闵锺显、参判李祖承、参议李鼎德等，以孝烈别单，启，教曰：“恩赏宜慎，况旌赠之典乎？观此抄启，至于六十九人之多，岂不汰哉？卿等敢以恩赏，看作施恩生色之资，无所严畏之意。大抵此是礼判之自来病痛，判堂越俸五等，诸堂推考。其中大有事体之悚然者，莫重处竖旌事也。身为宗伯之臣，不知似此易知之事体者，万万寒心。别单虽已抹下，判堂越俸之典，犹属轻勘，此意知悉。所下别单，今日内，更为就议大臣，升降区别以启。”

○议政府启言：“礼曹草记，以故判敦宁李沣妻姜氏旌闾为请，事极骇然。请礼曹堂上及呈书状头知中枢府事李敏辅，并削职。教以：”邑号朝歌，回车；里名胜母，不入。墨固异端，曾是亚圣。圣所愿学，勿谓曲嫌。披《五礼议》续编，拜大院君祠宇仪条，有车驾出宫之文，而降辇所，设于大门之外，降舆所，设于中门之外。侍臣导驾陪祭，亚献官以下宗亲、文、武百官，下马于洞口之外。祠宇之奉于私第，祭仪之规，大享差等，即祭以大夫之礼也。猗欤！圣祖制礼之微旨奥义，有可以仰认者。家非公宫，礼同王朝。今于其门之楣，忽以烈女某氏之门书之，则过是门而瞻是题者，只知为姜烈女之闾，此已万万悚然。又岂可下辇于棹楔之下乎？无已则旌其里，以得其闾，抑为一道。常法之外，固非有司所可擅便，由前由后，不审之失，责在礼堂，当该堂上，为先从重推考。状头重臣，则越状而已，恩褒品第，有非其所知。分拣为当，置之。“

○重推吏曹判书沈焕之。以陵官不能择差也。仍教参奉见窠，以文元公李彦迪后裔，拟入。

12月30日

○辛丑，展拜于景慕宫。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之四十五〉