木锺集 (四库全书本)/卷11

木锺集　卷十一

　　钦定四库全书
　　木锺集卷十一
　　宋　陈埴　撰
　　史
　　三代治天下曰井田曰封建曰肉刑后世变井田为阡陌变封建为郡县变肉刑为鞭笞而末流愈不胜其弊今欲追复旧制于斯三者何先
　　复古惟唐得之世业府兵六典建官分画措置最有法度其不传远者非作法之不善自是家法不正无贤子孙耳先儒谓必有关雎麟趾之化而后可以行周官之法度古人所以兢业寅畏左规右矩者正欲立个人様以为守法之地耳
　　考汉选举法
　　汉选举法有孝廉有明经自为曹椽于郡国而太守察之则为孝廉自为博士弟子于太常而学校举之则为明经今观孝廉一科自汉初已有如家贫无行不得推择为吏其乡闾之公论如此至文帝时孝廉之科虽设而万家之县犹无应令盖有人则举无人则止犹未有定法也自武帝初令郡国各荐一人则始有定法矣当时犹且阖郡不荐至勤诏书督责则士之自重难进如此而梅福亦议汉以三代之法取当世之士则荐孝廉之法犹有三代乡里举选之遗意汉之得人大抵如此明经一科自武帝立五经博士置弟子五十员令二千石谨择可者常与计偕诣太常受业一岁一课其通一艺以上补文学掌故及公孙弘变更之后劝之以官爵枝叶日蕃迄于始元之间增弟子员满百人又增至三千人明经始滥于弘之变更矣至于贤良方正茂材号为特举皆诏而亲策之于庭今考一时人物自董仲舒犹不免科举之累况晁错公孙弘杜钦谷永之徒依违附会殆无异于明经之科其不逮孝廉远矣自东汉之末察廉之法坏觅举之请行故左雄限年之请令诸生试家法文吏课笺奏覆诸端门课其虚实以观其能异而孝廉覆试之法自此始矣大抵汉初任人不任法所以选举皆实意惟贤是用而已汉末任法不任人所以选举用私意兹其所以弊也
　　南北军辨
　　先儒多以中尉为北军〈以表有中垒校尉掌北军垒门故也疑是内外相司察处〉以卫尉为南军至郎中令不知其所领为何窃按郎中令所领皆郎从正是环宫宿卫之士〈与古国子同〉武帝以儒生不足仗又置一项亲兵若羽林佽飞之属正属于郎中令审尔则环卫重兵无如南军卫尉所领乃郡国畨上宿卫之数中尉非宿卫　吕氏南北军皆宿卫
　　南北军皆环宫宿卫之兵南军属于郎中令〈武帝改光禄勲〉所谓掌宫掖门户是也其卫士即诸郎为之〈表云掌守门户出充军骑〉多或至千人〈多子弟及儒生〉武帝增置期门及羽林军〈以六郡良家子为之多亦至千人〉始尚枭勇武力矣〈以上并见郎中令表〉北军属于卫尉所谓掌宫门屯卫兵是也其卫士乃郡国之民更畨为之岁常转至一万人新故送迎率常二万人在道武帝初年省其半〈见武帝纪〉卫尉属官有候官司马等盖宽饶尝为之极能抚循卫士及一岁尽当更卫士数千人愿复留一年以报宽饶徳〈见本𫝊〉则卫尉所领为畨上之士可知南北军虽领于二卿〈郎中令卫尉〉而列将军实为主帅故吕后欲为难使吕禄以上将军居北军使吕产以相国居南军文帝新即位夜拜宋昌为卫将军兼领南北军则知二军领于列将军者其正也其以相国分领者以吕禄才弱故尔大抵北军重于南军故平勃止得北军足以定大难吕氏既失北军虽有南军无能为矣或者不察乃以卫尉为领南军中尉为领北军按周勃既得北军便令卫尉无纳吕产殿门则卫尉隶北军可知中尉掌巡徼京师乃督察长安盗贼事王温舒尝为之所治皆长安豪猾全无一事关于宿卫或者又以京城诸屯兵〈以校尉之属〉为北军按吕后既以禄产领二军临终戒之以据兵卫宫无送丧则二军皆屯卫宫禁可知又周勃既入北军便迤逦去殿门入未央宫则知为宫门卫兵无疑南北军力心膂爪牙之寄一则以子弟郎从为之一则以郡国之民更畨为之用见国家一体兵民一致必如是而后可以肃环列壮帝居矣
　　又汉举选法
　　汉史上而天文地理有志次而礼乐刑法有志又次而食货沟洫有志选举大事也而史独无志焉意者科举未立流品不分取士之路广禁网疏阔故史无得而志焉今考之纪传侯王将相有辟举若给事舎人之类郡国有察举即孝廉是也朝廷有特举若贤良方正茂才异等之类而又有举于太常受业者为博士弟子即明经是也其他任子杂流不与焉夫汉自文帝十三年始有选士之诏当是时或家贫无行不得推择为吏或万家之县犹不能举一人以应令是时乡里之公议犹明士犹知自重难进朝廷选士犹未有成法也至武帝元光元年因董仲舒建议始令郡国举孝廉岁各一人于是立为定法限以人数然当时犹有阖郡不荐一人者至勤诏书督促〈元朔元年〉由是不举孝有论不察廉有责可见士安于乡闾无求举觅举之事大抵察举一科惟施于郡县吏汉以文吏立国故士皆从于郡县小吏进才经部刺史二千石察举则以次迁为令长又次迁为守相骎骎公卿显官皆从此途出往往养廉远耻之意多而偷合茍得之行少虽不通于儒术而亦不失为节义有守之士所以文景武宣之世人物皆有实用之才往往多从察举出若夫太学明经之士其不逮察举远矣自武帝立五经博士于太学置弟子员五十人使士咸得诣太常受业一岁一课通一艺者授文学掌故不能通艺者即行罢黜其后公孙弘起自儒生始为其徒开升进之路遂以为补文学掌故者厌薄流滞不足以兴起士风于是大而九卿之卒史小而郡县之卒史自明经选者皆得补而为之夫卒史文法小吏耳由明经入仕而反使为文吏若小贬矣然汉法贱经生而贵文吏故自文吏出者皆荣进之路是以终汉之世利禄之门开奔竞之徒盛而公卿宰相彬彬多文学之士若张禹孔光之徒皆持禄保位患得患失之士要其蛊坏儒生之心术多矣吾故曰汉选举之法虽无其志而得士为最多者莫盛于郡国察孝廉一路若太学明经之选则又其次也
　　汉职官志皆袭秦旧如三公尚书皆秦官三公自立国之初已置而尚书特始于武帝之时尔三公号无不统事皆决于三公而三公之秩万石也宣帝时张安世以车骑将军霍光为大将军领尚书事则知尚书乃典职枢机与三公等后汉和帝时邓彪领尚书事位在三公上以此言之尚书当与三公同其贵而秩直二千石耳若曰职轻权重则是尚未能与二千石比秩而反在三公之上何耶
　　尚书乃内庭之臣与尚衣尚方尚符玺等同流所职乃郡国会计图籍等书或内外奏疏本是猥屑之职在人主左右供顾故属于少府多是外戚及子弟浊流为之然以其亲近至尊为人主私臣号为职典枢机故自武帝后其权寖重往往诸将军领之故凡以大将军大司马领尚书事则权重于三公而丞相始为具官矣尚书如何敢比三公但以大司马大将军之名则始为重矣尚书在文景以前不多见是时内庭之权未重自武宣以来其权始重率以外戚〈霍光诸人〉及列侯子弟为之〈张安世〉士大夫鲜有出此者至元成以后始用儒生故博士选三科其高第者为尚书始有正员由是张禹孔光皆以师儒入典枢机多者至十馀年养成王氏之祸其狼狈甚于云山恭显成帝建始四年罢中书宦官初置尚书员五人注云常侍尚书主丞相御史事二千石尚书主刺史二千石事户曹尚书主庶人上书事主客尚书主外官事此汉旧制是为四曹成帝增三公曹主断狱事是为五人
　　汉鬻爵之法
　　汉初卖爵入粟不入钱卖爵不卖官在文景时可考至武帝不卖旧爵别立武功爵此乃前术穷而更新一法到此时入缗钱矣爵与官俱卖矣此五大夫有为吏先除之法岂不是连官卖了一夫之爵直钱若干今不可考其级爵止卖十一级千夫爵是第七级得除吏第九级则免徭役未知是否又云茂陵书只载十一级其馀不见〈十九级是关内侯二十级是通侯〉
　　考儒林传公孙弘新学法
　　初太常制法其制有四置博士弟子则择民间议状之端正者补之其郡国县官有可取者取之受业亦如子弟至于一岁考课能通一艺者补文学掌故而高者则为郎中且掌故之职不一有太常掌故有治礼掌故有太史掌故有文学掌故要之皆属于太常也而又有州郡文学掌故之为官其职之留滞甚多其阶之迁转甚缓通经之士得由郎中而进者皆是右职得为掌故者皆是滞选盖汉世士大夫除军功外多从刀笔吏出而儒生率郁滞不得进于是公孙弘有优掌故之请焉太常中治礼文学掌故凡其秩之比二百石及吏百石之能通经者补左右内史大行卒史秩之比百石以下者补为太守之卒史太行卒史即九卿之官卒史犹今堂部令史也太守卒史犹今日孔目官是也至于人众而额少不足以容之又就文学掌故中选其优者攒上一等补九卿郎中二千石待阙椽属其次补郡椽属卒史椽属虽非清选却是仕途捷径自是公卿大夫彬彬多文学之士矣而儒生之心术亦自此而坏班固以为利禄之涂开者盖自公孙弘始
　　汉武帝命唐都洛下闳推算星历以为合于夏正改用太初历按自黄帝以前调历有上元太初等历今以合夏正而用太初历然则夏亦用太初历乎否也〈前历太初既在四千六百十七岁之前是洪荒时节〉
　　历家推上元太初谓四千六百十七岁已尽都无丝发馀重新起历是时定十一月甲子朔旦夜半冬至定日月如合璧五星如连珠乃新历之第一日故谓之历元汉元封七年适当其时故改秦历用汉历改秦正用夏正非谓夏亦然也
　　云台二十八将凡有功佐汉者咸取焉马援以椒房不与何谓也而来歙有平隗嚣之功何独不预
　　麒麟功臣史谓以黄霸于定国夏侯胜诸名卿犹不与可以知其选矣此语有味安得人人而及之但马援以椒房之亲不得与此却有意于公未为适义理之正霍光不害为麒麟之首
　　汉宣帝之麒麟阁明帝之云台二十八将及唐太宗之十八学士凌烟阁皆所以图画功臣也惟观汉之人主务实不务名唐之太宗务名而无实以许敬宗之奸佞而与十八学士之选以侯君集之小人而与凌烟之数皆失实也不然汉唐之皆有得失否
　　此未免以成败论所可论处者亦多却不只在二子二子不足为轻重唐学士之选即淮南王安之招致宾客羽翼既多便有相轧之势凌烟虽祖麒麟云台然汉时却有教化之意寓其间如以苏武而预麒麟以马援而不与云台此殆有深意唐则无之
　　唐百官志宰相之名学士之职如何
　　唐世宰相名甚不正汉有相国丞相之名唐不设宰相之名其意本以重宰相不轻授人遂以三省长官中书令侍中尚书令〈唐太宗尝为尚书令后改其名为仆射〉为之其后中书令侍中尚书令不除遂有他官假有参议参〈阙〉　　　为宰相者如杜淹以吏部尚书参议朝政魏〈阙〉
　　参预朝政于是宰相无一官不可为在太宗时〈阙〉宰相者其后以宰相名号不一遂有同三品同平章
　　事之号夫既曰同矣依旧不曾有正相至明皇开元以后又欲重宰相之权而使兼领他使时方用兵则为节度使时方崇儒则为学士时急用财则为盐铁转运使又其〈阙〉　　　资库使其意本欲重其权殊不知宰相无所不统今乃下行有司名为重而实轻之要之唐宰相之名其初本欲重之而不肯轻与而其后遂至于无宰相而他官皆得以为之又其后也至于无人不可为宰相又其终也宰相兼领他职无异于有司是以终唐之世竟无真宰相其弊皆起于宰相之名不正耳至于学士之职尤为非正大率制诏诰命合是中书舎人为之若夫学士名官本以备游宴之选供翰墨之娱如汉朱买臣东方朔之辈正是相从于文墨宴游之末不干预机务犹未为失自太宗时崇瀛洲之选犹止以备燕见又文书诏令自是中书掌之其后时召以草制犹未有名号自北门学士立于乾封以后则学士之名寖重至玄宗又置翰林待诏掌四方表疏批答应对则学士预政渐始于此既而又以中书务剧乃选文学之士号翰林供奉与集贤学士分掌诏敇至开元二十六年又改翰林供奉为学士别置学士院至与宫妃相与往来专掌内命为天子私人凡拜免将相号令征伐宣麻制敕皆由此出于是以学士为内制中书为外制凡大除拜皆出自内制百官告词则出自外制彼学士既得以侵中书之事于是进退人才机务枢密人主往往与之较量始干预朝政事权日重而学士之权至号内相范唐鉴所谓中书门下出纳王命之司也故诏敇行焉明皇始置翰林而其职始分既发号令预谋议则自宰相以下进退轻重系之矣岂特取其词艺而已哉其说极是要知唐学士之职其初来本是供宴游翰墨而终至于干预政事又其后也宰相进退亦出其手终唐之世委任失人而王伾王叔文李训郑注之徒皆得以窃国家之柄其弊皆自明皇始
　　唐制十八道节度其后号九节度其后河朔三镇及四凶二䜿之乱可考大略
　　明皇天宝元年置十节度经略使以备边曰安西曰北庭曰河西以备西边曰朔方曰河东曰范阳以备北边曰平庐以备东边曰陇右曰剑南以备西边曰岭南五府经略以备南蛮节度之立其初固止于㳂边十道耳自安禄山之乱则内地始置九节度以讨之曰朔方〈郭子仪〉淮西〈鲁炅〉兴平〈李奂〉滑濮〈许叔兾〉镇西〈李嗣业〉郑蔡〈李广琛〉河东〈李光弼〉泽潞〈王思礼〉河南〈崔光远〉内地之置节度其初犹止于九道耳自朱氏之倡乱中原也则自国门之外皆方镇矣盖其先也欲以方镇御四夷而其后也则以方镇御方镇十道既已兆乱则内地必置九道以除其乱九道又兆乱则关外近郡又不得不置矣至代宗广徳元年以田承嗣为魏博节度李怀仙为卢龙节度李宝臣为成徳节度是谓河北三镇各有其地其风俗犷戻过于夷狄吾知其河北之地非复朝廷有矣至于大历九年相推戴而谓之四王朱滔称冀王田恱称魏王王武俊称赵王李纳称齐王李希烈又以淮西称帝朱泚又以关中称帝裂土假王者四凶滔天僣帝者二孺纷纷藉藉不知其几也盖唐之乱非藩镇无以平之而亦藩镇有以乱之其初跋扈陆梁者必得藩镇而后可以戡定其祸乱而其后戡定祸乱者亦足以称祸而致乱故其所以去唐之乱者藩镇也而其所以致唐之乱者亦藩镇也试以其一二论之安史之乱怀恩平之也而留三镇以遗患者亦一怀恩也将兵至京师冒雨寒而来姚令言之功也而所以迎朱泚而趋京师者亦一令言也擒子期破田悦者李宝臣之功而释承嗣以为己资者亦宝臣也卒至于终唐之世莫敢谁何者由三镇始也
　　唐初边防镇守皆有使而道有大将曰大总管已而更曰大都督高宗永徽以后都督带使持节始谓之节度然犹未以名官至睿宗景云元年以幽州镇守薛讷为节度使而节度使自此始至明皇天宝元年置十节度经略以备边如安西北庭河西朔方河东范阳平庐陇右剑南岭南凡十道皆为备西北南三边设皆使自治所领诸州练习士卒故士卒亦乐为用而唐之备边有赖焉然唐初边帅皆用忠厚名臣不久任不遥领不兼统不以大臣为使以制之而节度有功则入相自开元中天子事征四夷始有边将久任十馀年不易者有皇子宰相遥领者又有以专制数道兼领者盖李林甫欲固相位遂谓文臣不任边事欲用胡人习边事者为节度以塞节度入相之路有功者皆得兼领如安禄山等皆是胡人为节度禄山亦有边功遂得专制范阳平卢河东三道以致兵盛势强遂成天宝之变禄山死史思明又辅其子安庆绪继叛而其他节度大抵皆安氏党与至肃宗乾元元年更置九节度朔方则郭子仪淮南则鲁炅兴平鲁奂滑濮许叔冀镇西李嗣业郑蔡李广琛河南崔光远河东李光弼泽潞王思礼共九道之师讨庆绪又不置元帅无所统一庆绪死史思明继叛思明死子朝义继叛至代宗时仆固怀恩以其女为公主妻回纥之故遂得回纥之师平史朝义仆固怀恩自以功成身危幸变为资于是请以安史手下许多降将分居安史故地田承嗣为魏博节度李怀仙为卢龙节度李宝成为成徳节度河北三镇自此始其他以薛嵩领相卫大抵率用降将为之自此以后三镇或世袭或易姓兵连祸结朝廷亦无如之何依旧贼还贼捉又自是三镇中贼将自与朝廷平讨往往亦时有功一有功又自叛据如田悦拒命朱滔讨之滔一请深州不许便与成徳王武俊合从于田悦田悦得朱滔之救便与武陵奉滔为王于是又与平卢李纳相扇而起滔称冀王田悦称魏王王武俊称赵王李纳称齐王是谓四凶闻淮西李希烈军盛又相与劝希烈称帝当是时犯京之兵朱滔希烈为盛朝廷尽关辅京城之兵以讨之是以陆宣公恐兵皆在外患生萧墙劝徳宗收兵归关以诸叛贼委之马燧李抱真等而徳宗不听先是朱泚来朝朝廷疑之遂留之京师及是时李希烈围襄城泾原节度姚令言本以勤王之师至京师因犒赏菲薄兵众自乱乃谋迎朱泚为主遂有奉天之幸果不逃宣公所料后来李怀光以卢杞不令入见天子遂与朱泚合谋而朱泚亦称帝〈是与李希烈共为二孺〉自此以后卢龙魏博淮西虽在中土其世为叛逆与蛮夷无异不复知有朝廷矣是时自京师之外处处如边陲相似处处是节度使于是节度满天下而唐之乱甚矣至宪宗仅能一平河朔至文宗复失之大略唐之节度本以备边后来㳂边人自为冦国自为边朝廷所立节度反以备内而非备外矣汉武置十三州刺史与今监司同否
　　汉刺史政今日监司但刺史秩卑而权重〈止六百石史秩卑则激昻〉却虑其权太重故止以六条问事今日秩崇而权分〈秩崇则养尊不事事权分则法不举〉
　　汉禄秩等数如何只二千石无数様
　　汉秩自太常至执金吾秩皆中二千石太子太傅至右扶风秩皆真二千石西域都䕶至驸马都尉皆比二千石此汉秩然也汉禄丞相大将军号万石俸三百五十斛至佐史俸月百八十斛二千石俸月百二十斛比二千石俸月百斛至后汉延平中中二千石俸钱九千米七十二斛真二千石钱六千五百米三十六斛比二千石钱五千米三十四斛此汉禄然也〈后汉俸禄半钱半榖〉
　　二千石以下则有千石八百石及六百石又其下则有五百石至百石直郡县之小吏耳若二百石以上则曰长吏如令丞是也至六百石始通爵于朝如今选人之改京秩是也中二千石乃九卿为之下三公一等非他二千石比也只以俸禄言之中二千石与真二千石倍争
　　尹翁归以高第入守右扶风满岁为真韩延寿入守左冯翊满岁为真真之制如何
　　有真二千石有中二千石有比二千石均二千石也而有三等惟真者岁俸方满此数馀皆虚号耳
　　高帝入关约法三章悉除秦苛法至于收孥相坐之律诽谤妖言之罪待文帝而后除何也
　　刑法志云三章不足以御奸于是萧何攟摭秦法作律九章想诸将继叛之后此等法仍用至文帝方尽除耳汉书高帝元年冬十月五星聚于东井考之历云太白辰星去日率不能一两次耳月令孟冬之月日在尾尾析木之次也析木去东井隔五次若然则金水二星安得复在东井
　　五星活物盈缩见伏迟速至无常天文家谓之五纬言其往来无常所也然虽往来无常依然有法可候会当聚时即聚为轨度但所聚之次有休咎不同若聚于东井即为休证
　　越徳岁而吴伐之越是时何谓徳岁晋太和五年秦灭燕黄赵秋以为福星在燕何谓福星
　　徳岁谓岁星〈即木星〉古分野得名皆以侯国始封之日岁星所次故因以为分野以此知自古天文家常以岁星所在占吉祥今岁星正次越分野足知吴之不能为也〈福徳恐亦岁星之吉卜〉
　　律历志云非黄锺而他律虽当其月自宫者则其和应之律有空忽积微不知所谓空积者如何
　　律法唯黄锺之宫五声皆正声皆全数如九寸六十四八寸六寸八十一七十二五十四四十八之类是谓无空忽积微若其他十一宫未必皆正声或变或半皆全数故有空忽积微如大吕言八寸二百四十三分寸之一百四除八寸是实数也外言二百四十三分者皆空积也寸之一百四者忽微也盖虚起此筭数其空积甚多而所得甚微细也
　　高祖大封同姓卒有尾大不掉之患高祖明达何不虑此
　　惩戒亡秦孤立之弊故大封同姓圣人谓百世损益可知此类是周以封建亡故秦必损之秦以不封建亡故汉必益之事势相因必至于此兼汉初户口减少封诸王时计户而不计地故封三庶孽分天下半其后户口日蕃所以彊大
　　刘濞之王吴高祖知其必反而复遣之何耶
　　此高祖徳性规模所以大于唐太宗汉光武二君以䜟纬杀了多少人
　　高祖大度世率以为光武不可及至其诛韩彭英卢事反不若光武之全功臣何也
　　高帝是天然大度其弊至于任情光武法高祖大度其终却能矫弊
　　汉高人谓其宽仁长者韩彭英卢曾未免于诛死何耶
　　方事之殷能夺诸公死力是高祖善将处及事之定置诸公于死即将将之馀习未忘宽仁本其天资残忍是无学问
　　高帝不免韩彭之诛而光武乃能全功臣之世
　　此大有说一则逐鹿之势外相臣服事定难制一则祖宗之业名位素定事已相安一则草昧功臣豪杰难収一则中兴功臣谨守规矩一则大度中有嫚骂之失人心素疑一则大度中能动如节度人心素定一则劫其死力封爵过度不计后患一则赤心在人监戒覆辙务在保全
　　高祖之斩丁公义矣而项伯之封非也然微项伯则天下非高祖有又岂可不有以酬之
　　二人事本相类但项伯初无称功之意封之出于帝心丁公未免有望报故为帝所薄耳要之凡适相遇而能出人于险者皆不当以姓名闻以姓名闻则败矣况有徳色乎
　　汉文之仁至景帝而衰何以汉言文景武帝虚内事外汉祚几亡何以列在七制
　　景帝好处只是不改文帝恭俭武帝好处只是晩年一悔凡并称者皆喜配之辞其实喜生于不足如言萧曹曹本劣于萧如言韩柳柳本劣于韩七制列武帝缘宣帝以匈奴来朝故大先帝之功而宗之王通亦因其帝制云耳
　　晋文忘从亡之功汉文修代来之功其推恩与否有可言者
　　晋文才入国便赏从亡者偶忘介子耳虽觉示人不广然晋文间关十九年所以能兴国者尽诸公之力且又多贤人故得国之后可以共爵禄若汉文入继皆平勃诸侯王之功而首修代来之功又张武等皆庸才而各亲其亲此却示人不广
　　汉文杀薄昭李徳裕以为杀之不当温公以为杀之当未知孰是
　　虽未免少恩然以文帝仁厚之资为之乃是借一人以行法于仁厚中有神武焉薄昭事无正史可考通鉴所载乃出汉纪注中
　　汉文时吴王不朝赐以几杖此与唐之陵夷藩镇邀节旄者何异不几于姑息之政欤
　　文帝是纯任徳教权纲在上伸缩由己唐一向姑息权柄倒持于下予夺由人两事不可同日语
　　肉刑始于苖尧因之而不革更虞夏商周而又不革汉文以一女子之言而革之何唐虞三代不知出此文帝除之而刑亦措何耶
　　先儒谓井田学校封建肉刑四者废一不可不知秦变古法凡古人教民养民处扫地不存单独留肉刑以济其虐虽微文帝必有变之者此盖损益盈虚理势必至能通变宜民虽成康复起不能易也
　　汉文平生所为大扺出于黄老至其得力处亦是黄老不闻有无情少恩之病
　　文帝天资粹美却能转得黄老不好处作好处景帝天资刻忍却将黄老好处转作不好处
　　惠帝减田租复十五税一夫汉之初兴今年复田租明年复役事而又十五税一俭于周什一之税然当时太仓之粟陈陈相因未审何以致此
　　文景减田租事尤多或三十而税一或减租之半或尽除之所以致富庶者人主恭俭寡欲无兵革之事故百姓亦皆富庶
　　武帝虚内事外汉祚几亡虽轮台之悔亦晩矣安得预七制之列
　　七制想自文中始文中本无大见识因取其制诏以续书故尊之但武帝征伐四夷之功雪祖宗之耻自宣帝时已定其庙为世宗其后议宗庙者比之武王系不祧之数则其子孙之意也
　　光武之失正在揽权而史乃称其总揽权纲举无过事何耶
　　光武再造于僵仆之后如何不总揽权纲但末流之弊至不任三公乃矫枉过正非谓全不是
　　孝宣轻徳教而杂霸道用法吏而任刑名赵盖韩杨之诛似近于虐也乃有务行宽大之称何耶
　　宽大之诏盛美生于不足
　　孝宣综名实而王成以伪増户口褒赏遂起天下俗吏之伪然综核者安在
　　刑名术数之家各是执一实以御百虚老苏所谓人服吾之识其一而不知吾之不识其九也宣帝殆用此术间有受人欺处不害他大体也
　　宣帝时王吉言请除任子之法不知汉任子自何官可任何官不可任中间废置增损如何
　　汉法任子多是为郎或父任〈汲黯〉或兄任〈霍光〉或异姓任〈诸侯王得任异姓见汲黯传尾〉次第必二千石以上方可保任故董仲舒谓今郡县长吏多出于郎中中郎或二千石子弟盖长吏多自郎选而为郎者率二千石子弟〈郎选不以父任则以家赀多出此二途〉
　　史氏谓陈胜诸故人皆引去无亲胜者与诸将不亲附此其所以败也此是胜之节目先儒乃谓胜之亡其大体不在是胜与吴广同功一体田臧擅杀吴广胜不能制则纪纲扫地唇亡及齿此胜之不能自存然否
　　胜广为救死无策故判命出此姑延一旦之喘息耳即不须以纲纪画略望他亦不须以兴亡成败论他但先史义其为豪杰首事故于其亡也再三致意焉犹曰是秦民之汤武耳
　　高祖曰项羽有一范增不能用所以亡夫项羽之失无数初未闻范增之有諌使项羽而终用范增又将如何
　　系兴亡处但看人物有无是第一节范增岂三杰比耶但就项羽人物言之犹有此人耳
　　萧何收秦图籍文书说者谓相汉狭隘者以此然使当时不得此书高帝必不知天下之户口厄塞汉之为汉史悉载而通鉴黜之至武帝之乞浆逆旅明皇之洗儿赐钱之事亦污秽矣汉唐二史不录而通鉴载之一去一取未知孰是
　　良之谋以子劫父崇之策以臣要君皆不可以为训故温公不取武帝微行自同匹夫明皇宣淫见愚降虏皆天夺魄可为后监故温公备录
　　丙魏优劣如何
　　以相业言之则魏优于丙以徳性言之则丙优于魏河南守吴公治平为天下第一班固何不录之循吏传又言吴公学李斯刑名安能为天下第一
　　文帝恭默躬行不好刑名故一时人物皆笃实务内所以史无可书之事其学果为刑名与否则不可知然汉人物皆屈头担重担却不论他学术文帝本好刑名不害为仁
　　东汉黄宪或谓其资禀似颜子使其得圣人为之依归还如何
　　东汉人物大率尚名高崇气节宪独冲然退然所以见者服其深远恐亦是天资如此所谓得圣门学问未知其如何
　　贾谊请文帝兴礼乐易服色以其无周之文也仲舒请武帝损周之文致用夏之忠二子之言孰切时务
　　二子之言皆是欲时君反秦正朔建汉正朔其后当武帝太初元年始改用夏正建汉正用二子之言也昨观后汉赵苞守辽西遣使迎母而鲜卑入冦苞母见劫载以击郡当此之时忠孝两难将追战欤则疾视其母之死将就母欤则有亏事君之义如何
　　艮其背不获其身行其庭不见其人有时身在面前不曾见有时人在面前不曾见只为道理各有所止耳当赵苞之时见君而不见母诚秉此心有时邂逅可免盖致死则敌犹有所畏汉高祖是但艮止之义不当如此计较耳
　　巫蛊之祸虽江充之譛亦戾太子矫制有以滋后来之变否
　　武帝求长生故猜疑太子太子通宾客故不受父命看史当寻脉理不可只据目下说
　　张释之为廷尉天下无冤民于定国为廷尉民自以为不冤若赵盖韩杨之死谓之不冤可乎或者说宣帝时廷尉不独一于定国虽不独在定国而定国坐视四子之死亦不能效张释之之守法如何
　　汉公卿有罪未必悉下廷尉自有诏狱多丞相御史大夫治之或下中二千石杂议廷尉所谓平者非必皆宽纵之谓刚不吐柔不茹者平也赵盖韩杨之死今作文人但浪说耳
　　天下之患莫大于本小末大周之内轻外重宜若难久而卒绵远汉之内重外轻宜若足以相制而犹有七国之祸何耶
　　周虽诸侯彊大犹能支吾数百年先史喻为百足虫所以难死者扶之者多也汉七国之祸亦自外重自此以后日轻矣
　　春秋之义不以家事废王事以汉丁鸿之就封为是伯夷不受国为非
　　伯夷处人伦之变当如此自处若无故之让则伯夷之罪人丁鸿所以得正也
　　汉高祖为义帝发丧与曹操挟天子以令天下未审如何
　　为义帝发丧因人之短而执之挟天子以令天下负己之有而挟之虽皆诡之为名但一则豪杰起事举动光明一则奸雄不轨踪迹暗昧为义帝发丧无君之罪在项羽挟天子以令诸侯无君之责在曹操
　　义帝已立纵使羽不杀之下来汉高将如何区处
　　要之天运在汉所以项羽自杀了义帝小人枉了做小人汉高因之为资缟素发丧君子赢得做君子
　　阻三面而守之以一面东制诸侯此关中之形势然汉高道南阳过郦析以叩武关而关中无击柝之限既而从山东之师稍益以关中之士固守谨关而项羽围入之及其领汉蜀之封地形少痿矣乃由故道以定三秦之壤夫以天险不可升之势而楚汉分争之始或自东南而入武关或自西南而扺陈仓或自东方而越殽函何耶
　　自古入关有三道一自河北入为正道〈项羽汉光武安禄山〉一自河南入为间道〈汉高祖温檀道济刘裕〉一自蜀入为险道〈汉高祖关中由中道入巴蜀为汉王已而又从此路出定关中诸葛亮亦从此出师〉关中虽号天险岂无可入之道苐不比他战场可长驱而进耳
　　巴蜀四塞非进取之地惟一江陵然诸葛亮不劝先主都之及关公之危又不闻救之何也
　　江陵属荆州武侯首陈取荆州之策先主不能用其后争之于吴而不得吴止分数郡以与之至关公之败并数郡而失之况得而都之邪况荆襄为南北咽喉在三国为必争之地乃戎马之场非帝之都也
　　蜀先主以国委孔明无言不听伐吴之役先主诚失计也而孔明曽不以为非及其既败乃曰法孝直若在必能制主上东行何孔明不能谏于知己之主而犹有待于孝直也
　　只缘孔明规模在据荆益方成伯业以荆州为必争之地争而不得后方悔耳
　　诸葛亮在三国时盖人才之巨擘也观其治国行师屡以无粮退岂其粮储赍备之不多耶岂其漕运之不继耶
　　蜀以失荆州欲出关洛无路不免崎岖子午谷大散诸关厄中运粮最难卒以此困
　　唐太宗规模不及汉高祖何以见之
　　汉高事事不能只有一个帝王器度本不拟到此地位自是天人推出来所以规模比三代太宗事事了得本是唐之第一君为其必欲做帝王不待天人自安排所以只做得魏晋规模只看建成元吉事
　　唐太宗恭俭不若孝文而功烈过之〈范唐鉴〉
　　三代而下英主无出文帝太宗止做得创业功臣君徳上可议处甚多不止恭俭文帝不是无功但当守文时故不以征伐显耳太宗只是削平荡定之功而徳在人心处少
　　唐太宗诛高徳儒之谄谀薄宇文士及之不忠岂不知奸邪谗谄之士不可厕文墨议论之臣而定十八学士之选而许敬宗之奸独录而不弃何耶
　　知人甚难太宗不但失于许敬宗以李𪟝可任大事此失之尤者
　　范唐鉴讥太宗曰陷父之罪胁以起兵古人行一不义而得天下弗为也太宗终守臣节可也愚历观唐史隋炀帝既遣江都之使唐高祖不宜坐处夷灭况大业之末生民涂炭太宗茍不为此必无以济苍生之困范氏正大之说果可用否使圣贤处此当守臣节乎将权以济事乎
　　孤隋之暴何止桀纣若欲行汤武之事但当正名吊伐不当自陷于盗贼之地而胁以起兵以斯举事是以乱易乱也大桀小桀也惜乎太宗有济世之志伤于欲速迫切反以堂堂礼义之师自陷于乱臣贼子之伦乃是将官盐作私盐卖了世上有理明义直之事只为学术不正举动不明便坏了事体
　　唐明皇开元天宝之治何始之不克终耶
　　开元之世乃无妄之时虽四夷时有不靖乃无妄之疾缘小人以边功动之致令边衅一开生出万端病痛乃无病服药之故
　　晋殷浩谢安少有重名方其隐而未用也人皆以公辅期之或曰深源不起如苍生何或曰谢安不起当如苍生何及其既用也谢安却苻秦安晋室功业亦可无负而殷浩举兵北伐师徒屡败桓温因朝野之怨而废之如弃草芥夫人之拟二子则同而二子事业何其相远
　　东晋诸贤大抵务养名节不务实用幸而成功则为谢安如其无成则为殷浩然安能矫情镇物浩则遇事周章较是输他一著也
　　桓温伐秦至灞上伐燕至枋头父老皆有复见汉官威仪之叹而温志在鸿鹄遂以失之其后刘裕既入秦亦有南顾心遂为赫连所夺其罪与温一也虽然自古南北分争若隋若我宋皆以北而并南未能以南而并北方者也岂亦事势使然固不可尽罪二人乎
　　邵康节云天下有道地气自北而南天下无道地气自南而北南方非不可用但多非文明之时耳
　　商君初变法秦民不悦言不便者以千数令行之后秦道不拾遗乡邑大治秦民后来言令便请问其故
　　始言不便犹是三代直道之民终复言便则战国刑戮之民矣不下毒手如何得他合口当看商鞅行法始末秦谪戍法先发吏有谪籍及赘婿贾人又父母有市籍者所以重困商贾何故
　　秦自商君立法欲民务农力战故重耕战之赏以商贾务末不能耕战故重为谪罚以抑之所以立致富强秦焚书坑儒如何却犹有三老以掌教化而二世犹召博士诸生问状耶
　　秦虽无道人心道理自不可泯虽纵作横作灭不得许多道理圣人所以言继周之后百世可知
　　汉史上自天文地理下至沟洫刑法皆为立志而选士之法最为近古何乃不为立志
　　汉书缺处典兵无志选举无志为太史公未作得此二书故孟坚因陋就简
　　太史公作史记上自唐虞而八书之作止言汉事班孟坚作汉史合纪汉一代事而乃作古今人表
　　八书未必皆言汉事独平准书专言武帝其赞却说古今汉志虽为一代作然皆自古初述起独古今人表专说古而不说今自悖其名先辈尝讥之中间科等分别人物又煞有可议此却班史之赞画蛇添足
　　太史公之号或以为武帝所置或以为东方朔尊美其书从而加之或以为迁尊其父其说孰是
　　太史公是掌律历之官本传谓典天官而迁亦谓文史星历近乎卜祝是太史掌汉律历可知居史官之太史令迁尝为之位在公卿之上虽未可知但自来历官居卿以上底令虽非卿而位比于卿其他不足论公特其子尊之耳
　　史记云孔子堕三都考之经传堕郈堕费固有之矣而围成则不克成功未尝堕也况成出于鲁定自围非孔子也兼左氏亦曰将堕三都未实其言史记果何所据而言耶
　　尝闻之晦翁云斯至是始觉遂不肯堕成使齐不归女乐则成亦堕矣
　　贾谊陈治安策论民俗奢侈盗贼乘时而发夫文帝躬修玄默移风易俗以谊言观之所谓移风易俗者安在
　　谊煞有疏密太过处唯文帝能受尽言史臣谓谊之言亦略施行文帝风俗好处谊不为无助
　　良平汉之功臣也十八侯之次良平何以不与高后四年差次功臣其位愈下何欤
　　汉封功臣其盟誓之辞曰非军功不侯于军功中又三事最重一曰从起丰沛二曰从入关中破秦三曰从定三秦十八侯位次全论此三事良平皆后附〈良虽从沛公但其时自有故君韩氏〉所以不在此数又良平皆帷幄谋议而不履行阵所以诸军功者率在先
　　黄老清净无为之学也申韩之学出于黄老流入于刑名惨刻前辈谓无情之极至于无恩然否
　　才无情便无恩意脉如此
　　高帝只因请苑事便疑萧何欲置之辟光武于冯异或譛其威权太重百娾归心而帝信之愈笃何高帝之介介于其小而光武乃释然于其大
　　高帝因诸将而疑元臣光武鉴往事而全功臣
　　汉有中朝不知昉于何时孟康于刘辅注曰大司马左右前后将军侍中常侍散骑诸吏为中朝〈堂上推云〉皆加官于正官衔上带此之谓加官然则辅系狱中朝官上书论救而光禄勲太中大夫皆预及谨咸拜光禄大夫给事中翟方进奏咸〈云云〉不当蒙方正举备内朝官则又孟所注有不同者
　　中朝想古燕朝〈谓之内朝〉中间官职谓之中朝皆给事于中者也光禄大夫给事中皆加官出入内朝之燕私者也汉时犹以士夫为之至唐则全用宦官矣〈可看百官表〉萧何未央之营前殿建北阙周匝二十重九十五步街道周回七十里台殿四十三所宫门闼凡九十五壮丽如此宜高帝之所以怒温公讥其非元城乃以为萧何坚汉高都长安之深意当从何说为正
　　高帝都关中之意犹豫未决盖嫌残破故也何大建宫室以转其机至其自夸壮丽今人皆知其无识不知何不欲以据形势定根本正言于高帝恐费分疏姑假世俗之言以顺适其意〈与买田宅自污意同〉
　　高帝为义帝发丧
　　高帝之为义帝发丧也三军缟素天下之士归心焉虽然帝亦诡而用之耳夫帝之于怀王也君臣之分未定也生则未尝以天下之义主而事之死则以为天下之义主而丧之此盖项氏之短而大其辞以执之是三老董公之善谋岂出于帝之本情哉古今之名义有不本于夫人之本情而英雄豪杰或诡之以济事者多矣齐威会王世子于首止情不出于世子也晋文朝天王于河阳情不在于天王也利在世子则尊世子利在天王则尊天王利在义帝则尊义帝其诡而用之则一耳高帝约法三章
　　沛公之始入关也与秦父老约法三章是时沛公犹未王关中也而辄与其民私约如此殆类于儿曹呕呴之为者虽雌雄未定之时务为宽大长者以媚悦斯民孰不能者及项氏既灭天下一家正高帝创法定令之时也而三章之法不移如山岂儿辈呴呕之恩姑以媚悦于一时者哉使其仁心仁闻出于至诚怜恤之意虽草莽私约遂以为汉世不刊之典真主一言其利溥哉马迁既汉武时人必能详记武帝故实及观武纪止言封禅祷祀神仙方士等事他全不及至八书中固有略及武帝者然封禅书不过又述武纪所言平凖书又何独详述武帝生财法至律书言兵又止言文帝而不及武帝迁谓夫子春秋于定哀也则微亦须略举宏纲而或详载或不载既自不同若武纪犹可疑者敢问
　　史记不专为汉史乃历代之史故其纪汉书略于汉书而纪武帝事独详若封禅平凖二书虽谓之南史家风可也
　　周勃霍光在汉均有拥立之功优劣如何
　　霍光仗忠义举动光明平勃任智术踪迹踈昧
　　汉七制景帝昭帝何为不与唐三宗宣宗武宗何为不录
　　景帝天资刻薄无人君之度但以不失文帝之恭俭故史人之辞称曰文景昭帝虽聪明蚤成而享国不永所以不在七制之数唐三宗已不似汉更添宣武何为高祖既约法三章如何后来萧何作律九章
　　三章是草莽中一时要约如何尽得世变后世自合随时损益萧何九章犹未失高祖宽仁大意至武帝三百五十九章则浸失初意
　　高祖之兴计谋有人今光武之起既身为之谋又身为之战遂复故物马援乃以为光武不及高帝意者用人者大自用者小邪
　　光武太宗身经百战真千古英雄之将所以不似汉高者盖汉高不能为将而善将将此光武太宗所以见容于汉高也
　　汉立五经博士遗其一者何经
　　周礼未立学官汉末刘歆方发明此书说与王莽坏了后人遂以为周礼为傅会之书后汉三郑出来其学方明其书方行
　　内政何名寓军令
　　自伯图之兴大抵兵不诡则不能谋人国政不诡则不能自谋其国故春秋善战者兵有所不交善诡者城有所不守诡道相高求以得志乃于治民之中而默寓治兵之法阳为治民以欺其人阴为治兵以壮其势其言于威公曰君欲正卒伍修甲兵大国亦将修之而小国设备则难以速得志不若隐其事而寄其政于是作内政而寓军令焉今观自五家为轨轨有长积而至十连之乡乡有良人以为内政自伍人为伍轨长率之积而至于万人为军五乡之帅帅之以为军令名为内政实则军令寓焉寓之云者犹旅之有寓非其所居而暂居之谓也夷吾志在强国内政之作岂在于民乎特假内政之名以行军令耳是故外假王政之名内修强国之利夷吾巧于用诡固如是哉嗟乎有为为善虽善实利有意为公虽公实私成周自五家为比至五州为乡居民之法也自五人为伍至五师为军舍万民之法也其事暴白于天下而无非王道之公夷吾之法能髣髴其一二矣独奈何以诡道行之以欺其邻国则安得不为伯者之私哉
　　秦自称水德
　　五德之运其谁为之乎自秦用方士之言以周为火德推五行相胜之法自谓之水德则是秦首倡其端耳汉人或窃其馀论反摈秦而主汉则张苍谓汉为水德是也或祖则馀论遂举汉以继秦则贾谊公孙弘之流谓汉为土德是也或祖窃其馀论而两皆不用更为相生之术上推包羲下至周汉而摈秦不数者则歆向父子遂谓周为木德汉为火德是也夫秦自称水德则是始皇之妄自尊大耳后世设以始皇为是耶当祖而用之如贾谊公孙弘辈可也设以秦为非邪当汛扫其不经之谈明先王之道以道之可也今张苍歆向之徒既窃用其说又从而非议之反摈秦于不数则是卫辄自谓之嫡孙欲以窃据正统而反摈其父不纳也夫辄之所以得谓之嫡孙者以其有父为世子也既不父其父则不得谓之嫡矣尚可据其位乎五运之所由倡以秦倡之耳既摈秦不数而汉独何所承乎此皆汉儒欺天罔人之论而班固不察又真以汉为得天统也夫所谓天统者何也昔周公营洛之议曰有德者易以兴无德者易以亡孟子定于一之论曰不嗜杀人者能一之又曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁此天统之说外是而谓之天统则如秦之自称水德可也如张苍之称汉为水德亦可也如贾谊公孙弘之土德可也如歆向之火德亦可也尊秦可也摈秦亦可也自尊可也人尊之亦可也要之不得为天统则一耳
　　赵长平之败
　　长平之败岂不哀哉此不惟一赵括之兵端一开平原君实为之也盖当是时秦尝有事于魏韩而冯亭欲嫁祸于邻国故以上党自归于赵夫秦㧞野王而上党路绝是上党之在韩也有已亡之形而秦有垂得之势今韩以空名归赵实欲嫁秦兵于赵此盖冯亭狙诈之术耳夫秦日夜劳心苦力以蚕食于韩今上党有垂得之势而赵乃欲安坐而利之则虽彊大不能得之弱小而弱小固能得之强大乎且无故之获有道之所深忧也非望之福哲人之所甚祸也平原不见天下之大势暗于狙诈之术弃龟鉴之名言而自速危亡之祸则长平之败岂独赵括为之哉
　　赵括
　　赵括虚张无实言大而才疏其父母知之赵廷之臣知之而敌国之人亦知之独其君不知之者盖当是时应侯行千金于赵以为反间是必左右近臣阴受秦赂相与蒙蔽主知故其君不悟至此人多以名用人失之赵括不知括之在赵未尝以名闻也使括而以名闻于赵则秦当忌之矣而胡为利括之为将也是括虚张疏缪之实已久闻于邻国独其主不知之耳
　　毛遂
　　毛遂上不数于其主下不齿于其徒而卒能奋身决起著名楚赵茍非见弃于人安能以有激乎吾观战国游士所以䇿名当时致身将相快平生之愤酬夙昔之愿往往皆因所激而能致之苏秦之相六国其家激之也张仪之相秦其友激之也范雎谈笑而取秦柄其仇激之也故善用人者于其凌厉顿挫之时而乘其感慨奋激之气则虽寻常之人皆能以自效于尺寸如其习安于豢养之馀而生平之意愿已足则虽奇人节士亦或无以自见也
　　鲁仲连
　　鲁仲连亦战国䇿士耳而奇气疏节愤激陈义有非䇿士所能及者鹰隼高飞于云汉虎豹长啸于山林其颉顽飞腾之气岂人之所能近哉一旦受人之羁絷而豢养于韝圏之中则与鸡犬无异何者惟其有所欲故也战国游士大抵不胜其利欲之心担簦而往鼓箧而游夫孰非有富贵之心者故一受人之羁縻甘人之豢养则虽有奇气疏节将无所用之而俛首帖尾碌碌人下者往往而是也尚何望其愤激陈义哉仲连惟不见其所欲故不受人之羁縻不甘人之豢养是以高飞长啸而足以颉颃于一世虽未必为天下士而人固以天下士奇之矣
　　夷门侯生教魏公子救赵圮上老人授子房兵法
　　吾考之战国有隐君子二人曰夷门侯生圯上老人皆兵家之有道者也夫兵者授之以不仁之器而教之以杀人之事故古之有道者皆讳之而不乐言也其乐言之者必皆其克忍恣睢之徒孙膑吴起之类是也夫兵不免于用智而奇谋诡计又用智之所不能已也故其法可以自用而不可以教人以智而教人必其有甚不得已而度其人诚可以受之也而后隐忍以授之何者吾固无乐于用智也吾观侯生之授魏公子也试之以执辔以锉其锋试之以过客以观其忍至其有急而来赴也我则泊然应之以无情而使之愤以自悟如是而果足以受之也然后以其不可教人者不得已而教之以其讳言不乐者不得已而言之吾言出而吾术穷矣吾智施而吾谋不可复用矣何者教其臣以诈其君教其子以诈其父教其父以卖其友此兵家之阴谋而道家之深忌也一之为甚其可再乎此侯生所以忍死而言之也若夫圯上老人之遇子房也倨傲鲜腆以观其礼命之以仆妾之役以伏其心与之一期再期以试其人之果可受也然后从而受之夫卒然相遇于草莽之间夜半授之以一编之书名字不通言语不同固不知其为何等人而亦不知其为何等书也已而观之乃太公兵法也鸣呼古之有道者其讳言兵也如此其不轻授人也如此而后世明目掀髯以言兵事以道家之所忌者而为兵家之所喜以道家之所不敢再用者而为兵家之所常用然则人心之不仁乃至此也夫
　　茅焦
　　秦迁太后于离宫谏死者二十七人而后来之输忠者犹未已夫秦无道之极矣而在廷何多直节臣也且其谏者非必皆社稷之臣皆贵戚之卿也非必皆析秦之圭皆儋秦之爵也又非必皆秦之所产皆直言之士也而为是奋死而不顾盖生乎战国之世无一而非口舌之士仕于危亡之朝无一而非口舌之功故常喜出于波涛汹涌之间游人之所不能泳与齐俱没与汨俱出而幸不死焉是其所以为工耳若夫潢污行潦弱翁稚子可褰裳而济彼岂以是而动其心哉此所以积尸秦庭而后来者愈出而愈奇也虽然亦危矣逆骊龙之颔下而取其珠撩虎口而夺之食若茅焦者亦幸矣陈胜
　　陈涉之王也其事至微浅然缙绅先生抱祭器而往归之张耳陈馀房君之徒又皆以兴王之业说之旧史按其行事谓其不幸如是而致败设不如是其事当复如何耶至其再三致意也犹曰其所致王侯将相竟足以亡秦且涉所置王侯将相微矣而史夸之若曰夫涉起谪戍而首事志在免死而已其大要不过偷一时之欲其用军行师未尝有一日之规徒不胜其愤愤之心决一旦之死为天下首事盖未知乌止谁屋也在天下后世正不当以兴王之事责之旧史犹复云云至今尚论涉事者犹惜其孰得而孰失也吁亦悲矣天下苦秦之祸故家遗俗豪人侠士丧气略尽乃其所不虑之戍卒犹能为天下而首事虽其人物卑陋事至微浅而古今犹幸之盖积万年之憾而发愤于陈王犹曰此秦民之汤武耳
　　楚怀王
　　怀王之立也天将以兴汉乎怀王之死也天将以亡楚乎夫怀王项氏所立此宜深德于项今观怀王在楚曽无丝粟之助于楚而独属意于沛公方其议遣入关也羽有父兄之怨于秦所遣宜莫如羽者顾不遣羽而遣沛公曰吾以其长者不杀也沛公之帝业盖于是乎兴矣至其与诸将约也曰先入关者王之沛公先入关而羽有不平之心使人致命于怀王盖以为怀王为能右已也而怀王之报命但如约而已以草莽一时之言而重于山河丹书之誓羽虽欲背其约其如负天下之不直何是沛公之帝业又于此乎定矣夫项氏之兴本假于亡楚之遗孽顾迫于亚父之言起民间牧羊子而王之盖亦谓其易制无他而岂料其贤能若是邪始而为项氏之私人而今遂为天下之义主始以为有犬造于楚而今则视羽蔑如也则羽此心之郁郁悔退岂能久居人下者自我立之自我废之或生或杀羽以为此吾家事而不知天下之英雄得执此以为辞也故自三军缟素之义明沛公之师始堂堂于天下而羽始奄奄九泉下人矣怀王之立曽不足以重楚而怀王之死又适足以资汉然则范増之谋欲为楚也而秪以为汉也呜呼此岂沛公智虑所能及哉其所得为者天也此岂范増项羽智虑之所不及哉其所不得为者亦天也高祖还定三秦
　　沛公有三杰故虽迁汉中而卒定三秦项羽无三杰故虽王三将而终不能有三秦呜呼羽非失险也失人也夫项羽迁沛公于巴蜀而王三降将以距汉汉势若已屈矣吁彼岂知巴蜀果非死地也耶羽以巴蜀为死地而谋迁沛公沛公亦以死地视巴蜀而忿嫉项羽当是时也取舍屈伸之理惟萧何知之故何劝王王汉中收用巴蜀还定三秦及其既就国也项羽肺肝之谋惟张良知之故良说王烧绝栈道以示项羽无东意此萧何之所以强沛公之行也而张良所以安沛公之心也使巴蜀而果能为死地也则萧何张良之谋是置沛公于死也萧何张良可谓见之明计之熟矣至于韩信登坛之日毕陈平生之画略论楚之所以失及汉之所以得汉一日举兵而东秦民其为沛公耶为三降将耶此三秦还定之谋所以卒定于韩信之手也噫三杰真人杰也向也萧何张良有卓然之见而始劝沛公之入今也韩信乘罅漏之馀而径劝沛公之出其入也所以养其出也其出也所以用其入也三子之见智谋略同故蹙楚之效同孰谓关中非沛公囊中物耶善乎史臣之论高祖曰从諌如转圜也夫天下之势成败未易料也见近者昧其势而虑远者审其势盖势者成败之所系也一举措之不谨则俄顷之间大事去矣方羽之王三降将于三秦而王高祖于汉中也高祖盖不胜其忿而欲奋于一击之间周勃等又从而怂恿之当是时高帝死固未可保而何以成败为也及萧相国进谏而高祖翻然改悟罢兵就国徐起而还定之如取诸寄此岂有他术也知成败之势在己而已己能屈之亦能伸之是以高帝之还定三秦也不在于引兵故道之时而在于不攻项羽之日不在于拜将之后而在于听谏之初然则周勃诸公者特见近而昧其势耳而萧何者虑远而审其势者也
　　萧何
　　沛公之入关也诸将争走金帛财物之府库萧何独先入收丞相府图籍藏之以故沛公得知天下厄塞户口多少强弱之处世常以刀笔吏少何此特书生之论耳何非刀笔吏何以知丞相府之有图籍邪然刀笔吏多矣而何独知丞相府之有图籍则自其为郡县小吏时固已习于国家之体要若此此其器已不在人下矣况当草莽角逐之时见秦民府库宫室之盛虽沛公不能不垂涎者而何之器度越人如此沛公之有愧多矣及项羽王沛公于汉中也沛公意大不满自绛灌以下莫不劝攻项羽何独陈曰能屈于一人之下而伸于万乘之上者汤武是也愿大王王汉中养其民以致贤人收用巴蜀还定三秦天下可图也呜呼何之器度若此其位当不在人下矣昔者晋重耳之亡也从亡三人者皆相国之器也夫以羁旅丧亡之馀而其从者皆可以相国君子曰用臣如三人公子何患于丧乎吁此固沛公所以兴也
　　汉法宰相必出于列侯武帝变而通之是耶非耶
　　汉法非军功不侯非列侯不相儒者既无军功可论永无入相之路此高祖马上之陋规非三代之宏规至武帝元朔中始下诏嘉先圣之道招四方之士遂以御史大夫公孙弘代薛泽为丞相封平津侯丞相封侯自弘始也其后遂为故事夫武帝崇儒之君子厌文吏武功之不学无识陋国初浅近之规以为儒道不能光显遂革其故习不吝厚爵重封以激厉儒者则武帝之美意人亦孰得而非之也然公孙弘起自徒步之中以明春秋一经不四年而超取相位贵至封侯则论者不能不于是而有憾焉盖武帝以利而用儒儒者见利而求用自弘以明经而为相后之为儒者孰不欲竞章句之末习以侥幸于一遇利禄之间一开而士大夫之心术自兹蛊坏矣况汉家以军功立国必以列侯为相虽汉之规陋然而非军功不侯则汉之良法使儒者而不相则已使儒者而可相则自版筑而遽登相位乎何慊而犹欲假封侯以为重此又武帝之不善变也故自弘之侯平津也而由相封侯者汉史目为恩泽侯自是以恩泽侯者相望于前后使恩泽而可侯则无复军功之足竞矣故自侯法之既坏至元成之间士大夫之气习豢养于富贵之馀无复刚心锐气之可畏而委靡巽懦之风犹妇人女子生长于闺房之中求欲如周昌赵尧申屠嘉张苍辈愈不可得矣夫相者既非真儒侯者又非军功是武帝更张之善意不免一举而两失盖自命相之法变而儒者之心术坏自封侯之法变而士大夫之气习坏更张之善者犹若此更张而不善则奈何此变法之所以难也
　　书武帝行事
　　武帝之伐匈奴也不绝大漠不袭王庭则不足以泄其怒其通西域也不穷河源不历悬度则不足以快其欲其事土木也不千门万户则不息其聚敛也不告𦈏则不休其深刑也不根株则不已其崇儒也不辟雍则不乐其务农也不代田则不为至其老而悔过不下轮台之诏则不足盖天地之间凡可以力致者武帝皆能以力致之而有不容于力致者独其终身用力于神仙曽不获如其意盖尝凝神于蓬莱蜕形于海上魂交黄帝而梦接安期矣亦尝臣事少君师事文成五利公孙卿而宾齐鲁之士矣而卒莫能致也岂其力尚不足耶呜呼武帝穷奢极欲以从富贵之乐使神仙道家之事为不无盖非帝之所可冀矧其实无有哉今徒狃于力之所可为而谓神仙可以力致曾不察其理之有无也使天下而有是理则须帝之力而可致如其无是理也则虽帝之力何所用哉观诸此世之言神仙者亦可以已矣
　　书卜式传
　　汉方事匈奴而式愿输助边方事南越而式愿父子俱死天下方争匿财而式尤欲就助公家之费凡式之所乐为者皆众人之所难为而武帝之所欲为者式辄揣其意而逆为之故天下因式获罪者十室而九而式之褒宠眷遇自以为有用于天下及武帝当封禅而式独以不习文章见弃式乎式乎何不先众人而为之乎书隽不疑
　　吏暗于古谊触事面墙一旦事出非意魂惊魄丧无复人形经生学士为之引经陈义援古证今则糟粕腐坏之馀皆能以起僵而植仆乃知世俗不涉书之弊一至于此而经生学士之取重于此亦固自有时哉
　　书王莽传
　　莽拔出族属继四父而辅政时人未知信也于是刻心厉行以著其节礼贤下士以钓其名分布党与以承其意谄事母后以市其权延见吏民以致其恩意上下之势既成而人皆知有莽矣于是力为险异之行以焜耀当时封邑不受位号不居视天下爵禄若将凂焉天下之人见其苦心如此遂以其无他而谓伊周复出故其避丁傅也天下莫不称其贤其罢归也天下莫不讼其冤一辞采女而诣阙上书者千数辞益封而吏民上书者八千人辞新野田而前后上书者至四十八万盖当是时惟恐莽之一日去汉举国以授之惟恐其不受夫莽斗筲之才贾孺之智儿曹之恩妾妇之行徒以驱委庸人笼络小孺媚事妇人女子可也而乃掩窃大物岂非厄会然欤




　　木锺集卷十一