本堂集 (四库全书本)/卷35

本堂集　卷三十五

　　钦定四库全书
　　本堂集卷三十五
　　宋　陈著　撰
　　名字说
　　名女洸字汝玉说
　　吾女洸字汝玉而告其义洸水有光也光发于外何如自晦况妇人乎然晦非徒晦厚其所养重其所有温温然如玉是之谓徳故以汝玉勉之今䈂矣将有行也于所当尽者其自玉哉岁甲申中秋日书于本堂
　　名竺果孙说
　　竺稷尧佐吾内表侄也戊子长至余过其家揖坐既抱其子前曰今年九月得男是为嫡长未名敢以请吾谓季秋之月作易圣人配卦以剥五阴下进独上一阳硕果不食因为名曰果孙义取诸果果中有仁人犹果也仁非外铄我有能性其性则仁在是家之传在是吾㓜常随吾母归宁立外大父下挹其貌颀然以重听其言煖然以厚老成典刑擅称乡曲嗣而吾舅善以乐内文以彪外锲薄事不到口表弟少博益以涵煦家族闾里无间言有子如尧佐又将世济其美如嘉木焉百年封植生意充拓而枝而叶而苞而实而果孙以生世道不古人心日漓再世其徳者已不多见况欲三世四世以至五世不替厥初其㡬家自外大夫以上其积亦已深远自外大夫以降至果孙又五世矣且少博与尧佐本根之方勤而未艾外家之有后其可涯耶然果存于剥剥穷上而为坤其机甚危守以静固以密以复其本则阳不至于熄而仁脉无间㫁或者蚀之者众搏之者烈吾为此机愳子曰天之生物也必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之此亦易之果之义果孙幸有知当以此说保毓其性以世其仁尧佐责也此外吾亦何言哉嵩溪遗耄陈某书
　　名慈孙说
　　侄孙葺赘于母家慈溪桂氏壬辰十有一月廿二日得男来请名余谓慈名溪因汉董孝子也汝之子生于彼名曰慈孙为宜若曰名不以山川而余特取其慈之一字无戾于古慈之义甚大爱之异名仁之推也孝于亲弟于长睦于宗族和于乡党邻里等之而上皆不外此汝其咳而名之进而心求之而蒙养之又进而及能言则以意开喻之由是而进进以至于入小学入大学不失其教则慈不可胜用矣不则长而悖逆而悍戾而放僻邪侈岂其赤子之心不知教之过也谨毋谓襁褓中未有知未受教姑有待然则古之人至于胎教者又如何汝其领斯言使其子母辱余之命名亦可不忘慈溪外家之意昭阳大荒落孟春吉日八十岁伯祖书于本堂
　　胡贵常字说
　　古之君子以身任道道者何常是也洪范谓之彛中庸谓之庸平平焉而莫能逾融融焉而莫能杂生而知学而复常此而已世降人漓大本者昧而小智自诡全体者失而偏见自锢凿以为智足以为恭姑息以为仁廉也而避兄离母义也而火妻灰子信也勇也而尾生北宫黝虚也空也而老庄浮屠氏吁性中无理外之物六经无惊世绝俗之语圣贤无孤立过高之行纷纷者顾相异相角如此道安在哉吁孰谓至于今之时又有甚难言者蚊嘬蝇营儒名以饰泽市井蛩吟鸟哢窃文会以标榜乡曲波流风靡愈降愈下岂不重可感也夫余友胡立道乃以贵常为字人方厌吾常而独已贵之是知所以立其道者矣空谷足音不觉跫然而喜聊茟所欲言以审傥不卑之以为无甚高论则吾道之幸也贵常其勉诸嵩溪遗耄陈某
　　汪诚可字说
　　汪日宾名其子以本信字以诚可其为训甚严望之甚然非过也人之性何理非信动之情则有信不信焉故君子诚之为贵不诚则无物矣生知以上不容言思诚者学者事也今以本加于信之上系可于诚之下使之知信之本乃所自有知信之复在乎诚之而后可父之命其子有大于此乎况世之人逐逐于其外于其末而不诚其子者方滔滔日宾之见则异于是余闻之犹跃然以发为之子者当何如其敬承哉癸已五月朔嵩溪遗耄陈某书
　　内子友良字说
　　吾内氏赵名必兴字友良诗云言念君子载寝载兴厌厌良人秩秩徳音谓其夫为国事在外故思之不置既寝又兴且赞美其人如此其良也氏之及䈂其亲庭所取诸此而名而字以归于我渊乎其味哉吾于方欲仕以行其志惟主馈为急庶㡬善体斯义相成以道则吾所大愿既而走州县躐班出入二十馀年不跋不踬厥助惟多吾之无良姑置言外而氏之友良可谓无忝所命矣暇日相与之洽因举酒属之而歌曰险艰兮更尝淡薄兮悠长翕与张兮何常如友良何兮友良乃赓而歌曰往事兮浮云偕老兮天伦乐莫乐兮吾真如良人何兮良人歌阕吾因书之以授氏吾陈某也时癸巳五月望日
　　名曽侄孙灼字孟晦说
　　曽侄孙阿兔及冠余命之名以灼而字以孟晦且告以其义灼明也明无所养则适以为累为小智为自用为苛刻放荡故善学者恐其轻也持以重恐其浮也蓄以深恐其过不及也择乎中庸其庶㡬乎子张之堂堂子路之勇无所取裁终不如回之愚参之鲁也汝受资若敏而懈然于学则何如余为汝惧此晦之一字将以玉于成尚勉之哉甲午季夏望日书于本堂
　　名族曽侄孙芸生说
　　芸生吾曾侄孙也生于癸巳仲冬之二十一日今岁一周流俗试周有具初手取一笔次取研墨次取书册数本吾为之喜侄孙楠因而请名其子吾曰是月也一阳生月令所记芸始生之时芸香草也而逢阳则茁楠取于屠一索而得男此吾兄颐斋之曽长孙仁脉方开其生生而来可既哉此儿异日于芸香中剔蠧盍为吾子増气醉而书皆醒语敬之敬之岁甲午十一月廿五日夜分
　　史居甫字说
　　里史氏子弟林立有辰孙居甫者因其师张子华来见其貌也和其言也谨从容间以字说请余余念其外世俗而独求于山林之耄殆亦有见焉乃迎其机告之曰人与万物并生而与物异所居者大也其大无外敛之在方寸古圣贤于人心天理所据依之地深切著明皆因其所自有范其无勿失而已有出于是放心逐物如忘乡曲弃室家望洋迷途终其身而不知反可惧也况子生于世阀耳目之接身心之溺自立为尤难而字之曰居岂徒字也哉要不可不择所居以称斯义中庸曰博学之审问之谨思之明辨之笃行之五者固自有次第然学何从入亦曰主心以敬敬则勤不则怠敬则思不则罔敬则新而又新不则狃于习锢于昏茍于止而已昔吕原明司马公韩持国诸君子知有学业当自力不知世禄为自足故家之后贤于此者㡬希彼何人予何人有为亦若是若诿曰余何敢望是为自畔其广居非吾所以待子之意矍然拱而揖曰诺余喜焉就书以为说岁旃蒙协洽人日嵩溪遗耄陈某书
　　名范修字徳甫说
　　余如城契家子范鹤孙来见拜而兴而拱曰鹤孙先大父所命不肖孤㓜名也及冠当易名而大父殁罔极奈何幸而先生在视孤犹孙行敢以请余恻其言奚辞为因告以人之行孝为大人之身实肖天地一毫不践是为忝所生为人子孙而大者不立是为不克负荷此自古圣贤所以战战兢兢吾夫子所以著而为经况汝以茕茕弱植逢百罹之际承再世一寒之遗而欲不坠厥绪岂不甚可畏者然贫贱忧戚天所以玉于成非汝之累而孝未易言也娶妻为养菽水尽欢今无及矣霜露之感凄怆怵惕当何如其为心经第一章引诗大雅云无念尔祖聿修厥徳为汝易名谁能外经其名以修而字徳甫徳本所自有修则在我而孝在其中不然则非所谓徳是故惟修为急若诿曰力不足者是自弃自暴曹交问孟子曰人皆可以为尧舜有诸曰然又曰尧舜之道孝弟而已矣二程子一出即欲学圣人亦以是夫自时厥后当以孔孟之法言为法以二程子之志学为志庶可慰祖父九泉之灵而余之名汝字汝为有助敬之哉敬之哉乙未孟秋望嵩溪遗耄陈某书
　　名女冲字汝和说
　　吾㓜女冲既䈂而语之曰汝知冲之义乎阴阳磅礴人因以生坤道成女坤属阴阴之气易偏偏则方则执则沈滞惟融明温柔者为得故以冲名汝而和其冲之畼也故字以汝和其在父母家怡怡愉愉不见声色从夫则事尊章不施劳处娣姒不敌耦待宗族姻䣊与凡内之纎悉酬应嗃嗃而谐熙安安而饰厉于女道妇徳其庶乎彼而茍而随而软媚则非吾所谓和者又不可不察汝其服膺吾训哉岁乙未孟秋望日书于本堂
　　名外孙黄玠字孟成说
　　外孙黄相儿生而留吾家尚㓜一日拜而请易名曰将以范其终身也吾喜其凝重而有志因以玠名之天下之物莫粹于玉玉而为器皆可宝而况于玠玠大圭也其为宝又非他器比然非琢非磨则徒璞而已故莫难于成唯人亦然乃字之以孟成此有父字盖气质之性天然之性存焉生知以上不容说下此则在乎善反之与不善反之而贤不肖以分此㡬甚危其自今就其姿而力于学哉汝家虽约经子史至于凡有关于学者有汝曽大父太史编校手泽在归而求之有馀师也他日有目而指之曰黄孟成今足以为玠矣庶为世其徳而无忝汝所生岁乙未孟秋望本堂老人书
　　名女清字汝则说
　　女清生于吾宰嵊时邑之堂曰琴清就咳而名其乳及䈂易名清而语以其义清者人之贤徳然清则易激则多矫清则易察察则多刻是故清不徒清渟涵之斟酌之则在清犹水也水不可不防防犹则也故经有内则焉凡所当尽者纎悉毕具在室则当受训于父母有家则当质正于其夫庶可免于过愆是吾望也因字以汝则越此则非人矣其母忽老父八十三岁书于本堂
　　名㓜子泌字汝泉说
　　天下之大水皆自泉而来非出于泉者潢潦而已㓜子及冠易名曰泌泌喻水之泉也因字汝泉而申其义吾晚年得泌欲身教之而倦于耄欲延师而贫无其赀童丱周旋于书册琴瑟之间颇自知向学稍长察其志殆欲自立而不随者甘受和白受采庶乎有受学之质然方来正可惧也故易于蒙之象曰山下出泉蒙君子以果行育徳程子传之曰观其出而能通行则以果决其所行观其始出未有所向则以发育其明徳吁至矣吾又何言泌其勉之哉敬之哉老父八十四岁书于本堂本堂集卷三十五