本草乘雅半偈 (四库全书本)
| 本草乘雅半偈 |
钦定四库全书 子部五
本草乘雅半偈 医家类
提要
〈臣〉等谨案本草乘雅半偈十卷明卢之颐撰其说谓神农本经三百六十五种应周天之数无容去取但古有今无者居三之一因于本经取二百二十二种又于历代名家所纂自陶宏景别录至李时珍纲目诸书内采取一百四十三种以合三百六十五之数未免拘牵附会然考据该洽辨论亦颇明晰于诸家药品甄录颇严虽辞稍枝蔓而于本草究为有功其曰乘雅者四数为乘此书初例有核有参有衍有㫁每药之下其目有四故曰乘也又曰半偈者明末兵燹佚其旧稿之颐追忆重修乃以核参该衍㫁已非原书之全故曰半也立名亦可谓僻涩矣案杭世骏所作之颐𫝊称其父复精于医理尝著本草纲目博议有椒菊双美之疑不能决得之颐私评而决因令面判七药皆有至理病亟趣令之颐成之历十八年而本草乘雅始出中冠以先人字者即博议也则此书实继其父书而作惟此本十卷而世骏𫝊作十二卷则不知其何故矣乾隆四十六年五月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
本草乘雅半偈原序
余质性黑暗又不能多取师承然以黑暗故益不自知其为黑暗毎阅本草艰苦殊甚间亦弋获记之侧理夫自写其一得尔而稍稍为人物色岁在庚午武林诸君子大集余舍举仲景两论及灵素秘奥期余一人为之阐发余谢不能然亦不欲自秘其师承也于是时计此书之成自丙寅至庚午仅得十之二自庚午至癸酉仅得十之三而以诵说故几不能竣事会春风座中狂飚拂面余遂绝念世纷専意笔墨自丙寅至癸未凡历十八春秋而此书始成原分参核衍断四种故名其书为乘雅数四为乘非取载之义也明年甲申方事剞劂又明年乙酉五月会有兵变挈家而逃流离万状诸楚偹尝沿至丙戌之十月始得生还而家徒四壁则板帙之零落殆尽可知已既慕古人破甑弗顾之意而仍自怀千金敝帚之思勉辑旧业仅能完参核之残缺衍断倍多何能补漏虽余之始意亦欲中分四种谓参核可该衍断遂又名其书为乘雅半偈寻又念一生精力何忍自藏其半语详义例中而今则姑俟之矣余平生实不能负笈远游师承殊少于家庭则有先大人荷薪之训于父执则有绍隆王先生金匮之心传象先陈先生薛案之私淑于往来则有仲淳缪先生之指示而李不夜先生严忍公先生则文章道谊之宗模也𢆲耽禅学于闻谷憨山二大师得其南车于离言和尚得其点醒而云间施笠泽古娄潘方孺邵阳𡩋比玉亦皆宇内名流既已不远而来岂少起予之益故余之言虽不乏道脉持黑暗之资恐犹是摸索语耳将以就正海内即以贻笑海内而前所称武林诸君子咸以是书出殊可为人师承余不敢冒其称也余特不敢不称述其师承者也钱塘卢之颐书于无恒业
夲草乘雅半偈原序
本草乘雅半偈义例
图说核
自炎帝尝药形质始晳惟徳刑异齐而厥状縁以区分先贤著为图说间以差别大率三统相承风气代变且声教渐远而物性亦移或古之所产今无取焉倘按旧图靡施新效余谨从先贤序述名类中妄加辩核间取数十种躬莳斋圃求其甲孕癸终之候敢曰旁通诚以术重安人机殊相马方则犹是而投或罔功者繇辩之有未辩也芟繁就简多仍旧文语有之见色见心设繇是而循所以生成之序以返而探所以生成之原如良将用兵务使兵识将意将识兵情斯靡投不善矣作图说核本经参
本经言简意尽精义入神其范围曲成之妙非古之聪明睿智而神圣者何以与此先贤多得其精引而不发后世曲士见外遗内取觕舍精或守其一隅而乖其全体斯精义裂矣余早岁获聆先人之绪论扞格鲜解久之从一品一节中稍见一班因溯求本经所以亡名之意与后人随事异称之故其徳性气味功能之殊具温凉寒热燥湿之异齐刚柔升降开阖发敛之互用固君臣佐使之所繇分也然张弛纵横之妙如善兵者因敌为变以操其分合之神故多亦胜少亦胜动亦胜静亦胜设未能直参古圣精义入神之奥虽自谓了了余知其不无茫茫矣余颛愚谫陋积岁茫茫然偶有一得辄妄忆之而妄言之觊海内高明庶有因鄙说而起予者作本经参
别录衍
别录盖陶隐居就本经而稍广之所谓衍也始余因本经立名而稍得所以敷陈治理之义触类兴思偶窥一班载阅别录业已引而伸之矣于此麤自信所见之或可与古为徒也别录既衍本经余复敢为别录衍顾余与隐居何能为役虽然推此志也使人知别录与本经非二说余则幸矣作别录衍
附方断
在昔贤圣莫不深晳本经精义入神之奥是以因病立方各有深意顾人之病证虽同而所以受病或异倘按方以合病合其幸也不合且以病试方矣故于诸方之次谬为之断俾察政者更审证之所从来庶弗至以人侥幸耳然微茫变动之介其轻重缓急有似是而非似非而是者谬在千里差则毫厘尤不可不深思而熟讲也故能精研本经之奥则我可以立方矧有古方之可循者乎不则余惧其操方以希合也作附方断卢之颐识
夲草乘雅半偈义例
本草乘雅半偈凡例
一本草立名圣贤各有深意以徳以性以色以味以体以用为品不同要使后人顾名思义即一端而得其大全如六书之指事会意八卦之设象通变原有至理存焉古之名家精识洞彻未有不深窥本草之奥者故常以一种而治多病自药性有赋人安苟简执一端而遗大全求其苦心刻意能深探本草所以立名之义者累十数百年而不少㮣见矣则圣贤深意晦蚀已久是编不揣非敢强为附会务就一端而求大全所谓其次致曲固曲士之微诚也
一是编皆就本草纲目以为阐
盖纲目一书李氏父子博集精研近代之笃志本草者无出其右矣苐良工苦心惟恐挂漏不无泛爱盖以后人而推求前人之所未尽自易为力然意在相成以惠养后世总欲立欲达之一念也如有肆然思盖前人之意则鬼神将呵责之矣况是编之未尽实多千里比肩端祈指驳
一是编所重在参原夫本经立名居要其主治亦独挈纲宗乃后人未达深旨故隐居有别录之述正从纲宗中再加演畅耳所以愚窃谓别录为本经之衍也然愚所以窃重于参者惟能参本草之真徳用斯于古人立方之意随病之轻重缓急而常变不一处始堪措手今之执古方而未尽效者岂方有未善哉未能变通而轻重布之耳
一君臣佐使之说圣有明謩较若画一无可移易然亦借国体喻之如人主清境内而授之将则君且委责于臣矣顾此适足以彰主之明而成主之重又如人臣出疆有利社稷安国家者専之可也此适以见使之不辱而君之善任耳凡此皆所以措国于不倾者也然则本经立名虽有定品苟不精参其妙以时措之宜亦鲜济矣
一药产古今不同姑以人参言之相传皆称上党往时皆用辽之清河若上党则绝无矣间有朝鲜者颇不适用今则大率皆鲜产矣古人用药取之中原而有馀今多采之遐方远裔其近产者绝不足用至于良楛不侔更宜甄察然以良较楛其贾往往倍蓰什百是其取效亦必倍蓰什百世人类多畏良取楛无力者不必论奈何有力家视身之轻也至于医者亦苟就之直欲执梃而挞坚利愚窃于此颇三致意
一所附诸方颇有得将在外及大夫出疆之义者设方与证合取效甚捷然取效之后尤宜加谨培养所谓逆取而顺守也方中不能一一备陈此义惟精参而严辩之毋拘毋忽
一先人肆力本草著有博议盖没齿无倦也然于诸款之下有予有夺故曰议其议或一或二至于六七不局局然为定额故曰博今亦备列编中不敢言渊源聊以明不贤之识小至于家授诸方间亦附见统公海内
一诸说中间引释典縁先君与王绍隆先生皆从绍觉法师讲惟识论因有所悟愚小子窃聆馀绪遂知仲景立论之法暗与惟识相契且其妙有超于先天者用是不敢避流俗讥嫌略取一二以俟跃如
一药产苟非目击徒取耳闻不无尽信书之蔽即愚数十年来所睹稍多盖不俟五十而知四十九年之非矣所望高明深心遐览者有以命之不妨刊正
一愚之参囿于知闻犹之井观已耳况数千年未抉之奥岂易备阐然先儒训诂实后儒之藉惟是异时有因之触发者获为之藉其幸大矣
一姬公尔雅専为释名后之曰翼曰埤种种称述其说始广是编虽主于顾名思义而或翼或埤亦妄意窃取云尔
一药品虽有徳性色体味用之不一然其要惟在能妙其用若识其妙用斯于升降出入之法可以大投可以轻取无不如意矣主治立论实与内经相表里愚于参中颇引内经者以此然有一病而数药兼用及可互用者亦有一病而必赖一药独治者夫善事必先利器固矣苟器之未习而徒抱临渊之羡俾病者医者两蒙讥焉恶乎可
夲草乘雅半偈凡例
本草乘雅半偈采录诸书大意
神农本经三百六十五种恰应周天之数天度无亏此药何容去取惟是古有今无存空名者居三之一故于本经实得二百二十二种
今之人知有神农本经而不知其有食经然亦三卷中存茗艸一条而后之人始知有食经也夫本经已乱于张华而食经又归于剥蚀故以茗艸寓存羊之意殊不必于此一条再如本经争所自出矣盖淮南世纪皆以本经出自黄帝既出黄帝而神农之称又何以传之千万𱵲而无改惟陶隐居则信以为烈山氏之书在汉书亦云本草不知断自何代而作犹疑之耳未尝确言其出于轩辕氏也总之神圣开天之笔非二帝不能作即随属一人亦可或者书契未作之先口耳相授至后而始有笔传也此非余之言而先哲之言也今食经以剥蚀故人无置喙则幸矣
陶宏景字通明于本经已各有别录数如本经而又于本经之外复収采汉魏以下诸名家所用之药三百六十五种亦名别录上之梁武按宏景在宋末为诸王侍读寻归隐勾曲山房号华阳隐居梁武每有大事辄往咨访故时人又号为山中宰相卒年八十五谥贞白其书首叙药性之源论病名之诊次分玉石等部又有名未用者三品今于三百六十五药之中采五十种
唐本艸者出自唐高宗时故系之以唐初高宗以陶隐居所注本经精麤溷収特命英国公李𪟝等主纂修之事𪟝等亦稍有增损故又谓之英国公唐本艸显庆中有监门长史苏㳟等以重加订释请帝复命赵国公长孙无忌等与恭等互相采访则又增入新药一百二十四种分类诸品及有名未用者列十一部合目录及图经共五十三卷世又谓之唐新定本草今于其中录其功用者凡二十种
药性本艸即药性论非陶隐居之笔而唐甄权之笔也权扶沟人仕隋为秘省正字唐太宗时春秋百二十岁矣帝幸其第访以药性因上此书其他著述尚有脉经明堂人形图今从药性中取神曲土茯苓二种
唐孙思邈撰千金备急方三十卷亦采灵素扁鹊诸书所论补养诸说及本草之关于食用者分类而系之名曰千金食治夫思邈隐居太白隋唐征辟皆不就年百馀而卒则其所得必不止服食也而服食亦足以㮣所得矣尚有千金翼方枕中素书摄生真录福禄论三教论老庄注为世所重而余录其食治中㹈酥一种正为切于观颐耳
唐开元中三原尉陈藏器撰本艸拾遗亦以本经虽有补集而遗沉尚多故别为此书今按藏器为吾浙之四明人其书博极群书精核物类订绳谬误捜罗幽隐自本艸以来一人而已而世犹有怪僻之诮此与指槖驼为肿背马者何异人胞一种功用最大特亟采之
蜀后主昶命翰林学士韩保昇等取唐本草重再订释间有增补别为图经凡二十卷昶自为文以弁其首谓之蜀本草其生成形状更核于陶苏诸家即増补金樱子为世要药特录之
宋太祖开宝六载命尚药奉御刘翰道士马志等取唐蜀本草及拾遗诸书而参校之马志注解学士卢多逊等刊正七年复诏志等重定学士李助等看详此书凡两经参订今取凡三十一种
宋仁宗嘉祐二年诏光禄卿直秘阁掌禹锡尚书祠部郎中秘阁校理林亿等重修本草所増定共九十九种计一千八百条谓之嘉祐本草秉笔者意在兼収务从该博以副诏旨而于秘奥实无大发明今为采十种
日华诸书本草开宝中人撰不著姓氏但云日华大明序集诸家本草按千家姓大姓出东莱则其人乃姓大名明也或又言田姓云其于药之主治功能颇称详悉凡三十卷今取蓬砂一种
用药法象为李东垣先生笔先生讳杲字明之真定人其祖尝见神女从地涌出谓汝有贤孙当以鸿术名世后得先生果有倍年之觉受业于洁古老人即尽得其学祖洁古珍珠囊而增以义例向导活法著为此书中亦间有补遗如所采通脱木一种是已尝嗟世人不辨脉证溷同治病著辨惑论其遗稿实多皆门人集成不无出入惟脾胃一论谓其以一脏具五脏体一气备五气用发人未发真千古之卓见也
本草衍义补遗乃朱震亨所著震亨元末人字彦修世称为丹溪先生云震亨尝从罗太无学医而此书则因冦氏之衍义而推衍之者也几二百种亦多所发明但时泥旧说而又以诸药分配五行恐不无牵强之失今采红曲一种
本草会编出祁门汪机手机字省之嘉靖时人惩王氏本草不収草木形状乃削去上中下三品以类相从菜榖通为草部果品通为木部合诸家序例共二十卷故有会编之名其撮约似乎简便而混同反难检阅荠在菜部中最为微品而取以为冠何其陋也掩去诸家更觉零碎臆度疑似殊无实见仅有数条可录取虫白蜡一种
嘉靖末年祁门陈嘉谟撰本草蒙筌其部次一宗王氏集要每品具气味产采治疗方法创成对偶以便诵记间附己意颇有发明便于儿读故名𫎇筌秋石一种亦属新增取之
本草纲目者乃明楚府奉祠敕封文林郎李时珍之所撰也珍字东璧蕲州人其书搜罗百代访采四方分五十二卷列一十六部部各分类类凡六十标名为纲列事为目增药三百七十四种今采六种
本经药品惟本经及别录得依三品且不敢紊次自别录而下为草为木为果为榖为虫豸不无后先者以各自成帙故耳
从来本草命名虽殊而各有增入故损益之权非一手一足之所能操也言操损益者岂有意乎损益哉知荒榖贵玉之说则知不佞采录之意矣所录切要药品各附诸家本条下
历代本草几四十家除食经及本经不论外今所录者止一百四十三种合之农经仍是三百六十五种上契周天下备人用亦既优然有馀矣卢之颐子繇甫识
夲草乘雅半偈大意
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