本草纲目/金石之二
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金石之二 玉类一十四种[编辑]
玉[编辑]
（《别录》上品）
【校正】并入《别录》玉屑。
【释名】玄真。
时珍曰︰按许慎《说文》云︰玉乃石之美者。有五德︰润泽以温，仁也； 理自外可以知中，义也；其声舒扬远闻，智也；不挠而折，勇也；锐廉而不技，洁也。其字象三玉连贯之形。葛洪《抱朴子》云︰玄真者，玉之别名也，服之令人身飞轻举。故曰︰服玄真者，其命不极。
【集解】《别录》曰︰玉泉、玉屑，生蓝田山谷，采无时。
弘景曰︰好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类者，甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。 曰︰《异物志》云︰玉出昆仑。《别宝经》云︰凡石韫玉，但将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉也。
颂曰︰今蓝田、南阳、日南不闻有玉，惟于阗出之。晋平居诲为鸿胪卿张匡邺使于阗，作《行程记》，载其采玉之地云︰玉河，在于阗城外。其源出昆山，西流一千三百里，至于阗界牛头山，乃疏为三河︰一曰白玉河，在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里；三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每岁五、六月大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人谓之捞玉，其地有禁，器用服食，往往用玉。各地所有，亦自彼来。王逸《玉论》，载玉之色曰︰赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说焉。今青白者常有，黑者时有，黄赤者绝无，虽礼之六器，亦不能得其真者。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，声不清越，为不及也。然服食者，惟贵纯白，他色亦不取焉。
承曰︰仪州栗玉，乃黄石之光莹者，非玉也。玉坚而有理，火刃不可伤。此石小刀便可雕刻，与阶州白石同体而异色尔。时珍曰︰按︰《太平御览》云︰交州出白玉，夫余出赤玉，挹娄出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉。蓝田出美玉，色如蓝，故曰蓝田。
《淮南子》云︰钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜，而色泽不变，得天地之精也。观此诸说，则产玉之处亦多矣，而今不出者，地方恐为害也，故独以于阗玉为贵焉。古礼玄圭苍璧，黄琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四时而立名尔。《礼记》云︰石蕴玉则气如白虹，精神见于山川也。《博物志》云︰山有谷者生玉。《尸子》云︰水圆折者有珠，方折者有玉。《地镜图》云︰二月山中草木生光下垂者有玉，玉之精如美女。《玉书》云︰玉有山玄文，水苍文，生于山而木润，产于水而流芳，藏于璞而文采露于外。观此诸说，则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山，于阗之玉则在河也。其石似玉者， 、琨、 、璁、璎也。北方有罐子玉，雪白有气眼，乃药烧成者，不可不辨，然皆无温润。《稗官》载火玉色赤，可烹鼎；暖玉可辟寒；寒玉可辟暑；香玉有香；软玉质柔；观日玉，洞见日中宫阙，此皆希世之宝也。
宗奭曰︰燕玉出燕北，体柔脆如油，和粉色，不入药用。
玉屑[编辑]
（《别录》）
【修治】弘景曰︰玉屑是以玉为屑，非别一物也。《仙经》服 玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。凡服玉皆不得用已成器物，及冢中玉璞。
恭曰︰饵玉当以消作水者为佳。屑如麻豆服者，取其精润脏腑，滓秽当完出也。又为粉服者，即使人淋壅。屑如麻豆，其义殊深。化水法，在《淮南三十六水法》中。
【气味】甘，平，无毒。 曰︰咸，寒，无毒。
时珍曰︰恶鹿角，养丹砂。
【主治】除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年（《别录》）。润心肺，助声喉，滋毛发（大明）。滋养五脏，止烦躁，宜共金、银、麦门冬等同煎服，有益（李）。
【附方】新三。
小儿惊啼︰白玉二钱半，寒水石半两，为末，水调涂心下。（《圣惠方》）
癖鬼气，往来疼痛，及心下不可忍者，不拘大人小儿。白玉、赤玉等分，为末，糊丸梧子大。每服三十丸，姜汤下。（《圣惠方》）
面身瘢痕︰真玉日日磨之，久则自灭。（《圣济录》）
玉泉[编辑]
（《本经》）
【释名】玉札（《本经》）、玉浆（《开宝》）、琼浆。
普曰︰玉泉，一名玉屑。
弘景曰︰此当是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。今人无复的识者，通一为玉尔。
志曰︰按︰别本注云︰玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上，故一名玉液。今《仙经》、《三十六水法》中，化玉为玉浆，称为玉泉，服之长年不老，然功劣于自然泉液也。
宗奭曰︰《本经》言︰玉泉生蓝田山谷，采无时。今蓝田无玉，而泉水古今不言采。陶氏言玉为水，故名玉泉。如此则当言玉水，不当言玉泉，泉乃流布之义。今详泉字乃浆之误，去古既远，文字脱误也。《道藏经》有金饭、玉浆之文，唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”之诗，是采玉为浆，断无疑矣。别本所注不可取也。若如所言，则举世不能得，亦漫立此名耳。
时珍曰︰玉泉作玉浆甚是。别本所注乃玉髓也，《别录》自有条，诸家未深考尔。
【修治】青霞子曰︰作玉浆法︰玉屑一升，地榆草一升，稻米一升，取白露二升，铜器中煮，米熟绞汁，玉屑化为水，以药纳入，所谓神仙玉浆也。
藏器曰︰以玉投朱草汁，化成醴。朱草，瑞草也。术家取蟾蜍膏软玉如泥，以苦酒消之成水。
【气味】甘，平，无毒。
普曰︰神农、岐伯、雷公︰甘。李当之︰平。畏款冬花、青竹。
【主治】五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，三年色不变（《本经》）。疗妇人带下十二病，除气癃，明耳目，久服轻身长年（《别录》）。治血块（大明）。
【发明】慎微曰︰《天宝遗事》︰杨贵妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遗孔休玉曰︰君面有疵，美玉可以灭瘢。后魏李预得餐玉之法，乃采访蓝田，掘得若环璧杂器形者，大小百馀枚，捶作屑，日食之，经年云有效验，而好酒损志。及疾笃，谓妻子曰︰服玉当屏居山林，排弃嗜欲，而吾酒色不绝，自致于死，非药之过也。尸体必当有异于人，勿使速殡，令后人知餐服之功。时七月中旬，长安毒热，停尸四日，而体色不变，口无秽气。
弘景曰︰张华云︰服玉用蓝田谷玉白色者，平常服之，则应神仙。有人临死服五斤，死经三年，其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。炼服之法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多发热，如寒食散状。金玉既天地重宝，不比馀石，若未深解节度，勿轻用之。
志曰︰《抱朴子》云︰服金者，寿如金；服玉者，寿如玉。但其道迟成，须服一、二百斤，乃可知也。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为 ，亦可饵以为丸，亦可以烧为粉。服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不死。不可用已成之器，伤人无益，得璞玉乃可用也。赤松子以玄虫血渍玉为水服之，故能乘烟霞上下。玉屑与水服之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑，宜十日一服雄黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐冷水，迎风而行，则不发热也。董君异常以玉醴与盲人服，旬日而目愈也。时珍曰︰汉武帝取金茎露和玉屑服，云可长生，即此物也。但玉亦未必能使生者不死，惟使死者不朽尔。养尸招盗，反成暴弃，曷若速朽归虚之为见理哉。
白玉髓[编辑]
（《别录》有名未用）
【校正】并入《拾遗》玉膏。
【释名】玉脂（《纲目》）、玉膏（《拾遗》）、玉液。
【集解】《别录》曰︰生蓝田玉石间。时珍曰︰此即玉膏也，别本以为玉泉者是矣。《山海经》云︰密山上多丹木，丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。黄帝乃取密山之玉，KT 而投之钟山之阳，瑾瑜之玉为良，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨。君子服之，以御不祥。谨按密山亦近于阗之间。是食者，服食也。是飨者，祭祀也。服之者，佩服也。玉膏，即玉髓也。《河图玉版》云︰少室之山，有白玉膏，服之成仙。《十洲记》云︰瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，饮数升辄醉，令人长生。《抱朴子》云︰生玉之山，有玉膏流出，鲜明如水精，以无心草末和之，须臾成水，服之一升长生。皆指此也。藏器曰︰今玉石间水饮之，亦长生润泽。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】妇人无子，不老延年（《别录》）。
青玉[编辑]
（《别录》有名未用）
【释名】谷玉。
时珍曰︰谷，一作 ，又作 ，谷、角二音。二玉相合曰 ，此玉常合生故也。
【集解】《别录》曰︰生蓝田。
弘景曰︰张华言合玉浆用谷玉，正缥白色，不夹石者。大如升，小者如鸡子，取于穴中者，非今作器物玉也。出襄乡县旧穴中。黄初时，诏征南将军夏侯尚求之。
时珍曰︰按︰《格古论》云︰古玉以青玉为上，其色淡青，而带黄色。绿玉深绿色者佳，淡者次之。菜玉非青非绿，如菜色，此玉之最低者。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】妇人无子，轻身不老长年（《别录》）。
【附录】璧玉 《别录》曰︰味甘，无毒。主明目益气，使人多精生子。
时珍曰︰璧，瑞玉圜也。此玉可为璧，故曰璧玉。璧外圆象天，内方象地。《尔雅》云︰璧大六寸谓之 ；肉倍好谓之壁；好倍肉，谓之瑗。
玉英[编辑]
《别录》曰︰味甘，主风瘙皮肤痒，生山窍中，明白可作镜，一名石镜，十二月采。
合玉石 《别录》曰︰味甘，无毒。主益气，疗消渴，轻身辟谷。生常山中丘，如彘肪。
时珍曰︰此即碾玉砂也，玉须此石碾之乃光。
青琅玕[编辑]
（《本经》下品）
【校正】并入《拾遗》石阑干。
【释名】石阑干（《拾遗》）、石珠（《本经》）、青珠（《别录》）。
时珍曰︰琅 ，象其声也。可碾为珠，故得珠名。
【集解】《别录》曰︰青琅 ，生蜀郡平泽，采无时。
弘景曰︰此《蜀都赋》所称青珠、黄环者也。琅 亦是昆仑山上树名，又《九真经》中大丹名。
恭曰︰琅 有数种色，以青者入药为胜，是琉璃之类，火齐宝也。今出 州以西乌臼蛮中，及于阗。
藏器曰︰石阑干生大海底，高尺馀，如树，有根茎，茎上有孔，如物点之。渔人以网罾得之，初从水出微红，后渐青。
颂曰︰今秘书中有异鱼图，载琅 青色，生海中，云海人以网于海底取之，初出水红色，久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔窍，如虫蛀，击之有金石之声，乃与珊瑚相类。其说与《别录》生蜀郡平泽，及苏恭所云不同，人莫能的识。谨按《尚书》︰雍州缺贡球、琳、琅 。《尔雅》云︰西北之美者，有昆仑墟之 、琳、琅 。孔安国、郭璞注，皆以为石之似珠者。而《山海经》云︰昆仑山有琅 。若然是石之美者，明莹若珠之色，而状森植尔。大抵古人谓石之美者，多谓之珠，《广雅》谓琉璃、珊瑚皆为珠是也。以上所说，皆出西北山中，而今《图》乃云海底得之。盖珍贵之物，山、海或俱产焉，今医家亦以难得而稀用也。
宗奭曰︰《书》云︰雍州厥贡球、琳、琅 。《西域记》云︰天竺国正出此物。苏恭云︰是琉璃之类。琉璃乃火成之物，琅 非火成者，安得同类？
时珍曰︰按许慎《说文》云︰琅 ，石之似玉者。
孔安国云︰石之似珠者。《总龟》云︰生南海石崖间，状如笋，质似玉。《玉册》云︰生南海崖石内，自然感阴阳之气而成，似珠而赤。《列子》云︰蓬莱之山，珠 之树丛生。据诸说，则琅 生于西北山中及海山崖间。其云生于海底网取者，是珊瑚，非琅 也。在山为琅 ，在水为珊瑚，珊瑚亦有碧色者。今回民地方出一种青珠，与碧靛相似，恐是琅 所作者也。《山海经》云︰开明山北有珠树。《淮南子》云︰曾城九重，有珠树在其西。珠树即琅 也。馀见珊瑚下。
【气味】辛，平，无毒。
之才曰︰杀锡毒，得水银良，畏鸡骨。
【主治】身痒，火疮痈疡，疥瘙死肌（《本经》）。白秃，浸淫在皮肤中，煮炼服之，起阴气，可化为丹（《别录》）。疗手足逆胪（弘景）。
石阑干︰主石淋，破血，产后恶血，磨服，或煮服，亦火烧投酒中服（藏器）。
珊瑚[编辑]
（《唐本草》）
【释名】钵摆娑福罗（《梵书》）。
【集解】恭曰︰珊瑚生南海，又从波斯国及师子国来。
颂曰︰今广州亦有，云生海底作枝柯状，明润如红玉，中多有孔，亦有无孔者，枝柯多者更难得，采无时。谨按《海中经》云︰取珊瑚，先作铁网沉水底，珊瑚贯中而生，岁高三二尺，有枝无叶，因绞网出之，皆摧折在网中，故难得完好者。不知今之取者，果尔否？汉积翠池中，有珊瑚高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三条，云是南越王赵佗所献，夜有光景。晋石崇家有珊瑚高六、七尺。今并不闻有此高硕者。
宗奭曰︰珊瑚有红油色者，细纵纹可爱。有如铅丹色者，无纵纹，为下品。入药用红油色者。波斯国海中有珊瑚洲，海人乘大舶堕铁网水底取之。珊瑚初生磐石上，白如菌，一岁而黄，三岁变赤，枝干交错，高三、四尺。人没水以铁发其根，系网舶上，绞而出之，失时不取则腐蠹。
时珍曰︰珊瑚生海底，五、七株成林，谓之珊瑚林。居水中直而软，见风日则曲而硬，变红色者为上，汉赵佗谓之火树是也。亦有黑色者不佳，碧色者亦良。昔人谓碧者为青琅，俱可作珠。许慎《说文》云︰珊瑚色赤，或生于海，或生于山。据此说，则生于海者为珊瑚，生于山者为琅 ，尤可征矣。互见琅 下。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】去目中翳，消宿血。为末吹鼻，止鼻衄（《唐本》）。明目镇心，止惊痫（大明）。点眼，去飞丝（时珍）。
【发明】 曰︰珊瑚主治与金相似。
宗奭曰︰今人用为点眼箸，治目翳。
藏器曰︰珊瑚刺之汁流如血，以金投之为丸名金浆，以玉投之为玉髓，久服长生。
【附方】旧一。小儿麸翳未坚，不可乱药。宜以珊瑚研如粉，日少少点之，三日愈。（钱相公《箧中方》）
马脑[编辑]
（宋《嘉 》）
【释名】玛瑙、文石、摩罗迦隶（佛书）。
藏器曰︰赤烂红色，似马之脑，故名，亦云马脑珠。胡人云是马口吐出者，谬言也。
时珍曰︰按《增韵》云︰玉属也。纹理交错，有似马脑，因以名之。《拾遗记》云是鬼血所化，更谬。
【集解】藏器曰︰马脑生西国玉石间，亦美石之类，重宝也。来中国者，皆以为器。又出日本国。用砑木不热者为上，热者非真也。
宗奭曰︰马脑非玉非石，自是一类。有红、白、黑三种，亦有纹如缠丝者。西人以小者为玩好之物，大者研为器。
时珍曰︰马脑出西南诸国，云得自然灰即软，可刻也。曹昭《格古论》云︰多出北地、南番、西番，非石非玉，坚而且脆，刀刮不动，其中有人物鸟兽形者最贵。顾荐《负暄录》云︰马脑品类甚多，出产有南北，大者如斗，其质坚硬，碾造费工。南马脑产大食等国，色正红无瑕，可作杯 。西北者色青黑，宁夏、瓜、沙、羌地砂碛中得者尤奇。有柏枝马脑，花如柏枝。有夹胎马脑，正视莹白，侧视则若凝血，一物二色也。截子马脑，黑白相间。合子马脑，漆黑中有一白线间之。锦江马脑，其色如锦；缠丝马脑，红白如丝，此皆贵品。浆水马脑，有淡水花；酱斑马脑，有紫红花；蛐 马脑，粉红花，皆价低。又紫云马脑出和州，土马脑出山东沂州，亦有红色云头，缠丝、胡桃花者。又竹叶马脑，出淮右，花如竹叶，并可作桌面、屏风。金陵雨花台小马脑，只可充玩耳。试马脑法︰以砑木不热者为真。
【气味】辛，寒，无毒。
【主治】辟恶，熨目赤烂（藏器）。主目生障翳，为末日点（时珍）。
宝石[编辑]
（《纲目》）
【集解】时珍曰︰宝石出西番、回鹘地方诸坑井内，云南、辽东亦有之。有红、绿、碧、紫数色︰红者名刺子；碧者名靛子；翠者，名马价珠；黄者，名木难珠；紫者，名蜡子；又有鸦鹘石、猫精石、石榴子、红扁豆等名色，皆其类也。《山海经》言骒山多玉，凄水出焉，西注于海，中多采石。采石，即宝石也。碧者，唐人谓之瑟瑟。红者，宋人谓之 蝎。今通呼为宝石。以镶首饰器物，大者如指头，小者如豆粒，皆碾成珠状。《张勃吴录》云︰越 、云南河中出碧珠，须祭而取之，有缥碧、绿碧。此即碧色宝石也。
【主治】去翳明目，入点药用之。灰尘入目，以珠拭拂即去（时珍）。
玻瓈[编辑]
（《拾遗》）
【释名】颇黎（《纲目》）、水玉（《拾遗》）。
时珍曰︰本作颇黎。颇黎，国名也。其莹如水，其坚如玉，故名水玉，与水精同名。
【集解】藏器曰︰玻璃，西国之宝也。玉石之类，生土中。或云千岁冰所化，亦未必然。
时珍曰︰出南番。有酒色、紫色、白色，莹澈与水精相似，碾开有雨点花者为真。外丹家亦用之。药烧者有气眼而轻。《玄中记》云︰大秦国有五色颇黎，以红色为贵，《梁四公子记》云︰扶南人来卖碧颇黎镜，广一尺半，重四十斤，内外皎洁，向明视之，不见其质。蔡絛云︰御库有玻璃母，乃大食所产，状如铁滓， 之但作珂子状，青、红、黄、白数色。
【气味】辛，寒，无毒。
【主治】惊悸心热，能安心明目，去赤眼，熨热肿（藏器）。摩翳障（大明）。
水精[编辑]
（《拾遗》）
【释名】水晶（《纲目》）、水玉（《纲目》）、石英。
时珍曰︰莹澈晶光，如水之精英，会意也。《山海经》谓之水玉，《广雅》谓之石英。
【集解】时珍曰︰水精，亦颇黎之属，有黑、白二色。倭国多水精，第一。南水精白，北水精黑，信州、武昌水精浊。性坚而脆，刀刮不动，色澈如泉，清明而莹，置水中无瑕、不见珠者佳。古语云水化，谬言也。药烧成者，有气眼，谓之硝子，一名海水精。《抱朴子》言︰交广人作假水精碗，是此。
【气味】辛，寒，无毒。
【主治】熨目，除热泪（藏器）。亦入点目药。穿串吞咽中，推引诸哽物（时珍）。
【附录】火珠 时珍曰︰《说文》谓之火齐珠。《汉书》谓之玫瑰（音枚回）。《唐书》云︰东南海中有罗刹国，出火齐珠，大者如鸡卵，状类水精，圆白，照数尺。日中以艾承之则得火，用灸艾炷不伤人。今占城国有之，名朝霞大火珠。又《续汉书》云︰哀牢夷出火精、琉璃，则火齐乃火精之讹，正与水精对。石（音软）时珍曰︰出雁门。石次于玉，白色如冰，亦有赤者。《山海经》云︰北山多石。《礼》云︰士佩 玫，是也。
琉璃[编辑]
（《拾遗》）
【释名】火齐。
时珍曰︰《汉书》作流离，言其流光陆离也。火齐，与火珠同名。
【集解】藏器曰︰《集韵》云︰琉璃，火齐珠也。《南州异物志》云︰琉璃，本质是石，以自然灰治之可为器，石不得此则不可释。佛经所谓七宝者，琉璃、车渠、马脑、玻璃、真珠是也。时珍曰︰按︰《魏略》云︰大秦国出金银琉璃，有赤、白、黄、黑、青、绿、缥、绀、红、紫十种。此乃自然之物，泽润光采，逾于众玉。今俗所用，皆销冶石汁，以众药灌而为之，虚脆不贞。《格古论》云︰石琉璃出高丽，刀刮不动，色白，浓半寸许，可点灯，明于牛角者。《异物志》云︰南天竺诸国出火齐，状如云母，色如紫金，重沓可开，析之则薄如蝉翼，积之乃如纱 ，亦琉璃、云母之类也。按︰此石今人以作灯球，明莹而坚耐久。苏颂言亦可入药，未见用者。
【主治】身热目赤，以水浸冷熨之（藏器）。
云母[编辑]
（《本经》上品）
【释名】云华、云珠、云英、云液、云砂、磷石（《本经》）。
时珍曰︰云母以五色立名，详见下文。按《荆南志》云︰华容方台山出云母，土人候云所出之处，于下掘取，无不大获，有长五、六尺可为屏风者，但掘时忌作声也。据此，则此石乃云之根，故得云母之名，而云母之根，则阳起石也。《抱朴子》有云︰服云母十年，云气常覆其上。服其母以致其子，理自然也。
【集解】《别录》曰︰云母生泰山山谷、齐山、庐山及琅琊北定山石间，二月采之。云华，五色具；云英，色多青；云珠，色多赤；云液，色多白；云砂，色青黄；磷石，色正白。
弘景曰︰按︰《仙经》云母有八种︰向日视之，色青白多黑者，名云母；色黄白多青者，名云英；色青黄多赤者，名云珠；如冰露乍黄乍白者，名云砂；黄白 者，名云液；皎然纯白明澈者，名磷石。此六种并好服，各有时月。其黯黯纯黑，有纹斑斑如铁者，名云胆；色杂黑而强肥者，名地涿，此二种并不可服。炼之有法，宜精细；不尔，入腹大害人。今江东惟用庐山者为胜，青州者亦好，以沙土养之，岁月生长。
颂曰︰今兖州云梦山及江州、淳州、杭越间亦有之，生土石间。作片成层可析，明滑光白者为上。其片有绝大而莹洁者，今人以饰灯笼，亦古扇屏之遗意也。江南生者多青黑，不堪入药。谨按︰方书用云母，皆以白泽者为贵，惟中山卫叔卿单服法，用云母五色具者。葛洪《抱朴子》云︰云母有五种，而人不能别，当举以向日看之，阴地不见杂色也。五色并具而多青者，名云英，宜春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜冬服之；但有青黄二色者，名云砂，宜季夏服之； 纯白者，名磷石，四时可服也。古方服五云甚多，然修炼节度，恐非文字可详，不可轻饵也。损之曰︰青、赤、黄、紫、白者，并堪服；白色轻薄通透者，为上；黑者，不任用，令人淋沥发疮。
【修治】 曰︰凡使，黄黑者，浓而顽；赤色者，经妇人手把者，并不中用。须要光莹如冰色者，为上。每一斤，用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒，干者细锉，湿者取汁了，于瓷锅中安置，下天池水三镒，著火煮七日夜，水火勿令失度，云母自然成碧玉浆在锅底，却以天池水猛投其中，搅之，浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净，取沉香一两捣作末，以天池水煎沉香汤三升以来，分为三度，再淘云母浆了，日晒任用。
《抱朴子》曰︰服五云之法︰或以桂葱水玉化之为水，或以露于铁器中，以玄水熬之为水，或以硝石合于筒中埋之为水，或以蜜溲为酪，或以秋露渍之百日，韦囊 以为粉，或以无颠草樗血合饵之。服至一年，百病除；三年，反老成童；五年，役使鬼神。
胡演曰︰炼粉法︰八、九月间取云母，以矾石拌匀，入瓦罐内封口；三伏时则自柔软，去矾；次日取百草头上露水渍之；百日，韦囊 以为粉。
时珍曰︰道书言盐汤煮云母可为粉。又云︰云母一斤，盐一斗渍之，铜器中蒸一日，臼中捣成粉。又云︰云母一斤，白盐一升，同捣细，入重布袋 之，沃令盐味尽，悬高处风吹，自然成粉。
【气味】甘，平，无毒。
权曰︰有小毒。恶徐长卿，忌羊血、粉。
之才曰︰泽泻为之使，畏 甲及流水。弘景曰︰炼之用矾则柔烂，亦是相畏也。百草上露乃胜东流水，亦有用五月茅屋溜水者。
独孤滔曰︰制汞，伏丹砂。
【主治】身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，久服轻身延年（《本经》）。下气坚肌，续绝补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢，久服悦泽不老，耐寒暑，志高神仙（《别录》）。主下痢肠 ，补肾冷（甄权）。
【发明】保升曰︰云母属金，故色白而主肺。
宗奭曰︰古虽有服炼法，今人服者至少，谨之至也。惟合云母膏，治一切痈毒疮等，方见《和剂局方》。
慎微曰︰《明皇杂录》云︰开元中，名医纪朋，观人颜色谈笑，知病浅深，不待诊脉。帝召入掖庭，看一宫人，每日昃则笑歌啼号若狂疾，而足不能履地。朋视之曰︰此必因食饱而大促力，顿仆于地而然。乃饮云母汤，熟寐而失所苦。问之，乃言太华公主载诞，某当主讴，惧声不能清长，因吃 蹄羹，饱而歌大曲，唱罢觉胸中甚热，戏于砌台，因坠下，久而方苏，遂病此也。又《经效方》云︰青城山丈人观主康道丰，治百病云母粉方︰用云母一斤，拆开揉入大瓶内筑实，上浇水银一两封固，以十斤顶火 赤取出，却拌香葱、紫连翘草二件，合捣如泥，后以夹绢袋盛，于大水盆内摇取粉，馀滓未尽，再添草药重捣取粉。以木盘一面，于灰上印一浅坑，铺纸倾粉在内，候干焙之，以面糊丸梧子大。遇有病者，服之无不效。知成都府辛谏议，曾患大风，众医不愈，道丰进此，服之神验。《抱朴子》曰︰他物埋之即朽，著火即焦；而五云入猛火中经时不焦，埋之不腐。故服之者长生，入水不濡，入火不烧，践棘不伤。
时珍曰︰昔人言云母壅尸，亡人不朽。盗发冯贵人冢，形貌如生，因共奸之；发晋幽公冢，百尸纵横。及衣服皆如生人，中并有云母壅之故也。
【附方】旧七，新七。服食云母︰上白云母二十斤薄擘，以露水八斗作汤，分半淘洗二次。又取二斗作汤，纳芒硝十斤，木器中渍二十日，取出绢袋盛，悬屋上，勿见风日，令燥。以鹿皮为囊揉之，从旦至午，筛滓复揉，得好粉五斗，馀者弃之。以粉一斗纳崖蜜二斤，搅糊，入竹筒中，薄削封口漆固，埋北垣南崖下，入地六尺，覆土。春夏四十日、秋冬三十日出之，当成水。若洞洞不消，更埋三十日。此水能治万病，及劳气风疹。每以温水一合和服之，日三服。十日，小便当变黄；二十日，腹中寒 消；三十日，龋齿更生；四十日，不畏风寒；五十日，诸病皆愈，颜色日少，长生神仙。（《千金方》）
痰饮头痛、往来寒热︰云母粉二两（炼过），恒山一两。为末。每服方寸匕，汤服取吐。忌生葱、生菜。（《深师方》）
牝疟多寒︰云母（烧二日夜）、龙骨、蜀漆（烧去腥）等分。为散。未发前，浆水服钱。（仲景《金匮方》）
小儿下痢赤白及水痢︰云母粉半两，煮白粥调食之。（《食医心镜》）
赤白久痢、积年不愈︰饮调云母粉方寸匕服。二服，立见神效。（《千金方》）
妇人带下︰水和云母粉方寸匕服，立见神效。（《千金方》）
小便淋疾︰温水和云母粉服三钱。（《千金方》）
妇人难产，经日不生︰云母粉半两，温酒调服，入口即产，不顺者即顺，万不失一。陆氏云︰此是何德扬方也，已救三、五十人。（《积德堂方》）
粉滓面 ︰云母粉、杏仁等分。为末。黄牛乳拌，略蒸，夜涂旦洗。（《圣济录》）
风疹遍身，百计不愈︰ 云母粉，清水调服二钱，良。（《千金方》）
一切恶疮︰云母粉敷之。（《千金方》）
火疮败坏︰云母粉和生羊髓涂之。（《圣惠方》）
金疮出血︰云母粉敷之，绝妙。（《事林广记》）
风热汗出︰水和云母粉，服三钱，不过再服，立愈。（《千金翼》）
白石英[编辑]
（《本经》上品）
【释名】时珍曰︰徐锴云︰英，亦作瑛，玉光也。今五种石英，皆石之似玉而有光莹者。
【集解】《别录》曰︰白石英，生华阴山谷及泰山，大如指，长二、三寸，六面如削，白澈有光，长五、六寸者，弥佳。其黄端白棱，名黄石英；赤端白棱，名赤石英；青端赤棱，名青石英，黑泽有光，名黑石英。二月采，亦无时。
弘景曰︰今医家用新安所出，极细长白澈者，寿阳八公山多大者，不正用之。《仙经》大小并有用，惟须精白无瑕杂者。如此说，则大者为佳。其四色英，今不复用。
恭曰︰白石英所在皆有，今泽州、虢州、洛州山中俱出。虢州者大，径三、四寸，长五、六寸。今通以泽州者为胜。
宗奭曰︰白石英状如紫石英，但差大而六棱，白色若水精。
时珍曰︰泽州有英鸡，食石英，性最补。见禽部。
【气味】甘；微温，无毒。《别录》曰︰辛。
普曰︰神农︰甘，岐伯、黄帝、雷公、扁鹊︰无毒。之才曰︰恶马目毒公。
【主治】消渴，阴痿不足，咳逆，胸膈间久寒，益气，除风湿痹，久服轻身长年（《本经》）。疗肺痿，下气，利小便，补五脏，通日月光，耐寒热（《别录》）。治肺痈吐脓，咳逆上气，疸黄（甄权）。实大肠（好古）。
五色石英[编辑]
【主治】心腹邪气，女人心腹痛，镇心，胃中冷气，益毛发，悦颜色，治惊悸，安魂定魄，壮阳道，下乳。随脏而治︰青治肝；赤治心；黄治脾；白治肺；黑治肾（大明）。
【发明】藏器曰︰湿可去枯，白石英、紫石英之属是也。
时珍曰︰白石英，手太阴、阳阴气分药也，治痿痹肺痈枯燥之病。但系石类，只可暂用，不宜久服。
颂曰︰古人服食，惟白石英为重。紫石英但入五石饮。其黄、赤、青、黑四种，本草虽有名，而方家都不见用者。《乳石论》以钟乳为乳，以白石英为石，是六英之贵，惟白石也。又曰︰乳者，阳中之阴；石者，阴中之阳。故阳生十一月后甲子服乳，阴生五月后甲子服石。然而相反畏恶，动则为害不浅。故乳石之发，方治虽多，而罕有济者，诚不可轻饵也。
宗奭曰︰紫、白二石英，攻疾可暂煮汁用，未闻久服之益。张仲景只令 咀，不为细末，岂无意焉？若久服，宜详审。
【附方】旧二，新八。
服石英法︰白石英一斤，打成豆大，于砂盆中和粗砂，著水 二三千下，洗净又 ，仍安柳箕中，入蒿叶少许，同水熟 至光净，即以绵袋盛，悬门上。每日未梳前，以水或酒吞七粒，用饭二匙压下小腹。一切秽恶、白酒、牛肉，石家所忌者，皆不忌。久则新石推出陈石，石常在小腹内温暖，则气息调和，经脉通达，腰肾坚强，百病自除。石若得力，一斤即止；若不得力，十斤亦须服。此物光滑，既无浮碎著人肠胃作疮，又无石气发作诸病也。又法︰泽州白石英，光净无点翳者，打小豆大，去细者，水淘净，袋盛，悬铛内，清水五大升，煮汁一升，澄清，平早服。以汁煮粥更佳。服后饮酒三、二杯，可行百步。一袋可煮二十度。如无力，以布裹埋南墙下三尺土内，百日又堪用也。石煮猪肉法︰白石英一两，袋盛，水三斗，煮四升；猪肉一斤，同葱、椒、盐、豉煮，以汁作羹食。石蒸羊肉法︰白石英三两，打作小块，精羊肉一斤包之，荷叶裹之，于一石米饭中蒸熟，取出去石，切肉，和葱、椒作小馄饨，煮熟。每旦空腹冷浆水吞一百个，后以冷饭压之。百无所忌，永不发动。石煮牛乳法︰白石英五两，捣碎密绢盛，以牛乳三升，酒三升，同煎至四升，去石，以瓶收之。每食前暖服三合。治虚损劳瘦，皮燥阴痿，脚弱烦疼。石饲 牛法︰白石英三斤，捣筛。取十岁以上生犊 牛一只，每日和豆与食，经七日，即可收乳。每旦热服一升，馀者作粥食。百无所忌。润养脏腑，悦泽肌肉，令人体健。凡服石并忌芥菜、蔓菁、芜荑、葵菜、荠 ，宜食冬瓜、龙葵，压石气。（孙真人《千金翼》）
风虚冷痹，诸阳不足，及肾虚耳聋，益精保神。白石英三两，坩锅内火 酒淬三次，入瓶中密封，勿泄气。每早温服一钟，以少饭压之。一法︰磁石（火 醋淬五次）、白石英各五两，绢袋盛，浸一升酒中五六日，温服。将尽，更添酒。（《千金翼》）
惊悸善忘，心脏不安，上膈风热，化痰安神。白石英一两，朱砂一两。为散。每服半钱，食后煎金银汤下。（《简要济众方》）
石水腹坚胀满︰用白石英十两，捶豆大，瓷瓶盛好酒二斗浸之，以泥重封，将马粪及糠火烧之，常令小沸，从卯至午住火。次日暖一中盏饮之，日三度。酒尽，可再烧一度。（《圣惠方》）
紫石英[编辑]
（《本经》上品）
【集解】《别录》曰︰紫石英生泰山山谷，采无时。
普曰︰生泰山或会稽，欲令如削，紫色达头如樗蒲者。
弘景曰︰今第一用泰山石，色重澈下有根。次出雹零山，亦好。又有南城石，无根。又有青绵石，色亦重黑明澈。又有林邑石，腹里必有一物如眼。吴兴石，四面才有紫色，无光泽。会稽诸暨石，形色如石榴子。先时并杂用，今惟采泰山最胜。《仙经》不正用，而俗方重之。
禹锡曰︰按《岭表录异》云︰泷州山中多紫石英，其色淡紫，其质莹澈，随其大小皆五棱，两头如箭镞。煮水饮之，暖而无毒，比之北中白石英，其力倍矣。
宗奭曰︰紫石英明澈如水精，但色紫而不匀。
时珍曰︰按︰《太平御览》云︰自大岘至泰山，皆有紫石英。泰山所出，甚瑰玮。平氏阳山县所出，色深特好。乌程县北垄山所出，甚光明，但小黑，东莞县爆山所出，旧以贡献。江夏矾山亦出之。永嘉固陶村小山所出，芒角甚好，但色小薄尔。
【修治】时珍曰︰凡入丸散，扩火 醋淬七次，碾末水飞过，晒干入药。
【气味】甘，温，无毒。《别录》曰︰辛。
普曰︰神农、扁鹊︰味甘，平；李当之︰大寒；雷公︰大温；岐伯︰甘，无毒。
之才曰︰长石为之使。畏扁青、附子。恶 甲、黄连、麦句姜。得茯苓、人参，疗心中结气；得天雄、菖蒲，疗霍乱。
时珍曰︰服食紫石英，乍寒乍热者，饮酒良。
【主治】心腹咳逆邪气，补不足，女子风寒在子宫，绝孕十年无子。久服温中，轻身延年（《本经》）。疗上气心腹痛，寒热邪气结气，补心气不足，定惊悸，安魂魄。填下焦，止消渴，除胃中久寒。散痈肿，令人悦泽（《别录》）。养肺气，治惊痫，蚀脓（甄权）。
【发明】好古曰︰紫石英，入手少阴、足缺阴经。
权曰︰虚而惊悸不安者，宜加用之。女子服之，有子。
颂曰︰《乳石论》，无单服紫石者。惟五石散中用之。《张文仲备急方》，有镇心单服紫石煮水法。胡洽及《千金方》，则多杂诸药同用。今方治妇人及心病，时有使者。
时珍曰︰紫石英，手少阴、足缺阴血分药也。上能镇心，重以去怯也。下能益肝，湿以去枯也。心生血，肝藏血，其性暖而补，故心神不安，肝血不足，及女子血海虚寒不孕者宜之。《别录》言其补心气，甄权言其养肺者，殊昧气阳血阴营卫之别。惟《本经》所言诸证，甚得此理。
【附方】旧三虚劳惊悸，补虚止惊，令人能食︰紫石英五两，打如豆大，水淘一遍，以水一斗，煮取二升，细细服，或煮粥食，水尽可再煎之。（张文仲方）
风热螈 ︰风引汤︰治风热螈 ，及惊痫螈 。紫石英、赤石脂、白石脂、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、桂枝、牡蛎、甘草、滑石等分。 咀。水一升，煎去三分，食后温呷，无不效者。（仲景《金匮方》）
痈肿毒气︰紫石英火烧醋淬，为末。生姜、米醋煎敷之，磨亦得。（《日华本草》）
菩萨石[编辑]
（《日华》）
【释名】放光石、阴精石（《纲目》。义见下）。
【集解】宗奭曰︰嘉州峨眉山出菩萨石，色莹白明澈，若泰山野狼牙石、上饶水精之类，日中照之有五色，如佛顶圆光，因以名之。
时珍曰︰出峨眉、五台、匡庐岩窦间。其质六棱，或大如枣栗，其色莹洁，映日则光采微芒，有小如樱珠，则五色粲然可喜，亦石英之类也。丹炉家 制，作五金三黄匮。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】解药毒蛊毒，及金石药发动作痈疽渴疾，消扑损瘀血，止热狂惊痫，通月经，解风肿，除淋，并水磨服。蛇、虫、蜂、蝎、野狼、犬、毒箭等伤，并末敷之（大明）。明目去翳（时珍）。
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