朱子晚年定论 (首叙)
洙、泗之传，至孟氏而息。千五百馀年，濂溪、明道，始复追寻其绪。自后辨析日详。然亦日就支离决裂，旋复湮晦。吾尝深求其故。大抵皆世儒之多言，有以乱之。守仁早岁业举，溺志词章之习。既乃稍知从事正学。而苦于众说之纷扰疲𤻞，茫无可入。因求诸老、释，欣然有会于心。以为圣人之学在此矣。然于孔子之教，间相出入。而措之日用，往往缺漏无归。依违往返，且信且疑。
其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之馀，恍若有悟。体验探求，再更寒暑。证诸《五经》、《四子》，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道，坦如大路。而世之儒者，妄开窦迳，蹈荆棘，堕坑堑。究其为说，反出二氏之下。宜乎世之高明之士，厌此而趋彼也。此岂二氏之罪哉？间尝以语同志，而闻者竞相非议，目以为立异好奇。虽每痛反探抑，务自搜剔斑瑕。而愈益精明的确，洞然无复可疑。独于朱子之说，有相抵牾，恒疚于心。窃疑朱子之贤，而岂其于此尚有未察？及官留都，复取朱子之书而检求之，然后知其晚岁固已大悟旧说之非，痛悔极艾。至以为自诳诳人之罪，不可胜赎。世之所传《集注》、《或问》之类，乃其中年未定之说。自咎以为旧本之误，思改正而未及。而其诸《语类》之属，又其门人挟胜心以附己见。固于朱子平日之说，犹有大相谬戾者。而世之学者，局于见闻，不过持循讲习于此。其馀悟后之论，概乎其未有闻。则亦何怪乎予言之不信，而朱子之心，无以自暴于后事也乎？
予既自幸其说之不谬于朱子，又喜朱子之先得我心之同然，且慨夫世之学者，徒守朱子中年未定之说，而不复知求其晚岁既悟之论。竞相呶呶，以乱正学，不自知其已入于异端。辄采录而裒集之，私以示夫同志。庶几无疑于吾说，而圣学之明可冀矣。
正德乙亥冬十一月朔，后学馀姚王守仁序。
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