李卫公问对 (四库全书本)/全览

李卫公问对　全览



　　钦定四库全书　　　　　子部二
　　李卫公问对　　　　　　兵家类
　　提要
　　〈臣〉等谨案李卫公问对三卷唐司徒并州都督卫国景武公李靖所对太宗问兵事而后人录以成书者也靖少为其舅韩擒虎所知谓孙吴不是过卒为唐初名将史称所著兵法世无完书惟通典中略见大概此书出于宋初大抵因杜氏所有者而附益之何薳春渚纪闻谓苏轼尝言世传王通元经关子明易传及此书皆阮逸所伪撰苏洵曾见其草本马端临据四朝国史兵志谓神宗熙宁间尝诏枢密院校正此书似非逸所假托胡应麟笔丛则又称其词旨浅陋猥俗最无足采阮逸亦不应鄙野至此当是唐末宋初村儒俚学掇拾贞观君臣遗事而为之诸说纷纭多不相合其果岀阮逸与否固未可定而非靖所自著则绝无可疑特其所言分别奇正指画攻守变易主客于兵家术法颇见详尽亦不至遂如胡应麟所诋郑瑗谓问对之书虽伪然必出于有学识谋略者之手斯言较为得之惟宋代遽立之学官使与孙吴并称杂然无别斯则不免失于详考耳世所行本不分卷数今依文献通考定为三卷仍著之于录以备兵书之一种焉乾隆四十六年正月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　李卫公问对卷上
　　太宗曰高丽数侵新罗朕遣使谕不奉诏将讨之如何靖曰探知盖苏文自恃知兵谓中国无能讨故违命臣请师三万擒之太宗曰兵少地遥以何术临之靖曰臣以正兵太宗曰平突厥时用奇兵今言正兵何也靖曰诸葛亮七擒孟获无他道也正兵而已矣太宗曰晋马隆讨凉州亦是依八阵图作偏箱车地广则用鹿角车营路狭则为木屋施于车上且战且前信乎正兵古人所重也靖曰臣讨突厥西行数千里若非正兵安能致远偏箱鹿角兵之大要一则治力一则前拒一则束部伍三者迭相为用斯马隆所得古法深也
　　太宗曰朕破宋老生初交锋义师少却朕亲以铁骑自南原驰下横突之老生兵㫁后大溃遂擒之此正兵乎奇兵乎靖曰陛下天纵神武非学而能臣按兵法自黄帝以来先正而后奇先仁义而后权谲且霍邑之战师以义举者正也建成坠马右军少却者奇也太宗曰彼时少却几败大事曷谓奇耶靖曰凡兵以前向为正后却为奇且右军不却则老生安致之来哉法曰利而诱之乱而取之老生不知兵恃勇急进不意断后见擒于陛下此所谓以奇为正也太宗曰霍去病暗与孙吴合诚有是夫当右军之却也高祖失色及朕奋击反为我利孙吴暗合卿实知言太宗曰凡兵却皆谓之奇乎靖曰不然夫兵却旗参差而不齐鼓大小而不应令喧嚣而不一此真败者也非奇也若旗齐鼓应号令如一纷纷纭纭虽退走非败也必有奇也法曰佯北勿追又曰能而示之勿能皆奇之谓也太宗曰霍邑之战右军少却其天乎老生被擒其人乎靖曰若非正兵变为奇奇兵变为正则安能胜哉故善用兵者奇正在人而已变而神之所以推乎天也太宗俛首
　　太宗曰奇正素分之欤临时制之欤靖曰按曹公新书曰已二而敌一则一术为正一术为奇已五而敌一则三术为正二术为奇此言大略耳惟孙武云战势不过奇正奇正之变不可胜穷奇正相生如循环之无端孰能穷之斯得之矣安有素分之耶若士卒未习吾法偏裨未熟吾令则必为之二术教战时各认旗鼓迭相分合故曰分合为变此教战之术耳教阅既成众知吾法然后如驱群羊由将所指孰分奇正之别哉孙武所谓形人而我无形此乃奇正之极致是以素分者教阅也临时制变者不可胜穷也太宗曰深乎深乎曺公必知之矣但新书所以授诸将而已非奇正本法太宗曰曹公云奇兵旁击卿谓若何靖曰臣按曹公注孙子曰先出合战为正后出为奇此与旁击之说异焉臣愚谓大众所合为正将所自出为奇乌有先后旁击之拘哉太宗曰吾之正使敌视以为奇吾之奇使敌视以为正斯所谓形人者欤以奇为正以正为奇变化莫测斯所谓无形者欤靖再拜曰陛下神圣迥出古人非人所及太宗曰分合为变者奇正安在靖曰善用兵者无不正无不奇使敌莫测故正亦胜奇亦胜三军之士止知其胜莫知其所以胜非变而能通安能至是哉分合所出惟孙武能之吴起而下莫可及焉太宗曰吴术若何靖曰臣请略言之魏武侯问吴起两军相向起曰使贱而勇者前击锋始交而北北而勿罚观敌进取一坐一起奔北不追则敌有谋矣若悉众追北行止纵横此敌人不才击之勿疑臣谓吴术大率多类此非孙武所谓以正合也太宗曰卿舅韩擒虎尝言卿可与论孙吴亦奇正之谓乎靖曰擒虎安知奇正之极但以奇为奇以正为正耳曾未知奇正相变循环无穷者也
　　太宗曰古人临阵出奇攻人不意斯亦相变之法乎靖曰前代战斗多是以小术而胜无术以片善而胜无善斯安足以论兵法也若谢玄之破苻坚非谢玄之善也乃苻坚之不善也太宗顾侍臣检谢玄传阅之曰苻坚甚处是不善靖曰臣观苻坚载记曰秦诸军皆溃败惟慕容垂一军独全坚以千馀骑赴之垂子宝劝垂杀坚不果此有以见秦军之乱慕容垂独全盖坚为垂所陷明矣夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也太宗曰孙子谓多算胜少算少算胜无算凡事皆然
　　太宗曰黄帝兵法世传握奇文或谓为握机文何谓也靖曰奇音机故或传为机其义则一考其辞云四为正四为奇馀奇为握机奇馀零也因此音机臣愚谓兵无不是机安在乎握而言也当为馀奇则是夫正兵受之于君奇兵将所自出法曰令素行以教其民者则民服此受之于君者也又曰兵不豫言君命有不受此将所自出者也凡将正而无奇则守将也奇而无正则斗将也奇正皆得国之辅也是故握机握奇本无二法在学者兼通而已
　　太宗曰阵数有九中心零者大将握之四面八向皆取准焉阵间容阵队间容队以前为后以后为前进无速奔退无遽走四头八尾触处为首敌冲其中两头皆救数起于五而终于八此何谓也靖曰诸葛亮以石纵横布为八行方阵之法即此图也臣尝教阅必先此阵世所传握机文盖得其粗也
　　太宗曰天地风云龙虎鸟蛇斯八阵何义也靖曰传之者误也古人秘藏此法故诡设八名耳八阵本一也分为八焉若天地者本乎旗号风云者本乎旛名龙虎鸟蛇者本乎队伍之别后世误传诡设物象何止八而已乎
　　太宗曰数起于五而终于八则非设象实古制也卿试陈之靖曰臣按黄帝始立丘井之法因以制兵故井分四道八家处之其形井字开方九焉五为阵法四为闲地此所谓数起于五也虚其中大将居之环其四面诸部连绕此所谓终于八也及乎变化制敌则纷纷纭纭斗乱而法不乱混混沌沌形圆而势不散此所谓散而成八复而为一者也太宗曰深乎黄帝之制兵也后世虽有天智神略莫能出其阃阈降此孰有继之者乎靖曰周之始兴则太公实缮其法始于岐都以建井亩戎车三百两虎贲三千人以立军制六步七步六伐七伐以教战法陈师牧野太公以百夫制师以成武功以四万五千人胜纣七十万众周司马法本太公者也太公既没齐人得其遗法至桓公霸天下任管仲复修太公法谓之节制之师诸侯毕服太宗曰儒者多言管仲霸臣而已殊不知兵法乃本于王制也诸葛亮王佐之才自比管乐以此知管仲亦王佐也但周衰时王不能用故假齐兴师耳靖再拜曰陛下神圣知人如此老臣虽死无愧昔贤也臣请言管仲制齐之法三分齐国以为三军五家为轨故五人为伍十轨为里故五十人为小戎四里为连故二百人为卒十连为乡故二千人为旅五乡为师故万人为军亦由司马法一师五旅一旅五卒之义焉其实皆得太公之遗法
　　太宗曰司马法人言穰苴所述是欤否也靖曰按史记穰苴传齐景公时穰苴善用兵败燕晋之师景公尊为司马之官由是称司马穰苴子孙号司马氏至齐威王追论古司马法又述穰苴所学遂有司马穰苴书数十篇今世所传兵家者流又分权谋形势阴阳技巧四种皆出司马法也太宗曰汉张良韩信序次兵法凡百八十二家删取要用定著三十五家今失其传何也靖曰张良所学太公六韬三略是也韩信所学穰苴孙武是也然大体不出三门四种而已太宗曰何谓三门靖曰臣按太公谋八十一篇所谓阴谋不可以言穷太公言七十一篇不可以兵穷太公兵八十五篇不可以财穷此三门也太宗曰何谓四种靖曰汉任宏所论是也凡兵家流权谋为一种形势为一种及阴阳技巧为二种此四种也
　　太宗曰司马法首序蒐狩何也靖曰顺其时而要之以神重其事也周礼最为大政成有岐阳之蒐康有酆宫之朝穆有涂山之会此天子之事也及周衰齐桓有召陵之师晋文有践土之盟此诸侯奉行天子之事也其实用九伐之法以威不恪假之以朝会因之以巡狩训之以兵甲言无事兵不妄举必于农隙不忘武备也故首序蒐狩不其深乎
　　太宗曰春秋楚子二广之法云百官象物而动军政不戒而备此亦得周制欤靖曰按左氏说楚子乘广二十乘广有一卒卒偏之两军行右辕以辕为法故挟辕而战皆周制也臣谓百人曰卒五十人曰两此是每车一乘用士百五十人比周制差多耳周一乘步卒七十二人甲士三人以二十五人为一甲凡三甲共七十五人楚山泽之国车少而人多分为三队则与周制同矣太宗曰春秋荀吴伐狄毁车为行亦正兵欤奇兵欤靖曰荀吴用车法耳虽舍车而法在其中焉一为左角一为右角一为前拒分为三队此一乘法也千万乘皆然臣按曹公新书云攻车七十五人前拒一队左右角二队守车一队炊子十人守装五人厩养五人樵汲五人共二十五人攻守二乘凡百人兴兵十万用车千乘轻重二千此大率荀吴之旧法也又观汉魏之间军制五车为队仆射一人十车为师率长一人凡车十乘将吏二人多多仿此臣以今法参用之则跳荡骑兵也战锋队步骑相半也驻队兼车乘而出也臣西讨突厥越险数千里此制未尝敢易盖古法节制信可重也










　　李卫公问对卷上



　　钦定四库全书
　　李卫公问对卷中
　　太宗幸灵州回召靖赐坐曰朕命道宗及阿史那社尔等讨薛延陀而铁勒诸部乞置汉官朕皆从其请延陀西走恐为后患故遣李𪟝讨之今北荒悉平然诸部番汉杂处以何道经久使得两全安之靖曰陛下敕自突厥至回纥部落凡置驿六十六处以通斥堠斯已得策矣然臣愚以谓汉戌宜自为一法番落宜自为一法教习各异勿使混同或遇冦至则密敕主将临时变号易服出奇击之太宗曰何道也靖曰此所谓多方以误之之术也番而示之汉汉而示之番彼不知番汉之别则莫能测我攻守之计矣善用兵者先为不可测则敌乖其所之也太宗曰正合朕意卿可密教边将只以此番汉便见奇正之法矣靖再拜曰圣虑天纵闻一知十臣安能极其说哉
　　太宗曰诸葛亮言有制之兵无能之将不可败也无制之兵有能之将不可胜也朕疑此谈非极致之论靖曰武侯有所激而云尔臣按孙子有曰教道不明吏卒无常陈兵纵横曰乱自古乱军引胜不可胜纪夫教道不明者言教阅无古法也吏卒无常者言将臣权任无久职也乱军引胜者言已自溃败非敌胜之也是以武侯言兵卒有制虽庸将难败若兵卒自乱虽贤将危之又何疑焉太宗曰教阅之法信不可忽靖曰教得其道则士乐为用教不得法虽朝督暮责无益于事矣臣所以区区古制皆纂以图者庶乎成有制之兵也太宗曰卿为我择古阵法悉图以上
　　太宗曰番兵惟劲马奔冲此奇兵欤汉兵惟强弩犄角此正兵欤靖曰按孙子云善用兵者求之于势不责于人故能择人而任势夫所谓择人者各随番汉所长而战也番长于马马利乎速斗汉长于弩弩利乎缓战此自然各任其势也然非奇正所分臣前曾述番汉必变号易服者奇正相生之法也马亦有正弩亦有奇何常之有哉太宗曰卿更细言其术靖曰先形之使敌从之是其术也太宗曰朕悟之矣孙子曰形兵之极至于无形又曰因形以措胜于众众不能知其此之谓乎靖再拜曰深乎陛下圣虑已思过半矣
　　太宗曰近契丹奚皆内属置松漠饶乐二都督统于安北都䕶朕用薛万彻如何靖曰万彻不如阿史那社尔及执失思力契苾何力此皆番臣之知兵者也臣尝与之言松漠饶乐山川道路番情逆顺远至于西域部落十数种历历可信臣教之以阵法无不点头服义望陛下任之勿疑若万彻则勇而无谋难以独任太宗笑曰番人皆为卿役使古人云以蛮夷攻蛮夷中国之势也卿得之矣
　　太宗曰朕观诸兵书无出孙武孙武十三篇无出虚实夫用兵识虚实之势则无不胜焉今诸将中但能言备实击虚及其临敌则鲜识虚实者盖不能致人而反为敌所致故也如何卿悉为诸将言其要靖曰先教之以奇正相变之术然后语之以虚实之形可也诸将多不知以奇为正以正为奇且安识虚是实实是虚哉太宗曰策之而知得失之计作之而知动静之理形之而知死生之地角之而知有馀不足之处此则奇正在我虚实在敌欤靖曰奇正者所以致敌之虚实也敌实则我必以正敌虚则我必以奇苟将不知奇正则虽知敌虚实安能致之哉臣奉诏但教诸将以奇正然后虚实自知焉太宗曰以奇为正者敌意其奇则吾正撃之以正为奇者敌意其正则吾奇击之使敌势常虚我势常实当以此法授诸将使易晓耳靖曰千章万句不出乎致人而不致于人而已臣当以此教诸将
　　太宗曰朕置瑶池都督以隶安西都䕶番汉之兵如何处置靖曰天之生人本无番汉之别然地远荒漠必以射猎为生由此常习战斗若我恩信抚之衣食周之则皆汉人矣陛下置此都䕶臣请収汉戍卒处之内地减省粮馈兵家所谓治力之法也但择汉吏有熟番情者散守保障此足以经久或遇有警则汉卒出焉太宗曰孙子所言治力如何靖曰以近待远以佚待劳以饱待饥此略言其槩耳善用兵者推此三义而有六焉以诱待来以静待躁以重待轻以严待懈以治待乱以守待攻反是则力有弗逮非治力之术安能临兵哉太宗曰今人习孙子者但诵空文鲜克推广其义治力之法宜遍告诸将
　　太宗曰旧将老卒凋零殆尽诸军新置不经阵敌今教以何道为要靖曰臣尝教士分为三等必先结伍法伍法既成授之军校此一等也军校之法以一为十以十为百此一等也授之裨将裨将乃总诸校之队聚为阵图此一等也大将察此三等之教于是大阅稽考制度分别奇正誓众行罚陛下临高观之无施不可太宗曰伍法有数家孰者为要靖曰臣按春秋左氏传云先偏后伍又司马法曰五人为伍尉缭子有束伍令汉制有尺籍伍符后世符籍以纸为之于是失其制矣臣酌其法自五人而变为二十五人自二十五人而变为七十五人此则步卒七十二人甲士三人之制也舍车用骑则二十五人当八马此则五兵五当之制也是则诸家兵法惟伍法为要小列之五人大列之二十五人参列之七十五人又五参其数得三百七十五人三百人为正六十人为奇此则百五十人为分二正而三十人分为二奇盖左右等也穰苴所谓五人为伍十伍为队至今因之此其要也
　　太宗曰朕与李𪟝论兵法多同卿说但𪟝不究出处尔卿所制六花阵法岀何术乎靖曰臣所制本诸葛亮八阵法也大阵包小阵大营包小营隅落钩连曲折相对古制如此臣为图因之故外画之方内环之圆是成六花俗为号尔太宗曰内圆外方何谓也靖曰方生于步圆生于奇方所以矩其步圆所以缀其旋是以步数定于地行缀应于天步定缀齐则变化不乱八阵为六武侯之旧法焉
　　太宗曰画方以见步点圆以见兵步教足法兵教手法手足便利思过半乎靖曰吴起云绝而不离却而不散此步法也教士犹布棋于盘若无画路棋安用之孙子曰地生度度生量量生数数生称称生胜胜兵若以镒称铢败兵若以铢称镒皆起于度量方圆也太宗曰深乎孙武之言不度地之远近形之广狭则何以制其节乎靖曰庸将罕能知其节者也善战者其势险其节短势如彍弩节如发机臣修其术凡立队相去各十步驻队去师队二十步每隔一队立一战队前进以五十步为节角一声诸队皆散立不过十步之内至第四角声笼枪跪坐于是鼓之三呼三击三十步至五十步以制敌之变马军从背出亦以五十步临时节止前正后奇观敌何如再鼓之则前奇后正复邀敌来伺隙𢭏虚此六花大率皆然也
　　太宗曰曹公新书云作阵对敌必先立表引兵就表而阵一部受敌馀步不进救者斩此何术乎靖曰临敌立表非也此但教战时法耳古人善用兵者教正不教奇驱众若驱群羊与之进与之退不知所之也曹公骄而好胜当时诸将奉新书者莫敢攻其短且临敌立表无乃晚乎臣窃观陛下所制破阵乐舞前出四表后缀八旛左右折旋趋步金鼓各有其节此即八阵图四头八尾之制也人间但见乐舞之盛岂有知军容如斯焉太宗曰昔汉高帝定天下歌云安得猛士兮守四方盖兵法可以意授不可以语传朕为破阵乐舞惟卿已晓其表矣后世其知我不苟作也
　　太宗曰方色五旗为正乎旛麾折冲为奇乎分合为变其队数曷为得宜靖曰臣参用古法凡三队合则旗相倚而不交五队合则两旗交十队合则五旗交吹角开五交之旗则一复散而为十开二交之旗则一复散而为五开相倚不交之旗则一复散而为三兵散则以合为奇合则以散为奇三令五甲三散三合复归于正四头八尾乃可教焉此队法所宜也太宗称善
　　太宗曰曹公有战骑陷骑游骑今马军何等比乎靖曰臣按新书云战骑居前陷骑居中游骑居后如此则是各立名号分为三类尔大抵骑队八马当车徒二十四人二十四骑当车徒七十二人此古制也车徒当教以正骑队当教以奇据曹公前后及中分为三覆不言两厢举一端言也后人不晓三覆之义则战骑必前于陷骑游骑如何使用臣熟用此法回军转阵则游骑当前战骑当后陷骑临变而分皆曹公之术也太宗笑曰多少人为曹公所惑
　　太宗曰车步骑三者一法也其用在人乎靖曰臣按春秋鱼丽阵先遍后伍此则车步无骑谓之左右拒言拒御而已非取出奇制胜也晋荀吴伐狄舍车而行此则骑多为便惟务奇胜非拒御而已臣均其术一马当三人车步称之混为一法用之在人敌安知吾车果何出骑果何来徒果何从哉或潜九地或动九天其知如神惟陛下有焉臣何足以知之
　　太宗曰太公书云地方六百步或六十步表十二辰其术如何靖曰画地方一千二百步开方之形也每部占地二十步之方横以五步立一人纵以四步立一人凡二千五百人分五方空地四处所谓阵间容阵者也武王伐纣虎贲各掌三千人每阵六千人共三万之众此太公画地之法也太宗曰卿六花阵画地几何靖曰大阅地方千二百步者其义六阵各占地四百步分为东西两厢空地一千二百步为教战之所臣尝教士三万每阵五千人以其一为营法五为方圆曲直锐之形每阵五变凡二十五变而止太宗曰五行阵如何靖曰本因五方色立此名方圆曲直锐实因地形使然凡军不素习此五者安可以临敌乎兵诡道也故强名五行焉文之以术数相生相克之义其实兵形象水因地制流此其旨也
　　太宗曰李𪟝言牝牡方圆伏兵法古有是否靖曰牝牡之法出于俗传其实阴阳二义而已臣按范蠡云后则用阴先则用阳尽敌阳节盈吾阴节而夺之此兵家阴阳之妙也范蠡又云设右为牝益左为牡早晏以顺天道此则左右早晏临时不同在乎奇正之变者也左右者人之阴阳早晏者天之阴阳奇正者天人相变之阴阳若执而不变则阴阳俱废如何守牝牡之形而已故形之者以奇示敌非吾正也胜之者以正击敌非吾奇也此谓奇正相变兵伏者不止山谷草木伏藏所以为伏也其正如山其奇如雷敌虽对面莫测吾奇正所在至此夫何形之有哉
　　太宗曰四兽之阵又以商羽徴角象之何道也靖曰诡道也太宗曰可废乎靖曰存之所以能废之也若废而不用诡愈甚焉太宗曰何谓也靖曰假之以四兽之阵及天地风云之号又加商金羽水徴火角木之配此皆兵家自古诡道存之则馀诡不复增矣废之则使贪使愚之术从何而施哉太宗良久曰卿宜秘之无泄于外李卫公问对卷中



　　钦定四库全书
　　李卫公问对卷下
　　太宗曰严刑峻法使人畏我而不畏敌朕甚惑之昔光武以孤军当王莽百万之众非有刑法临之此何由乎靖曰兵家胜败情状万殊不可以一事推也如陈胜吴广败秦师岂胜广刑法能加于秦乎光武之起盖顺人心之怨莽也况又王㝷王邑不晓兵法徒夸兵众所以自败臣按孙子曰卒未亲附而罚之则不服已亲附而罚不行则不可用此言凡将先有爱结于士然后可以严刑也若爱未加而独用峻法鲜克济焉太宗曰尚书云威克厥爱允济爱克厥威允罔功何谓也靖曰爱设于先威设于后不可反是也若威加于前爱救于后无益于事矣尚书所以慎戒其终非所以作谋于始也故孙子之法万代不刊
　　太宗曰卿平萧铣诸将皆欲籍伪臣家以赏士卒卿独不从以为蒯通不戮于汉既而江汉归顺朕由是思古人有言曰文能附众武能威敌其卿之谓乎靖曰汉光武平赤眉入贼营中按行贼曰萧王推赤心于人腹中此盖先料人情本非为恶岂不豫虑哉臣顷讨突厥总畨汉之众出塞千里未尝戮一干斩一庄贾亦推赤诚存至公而已矣陛下过听擢臣以不次之位若于文武则何敢当
　　太宗曰昔唐俭使突厥卿因撃而败之人言卿以俭为死间朕至今疑焉如何靖再拜曰臣与俭比肩事主料俭说必不能柔服故臣因纵兵击之所以去大患不顾小义也人谓以俭为死间非臣之心按孙子用间最为下策臣尝著论其末云水能载舟亦能覆舟或用间以成功或凭间以倾败若束发事君当朝正色忠以尽节信以竭诚虽有善间安可用乎唐俭小义陛下何疑太宗曰诚哉非仁义不能使间此岂纤人所为乎周公大义灭亲况一使人乎灼然无疑矣
　　太宗曰兵贵为主不贵为客贵速不贵久何也靖曰兵不得已而用之安在为客且久哉孙子曰远输则百姓贫此为客之弊也又曰役不再籍粮不三载此不可久之验也臣较量主客之势则有变客为主变主为客之术太宗曰何谓也靖曰因粮于敌是变客为主也饱能饥之佚能劳之是变主为客也故兵不拘主客迟速惟发必中节所以为宜太宗曰古人有诸靖曰昔越伐吴以左右二军鸣鼓而进吴分兵御之越以中军潜涉不鼓袭败吴师此变客为主之验也石勒与姬澹战澹兵远来勒遣孔苌为前锋逆击澹军孔苌退而澹来追勒以伏兵夹击之澹军大败此变劳为佚之验也古人如此者多
　　太宗曰铁蒺藜行马太公所制是乎靖曰有之然拒敌而已兵贵致人非欲拒之也太公六韬言守御之具尔非攻战所施也
　　太宗曰太公云以步兵与车骑战者必依丘墓险阻又孙子曰天隙之地丘墓故城兵不可处如何靖曰用众在乎心一心一在乎禁祥去疑傥主将有所疑忌则群情摇群情摇则敌乘衅而至矣安营据地便乎人事而已若涧井陷隙之地及如牢如罗之处人事不便者也故兵家引而避之防敌乘我丘墓故城非绝险处我得之为利岂宜反去之乎太公所说兵之至要也
　　太宗曰朕思凶器无甚于兵者行兵茍便于人事岂以避忌为疑今后诸将有以阴阳拘忌失于事宜者卿当丁宁诫之靖再拜谢曰臣按尉缭子云黄帝以徳守之以刑伐之是谓刑徳非天官时日之谓也然诡道可使由之不可使知之后世庸将泥于术数是以多败不可不诫也陛下圣训臣宜宣告诸将
　　太宗曰兵有分有聚各贵适宜前代事迹孰为善此者靖曰苻坚总百万之众而败于淝水此兵能合而不能分之所致也吴汉讨公孙述与副将刘尚分屯相去二十里述来攻汉尚出合撃大破之此兵分而能合之所致也太公曰分不分为縻军聚不聚为孤旅太宗曰然苻坚初得王猛实知兵遂取中原及猛卒坚果败此縻军之谓乎吴汉为光武所任兵不遥制故汉果平蜀此不陷孤旅之谓乎得失事迹足为万代鉴
　　太宗曰朕观千章万句不出乎多方以误之一句而已靖良久曰诚如圣语大凡用兵若敌人不误则我师安能克哉譬如奕棋两敌均焉一着或失竟莫能救是古今胜败率由一误而已况多失者乎
　　太宗曰攻守二事其实一法欤孙子言善攻者敌不知其所守善守者敌不知其所攻即不言敌来攻我我亦攻之我若自守敌亦守之攻守两齐其术奈何靖曰前代似此相攻相守者多矣皆曰守则不足攻则有馀便谓不足为弱有馀为强盖不悟攻守之法也臣按孙子云不可胜者守也可胜者攻也谓敌未可胜则我且自守待敌可胜则攻之尔非以强弱为辞也后人不晓其义则当攻而守当守而攻二役既殊故不能一其法太宗曰信乎有馀不足使后人惑其强弱殊不知守之法要在示敌以不足攻之法要在示敌以有馀也示敌以不足则敌必来攻此是敌不知其所攻者也示敌以有馀则敌必自守此是敌不知其所守者也攻守一法敌与我分而为二事若我事得则敌事败敌事得则我事败得失成败彼我之事分焉攻守者一而已矣得一者百战百胜故曰知彼知己百战不殆其知一之谓乎靖再拜曰深乎圣人之法也攻是守之机守是攻之策同归乎胜而已矣若攻不知守守不知攻不惟二其事抑又二其官虽口诵孙吴而心不思妙攻守两齐之说其孰能知其然乎
　　太宗曰司马法言国虽大好战必亡天下虽安忘战必危此亦攻守一道乎靖曰有国有家者曷尝不讲乎攻守也夫攻者不止攻其城击其阵而已必有攻其心之术焉守者不止完其壁坚其阵而已必也守吾气以有待焉大而言之为君之道小而言之为将之法夫攻其心者所谓知彼者也守吾气者所谓知己者也太宗曰诚哉朕尝临阵先料敌之心与己之心孰审然后彼可得而知焉察敌之气与己之气孰治然后我可得而知焉是以知彼知己兵家大要今之将臣虽未知彼苟能知己则安有失利者哉靖曰孙武所谓先为不可胜者知己者也以待敌之可胜者知彼者也又曰不可胜在己可胜在敌臣斯须不敢失此诫
　　太宗曰孙子言三军可夺气之法朝气锐昼气惰暮气归善用兵者避其锐气击其惰归如何靖曰夫含生禀血鼓作斗争虽死不省者气使然也故用兵之法必先察吾士众激吾胜气乃可以击敌焉吴起四机以气机为上无他道也能使人人自斗则其锐莫当所谓朝气锐者非限时刻而言也举一日始末为喻也凡三鼓而敌不衰不竭则安能必使之惰归哉盖学者徒诵空文而为敌所诱茍悟夺之之理则兵可任矣
　　太宗曰卿尝言李𪟝能兵法久可用否然非朕控御则不可用也他日太子治若何御之靖曰为陛下计莫若黜𪟝令太子复用之则必感恩图报于理何损乎太宗曰善朕无疑矣太宗曰李世𪟝若与长孙无忌共掌国政他日如何靖曰𪟝忠义臣可保任也无忌佐命大功陛下以肺腑之亲委之辅相然外貌下士内实嫉贤故尉迟敬徳面折其短遂引退焉侯君集恨其忘旧因以犯逆皆无忌致其然也陛下询及臣臣不敢避其说太宗曰勿泄也朕徐思其处置
　　太宗曰汉高帝能将将其后韩彭见诛萧何下狱何故如此靖曰臣观刘项皆非将将之君当秦之亡也张良本为韩报雠陈平韩信皆怨楚不用故假汉之势自为奋尔至于萧曹樊灌悉由亡命高祖因之以得天下设使六国之后复立人人各怀其旧则虽有能将将之才岂为汉用哉臣谓汉得天下由张良借箸之谋萧何漕挽之功也以此言之韩彭见诛范增不用其事同也臣故谓刘项皆非将将之君太宗曰光武中兴能保全功臣不任以吏事此则善于将将乎靖曰光武虽藉前构易于成功然莽势不下于项籍邓冦未越于萧曹独能推赤心用柔治保全功臣贤于高祖远矣以此论将将之道臣谓光武得之
　　太宗曰古者出师命将斋三日授之以钺曰从此至天将军制之又授之以斧曰从此至地将军制之又推其毂曰进退惟时既行军中但闻将军之令不闻君命朕谓此礼久废今欲与卿参定遣将之仪如何靖曰臣窃谓圣人制作致斋于庙者所以假威于神也授斧钺又推其毂者所以委寄以权也今陛下每有出师必与公卿议论告庙而后遣此则邀以神至矣每有任将必使之便宜从事此则假以权重矣何异于致斋推毂耶尽合古礼其义同焉不须参定上曰善乃命近臣书此二事为后世法
　　太宗曰阴阳术数废之可乎靖曰不可兵者诡道也托之以阴阳术数则使贪使愚兹不可废也太宗曰卿尝言天官时日明将不法暗将拘之废亦宜然靖曰纣以甲子日亡武王以甲子日兴天官时日甲子一也殷乱周治兴亡异焉又宋武帝以往亡日起兵军吏以为不可帝曰我往彼亡果克之由此言之可废明矣然而田单为燕所围单命一人为神拜而祠之神言燕可破单于是以火牛出击燕大破之此是兵家诡道天官时日亦犹此也太宗曰田单托神怪而破燕大公焚蓍龟而灭纣二事相反何也靖曰其机一也或逆而取之或顺而行之是也昔太公佐武王至牧野遇雷雨旗鼓毁折散宜生欲卜吉而后行此则因军中疑惧必假卜以问神焉太公以为腐草枯骨无足问且以臣伐君岂可再乎然观散宜生发机于前太公成机于后逆顺虽异其理致则同臣前所谓术数不可废者盖存其机于未萌也及其成功在人事而已
　　太宗曰当今将帅惟李𪟝道宗薛万彻除道宗以亲属外孰堪大用靖曰陛下尝言𪟝道宗用兵不大胜亦不大败万彻若不大胜即须大败臣愚思圣言不求大胜亦不大败者节制之兵也或大胜或大败者幸而成功者也故孙武云善战者立于不败之地而不失敌之败也节制在我云尔
　　太宗曰两阵相临欲言不战安可得乎靖曰昔晋师伐秦交绥而退司马法曰逐奔不远纵绥不及臣谓绥者御辔之索也我兵既有节制彼敌亦正行伍岂敢轻战哉故有出而交绥退而不逐各防其失败者也孙武云勿击堂堂之阵勿邀正正之旗若两阵体均势等茍一轻肆为其所乘则或大败理使然也是故兵有不战有必战夫不战者在我必战者在敌太宗曰不战在我何谓也靖曰孙武云我不欲战者画地而守之敌不得与我战者乖其所之也敌有人焉则交绥之间未可图也故曰不战在我夫必战在敌者孙武云善动敌者形之敌必从之予之敌必取之以利动之以本待之敌无人焉则必来战我得以乘而破之故曰必战者在敌太宗曰深乎节制之师得其法则昌失其法则亡卿为纂述历代善于节制者具图来上朕当择其精微垂于后世靖曰臣前进黄帝太公二阵图并司马法诸葛亮奇正之法此已精悉历代名将用其一二成功者亦众矣但史官鲜克知兵不能纪其实迹焉臣敢不奉诏当纂述以闻
　　太宗曰兵法孰为最深者靖曰臣尝分三等使学者当渐而至焉一曰道二曰天地三曰将法夫道之说至精至微易所谓聪明睿智神武而不杀者是也夫天之说阴阳地之说险易善用兵者能以阴夺阳以险攻易孟子所谓天时地利者是也夫将法之说在乎任人利器三略所谓得士者昌管仲所谓器必坚利者是也太宗曰然吾谓不战而屈人之兵者上也百战百胜者中也深沟高垒以自守者下也以是较量孙武著书三等皆具焉靖曰观其文迹其事亦可差别矣若张良范蠡孙武脱然高引不知所往此非知道安能尔乎若乐毅管仲诸葛亮战必胜守必固此非察天时地利安能尔乎其次王猛之保秦谢安之守晋非任将择才缮完自固安能尔乎故习兵之学必先由下以及中由中以及上则渐而深矣不然则垂空言徒记诵无足取也太宗曰道家忌三世为将者不可妄传也亦不可不传也卿其慎之靖再拜出尽传其书与李𪟝










　　李卫公问对卷下