东冈先生文集/跋
圣人作易。通幽明之故。明淑慝之辨。以阳为君子。引翼而扶护之。以阴为小人。排摈而抑黜之。盖阳之德刚。故赋于人而为德者。皆正大而光明。阴之德柔。故禀其气而降生者。多幽暗而奸慝。此先圣所以有刚毅近仁之说。而发未见刚者之叹也。呜呼。若吾金文贞公东冈先生者。真大易所称阳刚君子之德。而孔子所谓吾未之见者哉。先生早游南冥之门。已知君子立身行己出处进退之义。既又从退溪李文纯公。得闻圣贤相传道统真诀。乃知持敬穷理为入道进德之要。于是沈潜反复。以精其义。整齐严肃。以饬其躬。迨其德成行尊。措诸行事。则其忠诚仁爱。刚直方严。无一不本于道义之正。故策名之初。其所树立已不苟。西厓柳文忠公贻书相贺。至有黄鹄壤虫之叹。及其以南床承召对也。首陈危微精一之义及以礼制心以义制事之说。盖其初见君父。便论说及此以为之兆。可见其有尧舜其君。挽回三代之志矣。其在论思劝讲之职。则凡因文敷衍。阐发经旨者。皆是陈善闭邪。引君当道之义。其在谏诤风宪之任。则凡有怀必达。犯颜苦口者。莫非振肃纲维。彰善瘅恶之论。其典教成均也。专以修明学制。育材兴化为务。其分符按节也。必以勤恤民隐。承流宣化为先。至于引对咨访。因事献规。无非引经据礼。将顺匡救之言。公平正大。镇定朝著之意。今其奏议诸篇。固无让于董江都陆宣公之规模。经筵陈说。宛然有程朱晦退格君之遗范。呜呼盛哉。宣祖初年。眷注方深。屡蒙嘉奖。惟其天赋刚正。嫉恶如雠。尝于筵中。直斥郑澈回邪奸毒之状。历陈李珥偏私护党之失。大为时论所挤。终不得一日安于朝廷之上。未尽展布其所蕴。为可慨已。先生爱君忧国之诚。终始如一。惓惓不忘。而素性恬淡。宦情如寄。一资一级之越例迁进。必抗章而辞。一言一事之少违素心。辄奉身而退。亦可见刚毅果断。无一豪顾恋之私矣。己丑投荒之祸。实出凶邪构捏之馀。骇机溢目。飞语喧腾。人皆惊惧失措。先生怡然不以为意。略无几微见言面。岂所谓直须谈笑于死生之际。而任彼铁轮顶上转旋者邪。先生于防微谨独之工。常常提掇。虽造次颠沛之间。未尝一日放过。至于遐荒鵩舍穷厄之际。亦必以退陶先生所书思无邪毋不敬毋自欺慎其独十二字揭诸壁上。以为日夕观省之资。尤足以见其刚健笃实之工也。及壬辰兵作。始得赐环而归。展谒行朝。仍陈战守机宜。莫非救时要切之务。上谅其忠诚。深加叹赏。自是凡所论议。益复剀切恳到。正大光明。至以任大臣以整朝纲。委体察以饬军务。绝和议以明大义。勤学问以辅圣德等语。惓惓为上言之。至他营救善类。指斥奸党之说。沥尽肝肺。无所顾避。虽遭摈斥。不少怨悔。若先生者。真大易所称阳明刚正之德。而孔子所谓刚毅近仁者矣。惜其平生所论著。太半散失于乡庄回禄之灾。独讲义疏箚赋咏笔札数十百篇及续纲目一帙。获免煨烬之祸。亦足以发明先生秉道义陈尧舜匡君正国之规。与夫诛奸谀发潜德史外传心之法。而至于著之翰墨。播诸声诗者。亦皆清夷闲旷。恳恻条畅。绝无靡曼巧丽秾华浮艶之态。真所谓中和之发。而有德者之言也。盖其所禀于天者。一出于清纯正直之气。故发于事业文章者。如是其俊伟光明。朱子所谓文章之作。岂其勉强慕效而为之。盖必有其本云者。于此益可见其实然矣。先生既没。寒冈郑文穆公既状其行。旅轩张文康公又为之叙其后。所以发挥引重。固已无复馀蕴矣。先生之四世孙世选。复使玄逸序其篇端。玄逸谢不敢。而其请愈力。不得辞也。因以其平日所感于心者。书于卷末。使后之览者。得有所考云。
上之二十九年昭阳协洽四月丙午。后学载宁李玄逸。叙。