东文选/卷七十九

记

农隐记

权近

吾同年金君笃。清介自守。不遇于世。尝自叹曰。达则行其道。穷则力于农。士之常也。乃退而耕于尼山之野。自号农隐。国家改玉。敦尚文治。授君以公州道儒学教授之任。君又言曰。大而燮理阴阳。小而教育人材。虽其效有广狭。其及物则同。皆吾儒者事也。吾平日所学。虽不得施于一时。苟可善于一乡。斯足矣。即起而应命。以诗书礼乐之教。孝弟忠信之道。训励后进。孜孜无倦。有年矣。戊寅夏。使人请于阳村曰。生民之本。莫重于农。士之不得于朝者。必归焉。予之务此。亦久矣。今承朝命。来莅乡学。年既衰暮。不可以勉。亦将辞之。还于畎亩。课农桑。训儿孙。以终吾馀龄耳。昔樊遅请学稼。吾夫子。以不如老农责之。彼以方刚之岁。而从圣人。不问其远者大者。而惟是之请。则其麁鄙。甚矣。责之也宜。伊尹以圣人之资。以天下自任。然且耕于莘野。以乐尧舜之道。孔明以卧龙之德。躬耕南阳。不求闻达于诸侯。是二人者。微汤之聘与先主之顾。则皆终身于农而已矣。故不遇人主之知。不修子弟之业者。舍农将何为哉。自媒于仕宦。非所贵也。自污于工商。非所屑也。去而自陷于异端之流。非所安也。春而耕。秋而获。上以供征输。下以给妻孥。或山而采。或水而渔。或携筇以独往。或挈榼以相邀。无辱以当贵。乐志以忘忧。不知轩冕珪组为何物。此吾村中之乐也。子能记之否欤。予闻之。高其节。慕其风。邈乎不可攀矣。君之少也。尝掌书记有能声。又为书状。不辱命。有用之材。殆可展也。卷而怀之。勤力以食。其守如此。不苟慕伊葛之遇。不苟为沮溺之洁者也。若予也。窃位苟禄。无补于世。而不知止。宁不为之赧然欤。安得挂冠而往。赋良耜之颂。歌击壤之谣。以与君相从于宽闲之野乎。

清河县义仓廨舍记

己巳之冬。予谪宁海。明年春。量移兴海。遵海而南。历所谓清河之境。时因倭寇。滨海之地。鞠为榛莽。宁兴始城。甫一二年。仅有遗氓复业者。若清河等地。閴然无人。赐环之后。闻清河又城。以招集其流民也。今年夏。乐正金君。袖一诗来示。即黄鹂李公。题清河义仓廨舍之作也。称道其宰闵侯政绩颇详。水泊战舰。陆置屯戍。御侮之道。备矣。流亡既复。耕凿既安。抚字之方。得矣。设义仓以惠贫穷。立廨舍以待宾客。守令之职。靡所不举。读是诗。可以想其为人也。予为之叹曰。凡物之盛衰。必有其数。否倾则泰。理之常也。沿边之地。播荡久矣。方今圣运龙兴。革旧鼎新。海寇詟服。边尘晏清。选用良吏。以任民治。使前日荆棘之薮。化为桑麻之区。复泰之期。适当于今。斯民之幸。至矣。而况义仓之设。尤便于民。赢而收。歉而散。虽有凶荒。民无捐瘠。固良法也。闵侯孜孜以举行。后之继者。守而勿坠。将见民生富庶。以登寿域。可期矣。予尝践历其境。目其残废。恻然之念。未尝忘于怀。今观是诗。宁不为之喜庆耶。乐正请记。因书此以归。闵侯讳天佐。荣州人也。予虽未相识。乐正纯谨。黄鹂端介。未尝轻于誉毁。则闵侯之为人。亦可信也。洪武三十二年后五月既望。

克敌楼记

吾友郑君守弘。以省郞。出守安城。政绩既效。民赖以安。修其廨舍东楼。使其学之长郑翰。走京都。致书于阳村之第曰。楼本居昌慎君仁道为宰时所置也。至正辛丑。红贼陷松都。乘舆播越。贼遣先锋称使者。侵掠诸郡。由此而北三十馀州。望风而降。至有以公服出迎。滔天之势。汎溢而南。将举国沦胥而莫之遏。惟此邑。率先奋义。佯降宴犒。醉而歼之。贼由是不复南下。国家得成兴复之功。褒其义烈。升为知官。明年癸卯。慎君寔来以作斯楼。则斯楼也。所以旌敌忾之功。升秩之荣也。不可以不重。然慎君能作而不能名。又不能记其事。以示于后。今既历三纪之久。老者逝。壮者老矣。又历而久。则斯邑之有功于国。斯楼之有重于邑者。后之人将无繇知之矣。于是。仍旧葺治。易朽以坚。名之曰。克敌。愿得吾子文。以为后征。俾邑人。世世毋忘其前烈。若夫近则山镇东北。苍松乔木。荟蔚深邃。南有大川。自东而西。小吏十馀家。点缀于内。平田数十顷。延袤于外。桑麻接畛。禾稼盈畦。春而耕。夏而耘。朝而往。夕而还。凡邑人之有事于其中者。皆可俯而窥也。远则天兴青龙群峯。闯然若朝若揖。屏拥而环列。极目无际。此斯楼之胜槩也。昔韩文公未登滕阁而记之。幸不以未寓目为辞。予惟王氏有高丽五百年间。被寇之剧。无若忠烈。庚寅之哈丹。恭愍辛丑之红贼。铁岭失守。哈丹阑入。若外虚邑。及至原州。冲甲以匹夫。奋臂而呼。克殄厥丑。至今美之。松京既陷。红贼亦炽。分兵而南。所向风靡。如决江河。滔滔莫御。而此邑之人。效忠歼贼。屹为大坊。以遏其横流之势。功烈之伟。视冲甲无让。所当大书特书。以为万世之劝者也。吁。忠义。人道之大节。王教之大端也。郑君早以忠孝之资。讲明仁义之学。立志之高。励节之确。固已卓然不群矣。今其莅政于玆。首征是事。特揭而名之于斯楼。以励后人于无穷。是亦可书也。后之登斯楼者。想前人之烈。思郑君之志。有所感发于秉彝好德之良心。则忠义志节之士。林林而出矣。其有裨于王化。为如何哉。或曰。克敌之效。必待夫危难而后见。是旷世而仅有焉者也。节义之士。虽有所感发。将何所现其志欤。予曰。事有大小。其理则同。凡物欲之有害于吾心之天理者。皆敌也。贪黩之害廉。苛暴之害仁。阿私之害公。偏曲之害正。皆人所当为敌而克治者也。触类而长。推之事物。则日用之闲。凡所以自胜其私。以复天理者。无适而非克敌之功。义不可胜用矣。孔子语颜渊曰。克己复礼为仁。请以是为事。则郑君之志。殆庶几矣。洪武三十一年苍龙戊寅后五月望。

德方院记

院馆之设。所以待行旅。劳者有所憩。宿者有所寓。雨而得其庇。暍而得其荫。盗贼之无其患。虎豹之无其害。商旅之利。无大于此者矣。故为王政之所重。亦佛教之所善也。我国之典。特优院吏。赐田免役。俾修馆舍。往往又有慕佛为善之徒。既作院宇。又治园圃。有菜以供人客。有蒭以餧牛马。其利于人大矣。为善之报。亦岂少哉。神印宗都大师然公。性度慈仁。德量宏大。济人利物。孜孜无已。老而安于桑榟之乡。即鸡林也。鸡林距蔚州仅百里。凡往还者。必宿而达。鱼塩之贸易。防戍之更代。骑徒负载。前后络绎。古未有院。无所于寓。必寄宿于民庐。暑雨之蒸湿。风雪之惨栗。行者有请寓之艰。居者有侵扰之忧。人皆患之。然公欲于中路而作院。以便往来。迺相地于德方里之路北。前临大川。后有竹林。其山缭绕。其区平衍。公迺乐之。伐材埴瓦。以兴营作。始于甲戌冬。终于丁丑秋。凉燠异所。尊卑异处。炊㸑之厨。马牛之廏。莫不咸备。又令其徒。勤谨而好善者。居而主之。夏莳蔬菜。冬积薪蒭。以施人畜。永世无坠。公之德惠及物之博。此亦可见矣。不远千里。请记于予。予敢不乐而书之。

五冠山圣灯庵重创记

建文元年己卯冬十有一月辛未。都承旨臣文和。以王命召签书中枢院事臣近。传旨若曰。五冠山圣灯庵。盖自前朝太祖王氏始置。予在潜邸。图新厥屋。迨玆有成。施以土田奴婢。尔宜文之。垂示永久。臣近俯伏受命而退。谨稽庵之旧籍。五冠山之西峯。有石屹立。铦利如戟。人谓之戟岩。其山脊迤逦而西折。而南接于松岳。王氏太祖统一三韩。肇建都于松岳之阳。术士进言。戟岩突起。乃当地脉第二顺龙肺肝。冲天而立。是为三灾发作之所。若欲禳之。宜竖石幢。于是。就其阳崖巨石之上。树石柱四方。列如屋。置长明灯。以镇戟岩之灾。且以明君相继。忠臣不绝为愿。故王氏世世令太府寺。供其灯油。致和戊辰。侍中尹硕相忠肃王。至顺庚午。侍中韩渥相忠惠王。皆与两府诸公。添其油钱。列名于板。洪武癸亥。侍中曹敏修等。又与两府。出米若布。以续其用。韩山李穑。为文以记。签书柳珣等。又为作屋。是圣灯之为世世所重。盖如此。今我。主上殿下。以元良之德。勇智之资。惟忠惟孝。佐太上王。弘济多艰。诞膺天命。式启朝鲜亿万年之业。尝在潜邸。以贤与长。讴歌悉归。益崇谦德。率履不越。惟有利于国家。是图是力。迺于戊寅孟春。始新玆庵。及秋八月。遂承太上王命。传即宝位。明良相遇。更新政化。庶绩咸煕。四方无虞。圣灯之效。盖不诬矣。其所重营佛宇三楹。挂以新画释迦三尊，十六罗汉。十大弟子。五百圣众都会之像。东付翼室三楹。所以寓僧也。西付三楹。所以为爨也。纳田百结。奴婢十九口。所以续圣灯而永食轮也。呜呼。自王氏始置此灯。子孙相传历五百年。而遇惟新之朝。凡所以光贲法事。益圆且备。则其所以利益邦国者。益大且久。圣寿之长。国祚之永。当与此山此灯。同垂罔极而不拔矣。臣近拜手稽首以言。是月己亥。

独乐堂记

或尝语予曰。宋之司马君实，范希文。俱以儒术。位宰相。道德勋烈。亦与之相上下。范公之言曰。先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。其志大而其仁广。宜其致君泽民。以济四海也。夫圣贤之道。非贵乎独善。欲以及人焉尔。故朋来而乐者。孔子也。与众而乐者。孟子也。二公皆学孔孟者也。范公之志。其大如此。司马公乃以独乐名其园。何哉。予曰。君子之乐。有本有末。得于胸中者。本也。见于及物者。末也。自其胸中之乐。推而至于及物。则天地万物。犹吾一体。无一不在吾乐之中。而人同类也。其及宜先。故有朋远来可乐也。英材教育可乐也。形于一时而乐只之咏作矣。及于后世而乐利之泽远矣。至其及物。则大而鸟兽鱼鳖之咸若。微而庭草之不除。是物与我。皆囿于大和之中。而得其所。其可乐也。为如何哉。然及物者。难尽也。有吾乐未充。而为吾之忧者焉。博施济众。尧舜犹病。况其下者乎。若夫得于胸中者。不随物而有变。常浩然而自存。内省不疚。俯仰无怍。此独乐也。范公极于及物言之。司马专于自得明之。非有自得之乐者。不能极于及物。二公之言。互相发也。虽然。乐之自得。亦有浅深之异。孔门高弟。亲炙圣人。而其所造。亦各不同。车马衣裘。共敞无憾。子路之志。可谓大矣。然视曾点童冠咏归。胸次悠然之乐。则有闲矣。是皆于及物之际见之尔。若颜子箪瓢陋巷。不改其乐。即与孔子䟽食饮水。曲肱而枕。乐亦在其中者。殆庶几矣。是真自得于胸中。而独乐者也。千载之下。濂溪先生。盖尝知此。每令学者。寻孔，颜所乐者何事。而二程夫子有得于此。夫濂溪胸中洒落。如光风霁月。唯其如此。然后可以造孔，颜乐处矣。此非本欤。或唯唯而退。既后日。予谒丹阳禹相公。时公罢相。闲居有年矣。以独乐扁其堂。命予曰。吾虽慕司马氏。然其意非尽出于司马也。春朝看花。花可乐也。而花不与吾同乐。秋宵看月。月可乐也。而月不与吾同乐。云峯之奇。松雪之秀。可乐翫也。珍禽之音。好雨之声。可乐闻也。凡物之接耳目而乐吾心者。虽不可穷。而无一物能同吾所乐。则得不谓之独乐乎。书可独观而不必讲论也。诗可独吟而不必唱酬也。酒可独斟。而不必有宾客也。晏而起。倦而睡。或涉于园。或偃于床。唯意所适。与影而偕。此吾闲居而独乐者也。感怀今昔。兴亡得丧之变无穷。往者既皆梦而非真。则来者又可保其为实耶。猥以无能。久玷显位而获免。久罹患难而获全。遭遇圣明之朝。以老大平之世。幸莫大焉。吊前人于既往。庆馀喘之尚存。视一世之营营。独无求而自足。此吾抚躬而独乐者也。子为我记之。予不获辞。为进其尝所与或人论者。因告之曰。夫人有欲则其心纷扰而多忧。无欲则天理自明。随处泰然而可乐。惟公早以周，程之学。讲究孔，颜之乐。方其贵也。以希文之志而为忧乐。君实之德而为事业。及释位而去也。穷抑困厄。极其惨酷。而公处之。恬不动心。悲欢荣辱自外而至者。如寒暑昼夜更代乎吾前。而吾无忻戚于其闲。惟自信自慊。以全吾胸中之乐。此众人所不知而君子所独得也。又况公之功成名遂而身退。优游怡养。以乐馀年。亦与司马公洛中闲居之日。无以异焉。宜乎。以此名其堂也。吁。吾心之乐。充于中而形于一堂之上。苟得推之。天地之大。万物之多。可使煕煕同于一堂之上也。

雨亭记

平原赵公安石。尝得有元翰林学士赵子昂所写大雨赋手卷一轴。宝藏之久矣。一日。携以示予。且请所以自号者。将以求诗文而缀其后也。余曰。此继雨赋之后。宜以雨名其亭而号之也。公欣然曰。诺。愿终惠一言。余观夫天地之化。氤氲坱圠。升而为云。降而为雨。泽下上而润万物。发荣滋长。畅茂秀实。甘苦薰莸。洪纤动植。凡有形于两仪之闲者。莫不待是以遂其生。故易言乾道之大。必曰。云行雨施。品物流形。其言圣人之德。亦曰。云行雨施。天下平也。雨之功用。大矣哉。至若人事失于下。天道戾于上。恒阳以若。旱魃为灾。草木焦。金石流。物无不瘁。民靡孑遗。于斯时也。霈然以霔。群槁咸苏。泽物之益。为如何哉。昔殷高宗相傅说而谓之曰。若岁大旱。用汝作霖雨。其倚望也。重矣。其取譬也。切矣。吁。乾道之所以能生物者。元也。人道之所以能利物者。仁也。乾道之元。动于气而雨泽施焉。仁之心。现于事而政教行焉。故为君者。必体乎元。以行其仁。为臣者。必调乎元。以行其政。然后君之德。可合于干之圣人。臣之功。无愧于殷之贤佐。其所谓云行雨施之效。大旱霖雨之功。亦可亲致之矣。吾欲以此记诸亭上。公宜勉之。至若霏微洒帘。庭苔昼寂而宜碁。淅沥滴阶。檐梧夜响而宜琴。炎蒸已洗。清飚洒然。或宜置酒。或宜哦诗。骤而珠跳。踈而丝散。徐疾间作。变态不常。隐几而坐。萧然自乐者。此闲人逸士幽真者之所为。非可为公道之者也。然公以开国元勋。位乎公辅。而志在丘壑。不欲居其成功。他日致君泽民之馀。悬车绿野之中。亦当以琴碁诗酒。自乐于此。予将披蓑扶藜。往闲客席。更为赋雨中之闲兴也。苍龙辛巳秋九月重阳日。

大和楼记

蔚为州东南际巨海。去王京最遐。距州之西数里。有大川南流。东折而入海。其东折也。水尤宏阔而澄深。曰黄龙渊。其北石崖截然壁立。亦南迤东回。有山岿然。峙于水南。名葩，异卉，梅，竹，山茶。经冬馥郁。曰藏春坞。新罗之时。始置寺于北崖之上。曰大和。西南起楼。下临渊水。山横野外。海接天涯。登览之美。最为奇胜。建文元年己卯春。今国舅骊兴伯闵公霁。奉使至此。观其南楼已废。西亦腐挠。驻节彷徨。顾瞻咨嗟。慨然有新构之志。及还于朝。未尝暂忘。越三年辛巳春。判事安君鲁生。出按是道。诣公辞。公语其事。安君对曰。敢不敬蚤夜。新起此楼。以无忘公勤。既之部。令行政肃。乃募游手。乃断乃陶。知州孙君光衍。悉力监督。不烦于民。不月而营。规模制度。视旧益壮。其秋。骊兴公又奉御胎。将安于星山。谓予曰。楼台亭观之设。虽若无关于政治。然时游观而节劳逸。无国无之。蔚之大和楼。固一方之奇胜也。予惜其废坏。若有累于治平之世。尝嘱按廉。已新之矣。今予又奉使往其道。是不可无文以记。予无让。予惟此楼闻于国中。久矣。然以其在于穷遐绝塞之上。故其登览啸咏者。非废弃羁旅之士。则按辔剖符。典一方宰一邑者尔。其居宰执近密者。一往过之。亦鲜矣。况以国舅之尊。秩崇侯伯。又尝位冢宰揔百揆。如公之比者。一二年闲。节钺再临。自有此楼以来。不知亦尝有乎否也。公风神清朗。襟韵超逸。文行节义。表仪朝著。虽处富贵。而雅谈闲适之趣。不少变。吾想夫公之登斯楼也。洒落之怀。与风月双清。恢廓之量。与海水同大。此公所以乐之而不忘也。公推此心。以与一国同乐。吾民其庶几乎。吾安得陪公而往。从公之后。登览寓目。觞咏其上。而备记其胜槩乎。辛巳冬十月有日记。

月波亭记

善州之东五里许。有津曰馀次。自尚之洛水而南流者也。宾旅之由尚而之南州者。亦至是岾焉。实要冲也。津之东。有小山临峙者。全人李君文挺为宰。始构亭。号月波。岁久已废矣。建文元年春。今国舅骊兴伯闵公。奉使过此。惜其废久而无能新之者也。既还。大宁崔君关。适宰是邑。公命新构。崔君乐从之。下车数月。政修人和。更相地于旧址之北。石崖之上。爽垲奇秀。尤得其胜。不欲烦民。乃募僧徒。八月始事。十月告讫。其榟人。即营汉城新宫都料匠也。故其制度颇极巧丽。且为燠室。以待宾旅之宿。越三年秋。崔君以司水监。召还于朝。骊兴公又陪御胎。往安于星山。将再过此。征记于予。欲归以揭之。予询其迹于崔君。崔之言曰。亭之上下。稚松郁然。石崖崭然。长江经带乎其前。大野纡馀于其外。闾阎扑地。烟火相望。善之邑也。耕牧渔樵。歌讴相答。伛偻络绎于其野者。善之民也。西南天割。川陆渺漫。云烟变态。气像千万。至若江清月朗。人影相涵。静如沉璧。动如跃金。横如素练。直如卧塔。冲融晃朗。天水一色。此月波之所以得名。而尤此亭之一奇也。北望有山。郁乎苍苍。是昔王氏太祖。徂征新罗驻跸所也。雄风壮气。至今凛凛。直与高山流水而无穷。登此亭者。亦不能不为之遐想者也。若夫骊兴公。以国舅之尊。冢相之贵。再来于此。登览啸咏。以寓高尚之趣。斯亭之幸。为如何哉。予闻之。书以为记。辛巳冬十月有日。记。

信斋记

同寮参知韩公号信斋。朝使端木先生。隶其扁。且叙之甚悉。持以示予。仍征记。参知吾宗宅相也。亲善既久。又为同寮。义不可以不文辞。夫人性即天之命也。天之命。元亨而利贞。于穆而不已者。诚也。其赋于人则为五常之性。而有仁义礼智信之名。圣人性焉。纯乎天也。学者必勉焉。然后能实其性之德。所以能勉而实之者。信之为也。非由外铄。非假强为。本具于性分之中。但患夫人蔽于欲而不力尔。盖天之诚。即是四德之实。其在于人。亦为实心。仁者。恻隐之理。而实其恻隐者。信也。义礼与智。莫不皆然。诚不离乎元亨利贞。信岂外于仁义礼智哉。以我实心。施于事物。无所为而非真也。无所感而不应也。大而天地。幽而鬼神。微而昆虫。皆可以信。感而动之也。而况于人乎。夫天地万物。本一理也。以在我之实心。触在彼之实理。妙合无闲。捷于影响。书称至诚感神。易言信及豚鱼。盖谓此也。凡学者修己之方。人君为治之要。尤莫切于此。故孔子教人。则曰谨而信。又曰主忠信。言治国。则曰敬事而信。曾，思，孟相授著书。亦莫不拳拳致意焉。洙泗辍响。变诈日兴。寥寥汉唐。知者鲜矣。至宋程子乃曰。循物无违。又曰。以实之谓。能发前贤未发之蕴。甚有切于学者。然非指在性之本体。乃就切于学者之事。指其接物之用而言之者也。尝因是而论之。物各有理。人同此心。无非实也。火之就燥。水之就湿。物之实理也。谓水润下。谓火炎上。人之实心也。欲用火则必以燥而燎之。欲导水则必自卑而䟽之。然后施功易而事可成。所谓循物无违者然也。设有人问火。吾语之曰热。问水则吾语之曰冷。是竭吾实心而语之也。人于是执火而手热。饮水而齿冷。则以吾言为实而非妄矣。苟不以实心告之。谓火曰冷。谓水曰热。人必谓我为妄矣。所谓以实之谓者然也。事君亲。交朋友。日用动静之闲。应事接物之际。无所往而不出于实心。则其为信也。大矣。动天地。感鬼神。亦可驯致之矣。今公以是颜斋而自勉。可谓知所本矣。宜其处事精详。动作合义。以见是于国人。获知于君上也。若夫稽诸往古之辙。施诸事功之懿者。端木先生之取尽之矣。予奚容赘。

息波亭记

松都西北。众壑之水。会为长江。流入于海。其渡处曰碧澜。近国故涉者众。近山故流驶。近海故潮悍。而涉者亦甚病。国家为置官以掌之。滨江崖下。旧有草楼。掌渡者所寓也。江接海天。山横野陇。纡馀渺漫。极目无际。形势之胜。可谓最矣。然以其为争渡之地。而非游观之所。故往来者。皆芒芒焉。惟利涉是急。故未暇登览而寓目也。壬午之秋。铁城李公。杖钺而来。观察右道。弭节于此。顾瞻咨嗟。乃陟崖上。相其攸宜。芟榛棘刬砂土。乃构新亭。扁以息波。盖欲压胜。以利病涉者也。巡观之暇。必来憩息。至辄信宿。吟哦忘返。且次前人草楼诗韵。以寓其志。亭之胜槩。视旧草楼。不啻十百倍蓰矣。越明年夏。见代而还。请予记。予不敢辞。公天性仁厚。乐善不倦。自幼慨然有志节。尝慕范文正公。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之语。常自诵咏。以自期待。故其文武才略。中外声绩。卓卓不群。足以追配范公。而其胸中之天。亦与范公同其大矣。夫岳阳楼。天下之胜槩。凡寓目者。可悲可娱。皆系所感。而范公忧乐。则独关于天下。今公于此亭。既得以与人同其乐。且推其忧于息波。是其心之忧乐。皆在于及人。而不系于一己者。可见矣。诗曰。惟其有之。是以似之。他日处庙堂之上。辅相之烈。忧乐之效。不使范公专美于宋。亦可卜之矣。

林亭记

吾同年大司成丹阳张先生。能以明经训后学。故其立于朝。或留或迁。常为国学长官。其风度飘然。其襟怀洒然。脱尘俗气。虽在簪组。而有山林之态。繇其函丈。而出为大夫士者。所至林立。永乐元年之夏。予知成均。滥厕其右。闻其讲说经旨。议论详切。精粗本末。指陈无遗。森然有法度。年逾六旬。而其刚志挺然不少衰。一日语予曰。竹州。吾外氏之桑梓也。吾家世居之。有壥而庐。有田而耕。松栗梨枣桑柘之木。绕屋扶踈。荟蔚成林。下开方沼。植以荷花。吾将挂冠。归老于玆。以送馀龄于茂林清樾之下。故以林亭自扁。请畅其义。予惟吾夫子之言曰。人道敏政。地道敏树。盖言有本者。其发达之必易也。夫地道之于树。植其根而生其萌。则其发荣滋长。不疾而速。苟无牛羊之牧。斧斤之寻。则其修畅蕃茂。日增月加。不数年闲。郁然深秀而成林。风霜屡变。岁月既遐。千章老干。茂密参天。虽阅千岁而不仆。是有本者如是也。人之种德。亦犹是焉。操存以立其本。涵养以达其支。积之深厚。持之悠久。则其英华之发现于面背。馀庆流于子孙。立言垂于不朽。若其发而措诸政事。亦足以庇当世而裕后昆。非若视阴玩愒。苟循目前者之所为也。故诗人之咏卫文公者。有曰。树之榛栗椅桐梓漆。说者以为种木者。求用于十年之后。其不求近功如此。先生所以自扁者。其亦此意也欤。先生曰。得之矣。爰书以为记。是年秋八月初吉。