东文选/卷九十三

序

送忠州曝晒别监吴奉教先敬诗序

尹淮

大宁吴大史直夫。升阳村之堂。出渔隐之门。而学圣人之徒也。桂榜之雄。士林之秀。而文苑之英也。自为胄子卓荦不群。褎然擢第。选入玉堂。高步八砖。昵侍翠帷。忠言直笔。两无所愧。予与之从游者。逾一纪矣。其相友也最密。故其相知也亦深。学博而才敏。辞婉而气和。孝于亲。信于友。勤乎职守。慎乎接物。盖今日之国士。天下士也。永乐甲申六月初吉。奉朝旨。曝史籍于忠州。遵故事也。将行。馆阁诸公。饯以诗。俾予序。予闻之。昔太史公。足迹遍天下。䌷石室金匮之书。作史记百三十篇。雄深雅健。䟽荡奇伟。后之秉笔者。莫能出其范围之外。信乎良史之才矣。惜其学驳而不醇。槩于道则有未也。君子不无憾焉。今直夫遭遇圣明。佐于史院。明春秋之学。得圣人之旨。而且加之以䌷石室之遗书。发前代之秘籍。增益其见闻。助发其才思。则其所就。岂止雄深雅健䟽荡奇伟而已乎。直夫其勉旃。若夫山水登临之美。繁华佳丽之观。所以快耳目而悮心志者。特其緖馀耳。奚足为直夫道哉。

贺义妇林氏诗序

东方建国。与陶唐氏并。逮至成周。箕子受封。仁贤之化。愈久而愈深。恭惟我朝列圣相承。明教化厚风俗。家尚节义。人敦爱敬。虽庸夫愚妇。无不知向方者。九皋林氏。典医副正英顺之女。一乡之望族也。既笄。归今通礼门奉礼郞朴君慥。事姑田氏。尽妇道。建文辛巳春。朴君游宦京师。林独侍姑于泰仁县。三月十日夜分。家失火。人皆苍皇惊愕。自救之不暇。唯姑老且病。伏枕未起。末如何。林亟入抱其姑出。触阶而仆。风烈火炽。以身蔽姑。头焦背烂。有健仆感其义。走入捍火。负以出。姑与妇遂得俱免。事闻命旌其门。号为义妇。朝之贤士大夫。咸以诗咏歌。既盈轴。一日。吾同年友庾君顺道。携以示予。且征拙文为序。予惟林氏。一妇人耳。非有学问之力。切磋之益。特以孝养姑氏。爱敬之积中。承事君子。观感之有素。故能于仓卒之际。一念之发。毅然而不可遏。冒烈焰以赴之。唯拯姑之为急。曾不恤其身之危且死也。是虽本于天性之真。何莫非我盛朝涵濡喣育。以砺风化之致然欤。予忝为太史。故乐道其美。庶后之秉笔者。得有所考云。

铜人鍼灸图小序

臣谨按明堂正经。黄帝歧伯。所以活天下也。后之为铜人腧穴者。祖其意而述之。夫民者。国之元气也。元气病则身且危矣。上古圣神。教之礼义。以养其心志。为之衣食。以养其口体。申之医药。以调其荣卫。于以保元气而寿国脉。然则鍼灸之术。斯亦仁政之一端也。恭惟主上殿下好生之德。同符前圣。教养之道。既臻其极。犹且嫌然。视民之疾痛痾痒。举切吾身。而夙夜于怀。以吾东方介居海隅。良医之不易得也。图经之或失其真也。鍼砭之罕见其全也。永乐乙未夏。奏请给降铜人。天子是之。敕大医院。绘画仰伏二轴以赐。图之精密。毫发不差。若目见和扁而耳承师授。诚活人之指南也。殿下即命模本镂板。颁布中外。以惠万世。其仁民济众之念。调保国脉之虑。本末备具。固将举斯世而跻之仁寿之域。吁盛矣哉。

进雠校高丽史序

史法古矣。自唐虞已然。稽诸书可见也。列国史官。各记时事。后之纂述者。得有考焉。若夫汉祖入关。使萧何收秦籍。唐宗即祚。命魏徵撰隋书。鉴前代废兴之故。为后王善恶之师。所谓国可灭而史不可灭。讵不信夫。恭惟我太祖开国之初。即命奉化伯臣郑道传。西原君臣郑揔。修高丽国史。于是。采摭各朝实录。及检校侍中文仁公闵渍纲目。侍中文忠公李齐贤史略。侍中文靖公李穑金镜录。汇而辑之。仿左氏编年之体。三年而成。为卷三十有七。顾其书。颇有舛误。至于凡例。以元宗以上。事多僭拟。往往有所追改者。我主上殿下。聦明好学。留心典籍。乃命今议政府右议政臣柳观，艺文馆大提学臣卞季良。重加雠校。正其讹谬。永乐二十一年十一月二十八日。臣观上言。前朝自太祖而下。皆称宗。僭也。然惠宗，定宗。皆庙号。今新史改称。惠王，定王。以庙号为谥号。似失其真。乞依实录。太祖称神圣王。惠宗称义恭王。定宗以下。皆书本谥。庶几不诬事实。是日。臣淮入侍经筵。面奉玉音若曰。孔子之春秋。则托南面之权。成一王之法。故吴楚僭王。贬而书子。赗葬成风。王不称天。笔削予夺。裁自圣心。今之秉笔者。则既不能窥圣人笔削之旨。但当据事直书。褒贬自见。足以传信于后世。不必为前代之君。欲掩其实。轻有追改。以丧其真也。其改宗称王。可从实录。庙号谥号。不没其实。凡例所改。以此为准。臣等恭承明命。遂将元宗以上实录。比较新史。如改宗为王。节日为生日。诏为教。朕为予。赦为宥。太后曰太妃。太子曰世子之类。复从当时实录旧文。编摩既讫。事迹粗完。开卷了然。劝惩斯在。臣窃惟司马子长。负迈世之气。䌷石室之文。作史记百三十篇。抑扬去取。自成一家。然必有褚少孙补其阙。司马贞救其讹而后。其书乃备。子长尚尔。况其下者。乌得无待于刊误纠谬者欤。作史之难也。雠校之不可已也如此。殿下之虑深矣。至于面命之辞。出乎宸衷之独断。明白正大。非寻常浅见所可测其涯涘者。谨拜手稽首。笔之于书。冠诸卷端。以告后之君子。览者宜致详焉。

具庆堂诗序

洪范五福。一曰寿。人必有寿而后。能享诸福。然世恒多短折而鲜寿考。七十者稀。况八九十乎。诚可贵也。寿矣而或鳏或寡。自结发至偕老者。百不一得。偕老矣而苟无子焉。则又不免于独。其有亲老在堂。而子得以荣养。盖千万人而一耳。尤可贵也。谓之具庆。讵不信夫。艺文馆大提学晋阳河公演尊大人府尹公。年今八十有二岁。大夫人郑氏。八十有五岁。鲐背鹤发。既寿且康。承颜养志。尽其诚孝。犹且嫌然于不得晨昏于侧。乃移居亲舍之傍。开具庆之堂。率群季曁子若侄。黄金横带。戏彩衣。以献难老之觞。怡怡焉愉愉焉。百行之本立矣。一家之天地万物。于是乎位育矣。搢绅歆之。以为罕闻之盛事。国老郊隐郑相君以吾。首赋贺诗。名公钜儒。与夫一时文士。分韵其字而咏歌之。緫二十八篇。雍容揄扬。金石锵鸣。以侑寿席。可谓称矣。大提学携以示予。且征拙文为序。辞不获已。伏读而叹曰。父母俱存。兄弟无故。此正孟子三乐之一。虽人所深愿而不可必者。今公独能得之。宜乎公之乐其乐。而人亦乐公之乐也。岂本之深而积之久者。有以致之欤。抑不愧不怍。勉其在于我者。而系于天者。如期而自至欤。公其益勉之哉。厥今功成治定。礼乐方兴。朝议欲举养老乞言之典。复三代之风。回寿域之天。予观府尹公年耆德卲。神相吉康。跻于上寿。一步武之闲耳。他日为五更为三老。躬享盛礼。贲饰大平。斯乃邦家之光。岂特河氏一家之庆而已乎。

送西北面都巡问兼兵马都节制使平壤尹赵公诗序

河仑

上之七年春。方重外寄。平原赵公。受命将行。朝之大夫士。咸以诗饯。属予序。予惟西北一道。为国藩屏。上以接中国。下以御外侮。国家遣监司守令。必重其选。苟非文武全材。威惠兼至。为众所服者。莫能当也。稽之载籍。则系箕子旧封之地。九畴之化。八条之教。入人深。历千有馀年。实为海以东风俗之权舆矣。及其季。为卫满夺据。汉武遣兵。逐满置郡。后为高朱蒙氏割据平壤。乃其所都。箕子之遗俗尚存。升平六百馀年。及其衰。盖苏文作凶逆。以召隋唐之兵。苏文死。二子争权。国随以㓕。厥后为王氏太祖所幷。屡幸西都。以安反侧。然自苏文。人之好乱者不绝。至仁王时则有柳旵，净心者。高王时则有崔光秀，赵承绥者。元王时则有元振，崔怛者。皆谋逆作乱。烦兵迺平。终王氏之季。为监司为守令者。莫能以治东南方者治之。专务姑息。识者莫不为之叹也。至国朝。南北一视。恩威并行。向之莫能治者。已为可治者矣。遂革土人之主兵者。使守令。带团练之职。土人服追逐之事。监司揔其发踪之权。轻重之体。得其宜矣。民之悦之者。至有如解倒悬者矣。然而风俗尚未醇。赋役尚未均。流亡尚未息。学校尚未周。经界尚未正。户籍尚未明。此在监司守令之尽心与否耳。惟公禀资清明。识见高迈。早知天命之所在。从上潜邸。归心献计。蔚为开国元勋。历官中外。皆有声绩。再当危急之际。赞树定社佐命之功。常以国体安危为己任。今玆受命。专制一方。予知公之至也。必能宣上德威。修明教化。守其所已成。而勉其所未尽。务回箕子之遗风。涤去苏文之旧染。熏陶德性。以成礼俗。家有入孝出弟之行。人知亲上死长之义。则军民之任。庶乎两得之矣。若夫馀闲暇日。登浮碧楼。以望山川之胜。泛大同船。以兴风咏之怀。此则纵欲与之同而不可得已。往往得佳句。幸书以寄之。以慰临老之别。相望之意也。

圃隐集序

尝谓孔子删诗。止于三百篇。然而原于天理人伦而达于政教风俗。上自郊庙朝廷之乐歌。下至闾阎委巷之讽咏。凡可以感发善心而惩创逸志者。无不具焉。则诗之为诗。岂在多乎哉。诗变而为骚。骚变而为词赋。再变而五七言出。至于律诗则诗之变极矣。然而思无邪之一言。可以蔽三百篇。则诗之道。亦岂多乎哉。圃隐先生郑公。以天人之学。经济之才。大鸣前朝之季。今其子宗诚，宗本。以其遗稿来示予。且请予曰。吾先子所著诗与文。丧乱之中。失亡殆尽。幸此若干百篇仅存。欲锓诸梓。以传不朽。子之于吾先子。平生相许不浅矣。幸题一言于卷端也。予感其言。受而读之。辞语豪放。意思飘逸。和不至于流。丽不至于靡。忠厚之气。不以进退而异。义烈之志。不以夷险而殊。可见其存养之得其正。而发见于声律之闲者亦然矣。则思之无邪。岂系乎诗之正变也哉。他日中国。有采诗侯国之举。则此集当与牧隐陶隐二先生之集。并传于中国。而使中国之士。知海东有邦文学之盛矣。顾不伟哉。呜呼。先生出处。始终大致。有国乘在。玆不赘焉。

遁村先生杂诗序

昔予始见遁村先生于圃隐先生之小轩。新脱逆旽之祸。来自南方。其貌庄而毅。其气充然而秀。其语琅然而确以畅。予心奇之。再见于牧隐先生之草厂。先生敬相待移日。予闻其馀论。继而陶隐邀牧隐，圃隐两先生及遁村设小酌。置盆梅于前。作梅花联句。予亦往参席末。闻其警句。后予移家砚井洞。去遁村龙首山下之草亭不数里。赠予菊花诗一篇。予谨和之。因幸遂相从之愿。未几。遁村病而卒。厥后十馀年闲。圃隐，陶隐相继沦没。而牧隐先生亦且乘化矣。独予幸存。至今每念相从之乐。恍然如梦中事。呜呼。可胜悲哉。三隐诗文。皆行于世。而遁村独无之。予窃怪焉。今其子刑曹参议之直。奉其遗稿来示予曰。吾先子欲施所学。而官不克达。欲行所志而寿不克永。不肖孤所以有终天之恸也。尝闻立扬显亲。孝之终也。不肖孤安敢必哉。切欲刊此数百篇。以传诸后。使后之尚论之士。知吾先子之名。请子幸序其卷端。予闻而益悲之。读其诗竟日。所谓充然而秀。琅然而确以畅者。悉著于声律之闲。古人云。诗不可以伪为。岂虚语哉。遁村有三子。俱登科以文行著名。参议其长也。拳拳以显父美传父名为念。其志亦可尚已。

惕若斋学吟集序

予少也。游于牧隐先生之门。坐客有若圃隐郑先生，惕若斋金先生，陶隐李先生者。视其容仪。听其谈论。知其为一代之伟人也。自是心窃景慕焉。与之游从者二十馀年。相许之分。诚不浅矣。金先生将奉使辽东。予勉以一言。先生重违朝命。不敢请而去。卒有大理之行。不克复命。呜呼惜哉。厥后十馀年间。圃隐，陶隐相继沦没。而牧隐先生。亦已乘化矣。每念平生之好。不能不涕泗交颐也。今予谒告来乡。拜扫先茔。留止旬日。府判君乃惕若斋之仲子。以予为父执。待以厚。一日。奉其遗稿来。示之曰。吾先子所著诗与文。不为不多。然以不满其意。随作而弃之。幸此若干篇仅存。窃欲锓梓而传后。知吾先子者。莫如子。请子幸题一言于卷端也。予感其言。受而读之。恍然若聆音声而接辞气矣。呜呼。诗之道亦难矣哉。魏晋而上作者。去古未远。然其不违于三百篇之遗意者鲜矣。诗至于唐。而唐人之音。亦有始正变之异。其入于正音者。亦不为多矣。况吾东方地与中国相远。风气不同。言语亦异。苟非天之赋与高出于众人者。安能变其固滞而近于正音哉。牧隐先生。学于中国。卓尔有高明之见。其于东人之诗。少有许可者。独于先生之作。每有所叹赏曰。平淡精深。绝类及庵诗。而至于平淡精深。亦岂易哉。平淡精深则归于正音矣。则此若干篇。宜亟刊行。使夫学者。有所矜式也。故书此以为序焉。

赠李府使诗序

水原李使君。过予寓次。示以东行录。予谨详之。岁乙亥夏五月。李君以遗逸。被廷举。知事蔚州。既到官。励农训兵。修城堑谨烽燧。以备不虞。明年冬十一月。倭寇至其境。不敢入。乃侵长鬐。以至宁海。以及于蔚珍。上命门下右政丞金公。为都统处置使。征诸道兵。水陆俱击之。庆尚道都节制崔公，鸡林府尹柳公。简精锐。先进挫其前锋。寇退保竹山岛。声言乞降。一军莫之信。柳公乃曰。威信纳降。自古有之。安可疑贰。以失事机也。单骑遂往之。使一人前呼曰。鸡林府尹来。寇魁五人。率其众数百。解甲登岸。罗拜而请命。公论以大义。其魁第五者。赴京纳款。第二者质其子。公亦留其价一人曰。宜就蔚州浦。以便粮饷。寇魁曰。惟命是从。公乃还。十二月。寇至南浦。李君接以厚。居五日。其第四魁者。率其众至君所。固要就船饮。君遂与之往。则寇众环立。皆被甲露刃。凛凛如也。乃问之曰。诱降深入。而欲水陆挟攻何也。君笑曰。是何言哉。我殿下顺天应人。德及远方。归附者日众。皆待以赤心。尔辈亦尝闻之矣。尔辈自前朝之季。作耗数十年。庙议欲大举荡尽尔巢穴。今尔辈适来请降。此乃转祸为福之日也。妄生疑惧。背信而去。悔不可追矣。寇欲加以非礼。听其言乃止。然且欲走。勒令偕焉。君略无难色。谓其从者曰。死生行止。罔非在天。汝辈勿疑也。至对马岛。有一僧来见之。稍解诗。君题二十字。示之曰。苍海疑无地。今朝忽见山。居僧清且绝。相对一开颜。僧言于岛魁。乃馆待以礼。从者李青等。窃小舟。屡请潜还。君曰。古人有不径不窦者。予窃慕焉。且国家必遣人。汝辈勿再言也。居一月。使者朴仁贵等至。责以失信。寇众怪且悔。迺送李君还。上慰问之。授以今职。重畿内也。予尝谓士之在平日。其操守之浅深未易知。及其临患难而不易。然后可以见所守之确然矣。李君以一身之微。陷众寇之中。锋刃交于前。安危呼吸之间矣。迺能从容谈笑。晓以义理。使之消其暴厉之气。而发其敬爱之心。上不负许国之忠。下不失持己之正。非有素养者能然乎。予代柳公任鸡林者三月。蔚又其隶郡。故于父老闻其始末。今观本录。益信之矣。府之诸生。诵其二十字。请诸一方文士。为诗以歌咏之。予于是。书其所尝闻者于篇首云。

赠宗兄献纳君诗序

吾祖宗。世为晋之士族。晋在三韩时。隶辰韩。及三国时隶新罗。至高丽氏合新罗。吾左司郞中公。有功显王朝。赠门下侍郞同平章事。其后四门博士公。仕高王朝。时方多难。以亲老乞免还乡。教养子若孙。连世登第。季孙之曾孙。则吾曾祖晋原君公。仲孙之曾孙。则献纳君之曾祖川南处士公。世居一乡。晨夕往还。出入相俟。患难相救。农圃图书之同乐。岁时伏腊之与游。亲爱之笃。不以世踈而小杀矣。予少日。献纳君长我九年。先我在乡校。予年十五而始赴校。与之讲习唱和者五年。予不意滥先登第。献纳君学益进。后十二年而捷高科。入仕成均。骤迁礼官。出为郡寄。人称有惠政。官罢居闲。以山水自娱者数十年。廷议重老成。举以为谏官。献纳君年馀七十。神气不小衰。及其来朝。厖眉皓首。进退雍容。主上礼貌。廷臣耸观。其为盛朝之贲饰。不为小矣。诸大夫士有旧者。为诗以贺之。左政丞移谷先生公。谓曰同年生。待以优礼。和其诗为赠。献纳君请予序其卷端。予曰。古之人谓宰相为股肱。谏官为耳目。股肱耳目。虽有大小之殊。然其为元首之一体则同。不可以轻重言也。士生斯世。见知于人主。而得为谏官。亦不为不遇矣。予以不才。承乏相职。而献纳君。被征为谏官。岂非祖宗积累之厚。而发于吾二人也哉。股肱之责。则予实有愧矣。耳目之责。君其勉之。献纳君曰。予老矣。苟一息之尚存。则敢不尽力。以无忝我祖宗为念哉。予闻而喜之。书以为序。

送裴生归觐序

柳方善

丙辰夏。成均长官李君叔华。走书于余曰。有大学生裴绚氏。余之族傥也。其为人年芳而学硕。心清气粹。端介不苟者也。愿受业于先生。幸先生有以见教。居数日。裴绚氏。携草堂诗敲门内谒。敛衽相对。目其貌。聆其音。穆然如清风。余窃奇之。自是日造弊庐。吟咏从容。不烦指授。而老杜之三尺。已了然于胸中。学诗至此。无以复加矣。一朝来谓余曰。绚家在赤罗山下。有母老焉。以余爱日之诚。宁欲须臾离也。然母尝命绚曰。汝既业儒。当力学不怠。无以我故持二心。愿加勉旃。使我得见锦还之庆。俾乡闾皆曰裴氏有子。则我死当不朽也。绚闻命以后。罔敢或遑。爰来京师。读书有年。然不进而功益亏。今还诸乡。侍亲侧调和甘旨。以奉亲之馀日。不亦可乎。愿先生幸惠一言。以补余之不逮也。余于事亲之孝。固所未能。何敢有所言也。虽然。余与生相知厚矣。嘉生之志有成。乐为生言之也。尝读孟子之书。其论养亲者有曰养口体。又曰养志。夫养口体者。不足论矣。至于养志。亦有大小之殊焉。晨昏不违。㓗食致乐者。养志之小者也。力学成人。思显其亲者。养志之大者也。故孔子亦以立身扬名。为孝之终者。岂无意欤。以是观之。凡为子者。孰不欲承颜膝下。以终百年之养。顾其所期。有重于此也。为父母者。非不欲常置目前。以尽一心之爱也。然其所望不止乎是矣。故古之人。宁违一时之养。而当期远大之志。不惮远离。或寻师千里。或游宦四方。兾其有得归以为荣者。岂非养志之大者也。今生之往也。谒北堂。展寒暄。称寿觞。奉一粲。更受慈训。式遄其归。游于大学。观乎会通。捷巍科跻华秩。厚禄迎养。舞彩怡愉。母子之情。混融无闲。惟日不足。以永终誉。然后孝子之能事毕。而母夫人期望之愿。始无负矣。视彼规规温凊甘旨。为口体之养者。不啻霄壤矣。裴绚氏。以为何如也。

圃隐集序

权采

文以载道。故诗书礼乐。威仪文辞。皆至道之所寓也。三代以上。文与道为一。三代以下。文与道为二。盖诗三百。蔽以思无邪之一言。夫子文章。无非天理之流行。所谓有德者必有言。而文与道。初无二致也。汉魏以降。以文鸣于世者。若王，徐，阮，刘，曹，鲍，沈，谢。下逮唐宋刘，柳，苏。黄之辈。代各有人。然不过风云月露。模写物状。倂俪沿袭之工耳。其于道也。槩乎其未有闻也。故其文章。虽或可取。夷考其行。皆无足论。所谓有言者。不必有德。而文与道。始歧而为二矣。吾东方礼乐文物。侔拟中华。文学之儒。无代无之。然其才德俱优。名实相孚者。有几人欤。乌川圃隐郑文忠公。生于高丽之季。天资粹美。学问精深。其为学也。以默识心融为要。以践履躬行为本。性理之学。倡导东方。一时名贤。咸推服焉。如牧隐称其讲学曰。横说竖说。无非当理。陶隐论其人品。每称达可之卓越。则先生之学之才。可知矣。其行事之迹。则当中原革命之初。国步多难之时。西朝京师。东使日本。事不避难。忧国忘家。功烈卓然。贻惠东民者。皆可考已。及当丽运将终。天启圣德之时。以一身独任五百年之宗社。终蹈白刃。以全大节。凛然忠义之气。与烈日争光。真所谓社稷之臣。关盛衰之运。其生也有自来。其逝也有所为者也。先生始终。大致如此。可见所造之深。所守之确。而仰不愧天。俯不怍人矣。由其存于中者如此。故发而为文章者。雄深而雅健。浑厚而和平。爱君许国之意。溢于言词之表。其有关于人伦世教为甚大。岂止辞语之精。声律之工而已哉。可谓有德有言。名与实之相孚。文与道之兼备矣。我朝受命。太宗大王嘉其节义。特加封赠。录其子孙。我主上殿下。既尝命作图。赞列于忠臣之传。其子臣宗诚。编集遗稿以进。又命臣序其篇端。所以褒崇嘉尚之者。至矣尽矣。先生之节。因我朝而益高。圣朝之德。因先生而益大。扶植万世纲常之道。以励士风之机。实关于此。然则是集之传于世者。夫岂小补哉。

三纲行实图序

天下之达道五。而三纲居其首。实经纶之大法。而万化之本源也。若稽诸古。帝舜慎徽五典。成汤肇修人纪。周家重民五教。而宾兴三物。帝王为治之先务。可知也已。宣德辛亥夏。我主上殿下。命近臣若曰。三代之治。皆所以明人伦也。后世教化陵夷。百姓不亲。君臣父子夫妇之大伦。率皆昧于所性。而常失于薄。间有卓行高节。不为习俗所移。而耸人观听者。亦多。予欲使取其特异者。作为图赞。颁诸中外。庶几愚夫愚妇。皆得易以观感而兴起。则亦化民成俗之一道也。乃命集贤殿副提学臣偰循。掌编摩之事。于是。自中国以至我东方。古今书传所载。靡不蒐阅。得孝子忠臣烈女之卓然可述者。各百有十人。图形于前。纪实于后。而幷系以诗。孝子则谨录太宗文皇帝所赐孝顺事实之诗。兼取臣高祖臣溥所撰孝行录中名儒李齐贤之赞。其馀则令辅臣。分撰忠臣烈女之诗。亦令文臣。分制编讫。赐名三纲行实图。令铸字所。锓榟永传。爰命臣采。序其卷端。臣采窃惟君亲夫妇之伦。忠孝节义之道。是乃降衷秉彝。人人所同。穷天地之始而俱生。极天地之终而罔坠。不以尧舜之仁而有馀。不以桀纣之暴而不足。然先王之时。五典克从。民用和睦。而比屋可封。三代以后。治日常少。而乱贼之徒。接迹于世者。良由君上导养之如何耳。今我主上殿下。以神圣之资。尽君师之道。功成治定。万目毕张。而以扶植纲常。维持世道为本。凡有关于名教者。无不讲究商确。著为彝典。所以化民于躬行心得之馀者。既极其至。犹虑兴起之方。有所未尽。乃为此书。广布民间。使无贤愚贵贱孩童妇女。皆有以乐观而习闻。披玩其图。以想形容。讽咏其诗。以体情性。莫不歆羡叹慕。劝勉激励。以感发其同然之善心。而尽其职分之当为矣。盖与帝王敦典敷教之义。同一揆而条理有加密焉。由是民风丕变。治道益隆。家尽孝顺之子。国皆忠荩之臣。南陔，白华之什。汉广，汝坟之诗。将继作于委巷之间。王化之美。当无让于二南。而王业之固。实永传于万世。后之君子。益体宸衷。服膺敬守于无穷。岂不韪欤。

日本国使龄上人松泉幽卷诗序

日本氏国于扶桑之域。政简民淳。故其俗多尚浮屠。参访之人。因奉使而游列国者。前后相望。唐宋以来。有若炯然寂恕及荣睿之徒是已。我殿下即位之初。有倪上人祐文溪之徒。继踵而来。亦皆韵释也。今龄上人。亦因求法。自岁壬寅至乙巳。四年之中。奉使于我国者三矣。殿下嘉其义。命攸司郊劳。馆谷加等焉。上人年芳而学硕。神清而形臞。粲粲清立。望之如出壑之冰。盛之玉壶也。一日以其所扁松泉幽。请于搢绅先生曰。岁在壬寅。特蒙篆书之赐。余固珍藏。愿赠一言。以终惠焉。于是。朝中文士。咸诗之矣。而俾余序。余惟人所好。各从其类。渊明之爱菊。以其隐逸。柰那之爱杨。以有五利。其他王徽之竹。远公之莲。皆有所好。今上人以松泉自扁。果何所取欤。以吾儒之说言之。圣人于松有岁寒后雕之语。于泉有不舍昼夜之叹。未识上人所取。亦从是否。亦以清净寂灭之道。有感于其类而爱之乎。想夫千岩万壑。一间兰若。松风洒面。泉水澄心。顿除热恼。一段清凉之境。有不可以言语形容者焉。观其苍苍桢干。傲雪凌霜。贯四时阅千岁。不改柯易叶。则有如上人得坚固力金刚不毁之节矣。泠泠活水。注玉含云。根一派达千里。无滞形局迹。则有如上人洞开真源。浩入圣海之妙矣。上人之所取。其在是欤。余观上人奉使我国。辞命之不差。聘享之有仪。周旋升降。皆中法度。真所谓墨名而儒行者也。将以我国家礼乐文物之盛。交邻怀远之道。达之于其国。使两国之间。相好息民之机。至于千万世。而不替也无疑矣。是以序。

经济六典元集详节序

国家之有六典。犹天之有四时。人之有五常。不能离此以致治也。故帝王之兴。必议其制。而文献之传。足征于后。唐虞之治。载诸典谟。文武之政。布在方策。以至秦汉掌故之官。唐宋会要之书。质文因革。皆可知也。吾东方前朝之季。百度废弛。无复典籍之存。我太祖康献大王。应天受命。一新制度。宏模远略。敻越千古。于时先正左政丞赵浚等。虑成宪久而或湮也。乃蒐摭国初以后政令条格。编类成书。仿成周六官之名。为圣朝一代之法。创业贻谋之懿范。实具于此。第其书务在详悉。杂以方言。逮我太宗恭定大王之朝。左政丞臣河仑等。仍就其书。刬其方言而文之。名曰经济六典元集详节。又作续典。节目寝广。然于元典。颇有异同而更改者。岁乙未。命礼曹。更加参检。悉复元典之旧。若时异势殊。不获已而仍改者。注于元典本条之下。其遵率旧章之道。损益时宜之义。可谓尽矣。厥后因循未就。且戊子以来。见用条制。亦与元典。或有相复互碍之处。奉行者病焉。我主上殿下。特轸宸衷。申命左政丞臣李稷等。续撰其事。于是。一依元典。去其违戾。删其重复。随时损益者。注于本条。如水之有源委。如室之施涂墍。前后相因。巨细毕该。学之者明于指掌。行之者审于中鹄。元典之义。益焕然矣。宣德丙午七月。纂讫。誊写以献。乃命印颁。期永遵守。又命臣采。序其始末。臣窃念自古圣帝明王之创业守成也。必有丕显罔缺之谟。以裕后昆。亦必有敬承善继之道。以光前烈。伏观祖宗。立经陈纪。而规模之大。如此。圣上继志述事。而条理之密。又如此。且二三元臣。同寅协恭。参详抽索之审。而大典克成。其与虞朝之典谟。周官之法度。可谓同揆而俪美也。将见六典举而庶绩凝。治隆于上。民协于中。维持亿万世无疆之业。其在斯矣。