东文选/卷八十

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东文选 卷八十

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记

永兴府学校记

权近

立庙以祀先圣。立学以教子弟。遍天下历万岁而不废。盖人之有天性。固不可不学。而学之为道。尤不可不讲圣人之书也。国家令府州郡县。莫不置庙学。遣守令以奉其祀。置教授以掌其教。盖欲宣风化讲礼义。作成人才。以裨文明之治也。岁戊寅春。枢相孙公。以东北面都巡问使兼尹永兴府。既下车。适值上丁。躬行释奠。观其庙学隘陋颓腐。泫然出涕。欲更营之。且其地势卑湫。不足改为。退而咨于父老曰。生民以来。未有盛于孔子。天下古今。靡不祠之。尔府庙学。湫隘若此。宁不愧欤。况治人之道。莫先于学。北界邻狄。旧尚武而不崇文。顽犷之俗。今犹未革。尔府最钜。为诸郡所视效。盍新营构。兴儒讲道。以为之倡乎。众口佥同。议以克合。乃相少尹旧庐之基。厥土爽垲。厥势环拱。乃治其位。乃兴其工。星焉往来。躬自劝督。少尹李公云实。亦乐助之。邑人前判事李用和。实干其役。圣庙黉舍。咸中厥位。楼其南而门其下。不数月而告成。聚诸生金廉等六十馀人。教育惟勤。前成均乐正金公稠。适以教授官至。孙公喜之。劝讲益力。渐磨经术。学有日进。越明年己卯之科。生员赵叙，金濂，李阳敷等。皆自是学。褒然而起。擢中科第。盖自是府置学以来。所未尝有。实赖孙公劝课之功。金公教诲之力也。永乐纪元之夏。金公复为司艺。阳敷亦为博士。偕仕成均。予以不才。忝知馆事。二子具言孙公尽心兴学之事。请记颠末。以示永久。予惟三代之学。皆所以明人伦。六籍之书。亦所以明斯道。居是学而读是书者。当思有以求其道。亦思有以厚其伦。为臣尽忠。为子尽孝。以至长幼朋友。随所往而各尽其职。此乃儒者之实学也。徒泥章句。不治身心。华其文辞。以徼利达而已者。非吾孙公兴学之意也。孙公开国元勋。笃信好善君子也。予固重之。今闻二子之言。益知公之为政。急于先务。以是施之。优于一国矣。故倂及之。永乐癸未秋八月日。

五台山西台水精庵重创记

江原交界。有大山。五峯并峙。小大均敌而环列。世号为五台山。中曰地炉。东曰满月。南曰麒麟。西曰长岭。而北为象王。遂有五类圣众常住之说。为浮图者。盛称之。于吾儒为无稽。玆不复详。西台之下。有槛泉涌出。色味胜常。其重亦然。曰于筒水。西流数百里而为汉江。以入于海。汉虽受众流之聚。而于筒为中冷。色味不变。若中国之有杨子江。汉之得名以此。于筒之源。有庵。曰水精。昔新罗二王子。尝遁于此。修禅得道。至今衲子欲修证者。皆乐居之。壬申之秋。郁攸为灾。于时曹溪韵释懒庵游公，牧庵永公。皆舍名缰。入于玆山。目其榱题化为煨烬。恻然悲叹。欲重营之。乃持化䟽。出山普劝。故侍中铁城李公琳。与其室洪氏。中枢高兴柳公云。与其室李氏及诸檀家。闻而皆喜。各施钱谷。癸酉之春。方始董工。更就泉傍林木之下。相其面势。尢为奇胜。乃斮其木。乃刬其土。遗础具存。宛然旧址也。观者相庆。咸与言曰。殆天使郁攸。焚其陋而启其胜欤。二公再生以发其旧欤。抑道眼既具。自与古人默契欤。是必居一于此矣。迺乐趍事。以讫营构。其堂五架三楹。浴室二楹。其规制不甚异。从省便也。懒庵又与柳公。新缯弥陀八大菩萨。以垂堂中。古铜香炉净甁什器皆备。设庆赞会。已至于三。结志修禅者。多来住锡。庵之能事毕矣。所可虑者。自今居是庵者。有能得道。如罗王之二子者欤。常加扫漑。不至废弃。挠者扶之。腐者易之。能不坠二公之志。使与此山。相无穷欤。抑无奈又罹郁攸。复为林木。以至于不可知欤。皆未可必也。是在后来者之责尔。懒庵来予征记。盖欲以是警后来也。予与懒庵。道虽不同。相知已久。故不辞而书其言。以为记。懒庵世族也。弃纨绮。蒙伽梨。道誉甚高。今为两街都僧录大师云。永乐二年二月既望。

法王寺祖师堂记

法王寺之西。丈室之南。有隙地。颓阶破础。鞠为茂草。久矣。及判华严砧公驻锡之明年。予往观之。则突然而堂构矣。不数月。又往观之。则焕然而丹艧矣。及三往观之。则中揭毗卢，文殊，普贤会图。新绘者也。左右分挂华严诸祖遗像。修旧者也。予叹其成之速。公因谓予曰。吾以无能。滥荷上恩。领袖宗门。緫五教为国一。位已极矣。祝釐图报。虑无致力。去秋八月。佛祖合飨之辰。乃见诸祖之轴。布里而库藏之。霾侵蠹损。殆至腐烂。吾甚恻然。谋诸宗门。且抽私褚。为构是堂。自癸未夏五月而始。至冬十月讫功。又与柏栗大师修公。募缘。绘成毗卢三尊。重装祖像。以安于堂之上。灯供之需。亦且粗完。仍邀诸檀设会祝上。以庆落成。欲使观像者。皆生恭敬而归乎无像。庶凭佛祖之力。小酬君父之恩。吾之志愿也。请子记之。以示后来。使继居者。常加修葺。期于不朽而已。岂欲托之文辞。以要人知哉。予诺而退。以辞拙不克为者。累月矣。公又蹐门而请之。故不敢辞。第书其言。以为记。若夫随喜者。具列如左云。

金郊驿楼记

惟我国家。臣附皇明。事之甚谨。岁修职贡。罔敢或愆。朝廷亦谓。四方万国。惟朝鲜最效忠顺。岁遣使命。以宣声教。冠盖络绎。先后相望。上下之际。可谓洽和矣。金郊驿距王京西北仅三十里。朝使之来。及其复命而往。每宿于此。盖来则王必先遣大臣。迓劳于此。诘朝率国人。备仪卫郊迎。使亦以朝而入往。则王设供帐。出祖于郊。又遣大臣慰饯。使必以晚而来。故未尝有历此而过之者。其厨传供亿之费。视他驿倍蓰。旧有馆宇。隘陋卑湫。炎风暑雨。郁蒸尤甚。而无纳凉之所。来者病之。永乐二年秋八月。吾友大宁崔君子固。以文学材干。选充丰海道察访。兼八站程驿使。巡视八站。莅事既月。薪蒭委积。凡所以应供费者。靡所不集。乃谓此驿最近王京。使车往来。所必憩宿。堂屋低陋。无以称国家钦重皇华之意。盍撤旧而新之。即闻于国得报。迺以九月始事。取材埴瓦。力不烦民。迨未于耜而僦工。中高其堂。翼以左右之室。直左室之前。起楼三楹。宏敞轩豁。不侈不陋。下为燠室。以便寒暑。越明年二月之初而告讫。其夏来谓予曰。斯楼虽无江海眺望之賖。冈峦环拱。野垄纡馀。晴好雨奇。朝霏夕烟。变态之殊。足以供骚人吟啸之兴。清风满槛。足以涤马足之炎尘。明月入帘。足以侑宾筵之雅赏。是不可无记。予曰。吁。子之所为。功甚钜而言甚约。其谦矣哉。夫楼观之设。何系乎王政。而有可以知政治之得失者矣。置邮传命。旅舍寄寓。皆三代为政之所谨也。故昔周之单子。聘楚而过陈。见其客至不授馆。羁旅无所寓。遂知陈之必亡。今我国家邮传之所以待使命。院馆之所以待行旅。既甚谨矣。而君能体委任之意。先隆其委积。次治其寓舍。而后及登览舒忧之所以慰其心。自今朝使之来。益知我国事大之诚。为政之善而国有人。其为治永享于隆平矣。此非功之钜者欤。奚登临啸咏之足言乎。君以世胄。擢巍科。历台谏。尝显于朝矣。今乃屈于驿程。能自不卑。勤以莅事。谦以持己。材大而量弘如此。他日大用。有功于王国。其可量哉。永乐三年夏六月日。

南谷记_张跻

天地之道。分阴阳而职生成。固不可使偏胜。然其类有淑慝之异。阳居于南。其德为明。其于人也为君子。阴属于北。其德为暗。其于人也为小人。圣人继天。南面而治。孔子赞易。扶阳而抑阴。以明其义。乃曰。圣人南面而听天下。向明而治。夫南阳方而明处也。圣人之治。能使天下而文明。君子之学。在乎自明其德而已。吾同年昌宁张先生。以刚明之资。正大之学。尝显于朝。及退而居其乡之南谷。后以通经复召。为国学长官。亦居于都城之南。因以南谷自号。意盖取诸此。嘱予畅其说。予惟南者。方位之最正。而运气之极中也。圣人之位。临莅万方。而其正位必向于是。天之列星。环周四方。而其中星必定于是。四时之气。终始万物。而其长茂。莫盛于南讹。盖东则阳之方长而未纯。西则阳之已过而将衰。惟南乃是正中之方。阳明之最盛而造化之既亨也。故治必向此而文明。星必加此而中正。南讹之功。亦必宅此而平秩。天地之南也。若夫先春而和暖。竟日而暄妍。阴壑沍寒。而生意盎然。一山之南也。檐虚而风来。牖明而日照。夏可以涤暑。冬可以负暄。一室之南也。昔先儒张敬夫。号以南轩。取之所居之室也。今先生之南谷。取之所居之地也。是皆有志于希圣之学。而自修君子之德者也。予虽不敏。亦尝愿学。敢以阳而号之矣。南也阳也。非有二也。其志可谓同矣。弟子资禀暗弱。学问污下。卒不免乎君子之弃而小人之归矣。惟先生视我以指南。而使不迷于所归。是所望也。永乐三年六月之望。

月江记

近世浮屠。最显者曰懒翁。号江月轩。盖取现像应机之义。自是师其道者。多取水与月以自号。取之于小。则曰溪曰涧。取之于大。则曰湖曰海。水有大小。而月无不同。人有智愚。而性无不善。可谓善取譬矣。今宝镜又以月江号之。是专取懒翁之号而倒称之。夫江也月也。懒翁岂得而私之哉。月在天。有目者皆可睹。江在地。有口者皆可吸。况在人乎。求其所以为懒翁者。在我而不在彼。懒翁岂得而私之哉。虽取彼之自号而号我。可也。且其互称。自分体用。曰江月。则由用而源其体。曰月江。则由体而达其用。体用一源。上下无闲。师其以是而体察之。常使吾心之体。湛然清明。应物之用。随感不差。如月之照乎江。如江之受乎月。则虽江月。吾可也。虽月江。吾亦可也。

尚州风咏楼记

尚州。本沙伐国。自属新罗为大府。迄今千有馀载。山川之秀。人物之繁。为一道诸州之最。然未尝有楼台亭榭之设。其民风之淳朴。可想矣。拱武庚戌。牧使金公南得。重营廨宇。始置菓园于东北。开亭其中。吾座主韩山牧隐相国。名以风咏。仍为作记。解元星山陶隐。留之以诗。二公皆一世文章大手也。此州声价。实增其重。庚申之岁。倭寇侵犯。官屋民庐。尽罹兵燹。明年辛酉。半剌田君理。始筑州城。招辑遗民。因旧基创别馆。以待使命。庚午。牧使李公复始。又创廨舍。而亭榭皆未暇及。今牧使宋公。因判官韩公岩。协心为治。弊袪利举。风教以兴。人民宁谧。于是。又就亭之旧址。益辟以广。起楼其上。且书牧隐之记。陶隐之诗。皆复旧观。一州胜槩。为益增矣。州人前大护军金公谦。来语予曰。吾州自有风咏亭。始得二大儒巨笔。以华其光。中遭煨烬。不克复建。久为州人所羞。今吾牧伯政绩卓异。为诸州冠。其起斯楼。弊不及民。不日而成。使命往来。有所登览。州民老幼。相与庆悦。牧隐，陶隐。子之师友也。何惜一言以继其后乎。予曰。风咏之义。亭之记尽矣。予奚庸赘。其曰。使仗节剖符。行过此州者。得如春服既成之际。和气洋溢。尚民其幸哉。此其期望于人者。甚大。予敢即此而申言之。孔门诸子各言其志。莫不规规于事为之末。曾点独言风咏而归。夫子叹而与之。说者谓有尧舜气像。盖其胸次悠然。与大虚同体。随物赋形。各得其所。则其施措之际。必有少怀老安绥来动和之妙。和气流行。民安耕凿。皥皥如在春风之中。治效直与大化同运。尧舜之治。亦不过此。原其所自。只由胸中无一点私累耳。如使仗节剖符之使。登览之际。洒涤尘烦。消遣世虑。执热不待濯泉而清。治繁不待谋野而获。俯仰之中。酬酢之闲。默观风咏之乐。而有得于心。以广物我同然之理。则其治化之效。岂不大哉。若其楼中游观之胜。吾老矣。傥得一往寓目。以临其风。当为继陶隐之后而咏之耳。永乐六年秋七月日。

宁州南院楼记

康好文

宁为州。古昔我圣祖之取甄氏也。驻军十万。筑垒观兵。以耀威虎。其屯营之所曰鼓庭。其城曰王字。而州之设。于是乎始焉。庙貌临照一州。以惠福于州人。将五百年于此矣。越癸丑春。予以朝命。来守是州。谒祖庙。退与吏民。披图籍问州之故。惟是州处于三国之中。实一方要冲之地。故其传舍院馆之设。视他州尤为急务。旧有院在州南。以待行旅。厥既火于倭寇。无有肯构者。行旅以为病。予方谋鸠材瓦。会国有耽罗役。未果。今守任君继至。政和惠孚。人乐用命。而巍然院宇。出于旬月之间。行旅如归。无风雨寒暑之窘。可谓能矣。院旧东向。楼又甚高。任君相其风水。顺其面势。改作南向。横截逵道。又以为凡所经营。期于久远。大抵楼观大高。则不能支风雨。易致倾危。于是为楼院中不高不庳。其规模体制。与州宜。且夫时当夏日。火云炎赫。铄石流金。暑雨蒸湿。涝涂相仍。行役往来。提携负戴。汗流被体。渴胸生尘。烦郁困惫。登斯楼也。清风自至。爽气可挹。神心夷旷。洒然若衣垢而澣。执热而濯。如游汗漫。至其北风怒号。寒气凛冽。砭人肌肤。飞雪漫天。日暮路远。杳无人烟。冰霜缀髯。舌缩指落。牛马僵仆。入斯院也。蒭薪以积。汤以热。火以燎。体燠气温。如挟重纩。如在旸谷。于斯时也。南商比贾。西旅东客。相见言曰。噫。玆院楼。任君所构。因其院以思其人。思其政。由是任君之惠。加于时而及于后。不假太史之笔。以垂声烈。则斯楼之作。非偶然也。近来风俗淆薄。交代之官。互相猜疑。无他。忌其功能出于己也。予则不然。苟有益于世。虽在他人。喜之不啻若由己而致也。今自全罗幕。道宁如京。为之辍行登楼。徘徊观览者。久之。尝窃惟念。所谓鼓庭王字城者。宛如昨日。而兴王之功。至今有赖。苟思圣祖创业之艰。则今日为守令者。不得不任其兴废之责矣。此吾所以惕然于怀。未尝一日而敢安者也。今任君能继予志。卒有成绩。是可书也。后之继守者。以予为戒。以任君为法。亦宁人之幸也。任君名君硕。秩奉常大夫。某州人。院楼告成。即乙卯秋。为记。即丁巳春也。

喜雨亭记

卞季良

龙山立石之里。世称有湖山之乐。去都城才数里许。孝宁君故置别业焉。后有一丘。穹隆蜿蜒。状如龙蟠。遂作亭其上。盖为休息之所也。君侯谓季良曰。主上殿下。夙驾省农。迺幸此亭。赐臣酒食若鞍马。时方播种。而雨泽未洽。酒半雨作。霈然弥日。赐亭名曰喜雨。臣不胜感激。思有以侈吾圣上之赐。既俾申副提学樯。作喜雨亭三大字。揭之屋壁间矣。子其作文以记之。一日陪君侯。往而登焉。亭之制。不侈不陋。华岳俯其背。汉江荡其胸。而西南诸山。苍茫杳霭。隐见出没于云空烟水之外矣。俯见鱼虾。历历可数。风帆沙鸟。往来几案之下。有松千馀株。青葱蓊郁。掩映乎杯盘。而高管噭噪。清风飒来。恍然如插翼而登青冥。浩乎如御风而游蓬壶。使人目骇毛竖。冥心忘言者。久之乃还。尝思之。人与天地。本一体也。故曰致中和。天地位焉。万物育焉。以至一言一念之微。而天人相感之机。有昭乎其不可诬者矣。虽然。德有大小也。位有高下也。感通之效之广狭遅速。随之矣。所以能尽感通之妙者。帝王之责也。圣人之事也。恭惟主上殿下。以天纵不世之资。缉煕圣人之学。以致中和之德。以极位育之效焉者。固荡荡乎无得而名矣。今日之事。特其见于一端者耳。盖我殿下爱民之心。积于中者。深矣。一朝出郊。省视耕农。则恻然有闵雨之念。不可遏者焉。天之感应。曾不移晷。其以是夫。殿下深仁厚泽。直与此雨。流衍洋溢。充塞两间。忧者喜而病者愈。至于一草一木。安敢有不遂其生生之性也哉。喜雨而名之亭。所以感天贶而不忘也。噫。彼秦汉以降。病乎中和者。多矣。民物憔悴。天地索然。其可哀已。生乎今之世。沐浴膏泽者。虽禽兽草木之微。岂非荣幸也哉。况于纡青拖紫。致身廊庙。特蒙眷顾者乎。诚千载一时不可逢之佳会也。君侯以王室懿亲。崇高富贵。无与为比。而深荷殿下之友爱乎。况殿下居千乘之尊。觞君侯于玆亭。从容酬酢。一如潜邸之时。其为君侯之荣耀。有难乎形诸笔翰者矣。此我殿下友爱之德所性。而有出于至诚。盖不自知其身为亿兆臣民之主矣。呜呼至哉。而君侯谦恭温厚。善处富贵。略无骄泰之气。宜其仪范宗室。藩屏王家。得殿下之友爱。若是其至也。抑斯境之胜。自大块剖判而始有。何旷世伏匿之久。而发朗于今日欤。岂君侯身虽处乎声名富贵之中。而其翛然出尘之想。未尝不往来于丘壑江湖之间也。故天公地媪。以此饷之。而有以慰之也。若其山川风景之美。朝夕四时之变态。虽病矣。他日更陪君侯。优游于玆亭。尚为君侯赋之。姑以芜拙之辞。仰答君侯之不鄙。第于圣上名亭之旨。无所发明。其不类于蠡测河海。毫摹天地也者。几希。虽然。获凭文字。托姓名于其闲。岂非臣之荣遇也耶。窃自幸于萤䗲之末。依日月以久存。草木之微。附乾坤而不朽云尔。遂欣然书之。又从而歌曰。翼彼新亭。如凤斯骞。谁其作之。君侯之贤。王出西郊。匪游匪畋。民方播种。忧旱于田。王在于亭。时雨霈然。王宴君侯。其鼓渊渊。锡之亭名。荣耀无前。君侯稽首。圣德如天。君侯稽首。我后万年。思托文人。以永厥传。臣拜撰辞。为多士先。瞻彼华峯。维石可镌。刊此颂章。千古昭宣。

四佳亭记

四佳亭。艺文馆大提学老隐先生之自扁也。先生早年中魁科。登玉堂。入锦省。长于柏府。观察于忠清。所至有声绩。凡士大夫之所歆艳者。盖已饱经而厌历。先生之仕宦。吁其盛矣哉。而先生之心。则超然有云烟丘壑之趣。常在于物外者矣。又况沉潜于濂洛性命之学。而不知倦焉。则其不以功名富贵。芥于其怀也。的矣。松京之南数十里。有山曰都罗。结庐其阳。休暇之隙。匹马往还。以偿素志。又以四佳名其亭。盖取程子四时佳兴与人同之语也。皇明奉使太仆少卿祝公孟献。闻而嘉之。既图其景。又为歌诗。先生命余为记。余也学甚浅。病且久矣。乌能言哉。然于先生之命。义不可以言之工拙辞。夫阴阳变合而生水火木金土。五行之气。顺布而四时行焉。万物以之而遂其生矣。五行之神。其赋于人者。曰仁义礼智信。五常之性发而四端出焉。万事以之而得其成矣。在天为四时。在人为四端。其理一也。虽然。众人之生。气质偏矣。物欲蔽矣。功名利禄得失之计。百周千折。凝冰焦火。而相战于其中矣。尚何五性四端。存养扩充之可言哉。晨昏之变易。寒暑之推迁。曾莫之省矣。况望其有会于四时之佳兴也哉。人于是乎知免者。鲜矣。先生既无物欲声利之累矣。而学问存养之功。日就乎高明。则其五性四端之发而不可遏者。与夫五行四时之流行而不容已者。有默契焉。夫岂有上下彼此之相悬耶。天壤之间。同吾胸次。四时伐谢。佳兴尚存。其乐之至。有难以言语形容者矣。此所以取诸至近而表之亭也欤。盖四时之气。充塞天地。宁有一物之或遗哉。四时之运。贯彻古今。宁有一刻之或停哉。而先生之心。通乎有形之外矣。纯乎隐见之闲矣。则先生之心。与四时之气之运。其果有二乎哉。其以四佳而名亭者。夫岂偶然哉。通乎有形之外。纯乎隐见之闲者。天德也。有天德。则便可与语王道矣。继是而位冠廊庙。得尽其论道调元之责焉。则其神化之妙。直有与天地四时同流。万物各得其所者矣。呜呼至哉。非知道之君子。乌足以与此哉。至若春日载阳。寻花问柳。江涵秋影。与客携壶。畏景金流。荫佳木以受清飚。沍寒绵折。倚晴䆫以背朝日。四时之景不同。而吾之佳兴。亦与之而无穷者。则虽如余者。亦所同嗜。固尝乐之而举一隅。以春而名吾亭矣。如天之福。卜邻隙地。日操几杖以从游。以翫西时之变态。以乐余生。则余之至幸也。或谓先生之名亭也。其义大哉。放之六合而穷乎万期矣。而子之说则隘陋而固滞。且子以春而名亭矣。一偏之甚者也。又乌足以语四时之佳兴也哉。余曰。充塞天地。则六合在其中矣。贯彻古今。则万期在其中矣。天地四时。本吾一气也。又况天有四时。而春无所不包。则余于四时佳兴之说。盖亦得窥其涯涘之万一矣。是为记。

乐天亭记

乐天亭。我上王殿下时观游之所也。殿下在位之十九年。秋八月。禅位于我主上殿下。迺以农隙。出游东郊。有一丘焉。高亢穹窿。状如覆釜。名曰台山。登焉四顾。则大江回塘。萦纡演洋。而连峯叠嶂。秩现层出。环丘来朝。势若星拱。信乎天作之胜地矣。殿下命建离宫于丘之艮隅。取庇风雨。遂作亭于丘上。命左议政臣朴訔名亭。訔取易系乐天二字以进。盖揔殿下行事之实。而寓之于亭名。且以志今日之乐也。命臣季良作文以记之。臣季良窃惟天者理而已矣。乐则无所勉强。而自然合理之谓也。盖无极之真。二五之精。妙合而凝。人乃生焉。则天理之赋于人者。无不同。虽然。众人之生。气禀驳矣。物欲弊矣。虽欲勉强。以循天理。亦且不能。况望其有自然合理也哉。恭惟殿下。天纵之资。首出庶物。清明在躬。德性常用。是其所行。莫非天理之流行矣。尝在潜邸。恸神懿母后之薨。则屏弃人事。庐于齐陵之侧矣。前朝之季。君昏相酷。谋我太祖。祸机甚迫。则倡义开国。推戴太祖于千乘之尊矣。岁戊寅。权臣乘我太祖之不豫。挟幼构乱。炳几歼除。安宗社也。舆意推戴。殿下当立。让于上王。尊嫡长也。即位以来。常以未能朝夕于太祖为忧。岁丙戌。乃欲辞位。以遂侍侧之志也。群臣死执不可。太祖力止之。越三年戊子。太祖宾天。不胜恸悼。谅暗尽礼。及其附庙。时方霖雨。殿下轸念。将事之夕。天地开霁。既卒事三日而雨复作。天之相夫孝诚也。致爱敬于上王。久而益笃。则简册所载。古未有也。释怀安而不置于法。则盖遵大舜之全象。而不愿效周公之致辟也。存王氏之后。俾安生业。则公天下国家。天地之量。即汤武革命。存杞宋之义也。事大以礼。则再受诰命。而天子每称殿下之至诚矣。字小以仁。则五十年之海寇。顿颡纳款。而愿为臣仆矣。至于处宫庭。则雝雝其和。承祭祀则肃肃其敬。进用忠直。黜退奸邪。从谏好学。崇俭节用。谨天戒而恤民隐。凡所存诸身心。而现诸行事者。粹然一循乎理。而亦非有所勉强而行之。盖我殿下之天性然也。二十年闲。四方宁谧。仓廪富实。民无兵火。天降甘露。升平之极。前吉所罕。先儒所谓循天理则自无不利者。其不信矣乎。往岁内禅之举。则春秋未至于倦勤。疾病未至于废事。又非逼于势而有所不得已也。大小臣僚庭立通哭者。数日。而竟不能效回天之力。一朝辞位如脱蓰然。盖亦古今帝王之所未有也。今我主上殿下。聦明孝悌。温仁勤俭。事皆禀命。以承付托之重。可以纾殿下之忧矣。乐天亭之所以作也。臣观夫玆亭也。春风扇和。佳卉争发而红绿敷披。畏景流金。大地烘炉。而清风满座。秋染江山。则明镜锦屏。映带左右。密雪初霁。凭轩举目。千里一色。我殿下陪上王而置酒。忘言相嘱。主上殿下。周旋乎其间。兄友弟恭。父慈子孝。愉愉如也。天下之乐。复有加于此者哉。盖我殿下所乐者。天理也。所不乐者。天位也。与舜禹之不与焉者。同一揆矣。而宗社生民之大计。则岂肯顷刻而忘于怀也。若夫鸢飞鱼跃于天渊者。道之费也。大畜之山。习坎之水。仁智之所乐也。玄浑之运于上也。不息之气昭矣。方仪之静于下也。厚德之象著矣。而我殿下怡然妙契于登览俯仰之闲。而自乐其乐者。则夫岂笔舌所可得而形容其万一也哉。臣所书者。殿下乐天见诸行事之实也。夫见诸行事之实。臣庶之所共知也。则其观感兴起于天性之真。而各亲其亲。各长其长。以尽人伦之道。以乐殿下之乐。乌可已也。我朝鲜风化之美。比拟虞周。而王业之永。直与兵山江水倂久而无穷矣。于戯盛哉。