东文选/卷八十八

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东文选 卷八十八

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序

送李浩然赴合浦幕序

李崇仁

李文忠公，安文景公。道德文章。师表一世。而知人之明。求士之急。虽古人莫及。是以豪俊。多出其门焉。两公所爱重者。广李君其尤也。予闻李君名颇久。未得一接殷勤之懽。及予筮仕。来京都。游牧隐先生之门。一日。客有谒先生者。容貌充充。无歉馁色。出辞气警策。先生礼貌之。余奇之。访之左右。则广李君也。自是予二人者。率不相离。日以讲习讨论为事。或至可否人物。得倜傥高世士。手加额叹赏。其罢驽腐烂者。唾骂不能休。盖落落以节义自许云。戊申秋。忤逆旽门客之用事者。欲陷之不测。君微服。负老亲。携持妇子。南走庆尚道。窜匿榛莾磵谷穷荒险阻之地。群麋鹿以居。不久。用事者死。又四年辛亥。而旽伏诛。其冬。君自庆尚来见予玄化里第。予劳苦之。且问曰。流离颠沛。人处之一日不堪。况四年之久哉。而君之容貌辞气。何不少衰也。但一笑耳。既而曰。吾今日得以入京都。与诸友会。恍若既梦而觉。既死而苏。实吾身之再初也。身者。名所寄也。而今再初矣。名独可以仍旧乎。吾名元令。今改以集。字浩然。吾子其著名字序。予诺之。不即为也。今年夏。从宰相田先生辟。将之合浦。则见予曰。玆可为矣。予曰。人之命名字。摘取圣贤之格言。皆是夷考其实。未必相当也。孟子论浩然之气。是集义所生也。君以此养之于平居无事之时。验之于屯难遭变之日。又尝闻文忠，文景之论。其于养气。深有得也。予奚庸说。虽然。试为君诵所闻。夫大化流行。二五之精。絪缊轇轕。人乃生焉。所以生者。即天地之气也。故其为气也。至大至刚。夫惟至大也。放诸天地而准。至刚也。触诸金石而贯。其体本自浩然。第在乎善养之尔。养之得其道。则吾之气天地而已矣。彼馁焉而不充者。养之失其道也。于此有道焉。惟集义乎。集义者。事皆合义之谓也。义吾固有也。不可须臾离也。而吾所为反乎是。则吾岂慊乎哉。有毫发不慊于心。气斯馁矣。虽一动静语默之间。无少愧怍。心广体胖。则所谓浩然者。㳘动充满。随处发见。将不可胜用矣。故曰。是集义所生也。今有人视其貌。固常人耳。至于临大节。确乎其不可拔。刀钜鼎镬。失其威。轩冕珪珇。失其贵。千驷万锺。失其富。是何也。在吾之义。有以胜夫在彼者也。噫。人至此。可谓极矣。君之平日。姑不论。其涉难四年。人不堪焉。而君处之无难者。必有以养此而致之。非适然也。今予之说。果无戾于圣贤之旨否乎。余恨不得及门于两公。求正是焉。虽然。今君之行。谒田先生矣。间以予说。求先生一言。以正予谬妄。予于浩然。实惓惓也。若参谋帷幄中。出奇制胜。浩然固优为矣。况得田先生为之主乎。浩然行矣哉。

送郑达可奉使日本诗序

殿下之四年秋七月。庆尚道师臣驿闻曰。日本国霸家台使者至矣。其言曰。远人之来。兾达朝廷。臣司封疆。不敢不闻朝。臣入告于内。殿下若曰。霸家台。日本臣镇也。使者来。夫岂徒哉。其令郡县。饬厨传以送。及至都。礼宾引使者。诣宫廷阁门进见。殿下劳慰优渥。使者献书币讫。进而告曰。主将闻岛夷窃发。焚荡人室庐。孤寡人子妇。至或凭陵近地。且奋且耻。遂欲殄歼之。遣贱介以报师期。殿下闻其言。益嘉之。敕有司馆谷。使者加等。留月馀告归。则殿下召宰相曰。报聘礼也。矧今通邻好息寇灾。聘使宜慎简哉。于是。遣成均大司成郑达可以行。其交游之旧。咸歌诗赠焉。而属予序。予惟。日本氏有国最古。自汉魏世。通华夏。衣冠制度。粲焉可观。今霸家台主将。英豪武毅。为一方藩翰。思戢暴乱。以成两国之好。其用心可尚已。达可学博古今。气醇以方。言温而辨。尝游吴楚。历齐鲁之墟。有司马子长之风焉。奉使专对。乃其馀事。虽然。人有出丘限适邻里而有难色者矣。达可自闻命之日。跃跃然直以为己任。视其溟渤。不翅若坦涂然。聘使可谓得人矣。其通邻好息寇灾。可跷足待也。他日。太史氏特书于策曰。日本奉使郑梦周也。岂不伟哉。继是而建大议。行大政。将大书。屡书不一再而已也。达可其识之。

送李侍史知南原序

得丧利害。其来也无时。君子处之安焉。如冬寒而裘。夏暑而葛。惟所遇耳。未尝有毫发不自得。故曰。道之将废也欤。命也。又曰。予之不遇。天也。古之人所以能若此者。无他。盖得丧利害。在外而不在我也。所谓我者。湛乎其中存焉。夫固在外。而我以有动于中。则惑也。惟尽其在我者而已。完山李君。君子人也。仕于朝十年。用尚未究。越辛亥秋。国家诛除逆乱。清庶僚以新政化。殿下命宰相若曰。凡厥有位。惟其人。宪臣吾耳目。所系尤重。其慎简之宰相承命祗惧。迺以秘书少监李颐。上授司宪侍史。阶奉常。李君即日朝服。谒宫庭。垂绅正笏。风采峻整。识与不识。交相庆曰。国家得人。李君得时。上不妄授。下不虚受矣。固将望其大有所建白也。未数月。出知南原郡。人颇疑之。侍史宪臣。南原下郡。昔也官李君者国家。今也出李君者国家。虽予亦疑之。间一往见。其貌盎然。其言温然。无聊不平。略不形于几微。其处之安而能自尽者与。予惟李君。初入监察。为名御史。中知林州。为贤守令。又为按廉。一道赖焉。夫李君之才。施无不达。用之不穷。以君而治南原。恢恢乎有游刃地矣。循吏之无称于世也久。他日有言。南方守令。政简赋轻。使民安其土乐其业以生者。必李君也乎夫。既美其自处之善。又勉之以治效。朋友惓惓之义也。

送李慕之赴清州牧诗序

桃村先生。掌庚子监试。世称得士。其以政事显庸。若忠州金通宪，全州黄通宪，灵光柳朝奉。及吾清州李奉顺慕之氏。同时被庙选。出宰百里。何其盛哉。交游歌诗慕之氏之行。将成卷矣。咸以予厕同年之列。俾序其卷端。予曰。慕之氏。自捷监试。读书著文。连进于礼部。不中。然无纤芥有动于中者。而其学益进焉。宰相知其为人以为豪杰士。不必皆由进士出。遂荐之朝。为才御史。既而守骊兴。按全罗。所至声绩烜赫。今玆之行。尤有以展布所学矣。其视区区掇拾一得之名如予者。不啻霄壤矣。奚以予言为。虽然。今之州牧。古诸侯之遗制也。一境之政。今而得专之。其为任不既重矣乎。士之仕宦。至此亦可谓宦成矣。古人有宦成功怠之戒。则予之于慕之氏。不可以无言也。清为州。实东南之走集也。其地广。其民伙。其事冗以繁。国家故难其吏焉。矧今经海寇之乱。地之广犹昔也。事之冗以繁犹昔也。独民之存者。比之昔。不能十之二三焉。其为吏之难。曷胜道哉。慕之氏。其念功怠之戒。而不自足也。一似守骊兴按全罗。则为不负庙堂之选矣。为不负交游之望矣。虽然。予所感焉者。不幸先生早下世。不及见吾同年之以政事显庸。若此之盛也。慕之氏。盍益勉之哉。

送尚州牧使郑公诗序

礼仪正郞安君子玉。告余曰。姑丈尚州牧郑公之行。诸先生既诗之矣。子从姑丈游久。而无一言可乎。盍序其右简。予尝造公第。公曰。顺兴。吾外乡也。大夫人居焉。大夫人春秋高。无他兄弟。以奉甘旨。吾且远游。音耗尚未时闻。吾心曷一日忘乎。而所以在此者。但縻于官尔。行当辞之。若得一郡近地。以为荣养之所。则天也。既而有此除。尚去顺兴才数日。尊舅谨斋先生。过化之地也。昔谨斋以监察大夫。来牧于此。亦以亲老求养也。公之行。岂徒然哉。天必有以相夫孝诚也。吾先祖。亦尝任此矣。每称谨斋为政。至不容口。因诫予曰。谨斋在家为孝子。仕于朝为良臣。除外为循吏。汝曹当师之。予任此州。距谨斋不十年。惟谨斋是师。后予游尚。访其父老。遗爱蔼然不衰也。今公贰于宪府。谠言正色。振肃朝著。士论犹恐其不进用也。遽膺外寄者。实为大夫人尔。公之行。亦惟谨斋是师焉。以谨斋之所以事大夫人者。事大夫人。谨斋之所以御民者。御民。此公之所当为。而诸先生之所以望公也。矧今殿下新即位。元臣硕辅。同寅协恭。内之百司庶府。外之州府郡县。皆为择人。盖欲致维新之治也。予代匮侍从。尝窃伏读宣旨。殿最守令。当用五事。公之于尚也。赋敛重。思有以平之。词讼繁。思有以简之。户口耗。何以增之。田野荒。何以辟之。盗贼兴。何以息之。夙夜求所以称旨。斯能为循吏矣。斯能为孝子矣。尽臣职。所以尽子道也。是为序。

赠李生序

昔者。乌川郑丈达可，仁山崔丈彦父，密阳朴丈子虚。为教官成均。予亦猥厕其列七八年。是时学徒日臻。斋庑殆不能容。教官晨兴。人馆门。既升堂。学徒序立庭东西。叉手磬躬。行礼讫。各执所治经。左右前后如墙进而教官中。学徒受业竟。又相发难。有所折衷也而后罢。读书声。穷日不辍。予数人。喜形于色。相谓曰。斯文其兴矣乎。中罹变故。予与达可。去国归乡里。三阅岁。予以司成召还于朝。彦父，子虚。𢽾官如故。闻予还。则来劳慰。且曰。子之复官可喜。吾党之事。与昔差异矣。予诹日谒先圣。退而坐明伦堂之翼室。缝掖十馀辈行礼讫。施施然出馆门。久而无受业者。予窃怪焉。明日亦如之。归见子虚。告以是。子虚笑曰。吾固以为与昔异矣。自辞章兴。学徒以某工赋某工诗而之也。奚子之之焉。父诏子。兄教弟。朋友之相劝勉。无出声律对偶外。其有志经学者哉。呜呼。学术之变至此。无怪乎予之无徒也。一日。曹溪释义敦。请予以赠李生诗序。予靳之曰。吾何敢。生有速化之志。当求之它。敦曰。李生生也晚。虽不敢游子之门。其恒言曰。吾学古矣。吾学古矣。子幸教之。予惟古人之学为己。其进修之序。如门阶堂室。等级斩截。不可欲速而有所躐等。不可不及而有所废焉。循循焉勉勉焉。由门而堂而室。道德之实。弸鬯于中。则文章之发。不能不焕然矣。初岂有意于蕲人用为哉。虽然。己修而人不用者鲜矣。生往而思之。当自得于吾言之表矣。若雕章刻句。以徇有司之三尺。惟速化之务焉。岂学古者志哉。予嘉生之志于古也。倂以斯文兴替告之。生霁亭先生之孙。世科为时称道云。

送日本释有天祐上人还国序

阿每氏。建国海中。世代惟古。中叶直后汉之建武。遣其大夫。始与中国通焉。其俗专尚浮屠法。隋大业间。沙门十数辈来。博求其书而归。唐建中间。名空海者来。因留肄业。历二十馀年之久。其后。又有求天台显密二教而归者。自是寻师访道。浮屠之往来中国。代不乏人矣。成均大司成郑君达可。奉使其国。其还也。有大有者同舟而来。达可亟称其为人。且使予见之。其貌洒落。如瑶林之月。其言锵然。若出金石。其诗令人读之不厌。殊无蔬笋之气。予甚爱之。大有之言曰。吾之来。山川形胜之观庶几矣。荐绅先生之片言緖论。愿有闻焉。且吾名大有。字天祐。其训诂义理之归。幸见教焉。予尝观大有之为卦。贞干悔离。刚之至而明之大也。上九刚明之极而善处大有者也。周公之辞曰。自天祐之。吉无不利。吾夫子。系辞焉而申之曰。祐者。助也。天之所助者。顺也。人之所助者。信也。履顺思乎信。又以尚贤也。是以自天祐之吉无不利。夫顺也信也。尚贤也。非刚明。畴能尔哉。大有与人处。颓乎其无所拂戾也。质乎其无所巧诈也。信乎其顺且信矣。而知慕搢绅。若此其拳拳也。信乎其尚贤矣。夫天道惟善之福。贲若草木。则夭祐之吉。虽不卜焉。可知已。重为告曰。今玆主将。戢暴乱通邻好。汲汲乎信顺之务焉。吾知天祐之吉。大有必与主将共之也。大有勖之哉。

大古语录序

学有师友渊源之正。乃为可传也。虽释氏亦然。瞿昙氏殁。迦叶氏。得其宗。相传至达摩氏。入中国。厥后大鉴氏。一再传。分而为五派。大圆为沩仰。惠照为临济。匡真为云门。智藏为法眼。无际为洞下。而惠照之学。独传。今天下之言禅学者。一则曰吾临济也。二则曰吾临济也。可谓盛矣。吴僧道原所录。凡一十有七百家。间有吾东人。其师友班班可考。近世大古。盖人豪也。横拈一锡。游遍江湖。至吴兴之霞雾山。参见石屋珙禅师。目击妙契。及其告归。授以迦黎。所以传心也。石屋即临济十八世之嫡孙。而大古之传得为大宗焉。大古之还国也。我玄陵。执抠衣之礼。甚盛甚谨。大古处之若固有。不数月。挺身走。久之知还旧隐也。卓庵小雪山。饭盂蔬盘。淡然自守。不妄接人。一夕示寂。设利之异。大有以骇人矣。今王师古樗公。其上首也。裒集平日函丈所闻。成如干卷。题曰大古语录。俾予序。予于大古之学。所不敢知也。片言半句。未暇硏其旨焉。第以渊源之正。已可以模楷其徒。又其行己本末。揆诸其道无可议。故书其卷端而归之。噫。是录之传于世也。奚待予言哉。奚待予言哉。

送息庵游方序

吾门生金时用来言曰。息庵鸡林士族也。年十二投神印宗薙发。学既进。中僧选。历住诸伽蓝。一旦去而从懒翁游。久之似有得也。将有以质之翁。而翁逝矣。息庵遑遑焉欲遍走乎诸方。以质其所得而后已也。或者曰。古之浮屠。有鸟巢肩柏生肘。而不肯出户限者。今彼上人。既号息庵矣。曷不屏迹空山。优哉游哉。自乐于己。而远游四方。不恤足之胝而身之罢哉。何不惮若是乎。时用窃惑焉。幸先生教之。予曰。息庵之息。非息形也。息心也。自其息形者言之。虽瞑目端坐。块如槁木。而所谓坐驰者。或有之矣。自其息心者言之。方寸之间。淡然空寂。不物于物。之山林。之朝市。何尝不息也。或者之言。于息庵何累焉。况息庵之行。不以其所已得者为足。而方将求其名师尊宿。以请益者哉。乌可訾也。乌巢肩柏生肘者。是或一道也。子归以予言问息庵而可。则书以为序。

贺姜代言诗序

均亭姜伯父。予之从游也久。同僚谏院。又同僚胄庠矣。论事之闿切。讲经之精详。予所服。而僚友皆自以为莫及也。密阳朴子虚。为人端介不苟。尝谓予曰。伯父春秋少。器宇老成。吾同列。他日之赫赫者。必斯人欤。予固心之矣。伯父被选。入赞铨衡。公以待人。敏以处事。物议益多之。未几。升右副代言。伯父之座主柳巷韩先生。作诗为贺。伯父授其诗于予曰。座主公。以代言事玄陵。子所知也。故诗中有衣钵之语。吾将求和于荐绅间。侈吾座主公之赐。子宜序其篇端。予谓。伯父之拜代言。公论也。公论所在。将国人而贺之矣。况座主公乎。况从游之久者乎。序惟命。盖代言之名。昉于商书。是宰相之职。而高宗所以命傅说者也。今观其书曰。朝夕纳诲曰。启乃心沃朕心。其职不已重乎。国家置代言。视宰相。虽若有间。然其命官之意。岂不以所系之重。有甚于宰相也。何则。宰相之于人主。进见也有时矣。进见也有时。则鱼水之欢。有不及堂陛之严者焉。明争显谏之难。有不及潜消默夺之易者焉。若朝夕左右颜不违于咫尺者。其代言乎。惟其近之至。故情意交懽。情意交懽。故言之而易听也。计之而易行也。言听计行。则虽谓之纳诲可也。虽谓之启沃可也。其所以熏陶渐渍。辅养君德于燕闲蠼濩之间者。较之进见有时。盖不同矣。吁。居是职者。不亦难哉。予尝伏见玄陵。每重此选。在选中者。望之若登仙焉。韩先生。其一也。今殿下。聦明稽古。登用人材。惟恐有遗。文理大兴。伯父于是时。光膺恩命。奉承清问于香案之傍。可谓鸿毛遇顺风矣。人固宜相贺之众也。虽然。以伯父而居是职。绰绰乎有馀裕矣。岂足以为贺哉。继是而坐庙堂。调和盐梅。以尽纳诲启沃之职。俾古之人。不得专其美。则子虚之言为益验。而予之此贺。实为张本矣。

赠朴生诗序

方外友生上人。踵门而请曰。今汉阳府尹朴公男章。在法川山中读书。章年甫十五。而学甚力。昨走书曰。余少矣。山中无良师友。惟孤陋寡闻是惧。师素内交荐绅间。盍亦求一言。以图其慰勉予者。其辞旨恳款。幸子有以张之也。呜呼。予岂知言者。而来师之请也。虽然。章之在兴国僧舍。尝一见焉。金玉其质。终日端坐。不动一句。手执小学。书读不辍。予心之矣。别后五六载。未忘也。矧今师以章书来求言。其敢以不文辞。予惟古者。有小学焉。有大学焉。人生自八岁而十有五。其所以洒扫应对。以至于格，致，诚，正，修，齐，治，平之地。截然不可紊。故人之为学也。有本。学之成也易。后世。学制未明。陵节躐等。终无所得焉而已矣。昔予见生所读书。且使之年知生之学。固有得于古也。生今十有五岁矣。洒扫应对则其庶乎。格，致，诚，正，修，齐，治，平之道。将有所讲明也。吾将进生于是而后已。生亟归。寻我乎陶舍之中。则吾叩两端而竭焉。生亟归欤。抑予有所感焉。先正有言。少年登科。一不幸。予不幸之尤者也。年十六。滥与计偕。自是名载仕版。犇驰靡遑。顾其内。枵然若散木。庶悔矣而犹复尔耳。卒为小人之归也。悲夫。每遇后予生者。未尝不勉之以古者为学之道。亦未尝不以不肖戒。盖深有所惩也。生年少而气锐。学且有序。进而不已。则何有乎陵躐者之终无所得也。呜呼。勉之戒之。予言止此耳。

送雨千峯上人游方序

雨千峯。在释苑为高弟。游儒门为上宾。盖幻庵，龟谷。曹溪之仪表。韩山子吾徒之领袖。实皆爱重而礼貌之。上人何修而得此哉。其为人。年芳而学硕。形臞而神腴。出辞气。穆然如清风。余亦愿与之游者也。相别久矣。今玆见访。握手从容。且曰。吾欲远游诸方。先生幸有以赠言。吾尝奉使中原者再。过辽霫。截莱洋。径齐鲁之墟。涉大河江淮之奔放。直造乎天子之都。见宫阙城郭之壮丽。河山土宇之绵亘。礼乐典章之明备。搢绅公卿之严重。心目割然。似非海隅之产。可谓壮游矣。及退而归也。犹以王事有程。未能极游观之远为恨。上人既为浮屠。不翅孤云野鹤。其行矣乎。自三代汉唐以后。天下混一之时少。苟非混一。壤地断裂。虽有志乎寻师访道。顾安适哉。宗少文所以发卧游之叹也。方今圣明御极。日月所照。霜露所坠。皆人职方。幅员之广。振古无俪。其行矣乎。虽然。瞑目端坐。一弹指顷。自天地未有之初。以至千万世之无穷。了然在前。矧章亥之所步。周满车辙之所及。邹衍所谓九洲，九瀛。凡囿于形气之内者乎。上人之行。必遇具眼者。幸为余咨焉。