东文选/卷八十六

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东文选 卷八十六

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序

益斋先生乱稿序

李穑

元有天下。四海既一。三光五岳之气。浑沦磅礴。动荡发越。无中华边远之异。故有命世之才。杂出乎其间。沉浸𬪩郁。揽结粹精。敷为文章。以贲饰一代之理。可谓盛矣。高丽益斋先生。生是时。年未冠。文已有名当世。大为忠宣王器重。从居辇毂下。朝之大儒搢绅先生。若牧庵姚公，阎公子静，赵公子昂，元公复初，张公养浩。咸游王门。先生皆得与之交际。视易听新。摩厉变化。固已极其正大高明之学。而又奉使川蜀。从王吴会。往返万馀里。山河之壮。风俗之异。古圣贤之遗迹。凡所为闳博绝特之观。既已包括而无馀。则其踈荡奇气。殆不在子长下矣。使先生登名王官。掌帝制。优游台阁。则功业成就。决不让向之数君子者。敛而东归。相五朝。四为冢宰。东民则幸矣。其如斯文何。虽然。东人仰之如泰山。学文之士。去其靡陋而稍尔雅。皆先生化之也。古之人虽不登名王官。而化各行于其国。馀风振于后世。如叔向，子产。何可少哉。佐天子。号令天下。人孰不慕之。而名之传否。有不在彼而在此。尚何恨哉。先生著述甚多。尝曰。先东庵。尚未有文集行于世。况少子乎。故于诗文。旋作旋弃。人辄藏之。季子大府少卿彰路。长孙内书舍人宝林。相与裒集为若干卷。谋所以寿之梓。命予序。余曰。先生所撰国史。尚不免散逸于兵。矧片言只字。为人笥箧者。煨烬何疑。则若干卷。不可不亟刊行也。二君其勉之。呜呼。余岂知言者哉。仍父子为门生。不敢让。姑志所见云。

雪谷诗藳序

天之厚予嗜。何其多乎哉。往年在京师。同闬吴县尹家。有唐百家诗。从借其半读一过。间又获时之名卿才大夫家集读之。虽不尽解深浅。皆足以自乐。及东归。槖唐诗十馀秩。将以资韩山考槃之乐。谬为主知。供职是务。不能专意吟咏间。既以自伤。又尝恨前辈著述之不多见。况今乱后。能复有意是事哉。然及庵遗稿，益斋文集。盖尝得之一读。以快南来不平之气。岂非天幸哉。同年郑公权父。录先谏议公所作。号曰雪谷诗藳。凡二卷。授予序其端。予观雪谷之诗。清而不苦。丽而不淫。辞气雅远。不肯道俗下一字。就其得意。往往与予所见中州才大夫相上下。置之唐姚，薛诸公间。不愧也。呜呼。天下仓卒之难。孰有惨于辛丑之仲冬乎。当是时。人无智愚贤不肖。视其家所有。虽其切用。于造次有亡。至于关死生。弃之而去。无有难色。矧此古纸。赍重弃易者乎。顾彼子职。固有所不忍。然非公权父。吾不敢保。又非天厚予嗜。予亦何从而得是乐事于丧乱播迁之馀。优游吟咏。以赏平昔所愿也哉。虽然。是岂独予之幸哉。他日太史氏志艺文。将于是集乎征。或有踵猊山农隐类东文。亦将于是集乎取。则雪谷之名。愈久而愈显。将不在于是集乎。而是集之不亡也。则在吾公权父。呜呼。若公权父。可谓能后也已。雪谷讳誧。字仲孚。与先稼亭公相好。予爱公权父又甚。欲不泯先业。其志又同。故乐为序之。

近思斋逸稿后序

元朝北庭进士。以古文显于世。如马祖常，伯庸，余阙，廷心。尤其杰然者也。乙酉乙科偰伯辽逊公远。学于南方。年未逾冠。尽通举业。间攻古文名大振。既第。应奉翰林。选为端本堂正字。久之。丞崇文监。方向于用。而当国者。与其父淮南左丞公有怨。出知单州有能声。俄丁内忧。寓居大宁。时贼已破上都。指辽西。公远挈子弟。单骑渡辽水入高丽。既行数日。而贼下大宁矣。上以端本从游之故。迓劳相续。及见。礼待优渥。赐田富原。封君开府。居数年。病卒。弟公文，公素。惜其文稿散轶。笔其诗可纪者。为二帙。辛丑避兵。又失之。今晋州判官金君子赟。得其一帙于煨烬中。而归之偰氏。偰氏。回鹘大族。入中国为名家。登第者九人。诗书礼义。浸渍数世。而公远积其英华。发而振耀之。其文炳然。直与伯庸，廷心。相上下。可传于后者无疑。身未殁而已失之。失而又失。以至于无几。其亦可悲也夫。今观此稿。皆少作。苍然有老气。壮时所着。盖可想也。其子都官揔郞天祐。谓余曰。此稿之存。金侯之力也。吾兄天民。幸为其长。将板而藏之晋之乡学。请序其故。余为略述公之出处大槩。与夫此帙之幸存者于篇末。以为他日续文类者所征云。

寄赠柳思庵诗卷序

君子有终身之乐。一朝之乐。不足以为我乐也。无适无莫。动静俯仰。怍与愧不少萌。则所谓我者。湛乎其中存焉。死生寿夭。天也。吉㐫荣辱。人也。皆非我也。而我以为喜惧。则情胜矣。情胜不已。天始灭矣。如是而曰我有终身之乐。吾不信也。爵之所以贵我也。禄之所以富我也。富我者。必能穷我。贵我者。必能贱我。而我不敢不听命焉。以其在彼而不在我也。是以。素非我有。而一旦加乎我。虽穷贵极富。而我不以为喜也。喜且不可。况以为终身可乐乎。所谓可乐者。吾自知之尔。父不得予之子。夫不得夺诸妇。夫天下之至亲而至密者。莫如父子夫妇。而犹且不得而相予相夺。其必有所以然者矣。不徒知之又践之。必外患于是乎绝矣。思庵先生盖近之。居京师十一年。同列推其行高。与国政十四年。同朝服其量弘。由布衣位台鼎。亦可谓盛矣。然而无一毫自得之意。形于言动。视其居处。视其服食。视其所与游。尽一世之号为富贵者。视其貌则犹布衣时。其不以一朝之乐为可乐者欤。十数年间。巍然赫然。能保其终者盖寡。先生从容进退。不以轩冕在亡为荣辱。昔也居庙堂。乐其道之行。今也在田里。乐其身之全。身全道亦全矣。追惟前日。如行云流水。已无踪迹。独其爱君之心。与吾终身之乐。不可须臾之相离也。可离。岂吾所谓可乐者哉。成均司艺康子野。先生之门人也。将求诗诸公间。以为考槃之助。以予深知先生。属以叙。余故略言其大槩。周不云乎。逃空虚者。闻人足音跫然而喜。矧吾文乎。其必击节而叹曰。相知之不可无于世也如此夫。

送杨广道按廉韩侍史序_弘道

予幼时。喜读书山中。旧游历历可数。而金谷乞饭。尤不可忘焉者也。今司宪韩侍史，民部张议郞及余三人者。负笈入海中乔桐华盖山。爱其孤绝。人迹罕至。欲为久居之计。以山中饥不可留。将还京。舟中望西海道诸山曰。平州之南牧丹山。亦古人读书处也。盍往乎。遂以议郞归保两家。强舟人下西岸。行荻苇间六七里。日且晚。足力莫继。乞食于金谷驿舍之主人。一时困顿求丐之状。至今思之可笑。然吾孟子浩然之说。主于中而有不能掩焉者。故其主人亦能知之也。所以待之厚。古之君子动心忍性。皆以一朝之穷厄。而为终身所得之助。顾吾所以自处何如耳。初岂以高车驷马。蒙袷辑屦。为之荣辱也哉。初与侍史同中辛巳进士科。癸巳。又同为及第。年长余七岁。学问文章。非余所及。其操守则丞相封侯。亦不介意。惟曲学阿世之是鄙尔。是以侥幸以来。未尝不以为愧。而君犹低回末寮。若将终身焉。今则扬扬入台中为侍史。亦可谓遇矣。比之乞饭驿舍之日。亦可谓异矣。而吾两人所守。亦有变乎否也。夫士之立朝。不问位之崇庳。禄之厚薄。得行其志斯足矣。侍史主弹核。上争君上得失。下诘宰相是非。百官风靡。莫敢仰视。按廉使。又重任也。代祀山川。观察风俗。赏罚得专断。守令奉承弥谨。一食一饮之微。犹必察其所好恶。莫敢少忤其意。如是而曰莫能行吾志。吾不信也。侍史兼是二责。其必有以自励矣。朝士大夫歌诗。美其行。侍史曰。序必牧隐可吾意。予之不喜为文。为又拙。侍史所知也。然必欲吾文者。知我不谀也。故叙旧游。以勉其不负所学如此云。

送庆尚道按廉宋都官序_明谊

长民者。莫如长者。朝廷之上。吾无闲然。立使节。咨诹四方。其人不可不重也。风俗之媺恶。得按而彰殚之。守令之贤否。得廉而劝惩之。是刑赏之所在也。夫刑赏之柄。岂可一日畀之非其人乎。国家自京畿外立八道。府州郡县。碁布环拱。岁春秋。选朝臣八人者。分遣之。其人近名。民必戚。其人宽裕有容。民必受其赐。朝廷知其如此也。每重玆选。非其人罕有得者。曩余尝参两府。与议是选者。非一再矣。都官宋君。未尝不在其中。而都官为首相泰斋公姻亲。是以不果用。是避嫌也。举之者曰众。其势莫之沮。私不得以胜公也。都官谨厚。有长者风。且于吏才尤长。庆尚古新罗全境。山川风气。积而不泄。流风善习。尚有存者。虽曰地钜事多。然民易使事易辑。他道莫之先焉。都官久不用。用而得斯道也。予是以喜之深也。巨鱼之纵。大壑是受。衣工不良。匹锦可惜。斯人也斯道也。其不相称矣乎。非独予喜之深也。一时士大夫莫不为之喜也。故歌其行者源源而未已。序其首。必以拙语。都官之意也。都官不吾面。而其意达于吾者。吾同僚金君伯訚也。

送江陵道按廉金先生诗序

有天地来。清明浊乱之气。相为消长于其间。虽豪杰之士。卓然不为所变者甚鲜。是以幸而与清明之气。相遭乎大平之世。则生为圣贤。没为明神。声孚于时。流泽之罔极也。不幸而与浊乱之气。相薄乎衰否之季。则动而祸随之。得不并失。徒生徒死。不亦可哀之甚哉。予之念此盖久。志予同者数人而止耳。永嘉金氏兄弟。亦其一也。伯氏字敬之。叔氏字仲贤甫。聦明有畯才。二公如一。而叔氏当逆旽跋扈之日。不能抑其英锐之气。时而用之。奋然欲以赤手击猛兽。空拳御利刃。卒䍦其祸而陨其身。敬之则恬静自居。不悟于物。深有味于洙泗之旨。以为纲目尽在大学书。朝夕反复。体之周密。酬应事变。一于是而发之。故其所谓自慊者。已无遗恨。其所以培养。在吾之气。而不为彼气之所烁焉者。盖可知已。及今更化。朝著肃穆。物于国者。振振有生意。而敬之首应庙选。按部江陵。专制一道之命。士之所甚荣。而江陵道民醇事简。奇幽瓖伟之观。甲天下。为按廉者之所愿得而乐为者。敬之自视如平时。忧不介乎容。喜不形乎色。殆所谓卓然不变者欤。朝之大夫士。歌咏其行者。未必皆知敬之之所存如是也。故序其所以知者。而重有以告焉。上方兴学。先教化而后刑名。然儒之效不白久。世犹以迂阔诋讪之不止也。先生既以明大学称。由成均教官为按廉者。又自先生始。其尚勉之哉。予将刮目以俟夫大学之有实效。

传灯录序

上之卄又一年春正月。判曹溪宗事臣觉云上言。传灯录。禅学之指南也。板本毁于兵。手钞甚艰。况今专务默坐。兾万一成功。窃恐谈理者又废。斯道益以晦。乞重刊广布。以惠学者。上曰。可。于是广明寺住持景猊，开天寺住持克文，崛山寺住持惠湜，伏岩寺住持坦宜。干其事。皆上命也。鸠材募工。既有端緖。云又上言。臣之宗门光耀至矣。不纪而冠之篇。无以为后日征。请下文臣叙其事。迺以命臣穑。会穑丁母忧。去国。明年起复。既至。云来趣文曰。功毕矣。就求其所谓传灯录者读之。其题目冠以景德。而翰林学士杨亿，兵部员外郞李维，大常丞王曙。承诏同加裁定。序所以去取之意甚悉。考之宋史。大中祥符二年书曰。苏州僧道元。赞佛祖以来名僧禅话。为传灯录三十卷以献。命刻板宣布。不载亿等刊定之事。岂史氏之略欤。其目以景德。岂此录成于景德。而献于祥符欤。不然。史氏之误也。鄱阳马氏著通考。指亿为之。亿虽文章士立后之制。尚拒之不草。何故托浮图为伪书。以欺君而惑世哉。是时。宰相王旦当国。一代伟人也。及其将没。遗命削发披缁以敛。亿在翰林。号深于禅学。此传灯录所以进而刊修之命。及于亿也欤。册府元龟。历代君臣之事迹。而姚铉文粹。唐之文章关于世教者也。二书皆成于祥符间。刻板宣布之命。未之闻焉。则此录也。重于一时者可知已。恭惟主上殿下。至仁洽民心。至道超物表。正法眼藏别传之妙。有默契焉者。非𫍲儒浅见所能测也。云尝在禁中。谈此录者满一岁。上深器其能。赐十字法号禅教都緫摄。为曹溪都大禅师。入居内院。故能上体圣心。刻梓宣布。其所以惠来者广心学。其功可胜道哉。夫心譬则灯也。心心相印。至于无尽。灯灯相续。亦至于无尽。我国家仰赖慈光历数之传。亦如灯之无尽也。则臣之此序。为不妄作矣。后之学者。当以祝釐为务。毋徒文身而已可也。至于禅话。臣所未学。故不及云。

送朴中书归觐序

明友以势合相知者。徒面而已。以心合。是义交也。然后相知始为至矣。予于朴中书。知之至邪。抑犹未也。中书君既斥于朝。归觐大夫人。俾予叙其行。予不暇旁引他说。姑以知君者质之。中书君束发立朝。游历华近。人荣之而不自荣。退而朝夕温凊。兄弟友恭。蔼乎可观。而常若有所慊然者。盖于朝则思尽己之职。当为无不为。朝衙夕直。不懈益虔而已。用舍升黜。何与于我。而足以为荣辱乎。此中书之心也。于家则祗事严颜。爱敬俱至。然念慈堂远在乡里。岂若父母同处一堂之上。而吾兄弟者。相与儿戏于其下乎。此中书之心也。是以今之见斥也。怡然如平时。不见其有愠色。告诸朋友。谋之父兄。唯归觐一事而已。是知中书之行也。非小丈夫去则穷日之比之也。平昔思母之切。而喜其得归觐之隙也。且夫事亲事君。其道则同。子之于父母。事之能尽其道。臣之于君。事之能尽其道。是忠孝之立名也。程子以尽己训忠。然后人始知孝者亦忠焉而已尔。然则为臣而尽己。在朝之孝也。为子而尽己。在家之忠也。仕而喜。已而愠。则必不能尽己于君。近而狎。远而忘。则必不能尽己于亲。孝不以远近异。忠不以仕已易。非尽己者能之乎。予之知中书也。至乎否也。中书归其以知我者。复我也。他日中书不予弃。则知己我也无疑。请以为序。

送徐道士使还序

洪武建元之三年四月。朝天宫道士号玉岩者。奉香币祝册。自金陵航海至王京。郊迎馆劳。悉如常式唯谨。命礼部供祭用。又以同知密直李公成林监其事。而穑亦与焉。用五月丁酉。百官陪位。合祭山水之神于城南。明日而玉岩喜甚。急于复命。候风于礼成之港。未几。王曰。道士之来也。有微恙。不获与为礼。于心歉焉。召还劳问。从容者久之。玉岩既以祀事。熟吾面。且见吾冠儒冠。求诗甚厪。解装出示。所得大仓诸子诗。读之终卷。玉岩真嗜诗者也。不然。岂易得此于人哉。于是。征诸友朋诗。略序其端云。道家者流。马史所载。可见老氏周柱下史不遇也。著书五千言。再传而至盖公。曹参荐之文帝。致汉刑措。虽吾儒用天下者。其成效未必皆若是之美也。若其所谓授箓拜章符咒还丹之术。虽各有说。支离诞幻。皆老氏之所不道也。是以为其弟子者。当懋其师之道焉。今天子明并日月。人心有情伪。学术有邪正。洞照靡遗。而于玄教。深契清净之道。期以宁壹海内。其宏规远略。度越汉氏万万矣。玉岩出朝天宫。代祀万里外国。则其人之贤。从可知已。予观其神完而守固。辞约而义明。所以自葆者重。至于斋戒沐浴。神明其德。祭所当祭。以立治人之本。则非尽夫洁净精微之蕴者。莫能与焉。此玉岩之所以有是行也。立贤无方。又可见大朝用人之法矣。将有如盖公者出。斯民其受赐哉。玉岩姓徐氏名师昊。杨州人。备载之。所以著望祀之实礼。自是年始也。

赠金判事诗后序

丧制之废久矣。曩予游中原。见士大夫衰绖而御酒肉。初甚怪之。及观其朝夕之哭。终三年不怠。虽悍夫凶竖。莫不闻其声而戚于中。不能不潸然而泣下。然后乃知中国纲常之懿。犹未泯也。高丽自周封殷太师之后。盖变于夏矣。丧未尝不三年也。而百日即吉。不茹荤善矣。而食稻也自若。宅兆之卜。送死之具。略同中国。而虞卒哭则亡。再祥而禫。其礼固在也。而朝夕不哭。故人不知其犹在制中也。由是观之。举今天下丧制得失。盖相半矣。按本国服制图。三年丧给暇一百日。馀各以次而降。果以百日为三年。则祥禫在百日内矣。今也不然。期而小祥。再期而大祥。中月而禫。皆有暇。其为二十七月明矣。且暇者。为在官言也。暇尽。当视事。吉㐫不同器。服不得不除也。馀人何与焉。而自除服乎。服虽除。不饮酒。不食肉。不处内。心丧三年可也。乃曰。吾暇已尽矣。吾服已除矣。而无所不为者。盖亦不思而已矣。原其弊在于在官者之暇。起复之泛及而无职守者效之。而民庶又效之。因循苟简。遂不知其失焉耳。是以能终三年。惟庐墓者为然。夫墓者。体魄之所藏也。魂气则归于家。故三虞以安之。家庙既废。精神周流。无所往而不依附于子孙。子孙之所在。神之所依也。然则朝夕哭且祭。不于家而于野。亦何伤哉。虽于圣人之制。有慊焉者。以今礼制荡然轶坠之时。而能尽夫人子之至情。以为三年免怀之报。其道莫尚乎此。故国家表其宅里。而人称之为孝子。虽圣人复起。亦所不易也。乐安金氏。三韩大族也。兄弟事母以孝闻。辛丑冬。贼犯京城。与母而南。伯氏提学。不幸道病而卒。母悲感。未几又殁。叔氏判事公。以其丧殡于泰山别业。日夜号哭。不离苦次者数月。既葬。居其旁终制。盖予所谓圣人复起不易焉者也。淡庵白先生。叙孝之所以大。而士大夫歌咏以美之。若予也。迺所谓暇尽视事者。故读是卷。悲不能已。遂书丧制之得失。与其弊之所由。庐墓之为得缘情之义。以为后序云。

动安居士李公文集序

孟子论尚友曰。颂其诗读其书。不知其人。可乎。是以论其世也。吾尝谓论文章。亦当如是。文章。人言之精者也。然言未必皆其心也。皆其行事之实也。汉司马相如，杨子云。唐柳宗元。宋王安石之徒。其言之布于文者。无得而议。徐考其行事之实。有不能不容吾喙。譬之屠家礼佛。倡家学礼。自其外视之似也。本之则屠与倡焉。其可以相掩乎哉。此所以颂其诗读其书。而尤欲论其世者也。穑也不学。敢论古之人。敢论天下士。然不徒以文章许人。则不敢隐也。前密直司使兼监察大夫李公。将锓其先动安居士文集于梓。因其侄婿兵部侍郞安君。征予言为序。予尝慕居士之高风。恨不生其时。执鞭为役。载名篇端。为幸大矣。夫何辞为。谨按居士幼知读书。痛自树立。庚午复都之时。居士处尚贱。能以言事。获知于忠敬王。从顺安公入元朝。每遇恩赐。上表陈谢。语辄惊人。名遂大振。事忠烈王。为正言司谏。益喜言事而不售。遂去屏迹头陁山中。若将终身。及忠宣王即位。首征居士。待遇极丰。而居士竟不乐。求去益恳。乃以密直副使词林学士致仕。家训有法。诸子皆有名。其季亦以直节雄林。为时重臣大夫公也。呜呼。不才而颖脱若是乎。不贤而蝉蜕轩冕乎。道不积于躬。而名能动三朝之听乎。教不行于家。而能世济其美乎。见诸行事之实者。既如此。虽不睹其全集。其根于心著于文辞者。从可知已。呜呼。有德者必有言。予于是益信。至正十九年冬至后三日。

默轩先生文集序

呜呼。文章兴替。其关天地之气乎。当元世祖混一宇内。文学之士。辐奏阙下。默轩先生。从忠宣王入见世祖。世祖燕坐不冠。遽曰。汝虽王子。吾娚也。彼虽陪臣。儒者也。何得令我不冠见儒者。于是具衣冠整坐。因问征交趾策将安出。先生跪奏。劳师远讨。不如遣使招来。先生之学如此。故其发为文章。极尽人情物态。而霈然无所抵牾。学者至今宗之。曾孙艺文捡阅子复。与其弟子宜来请予序。予受而读之。虽未卒业。纯粹也如金玉之脱于矿璞。俊逸也如鱼鸟之在于云川。至其陈言帝庭。述之表章。润色国史。分之纲目。信乎独步一世矣。予生也晚。尚从先生子孙。得闻文章道德之緖馀。犹以自幸。矧捡阅辈有志吾道。能知先祖之美乎。知而不以传。又不仁也。宜其求序之急。将以刻之梓也。吾东方文学之盛。见称中国。盖自崔文昌始。今由鹿鸣。对策帝庭者多矣。然有读卷者。居其间末由面奏。独先生入对卧内。判天下大计。固非贡士所及。虽古名臣。无以过之。予尝欲歌其事。以告后之人而未果也。检阅辈幸征言。故不揆鄙拙。乐为之序。其冠之以文章兴替者。所以美先生也。亦所以自叹也。

贺竹溪安氏三子登科诗序

竹溪。谨斋先生之嗣。今密直签书公。穑同年进士也。尝曰。吾先君三昆季。由科第显。致位宰相。而吾子三人。又皆侥幸缀末第。此天也。吾族祖文成公之孙政堂公有三子。又登科。何天之厚吾安氏之至此耶。文成公事忠烈王。兴学校。作成人材。文章之盛。近古未有。犹且历三世而后。其孙之登科。则其受报也遅矣。吾先君虽曰积德行义。而吾未有以承之。而吾之子登科也。如是之亟。岂非天耶。天道福善祸淫。而未有无其实而得其名。则吾祖考之德行。上合天心。下泽子孙者。安可不播之声诗。以为后学劝哉。然不请予笔者久矣。一月仲氏叔氏来曰。以吾三子登科之故。国家廪给吾母。又封宅主。以宠异之。于是而不声于诗。是慢也。且子之道。惟显父母之是急。此吾等所以望先生之文也。予惟光庙设科之后。至于今未尝罢。而父子兄弟联中者。夫岂少哉。吾病也。不能博考。子其访之古老。求之史氏。录之以来。吾将为子序之。未几安氏又来曰。吾不敢远稽诸古。爰自忠烈王以后。得上党韩中赞公而下十六家耳。虽多何益。愿先生之教焉。予曰。宰相金觐。有子三人登科。曰富佾。曰富轼。曰富仪是已。平章闵公珪。有子五人登科。曰康钧。曰迪钧。曰光钧。曰仁钧。曰良钧是已。平章任儒。有子三人登科。曰景肃。曰景谦。曰景纯是已。赠仆射李翮。有子三人登科。曰瑱。曰▣▣▣是已。检校政丞金台铉。有子三人登科。曰光辙。曰光载。曰光辂是已。其他不可悉考也。子之所得清州韩氏。曰谢奇。曰谢谦。曰谱。咸阳朴氏。曰庄。曰理。曰季元。晋阳朴氏。曰仁干。曰仁祉。曰仁祐。竹州朴氏。曰文华。曰孝修。曰松生。化平卢氏。曰承绾。曰承肇。曰承慎是已。今之世所共知者。金海金氏。曰东阳。曰光闰。曰广元。密城朴氏。曰密阳。曰大阳。曰三阳。曰季阳。曲城廉氏。曰国宝。曰兴邦。曰廷秀。昌宁成氏。曰石璘。曰石瑢。曰石珚。兴安裴氏。曰中甫。曰中诚。曰中有。曰中伦。全州柳氏。曰克纲。曰克恕。曰克齐。丹山禹氏。曰洪寿。曰洪康。曰洪得。又有异母者。月城李氏，阳川许氏，回鹘偰氏。呜呼。此足以见国家培养风俗之美。而三韩人物之盛。虽不尽在于科第。然由科第之盛。而一国政理之气像。益著而不可掩矣。吾东方在虞夏时史不传。不可考。周封殷大师箕子。则其通中国也。盖可知已。虽其封之。又不臣之。重其受禹范。为道之所在也。大师之祠在平壤府。国家祀之弥谨。则大师之化我东人也深矣。岂双兾，王融之浅浅。而为我文风之始也哉。虽然。双氏王氏所以诱掖后生者。亦至矣。所以荣华夸耀。耸动一时。使愚夫愚妇。皆歆科举之为美。而勉其子弟以必得之。未必不自二人始也。是以熏陶渐渍。家家读书。取第至于三子五子之俱中焉。双氏王氏之功大矣。今将歌咏安氏也。而及于双氏王氏者。盖饮食必祭始为者之法也。呜呼。人苟得志而忘其本。独何心哉。谨斋先生讳轴。字当之。政堂公讳辅。字员之。密直公名辑。字▣▣。签书公子长曰仲温。军簿判书。次曰景良。左献纳。次曰景恭。典理佐郞。季曰景俭。习举业云。苍龙戊午四月日。