东文选/卷六十七

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东文选 卷六十七

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记

又大楼记

李奎报

夫在阳则舒。在阴则惨。处高则快。处卑则郁。是人所以受之天而固常有者也。老子曰虽有荣观。燕处超然。月令曰可以居高明处台榭。盖谓是也。虽然楼台观榭之大小繁简。亦沿人之势而各有当焉。虽于位同贵均者。顾人所属望则异矣。人心所不当大而大之。则人不以为可。而皆谓之过矣。至如功丰德钜。望压万人。处一国奔走瞻望之地者。虽极其大也。人不以为侈。而犹以为隘也。是今承制崔公之所以作大楼于居室之南偏者也。上可以坐客千人。下可以方车百乘。高则横绝鸟道。大则蔽亏日月。碧瑶莹柱。玉舃承跋。阳马负阿。矫首轩挐。飞禽走兽。因木生姿。自栋宇已来。未之有也。按仙经。神仙有玉楼十二。然世无眼睹者。不知其制度何如。而其中有何等奇观。尝以此为恨。及观是楼。虽天之玉楼。想不能侈玆也。其东偏安佛龛。有营佛事。则邀桑门衲子。多至数百人。恢恢有馀地。直楼之南辟球场。无虑四百许步。平坦如砥。缭以周墙。连亘数里。公尝以暇日召宾客。开琼筵命玉觞。及于目倦乎姿色之靡曼。耳猒乎丝竹之激越。则顾可以壮其观畅其气者。莫若击球走马之戏也。于是乎命善驭如王良造父之辈。乘十影之足。跨千里之蹄。翕忽挥霍。星奔电掣。将东复西。欲走反驻。人相丛手。马相攒蹄。争球于跳转灭没之中。譬若群龙扬鬣奋爪。争一个真珠于大海之里。吁可骇也。大抵击球走马。非以平衢广陌。则疑若不可。而公独不尔。使戯于周墙环庑之闲者。何哉。凡广陌也平衢也。虽立标树柱。要不出其限。犹有不守关禁。逸而过之者。此直由地不束心不捡故尔。不若置之于墙庑之闲。观其回环宛转。不离其域。地束而技有馀。心捡而巧愈出。此公之所以为乐也。噫。楼虽欲不邀。而万景之效于玆楼者如彼。公虽欲不受。而楼之供于公者如此。凡胜特之观。皆聚于玆楼。则予恨左右好事者之无有以聚胜。请于公而署其额也。

桂阳自娱堂记

贞祐七年孟夏。予自左司谏知制诰。谪守桂阳。州之人。以深山之侧。雚苇之间。一颓然如蜗之破壳者。为太守之居。观其制度。则抛梁架栋。强名屋耳。仰不足以抬头。俯不足以横膝。当暑处之。如入深甑中而遭蒸灼也。妻儿臧获。矉之皆不欲就居。予独喜焉。洒扫而处之。因榜其堂曰自娱。客有诘其由者曰。今之太守。古之邦伯。宾客请谒。日相踵继。登是堂者。皆官曹之俊秀。儒释之魁奇。无不与太守享其乐者。而太守遽称之曰自娱。则其不以向之宾客。置人品中耶。何示人以不广欤。予笑而应之曰。客安有是言哉。方仆之为省郞也。出则黄裾喝道。入则方丈满前。当是之时。在膏梁之子。则虽若不足。于仆则大过矣。然诗人命薄。自古而然。忽一且被有司所诬枉。而落此幽荒卑湿之地者。殆天也非人也。若屋宇宏杰。居处华靡。不痛自贬损。则非天所以处我之意。而祗益招祸耳。然则玆陋也。独予之所自娱。而众人之所深矉也。岂可以己之所偏嗜。而欲强人以同之哉。如或有笾豆之设声色之欢。则予亦何心独享其乐。而忍不与宾客共之耶。然居是州处是堂。其无此乐也审矣。又何疑哉。客惭而退。因以志之。时己卯六月二十四日也。

桂阳草亭记

桂阳僻在蓬艾之间。无一林泉胜境可以游践者。唯南山之侧。有一亭焉。父老相传云。故相国许公洪才。尝典是州。初相其地。筑石而台之。故太守李讳实忠。䟽水作沼。跨亭于其上也。一间十椽。覆之以茅。示俭也。纵广不过八尺。坐不过八人。杀其度也。水出岩罅。极寒冽如冰。虽盛夏入浴。毛发立竖。不可奈久。加以盘松茂树。布阴产凉。清风自来。畏景不逼。最惬于避暑。故有额曰涤暑。然州人犹以草亭呼之。或曰。此地有奇形胜势。尤利于为州者。斯类巫瞽不经之说。儒者所宜慎道。然俚言野语。有时而中。亦不可不信也。先仆之未到。忽为烧琴煮鹤者所毁。荒凉旧址而已。予见而伤之。召州吏谓曰。亭是李太守所创。庸害汝州而乃敢毁耶。古人有思其人。不剪甘棠者。敢毁亭耶。吏默然而退。寻拾旧材。咄嗟更构。明日以毕事来告。予与寮友。置酒落之。噫。予以去岁孟炎。自补阙出守是州。至今年六月。除拜礼部郞中起居注知制诰。将诣天阙。寮友诸君曰。此亭太守所重开也。不留志。无以使后者知之。予然之。因书大槩。嘱后来者之无轻废毁。且为李太守存不朽之迹耳。时庚辰七月日。老守礼部员外郞李某。记。

孙秘书冷泉亭记

芸台亚监孙君。卜新宅于城北之某里。有巨岩高可数丈。形若削铁者。巉巉然苍苍然自厅事之北。弥于东隅。其下有冷泉。泫然流出。渟成一泓。澄湛可爱。附厅事之东。架以小亭。可坐十许人。萧洒如山斋。是游䜩闲适之所也。予观贵人之居多矣。其饰林园。必以怪石之盘洼瘿瘤者。累之为山。效衡霍之奇。信妙矣。然未若造物者之所曾开辟。嶙峋奇秀天然之状也。彼亦非不识假之不似真也。然富贵所能致者。如奇花异木珍禽奇兽之类是已。其若岩石之巍峩磊碨者。权力所不能来也。强欲致焉。当用巨凿利刃。片截段剖。车载马驮然后似可矣。苟如是。特碎石与散砾耳。虽积而高之。其与向之累怪石为山者无别矣。宁复有嶙峋奇秀天然之旧状耶。今孙尹之居。非在幽遐僻远之地。乃凤城中万人所寰之间也。于焉有巨岩之奇胜如此。孙君得而有之。此岂君之高怀逸想。固超轶世外。而一为功名所羁。心未尝不在青山白云。故天以此饷之。而有以慰之耶。岩瞻之望。亦基于此矣。予谓主人曰。岩之立于北者。诚穏当无可增损。唯在东者甚迫近。使人情颇郁。宜凿开小却数四尺。则当极佳。主人亦以吾言为然。因指其轩。请予名之。予以冷泉名之。客有曰此亭所倚以为胜者。凡以玆岩也。反以一勺小泉名之。似未宜也。予曰岩虽奇。饷人之利小矣。泉虽浅。能以冰浆乳液。润人周矣。予今与若。点荈而飮。漉酒而酌。亦莫非泉之施也。可忍负乎。客破颜大笑。孙君又请予为记。意予与笔俱老矣。然重违主人之请。粗书所见耳。某月日。宝文阁待制典诰李某。记。记后复题四十字云。

天开洞记

泰和二年壬戌岁。予去城东之旧居。卜迁于城南安申之里。有冷泉潺湲。出于洞之左趾之岩窦。洞深地奥。如山村野居。萧洒可爱。予居之甚乐。但洞名塞。虽吾亦不喜其名。后数载。有白秀才廷珪者。来卜邻。其严君右承宣翰林学士某。或来寓居。往往尝谓予曰。洞名殊未佳。子盍改之耶。予对曰业已呼之久矣。非特此洞。举一国皆呼之。子虽名之。岂尽户晓。使皆道耶。矧微者所名。孰从之耶。遂不改至于今。然予之卜居是洞。今已二十馀年矣。自始来不数载。得除拜翰林。骤历华要。今已践四品矣。白君亦如之。自卜居于此。始得仕累迁至侍御史。自尔美官丰禄者。衮衮来居。郁乎驺骑之旁午。则予以为天将大启玆洞矣。夫否极则泰。塞久则通。是阴阳常数。洞之将启也。予不可以不新其名。以答天意。于是乃名之曰天开。今虽未使人道吾所名者。安知后世。不有人能喩万人。使皆得道玆名耶。人虽不呼之。天若知所以名之之意。则洞之益启也无疑矣。况始之名塞者。人犹从之。若玆名。岂终废者耶。贞祐十一年癸未岁。记。

赫上人凌波亭记

或曰权豪贵人之有喜为亭榭游观之乐。人犹或非之。况浮屠而务为此者。其无奈几于夸浮羡侈而戾于道耶。予曰非也。且人情之皆欲至于青莲佛界白玉仙台者。无他焉。盖以其地之清净无尘故耳。夫地之清净。则心亦尔也。未有心清净而为浊恶热恼之所乘者也。由是观之。虽在人闲世上。苟得值地之清净。而有以汰其心虑。则是亦佛界也仙台也。何羡于彼哉。由是而习焉。其蹈佛仙境界。亦其渐也。三岳山人宗赫者。本曹溪韵士也。尝放浪方外。浮云其迹者久矣。越贞祐某年。偶得古院于寿春郡之坤维号德兴者。以其山水可爱。故因驻锡焉。其栋宇之欹仄者。悉更之。垣墙之颓圮者。亦新之。乃至恢拓旧制。以广其群髡栖集之地。然后意以为有宾客之经由。吾不可不供其位置应接之礼矣。虽然于佛宇中。亦不可置其放情肆体游赏宴喜之所矣。于是选寺之傍地。有水之泓碧涟漪者。遂植础波底。跨亭于其上。以茅覆之。远而望之。若轻舟画舫。浮在沧浪然也。有游䜩其上。则凡坐宾之俯仰屈伸一嚬一笑之态。与夫杯盘几席樽壶碁局之影。泻在波面。若从明镜中见人物什器之罗列映澈者。至如春水漫渌。日光涵明。有鱼可数百尾。游泳族戏。俯鉴之了了然可数。或凉秋八九月时。木叶半脱。霜落水清。丹枫夹岸。倒映波上。烂然若濯锦江中。此皆水亭所以为胜也。虽大略如此。至绝异处。又不可得而名言矣。见之者心自知耳。若传夸于人。则口不能如眼也。画之者状其粗耳。丹青不能似其真也。噫。以此饷客。其谁谓浮屠不宜有亭榭游观之乐乎。自皇华星节。至于行旅之东西者。莫不游践。方其逍遥盘薄也。意若控青鸾跨白鹤。出乎八极之表矣。何白玉仙台之足道哉。游者尚尔。如吾禅老之常宴坐饱清景者。想已与青莲佛界为邻矣。何谓戾于道耶。赫公素喜文。凭予友韩鸿傅。乞予为记。欲为亭之饰而传之后。予不颔凡二年。韩君不能无愠色。然后粗志其一二。而因署其额曰凌波。盖以亭之拔水斗起也。於戏。仆亦老矣。异日当揖冠高谢。以幅巾藜杖。往游其中。作风月主人。而于一篇一咏。尽泻无穷之景。以偿予今日之悬悬倾伫也。湖山有灵姑需焉。

王轮寺丈六金像灵验收拾记

详夫自佛法之波及三韩也。由中及外。列刹相望。至如像设。无寺无之。但诸佛一体也。凡像设所在。有显灵应与不尔者。是凡夫思想未到处。其何以测之哉。虽然诸佛菩萨之于神通方便。游戏自在。无可无不可。亦不可以色相求之者也。然则其不显光灵。非不为也。姑藏其用而已矣。若时乎应机赴感。有以显其灵应。是亦自然方便所示。而盖至人之细也。然以世之凡眼见之。则安得不惊骇且异。而笃生精信之心耶。精信之心笃。则佛辄应之。而其灵应又益显矣。是世所哗传某寺某佛像。有大灵验者之类是已。今夫都城之北。有寺曰王轮。是海东宗恒转法轮之大伽蓝也。寺有毗卢遮那丈六金像一躯。闻昔有二比丘。曰巨贫曰皎光。同发愿欲铸成金像。作俗谚所谓栋梁者。其所谓栋梁者。凡浮屠之劝人布施。营作佛事者之称也。巨贫主其事。皎光佐之。巨贫忽一日谓佐者曰。事有不称吾意者多矣。加之年亦老矣。必不能卒事。当入皆骨山。自焚而化。汝可拾吾舍利。持以劝人。则无有不乐施者。夫然后事可办矣。言讫。入其山炼道。至丙申八月十五日于摩诃衍方丈北岫。生茶毗其身。皎公依其言。收灵骨。盛于箱。自负担归京师。劝人檀施。则自上方至搢绅士庶人。无不施财。如山积焉。板方里有散将官。穷不能施物。有女年可十三。愿以此纳之。俾供使役。皎公不得已受之。时城南有将军失其名。年老无息。愿赎此女为养息。因纳布五百段。又星台洞有寡妇。家贫无长物可舍。以所宝大镜施之。因告曰。此镜久归于人。今犹未还。故不能以此时辍纳。迨镕金之日。方取而赍去耳。皎公唯诺。至其时。以日远偶忘之。不告镜主而铸焉。及成。凡相好无不具足端严。唯心胸有亏缺处。僧甚恐之。方议补铸。镜主闻像之已成也。大怀嗟惋。然业已舍之。故遂将其镜往纳焉。有以镜置佛胸之缺隙者。其隙与镜甚稳当相衔。因假置之。迟明日欲铭之。然后塡补之。至晓见焉。则镜已自合。宛若镕铸而了无痕迹矣。都城观者如堵。无不骇异。此灵验一也。像成。辇入于寺。是日欲妥于金堂。以户庳不得容。期翌旦将去上之限木。然后纳焉。及旦见之。则佛已端然入座矣。此灵验二也。崔侍中精安。常痛敬丈六像。以其宅之在寺之南邻。故每上官之时。则到寺门辄下马。礼拜而后去焉。及退公则至朝宗门。又下马再拜。步过寺门。然后骑焉。凡所得新物。先奉之而后敢尝。又往往造于堂。手煎茶供养。如是者久焉。忽梦丈六告曰。汝事我诚勤矣。然不若寺之南里鹰扬府老兵之归心也。公明日使人寻其家。果有一老兵在焉。公亲往访之问曰。闻汝之常敬某寺丈六。信然耶。其敬之也。又别作何般耶。对曰。老仆自中风莫兴。凡已七年矣。但晨夕闻锺声。则向其处合掌而已。安更有馀事哉。公曰。如是则老夫所以事佛者。其不若汝诚之至矣。由是大重其人。每受禄。辄以一斛赐之。此灵验二也。又侍中受禄之日。有缁褐僧。到门乞食。公赐以食。观其飮啖。有异于常者。别炊饭一斗进焉。复吃了无遗。公大异之。以禄一斛施之。使苍头负之而随。及出门。苦遣奴即还。自负担出归。公闻之。急使人寻之。不得其迹。公亲出追之。闻有负米一僧。入王轮寺门者。即入寺寻之。又不知其所如。偶欲礼丈六入金堂见之。则有禄一斛。在佛香案上。于是大悟其僧。乃丈六权化也。此灵验四也。是皆故首座僧杰。传之于宗门大士正林者也。正林后亦为僧统。皆释门老匠。精信谨笃大和尚也。岂妄传之哉。其古老所传。章章播在人口者。则方丈六之入于寺也。以大车载之。挽者无虑百万人。塡咽道路。有豚市商人辈。亦发随喜心。倂力推毂。众力如是。而车忽不行。典事僧怪之。登高岸望之。则有群豕夹毂而行。因悟恶业之为碍也。禁其人不得与推轮。然后车乃得行。此灵验五也。又以古今举国人所尝亲见者言之。国将有变。丈六先出汗示之。丈六出汗。则左右补处泥塑像及石刻华严经中。凡如来世尊佛菩萨字。亦皆霑湿。馀字则否焉。是亦丈六所以护我国家。先之以警晓者已。此灵验六也。皎公铸此像。自成庙御宇八年大宋端拱元年戊子始之。至丁酉岁凡十年乃成矣。按杰公所传云。寺曾经回禄之灾。凡文籍与丈六灵验十馀条记。并为煨烬。今贫道所传。特遗漏之馀也。以是言之。则灵验不啻此耳。后复有记其遗漏者。追附于此亦可也。唯崔侍中斋僧事。所说不同。杰公之言。则曰。有缁褐僧到门乞食云云。业门耆旧今之所说。则云公每趁日饭一僧。属其奴曰。汝出求僧先遇者。是有缘僧也。必以是邀之。奴一日出求僧。有僧衣裳蓝缕。形貌极丑。奴避而不邀。更觅他僧。则又其僧出见之。如是者数四。奴嫌其丑。便不肯邀之。还以状白于公。公怒曰。是吾所谓有缘僧也。汝速去邀之。奴出见。又其僧在焉。则邀致于宅。公赐以食云云。此说未知孰是。两皆有异。故存之。国家以丈六殿之颓残。方命以修葺也。今相国清河崔公。甚有力焉。公又闻佛盖与幢盖之多至残毁。迺叹曰。此皆梵仪之眉目也。不崇饰无以备佛仪之最巨者。寻命工营之。百宝光明。烂然夺目。真古所未见也。公览遗记。嗟叹不已。但以其所记。皆方言俚语。而不可久其传。故命予文之。小子敢再拜稽首为之记。复赞之以颂曰。

清净一体。月映秋水。即之朗然。揽之邈矣。毗卢境地。本绝思议。造像者梦。赞者亦尔。

梦验记

说梦似怪诞。然周官有六梦之占。又五经子史。多皆言梦。梦苟有验。说之何害欤。予昔尝掌记完山也。平时略不诣城隍祠宇。一日梦至其祠。拜堂下。似若与法曹同拜者。王使人传曰。记室上阶乎。登厅事再拜。王以布帽缁布襦衣。坐南荣起答拜。引之使前。俄有人持白酒来斟。杯盘亦草草。与飮良久。谓曰。闻牧官近者。新印十二国史。有诸。予曰。然。曰何不贶予耶。予有众儿。欲令读之。以数件见惠可乎。予曰唯唯。又曰官吏之首某甲者可人也。请护之。予又曰唯唯。予亦问祸福何如。王指路上车奔而折轴者曰。子犹是也。不出今年。去是州矣。俄自持鞓带二事。赠之曰。子当贵。请以此赆之。及觉遍体流汗。时按廉使郞将卢公。使牧官。新印十二国史。又官吏某。有不惬吾意者。欲因事斥之。故有是语。明日召其吏。令印史二本遣献。因贳其罪不问。是年果为同寮者所愬见罢。始悟车折之言。然投闲凡七年。未得调一官。困踬莫甚。复不信其言矣。虽历践华要。至登三品。亦未之甚信也。曁今进拜相位。然后迺大信当贵之。言之正若符合不违也。噫。神道冥感。亦有时而信。岂皆虚也哉。时阏逢敦䍧涂月日。志。

同年宰相书名记

予于大定三十年之庚戌。登进士第。同年凡三十人而已。后皆跨腾振拔。官至相府及华资显列者。无若我同年之盛也。以两府言之。赵相国冲。以相门子。早从仕。至守太尉金紫光禄大夫，门下侍郞，同中书门下平章事，修文殿大学士，修国史上将军，判礼部事。卒年五十。兪相国升旦。起自寒门。至金紫光禄大夫，参知政事，集贤殿大学士，修国史判礼部事。卒年六十五。韩枢密光衍。亦以宰相子。累官至银青光禄大夫，枢密院使，礼部尚书，宝文阁大学士致仕。今尚无恙。年八十三。陈枢密湜。历官至银青光禄大夫，枢密院副使，御史大夫，翰林学士。卒年五十八。予亦承乏。至守太尉金紫光禄大夫，参知政事，修文殿大学士，监修国史，判户部事，太子太保。虽微分已足。亦未知终至何官也。噫。于一同年中。宰相之至于五人者。虽国朝全盛之时。想未之多也。其馀或登三品四品。或蹑制诰台谏郞官者。凡十一人。虽未至参官。或至七品八九品凡六人。以此数之。其终于散官者。馀有几人耶。凡以文鸣世者。亦多出于我同年。世言同年者。必以我同年为称首。是年李政堂讳知命主盟。任承宣讳濡副焉。世亦服两公之取人如此。是实士林盛事。而若不记以示于后。则百世之下。谁复知之耶。聊志之以为后之标识也。呜呼。四十七年之间。皆已为鬼录。唯韩公与予存焉耳。可不哀乎。时乙未某月日。记。

空空上人兔角庵记

瑜伽大士景照。字空空。其游刃空门。已可谓法王。而又馀事工于诗。故世或以诗僧称之。宋朝禅老祖播。闻其名。遥赆以斑竹杖一事。乌漆钵五器。黄赤文木槵子一串。兼以诗寄之。又名所居曰兔角庵。自书其额以寄之。予嘉二师千里相契之意。既和播师诗。略言大槩。师又以记其庵为请。再三来扣。然予未知所以名之之意。久有难色。今方以予妄意度之。岂以子之字空空。而以空无兔角。对之而名之耶。然则空空兔角。其义虽一。兔角又深于空空。而以空空归于兔角。是则顽空执空之类。非子之所宗。唯心唯识。入圆成实者也。予复思之。是意不然。名之景照而字曰空空。则如楞严所谓净极光通达寂。照含虚空者是已。由是观之。以兔角空空。丽之于照。是岂顽空哉。必以此而名之也。外此。予亦无所言已。

开天寺青石塔记

宗室广陵侯沔。轩裳中有出尘之想淡如也。方外之交。有高僧某者。就丰岁县之南壤。得古寺曰开天。方创而新之也。侯为之檀越。尤有力焉。师之高弟弟子玄规见之。迺叹曰。师所树立如此。吾居其门。无一事有所措焉。则亦一耻也。于是遂立梵所谓窣堵波者。悉用青石为之。展转盘互。凡十有三级。既成。遂报于侯。且曰髡所腐亦土毛。若恬安汩没。无分寸之效。而溘先朝露。则其若国恩何。用是思有以奉福朝家者。今营此区区一石浮图。既办矣。第待为文者铭之。为不朽之图耳。侯闻其言。嘉其所守惇。固有不可欺者。书抵陇西李春卿。托以记铭。予虽不能文。义不欲盖人之善。且重违侯请。敢受而铭之。